2024 July 13 - شنبه 23 تير 1403
آيا شيعيان ، مخالفان خود را «حرام زاده» مي دانند؟
کد مطلب: ٥١٣١ تاریخ انتشار: ٢٤ آذر ١٣٨٨ تعداد بازدید: 33631
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
آيا شيعيان ، مخالفان خود را «حرام زاده» مي دانند؟

مقدمه :

عثمان خميس ، تئوريسين معاصر وهابي و از ليدرهاي اصلي آنا ن ، در سال گذشته در نماز جمعه كويت سخنراني كرد و اتهامات بسياري عليه شيعه مطرح نمود. در همان زمان پاسخ شبهات او را داديم و استاد قزويني نيز در مدرسه فيضيه چندين جلسه از سخنراني هاي خود را به اين شبهات اختصاص داد .

ولي از آن جايي كه شبهات مطرح شده در سخنراني عثمان خميس ، اهميت بسياري دارد و از مهمترين شبهات وهابيت عليه شيعه به حساب مي آيد ، تصميم گرفتيم كه تك تك اين شبهات را به صورت پرسش و پاسخ در سايت نيز قرار دهيم تا خوانندگان هميشگي بهره ي بهتر و بيشتري ببرند .

طرح شبهه :

يكي از اتهامات عثمان خميس در اين سخنراني ، اين بود كه شيعيان فقط خود را حلال زاده و ديگر مسلمانان را حرام زاده مي دانند، وي مي گويد :

المسألة الثالثة : القول بكفر من عدا الشيعة :

كل من عدا الشيعة فهو كافر بل لم يتوقف الأمر علي ذلك بل كل من عدا الشيعة كافر وولد زنا ... .

2 . ويروي الكليني في الكافي عن محمد بن علي الباقر ، أن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ، وهذا في الروضة من الكافي . صفحة 239

شيعه مي گويد: غير از شيعه همه كافر بلكه بالاتر ولد الزنا هستند، كليني در كتاب كافي از امام محمد باقر عليه السلام نقل مي كند: غير از شيعيان ما همه مردم فرزندان نامشروع هستند.

نقد و بررسي :

مرحوم كليني در كتاب شريف اصول كافي ، اين روايت را با سند ذيل ، اين گونه نقل مي كند :

431 عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَيَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِي الْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلادُ بَغَايَا مَا خَلا شِيعَتَنَا

ابو حمزه مي گويد : به امام باقر عليه السّلام عرض كردم : برخي از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مي بندند و آنها را به حرامزادگي نسبت مي دهند . امام باقر عليه السّلام فرمود : سخن نگفتن در باره آنان نيكوتر است ، و سپس فرمود : اي ابا حمزه ! به خدا سوگند! جز شيعيان ما، همه مردم زاده ي فحشايند .

الكليني الرازي ، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ) ، الأصول من الكافي ، ج 8 ، ص275 ـ 287 ، ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية ،1362 هـ .ش .

ضعف سند روايت:

اولاً : در سند اين روايت دو مشكل وجود دارد : يكي در حسن بن عبد الرحمن و ديگري در علي بن العباس .

حسن بن عبد الرحمن مجهول است و در هيچ يك از كتاب هاي رجالي شيعه توثيق ندارد .

بنابراين روايات او معتبر نيست .

مشكل اصلي و اساسي در سند، علي بن عباس است كه از غلات به شمار مي رود .

مرحوم نجاشي در باره وي مي نويسد :

علي بن العباس الجراذيني الرازي ، رمي بالغلو وغمز عليه ، ضعيف جداً .

علي بن عباس جراذيني رازي جدّا ضعيف و محكوم به غلوّ شده است.

النجاشي الأسدي الكوفي ، أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (متوفاي450هـ) ، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب رجال النجاشي ، ص 255 ، تحقيق : السيد موسي الشبيري الزنجاني ، ناشر : مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم ، الطبعة: الخامسة ، 1416هـ .

ابن داود حلي مي نويسد :

علي بن العباس الجراذيني ، بالجيم والراء والذال المعجمة ، الرازي لم ( جش ) رمي بالغلو وغمز عليه ، ضعيف جداً .

علي بن عباس جراذيني رازي، ضعيف و غالي است.

الحلي ، تقي الدين الحسن بن علي بن داود (متوفاي بعد 707هـ) ، كتاب الرجال مشهور بـ رجال ابن داود ، ص 261 ، تحقيق : السيد محمد صادق آل بحر العلوم ، ناشر : منشورات المطبعة الحيدرية - النجف ، 1392هـ ـ 1972م

علامه حلي مي نويسد :

علي بن العباس الجراذيني ، بالراء بعد الجيم ، والذال المعجمة بعد الألف ، وقبل الياء المنقطة تحتها نقطتين ، وبعدها النون ، الرازي ، رمي بالغلو ، وغمز عليه ، ضعيف جدا ، له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل علي خبثه وتهالك مذهبه ، لا يلتفت إليه ، ولا يعبأ بما رواه .

علي بن عباس جراذيني رازي ضعيف و غا لي است. نوشته هايي در مدح و ذم دارد كه نشانگر نابودي مذهبش و پستي خود وي است، نه خود او ارزشي دارد و نه به رواياتش توجهي مي شود.

الحلي الأسدي ، أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاي 726هـ) خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ، ص 367 ، التحقيق : فضيلة الشيخ جواد القيومي ، ناشر : مؤسسة نشر الفقاهة ، الطبعة : الأولي ، 1417هـ .

بنابراين ، روايت چنين افرادي در مذهب شيعه ، هيچ جايگاهي ندارد ؛ از اين رو است كه احدي از علماي شيعه در طول تاريخ بر طبق چنين رواياتي فتوا نداده اند و بلكه عكس آن را معتقد هستند ؛ زيرا بر مبناي فقه شيعه تمام كساني كه پيوند زناشوئي و ازدواج آنان بر اساس مذهب خودشان صورت گرفته و به اصطلاح صيغه عقد جاري شده است ، حلال زاده هستند ؛ حتي اگر غير مسلمان باشند ؛ تا چه رسد به مسلمانان.

پس اين روايت علاوه بر ضعف سند با ديدگاه فقهي شيعه نيز در تضاد است.

ثايناً : روايات بسياري در كتاب هاي اهل سنت وجود دارد كه ثابت مي كند ، كساني كه محبت امير مؤمنان عليه السلام را ندارند ، حرام زاده هستند .

از آن جايي كه روايات بسياري در اين زمينه در كتاب هاي اهل سنت نقل شده است ، به چند روايت اشاره و دوستان علاقه مند را به كتاب هاي مفصل ؛ از جمله كتاب شريف الغدير ، ج4 ، ص320 به بعد و همچنين به اثر گران سنگ الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام ، نوشته احمد رحماني همداني ، فصل 19 ، ارجاع مي دهيم .

نشانه هاي حلال زاده و حرام زاده در روايات اهل سنت :

الف : دشمني با امير مؤمنان عليه السلام :

علامه شمس الدين جزري شافعي مي نويسد :

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : كنّا نَبُور أولادنا بحُبّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، فاذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب ، علمنا أنه ليس منا ، وأنه لغير رشده .

عبادة بن صامت مي گويد : ما فرزندان خود را با دوستي علي بن ابي طالب عليه السلام مي آزموديم ، و اگر يكي از آنان علي بن ابي طالب را دوست نمي داشت، پي مي برديم كه غير مشروع است .

و در ادامه اين روايت را نقل مي كند :

وروينا ذلك ايضا ، من أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، ولفظه : كنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبهم علياً رضي الله عنه ، فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا أنه ليس منا .

قوله : نبور ، بالنون والباء الموحدة وبالراء اي نختبر ونمتحن .

ما گروه انصار فرزندان مان را با محبت و دوستي علي(عليه السلام) آزمايش مي كرديم، اگر فرزندي بدنيا يم آمد و علي را دوست نداشت مي فهميديم كه از ما نيست.

الجزري الشافعي ، أبي الخير شمس الدين محمد بن محمد (متوفاي 833هـ) ، أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، ص57 ـ 58 ، تقديم ، تحقيق و تعليق : الدكتور محمد هادي الأميني ، ناشر : مكتبة الإمام امير المؤمنين (ع) العامة ، اصفهان ـ ايران .

شمس الدين جزري از بزرگان اهل سنت است كه در مقدمه كتابش روايت هاي نقل شده در اين كتاب را مسند و متواتر مي داند :

وي در مقدمه كتابش مي گويد :

وبعد فهذه احاديث مسندة مما تواتر وصح ، وحسن من أسني مناقب الأسد الغالب مفرق الكتائب، و مظهر العجائب ليث بني غالب امير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله تعالي وجهه ، ورضي الله عنه وأرضاه، اردفتها بمسلسلات من حديث، و متصلات من روايته، وتحديثه، وبأعلي أسناد صحيح اليه من القرآن والصحبة والخرقة التي اعتمد فيها اهل الولاية عليه نسأل الله أن يثبتنا علي ذلك ويقربنا به اليه .

احاديث موجود در اين كتاب همه مسند و متواتر وصحيح هستند ، كه بيانگر مناقب و فضائل شير هميشه پيروز و درهم كوبنده لشكرها ، مظهر عجايب ، شير بني غالب ، امير مؤمنان علي بن ابوطالب است كه آن را با احاديث مسلسل و پي در پي و روايات به هم پيوسته و با سند اعلا و صحيح و از قرآن و همراهي هاي او و معجزاتي كه پيروان ولايت به آن اعتماد دارند جمع آوري كرده ام ، به اميد آن كه خداوند متعال ما را بر ولايت او ثابت قدم بدارد و به او نزديك فرمايد .

الجزري الشافعي ، أبي الخير شمس الدين محمد بن محمد (متوفاي 833هـ) ، أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، ص45 ، تقديم ، تحقيق و تعليق : الدكتور محمد هادي الأميني ، ناشر : مكتبة الإمام امير المؤمنين (ع) العامة ، اصفهان ـ ايران .

ترجمه علامه جزري :

شايد بعضي از افراد نسبت به كتاب أسني المطالب و نويسنده آن علامه جزري ترديدهائي در اذهان ديگران ايجاد كنند ؛ از اين رو ترجمه ايشان را از زبان ابن حجر عسقلاني كه حافظ علي الإطلاق اهل سنت است ، نقل مي كنيم .

محمد بن محمد بن محمد بن محمد الحافظ - الإمام المقرئ شمس الدين ابن الجزري ، ولد ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة 751 بدمشق ، وتفقه بها ، ولهج بطلب الحديث والقراآت ، وبرز في القراآت ، وعمر مدرسة للقراء سماها دار القرآن وأقرأ الناس ، وعين لقضاء الشام مرة ، وكتب توقيعه عماد الدين بن كثير ثم عرض عارض فلم يتم ذلك وقدم القاهرة مرارا ، وكان مثريا وشكلا حسنا وفصيحا بليغا ...

وكان كثير الإحسان لأهل الحجاز ، وأخذ عنه أهل تلك البلاد في القراآت وسمعوا عليه الحديث ... وقد انتهت إليه رئاسة علم القراآت في الممالك ، وكان قديما صنف الحصن الحصين في الأدعية ولهج به أهل اليمن واستكثروا منه ، وسمعوه علي قبل أن يدخل هو إليهم ثم دخل إليهم فأسمعهم ، وحدث بالقاهرة بمسند أحمد ومسند الشافعي وبغير ذلك وكان يلقب في بلاده الإمام الأعظم .

جزري شب بيست و پنجم رمضان سال 751هـ در شهر دمشق به دنيا آمد و در همان شهر به دانش اندوزي پرداخت و براي آشنائي با حديث و قرائت قرآن تلاش كرد و در همين رشته هم موفق شد و مدرسه اي به نام دار القرآن تاسيس كرد . به قضاوت از طرف عماد الدين كثير منصوب شد ولي آن را به پايان نرساند ، چندين بار به قاهره سفر كرد ، وي چهره اي زيبا وجذاب داشت...

نسبت به مردم حجاز بسيار نيكو كار بود، از وي دانش قرائات و حديث را آموختند... در همه كشورها دانش قرائت به او ختم مي شد و كتابي در دعا به اسم الحصن الحصين نوشت ، مردم يمن از وي استفاده فراوان نمودند ، در قاهره مسند احمد و شافعي را بر مردم مي خواند ، به او امام اعظم لقب داده بودند .

ابن حجر عسقلاني ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي (متوفاي 852هـ) ، إنباء الغُمر بأبناء العمر في التاريخ ، ج 8 ص 245 ، تحقيق : د.محمد عبد المعيد خان ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان الطبعة : الثانية ، 1406هـ -1986م .

اين روايت را علاوه بر نقل جزري شافعي در كتاب أسني المطالب در كتابهاي لغت نيز آمده است.

الأزهري ، أبو منصور محمد بن أحمد الوفاة: 370هـ) ، تهذيب اللغة ، ج 15 ص 191 ، اسم المؤلف: تحقيق : محمد عوض مرعب ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 2001م ؛

الجزري ، أبو السعادات المبارك بن محمد (متوفاي606هـ) ، النهاية في غريب الحديث والأثر ، ج 1 ص 161 ، تحقيق طاهر أحمد الزاوي - محمود محمد الطناحي ، ناشر : المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م ؛

الأفريقي المصري ، محمد بن مكرم بن منظور (متوفاي711هـ) ، لسان العرب ، ج 4 ص 87 ، ناشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولي ؛

الحسيني الزبيدي ، محمد مرتضي (متوفاي1205هـ ، تاج العروس من جواهر القاموس ، ج 10 ص 257 ، تحقيق : مجموعة من المحققين ، ناشر : دار الهداية .

ب : محبّت امير مؤمنان عليه السلام ، معيار حلال زاده بودن :

عاصمي مكي و موفق خوارزمي مي نويسند :

عن أبي بكر الصديق قال رأيت رسول الله ختم ختمة وهو متكئ علي فرش عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة حرب لمن حاربهم ولي من والاهم لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم إلا شقي الجد رديء الولادة

ابوبكر مي گويد: رسول خدا در خيمه بر فرشي عربي نشسته و تكيه داده بود، علي و فاطمه و حسن و حسين نيز در خيمه بودند، فرمود: اي مسلمانان! هر كس با اهل خيمه دوست باشد من با او دوست هستم و هر كس با آنان دشمن باشد من با آنان دشمنم، آنان را دوست ندارد مگر آنكه ولادتي پاك دارد و دشمن نيست با آنان مگر آنكه ولادتي ناپاك دارد.

العاصمي المكي ، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاي1111هـ) ، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج 3 ص 44 ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض ، ناشر : دار الكتب العلمية .

قندوزي حنفي مي نويسد :

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم : يا علي أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي ... وأنت مولي من أنا مولاه وأنا مولي كل مؤمن ومؤمنة ، لا يحبك إلا طاهر الولادة ولا يبغضك إلا خبيث الولادة .

رسول خدا به علي فرمود: تو صاحب پرچم و حوض مني...تو مولاي كسي هستي كه من مولاي اويم، ومن مولاي هر مؤمن و مؤمنه اي هستم، مُحبّ و دوستدار تو نيست مگر آنكه ولادتش پاك باشد و دشمن تو نيست مگر آنكه ولادتش ناپاك باشد.

القندوزي الحنفي ، سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربي ، ج 1 ص 397 ، تحقيق : سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولي ، 1416هـ .

و در ادامه مي نويسد :

وعن الإمام جعفر الصادق ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ( انه ) قال : من أحبنا أهل البيت فليحمد الله علي أولي النعم . قيل : وما أولي النعم ؟ قال : طيب الولادة ، ولا يحبنا إلا من طابت ولادته .

رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمود : هر كه ما خاندان را دوست بدارد خدا را بر برترين نعمتها سپاس گزارد . گفتند : برترين نعمت كدام است ؟ فرمود : پاكزادگي ، زيرا ما را دوست ندارد مگر آن كه پاكزاده باشد .

القندوزي الحنفي ، سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربي ، ج 2 ص 272 ، تحقيق : سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولي ، 1416هـ .

ابن مردويه اصفهاني مي نويسد :

57 . ابن مردويه ، عن أحمد بن محمد بن الصباح النيسابوري ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أحمد ، قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : قال أنس بن مالك : ما كنا نعرف الرجل لغير أبيه إلا ببغض علي ابن أبي طالب .

و در ادامه مي نويسد :

58 . ابن مردويه ، عن أنس - في حديث - : كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده علي عاتقه ، ثم يقف علي طريق علي ( عليه السلام ) فإذا نظر إليه أومأ بإصبعه : يا بني ، تحب هذا الرجل ؟ فإن قال : نعم ، قبله . وإن قال : لا ، طرق به الأرض وقال له : إلحق بأمك .

انس گويد : پس از جنگ خيبر عادت چنان شده بود كه مرد فرزند خود را به دوش مي گرفت و سر راه علي عليه السلام مي ايستاد ، چون چشمش به آن حضرت مي افتاد با انگشت به او اشاره كرده ، به كودك خود مي گفت : پسركم ! اين مرد را دوست داري ؟ اگر مي گفت : آري ، او را مي بوسيد . و اگر مي گفت : نه ، او را بر زمين مي نهاد و مي گفت : برو به مادرت بپيوند .

ابن مردويه الأصفهاني ، أبي بكر أحمد بن موسي (متوفاي410هـ) ، مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) ، ص 76 ـ 77 ، تحقيق : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين ، ناشر : دار الحديث ، الطبعة : الثانية ، 1424هـ .

ممكن است كسي اشكال كند كه اين روايات از ديدگاه اهل سنت ضعيف هستند و نمي توانند براي آنان حجت باشند ، در جواب مي گوييم :

اولاً : روايت كافي نيز از نظر ما ضعيف و غير قابل اعتماد است ؛

ثانياً : اگر سند اين روايات ضعيف باشد ، بازهم براي اهل سنت حجت است ؛ چرا كه طبق قاعده «يقوي بعضها بعضا» اگر روايتي با چندين طريق نقل شود ؛ حتي اگر راويان آن فاسق نيز باشند ، همديگر را تقويت كرده و براي اهل سنت حجت مي شود .

ابن تيميه حرّاني مي نويسد :

تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا حتي قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا فكيف إذا كانوا علماء عدولا ولكن كثر في حديثهم الغلط .

زيادي و تعدد راه هاي نقل حديث برخي برخي ديگر را تقويت مي كند كه خود زمينه علم به آن را فراهم مي كند ؛ اگر چه راويان آن فاسق و فاجر باشند ؛ پس چگونه خواهد بود حال حديثي كه تمام راويان آن افراد عادلي باشند كه خطا و اشتباه هم در نقلشان فراوان باشد .

ابن تيميه الحراني ، أحمد عبد الحليم أبو العباس (متوفاي 728 هـ) ، كتب ورسائل وفتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ، ج 18 ، ص 26 ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي ، ناشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية .

ج : شراكت شيطان در نطفه دشمن علي عليه السلام:

قرطبي انصاري ، خطيب بغدادي و ابن عساكر مي نويسند :

روي الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام : رأيت النبي صلي الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل علي شخص في صورة الفيل وهو يلعنه قلت : ومن هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال : «هذا الشيطان الرجيم» فقلت : يا عدو الله والله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال : ما هذا جزائي منك قلت : وما جزاؤك مني يا عدو الله قال : والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه .

علي عليه السلام فرمود : رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم را در كوه صفا ديدم كه در برابرش شخصي كه به شكل و صورت فيل بود او را لعن مي كرد ، گفتم : اي رسول خدا ، اين مرد كيست ؟ فرمود : شيطان رانده شده . گفتم : اي دشمن خدا ، به خدا سوگند تو را مي كشم و امت را از شر تو خلاص مي كنم . گفت : به خدا سوگند كه پاداش من از تو اين نيست ! گفتم : اي دشمن خدا ، پاداش تو از من چيست ؟ گفت : به خدا سوگند كه هيچ كس تو را دشمن نمي دارد ؛ مگر آن كه من با پدرش در رحم مادرش شركت جسته ام .

الأنصاري القرطبي ، أبو عبد الله محمد بن أحمد (متوفاي671هـ) ، الجامع لأحكام القرآن ، ج 1 ص 91 ، ناشر : دار الشعب - القاهرة ؛

البغدادي ، أحمد بن علي أبو بكر الخطيب (متوفاي463هـ) ، تاريخ بغداد ، ج 3 ص 290 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ؛

ابن عساكر الدمشقي الشافعي ، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله ،(متوفاي571هـ) ، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 42 ص 290 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري ، ناشر : دار الفكر - بيروت - 1995 .

د : قيامت ، و شناسائي دوستان و دشمنان علي عليه السلام :

ابوالحسن مسعودي مي نويسد :

عن العباس بن عبد المطلب ، قال : كنت عند رسول اللّه صلي الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب ، فلما رآه أَسْفَرَ في وجهه ، فقلت : يا رسول اللهّ ، إنك لتُسْفِر في وجه هذا الغلام ، فقال : ياعَمَّ رسول اللّه ، واللهِّ اللّهُ أشد حباً له مِنِّي ، إنه لم يكن نبيُّ إلا وذريته الباقية بعدي من صُلْبه ، وإن ذريتي بعدي من صُلْب هذا ، إنه إذا كان يوم القيامة دُعِيَ الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم ستراً من اللّه عليهم ، إلا هذا وشيعته فإنهم يُدْعَوْنَ بأسمائهم وأسماء آبائهم لصحة ولادتهم .

عباس بن عبد المطلب مي گويد: خدمت رسول خدا بودم، علي از راه رسيد، چهره رسول خدا با ديدن علي روشن و خوشحال نشان مي داد، گفتم: با ديدن اين نوجوان خوشحال شدي، فرمود: اي عموي فرستاده خدا! به خدا سوگند، خدا او را بيش از من دوست دارد، هيچ نسلي از پيامبري نيست مگر آنكه از صلب او است و ذريه من نيز از صلب او خواهد بود، چون قيامت فرا رسد خداوند مردم را با نام آنان و نام مادرانشان صدا خواهد زد، مگر اين جوان(علي) و پيروان او، كه با نام خودشان و پدرانشان فرا خوانده مي شوند، چرا كه زاده شدن صحيح وپاكي دارند.

المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي (متوفاي346هـ) مروج الذهب ، ج 1 ص 347 ، طبق برنامه نرم افزاري الجامع الكبير .

ترجمه مسعودي

ممكن است برخي افراد بر اين نقل ايراد گرفته و بگويند: نويسنده معروف و مشهور كتاب مروج الذهب به شيعه بودن متهم است و لذا سخن و نقل او براي ما اعتبار ندارد ، در پاسخ اين عده نا چاريم سري به كتابهاي اهل سنت بزنيم تا ثابت شود كه آيا مسعودي شيعه است يا سني؟

ياقوت حموي در باره او مي نويسد:

علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلي الله عليه وسلم.

علي بن حسين بن علي مسعودي، تاريخ نگار و از نوادگان عبد الله بن مسعود و از اصحاب مشهور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم است.

الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (متوفاي626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلي معرفة الأديب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1411 هـ - 1991م .

تاج الدين سبكي نام مسعودي را در زمره علماي شافعي آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه مي داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب في أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ في أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات في أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك . قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب .

علي بن حسين مسعودي ، صاحب كتاب هاي تاريخي مروج الذهب و ذخائر العلوم ... و ديگر كتاب ها است . گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود است ، اصل او از بغداد است كه مدتي در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده است ،

منش علمي او اخباريگري است و صاحب فتوا بوده و فردي دانشمند است .

السبكي ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ) ، طبقات الشافعية الكبري ، ج 3 ، ص 456 ، تحقيق : د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ ، الطبعة : الثانية .

آوردن نام مسعودي در زمره علماي شافعي ، نشاندهنده سني بودن و شافعي بودن مسعودي است و لذا شبهه شيعه بودن وي با اين نقل دفع مي شود .

عليمي حنبلي در باره مسعودي مي نويسد :

علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة .

علي بن حسين مسعودي ، از بزرگان تاريخ و از مشهورترين كساني است كه براي جمع آوري حديث مسافرت مي كرد ... كتاب هاي متعددي نوشت كه از جمله آن ها مروج الذهب و اخبار الزمان و كتاب هاي با ارزش ديگري است .

العليمي ، مجير الدين الحنبلي (متوفاي927هـ ) ، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقيق : عدنان يونس عبد المجيد نباتة ، ناشر : مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م .

عكري حنبلي نيز نوشته است:

وفيها المسعودي المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علي بن أبي الحسن رحل وطوف في البلاد وحقق من التاريخ مالم يحققه غيره وصنف في أصول الدين وغيرها من الفنون .

در آن سال (345هـ) مسعودي مورّخ ، صاحب كتاب مروج الذهب ازدنيا رفت . او أبو الحسن علي بن أبي الحس بود ، به شهرهاي گوناگون مسافرت مي كرد ، آن قدر كه او در تاريخ تحقيق كرده ديگران تحقيق نكرده اند ، در اصول دين و ديگر علوم كتاب نوشته است .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد (متوفاي1089هـ) ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ .

نتيجه :

اولاً : روايتي كه مرحوم كليني (رضوان الله تعالي عليه) در كتاب شريف كافي نقل كرده است ، از نظر سندي مشكل دارد و در سند آن شخصي از غلات وجود دارد ؛

ثانياً : اگر مرحوم كليني (رضوان الله تعالي عليه) ، اين روايت را نقل كرده ، شما اهل سنت چندين برابر آن را با همين مضمون نقل كرده ايد ، هر جوابي شما از اين روايات داديد ، ما نيز از روايت كتاب كافي جواب خواهيم داد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



Share
41 | فاطمه آذركيش | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٨ اسفند ١٣٨٨ |
باسلام باعث و باني همه مشکلات شما و کارهاي خلافتون جناب عمر با اون بدعتهاي ناجورش آقايان سني وقتي مشرف ميشين سفر مکه اعمال خودتون را کامل انجام بدين (طواف نساء) تا به شما ????? گفته نشه
42 | خطاب | United States - New York | ١٢:٠٠ - ١٠ اسفند ١٣٨٨ |
اولا هيچ عقل سالمي هيچ ادم با غيرتي هيچ ادم باشرفي عمل صيغه رو نميپسنده مگر اينکه خودش صيغه زاده باشه امام علي(رض) خودش ناقل حديثي از پيامبر که صيغه رو حرام دونسته و در زمان خلافت خودش صيغه ممنوع کرده بعدا اين مزخرافاتي رو که گفتي کي بهت گفته حتما همون اخوندايي بهت گفتن که در طول تاريخ اسلام هيچ کاري به جز تفرقه نفاق تهمت زدن به اصحاب رسول بردن تعاليم پيامبر زير سوال و.......کار ديگه اي براي اسلام نکردن وبا گرفتن خمس و مال مردم بيچاره شکمشونه گنده کردن واز محبت قران و پيامبر هيچ بويي نبردن اينا رو بهت گفتن ما وقتي قران وسنت پيامبر رو داريم چه مجبوريم از عمر وعلي پيروي کنيم مشکل تشيع دوري از قران ومعني قران و نخوندن قرانه تو حوضه هاي تشيع به هيچ عنوان قران تدريس نميشه شما تو دنياي تشيع چندتا اخوند دارين که درباره قران چيزي بلد باشه ولي تا بگي روزه خونو مداح خواننده همش چرت وپرت ميگن وبا احساسات مردم بازي مکنن دارين اگه بشينين خودتون بدونه تعصب تحقيق کنين مفهمين که فضائل عمر(رض) بيش تر از اونيه که شما فکر ميکنين نبايد به حرف اخوند شيعه گوش داد چون درامدش رو همين کاره که اشوب وتهمت بزنه و بعدش خمس بگيره اگه اين کارو نکنه از کجا بياره بخوره عمر وعلي هيچ اختلافي با هم نداشتند تا جايي که دخترشو به عمر داد با او بيعت کرد هر صبح پشت سر او نماز ميخوند ولي به فرض محال اگه اونا با هم اختلاف داشتن در عقيده و شرايع هيچ اختلافي با هم نداشتن حالا شمايين که مشکل دارين امامارو به جاي خدا مي پرستين

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- فرموده‌ايد «هيچ عقل سالمي هيچ ادم با غيرتي هيچ ادم باشرفي عمل صيغه رو نميپسنده مگر اينکه خودش صيغه زاده باشه»!
لابد به نظر شما دختر خليفه ابوبكر (اسماء) نيز صيغه زاده بوده است !
2- فرموده‌ايد « امام علي(رض) خودش ناقل حديثي از پيامبر که صيغه رو حرام دونسته و در زمان خلافت خودش صيغه ممنوع کرده»!
روايتي كه از اميرمومنان علي عليه السلام در مورد حرمت متعه نقل شده است ، مورد نقد خود علماي اهل سنت قرار گرفته است ! چطور شما به اين روايات استدلال مي‌كنيد ؟
در مورد ازدواج موقت مقاله مفصلي در سايت موجود است كه تمام شبهات شما را پاسخ خواهد گفت :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93
3- فرموده ايد «همون اخوندايي بهت گفتن که در طول تاريخ اسلام هيچ کاري به جز تفرقه نفاق تهمت زدن به اصحاب رسول بردن تعاليم پيامبر زير سوال و.......کار ديگه اي براي اسلام نکردن»!
آيا شما اعتقاد داريد كه گروهي از صحابه رسول خدا (ص) روحاني بوده‌اند ؟ چون مطالبي كه ما نقل كرده‌ايم همه از صحابه و با سند معتبر است ! درگيري‌ها در بين صحابه بوده است و اين مطالب را علماي اهل سنت نقل كرده‌اند !‌اين چه ربطي به روحانيت معظم دارد ! الله اعلم !
4- فرموده‌ايد «با گرفتن خمس و مال مردم بيچاره شکمشونه گنده کردن واز محبت قران و پيامبر هيچ بويي نبردن»!
خمسي كه به دستور رسول خدا (ص) واجب شده است ، و در بسياري موارد ، با اجازه مجتهد ،‌خود صاحب مال آن را در راه خير مصرف مي‌كند و آنچه به دست مجتهدين مي‌رسد (با رضاي قلبي مالك آن به دست مجتهد مي‌دهد) عموما صرف رسيدگي به مستضعفين مي‌شود را به شيعه اشكال مي‌گيريد ، اما تحريم خمس را كه سبب حرام شدن مال بسياري از مردم شد ، به خود اشكال نمي‌گيريد ! مصرف بيش از خمس از پول نفت عربستان را كه بدون حتي علم مردم بيچاره عربستان ، توسط علماي وهابي عربستان صورت مي‌گيرد ، به روي مبارك خويش نيز نمي‌آوريد !
5- فرموده‌ايد «ما وقتي قران وسنت پيامبر رو داريم چه مجبوريم از عمر وعلي پيروي کنيم»!
به عكس شما اهل سنت چه نيازي به رسول خدا (ص) داريد ؟ وقتي به اقرار بخاري خليفه دوم مي‌گويد «حسبنا كتاب الله» ! چرا بي‌جهت نام رسول خدا (ص) را به منابع فقهي خويش اضافه مي‌كنيد ؟
البته خود رسول خدا (ص) دستور اتباع از ائمه را (در حديث ثقلين) داده‌اند !
6- فرموده‌ايد « مشکل تشيع دوري از قران ومعني قران و نخوندن قرانه»!
جالب است كه كساني كه ادعاي تمسك به قران را دارند ، وقتي با پاسخ‌هاي قرآني شيعه مواجه مي شوند ، و خود را در حقيقت فرسنگ‌ها دور از قرآن مي‌يابند ، باز سخنان قبلي خويش را تكرار مي‌كنند !
7- فرموده‌ايد « تو حوضه هاي تشيع به هيچ عنوان قران تدريس نميشه»!
!!! آيا خبر نداريد كه چندين نفر از برندگان مسابقات بين المللي قرآن در كشورهاي مختلف اسلامي و حتي عربستان ، از طلاب حوزه علميه قم بوده‌اند ؟
8- فرموده‌ايد «اگه بشينين خودتون بدونه تعصب تحقيق کنين مفهمين که فضائل عمر(رض) بيش تر از اونيه که شما فکر ميکنين»!
آري در صحيح بخاري روايت دارد كه خداوند با رسول خويش مخالفت مي كرد و با عمر موافقت ! اين است فضائل خليفه دوم كه به نظر اهل سنت از فضائل رسول خدا (ص) نيز بيشتر است !
رسول خدا (ص) مي‌گويد بدعت حرام است ، اما خليفه دوم مي‌گويد چه خوب بدعتي است نماز تراويح ! سخن رسول خدا به كناري مي‌رود و نظر خليفه مقدم مي‌شود !
رسول خدا (ص) ازدواج موقت و متعه حج را حلال مي‌كند ، اما خليفه دوم حرام و سخن او مقدم مي شود !
9- فرموده‌ايد «عمر وعلي هيچ اختلافي با هم نداشتند»! بهتر است نگاهي به صحاح سته اهل سنت بكنيد ! براي شما مشخص مي‌شود كه چقدر به هم علاقه داشتند ، به حدي كه در صحيحين آمده است كه اميرمومنان از حضور در جايي كه عمر در آنجا بود بدشان مي‌آمد !:
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1312
10- فرموده‌ايد « تا جايي که دخترشو به عمر داد»!
بهتر است به مقاله ذيل مراجعه كنيد تا دچار افسانه‌هاي اموي نشويد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=83
11- فرموده‌ايد « با او بيعت کرد»! در كدام مصدر چنين چيزي آمده است ؟
12- فرموده‌ايد « هر صبح پشت سر او نماز ميخوند»! در مصادر شيعه آمده است كه حضرت پشت سر آنان نماز را فرادا مي‌خواندند !
13- فرموده‌ايد «ولي به فرض محال اگه اونا با هم اختلاف داشتن در عقيده و شرايع هيچ اختلافي با هم نداشتن»! جواب شما در شماره 9 آمده است !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

43 | فاطمه آذركيش | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٠ اسفند ١٣٨٨ |
خطاب
ازدواج موقت حلاله چون پيامبر فرمودند . و ترك طواف و نماز نساحرام (چون وقتي عمر خلافت رو غصب كرد و اومد سر كار تحريم كرد)چرا حلال خدا رو حرام مي دونيد و حرام خدا رو حلال؟
جالبه شما فرمايشات پيامبر عظيم شان اسلام رو رها كرديد آنوقت چسبيدين به بدعت هاي عمر . پيامبر خدا كه فرستاده خداوند متعال است و دستورات خداوند متعال را به ما منتقل كرده شما رها كرديد و عمر رو چسبيدين تا كي مي خواهيد از روي كينه و غرض ورزي عمل كنيد شما با بالا بردن خلفا شخصيت پيامبر را تنزيل مي دهيد و در جايي كه پيامبر و كارهاشو الگو قرار بدين چسبيدين به كارهاي خلاف عمر بخشي كوچك از كارنامه سياه عمر آتش ردن به درب خانه حضرت زهرا(س) ، غصب خلافت امير المومنين(ع)، غصب فدک،غضبناک کردن دخت گرامي پيامبر تا لحظه شهادت از اون راضي نشد، تصميم براي نبش قبر حضرت زهرا(س)،اول کسي بود که لغب ((امير المومنين))را غصب کرد وبه خود نسبت داد ، مانع گرفتن ذو القربي شد از خمس بعد از آنکه خداي متعال براي آنان حلال فرموده بود در حاليکه آن ملعون هر ساله به عايشه و حفصه دههزار در هم مي داد ، حدود شرعيه را تعطيل کرد ، حرام خدا را حلال و حلال خدارا حرام کرد ،يهود و نصاري و مجوس از او راضي بودند، تحريف قرآن،طواف نساء را تحريم کرد،ازدواج موقت را تحريم کرد،جمله((حي علي خير العمل))را از اذان برداشت،جمله((الصلاة خير من النوم)) را داخل اذان کرد،بعد از حمد گفتن کلمه ((آمين))را در نماز اضافه کرد ،قرائت را در نماز ترک کرد،تکتف((دست روي دست گذاشتن)) را در نماز قرار داد وحال آنکه اين از افعال يهود ونصاري بود ،قنوت را بعد از رکوع انجام داد،بسم الله الرحمن الرحيم را از قرائت نماز حذف کرد، مقام ابراهيم را به جائي که در جاهليت بود بر گرداند،نسبت به احترام حجرالأسود جاهل بود،به خاطر جهلي که به احکام داشت امر کرد زن ديوانه اي و زن حامله اي را سنگسار کنند،قرار دادن نماز تراويح ،اجازه دادن مسح را روي کفش، فرار کردن او وعثمان در جنگ احد و باقي گذاشتن رسول خدا (ص)بين دشمنان،شراب خواري او؛
44 | فاطمه آذركيش | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١١ اسفند ١٣٨٨ |
خطاب
ميگين ما وقتي قرآن و سنت پيامبر رو داريم چه مجبوريم از عمر و علي پيروي كنيم ؟ مي دونيد مشكل شما چيه (اهل سنت) شما به قرآن و سنت پيامبر عمل نمي كنيد. همه فرمايشات پيامبر كه توسط عمر دستكاري شده كجا شما سنت پيامبر رو عمل مي كنيد .صيغه و متعه حج پيامبر حلال كرد و عمر حرام حالا شما سنت پيامبر رو انجام مي دهيد يا سنت عمر ؟
چند سال توي حوزه هاي علميه تشيع درس خونديد كه مي گين قرآن تدريس نمي شه و علماي عاليقدر ما معني قرآن رو نمي دونند حيا كنيد تا حالا با علماي ما بحث كرديد تا بدونيد كه شماها چقدر كم مياريد و بي سواديد . خمسي كه ما با كمال ميل مي ديم تا صرف و خرج مستضعفين بشه رسول گرامي اسلام واجب دونستند اونوقت شما به چه حقي به علماي عزيزمان توهين مي كنيد از اطلاعات شما معلومه كه هيچي درباره شيعه و تشيع نمي دونيد فقط اراجيفي كه مولوي هاي شما تو گوشتون خوندند خوب جواب پس مي دين برين تحقيق كنيد حرفي كه مي زنيد قبلش مطمئن بشيد بعد بيان كنيد . علماي ما باعث تفرقه و نفاق هستند اشتباه به عرضتون رسوندند علماي ما حرفشون و نصيحتشون به ما حفظ وحدته اون مولوي هاي بي سواد شما هستند كه تفرقه مي اندازند و خون شيعه رو ريختن حلال مي دونند. يك سري به استانهاي مرزي بزنيد تا ببينيد تعدادي شيعياني كه شهيد مي شن تو عمليات هاي كه به دست مولوي ها و همدستانشون (ريگي) طراحي مي شه و انجام ميشه چه آماري بدست مي آوريد بعد مي فهميد چه خبره و چه شيعه كشي راه انداختن
يكي از فضايل عمر رو هم بنويس تا ما هم بدونيم ؟ خوب نمرديم اين جمله مضحكم شنيديم ؟
راستي براي شما كه كاري نداره از فضايل حضرت علي (ع) مي نويسيد بعد به اسم عمر ثبت مي كنيد . مثل القابي كه از حضرت علي (ع) دزديديد و به ابوبكر و عمر مي ديد شماها كه ياد داريد مثل نقل و نبات دروغ مي گيد و خيلي راحت هم تهمت مي زنيد .(دروغ فوران ناتواني است ) شما و مولوي هاتون خيلي به كارتون مي ياد .
45 | خطاب | United States - New York | ١٢:٠٠ - ١٣ اسفند ١٣٨٨ |
خمس مال زمان جنگه برو تحقيق کن تو قران نوشته نمازبخوانيد زکات بدهيد شما خمس ميدين زکات نميدين بعدش مطمئني که خمسي که گرفته ميشه در راه مستعمندان خرج ميشه بعدش دولت عربستان از مردم خمس نميگيره اصلا کدام پاسخ شيعه با قرانه تشيع رفته از معاني واضح قران رفته توهمات ساخته مثلا تا يکيشو برات بگم همون ايه هست که شما اينو کردين دليل براي امامت علي ميگين امام علي که انگشترشو تو نماز داده به يه گدا اولا معني ايه از کلمه رکوع خشوع وفروتنيه بعدش گدايي در زمان پيامبر ممنوع بوده بعدش گدا رو تو مسجد راه نميدن يا اون گدا وقتي داره نماز ميخونه چه جوري در خواست کمک ميکنه بعدش اگه تو نماز به کسي کمک کني نماز باطل ميشه يا مگه امامت به انگشتر بخشيدنه و....اينه دلايل قرانيتون بعدش چند نفر حافظ قران دارين اونم اگه چند نفر داشته باشين به زور پولاي کلان جمهوري اسلاميه بعدش چرا نمي گي چند هزار نفر روضه خون دارين والله يه دوستي دارم چند ساله داره ميره تو حوضه شهر خودمون ايلام اگه ازش بپرسي دوتا ايه بلد نيست درست بخونه ولي تا بگي روضه بلده بعدش فضايل عمر بيشتر از پيامبر نيست ولي در تاريخ اسلام حدود هفده ايه موافقت با عمر داريم تو جنگ بدر که پيامبر تعدادي اسير گرفت پيامبر با اصحاب مشورت کرد که چکارشون کنيم ابوبکر گفت به اضاي پول ازادشون کنيم عمر گفت هر کس اسير قوم خودشو بگيره بکشو تا بفهند هيچ نسبي با کفار نداريم اما پيامبر از انها پول گرفت وازادشون کرد در ان لحظه ايه نازل شد اي پيامبر شايسته نيستکه مسائل اقتصادي در نظر گرفته شه بلکه اينجا قول قوله عمره نماز تراويح سنت پيامبر بوده مگه ميشه عمر الکي چيزي رو درسي بکنه عمر براي هر کاري با اصحاب مشورت کرده بعدش مگه نماز خوندن خوبه يا روضه خوندن حالا يه شعر از فردوسي مينويسم خورشيد بعد از رسولان مه نتابيد بر کس زبوبکر به عمر کرد اسلام را اشکار بيارست گيتي چو باغ بهار حالا هر کي بدون تعصب دنبال حقيقت بره اخرش بهش ميرسه مثل ايت الله برقعه اي قمي خلاصه اگه ما قران به عنوان يک کتاب الهي وراهنماي زندگي قبول داشته باشيم تو عقيده به هيچ مشکلي بر نميخوريم اصل عقيده رو ميشه از قران بدس اورد

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- فرموده‌ايد «خمس مال زمان جنگه برو تحقيق کن تو قران نوشته نمازبخوانيد زکات بدهيد شما خمس ميدين زکات نميدين»!
در قرآن هم زكات و هم خمس و هم نماز آمده است و همه با هم واجب هستند ! اما متاسفانه اهل سنت خمس در اموال خويش را فراموش كرده‌اند :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=112
2- فرموده‌ايد «بعدش دولت عربستان از مردم خمس نميگيره»!
!!!
3- پرسيده‌ايد «بعدش چند نفر حافظ قران دارين اونم اگه چند نفر داشته باشين به زور پولاي کلان جمهوري اسلاميه»!
ظاهرا خبر نداريد كه همه ساله ، حافظان شيعه ايران ، جزو نفرات برتر مسابقات حفظ قرآن ايران ، مصر ، عربستان ، مالزي و... هستند !
4- فرموده‌ايد « بعدش فضايل عمر بيشتر از پيامبر نيست ولي در تاريخ اسلام حدود هفده ايه موافقت با عمر داريم»!
بهتر است بگوييد به نظر اهل سنت آيات موافق با عمر و مخالفت با رسول خدا ! آري ؛ طبق نظر اهل سنت پيغمبر نظر اشتباهي داشت و عمر نظر صحيح و خداوند در اين آيات ، موافقت خويش را با نظر عمر ابراز كرد ! (آيا اين اعتقاد به افضليت عمر بر رسول خدا نيست ؟)
5- فرموده‌ايد « نماز تراويح سنت پيامبر بوده مگه ميشه عمر الکي چيزي رو درسي بکنه»!
بهتر است به كتاب الأوائل سيوطي مراجعه كنيد كه مي‌گويد «أول من سن التراويح عمر بن الخطاب»!
6- فرموده‌ايد «عمر براي هر کاري با اصحاب مشورت کرده»!
حتي براي تعيين ابوبكر به خلافت ؟ آيا خود او نبود كه اصحاب را براي مخالفت با ابوبكر زير مشت و لگد گرفت ؟ و...
7- فرموده‌ايد «حالا يه شعر از فردوسي مينويسم ...»
جداي از اينكه شعر دردي از حقيقت دوا نمي‌كند ، بهتر است بدانيد به نظر محققين ، اين اشعار ، نه از جهت وزني و نه از جهت ادبي و نه از جهت تاريخي ، با اشعار فردوسي هم خواني ندارد ! زيرا فردوسي به خاطر شيعه بودن مورد غضب سلطان قرار گرفت و به همين علت هم بعد از مردن نگذاشتند در قبرستان عمومي دفن شود و او را به قبرستان «رافضه» فرستادند !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

46 | گمنام | Iran - Mashhad | ١٢:٠٠ - ١٨ اسفند ١٣٨٨ |
بسم الرب العلي خطاب ببين با اين كه نسبت به اسمت حالت تهوع دارم ولي به خاطر حرفاي مزخرفت مجبورم جواب بدم. اولا ما امامامون خدا نميدونيم بلكه از خدا جدا نميدونيم. دوما آخونداي ما هر كاري ميكنن و پول ميگيرن ما شيعه ها راضي هستيم پس تو چرا ميسوزي؟ هيچ كدوم از حرفاتم كه سند نداره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شما كدوم سنت پيغمبر عمل كرديد ؟؟؟؟؟ اسمتونم گذاشتين سني؟؟؟؟؟ حيف اينجا جاش نيست وگرنه خوب جوابايي دارم اونننننننننننننننننننننننننم با سند. ببينم يه فضيلت عمرتون بگو ببينم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موندي چي بگي نه....... فقط بلدين از القاب حضرت علي,اسدالله.سرالله.شير دادار.حيدر كرار. قالع كفار.اذن الله.قاعدالغرالمحجلين.اميرالمومنين(صلوات الله و سلامه عليه) بردارين و رو اون ها بزارين. انشاالله امام زمان (عج) زودتر ظهور كنند و ريشه كساني رو كه حتي كمي به ائمه شك دارن رو از بيخ و بن بكنه. اللهي آمين..... يا علي مدد
47 | جندالسماء | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٨ اسفند ١٣٨٨ |
وفقکم الله في هذا حال و حشرکم الله مع السادات الواضعين
48 | خطاب | United States - New York | ١٢:٠٠ - ٢٨ اسفند ١٣٨٨ |
همه جوابات الکيه حرف مفت ميزني شما دنبال حقيقت نيستيد تعصب چشماتونو کور کرده تا کي ميخواي منتظر اين امام موهومتون باشيد اين همه انتظار بس نيست پس چرا نمياد به بهانه اسلام ميوفتين رو زمين خدا گناه ميکنين بعد منتظرين روز قيامت حسين يا يه امام ديگه بياد گناهاتونو ببخشه ديگه قران برنامه زندگيه هيچي خيلي الکي خوشين خيلي شوتين اخه تو قرن بيست و يکم قبول تشيع خيلي خيطه تا کي ميخواين انسان بپرستين از خدا نميترسين در ضمن هيچ کس نگفته فضيلت عمر بيشتر از پيامبره ولي بعد از اعتراض عمر به شراب خواري مردم ايه منع شراب خواري نازل شد اينو ديگه خودت ميدوني ولي اين فقط کرامت عمرو نشون ميده نه چيز ديگه..... ما نميگيم عمروبايد پرستيد بلکه پرستش فقط مخصوص خداوند است با ارزوي هدايت براي همه .......منتظر امام زمان هم باشيد حتما ظهور ميکند
49 | مالك اشتر | Iran - Mashhad | ١٢:٠٠ - ٢٨ اسفند ١٣٨٨ |
بسم الرب العلي.........


گفتم امير ماسوا گفتا علي باشد علي

گفتم يد مشکل گشا گفتا علي باشد علي

گفتم که ابراهيم را نمرود آتش مي زند

خلاق گل در شعله کيست گفتا علي باشد علي

گفتم که شيخ الانبيا در بحر حيران مانده است

سکان سکاندار کيست گفتا علي باشد علي

گفتم موسي از خدا خواهد ببيند روي او

وجه خداي جهان گفتا علي باشد علي

گفتم بهشت و خلد چيست گفتارخ زيباي او

گفتم بهشت فاطمه گفتا علي باشد علي

گفتم حسن زيباستي گفتا که او پور علي است

گفتم که زيبايي حسن گفتا علي باشد علي

گفتم که زينب دخترش گفتا که تو نا محرمي

گفتم که باشد محرمش گفتا علي باشد علي

گفتم حسين بن علي گفتا که او خون خداست

خوني که در رگ هاي اوست گفتا علي باشد علي


و لعنة الله علي اعدائهم و ظالميهم و منکري فضائلهم الذين اسسوا سبل التمويهات و اظهروا طرق التلبيسات و مالوا بالخلق عن الحق الصرف البحت البات .
50 | momen abdullah | Malaysia - Bayan Lepas | ١٢:٠٠ - ٠٣ فروردين ١٣٨٩ |
جناب خطاب
از معبود موهومت چه خبر؟
رفتي براش شلوار سايز مناسب بخري؟ هرچي باشه خيلي ضايع است در قيامت ساق پاش آشکار باشه.
فکرش را کن. مردم چي‌ها خواهند گفت!!! مي‌گن معبود خطاب ادعاي خدايي مي‌کرد ولي پول نداره براي خودش شلوار بخره!!!
راستي جناب خطاب
اين معبود شما چه رنگي است؟ سفيد پوست است يا سياه پوست؟ بدنش با چي پوشيده شده است؟ مو يا پر؟
تا حالا شبها خوابش را ديده اي؟ تو خواب بهت چي مي‌گه؟ مي‌گه بپرستيش؟؟؟
ديگه چي مي‌گه؟؟؟ مي‌گه به ابوبکر بگي براش يه خليفه زمخت مثل خودش انتخاب کند؟؟
آخ بدبخت مسجود عمر!!! عرضه نداره براي خودش يک خليفه انتخاب کند!!!
جناب خطاب
ما نفهميديم اين مسجود و معبود شما که در قيامت روئت مي‌شود و ابوبکر برايش خليفه انتخاب مي‌کند زن است يا مرد؟
جناب خطاب
تا حالا اسم جلاله «الله» به گوشت خورده است؟
همان «الله» که در قرآن کريمش مي‌فرمايد:
«يوم ندعوا كل أُناس بإمامهم فمن أُوتي كتابه بِيمينه فأولءك يقرأون كتابهم و لا يظلمون فتيلا»

امام تو کيست؟ شکم گنده کاخ رياض؟

يا علي
51 | كميل | Iran - Tabriz | ١٢:٠٠ - ٠٤ فروردين ١٣٨٩ |
به جون خودم اگه من سني بودم با ديدن مطالب قشنگ اين سايت و دلايل محکم و جوابهايي که گروه پاسخ و جناب شاه اسماعيل صفوي و مومن عبدالله عزيز و آقاي مجيد م علي و بقيه دوستان مينويسن و همچنين کم آوردن برادران قلابي اهل سنت (بُهِتَ الذي کفر) 120درصد شيعه ميشدم. الحمد لله الذي جعلنا من المتمسکين بولاية اميرالمومنين والائمة المعصومين.
52 | سعيد حسيني (شاه اسماعيل صفوي) | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٤ فروردين ١٣٨٩ |
با عرض سلام

خطاب به جناب خطاب

جناب خطاب از شما تقاضا دارم ابتدا براي روشن شدن (حقيقت)،ابتدا آنرا معنا بفرمائيد
همينطور (تعصب) را
بايد ديگران بدانند (حقيقت ) از منظر شما اهل سنت و در واقع مبناي آن نزد شما و مذهبتان چه مي باشد؟!!
آيا حقيقت از نظر شما زير پا گذاشتن ايات قرآن است؟؟!!
سند اين مدعا در گفتار خودتان است. که من عينا آنرا در ذيل مطلب خودم قرار ميدهم تا ديگران هم قضلوت کنند!

(همه جوابات الکيه حرف مفت ميزني شما دنبال حقيقت نيستيد تعصب چشماتونو کور کرده تا کي ميخواي منتظر اين امام موهومتون باشيد
اين همه انتظار بس نيست پس چرا نمياد)

البته اين بعيد نيست از شما که قرآن نخوانيد و چيزي از آن ندانيد
جرا که براحتي ايات آنرا زير پا ميگذاريد

اينهمه آيات که ظهور مهدي موعود عج را خبر داده اند و اينهمه روايات از شيعه و سني در مورد ايشان را زير پا ميگذاريد
و ادعا ميکنيد که مسلمانيد؟؟!!!
البته براي شما اين مسائل اهميتي ندارد چرا که دين شما دستخوش بدعتها و خيانتها و حيله گري هائي قرار گرفته که تبعات آن
همين عقيده ي فعلي شماست که انرا به نمايش گذاشته ايد
براي مثال :
صحبت از قرن بيست و يکم کردي و گفتي که قبول تشيع در اين قرن خيطه
صرف نظر از غلط املائي بايد بگويم که حرف دلت را زده اي
چرا که عادت مذهب ئ خلفايتان را بر زبان جاري کرده اي و در واقع بدعتها و نو آوريها به بهانه پيشرفت از عادات خلفاي راشدين از جمله عمر بود
که در کتب اهل سنت نيز به کررات به آن اشاره شده است
جناب خطاب راستي به نظر شما در قرن بيست و يکم به قول شما کسي ميتواند بپذيرد که صداي عمر از مدينه تا فسا برسد؟؟؟!!!!!
جناب خطاب در قرن بيست و يکم به قول شما صاحب عقل و خرد چگونه ميتواند بپذيرد که عمر در تکه کاغذي به آتش دستور داد خاموش شود
و آتش هم به دستور عمر خاموش شد؟؟؟!!!
جناب خطاب در قرن بيست و يکم به قول شما کسي ميتواند بپذيرد فردي مانند عمر که خود بارها اعلام و اعتراف کرده که همه مردم از عمر داناترند
و در واقع به ناداني و ناتواني خود حتي در مقابل پير زنها اعتراف کرده چانشين پيامبر خدا ص که عقل کل از طرف خداوند است باشد؟؟؟!!!
جناب خطاب در قرن بيست و يکم به قول شما صاحب کدام عقل، عقيده و منطقي مي پذيرد مثلا مادر شما به مردان بزرگسال شير دهد تا حدي که
شير بيايد و آن مرد نامحرم از سينه ي مادرتان شير بخورد تا برادر رضاعي شما شود و نيز بر خواهرتان محرم گردد؟؟؟!!!!
جناب خطاب در قرن بيست و يکم کسي ميتواند قبول کند که عمر شما يعني خليفه ي مسلمين که حتي در بعضي کتب خودتان بر شرابخواري او در قبل
از اسلام آوردن ظاهري اش و حتي بعد از آن اشاره گرديده است ،پيامبر خدا ص را مجبور به تحريم شراب نمايد؟؟؟!!!
جناب خطاب لطف کنيد معناي حماقت و بي خردي را در قرن بيست و يکم براي ما توضيح دهيد.!!!!
يکي از دلايل وجود حضرت صاحب الزمان عج در زمان فعلي ( قرن بيست و يکم ) ادعاي امثال شماهاست
اگر به قول خودتان چنين شخصي وجود نداشته باشد چرا در موردش حرف ميزنيد؟؟؟
پس بکوري چشم دشمنانش ايشان وجود دارد و ناظر بر اعمال ما و شماست.
اگر وجود نداشت شما و ديگران حتي از اديان ديگر چه مخالف و چه موافق در موردش حرفي نميزدند.
ايا پرستش خداوند در قرن بيست و يکم زير پا گذاشتن کلام خداوند است؟؟؟!!!
بقية الله خيرآ لکم ان کنتم مومنين
جناب خطاب در قرن بيست و يکم دوستان و همکيشانتان روش جديدي را براي جهاد معرفي کرده اند
که در عملياتهاي انتحاري هم از آن بهره ميبرند
که لواط در اماکن تمريني و حتي مساجد مي باشد.اگر بقول خودتان دنبال حقيقت هستيد سري به همکيشانتان بزنيد
واقعا که شماها به حقيقت دين خود رسيده ايد و حقيت دينتان باعث شده که اينگونه متعصبانه و مبغضانه بدون علم و منطق و عقل و دليل
از آن دفاع کنيد
نگاهي به قرن بيست و يکم بيندازيد و ببينيد که در قرن بيست و يکم نگاه عموم مردم متشکل از همه ي عقايد و اديان و حتي جوامع لائيک بر
شما اهل سنت چگونه است.
شما نميتوانيد حقايق تاريخ را پنهان کنيد
از بين بردن احاديث پيامبر بزرگ اسلام ص و منع راويان حديث توسط خلفا و بکار گيري يهوديان در جکومتشان (امثال کعب الاحبار ها و ابوهريره ها)
و جايگزين کردن آنان با اصحاب رسول خدا ص از جمله سلمان فارسي ، ابوذر غفاري و . . . باعث شذ ذره ذره ائين يهود را در دين وارد نمايند و با ايجاد بدعتهاي فراروان اسلام حقيقي را به اسلام يهودي تبديل نمايند.
هيج ميداني سنبل يهود همين عمر شماست؟؟؟
بله جناب خطاب ما هميشه منتظر امام زمانمان بوديم و هستيم و خواهيم بود و شما نيز از خليفه اي نادان (به اعتراف خودش) پيروي کنيد
جناب خطاب هيج ميداني در کتب خودتان به اصطلاح علماي بزرگتان در مورد امام زمان عج چه نظراتي داده اند؟؟؟
بارها خلفاي و صحابه اين حديث را از پيامبر اکرم ص نقل کرده اند که اگر کسي بميرد و ولي زمان خود را درک نکند به مرگ جاهليت از دنيا رفته است.
جناب خطاب ولي زمان شما کيست؟؟؟؟!!!!!
مگر نه اين است که در شب قدر کل قرآن بر ولي خدا نازل ميشود؟
در شب قدر قرآن بر چه کسي بايد نازل شود؟
آيا جز بر ولي خداست؟
اري بکوي چشم دشمنان امام زمان عج ما منتظر صاحبمان مي مانيم و شما هم برويد از معاويه اي پيروي کنيد که در کتب خودتان حداقل چهار نفر ادعاي
پدري او را داشته اند البته اين مدعيان بغير از کساني بوده اند که بعنوان غلام هنده (مادر معاويه) و تعدادي هم در سفر بوده اند.

در قرن بيست و يکم پيروي از آنان را به شما و همکيشانتان تبريک ميگوئيم و اميدواريم خداوند شما را با آنان محشور گرداند.
در قرن بيست و يکم لواط در اماکن تمريني وهابيت = اسلام واقعي عمري
در قرن بيست و يکم شير دادن زن برزگسال به مرد نامحرم بزرگسال = اسلام واقعي عمري
در قرن يست و يکم اهمين ندادن به قران کريم و ناديده گرفتن ايات هدايتگر آن = اسلام واقعي عمري
در قرن بيست و يکم مهم نيست يک خليفه چهار پدر يا بيشتر داشته باشد مهم اين است که اهل سنت او را خليفه بدانند
در قرن بيست و يکم ........................................
اگر تا قيامت بخواهم بنويسم از اين مطالب موجود است

جناب خطاب در قرن بيست و يکم تو را با فرزندت عمر تنها ميگذارم
و پيوند عقدتي شما را به يهود تبريک ميگويم

در قرن بيست و يکم خدانگهدار
53 | كميل(خطاب بخون) | Iran - Tabriz | ١٢:٠٠ - ٠٤ فروردين ١٣٨٩ |
خطاب يه بار گفته بودم اسم رمزتو عوض کن انقدر منو ياد عمو و دايي وپدر عمر ننداز.در ضمن حرف مفتو مفتياي شما ميزنن.به تو چه که ما منتظر کي هستيم؟؟؟؟؟؟؟ والا. .....کم داشتيم يکيشم اضافه شد(اونجاشو خودم سانسور کردم دوستان زحمتکش سايت تو زحمت نيفتن)
54 | فاطمه آذركيش | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٧ فروردين ١٣٨٩ |
خطاب
برات متاسفم كه هنوز تعريف خمس و زكات و موارد استفاده شون رو نمي دوني برو مطالعه كن و از چند تا آدم درست و حسابي بخواه كمكت كنن و راهنمايت كنه مبادا ندونسته بميري و گمراه
معلومه كي حرف مفت مي زنه؟و چشماشو بسته به روي حقيقت ؟ شايد شماها قرآن بخونيد ولي نه عمل مي كنيد به قرآن و نه درك مي كنيد و نه مي فهميد روخواني قرآن كافي نيست اينو بفهم . شيعيان به ظهور منجي بشريت امام زمان (عج) يقين دارند و معتقدند زيرا نويد اومدنش رو پيامبر عظيم شان اسلام به ما داده . عجيب نيست كه شما به ظهور امام زمان اعتقاد نداشته باشيد چون شماها به كدام يك از سخنان پيامبر عمل كرديده و قبول داشته ايد كه اين دوميش باشه اون عمر كه خيلي شماها قبولش داريد كاري بجز ضربه زدن به اسلام انجام نداده سنت پيامبر رو زير پا گذاشت و با بدعتهاي ناجورش ملت رو گمراه كرده و سخنان و وصاياي پيامبر رو نه عمل كرد و نه اجازه مي داد بعد از پيامبر مردم حرفي از پيامبر بزنند و در جاهايي هم كه فرمايشات پيامبر به مذاقش خوش نبود پيامبر رو به هذيان گويي متهم مي كرد و شماها دارو دسته همون عمريد چسبيدين به بدعتهاي عمر و خلفاي سه گانه بي سواد و بي بندو بار هر چي گفتن بهشون عمل مي كنيد و سنت پيامبر رو ناديده مي گيريد و بشارت دادن منجي بشريت رو به سخره مي گيريد حيا كنيد . انشاالله امام زمان ظهور مي كنه و همه شماها رو مي شونه سرجاتون اگر يك روز از اين دنيا مونده باشه آن روز آنقدر طولاني مي شه تا امام زمان ظهور كنه .
فضايل عمرو نگفتي لطف كن يكيشو بگو تا جك سال در بياد
الهم عجل الوليك الفرج
55 | علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٩ |
عضي با تعبير معاني “وليّ” يا “مولي” توجيهاتي به حديث غدير وارد مي‌كنند و ولي و مولا را به معني دوست و دوستي تعبير مي‌كنند در حاليكه لغتنامه‌ها حداقل بيست معني براي كلمه عربي “ولي” آورده‌اند كه اغلب آن بمعني رهبري و سرپرستي است و فقط يك مورد بمعني دوست آمده است. (منجد في الغة، ج 1و...)

هر چند كه به اين افراد بايد گفت كه اين دوستي چقدر با ارزش و مهم است كه پيامبر اسلام (ص) همه حجّاج را جمع كرده و به آنها اعلان نموده و از همه خواسته كه به ديگران برسانند و اين دوستي چه امر مهم و حياتي است كه با آن دين خدا تكميل و مايه سعادت و رستگاري است و اعلان آن را خداوند برابر با انجام رسالت پيامبر دانسته است. حتي اگر معني ولي و مولا را به دوست و دوستي تعبير كنيم با توجه به روايات ديگر منجمله حديث ثقلين، حديث سفينه، حديث مودت و امثالهم بر همه آشكار است كه پيروي از علي (يا دوستي علي) مايه سعادت و رستگاري است و پيروي از ولايت علي (ع) و اهل بيت (يا بقول آنان دوستي علي) موجب وارد شدن بر بهشت است.

و اين سؤال پيش مي‌آيد كه اين چه دوستي است كه اصحاب با حضرت علي (ع) كرده‌اند؟! چه كسي خانه دوست خود را آتش مي‌زند، همسرش را كتك مي‌زند يا موجب سقط فرزندش شود (رجوع به فصل “وقايع سرنوشت ساز”)

علاوه بر اين شكي نيست كه مقام و فضيلت امام علي (ع) در مقايسه با ديگر اصحاب بسيار بالاتر مي‌باشد و روايات مربوط به فضايل علي (ع) در كتب اماميه و تسنن موج مي‌زند. او اول كسي است كه به اسلام ايمان آورده، بعنوان “برادر پيامبر” ناميده شده، او كسي است كه حضرت پيامبر(ص) فرموده : “دوستي با علي نشانه ايمان است و دشمني با او از شرك مي‌باشد”، او كسي است كه پيامبر “دروازه علم” ناميده، او كسي است كه پيامبر اسلام “او را با قرآن همراه دانسته” (حديث ثقلين)، او كسي است كه حضرت پيامبر “حق را با او همراه دانسته”.

ضمناً عمر و ابوبكر ضمن تبريك به حضرت علي (ع) گفتند : “اي پسر ابوطالب امروز تو مولاي مؤمنين اعم از مرد و زن شدي.” هرگاه كلمه مولا را دوست تعبير كنيم، مگر مؤمنين تا آنموقع با علي دشمن بودند كه عمر و ابوبكر بگويند امروز دوست مؤمنين شدي؟! و ضمناً اگر منظور از مولي دوستي علي بود ديگر جا نداشت كه حضرت رسول الله به مرد و زن امر كنند يك‌يك بيايند و با حضرت علي بيعت كنند پس واضح است كه پيامبر اسلام مي‌خواستند به همه بفهمانند كه هر كه مؤمن است امير و سرپرست او “علي” است.

در حقيقت هر “ولي” بمعني دوست مي‌باشد ولي عكس آن هميشه صحيح نيست. چنانچه اعراب به حكّام خود “ولي امر” اطلاق مي‌كنند بمعني سرپرست امور. پس منطقاً “مولا” نمي‌تواند به معني دوست تعبير شود و در اين مورد شواهدي خواهيم آورد مبني بر اينكه “مولا” به معني “رهبر” و “سرپرست” مي‌باشد.

از پيامبر خدا در مورد “هر كس من مولاي او هستم پس علي مولاي اوست” سؤال شد. او جواب داد : “خدا مولاي من است و سزاوارتر از من بر خودم و من او را منكر و سرپيچي نمي‌كنم. من مولاي مؤمنين هستم و سزاوارترم از آنها بر خودشان و آنها نبايد از من سرپيچي كنند. پس هر كه را من مولايش هستم و سزاوارترم از خودش بر خودش پس علي مولاي اوست و سزاوارتر از او بر خودش و او نمي‌تواند از علي سرپيچي كند.”

منابع اهل سنت :

- شمس الاخبار، علي بن حميد قرشي، ص 38

- صلوات العارفين، موافق بالله جرجاني

در زمان حكومت عثمان، حضرت علي (ع) اعتراض خود را با تذكر حديث زير به مردم بيان داشت و نيز در حين جنگ صفين آنرا متذكر شد:

وقتي پيامبر خدا صحبت كرد (حديث غدير) …، سلمان ايستاد و گفت: يا رسول الله! والا (ولي) چه معني مي‌دهد؟ و چطور؟ پيامبر جواب داد : “مثل همان كه من ولي شما هستم. هر كس را من سزاوارتر (اختياردار) هستم از خودش پس علي هم سزاوارتر (اختياردار) است بر او از خود او.”

منابع اهل سنت :

- فرائد السمطين، حماويني، بخش 58

حضرت پيامبر اكرم (ص) امر فرموده‌اند : “علي برادر من، وصي من و خليفه من در بين شما است پس به سخنانش گوش دهيد و او را اطاعت كنيد.”

]تاريخ طبري انگليسي 91-88/6، تاريخ ابن اثير 62/2، تاريخ ابن عساكر 85/1، تفسير درالمنثور 97/5، شواهد التنزيل 371/1، كنزالعمال 100/15، سيرة الحلبيه 311/1، المختصر ابوالفدا 116/1، تهذيب الاثار 62/4[

حضرت رسول اكرم (ص) فرمود :

“هر كس مي‌خواهد مانند من زندگي كند و بميرد و بعد از مرگ به بهشت وارد شود، بايد بداند كه علي “وليّ” او بعد از من است و بايد كه او را “وليّ” خود قرار دهد و بايد اطاعت كند امامان بعد از من را كه از اهل بيت من هستند و از گِل من آفريده شده‌اند و مثل علم من به آنها عطا شده است. پس هر كس آنها را انكار كند و با نسبت آنها با من مخالفت كند، شفاعت من هرگز به او نخواهد رسيد.”

]حلية الاولياء 84/1، مستدرك 128/3، جامع الكبير، الاصابه، كنزالعمال 155/6، مناقب خوارزمي ص 34، ينابيع الموده ص 149، تاريخ ابن عساكر 95/2[

سؤال از ولايت حضرت علي (ع)

در تفسير آيه 74:23 “وقفوهم انهم مسؤلون” (نگهداريدشان تا از آنها سؤال شود). ديلمي از ابوسعيد خدري روايت كرده : رسول الله (ص) فرمود: “و نگهداريدشان تا درباره ولايت علي سؤال شود.”

و نيز حافظ وحيدي در مورد آيه فوق اظهار مي‌دارد :

“اين ولايت كه پيامبر به علي اطلاق مي‌كند، در روز قيامت سؤال خواهد شد. و آن ولايت مورد نظر خداوند در آيه 37:24 قرآن مي‌باشد. و اين بدين معني است كه آنها درباره ولايت علي مورد سؤال قرار خواهند گرفت. آنها مورد سؤال قرار خواهند گرفت كه آيا بدرستي او را قبول كردند بعنوان “وليّ” همانطوريكه پيامبر دستور داده بود؟ يا او را رها نمودند؟

منابع اهل سنت :

- الصواعق المحرقه، ابن حجر هيثمي، فصل 11، ص 229، از وحيدي و از ديلمي

- فوائد السمطين، حماويني، بخش 14

- نظوم دررالسمطين، جمال الدين زوندي

- الرشفه، ص 24

علماي ادبيات و گرامر عربي و مفسرين قرآن بر اين نظرند كه كلمه “مولا” از “اولي” مشتق شده است به معني “داراي اختيار بيشتر (اختياردارتر)”

1- وحيدي (ف 468) در “الوصيت”

2- نهوي (ف 215) در “نهايه العقول”

3- ثعلبي (ف 427) در كاشف والبيان

4- ابن قتيبه (ف 276) در “القرتيان”، ج 2، ص 164

5- كلبي (ف 146) در تفسير كبير رازي

6- طبري (ف 310) در تفسير طبري، ج 9، ص 117.

7- بخاري (ف 215) در صحيح بخاري، ج 7، ص 271.

8- زمخشري (ف 538) در تفسير كشاف، ج 2، ص 435.

9- قاضي نصير الدين بيضوي (ف 692) در تفسير بيضوي، ج 2، ص 497.

10- محب الدين افندي در تنزيل الايات

11- ابن عباس در تفسير خودش نوشته در حاشيه درالمنثور، ج 5، ص 355.

12- ابومسعود حنفي (ف 972) در تفسيرش

و بسياري ديگر منجمله يحيي بن زيد كوفي (ف 207)، ابوعبيد بصري (ف 210)، ابوزيد بن عوص بصري (ف 125)، ابوبكر انباري (ف 322)، ابن حجر هيثمي (ف 974)، شريف جرجانه (ف 618) و …

پس كلمه “ولي” يا “مولا” در حديث غدير تنها بمعني دوست نيست بلكه بمعني “سرپرست” و “رهبر” مي‌باشد سرپرستي كه بيشتر از مؤمنين بر خودشان صاحب اختيارتر مي‌باشد حضرت پيامبر اسلام (ص) خود فرموده : “آيا من سزاوارتر (صاحب اختيارتر) نيستم بر مؤمنين بر خودشان؟” حداقل 64 محدث سني اين سؤال پيامبر را ذكر كرده‌اند منجمبه‌ تزمذي، نسايي، ابن ماجه، احمد بن حنبل. فلذا بكار رفتن كلمه «اولي» قبل از كلمه «مولا» خود نشاندهنده نظر پيامبر و ارتباط «اولي» و «مولي» مي‌باشد.

بعبارت ديگر وقتيكه كلمه‌اي داراي چند معني باشد، بهترين راه ملتفت شدن صحيح كلمه، رجوع به كلمه قرينه آن در جمله مي‌باشد. و كلمه «اولي» (صاحب اختيارتر) كه توسط پيامبر بكار رفته است مفهوم خوبي براي كلمه «مولي» است.و اقرار گرفتن حضرت پيامبر (ص) از مردم درباره ولايت خودش كه اشاره‌اي است به فرمايش قرآن دربارة آن حضرت: “النبي اولي بالمومنين من انفسهم” يعني پيامبر به مومنين از خودشان سزاوارتر است و همه انفاق نظر دارند كه ولايت پيامبر بر امت كه در آيه اعلام شده به معناي محبت نيست بلكه به معناي اولويت در تصرف و زمامداري است و همه بايد مطيع او باشند. و پس از اين اقرار، حضرت رسول اكرم (ص) فرمودند : “من كنت مولاه فعلي مولاه” و روشن است كه اگر منظور فقط دوستي حضرت علي (ع) بود ديگري استشهاد ضمني به اين آيه و اقرار گرفتن از مردم توجيهي نداشت. پس رسول خدا (ص) مي‌خواست همان ولايتي را كه خود بر مردم داشت را براي حضرت علي(ع) نيز اعلان كند و مي‌دانست كه بعضي قبول كرده و برخي زير بار آن نخواهند رفت لذا ابتدا اقرار گرفت و سپس دستور الهي را به مردم رسانيد.

و حضرت پيامبر (ص) سپس بعد از تعيين حضرت علي (ع) فرموده :

«خدايا دوست بدار هر كسي او را دوست مي‌دارد، دشمن بدار هر كسي او را دشمن دارد، كمك كن هر كسي او را كمك مي‌كند و خوار كن هر كسي او را خوار كند».

اين سخن خود نشان مي‌دهد كه حضرت رسول اكرم (ص) مسئوليتي را به حضرت علي (ع) محول داشته است كه امكان دوستي و دشمني با آن حضرت مي‌رود و نيز در اين راه به كمك و ياري مردم نياز دارد و الاّ اگر منظور صرف دوستي بوده ديگر لزومي بر كمك بر دوستي نمي‌باشد.

علاوه بر آن، اظهار حضرت رسول اكرم (ص) بر اينكه «بنظر مي‌رسد كه زمان آن رسيده كه من نداي حق را لبيك گويم» بطور واضح نشانگر آن است كه حضرت رسول اكرم (ص) زمينه را براي رهبري مسلمين بعد از خود فراهم مي‌سازد.

و فرمايش حضرت رسول اكرم (ص) مبني بر اقرار مردم بر رساندن دستور خداوند به مردم توسط پيامبر و اينكه حاضرين به غايبين اين امر را برسانند، خود گواهي است بر اهميت موضوع و يك دوستي ساده چنين اهميت و سفارشي را لازم ندارد.

“اي مؤمنان، از خدا و رسول او اطاعت كنيد و از او روي نگردانيد در حاليكه مي‌شنويد و مانند كساني نباشيد كه گفتند شنيديم ولي نمي‌شنيدند.”

سوره انفال، آيه 21و20

ديگر سخن اينكه، در قرآن كريم كلمات «ولي» و «مولي» به معني سرپرست و رهبري آمده است :

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

سوره مائده، آيه 55

(ولي و سرپرست شما فقط خدا و رسولش و آنانكه ايمان آوردند و آنانكه نماز به پا دارند و در حال ركوع زكات دهند).

سوره مائده آيه 5

همه علماي سني و شيعه متفق‌القولند كه آيه فوق درباره حضرت علي(ع) نازل شده وقتي كه او انگشتري خود را در حال ركوع به سائل بخشيد.

با توجه به اينكه تمام مؤمنين دوست همديگر هستند پس اختصاص “ولي” در آيه فوق با استفاده از كلمه مطلق “فقط” نشاندهنده آنست كه “ولي” به معناي دوستي بكار نرفته بلكه خداوند متعال سرپرستي مومنين را محدود به خود و پيامبرش و حضرت علي (ع) فرموده است چرا كه طبق سنت نبوي و احاديث نبوي كه در كتب اهل سنت موجود است منظور از زكات دهندگان در حال ركوع، حضرت علي (ع) مي‌باشد. در ذيل فقط تعدادي از منابع اهل سنت كه ذكر كرده‌اند كه نزول آيه فوق درباره حضرت امام علي (ع) بوده نامبرده مي‌شود :

1- تفسير كبير، ثعلبي، تحت آيه 55 : 5

2- تفسير كبير، طبري، ج 6، ص 186 و 289 – 288

3- تفسير جامع الحكام القرآن، قرطبي،ج 6، ص 219

4- تفسير خزين، ج 2، ص 68

5- تفسير درالمنثور، سيوطي، ج 2، ص 294 – 293

6- تفسير كشاف، زمخشري، مصر 1373، ج 1، ص 505 و 649

7- اسباب النزول. سيرطي، مصر 1382، ج 1، ص 73

8- اسباب النزول، واحدي

9- شرح تجريد، قوشجي

10- احكام قرآن، جسّاس، ج 2، ص 542

11- مسند احمد حنبل، ج 5، ص 38

12- كنزالعمال، متقي هندي، ج 6، ص 391

13- الاوسط، طبراني

14- الشواهد التنزيل، حاكم حسكاني. ج 1، ص 181

15- تذكرة الحفاظ، ذهني، ج 1، ص 10

16- صحيح نسايي، تفسير كبير فخر رازي، غاية المرام و بسياري ديگر

دادن زكات در حين ركوع جزء سنت و شريعت نيست بلكه همچنانچه علاوه بر علماي اهل تشيع، علماي اهل سنت نيز اذعان داشته‌اند نشانگر كسي است كه آن عمل را انجام داده است و در تاريخ نيز كسي جز حضرت علي (ع) اين كار را انجام نداده است.

در مورد بكار رفتن كلمه “الذين”، در آيه فوق به معناي “آنانكه” در حاليكه حضرت علي (ع) يك نفر است چنانچه قبلاً نيز در آيه مباهله ذكر شد بايد به اين نكته توجه داشت كه فرق است بين اينكه لفظ جمع را اطلاق كنند و واحد را اراده كنند با اينكه قانون كلي و عمومي بيان شود و در آيات ديگري نيز چنين اطلاق‌هايي وجود دارد مانند آيه 10 سوره ممتحنه، آيه 8 سوره منافقون، آيه 215 سوره بقره، آيه 274 سوره بقره كه صيغه جمع بكار رفته ولي منظور يك نفر بوده است.

و در آخـر اينكه تمامـي علمـاي تفسيـر و حـديـث بدون استثـناء در نقـل روايات مربوط به آيه فوق (آيه 5:55 ) كه مربوط به حضرت علي (ع) مي‌باشد شركت دارند و هيچ يك از انها در آن خدشه نكرده اند مانند (احمد بن حنبل، نسائي، طبري، طبراني، عبدبن حميد و …)

آيه اولي الامر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ

(اي كسانيكه ايمان آورديد خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولياي امر خود را اطاعت كنيد.)

سورة نساء، آيه 59

در تفسير مجاهد (از دانشمندان تابعين) اين آيه درباره اميرالمؤمنين علي(ع) زمانيكه حضرت پيامبر اكرم (ص) او را بجاي خود در مدينه گذاشت نازل شد. علي گفت : “يا رسول الله مرا جانشين بر زنان و مردان پير قرار مي‌دهي”. پيامبر (ص) فرمود : “يا علي آيا راضي نيستي كه تو نسبت به من بمانند هارون به موسي باشي” و فرمود : “اخُلفني في قومي و اصلح (در قوم من خلافت كن و اصلاح نما)” و سپس خداوند فرمود : “و اولي الامر منكم”.

منابع اهل سنت :

ينابيع الموده، ص 114، شواهد التنزيل، ج 1، ص 149، رساله اعتقاد، ابوبكر بن مومن شيرازي، غاية المرام، ص 263، فرائد السمطين، ابراهيم محمد حمويني

حديث منزلت

حضرت پيامبراكرم (ص) فرمود :

“منزلت تو نسبت به من مانند نسبت هارون است به موسي بجز اينكه بعد از من پيامبري نخواهد آمد.”

]صحيح بخاري عربي – انگليسي حديث 700/5 و 56/5، صحيح مسلم 1870/4، سنن ابن ماجه ص 12، مسند احمد بن حنبل 174/1، خصائص نسايي ص 15، مشكل الاثار 309/2[

حقير گويد حضرت رسول اكرم (ص) با اين سخن هم اشاره‌اي داشته به اينكه علي برادر پيامبر است (چون هارون برادر موسي بود) و هم خليفه و جانشين اوست و نيز شايد اشاره‌اي به مرتد شدن امت موسي نيز باشد موقعي كه موسي، هارون را جانشين قرار داد و به طور سينا رفت، بني اسرائيل از هارون سرپيچي كردند و گوساله سامره را ساختند و پرستيدند!
56 | علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٩ |
تفاقا ما پيرو حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم هستيم نه شما چون خود پيامبرصلي الله عليه وآله فرمودند:من کنت مولاه فهذا علي مولاه (که در کتاب الغدير360 کتاب اهل سنت که اين حديث را نقل کرده اند نوشته است)يا در حديث منزله خطاب به حضرت علي عليه السلام فرمودند:انت مني بمنزله هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي(صحيح بخاري ،ج6،ص3 وصحيح مسلم ،ج1،ص44و...)پس نتيجه مي گيريم:1.حضرت علي عليه السلام افضل امت بعد از پيامبر صلي الله عليه وآله بود(چون هارون داراي چنين مقامي بود)2.حضرت علي عليه السلام وزير پيامبر صلي الله عليه وآله ومعاون خاص او و شريک در بر نامه ي رهبريش بود زيرا قرآن همه اين مناصب رابراي هارون اثبات کرده است.(سوره طه،آيات29تا31)

يا در حديث يوم الدار پيامبر صلي الله عليه وآله خطاب به حضرت علي عليه السلام فرمودند:ان هذا اخي وصيي وخليفتي فيکم فاسمعو واطيعوه(براي اطلاع از سند آن از نظر اهل سنت به کتاب المراجعات،ص130 مراجعه کنيد)يا حديث ثقلين که فرمودند (اني تارکم فيکم الثقلين کتاب الله وعترتي...)که اين حديث را 200عالم سني نقل کردند که مير حامد حسين هندي در6 جلد در اين زمينه تحقيق وآورده است و سيد هاشم بحراني در کتاب غايه المرام 39 سند از اهل سنت و80سند از شيعه نقل کرده است وحديث سفينه نوح(مستدرک حاکم،ج3،ص151)که وقت ومجال براي ذکر آن نيست اين از نظر پيامبر صلي الله عليه وآله پس شکي نيست که شما پيامبرصلي الله عليه وآله را ول کرديد نه ما از نظر قرآن هم الا ما شا الله مانند آيه ولايت(آيه55 سوره مائده) وآيه اطاعت اوالامر(59سوره نسا)وآيه تبليغ(67 سوره مائده)وآيات اول سوره معارج که براي تحقيق بيش تر به کتاب الغدير مراجعه کنيد اين از اثبات ولايت اميرالمومنين علي عليه السلام طبق کتاب وسنت امام از راه عقل هم که معلوم است که بايد حجت خدا از طرف خدا تعيين شود نه مردم طبق آيات:احزاب آيه36،قصص آيه68

که چون مجال آن نيست زياد در باره آن بحث نمي شود وارجاع داده مي شود به کتاب عقايد حجه الاسلام قائمي که در سايت تبيان قسمت دروس حوزه علميه(پايه اول) موجود است به اين آدرس:سايت تبيان

اين هم اثبات ولايت اميرالمومنين عليه السلام وائمه طاهرين عليهم السلام ازراه عقل،کتاب وسنت

پس اهل بيت واجب الاطاعه هستند وما هم بنابر دستور ايشان که مي گويند گريه کنيد براي امام حسين عليه السلام ما هم مي گرييم بر وجود پاکش و ايشان را از صميم قلب دوست مي دارم چون خداوند متعال در قرآن مي فرمايند(قل لا اسئلکم عليه اجرا الا الموده في القربي)

و احاديث اهل بيت عليهم السلام در اين پيرامون: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: ان لقتل الحسين عليه السلام حرارة فى قلوب المؤمنين لا تبرد ابدا."

پيامبراكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: براى شهادت حسين عليه السلام، حرارت و گرمايى در دلهاى مؤمنان است كه هرگز سرد و خاموش نمى‏شود. (جامع احاديث الشيعه، ج 12، ص556)

عاشورا، روز غم

قال الرضا عليه السلام:" من كان يوم عاشورا يوم مصيبته و حزنه و بكائه جعل الله عزوجل يوم القيامة يوم فرحه و سروره."

امام رضا عليه السلام فرمود: هر كس كه عاشورا، روز مصيبت و اندوه و گريه‏اش باشد، خداوند روز قيامت را براى او روز شادى و سرور قرار مى‏دهد. (بحارالانوار،ج 44، ص284)

محرم، ماه سوگوارى

قال الرضا عليه السلام:" كان ابى اذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا و كانت الكابة تغلب عليه حتى يمضى منه عشرة ايام، فاذا كان اليوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و بكائه... "

امام رضا عليه السلام فرمود: هر گاه ماه محرم فرا مى‏رسيد، پدرم (موسى بن‏ جعفر عليهماالسلام) ديگر خندان ديده نمى‏شد و غم و افسردگى بر او غلبه مى‏يافت تا آن كه ده روز از محرم مى‏گذشت، روز دهم محرم كه مى‏شد، آن روز، روز مصيبت و اندوه و گريه پدرم بود. (امالى صدوق، ص 111)

بعد از اين اثبات وجود مبارک امام زمان ارواحنا فداه است که به راحتي مي توان با آيه 4 سوره قدر اين کار را انجام داد زيرا فعل آن مضارع است وآيه ديگر براي اثبات ظهور اين حضرت آيه55سوره نور است.

اما از سنت هم مي توانيد به صحيح بخاري،جز9،ص100،کتاب المقام و کتاب صحيح مسلم ،کتاب الاماره،باب الناس تيع لقريش و مسند احمد ،ج1،ص398مراجعه کنيد که به ترتيب نوشته اند:

بخاري:جابر ابن ثمره مي گويد از پيابر صلي الله عليه وآله وسلم شنيدم که فرمود:يکون اثنا عشر اميرا-فقل کلمه اسمعها-فقال ابي انه قال کلهم من قريش

صحيح مسلم:جابر مي گويد:از پيامبرصلي الله عليه وآله شنيدم که فرمود:لايزال الاسلام عزيزا الي اثنا عشر خليفه ثم قال کلمه لم افهمها فقلت لابي ماقال فقال کلهم من قريش

مسند احمد :عبدالله مسعود در مورد خليفه هاي پيامبر صلي الله عليه وآله از ايشان سوال کرد حضرت فرمودند:اثنا عشر کعده نقبا بني اسرائيل

و...

حضرت اميرالمومنين علي عليه السلام:حق بيش تر از آن است که بشود آن را انکار کرد.

ياعلي - خدانگهدار
57 | علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٩ |
(2)تعيين امام با نام و صحبت هايي در مورد امام زمان ارواحنا فداه

تعيين امامان بانام:که از طريق اهل سنت از پيامبر صلي الله عليه وآله به ما رسيده نام دوازده امام صريحا آمده است و اسم و مشخصات آنها تعيين شده است!

شيخ سلمان قندوزي عالم معروف اهل سنت در همان کتاب(ينابيع الموده)چنين نقل مي کند:

مردي يهودي به نام نعثل خدمت پيامبر صلي الله عليه وآله رسيد و در ضمن سوالاتش از اوصيا و جانشينان بعد از او سراغ گرفت پيامبر صلي الله عليه وآله آنها را چنين معرفي فرمودند:

وصي من علي ابن ابي طالب عليه السلام است و بعد از او دو فرزندم حسن وحسينند و بعد از حسين نه فرزند از نسل او خواهند بود))

مرد يهودي گفت نامشان راببر:پيامبر صلي الله عليه وآله فرمود:هنگامي که حسين عليه السلام از دنيا رود فرزندش علي عليه السلام است و هنگامي که فرزندش علي عليه السلام از دنيا رود فرزندش محمد است و هنگامي که محمد دنيا را وداع گويد فرزندش جعفر است و بعد از جعفر فرزندش موسي و هنگامي که موسي از دنيا رود فرزندش علي است وبعد از علي فرزندش محمد و هنگامي که محمد ديده از جهان فربندد فرزندش علي است و پس از علي فرزندش حسن و هنگامي که حسن از جهان برود فرزندش حجت محمدالمهدي است اينها امام دوازده گانه اند.ينابيع المود ،ص441

ونيز در همان کتاب ينابيع الموده به نقل از کتا مناقب حديث ديگري است که امامان دوازده گانه را با اسم و القاب بيان کرده ودر مورد حضرت مهدي اشاره به غيبت و سپس قيام او و پر کردن صفحه زمين از عدل وداد و آن گونه که از ظلم وجور پر شده باشد،مي کند.(پنابيع الموده،ص442)البته احاديث از طرف شيعه در اين زمينه فوق حد تواتر است.(دقت کنيد)

احاديث در مورد غيبت وظهور حضرت مهدي عج الله تعالي فرجه الشريف:

احاديث ظهور حضرت مهدي ارواحنا فداه از نظر منابع اهل سنت همين قدر کافي است که دانشمندان اهل سنت صريحا در کتابهايشان از آن ياد کرده اند،تا آنجايي که در رساله اي که از طرف رابطه العالم اسلامي از بزرگترين مراکز ديني اهل حجاز اخيرا انتشار يافته است چنين مي خوانيم:او آخرين خلفاي راشدين دوازدهگانه است که پيامبر لي الله عليه وآله در احاديث صحاح از آن خبر داده است و احاديث مهدي از بسياري از صحابه از پيامبر گرامي اسلام نقل شده است.

سپس بعد از ذکر بيست نفر از صحابه که احاديث حضرت مهدي عج الله تعالي فرجه الشريف را نقل کرده اند چنين ادامه مي دهد :غير از آنها نيز گروه بسيار ديگر احاديث را نقل کرده اند ...بعضي از دانشمندان اهل سنت کتب خاصي پيرامون اخبار مهدي نوشته اند از جمله ابونعيم اصفهاني،ابن حجر هيثمي ،و شوکاني و ادريس مغربي و ابوالعباس ابن عبدالمومن هستند.سپس مي افزايد :گروهي از بزرگان گذشته و امروز از علماي اهل سنت تصريح به متواتر بودن اخبار مهدي کرده اند.

سپس بعد از ذکر نام گروهي از آنان گفتار خود را با اين عبارت پايان مي دهد:جمعي از حفاظ و محدثين صريحا گفته اند که احاديث مهدي هم از نوع حديث صحيح است و هم از نوع حديث حسن و مجموع آن قطعا متواتر است ،واعتقاد به قيام مهدي واجب مي باشد واين از عقايد مسلم اهل سنت و جماعت است و هيچ کس جز افراد جاهل و بدعت گذار آن را انکار نمي کند!
58 | علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٩ |
(1)جناب آقاي خطاب جالب مي دانم اگر تعصب نداري اگر حقيقت جو هستي اين مطلب را بخواني
سخن از خلافت دوازده امام بعد از پيامبر صلي الله عليه وآله به روايت اهل سنت

فشرده بحث در اين زمينه چنين است:

اولا روايات متعددي در کتب اهل سنت و شيعه امروز در دست ماست که به صورت کلي سخن از خلافت و ولايت(دوازده امام)بعد از پيامبر صلي الله عليه وآله مي گويد اين احاديث در منابع بسيار معروف اهل سنت مانند صحيح بخاري ،صحيح ترمذي ،صحيح مسلم،صحيح ابي داود و مسند احمد ابن حنبل و امثالهم نقل شده است

در کتاب منتخب الاثر دويست و هفتاد ويک حديث در اين زمينه نقل کرده که قسمت قابل توجهي از آن از کتب علماي تسنن و بقيه از منابع شيعه است.

به عنوان نمونه در صحيح بخاري که معروفترين کتاب اهل سنت است چنين مي خوانيم:

جا بربن سمره مي گويد:از پيامبر صلي الله عليه واله شنيدم که فرمود:يکون اثنا عشر اميرا-فقال کلمه لم اسمعها-فقال ابي انه قال کلهم من قريش :دوازده امير بعد از من خواهند بود - سپس جمله اي فرمود که من نشنيدم-پدرم گفت پيامبر صلي الله عليه وآله فرمود همه آنها از قريش هستند.صحيح بخاري،جز نهم،کتاب المقام ،ص100

و درصحيح مسلم همين حديث را چنين نقل مي کند:لايزال الاسلام عزيزا الي اثنا عشر خليفه ثم قال کلمه لم افهمها فقلت لابي ما قال فقال کلهم من قريش؛اسلام همواره عزيز خواهد بود تا دوازده خليفه و جانشين سپس کلمه اي فرمود که نفهميدم و از پدرم سوال کردم پدرم گفت پيامبر صلي الله الله عليه وآله فرمود همه آنها از قريشند.(کتاب الاماره ،باب الناس تيع لقريش)و در کتاب مسند احمد حنبل هم مي خوانيم:از پيامبر صلي الله عليه وآله درباره خلفاي او سوال کردند حضرت فرمودند:اثنا عشره کعده نقبا بني اسرائيل:آنها دوازده نفرند همچون نقبا وروساي بني اسرائيل که دوازده نفر بودند.مسند احد،ج1،ص398

محتواي اين احاديث:اين احاديث که در بعضي عزت اسلام را در گرو دوازده خليفه ودر بعضي ديگر بقا وحيات دين را تا قيامت در گرو آن دانسته و همه را از قريش و در بعضي همه را از بني هاشم معرفي کرده بر هيچ مذهبي از مذاهب اسلامي جز بر شيعه تطبيق نمي کند،چرا که توجيه آن طبق اعتقاد تشيع کاملا روشن است،درحالي که علماي اهل سنت براي توجيه آن گرفتار بن بست شديدي شده اند .

آيا منظور خلفاي چهار گانه نخستين به اضافه خلفاي بني اميه و بني عباس مي باشد؟

در حالي که مي دانيم نه تعداد خلفاي نخستين دوازده نفر بود ونه به انضمام بني اميه وبني عباس و اين عدد دوازده با هيچ حسابي تطبيق نمي کند .

بعلاوه درز مان خلفاي بني اميه کساني مثل يزيد و در ميان بني عباس کساني چون منصور دوانقي وهارون الرشيد بودند که در ظلم و استکبار و جنايت آنها احدي ترديد ندارد و ممکن نيست آنها به عنوان خلفاي پيامبر مايه عزت و سربلندي اسلام محسوب شوند ،هر قدر معيارها را ساده فرض کنيم باز آنها بيرونند.

و از اينها که بگذريم عدد دوازده را در هيچ مورد جز ائمه دوازده گانه شيعه نمي يابيم.

بهتر است رشته سخن را در اين جا به دست يکي از علماي معروف اهل سنت دهم :

سليمان بن ابراهيم قندوزي حنفي در کتاب ينابيع الموده چنين مي گويد:

برخي از محققين گفته اند:احاديثي که دلالت دارد که خلفا بعد از رسول اکرم صلي الله عليه وآله دوازده نفر است مشهور است و از طرق زيادي نقل شده ،آنچه با گذشت زمان به دست مي آيد اين است که مراد رسول خدا صلي الله عليه وآله 12 جانشين از اهل بيت و عترت او هستند زيرا ممکن نيست اين خديث را بر خلفاي نخستين حمل کرد چه آنکه آنان بيش از چهار نفر نيستند و نيز بر بني اميه تطبيق نمي شود زيرا آنان از دوازده نفر بيشترند و همه انان به جز عمر ابن عبدالعزيز ظالم و ستمگر بودند و ديگر اينکه آنان از بني هاشم نبودند و پيامبر صلي الله عليه واله فرموده تمام دوازده نفر از بني هاشمند همان گونه که عبدالملک ابن عمر از جابن سحره نقل مي کند و آهسته سخن گفتن پيغمبر صلي الله عليه وآله در اينکه آنها از کدام طائفه هستند شاهد همين سخن است زيرا جمعي از خلافت بني هاشم خوشدل نبودند و همچنين حديث قابل تطبيق بر خلفاي بني عباس نيست زيرا عدد آنها بيش از 12نفر بوده است و از اين گذشته آنان به آيه مودت ((قل لا اسئلکم عليه اجرا الا الموده في القربي))(سوره شوري،آيه23)عمل نکردند وحديث کسا را ناديده گرفتند !

بنابراين حديث فقط بر دوازده امامي که از اهل بيت و عترت پيامبر صلي الله عليه وآله بوده اند قابل تطبيق است.زيرا آنان از نظر علم ودانش از همه دانشمند ترند ،واز نظر زهد وتقوي از همه زاهدتر و از نظر حسب ونسب از همه عاليتر ند و آنان کساني هستند که علوم و دانشهاي خود را به وراثت از جد خود رسول خدا به دست آورده اند وآنچه اين نظر را تاييد مي کند حديث ثقلين واحاديث ديگري است که از پيامبر صلي الله عليه وآله رسيده است))(ينابيع الموده،ص46)

جالب اين که در گفتگوئي که با بعضي علماي حجاز در سفر مکه داشتيم ،تفسير ديگري بر اين حديث از آنها شنيديم که چگونگي بن بستي را که آنها در اين زمينه با آن روبه رو شده اند روشن مي سازد آنها مي گفتند:شايد منظور از دوازده خليفه چهار خليفه نخستين است که در آغاز اسلام بودند و تعداد ديگري که در آينده خواهند آمد وهنوز ظاهر نشده اند))! و به اين ترتيب ارتباط و به هم پيوستگي اين خلفا که از اين حديث پيامبر صلي الله عليه وآله (واحاديثي که بعدا مي آوريم1و2)به خوبي روشن است ناديده گرفته اند .

اما سخن ما اين است چه لزومي دارد تفسير روشن حديث را که با امامان دوازدهگانه شيعه هماهنگ است رها کنيم و خود را به واديهايي بيفکنم که بن بستش معلوم است.

1.هرکس بميرد وامام زمانش را نشناسد...

جالب اين است که در حديثي که در کتب اهل سنت نيز از پيامبر صلي الله عليه وآله مي بينيم من مات بغير امام مات ميتت جاهليه ؛کسي که بدون امام از جهان برود مردن او مردن جاهليت است!))المعجم المفهرس لالفاظ حديث نبوي ،ج6،ص302 ،همين حديث در منابع شيعه به اين صورت امده است:کسي که بميرد وامام زمانش را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است.

اين حديث به خوبي نشان مي دهد که در هر عصر وزماني امام معصومي وجود دارد که بايد او را شناخت و عدم شناسايي او آنچنان زيانبار است که انسان را از سرحد دوران کفر وجاهليت قرار مي دهد.

آيا منظور از امام وپيشوا در اين حديث همان کساني است که در راس حکومتها قرار دارند چنگيزها وهارونها و يزيدها و زمامداران وابسته!!!!!!!!!؟

بدون شک جواب اين سوال منفي است ،چرا که زمامداران غالبا افرادي نادرست و وابسته به شرق وغربند و عامل سياستهاي بيگانه بوده وهستند و مسلما شناسايي آنها و پذيرش امامتشان انسان را به دارالبوار و جهنم مي فرستد.

پس روشن مي شود که در هر عصر وزمانه اي امامي معصوم است بايد او را پيدا کرد و رهبري او را پذيرا شد.

البته اثبات امامت يکايک امامان علاوه بر طريق فوق از طريق نصوص ورواياتي که از هر امام سابق نسبت به امام لاحق رسيده وهمچنين از طريق اعجاز آنها نيز محقق است.



59 | محمد حامد اقبال | Iran - Gorgan | ١٢:٠٠ - ٢٢ فروردين ١٣٨٩ |
با سلام خدمت دوستان عزيز
آقاي خطاب اگه ميشه اي ميلتتو بمن بدي چون كاري باهات دارم.ممنون.
[email protected]
60 | مسعود | Iran - Yazd | ١٢:٠٠ - ٢٣ فروردين ١٣٨٩ |
با عرض سلام و وقت بخير.تشکر از شما که پاسخ سوال بنده را اعلام فرموديد: تاريخ ارسال : - 23/1/1389 زمان ارسال: 19:03:18 به وقت محلى.من هميشه به جيميلم سر مي زنم انصافا پاسخ را دريافت نکرده بودم و زمان و تاريخ ارسال هم همين امر را تائيد مي کند.مگر بنده چگونه نوشته ام که فرموديد:(نه اينكه بدون چك كردن ميل باكسي كه براي ما گذاشته‌ايد اين سخنان را بگوييد) اما اگر باز هم مشکل از من بوده از شما دوستان و بينندگان عذر خواهي مي کنم. اميدوارم که هميشه در کار هاي خوبتان موفق و مويد باشيد.

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اين تاريخ ، براي دومين باري است كه بعد از اعتراض شما ، جواب را به ايميلتان ارسال كرديم .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

61 | مسعود | Iran - Yazd | ١٢:٠٠ - ٢٣ فروردين ١٣٨٩ |
باسلام و وقت بخير.اين بار براي گلايه اومدم و اون اينکه بنده جواب سوالمو نگرفتم يعني پاسخ نگفتيد.انتظار اين است که وقتي کسي براي نوشتن زماني را صرف مي کند در حاليکه هدف رفع ابهام است به آن پاسخ گوييد و بنده نيز اعلام کردم اگر مايل نيستيد آن را در وب سايت قرار دهيد به جيميل من پاسخ را بفرستيد که متاسفانه اين کار هم صورت نگرفت.لااقل اگه شيعه آنلايني ها بودند ناراحت نمي شدم چون کار هميشگي آنهاست اما بنده انتظار را از شما خيلي بالاتر مي دانم چون به قشر و مذهب خاصي نمي نگريد و با دلايل متقتن بيننده خود را قانع ميسازيد و اينکه بنده در روز حداقل 5 بار به اينجا سر مي زنم حاکي از همين خوبي شماست.اين توضيحات من هم به خاطر دريافت پاسخ بود و شخصي هم نيستم که به خاطر چنين کاري اينجا را ترک گويم چرا که وب سايت ولي عصر از بهترين هاست و همچنان براي رفع ابهام به اينجا سر خواهم زد و اين گلايه بنده هم براي آخرين بار بود... اميدوارم که هميشه در کار هاي خوب موفق و مويد باشيد والسلام

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

بهتر است يكبار ميل باكس خود را چك كنيد ، تا پاسخ ارسال شده را ببينيد ! (نه اينكه بدون چك كردن ميل باكسي كه براي ما گذاشته‌ايد اين سخنان را بگوييد)

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

62 | مسعود | Iran - Yazd | ١٢:٠٠ - ٢٥ فروردين ١٣٨٩ |
باسلام و وقت بخير محضر شما.بله درست است اشتباه از من بود.آخه بنده تازه کار بودم و جيميل رو که ساختم با فوت و فن اون آشنا نبودم
پاسخي رو که شما زحمت کشيديد فرستاديد به قسمتspam جيميل بنده ارسال شده بود و نمي دانستم که همچين چيزي هم وجود داره
و پاسخ شما اشتباهي بهspam جيميل بنده رفته بود و با آگاه شدن از اين امر پاسخ شما رو نيز يافتم که در اسرع وقت فرستاده بوديد و جا
داره اينجا از زحمات همه شما عزيزان تشکر کنم و براي شما آرزوي موفقيت دارم. و همچنين اميدوارم که عذر بنده را بپذيريد و از تندگويي
کردنم نيز پوزش مي طلبم. باتشکر

اي امير عرب اي آنکه خطيب خطبايي خطبا بنده ي شرمنده سخن را تو خدايي
ما سوي الله همگي الکن و از جمله تو افصح آفرينش همه لالند زبان چون تو گشايي
پسر مريم اگر زنده سه تن کرد عمري صد مسيحا تو به هر دم بدمي زنده نمايي
ترسم که مسيحيت شوم تو را خدا بنامم الله قادر را از زندگيم جدا بدانم
بازگو تو مرا خدا نيستي؟ در شگفتم که تو کيستي!
آسمان و زمين هستند در پرده تو به ماهت بگذار بشوم برده تو
63 | diako kawramie | United Kingdom - New Malden | ١٢:١٤ - ١٦ مرداد ١٣٨٩ |
اين همه خرافه را کي نوشته؟ در زمان خليفه دوم که دستور نوشتن قرآن را صادر نمود تنها با سوادي که بود اين کار را انجام دهد عثمان بود و علي وظيفه اش کشتن آهو و تهيه پوست بود در کتاب هاي آخوندهاي شيعه ،جان و مال ناموس غير بر شيعيان حلال ميباشد و اين ننگ در مکتب يهود هم وجود دارد شيعه بر آمده از خرافات مسيحيت و يهوديت است شيعه بدان جهت مشرک خوانده ميشود که گفته خدا را نقض نموده است مگر خدا نگفته است محمد آخرين پيامبر است؟! پس امام زمان ساختگي چکاره است؟؟؟؟؟؟؟ مگر در قرآن نيامده است عزاداري حرام است ؟؟؟ پس براي حسين گريه نمودن چيست؟ مگر در قرآن نيامده است قسم غير خدا شرک است پس قسم به ابولفضل طفل 2 ساله چيست؟؟؟؟ بچه اي که متولد ميشود هيچ گناهي ندارد و حرامزاد هم نيست،حرامزاده کسي است که دروغ ميگويد و مال مردم خورد نه طفل بي گناهي که ناخاسته متولد ميگردد نيک ميدانم اين مطلب را چاب نميکنيد چون خرافه پرست هستيد در ايران ما زن شوهر دار تن به پستترين کارها ميدهد براي سير نمودن شکم بچه هايش اما قبر هاي امام ها و امامزاده را بنگريد که چه جانايتي در آنجا انجام ميگيرد خجالت بکشيد آبروئي براي اسلام نگذاشته ايد شما و طالبان و القاعده اي هاي تروريست

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- ما را به نشر خرافه متهم کرده ايد ، با اينکه اولين جمله شما بزرگترين خرافه و اهانت به پيامبر (ص) است !

پيامبري که حتي يک لحظه در نقل آيات قرآن براي مردم تاخير نمي کرد ، تا رسالت خويش را در رساندن قرآن به مردم ناقص نگذارد ، آنطور که شما تصور کرده ايد نادان نيست که قرآن را به حال خود رها کند ، تا شايد بعد از ايشان شخصي پيدا شود که آن را جمع کند !

در زمان رسول خدا (ص) چندين نفر حافظ کل قرآن بودند ؛ اميرمومنان و چند نفر ديگر تمام قرآن را نوشته بودند ! حال شما مي گوييد در زمان عمر قرآن نوشته شد ؟

2- ادعا کرده ايد که شيعه ناموس و جان غير شيعه را حلال مي داند ! بهتر است براي اين گفته خود يک دليل (لا اقل) از کتب شيعه ارائه مي کرديد ! البته فتوا به جواز کشتن شيعيان ، و بهشتي شدن با کشتن آنان چيزي نيست که بتوانيد آن را مخفي کنيد !

3- لازمه ختم نبوت وجود امامت است !

امامت يعني کسي که از دين دفاع کند ،و آن را از تحريف به دور نگه دارد ؛ تا دين خاتم ، مانند ساير اديان تحريف نشود ! و شما وجود امام را منافي ختم نبوت معرفي مي کنيد ! بهتر است کمي در مورد ختم نبوت و معني آن تحقيق کنيد !

4- امام زمان را ساختگي معرفي کرده ايد ، با اينکه علماي اهل سنت ، هم اقرار به ولادت ايشان و هم ديدن ايشان کرده اند !

5- گفته ايد در قرآن آمده است که عزاداري حرام است ! در کجاي قرآن ؟ لطفا هرچيزي که زاييده ذهن شما است ، به قرآن نسبت ندهيد !

6- در کجاي قرآن آمده است که قسم به غير خدا شرک است ! آيا قسم خداوند به جان پيامبر (ص) «لعمرک» ! قسم به زيتون و انجير و ... را نديده ايد ؟!

7- راجع به حرام زاده بودن ، اين يک امر طبيعي است که هرکس از حرام به وجود آيد مي شود حرامزاده ، چه بخواهد و چه نخواهد ! مانند اينکه يکي سفيد پوست مي شود و ديگري سياه پوست ! آيا به مجرد اينکه کسي نخواهد ، سفيد پوست يا سياه پوست نمي شود ؟!

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

64 | دياكئ | United Kingdom - New Malden | ١٢:٢٢ - ١٦ مرداد ١٣٨٩ |
چه نفهمي اين همه خرافات را در عصري نوشته که هيچ کاغذي در کار نبوده است
اي خرافه پرستان ايران را رها کنيد و به عربستان رويد بدبختهاي بيچاره
شيعه را ايرانيان ساختند براي نابودي اسلام و متاسفانه نميدانستند که شيعه به جاي اسلام ايران را نابود خواهد نمود
65 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٣:٤٥ - ١٦ مرداد ١٣٨٩ |
با سلام جناب 64 دياكي كردستاني , تو كه خودت را بافهم و شعور ميداني به دروغهاي همين وهابي دلبستي و اونهم از حقد و كينه ائي كه نسبت به اسلام و ايران و ايراني داري , انقدر اين حقد و كيته تو از اسلام ناب محمدي ( شيعيان علي ) زياد است كه نمي فهمي چه ميگوئيد و چه ميخواهيد , انچه تو از ان به اسم اسلام نام ميبري اظلاميست كه مومنين به شيطان الرجيم در سقيفه و در حضور خود شيطان پايه انرا گداردند ) . ما اينچنين در مورد اهل سنت فكر نميكنيم , حال اگر خود ميخواهي اينطوري فكر كني بكن در اين مورد ازادي . در ضمن شما هستيد كه جيره اتان از عربستان مال بد بيخ ريش صاحبش . ان شاء الله منظور منو خوب فهميدي . اين شما سني هاي وطن فروش هستيد كه كردستان عزيز اين قطعه از خاك مبارك ايران عزيز را تيكه تيكه كرده ايد چه در تركيه و يا عراق و يا سوريه فقط و فقط بفكر نوكري شيطان بزرگ و ايادي وهابي اونها هستيد همانطور كه فعلاً در عراق با كمك بارزاني ملحد مشغول اين كار هستيد . ============================================================================== اين قسمت در متن را دو باره بخوان : نشانه‌‌هاي حلال زاده و حرام زاده در روايات اهل سنت : ====================================================================== يا علي
66 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٤:١٥ - ١٦ مرداد ١٣٨٩ |
با سلام اما diako kawramie ) 63 ) در مورد عثمان كه اصلاً تا زمان مرگ عمر مجهول الهويه بود و عمر بخاطر لطفي كه بنو اميه اين شجره ملعونه به عمر كرده بود و با كمك يهود ابوبكر را مسموم كرده بود و باعث شده بود كه عثمان ان وصيت ابوبكر را كه در بستر مرگش هذيان ميگفت بنويسد كه عمر بشه خليفه ؟؟؟؟ . در ضمن : اين علماي دروغگو و اراجيفباف شما چگونه ميتوانند توجهي كنند كه عثمان وقت كرد قران را بنويسد . هان . تنها كاري كه مرد كرد اين بود كه وضوي شما را تبديل به اب بازي كنند . يكه از علماي شما هم حاضر نيست بگويد كه اين وضو با نص صحيح قران مخالف است , برايت اثبات ميكنم تا بفهمي كه او غير ازينكه وضوي قراني و نبوي را تبديل به اب بازي كنه كار ديگري نكرد . حالا تو بيا بگو با سواد ؟؟ ============================================================================== ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿۶﴾ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد چون به [عزم] نماز برخيزيد صورت و دستهايتان را تا آرنج بشوييد و سر و پاهاى خودتان را تا برآمدگى پيشين [هر دو پا] مسح كنيد و اگر جنب‏ايد خود را پاك كنيد [=غسل نماييد] و اگر بيمار يا در سفر بوديد يا يكى از شما از قضاى حاجت آمد يا با زنان نزديكى كرده‏ايد و آبى نيافتيد پس با خاك پاك تيمم كنيد و از آن به صورت و دستهايتان بكشيد خدا نمى‏خواهد بر شما تنگ بگيرد ليكن مى‏خواهد شما را پاك و نعمتش را بر شما تمام گرداند باشد كه سپاس [او] بداريد۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ سوره ۵: المائدة۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ============================================================================= حالا بيا بگو اون بيسوادكه از اين ايه نتوانست وضوي درستي بگيرد قران جمع كرد و صاحب علم الكتاب پوست اهو ,,, والله خوتون جاهليد و علمايتان . بعد برو حديث قرطاس ( كاغذ ) را در بين علماي ( ؟؟؟؟ ) اهل سنت اموي بخوان بمثل بخاري و مسلم ============================================================================ يا علي
67 | جعفر | Iran - Tehran | ٠١:٥٣ - ١٧ مرداد ١٣٨٩ |
سلام عليكم بنظر من حذف اين سئوال از اين قسمت سايت لازم است زيرا هم پاسخ سئوال داده شده و هم نظرات مختلف مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته است . بيشتر ازاين اگر بماند مفسده اش بيشتر است زيرا مطالب غير مرتبط مداخله داده ميشود و مراتب به بيراهه كشانده ميگردد
متشكرم و موفق باشيد
68 | خاك | Iran - Kāzerūn | ٢٢:٥٦ - ٠٧ دي ١٣٨٩ |
جناب جعفر کامنت 67 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! جايي که اهل عمر به اين نتيجه ميرسن که ديگه حتي جرات نوشتن توهين و ناسزا رو ندارن مفسده ميشه؟؟!!!
69 | مسعودي | Iran - Tehran | ١٨:٢٨ - ١٢ دي ١٣٨٩ |
با عرض سلام وخسته نباشيد:لطفا جواب اين شبه عثمان خميس(مهدي شيعه ولادش سري است) را با سندوبه طوركامل درسايت ذكركنيد.خيلي ممنون.

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

مي‌توانيد در اين زمينه به آدرس‌هاي ذيل مراجعه كنيد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=11914

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=12872

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=12038

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=12001

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

70 | محمد عمر | Iran - Birjand | ٢٠:٠٢ - ١٨ دي ١٣٨٩ |
دروغ نگوييد تقيه نکنيد شما با حربه ولد الزنا خطاب کردن وفحاشي مخالفان خود را مي کوبيد از اول ابوبکر وخلفا را ولد الزنا مي دانيد ائمه اهل سنت وهمه کساني که به نحويي شيعه نيستند دروغگو تر از شيعه مذهبي تا به حال بنيان نشده در ضمن من در چند جا شبهات را جواب دادم ولي ضعفتان را مي رساند که جواب نمي دهيد خواهشا کمتر دروغ بگوييد آقاي قزويني هم تمام زورشان را در المستقله با روايات دروغين وبرداشت هاي غلط دادند الحمدلله جوانان شيعه روشن شده اند غير هفت هشت ده تا صفوي مسلک حرام زاده که اونها هم نابود خواهند شد

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- ما در اين مقاله ، به صراحت نظر خويش را بيان كرده‌ايم .

2- آنچه علماي اهل سنت راجع به نسب خليفه اول گفته‌اند نيز در آدرس ذيل آمده است ، بهتر است اول برويد و كتب اهل سنت را مطالعه كنيد و بعد به شيعه تهمت بزنيد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=12038

3- در مورد مناظره المستقله به خوبي حق روشن شد ، زيرا ما هم متن عربي و هم ترجمه آن را به سرعت تهيه كرده و بر روي سايت گذاشتيم ، اما شما هنوز كه هنوز است جرات حتي گذاشتن متن عربي آن را نداريد !

گروه پاسخ به شبهات

71 | شيخ الجنة | Iran - Arak | ٠١:٥٥ - ١٥ بهمن ١٣٨٩ |
متن درست است ولي با شيوه ي متعصبانه نوشته شده است ( من که شيعه هستم اين طوري برداشت کردم )
لطفا طرز حرف زدن متن را تغيير دهيد ( من نميخوام انقدر خشن و سخت جوابگو باشيد )
ميتونيد همين احاديث رو با زبون نرم تر بنويسيد تا فقط باعث لجاجت بيشتر نشه بلکه هادي نيز باشه
72 | فيروز ابولولو | Iran - Urmia | ١١:٤٢ - ١٢ ارديبهشت ١٣٩٠ |
يعني سني ها واقعا داستان ولادت خطاب و پسرش عمر(لعنت الله عليه و عليهم اجمعين)رو باور ندارند؟عجيبه! ???چرا توي بحرين دارند مسجد خراب كرده و قران اتش ميزنند؟ مگه پيامبر نگفت كه هركي فاطمه(س)رو اذيت كنه منو اذيت كرده و هركي منو اذيت كنه خدا رو اذيت كرده؟پس چرا عمر دستور اتش زدن درب خانه علي(ع)و فاطمه(س)رو داد؟

پاسخ:

73 | عباس | Iran - Tehran | ٠٢:١٤ - ٣٠ آبان ١٣٩٠ |
با سلام
دوستان عرض کنم خدمتتون که عباراتي که در زير ميخوانيد واقعي و بر گرفته از کتب و احکام اهل سنت است
1- تمامي اهل سنت در کتابهاي ابو حنيفه (ايراني زرتشت بوده) و امام شافعي و ... غيره که از بنيان گذاران و رهبران ايين سنت بوده اند دراصل ايراني بودند که اسلام پذير شده اند متاسفانه از پدر و مادري زرتشت و دايه اي يهودي داشتن
2 - اگر بعضي از علما ء اهل تشيع سنيان را زنا زاده ميدانند بخا طر احکام ازدواج انهاست مثلا ازدواج و يا تجاوز ( با محارم مثل مادر و خواهر و ...)
3 - اگر ميگوييد خلافت با خليفا به حق بوده پس چرا از فضايل امامان و يا امام علي سود ميبريد ( مثل ذکرهاي امير مومنان در شب )
4 - اگر براي امام حسين و غيره از امامان که فجيعانه به شهادت رسيدن ميگريم واين کار را 1300 سال است که ميکنيم پس چرا پيراهن گرگ دريده عثمان را 1350 سال يدک ميکشيد
5 - عزيزان به نقل از تمامي علما چه سني و يا شيعه رسول اکرم صلوات الله فرمودند که بعد از من بدعتها شدت گرفته و دينم را به 73 مذهب خواهند کشيد که فقط يکي از ان مذاهب به حق است
6 - اگر سني حنفي باشيد در احکام وضو همانند شيعه است جز در يک مورد که با بول سگ هم ميتوان وضو گرفت در حاليکه اين در قران به عين النجس بيان شده و اما اگر شافعي مذهب باشيد گفته رد اما وضو با شراب و... بيان شده اگرمالکي و حنبلي مذهبيد علاوه بر قبول احکام هر دو فرقه تيمم با مدفوع با چند حيوان هم که عين النجسند بيان شده
7 - اما مهمترين ان اينست تمامي اديان در اثار خود به پاکي دين زرتشت و خدايي بودن ان اعترافکردن و در چندين مقوله واحاديث در مورد اسماني بودن ان بيان ده اما متاسفانه تحريم شده ( روزي از رسول خدا سلام الله سوال شد که چرا به سلمان بيش محبت ميکنيد چون در ايران انان با محارم ازدواج ميکنند پس زنا زاده هستند فرمودند که اين امر بخاطر پادشاهان سفاک و بدعت گذاران دينشان انجام ميدهند واين امر در نجيب زادگان است.**.روزي از امير مومنان سوال شد چرا بيش از حد به سلمان محبت داري انان با خواهران و مادرانشان تزويج ميکنند فرودنداين امر بخاطر دستور يک پادشاه سفاک انجام شده ودر اين انها مرسوم گشته ) حال ايا نمي انديشيد که احکام و فرائض ديني اهل سنت بر گرفته از ايين زرتشت تحريف شده مغان و رسوخ ادب از ايين يهوديت باشد چون تمامي بزرگان ان که در مقام اسلام نوشته شده زادگاني از پدر و مادر زرتشتي و تعليم ديده در دامن يهوديان هستند
8 - از انجايي که رسول اکرم (ص) با ديگراديان با مدارا رفتار مينمودند حتي در مسائل و احکام و شرعيات که بعدا بصورت قانون اسلامي اجرا ميشد و حتي در مورد ازدواجهايشان نيز متعه اختيار مينمودند و هر زمان که خواستگاري براي ان مي امدند متعه خود بخود فسخ و پس از گذراندن عده به عقد مسلمان ديگري در ميامد و مدت عده را 3 ماه يعني 3 بار حيض ديدن يک زن ويا انان که دير حيض ميشدند9 تا 10 ماه ميشد و علم پزشکي روز نيز ان را تاييد ميکند اما اهل سنت تا ديروز يعني تا 10 سال پيش انرا 3 سال اعلام ميکردند در کدام روايت و سند وجود دارد که رسول خدا (مادري را به فرزندش)(دختري را به پدرش)(برادري را به خواهر ويا خواهر زادهويا برادر زاده )(عمه وخاله و ..) ويا احکامي در مورد لذت بردن از يک مادربيوه وجود دارد
9 - رسول اکرم صلوات الله عليه در زمان زمانيکه در يکي از جنگها پيروز شده بودند اجساد مردگان را در چاهي ريختند و سپس بر بالاي ان چاه رفته و فرمودند حال ديد وعده هاي حق تعالي را حال ديديدان حرفهاي حساب کتاب را از رسول خدا ياران سوال کردند اي رسول خدا مگر مردگان ميتوانند صداي شما را بشنوندوانرا در کنند فرمودند بعد از مرگ انسان تازه متول براعمال دنيوي خود ميشود بردران هرگز راه گمراهي را پيشه نکنيد برادران اهل سنت در احکام و فرايض بزرگان خود وقتي در مقابل سخنان حق قرار ميگيرند فتوا به عدم پاسخ ميدهند و انرا گناه و معصيت تلقي ميکنند وبا بارور کردن اين تصور که اگر شخصي از دين رسول خدا خارج شود مرتد است و حکم مرتد مرگ است يعني بدعت و دروغ پردازي چون در دين مبين اسلام هر گونه توهين و اجبار دين منع شده
10 - در مورد خلافت علي امير مومنان که تمامي بزرگان مراجع اهل سنت چه قديم و چه جديد اتفاق قول دارند که حق با امير مومنان بوده اما بخاطر اتحاد و يکرنگي دين مبين اسلا سکوت فرمودند پس در اين مورد خيانتي صورت پذيرفته و حق به باطل رسيده
11 - در مورد اينکه در تمامي مذاهب اسلامي بدون احکام و تکلم ايات قراني درسي وجود ندارد چه اين درس دربحر اخلاق ويا در بحر فلسفه و .. انجام بگيرد
12 - اين درست نيست که برادران اهل سنت احکام ارتجاعي خود را با وهابيان يکي بدانند چرا که در زمانيکه وهابيان به عراق حمله کردند و بزرگ ان عبدالوهاب که به سيصد و اندي نميرسد تمامي اثار اسلامي را در هم کوفت و خود نيز اييني خلق کرد و به کمک کننده وياري رسانش خيانت کرده و ناموسش متجاوز شده و گريزان شد اما ان شاه نادان ان را برکت خواند يعني تجاوز به ناموسش
امادر مورد ابوبکر و عمر و عثمان
ابوبکر زاده راستيني است که علماي اهل سنت انرا به چند زن نادرست پيوند ميدهندوعمر را هم وعثمان براي خود فلسفه جداگانه اي دارد که از نسل اميه است شکي در ان نيست
براي صحت گفته هايم فقط و فقط کتاب تعاليم ديني اهل سنت را بخريد و اللخصوص در مورد احکام ازدواج و احکام وضو از چهار مذهب اصلي
لطفا به احکام بهاييون را نخوانيد چرا که منزوي و اسلام گريز ميشويد انچنان که پدر و مادرتان را دشنام کنيد
برادران اين حقيقتي بود که نوشتم ميخواستم بيش از اينها بنويسم در اينده سعي ميکنم تا انرا با اسکن در اينجا قرار بدهم
74 | بخت النصر | United Arab Emirates - Abu Dhabi | ٢٢:٤٤ - ٠١ آذر ١٣٩٠ |
جناب آقاي عباس
برادر شايسته است همه ما با علماي اسلام در تماس باشيم و قبل از بيان مطلبي با آنها مشورت کنيم.
ما بايد سعي کنيم که مطالب را تا حد امکان مستند و مستدل بيان داريم تا بهانه به دست دشمن ندهيم:
فرموده ايد «ابو حنيفه (ايراني زرتشت بوده)».
خوب اگر يکي از اين عمري ها براي اين گفته شما سند بخواهد چه خواهيد گفت؟
بله. «نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان‎ » جدش زرتشتي بوده است. ولي در مورد خود او سندي داريد؟
*****
فرموده ايد: «لطفا به احکام بهاييون را نخوانيد چرا که منزوي و اسلام گريز ميشويد »
چرا نخوانيم؟
مگر ما اينقدر در دينمان ضعيف و سست ايمان هستيم که از مشتي لاطالئات و چرنديات بهاييون اسلام گريز شويم؟؟!!
اصلا اين احکام بهاييون کجا است؟ چي چي است؟
ما يک عمري از آنها طلب مي‌کنيم احکامشان را بيان کنند و خفه شده اند.

در هر صورت لطفا مسائل را دقيقتر و متفکرانه تر بيان فرماييد.
75 | عبد الرقيه | Germany - Nuremberg | ١٥:٤٨ - ١١ دي ١٣٩٠ |
سلام به همه دوستان من چون زياد به اين سايت سر نميزنم و فقط برنامه هاشو ميبينم از شما خوهشمندم جواب سوال منو به ايميلم بفرستيد ميخواستم بدونم که به چه حقي عمر و ابو بکر کنار پيامبر دفن شده اند؟؟؟ ممنونم دوستان

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اهل سنت در اينجا ادعا مي‌كنند كه اين خانه ‌ها ملك شخصي همسران پيامبر (ص) بوده است و به همين دليل عائشه اجازه داد كه ابوبكر و عمر نيز در آنجا دفن شوند ، ولي اين مطلب از جهت تاريخي صحت ندارد . زيرا محل دفن رسول خدا (ص) اصلا خانه عائشه نبوده است .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

76 | اوني كه ازش ميترسي | Iran - Zabol | ١٥:٣٤ - ٢١ اسفند ١٣٩٠ |
ترسم نرسي به کعبه اي اعرابي کين ره که تو ميروي به ترکستان است
77 | تقيه | Spain - Madrid | ٢٢:٠٦ - ٠١ ارديبهشت ١٣٩١ |
ما ساکن عربستان هستيم و تقيه مي کنيم چون در شهر رياض افراطي ها زياد هستند. اما خيلي ها هم هستند که پنهاني به ما مي گويند که تو رو خدا براي ما کتاب بياوريد ما نمي توانيم جواب سوالهايمان را پيدا کنيم. هر مسجد و يا هر مدرسه اي که مي رويم جواب سوالاتمان را نمي دهند. مثلا مي گويند اين را فراموش کن مال تاريخ است به ما ربطي ندارد. و از اين دست جوابها که نشان مي دهد چيزي را پنهان مي کنند. و ما تشنه تر براي پيدا کردن جواب سوالهايمان مي شويم. مردم عادي در عربستان مشکلي با شيعه ندارند اونها خودشون رو وهابي نمي دونن و با بار زيادي از سوالات روبرو هستند. شيعه را دوست و برادر خود مي دانند و منتظر روزي هستند که از اين زندان مخوف وهابي ها که برچسب وهابي و افکار خودشان را به زور به مردم بخصوص به کارمندان دولتي مي چسبانند نجات پيدا کنند. برايشان دعا کنيد.
78 | وحيد قرباني | Germany - Munich | ٢٤:٣٥ - ٠٢ ارديبهشت ١٣٩١ |
من يه سوال از اهل سنت دارم.در مورد غدير خم ميگين چون بعضي از صجابه با جضرت علي مشکل پيدا کردن و به قول شما کدورتي پيش آمد و به خاطر از بين بردن اين کدورت پيامبر حديث غدير خم را فرمودن تا اين کدورت را از بين ببرن.حالا يه سوال چه طور ميشود در زمان حيات پيامبر عده اي از صحابه با علي به مخالفت پرداختن ولي همين صحابه بعد پيامبر هيچ اختلافي با علي نداشتن. در اين مورد يا حديث غدير خم که علي را افضل ميداند قبول کنيد يا اختلاف عده اي از صجابه با علي را قبول کنيد.اگر علي را افضل بدانيم چرا دنبال رو ديگران باشيم.اگر اختلاف و حسادت بعضي از صحابه را قبول کنيم پس بعد پيامبر هم اختلاف پيش آمده مگر اينکه شما بگوييد تا زماني که پيامبر بود اختلاف بود و بعد پيامبر تمام اختلافات تمام شد.
79 | حسين | Iran - Kermanshah | ٠٧:٣١ - ١٣ شهریور ١٣٩١ |
بله چون ابن عباس گفت ما بچه هايمان رابه محبت حضرت علي امتحان مي کرديم حلال زادگيشان
80 | احمد | Canada - Montreal | ٢٤:١١ - ٠٦ دي ١٣٩١ |
در کتاب المکاسب المحرمه امام خميني روايت يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلادُ بَغَايَا مَا خَلا شِيعَتَنَا اورده. صرف نظر از نادرستي اين روايت ايا امام خميني بر صحت اين روايت تاکيد کرده يا فقط نقل قول بوده و رد کرده؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
ايشان پس از نقل اين روايت مي فرمايند:« الظاهر منها جواز الافتراء و القذف عليهم لكن الكفّ أحسن و أجمل، لكنّه مشكل إلّا في بعض الأحيان » يعني ظاهر اين روايت دلالت بر جواز افترا و قذف مخالفين دارد و مي گويد كه خود داري از اين عمل بهتر است سپس ايشان در مورد اين مطلب كه از ظاهر آن بدست مي آيد اظهار نظر كرده و مي فرمايند: پذيرفتن جواز چنين عملي بطور مطلق(يعني در هر زماني) مشكل است ولي مي توان در برخي از زمانها جواز آن را پذيرفت.
بنابراين ايشان ظاهر روايت را بطور مطلق نمي پذيرند و متعرض رد آن هم بطور كلي نمي شوند البته تاكيدي بر صحت آن هم به هيچ وجه ندارند.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
  بعدی [1] [2] [3]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها