| 1 | کد مطلب: 6325 - عنوان: امام حسين (علیه السلام) در انديشه مسيحيت نام و نام خانوادگی: محمد رضا حشمت خواه - تاریخ انتشار: ١٢:٥٩ - ٠٦ مرداد ١٤٠٥
ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه/ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم
|
| 2 | کد مطلب: 16495 - عنوان: توسل به پیامبر صلی الله علیه و آله در کتب اهل سنت نام و نام خانوادگی: حسینی - تاریخ انتشار: ٢١:٠٢ - ٢٢ تير ١٤٠٥
باتشکر،در نظر عده ای از اهل سنت توسل تا زمانی که پیامبر زنده بودند مانعی نبوده ولی بعد از رحلت ایشان توسل مجاز نیست . لطفا جواب آیات قرآنی بفرمایید . پاسخ: با سلام اهل سنت قائل هستند که ما حق نداریم آیات قرآن را تأویل کنیم و باید به همین متن آیات و معنای ظاهری آن ملتزم باشیم. اهل سنت نسبت به این آیه چه می گویند: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا در این آیه آمده است که اگر کسانی به خودشان ظلم کردند از خداوند طلب توبه کنند و نزد پیامبر صلی الله علیه و آله بیایند تا پیامبر صلی الله علیه و آله هم برای آن ها طلب توبه کند، خداوند را توبه پذیر می یابند. در این آیه شرط توبه پذیری خداوند علاوه بر استغفار خود شخص این است که نزد پیامبر صلی الله علیه و آله بیاید و با توسل به ایشان درخواست کند که پیامبر صلی الله علیه و آله هم برای او طلب مغفرت کند. قرآن کتابی است که دستورات آن برای همه عصرها است و این طور نیست که بگوییم فقط برای عصر پیامبر صلی الله علیه و آله است. در هیچ کجای آیه هم نفرموده است که تا زمانی که پیامبر صلی الله علیه و آله زنده بودند؛ بنابراین با توجه به این آیه همه باید برای طلب مغفرت به پیامبر صلی الله علیه و آله متوسل شوند. نکته بعدی این است که ما از اهل سنت و وهابیت مطالبه می کنیم که یک آیه بیاورید که در آن گفته باشد فقط در زمان حیات می توانید به پیامبر صلی الله علیه و آله متوسل شوید و بعد از آن دیگر توسل ممکن نیست. موفق و موید باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
|
| 3 | کد مطلب: 11534 - عنوان: مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی نام و نام خانوادگی: محمد مهدی ناصری - تاریخ انتشار: ٠٩:١٣ - ١٥ تير ١٤٠٥
سلام علیکم توسل و استغاثه امری جایز بلکه مستحب موکد و شاید واجب باشد! و از اهل سنت مثل محمد زاهد کوثری در کتاب محق التقول فی مساله التوسل جواز هر دو را ذکر کرده و دلایلش را اورده، اما نکته ای که از ابن عابدین نقل کردید درست نیست و متن ابن عابدین این است
(قَوْلُهُ وَكُرِهَ قَوْلُهُ بِحَقِّ رُسُلِك إلَخْ) هَذَا لَمْ يُخَالِفْ فِيهِ أَبُو يُوسُفَ بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْمَتْنِ السَّابِقَةِ كَمَا أَفَادَهُ الْأَتْقَانِيُّ. وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة وَجَاءَ فِي الْآثَارِ مَا دَلَّ عَلَى الْجَوَازِ (قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِلْخَلْقِ عَلَى الْخَالِقِ) قَدْ يُقَالُ إنَّهُ لَا حَقَّ لَهُمْ وُجُوبًا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، لَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا مِنْ فَضْلِهِ أَوْ يُرَادُ بِالْحَقِّ الْحُرْمَةُ وَالْعَظَمَةُ، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ الْوَسِيلَةِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: - {وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} [المائدة: 35]-: وَقَدْ عَدَّ مِنْ آدَابِ الدُّعَاءِ التَّوَسُّلَ عَلَى مَا فِي الْحِصْنِ، وَجَاءَ فِي رِوَايَةٍ: «اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْك، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ إلَيْك، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا» الْحَدِيثَ اهـ ط عَنْ شَرْحِ النُّقَايَةِ لِمُنْلَا عَلِيٍّ الْقَارِي وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِحَقِّهِمْ عَلَيْنَا مِنْ وُجُوبِ الْإِيمَانِ بِهِمْ وَتَعْظِيمِهِمْ، وَفِي الْيَعْقُوبِيَّةِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ مَصْدَرًا لَا صِفَةً مُشَبَّهَةً فَالْمَعْنَى بِحَقِّيَّةِ رُسُلِك فَلَا مَنْعَ فَلْيُتَأَمَّلْ اهـ أَيْ الْمَعْنَى بِكَوْنِهِمْ حَقًّا لَا بِكَوْنِهِمْ مُسْتَحَقِّينَ.
أَقُولُ: لَكِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا احْتِمَالَاتٌ مُخَالِفَةٌ لِظَاهِرِ الْمُتَبَادَرِ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ وَمُجَرَّدُ إيهَامِ اللَّفْظِ مَا لَا يَجُوزُ كَافٍ فِي الْمَنْعِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ فَلَا يُعَارِضُ خَبَرَ الْآحَادِ فَلِذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَطْلَقَ أَئِمَّتُنَا الْمَنْعَ عَلَى أَنَّ إرَادَةَ هَذِهِ الْمَعَانِي مَعَ هَذَا الْإِيهَامِ فِيهَا الْإِقْسَامُ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ مَانِعٌ آخَرُ تَأَمَّلْ. نَعَمْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ الْمُنَاوِيُّ فِي حَدِيثِ «اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك وَأَتَوَجَّهُ إلَيْك بِنَبِيِّك نَبِيِّ الرَّحْمَةِ» عَنْ الْعِزِّ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّهُ يَنْبَغِي كَوْنُهُ مَقْصُورًا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنْ لَا يُقْسِمَ عَلَى اللَّهِ بِغَيْرِهِ وَأَنْ يَكُونَ مِنْ خَصَائِصِهِ قَالَ وَقَالَ السُّبْكِيُّ: يَحْسُنُ التَّوَسُّلُ بِالنَّبِيِّ إلَى رَبِّهِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ مِنْ السَّلَفِ وَلَا الْخَلَفِ إلَّا ابْنَ تَيْمِيَّةَ فَابْتَدَعَ مَا لَمْ يَقُلْهُ عَالِمٌ قَبْلَهُ اهـ وَنَازَعَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ أَمِيرِ حَاجٍّ فِي دَعْوَى الْخُصُوصِيَّةِ، وَأَطَالَ الْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ فِي الْفَصْلِ الثَّالِثَ عَشَرَ آخِرَ شَرْحِهِ عَلَى الْمُنْيَةِ فَرَاجِعْهُ
همانطور که میبینید آیه را به نقل از تتارخانیه نقل کرده و خودش در نهایت میگوید یهام لفظ آنچه که لا یجوز است کافی است در منع، یعنی خودش کلمه بحق رسلک و انبیائک را جایز نمیداند و اما حصکفی تاکید کرده بر کراهت پاسخ: با سلام، استدلال به آیه صورت گرفته است و بعد اشکالی مطرح شده است؛ لذا اگر کسی آن اشکال را حل کند، استدلال به قوت خود باقی است. موفق و موید باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
|
| 4 | کد مطلب: 12945 - عنوان: فلسفه و اثرات پیاده روی اربعین نام و نام خانوادگی: یاد خدا - تاریخ انتشار: ١٣:٤٠ - ٠٤ تير ١٤٠٥
برای شادی سید الشهدا اقا امام حسین (ع) و یاران با وفایش صلوات بفرستیم اللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
|
| 5 | کد مطلب: 10713 - عنوان: عکس العمل عایشه به خبر شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام چه بوده است؟ نام و نام خانوادگی: گمنام - تاریخ انتشار: ١٥:٥٧ - ٢٧ خرداد ١٤٠٥
منابع تاریخی معتبر اهل سنت (مانند تاریخ طبری)، روایاتی وجود دارد که به واکنش عایشه رضی الله عنها به خبر شهادت حضرت علی کرم الله وجهه اشاره میکند، اما این روایات اغلب ضعیف، بدون سند کامل قوی، یا تفسیرشده توسط منابع شیعی هستند و علمای سنی عموماً آنها را تأیید نمیکنند یا به عنوان نشانه دشمنی تفسیر نمیکنند.a6809a52c1c2
روایات کلیدی در منابع سنی:
روایت شعر/بیت: در تاریخ طبری (و برخی منابع دیگر مانند ابن اثیر) نقل شده که وقتی خبر شهادت علی به عایشه رسید، او بیتی شعرگونه گفت: «فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى كَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالْإِيَابِ الْمُسَافِرِ» (عصایش را افکند و در جای خود آرام گرفت، مانند مسافری که چشمش به بازگشت روشن شود).23149d50aee0
این بیت معمولاً به معنای آرامش یا پایان تنش تفسیر میشود (مثل مسافری که به خانه رسید)، نه لزوماً شادی از مرگ. زینب دختر ابی سلمه (یا مشابه) اعتراض کرده و عایشه گفته اگر فراموش کردم، یادآوری کنید. برخی منابع سنی این را در حوادث سال ۴۰ هجری ذکر کردهاند، اما سند آن قوی نیست و زنجیره کامل راویها (مانند ابوبختري) مورد بحث است.00739f
روایت سجده: ابوبختري نقل کرده که عایشه سجده کرد (در مقاتل الطالبیین ابوالفرج اصفهانی و برخی نقلهای دیگر). سند آن را برخی «صحیح» دانستهاند (راویان ثقه مثل اعمش و جرير)، اما کتاب مقاتل الطالبیین بیشتر تاریخی/ادبی است و علمای سنی آن را به عنوان سند اصلی حدیث نمیپذیرند یا تفسیر شادی/شکر را رد میکنند. طبری مستقیماً این سجده را با شادی صریح مرتبط نکرده.2869abea19bb
این روایات عمدتاً در متون تاریخی (نه کتب حدیث صحیح مثل بخاری/مسلم) آمده و زنجیرهشان (با راویانی مثل سیف بن عمر یا دیگران) توسط محدثان سنی مورد نقد قرار گرفته است.
نظر علمای اهل سنت و تفسیر:
دفاع و رد تفسیر منفی: بسیاری از علمای سنی (مانند کسانی که در سایتهایی مثل محجه یا انصار.org پاسخ دادهاند) این روایات را ضعیف، بدون سند معتبر کامل، یا تحریفشده میدانند. آنها تأکید میکنند که حتی اگر نقل شده، معنای آن شادی از شهادت نیست، بلکه پایان فتنه یا آرامش پس از جنگ جمل بوده. طبری خودش روایات متضاد دارد و مورخان سنی مانند ابن کثیر در البدایة والنهایة یا دیگران، چنین تفسیر شادیآمیزی را برجسته نمیکنند.4c54248aa5af
روایات مثبت و احترام متقابل: علمای سنی روایات معتبری نقل میکنند که نشاندهنده احترام عایشه به علی است:
عایشه به سؤالکنندگان میگفت «از علی بپرسید، او داناتر است» (در مورد مسائل فقهی مثل مسح بر خفین یا روزه عاشورا). او علی را «اعلم الناس بالسنة» (داناترین به سنت) میدانست.e66c87
پس از شهادت علی، عایشه از او به نیکی یاد کرد، برایش رحمت خواست و از ساختگی بودن برخی داستانها توسط عراقیها (خوارج یا دیگران) انتقاد کرد (روایت در مسند احمد).536c27
عایشه از جنگ جمل پشیمان بود و میگفت ای کاش در خانه میماندم (در منابع سنی متعدد). علی نیز با احترام با او رفتار کرد و او را به مدینه بازگرداند.213545
دیدگاه کلی اهل سنت: عایشه و علی هر دو صحابی بزرگ و مورد احتراماند. اختلافات سیاسی (مثل جمل) را فتنهای میدانند که هر دو طرف اجتهاد کردند و یکی درست، دیگری خطا (با حسن نیت). دشمنی شخصی یا شادی از شهادت را رد میکنند و چنین روایاتی را یا ضعیف میشمارند یا در چارچوب تنشهای پس از عثمان تفسیر میکنند. علمایی مثل ذهبی، ابن حجر یا معاصران (در دفاع از صحابه) بر وحدت صحابه تأکید دارند و روایات تخریبی را اغلب به انگیزههای فرقهای نسبت میدهند. پاسخ: با سلام شما خود اعتراف کردید که برخی از علماء ماجرای سجده کردن عایشه را صحیح دانسته اند؛ پس روایت صحیح است. اما این که در کتب حدیثی نیامده است و در کتب تاریخی آمده است؛ چون اساسا یک واقعه تاریخی است و سیره و سنت پیامبر نقل نشده است که در کتب حدیثی نقل شود. اما این که گفتید آن شعر زمانی خوانده می شود که فتنه ها آرام می گیرد این عبارت یعنی امیرالمومنین علیه السلام باعث فتنه بوده است؛ در حالی که طبق روایاتی که در کتب صحیح آمده است، وظیفه تمام مسلمانان آن عصر این بوده است که از حاکم که امیرالمومنین علیه السلام است تبعیت کنند و طبق روایات صحیح اگر کسی یک وجب از تبعیت حاکم دور شود و بمیرد به مرگ جاهلی مرده است؛ لذا تمامی کسانی که به جنگ با امیرالمومنین علیه السلام آمده اند و مرده اند مثل اهل جمل که سردسته آن عایشه بوده است و صفین و نهروان، همه به مرگ جاهلی مرده اند و مسبب و عامل فتنه آن ها بودند که بر امام زمان خویش خروج کردند و آن ها هستند که فتنه گر و خارجی هستند. اما این که عایشه از جمل پشیمان شده است، عمل او این را نشان نمی دهد؛ زیرا علاوه بر شادی در شهادت امیرالمومنین علیه السلام، برخورد او با فرزند امیرالمومنین علیه السلام هم نشان می دهد که با اهل بیت علیهم السلام دشمنی داشته است وگرنه تیرباران کردن جنازه نوه پیامبر صلی الله علیه و آله چه وجهی دارد. اما تنش های عثمان که گفتید، غیر از این که صحابه بودند که عثمان را کشتند، این صحابه به دستور چه کسی عثمان را کشتند؟ مگر همین عایشه نبود که دستور داد این نعثل را بکشید که کافر شده است؟ پس مرگ عثمان هم اگر فتنه بوده است، کسی که مسبب آن بود عایشه بود که با فتوای خود خون عثمان را ریخت. موفق و موید باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
|
| 6 | کد مطلب: 15379 - عنوان: احتجاج حضرت علی علیه السلام به غدیر خم نام و نام خانوادگی: علی اصغر - تاریخ انتشار: ٢١:٢٨ - ١٢ خرداد ١٤٠٥
سلام
از کجا معلوم این مناشده برای اثبات خلافت بوده؟ پاسخ: با سلام حدیث مناشده در شورای 6 نفره ای که عمر بر ای انتخاب خلیفه بعد از خود تشکیل داده بود، مطرح شده است و در آنجا امیرالمومنین علیه السلام ادله امامت خود را بیان می کند و فضائل خود را دانه دانه می شمارد تا به دیگران ثابت کند که خلافت حق ایشان است. موفق و موید باشید
|
| 7 | کد مطلب: 13684 - عنوان: آیا انزع البطین یعنی حضرت علی شکم بزرگی داشتند و سرشان مو نداشت و اصلا این لقب درست است؟
نام و نام خانوادگی: امپراتور سام - تاریخ انتشار: ٢١:٠٦ - ١٠ خرداد ١٤٠٥
بله کاملا درسته منظورشان ظاهر امام علی نبوده چون طبیعیه که یک جانشین پیامبر و کسی که حتی جنیان هم بهش اعتقاد دارند باید فردی با ظاهر و باطن کامل باشد، منظورشان از ان کلمه هم یعنی خالی از گناه و سرشار از علم است.
|
| 8 | کد مطلب: 10956 - عنوان: پخش کلیپ توهین های بی شرمانه شبکه های سلفی و غیر مقلد به مولانا عبدالحمید نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٢:٠٧ - ١٠ خرداد ١٤٠٥
لعنت خداوند بر بزرگترین منافق ناصبی وطنفروش مزدور آل سعود و استکبار در آخرالزمان
|
| 9 | کد مطلب: 9984 - عنوان: سايت «باب المراد» (نرم افزار تحت وب ويژه امام جواد علیه السلام) نام و نام خانوادگی: پس ساکت ساکت هم نبوده - تاریخ انتشار: ١٦:٣٩ - ٠٢ خرداد ١٤٠٥
https://www.zahra-media.ir/سریال-باب-المراد-به-زبان-عربی/
|
| 10 | کد مطلب: 16508 - عنوان: فرکانس شبکه جهانی حضرت ولیعصر عجلاللهتعالیفرجهالشریف تغییر کرد نام و نام خانوادگی: صمد - تاریخ انتشار: ٢٣:٤١ - ٢٠ ارديبهشت ١٤٠٥
سلام وقت بخیر
فرکانس جدید شبکه ولی عصر برام بی زحمت بفرستید فرکانس ۱۲۱۴۹قطع ووصل میشه پاسخ: با سلام فرکانس دیگری نداریم یا گیرنده خود را مجدد تنظیم کنید و یا این که محل آنتن خود را جا به جا کنید که پارازیت کمتر به آن بخورد از طریق اینترنتی هم می توانید شبکه را دنبال کنید. پخش زنده شبکه هم از طریق سایت و هم از طریق کانال ایتا قابل دریافت است. موفق و موید باشید
|
| 11 | کد مطلب: 16507 - عنوان: پیام تسلیت آیت الله دکتر حسینی قزوینی در پی شهادت امام خامنهای (ره) نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ٠٠:٠٤ - ١٨ ارديبهشت ١٤٠٥
درود خداوند بر روح شهید امام علی خامنه ای رضوان الله تعالی علیه اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
|
| 12 | کد مطلب: 5172 - عنوان: بداء ، در عقيده شيعي به چه معنايي است ؟ و آيا دليلي بر اثبات اين اعتقاد ، در كتب اهل سنت يافت مي شود ؟ نام و نام خانوادگی: مهران - تاریخ انتشار: ٠٧:٣٤ - ٠٣ اسفند ١٤٠٤
این بدا رو آخوندای شیعه از خودشون در آوردن تا هروقت پیش بینی هاشون اشتباه از آب در اومد بگن ما درست پیش بینی کره بودیم ولی بدا اتفاق افتاد. پاسخ: با سلام اتفاقا معنی بداء همین است که مردم چه آخوند و چه غیر آخوند، بر اساس حساب و کتاب خود فکر می کنند که فلان اتفاق می افتد؛ اما خداوند نشان می دهد که همه چیز در اختیار او است و گاهی با بداء این محاسبات را بهم می ریزد؛ لذا در قرآن می فرماید: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نگو فردا من چنین کاری می کنم مگر این که بگویی اگر خدا بخواهد. موفق و موید باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
|
| 13 | کد مطلب: 15694 - عنوان: امام جواد علیه السلام مگر چقدر اموال داشته است که اینقدر بخشندگی کند؟ نام و نام خانوادگی: Ali - تاریخ انتشار: ٠٢:١١ - ٠٣ اسفند ١٤٠٤
صدقه چرا به سادات نباید داد؟ خب
الان شما یک سید فقیر ببینی بی خانمان چی کار باید کرپ خب باید کمک کرد یا سیدی که پول تهیه دارو نداره. الان یکی هست هر ماه به یک سبد پول میده به نیت حاجتی یا دفع بلایی این الان حرامه؟ نه خدایی ممنوعه؟ پاسخ: با سلام سید می تواند به سید صدقه بدهد. کسی که سید نیست نمی تواند به سید صدقه بدهد. شما اگر می خواهی به سیدی کمک کنی به او هدیه بده نه صدقه. موفق و موید باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
|
| 14 | کد مطلب: 6174 - عنوان: خدا را مي توانيد در خواب ببينيد!!! نام و نام خانوادگی: رسول - تاریخ انتشار: ١٠:٣٦ - ٠٢ اسفند ١٤٠٤
من خودم خدا را بخواب دیدم سر اینسان ولی بزرگتر با مو ریش سفید بشارتی داد که اتفاق افتاد الان چندین ساله نمیتوانم خواب را فراموش کنم رفته تو روح جلدم.. پاسخ: با سلام اجنه و شیاطین هم می توانند چنین کاری با شما کنند و درخواب به شکلی برای شما ظاهر شوند و بگویند من خدا هستم و مطالبی هم به شما بگویند، این ها همه القائات شیطان است موفق و موید باشید
|
| 15 | کد مطلب: 5857 - عنوان: داستان هيجان انگيز نگارش كتاب الغدير نام و نام خانوادگی: یونس - تاریخ انتشار: ٢٢:٠٥ - ٢٧ بهمن ١٤٠٤
خداوند به همه محبین و دوست داران امیرالمومنین امام علی علیه السلام توفیق خواندن حداقل یکبار نهجالبلاغه و الغدیر علامه امینی را در طول حیات مان را عنایت کند. انشاالله به دعا و مدد خود حضرت : به ذره گر نظر لطف کند بوتراب به آسمان رود و کار آفتاب کند صراط علی مستقیم ، صراط مالک یوم الدین ، اللهم ایاک نعبد و ایاک نستعین.
|
| 16 | کد مطلب: 9958 - عنوان: و من النهاية كانت البداية نام و نام خانوادگی: رضا - تاریخ انتشار: ٠٨:٣٩ - ٢٠ بهمن ١٤٠٤
سلام فایل خراب است.
|
| 17 | کد مطلب: 4966 - عنوان: آيا عائشه بعد از شنيدن خبر شهادت اميرمؤمنان (ع) سجده كرده است؟ نام و نام خانوادگی: Estford - تاریخ انتشار: ٠٧:٥٢ - ١٧ بهمن ١٤٠٤
كتاب مقاتل الطالبيين لابي الفرج الاصفهاني
مقاتل الطالبيين ابو الفرج الاصفهاني ص 25
حدثني: محمد بن الحسين الأشناني قال:، حدثنا: موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال:، حدثنا: عثمان بن عبد الرحمن قال:، حدثنا: إسماعيل بن راشد بإسناده قال: لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت:
فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالاياب المسافر
ثم قالت: من قتله؟ فقيل: رجل من مراد، فقالت:
فإن يك نائباًً فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب
البغدادي في "تاريخ بغداد" 11/ 398
حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن طباطبا العلوي قال سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول:
كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس كان يدخل سوق الوراقين وهي عامرة والدكاكين مملوءة بالكتب فيشتري شيئا كثيرا من الصحف ويحملها إلى بيته ثم تكون رواياته كلها منها.
*وقال الحافظ ابن الجوزي في "المنتظم" (7/ 40_41):
.ومثله لا يوثق به فإنه يصرح في كتبه بما بوجب العشق ويهون شرب الخمر، وربما حكى ذلك عن نفسه،ومن تأمل كتاب الأغاني رأى فيه كل قبيح ومنكر.
*وقال الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال"5/ 151_152
.. الأموي صاحب كتاب الأغاني شيعي وهذا نادر في أموي، كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات،يأتي بأعاجيب بحدثنا وأخبرنا ..
*وقال الحافظ ابن كثير الدمشقي في "البداية والنهاية" 11/ 263
(( .. الأموي صاحب كتاب "الأغاني" وكتاب "أيام العرب" ذكر فيه ألفا وسبعمائة يوم من أيامهم، وكان شاعرا أديبا كاتبا عالما بأخبار الناس وأيامهم،وكان فيه تشيع.
وأيضا في السند راوي ضعيف
عثمان بن عبد الرحمن ضعيف لا يحتج به ميزان الإعتدال ج 3 ص 45
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال بن حبان روى عن قوم ضعاف أشياء فدلسها عنهم. طبقات المدلسين 56
ذكر في الضعفاء للعقيلي ج 3 ص 207 پاسخ: با سلام ذهبی در رابطه با ایشان می گوید: كان إليه المنتهى في معرفة الاخبار وأيام الناس ، والشعر والغناء والمحاضرات ، يأتي بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا . وكان طلبه في حدود الثلثمائة ، فكتب ما لا يوصف كثرة حتى لقد اتهم . والظاهر أنه صدوق ... قال العلوي وكان أبو الحسن البتي يقول : لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني . ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 ص 123 لسان الميزان - ابن حجر - ج 4 ص 221 موفق و موید باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
|
| 18 | کد مطلب: 4988 - عنوان: با توجه به روايت « فمن ادعي المشاهدة ... فهو كذاب مفتر » ادعاهاي كساني كه مي گويند امام زمان را ديده اند ، چگونه قابل توجيه است ؟ نام و نام خانوادگی: Shekoo - تاریخ انتشار: ١٩:٠٣ - ١٣ بهمن ١٤٠٤
شماها دروغگویید و جرات ندارید صراحتا در مورد حدیث حرف بزنید و زشتی کارتون اینه که حتی برای ایشون نایب هم انتخاب کردید کاری که به گفته امام زمان هیچ کس حق این کار را قبل از من ندارد و من جانشینی بعد از غیبت ندارم . و عملا نمیخواهید بپذیرید و با اما و اگر و تفکیک کلمات به نفع خود دروغ پردازی میکنید خدا به دادتون برسه پاسخ: با سلام ما هیچ نائبی برای امام زمان صلوات الله علیه در عصر غیبت قائل نیستیم. مراجع تقلید در راستای دستور خود حضرت است که فرمودند به علماء برای کسب معارف دینی مراجعه کنید. در رابطه با رهبری ایران هم برای این که کارهای حکومت پیش برود باید نظر یک مرجع انجام بگیرد؛ زیرا در غیر این صورت قانون دیگر خاصیت خود را از دست می دهد. موفق و موید باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
|
| 19 | کد مطلب: 3352 - عنوان: جنجال رسانه هاي الجزاير پس از شيعه شدن چند طلبه نام و نام خانوادگی: م - تاریخ انتشار: ١٧:٢٨ - ١٢ بهمن ١٤٠٤
حضرت علی (ع) : بپرهيز از خلف وعده كه آن موجب نفرت خدا و مردم از تو مى شود. به دوستى كه به عهد خود وفا نمى كند اعتماد نكن. رسول اکرم : سه خصلت است كه در هر كس باشد (آثارش) به خود او بر مى گردد: ظلم كردن، فريب دادن و تخلّف از وعده.
شش چيز را براى من ضمانت كنيد تا من بهشت را براى شما ضمانت كنم، راستى در گفتار، وفاى به عهد، بر گرداندن امانت، پاكدامنى، چشم بستن از گناه و نگه داشتن دست (از غير حلال). رسول خدا صلی الله علیه و آله: ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ فَهُوَ مُنافِقٌ وَ اِن صامَ وَ صَلّى وَحَجَّ وَ اعتَمَرَ و َقالَ «اِنّى مُسلِمٌ» مَن اِذا حَدَّثَ كَذِبَ وَ اِذا وَعَدَ اَخلَفَ وَ اِذَا ائتُمِنَ خانَ؛ سه چيز است كه در هر كس باشد منافق است اگر چه روزه دارد و نماز بخواند و حج و عمره كند و بگويد من مسلمانم، كسى كه هنگام سخن گفتن دروغ بگويد و وقتى كه وعده دهد تخلف نمايد و چون امانت بگيرد، خيانت نمايد. در حدیثی از رسول خدا (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) نقل شده است که فرمود: «آیة المنافق ثلاثٌ اذا حدیث کذب و اذا وعد اخلف و اذا ائتمن خان؛
نشانه منافق سه چیز است: دروغگویی ، پیمان شکنی، و خیانت در امانت.» رسول اكرم صلى الله عليه و آله : مَن عامَلَ النّاسَ فَلَم يَظلِمهُم و َحَدَّثَهُم فَلَم يَكذِبهُم وَ وَعَدَهُم فَلَم يَخلفهُم فَهُوَ مِمَّن كَمُلَت مُرُوَّتُهُ و َظَهَرَت عَدالَتُهُ و َوَجَبَت اُخُوَّتُهُ وَ حَرُمَت غيبَتُهُ؛ هر كس در معاشرت با مردم به آنان ظلم نكند، دروغ نگويد، خلف وعده ننمايد، جوانمرديش كامل، عدالتش آشكار، برادرى با او واجب و غيبتش حرام است.
امام صادق (ع) : وعدهای که مؤمن به برادر دینی خود میدهد نوعی نذر است که وفا کردن به آن لازم است جز اینکه کفاره ندارد و هر کس از وعدهای که داده است تخلّف کند با خدا مخالفت کرده و خود را در معرض خشم پروردگار قرار داده و این همان است که قرآن میفرماید: «ای کسانی که ایمان آوردهاید! چرا سخنی میگویید که عمل نمیکنید؟» امیر مؤمنان (علیهالسّلام) به مالک اشتر فرمان داد که اگر به دشمن خود هم وعدهای دادهای باید به پیمان خود وفا کنی،
هر کس بخواهد به دیگری وعدهای بدهد باید در موقع دادن تعهّد، قدرت خود را ارزیابی کند که آیا میتواند به وعدهای که میدهد وفا کند یا نه و در صورتی که توانایی ندارد وعده ندهد. امیر مؤمنان (علیهالسّلام) فرمود: «لا تعد بما تعجز عن الوفاء؛
چیزی را که از وفا کردن به آن عاجزی وعده مکن.» و فرمود: «لا تعدن عدة لا تثق من نفسک بانجازها؛
چیزی را که یقین به وفای آن نداری وعده مده.»
خشم خدا از خُلف وعده
امیرمؤمنان (علیهالسّلام) در فرمان خود به مالک اشتر فرمود: «ایاک... ان تعدهم فتتبع موعدک بخلفک... و الخلف یوجب المقت عندالله و الناس قال الله تعالی «کبر مقتاً عندالله ان تقولوا ما لا تفعلون؛ بپرهیز از اینکه به مردم وعده بدهی و تخلّف کنی... زیرا (تخلف از وعده) موجب خشم خدا و مردم خواهد شد، چنانکه قرآن میفرماید: «نزد خدا بسیار خشمآور است که بگویید چیزی را که به آن عمل نمیکنید.»
|
| 20 | کد مطلب: 3352 - عنوان: جنجال رسانه هاي الجزاير پس از شيعه شدن چند طلبه نام و نام خانوادگی: م - تاریخ انتشار: ١٧:٠١ - ١٢ بهمن ١٤٠٤ پاسخ به نظر شماره 8874
اگر شیعه اینست که در بلاد کفر مثل فرانسه حق خودت بدانی که مجازی از غیر شیعه و غیر مسلمان دزدی کنی و بعد با عادی شدنش از مسلمان هم بدزدی این شیعه بودن نیست. بدنام کردن شیعه است. در حدیثی از امام صادق ع می خوانیم: ثلاث لم یجعل اللَّه عز و جل لاحد فیهن رخصة: اداء الامانة الی البر و الفاجر، و الوفاء بالعهد للبر و الفاجر، و بر الوالدین برین کانا او فاجرین! سه چیز است که خداوند به هیچ کس اجازه مخالفت با آن را نداده است: ادای امانت در مورد هر کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار، و وفای به عهد در باره هر کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار، و نیکی به پدر و مادر خواه نیکوکار باشند یا بدکار
|