2024 July 23 - سه شنبه 02 مرداد 1403
آيا شيعيان ، مخالفان خود را «حرام زاده» مي دانند؟
کد مطلب: ٥١٣١ تاریخ انتشار: ٢٤ آذر ١٣٨٨ تعداد بازدید: 33671
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
آيا شيعيان ، مخالفان خود را «حرام زاده» مي دانند؟

مقدمه :

عثمان خميس ، تئوريسين معاصر وهابي و از ليدرهاي اصلي آنا ن ، در سال گذشته در نماز جمعه كويت سخنراني كرد و اتهامات بسياري عليه شيعه مطرح نمود. در همان زمان پاسخ شبهات او را داديم و استاد قزويني نيز در مدرسه فيضيه چندين جلسه از سخنراني هاي خود را به اين شبهات اختصاص داد .

ولي از آن جايي كه شبهات مطرح شده در سخنراني عثمان خميس ، اهميت بسياري دارد و از مهمترين شبهات وهابيت عليه شيعه به حساب مي آيد ، تصميم گرفتيم كه تك تك اين شبهات را به صورت پرسش و پاسخ در سايت نيز قرار دهيم تا خوانندگان هميشگي بهره ي بهتر و بيشتري ببرند .

طرح شبهه :

يكي از اتهامات عثمان خميس در اين سخنراني ، اين بود كه شيعيان فقط خود را حلال زاده و ديگر مسلمانان را حرام زاده مي دانند، وي مي گويد :

المسألة الثالثة : القول بكفر من عدا الشيعة :

كل من عدا الشيعة فهو كافر بل لم يتوقف الأمر علي ذلك بل كل من عدا الشيعة كافر وولد زنا ... .

2 . ويروي الكليني في الكافي عن محمد بن علي الباقر ، أن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ، وهذا في الروضة من الكافي . صفحة 239

شيعه مي گويد: غير از شيعه همه كافر بلكه بالاتر ولد الزنا هستند، كليني در كتاب كافي از امام محمد باقر عليه السلام نقل مي كند: غير از شيعيان ما همه مردم فرزندان نامشروع هستند.

نقد و بررسي :

مرحوم كليني در كتاب شريف اصول كافي ، اين روايت را با سند ذيل ، اين گونه نقل مي كند :

431 عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَيَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِي الْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلادُ بَغَايَا مَا خَلا شِيعَتَنَا

ابو حمزه مي گويد : به امام باقر عليه السّلام عرض كردم : برخي از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مي بندند و آنها را به حرامزادگي نسبت مي دهند . امام باقر عليه السّلام فرمود : سخن نگفتن در باره آنان نيكوتر است ، و سپس فرمود : اي ابا حمزه ! به خدا سوگند! جز شيعيان ما، همه مردم زاده ي فحشايند .

الكليني الرازي ، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ) ، الأصول من الكافي ، ج 8 ، ص275 ـ 287 ، ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية ،1362 هـ .ش .

ضعف سند روايت:

اولاً : در سند اين روايت دو مشكل وجود دارد : يكي در حسن بن عبد الرحمن و ديگري در علي بن العباس .

حسن بن عبد الرحمن مجهول است و در هيچ يك از كتاب هاي رجالي شيعه توثيق ندارد .

بنابراين روايات او معتبر نيست .

مشكل اصلي و اساسي در سند، علي بن عباس است كه از غلات به شمار مي رود .

مرحوم نجاشي در باره وي مي نويسد :

علي بن العباس الجراذيني الرازي ، رمي بالغلو وغمز عليه ، ضعيف جداً .

علي بن عباس جراذيني رازي جدّا ضعيف و محكوم به غلوّ شده است.

النجاشي الأسدي الكوفي ، أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (متوفاي450هـ) ، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب رجال النجاشي ، ص 255 ، تحقيق : السيد موسي الشبيري الزنجاني ، ناشر : مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم ، الطبعة: الخامسة ، 1416هـ .

ابن داود حلي مي نويسد :

علي بن العباس الجراذيني ، بالجيم والراء والذال المعجمة ، الرازي لم ( جش ) رمي بالغلو وغمز عليه ، ضعيف جداً .

علي بن عباس جراذيني رازي، ضعيف و غالي است.

الحلي ، تقي الدين الحسن بن علي بن داود (متوفاي بعد 707هـ) ، كتاب الرجال مشهور بـ رجال ابن داود ، ص 261 ، تحقيق : السيد محمد صادق آل بحر العلوم ، ناشر : منشورات المطبعة الحيدرية - النجف ، 1392هـ ـ 1972م

علامه حلي مي نويسد :

علي بن العباس الجراذيني ، بالراء بعد الجيم ، والذال المعجمة بعد الألف ، وقبل الياء المنقطة تحتها نقطتين ، وبعدها النون ، الرازي ، رمي بالغلو ، وغمز عليه ، ضعيف جدا ، له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل علي خبثه وتهالك مذهبه ، لا يلتفت إليه ، ولا يعبأ بما رواه .

علي بن عباس جراذيني رازي ضعيف و غا لي است. نوشته هايي در مدح و ذم دارد كه نشانگر نابودي مذهبش و پستي خود وي است، نه خود او ارزشي دارد و نه به رواياتش توجهي مي شود.

الحلي الأسدي ، أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاي 726هـ) خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ، ص 367 ، التحقيق : فضيلة الشيخ جواد القيومي ، ناشر : مؤسسة نشر الفقاهة ، الطبعة : الأولي ، 1417هـ .

بنابراين ، روايت چنين افرادي در مذهب شيعه ، هيچ جايگاهي ندارد ؛ از اين رو است كه احدي از علماي شيعه در طول تاريخ بر طبق چنين رواياتي فتوا نداده اند و بلكه عكس آن را معتقد هستند ؛ زيرا بر مبناي فقه شيعه تمام كساني كه پيوند زناشوئي و ازدواج آنان بر اساس مذهب خودشان صورت گرفته و به اصطلاح صيغه عقد جاري شده است ، حلال زاده هستند ؛ حتي اگر غير مسلمان باشند ؛ تا چه رسد به مسلمانان.

پس اين روايت علاوه بر ضعف سند با ديدگاه فقهي شيعه نيز در تضاد است.

ثايناً : روايات بسياري در كتاب هاي اهل سنت وجود دارد كه ثابت مي كند ، كساني كه محبت امير مؤمنان عليه السلام را ندارند ، حرام زاده هستند .

از آن جايي كه روايات بسياري در اين زمينه در كتاب هاي اهل سنت نقل شده است ، به چند روايت اشاره و دوستان علاقه مند را به كتاب هاي مفصل ؛ از جمله كتاب شريف الغدير ، ج4 ، ص320 به بعد و همچنين به اثر گران سنگ الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام ، نوشته احمد رحماني همداني ، فصل 19 ، ارجاع مي دهيم .

نشانه هاي حلال زاده و حرام زاده در روايات اهل سنت :

الف : دشمني با امير مؤمنان عليه السلام :

علامه شمس الدين جزري شافعي مي نويسد :

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : كنّا نَبُور أولادنا بحُبّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، فاذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب ، علمنا أنه ليس منا ، وأنه لغير رشده .

عبادة بن صامت مي گويد : ما فرزندان خود را با دوستي علي بن ابي طالب عليه السلام مي آزموديم ، و اگر يكي از آنان علي بن ابي طالب را دوست نمي داشت، پي مي برديم كه غير مشروع است .

و در ادامه اين روايت را نقل مي كند :

وروينا ذلك ايضا ، من أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، ولفظه : كنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبهم علياً رضي الله عنه ، فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا أنه ليس منا .

قوله : نبور ، بالنون والباء الموحدة وبالراء اي نختبر ونمتحن .

ما گروه انصار فرزندان مان را با محبت و دوستي علي(عليه السلام) آزمايش مي كرديم، اگر فرزندي بدنيا يم آمد و علي را دوست نداشت مي فهميديم كه از ما نيست.

الجزري الشافعي ، أبي الخير شمس الدين محمد بن محمد (متوفاي 833هـ) ، أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، ص57 ـ 58 ، تقديم ، تحقيق و تعليق : الدكتور محمد هادي الأميني ، ناشر : مكتبة الإمام امير المؤمنين (ع) العامة ، اصفهان ـ ايران .

شمس الدين جزري از بزرگان اهل سنت است كه در مقدمه كتابش روايت هاي نقل شده در اين كتاب را مسند و متواتر مي داند :

وي در مقدمه كتابش مي گويد :

وبعد فهذه احاديث مسندة مما تواتر وصح ، وحسن من أسني مناقب الأسد الغالب مفرق الكتائب، و مظهر العجائب ليث بني غالب امير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله تعالي وجهه ، ورضي الله عنه وأرضاه، اردفتها بمسلسلات من حديث، و متصلات من روايته، وتحديثه، وبأعلي أسناد صحيح اليه من القرآن والصحبة والخرقة التي اعتمد فيها اهل الولاية عليه نسأل الله أن يثبتنا علي ذلك ويقربنا به اليه .

احاديث موجود در اين كتاب همه مسند و متواتر وصحيح هستند ، كه بيانگر مناقب و فضائل شير هميشه پيروز و درهم كوبنده لشكرها ، مظهر عجايب ، شير بني غالب ، امير مؤمنان علي بن ابوطالب است كه آن را با احاديث مسلسل و پي در پي و روايات به هم پيوسته و با سند اعلا و صحيح و از قرآن و همراهي هاي او و معجزاتي كه پيروان ولايت به آن اعتماد دارند جمع آوري كرده ام ، به اميد آن كه خداوند متعال ما را بر ولايت او ثابت قدم بدارد و به او نزديك فرمايد .

الجزري الشافعي ، أبي الخير شمس الدين محمد بن محمد (متوفاي 833هـ) ، أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، ص45 ، تقديم ، تحقيق و تعليق : الدكتور محمد هادي الأميني ، ناشر : مكتبة الإمام امير المؤمنين (ع) العامة ، اصفهان ـ ايران .

ترجمه علامه جزري :

شايد بعضي از افراد نسبت به كتاب أسني المطالب و نويسنده آن علامه جزري ترديدهائي در اذهان ديگران ايجاد كنند ؛ از اين رو ترجمه ايشان را از زبان ابن حجر عسقلاني كه حافظ علي الإطلاق اهل سنت است ، نقل مي كنيم .

محمد بن محمد بن محمد بن محمد الحافظ - الإمام المقرئ شمس الدين ابن الجزري ، ولد ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة 751 بدمشق ، وتفقه بها ، ولهج بطلب الحديث والقراآت ، وبرز في القراآت ، وعمر مدرسة للقراء سماها دار القرآن وأقرأ الناس ، وعين لقضاء الشام مرة ، وكتب توقيعه عماد الدين بن كثير ثم عرض عارض فلم يتم ذلك وقدم القاهرة مرارا ، وكان مثريا وشكلا حسنا وفصيحا بليغا ...

وكان كثير الإحسان لأهل الحجاز ، وأخذ عنه أهل تلك البلاد في القراآت وسمعوا عليه الحديث ... وقد انتهت إليه رئاسة علم القراآت في الممالك ، وكان قديما صنف الحصن الحصين في الأدعية ولهج به أهل اليمن واستكثروا منه ، وسمعوه علي قبل أن يدخل هو إليهم ثم دخل إليهم فأسمعهم ، وحدث بالقاهرة بمسند أحمد ومسند الشافعي وبغير ذلك وكان يلقب في بلاده الإمام الأعظم .

جزري شب بيست و پنجم رمضان سال 751هـ در شهر دمشق به دنيا آمد و در همان شهر به دانش اندوزي پرداخت و براي آشنائي با حديث و قرائت قرآن تلاش كرد و در همين رشته هم موفق شد و مدرسه اي به نام دار القرآن تاسيس كرد . به قضاوت از طرف عماد الدين كثير منصوب شد ولي آن را به پايان نرساند ، چندين بار به قاهره سفر كرد ، وي چهره اي زيبا وجذاب داشت...

نسبت به مردم حجاز بسيار نيكو كار بود، از وي دانش قرائات و حديث را آموختند... در همه كشورها دانش قرائت به او ختم مي شد و كتابي در دعا به اسم الحصن الحصين نوشت ، مردم يمن از وي استفاده فراوان نمودند ، در قاهره مسند احمد و شافعي را بر مردم مي خواند ، به او امام اعظم لقب داده بودند .

ابن حجر عسقلاني ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي (متوفاي 852هـ) ، إنباء الغُمر بأبناء العمر في التاريخ ، ج 8 ص 245 ، تحقيق : د.محمد عبد المعيد خان ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان الطبعة : الثانية ، 1406هـ -1986م .

اين روايت را علاوه بر نقل جزري شافعي در كتاب أسني المطالب در كتابهاي لغت نيز آمده است.

الأزهري ، أبو منصور محمد بن أحمد الوفاة: 370هـ) ، تهذيب اللغة ، ج 15 ص 191 ، اسم المؤلف: تحقيق : محمد عوض مرعب ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 2001م ؛

الجزري ، أبو السعادات المبارك بن محمد (متوفاي606هـ) ، النهاية في غريب الحديث والأثر ، ج 1 ص 161 ، تحقيق طاهر أحمد الزاوي - محمود محمد الطناحي ، ناشر : المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م ؛

الأفريقي المصري ، محمد بن مكرم بن منظور (متوفاي711هـ) ، لسان العرب ، ج 4 ص 87 ، ناشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولي ؛

الحسيني الزبيدي ، محمد مرتضي (متوفاي1205هـ ، تاج العروس من جواهر القاموس ، ج 10 ص 257 ، تحقيق : مجموعة من المحققين ، ناشر : دار الهداية .

ب : محبّت امير مؤمنان عليه السلام ، معيار حلال زاده بودن :

عاصمي مكي و موفق خوارزمي مي نويسند :

عن أبي بكر الصديق قال رأيت رسول الله ختم ختمة وهو متكئ علي فرش عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة حرب لمن حاربهم ولي من والاهم لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم إلا شقي الجد رديء الولادة

ابوبكر مي گويد: رسول خدا در خيمه بر فرشي عربي نشسته و تكيه داده بود، علي و فاطمه و حسن و حسين نيز در خيمه بودند، فرمود: اي مسلمانان! هر كس با اهل خيمه دوست باشد من با او دوست هستم و هر كس با آنان دشمن باشد من با آنان دشمنم، آنان را دوست ندارد مگر آنكه ولادتي پاك دارد و دشمن نيست با آنان مگر آنكه ولادتي ناپاك دارد.

العاصمي المكي ، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاي1111هـ) ، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج 3 ص 44 ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض ، ناشر : دار الكتب العلمية .

قندوزي حنفي مي نويسد :

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم : يا علي أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي ... وأنت مولي من أنا مولاه وأنا مولي كل مؤمن ومؤمنة ، لا يحبك إلا طاهر الولادة ولا يبغضك إلا خبيث الولادة .

رسول خدا به علي فرمود: تو صاحب پرچم و حوض مني...تو مولاي كسي هستي كه من مولاي اويم، ومن مولاي هر مؤمن و مؤمنه اي هستم، مُحبّ و دوستدار تو نيست مگر آنكه ولادتش پاك باشد و دشمن تو نيست مگر آنكه ولادتش ناپاك باشد.

القندوزي الحنفي ، سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربي ، ج 1 ص 397 ، تحقيق : سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولي ، 1416هـ .

و در ادامه مي نويسد :

وعن الإمام جعفر الصادق ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ( انه ) قال : من أحبنا أهل البيت فليحمد الله علي أولي النعم . قيل : وما أولي النعم ؟ قال : طيب الولادة ، ولا يحبنا إلا من طابت ولادته .

رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمود : هر كه ما خاندان را دوست بدارد خدا را بر برترين نعمتها سپاس گزارد . گفتند : برترين نعمت كدام است ؟ فرمود : پاكزادگي ، زيرا ما را دوست ندارد مگر آن كه پاكزاده باشد .

القندوزي الحنفي ، سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربي ، ج 2 ص 272 ، تحقيق : سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولي ، 1416هـ .

ابن مردويه اصفهاني مي نويسد :

57 . ابن مردويه ، عن أحمد بن محمد بن الصباح النيسابوري ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أحمد ، قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : قال أنس بن مالك : ما كنا نعرف الرجل لغير أبيه إلا ببغض علي ابن أبي طالب .

و در ادامه مي نويسد :

58 . ابن مردويه ، عن أنس - في حديث - : كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده علي عاتقه ، ثم يقف علي طريق علي ( عليه السلام ) فإذا نظر إليه أومأ بإصبعه : يا بني ، تحب هذا الرجل ؟ فإن قال : نعم ، قبله . وإن قال : لا ، طرق به الأرض وقال له : إلحق بأمك .

انس گويد : پس از جنگ خيبر عادت چنان شده بود كه مرد فرزند خود را به دوش مي گرفت و سر راه علي عليه السلام مي ايستاد ، چون چشمش به آن حضرت مي افتاد با انگشت به او اشاره كرده ، به كودك خود مي گفت : پسركم ! اين مرد را دوست داري ؟ اگر مي گفت : آري ، او را مي بوسيد . و اگر مي گفت : نه ، او را بر زمين مي نهاد و مي گفت : برو به مادرت بپيوند .

ابن مردويه الأصفهاني ، أبي بكر أحمد بن موسي (متوفاي410هـ) ، مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) ، ص 76 ـ 77 ، تحقيق : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين ، ناشر : دار الحديث ، الطبعة : الثانية ، 1424هـ .

ممكن است كسي اشكال كند كه اين روايات از ديدگاه اهل سنت ضعيف هستند و نمي توانند براي آنان حجت باشند ، در جواب مي گوييم :

اولاً : روايت كافي نيز از نظر ما ضعيف و غير قابل اعتماد است ؛

ثانياً : اگر سند اين روايات ضعيف باشد ، بازهم براي اهل سنت حجت است ؛ چرا كه طبق قاعده «يقوي بعضها بعضا» اگر روايتي با چندين طريق نقل شود ؛ حتي اگر راويان آن فاسق نيز باشند ، همديگر را تقويت كرده و براي اهل سنت حجت مي شود .

ابن تيميه حرّاني مي نويسد :

تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا حتي قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا فكيف إذا كانوا علماء عدولا ولكن كثر في حديثهم الغلط .

زيادي و تعدد راه هاي نقل حديث برخي برخي ديگر را تقويت مي كند كه خود زمينه علم به آن را فراهم مي كند ؛ اگر چه راويان آن فاسق و فاجر باشند ؛ پس چگونه خواهد بود حال حديثي كه تمام راويان آن افراد عادلي باشند كه خطا و اشتباه هم در نقلشان فراوان باشد .

ابن تيميه الحراني ، أحمد عبد الحليم أبو العباس (متوفاي 728 هـ) ، كتب ورسائل وفتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ، ج 18 ، ص 26 ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي ، ناشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية .

ج : شراكت شيطان در نطفه دشمن علي عليه السلام:

قرطبي انصاري ، خطيب بغدادي و ابن عساكر مي نويسند :

روي الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام : رأيت النبي صلي الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل علي شخص في صورة الفيل وهو يلعنه قلت : ومن هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال : «هذا الشيطان الرجيم» فقلت : يا عدو الله والله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال : ما هذا جزائي منك قلت : وما جزاؤك مني يا عدو الله قال : والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه .

علي عليه السلام فرمود : رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم را در كوه صفا ديدم كه در برابرش شخصي كه به شكل و صورت فيل بود او را لعن مي كرد ، گفتم : اي رسول خدا ، اين مرد كيست ؟ فرمود : شيطان رانده شده . گفتم : اي دشمن خدا ، به خدا سوگند تو را مي كشم و امت را از شر تو خلاص مي كنم . گفت : به خدا سوگند كه پاداش من از تو اين نيست ! گفتم : اي دشمن خدا ، پاداش تو از من چيست ؟ گفت : به خدا سوگند كه هيچ كس تو را دشمن نمي دارد ؛ مگر آن كه من با پدرش در رحم مادرش شركت جسته ام .

الأنصاري القرطبي ، أبو عبد الله محمد بن أحمد (متوفاي671هـ) ، الجامع لأحكام القرآن ، ج 1 ص 91 ، ناشر : دار الشعب - القاهرة ؛

البغدادي ، أحمد بن علي أبو بكر الخطيب (متوفاي463هـ) ، تاريخ بغداد ، ج 3 ص 290 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ؛

ابن عساكر الدمشقي الشافعي ، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله ،(متوفاي571هـ) ، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 42 ص 290 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري ، ناشر : دار الفكر - بيروت - 1995 .

د : قيامت ، و شناسائي دوستان و دشمنان علي عليه السلام :

ابوالحسن مسعودي مي نويسد :

عن العباس بن عبد المطلب ، قال : كنت عند رسول اللّه صلي الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب ، فلما رآه أَسْفَرَ في وجهه ، فقلت : يا رسول اللهّ ، إنك لتُسْفِر في وجه هذا الغلام ، فقال : ياعَمَّ رسول اللّه ، واللهِّ اللّهُ أشد حباً له مِنِّي ، إنه لم يكن نبيُّ إلا وذريته الباقية بعدي من صُلْبه ، وإن ذريتي بعدي من صُلْب هذا ، إنه إذا كان يوم القيامة دُعِيَ الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم ستراً من اللّه عليهم ، إلا هذا وشيعته فإنهم يُدْعَوْنَ بأسمائهم وأسماء آبائهم لصحة ولادتهم .

عباس بن عبد المطلب مي گويد: خدمت رسول خدا بودم، علي از راه رسيد، چهره رسول خدا با ديدن علي روشن و خوشحال نشان مي داد، گفتم: با ديدن اين نوجوان خوشحال شدي، فرمود: اي عموي فرستاده خدا! به خدا سوگند، خدا او را بيش از من دوست دارد، هيچ نسلي از پيامبري نيست مگر آنكه از صلب او است و ذريه من نيز از صلب او خواهد بود، چون قيامت فرا رسد خداوند مردم را با نام آنان و نام مادرانشان صدا خواهد زد، مگر اين جوان(علي) و پيروان او، كه با نام خودشان و پدرانشان فرا خوانده مي شوند، چرا كه زاده شدن صحيح وپاكي دارند.

المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي (متوفاي346هـ) مروج الذهب ، ج 1 ص 347 ، طبق برنامه نرم افزاري الجامع الكبير .

ترجمه مسعودي

ممكن است برخي افراد بر اين نقل ايراد گرفته و بگويند: نويسنده معروف و مشهور كتاب مروج الذهب به شيعه بودن متهم است و لذا سخن و نقل او براي ما اعتبار ندارد ، در پاسخ اين عده نا چاريم سري به كتابهاي اهل سنت بزنيم تا ثابت شود كه آيا مسعودي شيعه است يا سني؟

ياقوت حموي در باره او مي نويسد:

علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلي الله عليه وسلم.

علي بن حسين بن علي مسعودي، تاريخ نگار و از نوادگان عبد الله بن مسعود و از اصحاب مشهور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم است.

الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (متوفاي626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلي معرفة الأديب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1411 هـ - 1991م .

تاج الدين سبكي نام مسعودي را در زمره علماي شافعي آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه مي داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب في أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ في أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات في أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك . قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب .

علي بن حسين مسعودي ، صاحب كتاب هاي تاريخي مروج الذهب و ذخائر العلوم ... و ديگر كتاب ها است . گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود است ، اصل او از بغداد است كه مدتي در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده است ،

منش علمي او اخباريگري است و صاحب فتوا بوده و فردي دانشمند است .

السبكي ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ) ، طبقات الشافعية الكبري ، ج 3 ، ص 456 ، تحقيق : د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ ، الطبعة : الثانية .

آوردن نام مسعودي در زمره علماي شافعي ، نشاندهنده سني بودن و شافعي بودن مسعودي است و لذا شبهه شيعه بودن وي با اين نقل دفع مي شود .

عليمي حنبلي در باره مسعودي مي نويسد :

علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة .

علي بن حسين مسعودي ، از بزرگان تاريخ و از مشهورترين كساني است كه براي جمع آوري حديث مسافرت مي كرد ... كتاب هاي متعددي نوشت كه از جمله آن ها مروج الذهب و اخبار الزمان و كتاب هاي با ارزش ديگري است .

العليمي ، مجير الدين الحنبلي (متوفاي927هـ ) ، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقيق : عدنان يونس عبد المجيد نباتة ، ناشر : مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م .

عكري حنبلي نيز نوشته است:

وفيها المسعودي المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علي بن أبي الحسن رحل وطوف في البلاد وحقق من التاريخ مالم يحققه غيره وصنف في أصول الدين وغيرها من الفنون .

در آن سال (345هـ) مسعودي مورّخ ، صاحب كتاب مروج الذهب ازدنيا رفت . او أبو الحسن علي بن أبي الحس بود ، به شهرهاي گوناگون مسافرت مي كرد ، آن قدر كه او در تاريخ تحقيق كرده ديگران تحقيق نكرده اند ، در اصول دين و ديگر علوم كتاب نوشته است .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد (متوفاي1089هـ) ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ .

نتيجه :

اولاً : روايتي كه مرحوم كليني (رضوان الله تعالي عليه) در كتاب شريف كافي نقل كرده است ، از نظر سندي مشكل دارد و در سند آن شخصي از غلات وجود دارد ؛

ثانياً : اگر مرحوم كليني (رضوان الله تعالي عليه) ، اين روايت را نقل كرده ، شما اهل سنت چندين برابر آن را با همين مضمون نقل كرده ايد ، هر جوابي شما از اين روايات داديد ، ما نيز از روايت كتاب كافي جواب خواهيم داد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



Share
1 | منطقي | | ١٢:٠٠ - ٢٩ فروردين ١٣٨٨ |
سلام دوستان ما تكفير را جز از وهابيت نديديم شيعه واقعا هميشه اخلاق بالاي خود را نشان دادند نه تنها تكفير نمي كنند بلكه هميشه به كمك مظلومان جهان بودند سلام
2 | مهران | | ١٢:٠٠ - ٣٠ فروردين ١٣٨٨ |
سلام عليكم يهوديان هم دقيقا همين حرفهاي آخوندها را مي زدند كه همه دنيا از زنا هستند وفقط فرزندان اسراييل پاكند عاقبت يهود مشخص است اميدوارم روافض نيز مثل يهوديان رو به زوال باشند آمين بعدش ما نفهميديم كتابهاي شيعه موثق اند در نزد شما يا نه تكليف ما را روشن كنيد

پاسخ:
!!!
جناب مهران ، ظاهرا شما متن را نخوانده ايد !!! و تنها عنوان يا صحبت هاي عثمان الخميس را ديده ايد !!!
توصيه مي كنيم يكبار ديگر متن را بخوانيد !!!
البته اينگونه نظرات به خوبي به مردم نشان مي دهد كه اهل سنت چگونه بي جهت به شيعه اشكال مي گيرند ، حتي در ذيل اين متن كه صريحا ادعاي شما را منكر شده است باز مي گوييد نظر شيعه اين است !!!!
در مورد كتب شيعه و موثق بودن انها ، ما تنها رواياتي را كه سند صحيح داشته باشد ، قبول مي كنيم . نه اينكه مانند اهل سنت به مجرد ديدن اسم يك كتاب ، بگوييم روايات درون آن حتي اگر اهانت به خدا و پيامبر باشد صحيح است !!!
گروه پاسخ به شبهات
3 | شيعه كوچولو : شايد كه ..... | | ١٢:٠٠ - ٣٠ فروردين ١٣٨٨ |
از قديم گفته اند که : چوب را که برداري . گربه دزد حساب کار خودش را ميکند . شايد اين عثمان خبيث ناصبي . از ترس شناخته شدن ژنتيک حرامزاده خودش . دست پيش زده تا ضمن تحريک عوام الناس سني . کسي به جستجوي احوالات شخصيه ايشان نپردازد تا چند مدتي ديگر بتواند . چهره دروني اش را براي مردم سني . پنهان کند !!!
4 | امير | | ١٢:٠٠ - ٣١ فروردين ١٣٨٨ |
بس از عرض سلام وصلوات بر محمد وآل مطهرش سلام بر شما . يك سئوال ديگر اين بود كه راجع به شك نماز و فراموش كردن حمدحليفه دوم وديگر مسائل حلفا را با ما’خذ آن محبت كنيد جواب بدهيد! موفق باشيد! التماس دعا بخصوص در وقت زيارت دارم! خداوند همگي شما زحمتكشان ومحافظين دين وديانت را حفظ كند! آمين.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مقصود شما از سوال مشخص نيست . لطفا سوال را واضح تر بنويسيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
5 | امير | | ١٢:٠٠ - ٣١ فروردين ١٣٨٨ |
بس از عرض سلام وصلوات بر محمد وآل مطهرش سلام بر شما نازنينان و خو بان! من بدنبال مسئله اي هستم كه مي گويد همه فرار كردند بجز هشتاد نفر و يا 12 نفر ومن مطمئن هستم كه ديدهام ولي متاسفانه فراموش كرده ام! چون آن نشان مي دهد كه صخابه بايدار هم نبوده اند وبا بفرارشان بالا ترين فضيلتشان بوده است! در هر صورت يكدنيا تشكر! التماس دعا بخصوص در وقت زيارت دارم! خداوند همگي شما زحمتكشان ومحافظين دين وديانت را حفظ كند! آمين. يا محمد يا محمد يا محمد گويم كه آتش عشقم دوام گيرد! يا علي يا علي يا علي گويم كه روح و روانم شيرين تر از عسل گردد! .يا زهرا يا زهزا يا زهرا گويم كه نامش صفاي جان ودلم گردد! يا حسن يا حسن يا حسن گويم كه گلهاي دلم به كرامتش شكوفا گردد! يا حسين يا حسين يا حسين گويم كه جان دگر ز محبتش سراپاي وجودم گردد! يا اولاد حسين يا اولاد حسين يا اولاد حسين فر ياد كنم كه غبارهاي دلم كناري رود ونسيم صبحگاهي نصيبم گردد! يا مهدي يا مهدي با مهدي رمرمه روحم كنم كه ياراي ايستادنم شود تا جمال مباركش بهار آيات الهي را روانه جهان جانها كند!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- در ماجراي حنين ، هشتاد نفر ذكر شده است :
4336 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عَفَّانُ ثنا عبد الْوَاحِدِ بن زِيَادٍ ثنا الحرث بن حَصِيرَةَ ثنا الْقَاسِمُ بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ كنت مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم حُنَيْنٍ قال فَوَلَّى عنه الناس وَثَبَتَ معه ثَمَانُونَ رَجُلاً مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ فَنَكَصْنَا على أَقْدَامِنَا نَحْواً من ثَمَانِينَ قَدَماً ولم نُوَلِّهِمُ الدُّبُرَ وَهُمُ الَّذِينَ أَنْزَلَ الله عز وجل عَلَيْهِمُ السَّكِينَةَ قال وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على بَغْلَتِهِ يمضي قُدُماً فَحَادَتْ بِهِ بَغْلَتُهُ فَمَالَ عَنِ السَّرْجِ فقلت له ارْتَفِعْ رَفَعَكَ الله فقال ناولني كَفًّا من تُرَابٍ فَضَرَبَ بِهِ وُجُوهَهُمْ فَامْتَلأَتْ أَعْيُنُهُمْ تُرَاباً ثُمَّ قال قال أَيْنَ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ قلت هُمْ أُولاَءِ قال اهْتِفْ بِهِمْ فَهَتَفْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا وَسُيُوفُهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ كَأَنَّهَا الشُّهُبُ وَوَلَّى الْمُشْرِكُونَ أَدْبَارَهُمْ
مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 453 ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر
الوفا بأحوال المصطفى ج 1 ص 721 ، اسم المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الوفاة: 597هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1408هـ-1988م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
السيرة النبوية لابن كثير ج 3 ص 721، اسم المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى : 774هـ) الوفاة: 774
البته از جمع بين اين روايت ، با آيه قران كه خداوند مي گويد بر مومنين سكينه نازل شد ، مشخص مي شود كه طبق روايات اهل سنت ، در بين 12000 و يا بيشتر از صحابه پيامبر كه در اين جنگ حاضر شدند ، تنها 80 نفر مومن و بقيه ، غير مومن بودند !!!
2- روايت مربوط به 12 نفر در ماجراي نماز جمعه و رفتن به دنبال تجارت است :
حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس قال ثنا عبثر قال ثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة فمرت عير تحمل الطعام قال فخرج الناس إلا اثني عشر رجلا فنزلت آية الجمعة
جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) ج 28 ص 104، اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر الوفاة: 310 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1405
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
6 | امير | | ١٢:٠٠ - ٣١ فروردين ١٣٨٨ |
بس از عرض سلام وصلوات بر محمد وآل مطهرش سلام بر شما نازنينان و خو بان! من دو سئوال دارممحبت كنيد جواب بدهيد! 1-در هر جنگ كه تعداد بسيار معدودي ماندند كنار بيامبر ما’خذ ومنابع از كتب اهل سنت !هر جنگ چند نفر ماندند؟4 يا 5 منبع كافي است! 2-كساني را كه بيامبر لعنت كرد ويا اخراج كرد و بعد ديگران انها را جسورانه به قدرت رساندند با ما’خذ ذكر كنيد! التماس دعا بخصوص در وقت زيارت دارم! خداوند همگي شما زحمتكشان ومحافظين دين وديانت را حفظ كند! آمين. يا محمد يا محمد يا محمد گويم كه آتش عشقم دوام گيرد! يا علي يا علي يا علي گويم كه روح و روانم شيرين تر از عسل گردد! .يا زهرا يا زهزا يا زهرا گويم كه نامش صفاي جان ودلم گردد! يا حسن يا حسن يا حسن گويم كه گلهاي دلم به كرامتش شكوفا گردد! يا حسين يا حسين يا حسين گويم كه جان دگر ز محبتش سراپاي وجودم گردد! يا اولاد حسين يا اولاد حسين يا اولاد حسين فر ياد كنم كه غبارهاي دلم كناري رود ونسيم صبحگاهي نصيبم گردد! يا مهدي يا مهدي با مهدي رمرمه روحم كنم كه ياراي ايستادنم شود تا جمال مباركش بهار آيات الهي را روانه جانها گردد!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
بحث فرار خلفا به صورت مفصل در آدرس ذيل بحث شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=128
در مورد كساني كه مورد لعن رسول خدا (ص) قرار گرفته اند نيز تحقيق مفصلي صورت گرفته است كه ان شاء الله به زودي بر روي سايت قرار خواهد گرفت .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
7 | راه علـي سـعادت | | ١٢:٠٠ - ٠١ ارديبهشت ١٣٨٨ |
دقيقا چـون مهرعلي دردل هرحلــال زاده است.
8 | سيد ذوالفقار | | ١٢:٠٠ - ٠١ ارديبهشت ١٣٨٨ |
سلام اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم دوستان بزرگوارم مسئله سر دوست داشتن مولا علي عليه السلام و اهل بيت ايشان نيست.البته من به اين وهابي هاي افراطي كار ندارم. همانطور كه خود بيان داشتيد مسئله حب و بغض اقا اميرالمومنين و اولاد ايشان در كتب معتبر اهل سنت امده. انچه مورد اختلاف است مسئله امامت و ولايت اين بزرگواران است. شما عزيزان ثابت كنيد كسي كه منكر ولايت است كافر است و هيچ يك از اعمالشان مورد قبول نيست !!! پيامبر عزيزمان در قسمتي از خطبه طولاني غديريه فرمودند: هرگز توبه منکر ولايتش را پذيرا نيست و هرگز آمرزش نصيب منکر ولايت اونخواهد گشت. پس بپرهيزيد که با او مخالفت نماييد، چون به اتشي در خواهيد امد که سوختنش مردمان و سنگ ها هستند و براي کافران اماده شده است... موفق باشيد يا حيدر مدد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
ما هيچگاه نمي گوييم هركس ولايت را قبول نكرد كافر است ! بلكه او را مومن نمي دانيم ، ولي اسلام او را قبول مي كنيم . بنا بر اين نيازي به اثبات اين مطلب نيست .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
9 | محمدرضا | | ١٢:٠٠ - ٠١ ارديبهشت ١٣٨٨ |
سلام به دوستان
شايد اين ماجرا را در مورد امام صادق(ع) شنيده ايد كه روزي با يكي از دوستان خود كه غلامي مسيحي داشت به بازار رفتند. آن غلام مسيحي در كار خود تعلل مي كرد و سبب شد كه صاحبش عصباني شده و او را حرامزاده خطاب كند.امام از گفته ي دوست خود ناراحت شد و گفته ي او را دشنام دانست و چنان خرده اي به او گرفت كه ان مرد رشته ي دوستي خود با امام را پاره كرد و از امام جدا شد.
10 | شيعه موحد | | ١٢:٠٠ - ٠٣ ارديبهشت ١٣٨٨ |
باسلام به به بلاخره حرف خودتون زديد حالا كسي كه پيرو قران وسنت پيامبر باشه مومن نيست پس چرا درقران ملاك مومن بودن ايمان به خدا رسول فرشتگان ذكر شده اما خبري از ولايت شماها نيست

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
ايمان ، يعني اعتقاد قلبي داشتن به آنچه كه واجب شد ، و وجوب ولايت امير مومنان طبق نظر شيعه و سني (بر فرض قبول اين مطلب) از آخرين واجبات است . و به همين سبب در ساير آيات اين قيد نيامده است و به صورت كلي مومن را كسي معرفي كرده است كه به هرچه از جانب خداوند نازل شود ايمان آورد .
همانطور كه مسلماناني كه قبل از وجوب زكات از دنيا رفتند ، با اينكه اصلا از اين مطلب خبر نداشتند ، اما مومن به حساب مي آيند .
اما در مورد نزول ولايت در قرآن مي توانيد به آدرس ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1368
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
11 | مرتضي | | ١٢:٠٠ - ٠٤ ارديبهشت ١٣٨٨ |
ما مخالفان خود را حرام زاده نميدانيم دشمنان علي ( ع ) را به نص صريح روايات وارده در كتب اهل سنت حرام زاده ميدانيم
12 | نجفي | | ١٢:٠٠ - ٠٤ ارديبهشت ١٣٨٨ |
بر آل اميه و دوسدارانش لعنت
13 | علي | | ١٢:٠٠ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٨٨ |
سوال :چرا ما به علي و فرزندانش علاقه منديم و مهر آنها در دلمان هست جواب:براي اينكه آنها چون به قدرت نرسيدند دشمن خلفابودند خلفايي كه بر مملكت ايران حكمراني كردند و تاختندو نابود كردند و ما هم دشمن عرب و خلفايش هستيم نتيجه گيري اول: دشمن دشمن من لزوما دوست من نيست پس علي و فرزندانش لزوما دوست ما نيستند و بايد مهرشان از دلمان در برود نتيجه گيري دوم: از كجا معلوم اگر آنها به سر قدرت مي آمدند جنايت ها نمي كردند اين ها كه همه شان از يك طايفه اند همه عرب هستند

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر شما به اين علت امير مومنان و اولادش را دوست داريد ، بهتر است اصلا دوست نداشته باشيد ، زيرا خود امير مومنان علي عليه السلام چنين محبي نمي خواهد .
اما اگر مانند شيعيان امير مومنان را به اين علت دوست داريد كه خداوند دستور به محبت او و اولاد طاهرينش داده است «قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي» و دشمنان او را منافق معرفي كرده است «لا يبغضك الا منافق» اين دوست داشتن ارزش دارد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
14 | علي | | ١٢:٠٠ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٨٨ |
غزالي مي گويد اين رافضي ها اينقدر پست هستند که نمي شه باهاشون حرف زد.......همه ي دنيا ما رو پست مي دونن از اين مملکت پاتون رو بزاريد بيرون تا بفهمين چه خبره اصلا شيعه که دين نيست
15 | momen abdullah | | ١٢:٠٠ - ١٢ ارديبهشت ١٣٨٨ |
جناب ايلياد نگارنده کامنت 13 و 14 اولا اگر شيعه را دين نمي‌داني لطفا يک دين مناسب به ما معرفي بفرماييد تا ما هم استفاده کنيم: http://en.wikipedia.org/wiki/Major_religious_groups اگر کفر را بر حق مي‌دانيد لطفا به ما بگوييد که چگونه ممکن است که ۱۵ بيليون سال قبل نسبت جرم الکترون و پروتون چنان دقيق تعيين شده باشد که منجر به خلق موجود ذي شعوري مانند انسان شود؟http://en.wikipedia.org/wiki/Rare_Earth_hypothesis اگر اديان چند خدائي را بر حق مي‌دانيد اطفا به ما بگوييد که اين خدايان کجا و در چه وضعيتي و حالتي نسبت به هم هستند؟ اگر از هم جدا هستند لزوما بايد در فضايي بسر برند. چگونه خدا مي‌تواند محدود به فضا باشد؟ ثانيا هرکدام از اين خدايان بايد صفت مجزايي از ديگر خدايان داشته باشند مگرنه چه وجه تمايزي مي‌مانند که انرا وجود جدايي از ديگر خدايان بدانيم؟ لا جرم به اين نکته مي‌رسيم اين خدايان فاقد تمام صفات عاليه هستند و اين مي‌شود نقض خدائيشان. بهود هم که بيشتر يک فرقه نژادپرستي است تا يک دين. همان دين موسي هم را شديدا تحريف کرده‌اند و صحبت از پسر خدا مي‌کنند. http://en.wikipedia.org/wiki/Avinu_Malkeinu مسيحيت هم از چيستي خدا و تثليث صحبت مي‌کند. به کلمه شرک اميز substance در اين مقاله توجه بفرماييد:http://en.wikipedia.org/wiki/Homoousios تنها دين موحد و بدون شرکي که مي‌ماند اسلام عزيز است. و ما از برادران اهل سنت فقط يک سوال مي‌کنيم: اقا ما بايد الله که در خطبات توحيدي نهج‌البلاغه از او صحبت مي‌شود را بپرستيم يا خداي پا دار صحاح سته را؟ اينجانت شما را به ياد گيري الفباي منطق توصيه مي‌کنم:«"لزوما" دوست ما "نيستند" و "بايد" مهرشان از دلمان در برود» خود شما مي‌گوييد که لزوما نيستند پس قاعدتا هنوز امکان دارد که دوست ما باشند. حال چرا شما مي‌گوييد «بايد» ما اين عمل را انجام دهيم؟ در اخر بايد بگويم لطفا دين خود را انتخاب و به جهانيان «اعلان» کنيد که ما شيعيان خارج کشور خسته شديم که به مردم دنيا اثبات کنيم که هيچ ارتباطي بين شيعه و اسلام و اين دخترهاي لخت و پسرهاي بچه کلابي و کاباره‌اي که فقط به اسلام و روحانيون فحش مي‌دهند نيست.
16 | ميرويس بلخي | | ١٢:٠٠ - ٠٤ خرداد ١٣٨٨ |
من بنده الله و امت رسول وي هستم و قرآن کتاب و مربي من است. از برکت همين سه است که اسلام دارد با فرهنگ غني خود مرز هاي اروپا را مي شگافد. ديگر همه افراد از ابوبکر تا عمر و عثمان و علي و فاطمه و حسن و حسين و معاويه و همه انسان هاي بودند که خالي از خطا نبودند و نه معصوم. اسلام براي انسان آمده نه براي اينکه براي چهار ده معصوم. نتها پيامبر از عصمت برخوردار است و آن هم به سبب نبوت و رسالت. لطفا تاريخ سياسي اسلام و اختلافات کم و بيش اصحاب بزرگ اسلام را مرجع بري اصل اسلام قرار ندهيد. همه خدمات فراوان به اسلام کرده اند و همه صاحب قدر اند. امامت و خلافت بدرد کسي نمي خورد چرا که هردو ختم شده است. امام زماني که قرار است بايد شايد هم نيايد. سني ها هم باور دارند که مهدي ظهور مي کند و اما زياد اصل در اسلام نيست. زنده باد حنفي، شافعي، جعفري، مالکي، حنبلي، زيدي، طبري و همه کساني که به اسلام خدمت کرده اند و نفرين برکساني که دنبال مسائل کوچک مذهبي براي تعصب مي گردند.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- طبق روايت پيامبر (ص) بايد در هر زماني امامي داشته باشيد ، امام زمان شما كيست ؟ «من مات ولم يكن في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية»
2- چه شد كه اسلام 14 قرن بعد از رحلت پيامبر (ص) تازه دارد وارد اروپا مي شود ؟ چرا اين همه سال بين اروپا و مسلمانان جنگ بود ؟ آيا علت اين كار چيزي غير از جنگ طلبي هاي خلفا بود ؟
3- اسلام براي همه انسان ها است ، و نه براي 14 نفر ؛ اما خداوند به انسان ها لطف كرده و براي آنها 14 نمونه فرستاده است .
4- به نظر شما تنها پيامبر از عصمت بر خوردار است اما بسياري از اهل سنت ، همين را قبول ندارند !!!
5- اگر مي گوييد كسي كه دين را مي آورد بايد معصوم باشد ،‌كسي كه مفسر و محافظ دين است نيز بايد معصوم باشد .
6- هر كس هر چقدر خدمت كرده باشد مورد احترام است و هر چقدر خيانت كرده باشد ، مورد ذم . ما بايد به منابع تاريخي مراجعه كرده و هر دو سمت را بنگريم . كه البته طبق آيات و روايات صحيحه در نزد اهل سنت ، بسياري از صحابه خيانت هاي بسيار كرده اند .
7- مهدي يكي از اصول مسلم اسلام است كه علماي اهل سنت روايات او را متواتر دانسته و گفته اند هر كس خروج او را منكر شود كافر است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
17 | رضا | | ١٢:٠٠ - ٠٥ خرداد ١٣٨٨ |
غزالي غلط كرده .مگه اون زبل خان آدمه كه حرفاشو علم ميكني؟
18 | عبد الخالق | | ١٢:٠٠ - ١٥ خرداد ١٣٨٨ |
ببين جناب آقاي(( ميرويس بلخي)) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يکم مواظب حرف دهنت باش وهابي . تو هنوز کتاباي خودتونو نخوندي چرا گنده تر از دهنت حرف ميزني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ برو بخون فضائل بزرگاتونو حسابي حالشو ببر.................................. کج فهم ...... تو هنوز دست راست و چپتو از هم تشخيص نميدي داري زنده باد و مرده باد ميفرستي ؟!!!!!!!! نفرين بر شماها که اسلام و خدشه دار که چه عرض کنم...... تار و مار کردين متعصباي خون خوار وهابي مسلک. خاک عالم بر سر توي گمراه. ضالين که ميگن همين شماهايين . يا اسد اللله .....................يا وجه الله............................. يا سيف الله................... يا يد الله..................... يا امير المومنين............ حيدر کرار........... قالع کفار ........... مولانا و مقتدانا علي حجه الله.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين روش سخن گفتن حتي با يك دشمن دين نيست . بهتر است ادب اسلامي را در همه جا مراعات كنيم .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
19 | يادگار | | ١٢:٠٠ - ٢٧ خرداد ١٣٨٨ |
با عرض سلام برادر عزيز عبدالخالق جان ! خداي متعال ميفرمايد : لم تقولون ما لا تفعلون چرا ميگوييد انچه را كه خود عمل نميكنيد ديگران را توصيه عالمانه چون مواظب حرف دهنت باش . هنوز دست راست و چپ تو از هم تشخيص نميدي و غيره ....................................... داشتيد اما كاش يك سر را در گريبان خود مينداختي . راستي برادر محترم اسدالله ... سيف الله ... حيدر كرار از القاب حضرت سيدنا علي كرم الله وجهه است اما دوست عزيز وجه الله و يا يد الله را تعبير كن چنانچه من ميدانم يد به معني قدرت امده نميدانم تعبير جناب عالي از يد چيست ؟ حرف ديگر اينكه انانيكه ( گرداننده گان سايت ) هميشه مردم را به خشم و فحش گويي و تمسخر ديگران دعوت ميكند به صورت نادر امروز شما را به مراعات ادب اسلامي دعوت كرد جزاك الله خيرا كاش اين توصيه شان از قلب باشد ما هم ايمانا و وجدانا محبان اهل و بيت اطهر رسول الله و صحابه هاي نازنين شان هستيم به اين گفته ما همه گواه اند و جناب اقاي بلخي خسته نشويد حق با دين خداست اين برچسپ هاي اقاي عبدالخالق ( وهابي گويي ) كه ذكر كرد از دير زماني متوجه من و شما هست يك معقوله از حضرت امام شافعي به يادم آمد كه ايشان فرموده بودند اگر حب ال و بيت نازنين رسول الله رافضي باشد و اگر حب صحابه هاي نازنين رسول معظم اسلام ناصبي باشد پس انس و جن گواه باشد كه من رافضي و ناصبي هستم امروز همين معقوله را من به جناب عبدالخالق ميگويم اگر حب ال و بيت نازنين رسول الله رافضي باشد و اگر حب صحابه هاي نازنين رسول ناصبي باشد اگر چنگ زدن به قران و سنت وهابي باشد پس انس و جن گواه باشد كه من رافضي و ناصبي و وهابي هستم يادگار

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- بهتر بود يك نمونه ذكر مي‌كرديد كه ما دوستان را به بد دهاني دعوت كرده باشيم !!!
2- آنچه از شافعي امام اهل سنت نقل كرديد ، قسمت اول آن درست است و قسمت دوم آن اشتباه ، حب صحابه ، نصب نيست ؛ اما دوستي متعصبانه همه آنها (حتي كساني كه با اهل بيت جنگيده اند با علم به جنگ آنها با اهل بيت) نتيجه اي جز نصب (دشمني) واقعي نخواهد داشت ؛ مگر اينكه منكر جنگ هاي صحابه با اهل بيت شويد !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
20 | پارسا | | ١٢:٠٠ - ٠٦ تير ١٣٨٨ |
از برادران مسلمان خواهش مي كنم متن را كامل بخوانند.
بدور از غرض ورزي
ممنون
يا علي
21 | نرجس | | ١٢:٠٠ - ٠٨ تير ١٣٨٨ |
با عرض سلام و صلوات بر حضرت محمد و آل مطهرش با سلام خدمت تمام عزيزان به عنوان خواهش يه خواهر کوچکتر، از همه برادران مسلمان (شيعه، سني و هر مذهبي) خواهش ميکنم که بدون هر تعصب و غرضي مباحث عنوان شده رو دنبال کنند و در صورت داشتن هر اشکالي به صورت کاملا مودبانه عنوان کنند تا افرادي نظير من که به صورت حياتي نيازمند بررسي اين مسائل و انتخاب مذهب اصلح هستند بتونند به هدف برسند. يه نکته ديگه که مي خواستم بگم اينکه لطفا بدون که مطالعه منابع ديني و مذهبيمون نظري نديم، چرا که اين امر سبقت از پيشواهامون خواهد بود که اين عمل به صورت شديد در قرآن (سوره مبارکه احزاب) نهي شده. با آرزوي رسيدن به اسلام ناب محمدي
22 | دلپر | | ١٢:٠٠ - ٠٨ تير ١٣٨٨ |
باسلام جز شيعه هر كه هست به عالم خداپرست×××××در دوزخ است روز قيامت مكان او!!!!!!!!!! مشكل به جز من و تو روز جزا كسي×××××زان گرز آتشين بجهد ماديان او!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
بهتر است آنچه در روايات آمده است را قبول كنيم ، و نه از ان جلو افتاده و نه عقب بيافيتم ؛ در روايات بسيار (همانطور كه بارها در سايت گفته ايم) آمده است كه بسياري از اهل سنت و ساير مذاهب نيز اهل بهشت اند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
23 | ميرويس بلخي | | ١٢:٠٠ - ١٠ تير ١٣٨٨ |
سلام به شيعه وسني بايد عرض كنم كه اسلام تازه به اروبا نمي رود.....اسلام به شكل تدريجي و كند مي رفت اما با ظهور بزرگان دين و كنار گذاشتن تعصبات مذهبي و ايستادگي در برابر دشمنانش دارد يكه تاز وارد ميدان شده و اروپا را تسخير مي كند...........مشكل من در ظهور مهدي نيست....تا آن زمان من هستم يا نه.......اگر مهدي پس از من ظهور مي كند كه به فكر مهدي بودن فائده ندارد و بايد به قول مرحوم شريعتي دنبال مهدي در عصر خود گشت....ايشان گفته بود كه ياد علي چيزي را پر نمي كند......بايد كار علي را كرد.........اگر مهدي در روزگار من بود كه دغدغه اي در كار نيست و من هم بدون شك پيروي وي هستم........... من عزيز وهابي هم نيستم............ سني هم نيستم.............. شيعه هم نيستم........... و نه ديگران كه شما مي دانيد...... من همه آنها هستم........... همه را دوست دارم.....همانقدر كه ابوبكر را دوست دارم همانقدر علي را و همانقدر ديگرش را در ضمن پيروي كور هيچكسي نيستم......... نه در شهادت عمر سينه مي زنم و نه بر علي..... من باز مي گويم در تلاش اين هستم كه مسلمان راستين قراني باشم نه عمري و علوي.. آنها خود بر مكتب قران بودند و مفتخر در اين راه پس من تو هم ايجاب مي كند كه چنين باشيم عزيز.......... شما اگر بحث بكنيد بايد علمي, كلامي و تاريخي بحث كنيد و گرنه مي گويم قالوا سلاما خدا همه مان را هدايت كند بلخي

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
متاسفانه يا خوشبختانه ، اجماع علماي اسلام ، بر محصور بودن مذاهب است و اگر كسي به يكي از مذاهب معتقد نباشد ، به اجماع علماي اسلامي كافر است ؛ در صورتي كه مي‌خواهيد بحث عملي بكنيد ، بايد مذهب خود را مشخص كنيد تا بتوان طبق مباني مذهبتان به شما جواب داد ، در غير اينصورت بايد فكري به حال خود بكنيد .
اما در مورد فرموده شما در مورد محبت ابوبكر و عمر با محبت امير مومنان با هم ؛ بهتر است نگاهي به تاريخ انداخته تا ببينيد آيا محبت اين دو جهت ، با يكديگر جمع مي‌شود و يا خير :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1312
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
24 | بهنام | | ١٢:٠٠ - ١٨ تير ١٣٨٨ |
اقاي 10اگه قران رو اگه البته بخونيد با وازه ي اوالاامرمنکم مواجه مي شيد اين اولاامرمنکم به نظر شما چيه که هم رديف با اعتقاد به پيا مبراومده البته اقايان که نه اسف الاسافلين وهابي لطف کرده اند واين ايات رو از قرانهاي خودشون برداشته اند البته از قرانهاي خودشون _
25 | بهنام | | ١٢:٠٠ - ١٩ تير ١٣٨٨ |
يه سوال ايا باوهابي که با منطق قانع نشه و به ائمه زبانم لال فحش بده مي شه برخورد فيزيکي کرد؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
طبق قانون جزاي تمامي كشور هاي اسلامي ، اهانت به اهل بيت عصمت عليهم السلام جرم بوده و مي‌توانيد از او به محاكم قضايي شكايت كنيد . ولي حق برخورد مستقيم با او را نداريد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
26 | علي اصغر | | ١٢:٠٠ - ١٩ تير ١٣٨٨ |
بسم تعالي :
کاش برادران اهل سنت بدون غرض ورزي کتب شيعه وکتب خود را به دقت بخوانند تا بفهمند حق باکيست علي مع الحق والحق مع علي خداحافظ اي برادران عزير مسلمان اهل سنت تا پل صراط
27 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٢٠ تير ١٣٨٨ |
با سلام
برادر عزيز جناب اقاي علي اصغر " علماشون كه خوندن چه گلي بسر خودشــــــــــــــــون زدندكه ,,,,,,,,,,,,,,
يعني : غريق نجاتي كه نتونه خودشو نجات بده ميتون ديگري نجات بده ؟؟؟؟؟
يا علي
28 | ebrahim | | ١٢:٠٠ - ٢٠ تير ١٣٨٨ |
سلام من تعجب مي‌کنم چرا اينقدر دوستان شيعه اصرار دارند بگويند اهل سنت از اهل بيت پيامبر و شخص سيدنا علي‌ کينه در دل دارن، خدا شاهد هست به قراني که همه قبولش داريم، تا حالا سابقه نداشته من سخني از يکي‌ از علماي اهل سنت بشنوم که يک ذره کينه يا کراهت نسبت به علي‌ مرتضي‌ يا فاطمهٔ زهرا يا اولاد و نوادگان رسول اکرم در دل من ايجاد کند ولي‌ بارها و بارها از من سوال شده آيا علي‌ را دوست داريد ؟يا اينکه اين تهمت را شنيده‌ام که شما اهل بيت پيامبر را دوست نداريد، در صورتيکه غير از سب و لعن ياران پيامبر از دوستان شيعه چيزي نديدم، در جواب مقالهٔ فوق بد نيست اين سخنراني‌ را گوش کنيد بعدا بگوييد کنيد مسلمانان جهان چگونه بايد قضاوت کنند. ؟؟؟؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- ما شيعيان اصرار نداريم كه اهل سنت را دشمن اهل بيت و امير مومنان معرفي كنيم ؛ بالعكس در بسياري از صفحات و نظرات سايت ، علاقه مفرط قلبي عموم اهل سنت را به اهل بيت ، علت نزديكي اهل سنت با شيعه دانسته و بارها گفته‌ايم كه ما شيعيان به خاطر همين محبت ، بسياري از اهل سنت را اهل بهشت مي‌دانيم !
2- در مورد لعن ، تنها براي شما كافي است كه يكبار موارد لعن را در قرآن مشاهده كنيد كه در بسياري از موارد ، خداوند دشمنان دين ، ظالمان و منافقان را لعنت كرده‌است ؛ آيا اين سبب نمي‌شود كه شما اندكي در مورد لعن دشمنان دين ، ابراز علاقه نشان دهيد ؟ اگرچه در مصداق با شيعه اختلاف داريد .
3- در مورد اينكه عده اي از روي جهل برخي سخنان را مطرح مي‌كنند ، نبايد نظر مراجع شيعه و علماي بزرگ شيعه را زير سوال برد ؛ اگر بنا باشد به اينگونه ادله ، استدلال كنيم ، مي‌گفتيم كه همه اهل سنت دشمن اهل بيت هستند ، زيرا مواردي از نظرات وهابيون در سايت ما اهانت به اهل بيت بوده است !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
29 | جبار اخوان | | ١٢:٠٠ - ٢٠ مرداد ١٣٨٨ |
برادر عزيز يادگار !
اونطوري كه شواهد نشون ميده منظور برادر عبد الخالق اينه كه : چرا مير ويسي بلخي گفته كه ( ديگر همه افراد از ابوبکر تا عمر و عثمان و علي و فاطمه و حسن و حسين و معاويه و همه انسان هاي بودند که خالي از خطا نبودند و نه معصوم )

اون هم در حالي كه ما معتقديم حضرت امير المومنين علي (ع) و بي بي دو عالم حضرت فاطمه ي زهرا (س) و سيد اشهدا عبا عبد الله الحسين . مولانا ابا محمد امام حسن مجتبي معصومند و بري از هر عيب و نقص و معصيتي هستند.
بس ببين نگو كه ( جناب اقاي بلخي خسته نشويد حق با دين خداست اين برچسپ هاي اقاي عبدالخالق ( وهابي گويي ) كه ذكر كرد از دير زماني متوجه من و شما هست ).
وقتي آقاي بلخي به خودش اجازه ميده كه اينطور عصمت ائمه ي ما رو نقد كنه نعوذ با الله زير سوال ببره شما هم نبايد انتظار داشته باشين بهتر از اين و خوش لحن تر از اين جواب بشنوين.
بس اول دهان هم كيش خودت رو محكم كن كه به هرز حرف نزنه بعد از عبد الخالق ايراد بگير.

( جبار )
30 | سعيد حسيني | | ١٢:٠٠ - ٢٥ شهریور ١٣٨٨ |
سلام عليکم
جناب ebrahim صاحب کامنت 27
براي اينکه به حقيقت برسيد بايد در ابتدا معني کينه را بدانيد.
آيا کسي که همسر گرامي حضرت علي عليه السلام که شما در کامنت خود بعنوان سيد خود از وي نام برده ايد به شهادت برساند و نيز حق الهي او را مبني بر جانشيني بر حق پيامبر بزرگ اسلام صلي الله عليه و آله وسلم غصب کند و هزاران هزار ظلم و ستم به وي نمايد و بعد از آن سه خليفه پيروان و رهروان آن سه خليفه که ((بقول خود حضرت علي عليه السلام خائن و حيله گر بوده اند و سندش در صحيح بخاري خودتان هم موجود است)) فرزندان گرامي آنحضرت را تا امام يازدهم به شهادت برسانند، کينه محسوب ميشود يا نه؟؟؟؟!!!!
پس لطف کنيد معني کينه را ياد بگيريد و بعد در موردش بحث بفرمائيد
کافيست تاريخ را بخوانيد.
حق الهي حضرت را چه کساني و به چه دليل غصب کردند؟؟؟
آيا دليلي جز کينه داشتند؟؟؟
همسر گرامي حضرت علي عليه السلام دماد پيامبر و جانشين بر حق او که منخب خداوند بزرگ بودند را چه کساني و به چه دليل به شهادت رساندند؟؟؟
حقوق مادي آن حضرت و همسرش را چه کساني و به چه دليل غصب کردند؟؟؟
بعد از آن سه خليفه پيروان و رهروان آن سه خليفه به چه دليل فزرندان پاک پيامبر و علي ع و فاطمه زهرا س را به شهادت رساندند؟؟؟
در حال حاضر هم پيروان آن سه خليفه کشتن شيعه را مباح و راهي براي رسيدن به بهشت و آغوش پيامبر ميدانند.
آيا دليل آن به غير کينه کي باشد؟؟؟
در ضمن بنده هميشه سعي کرده ام مطالبم را از صحيحين خودتان نقل کنم
و حالا من نميدانم چرا شماها هميشه اصرار داريد که کينه و دشمني و ظلم و ستم خلفايتان و رهروان افراطي آنان را از ديد عموم پنهان کنيد؟؟؟!!!
لطفا دليل اين پنهان کاري خود را بفرمائيد ماهم بدانيم هرچند که هم ما هم خود شما خوب ميدانيد و حق هم داريد پنهان کنيد اما به شما عرض ميکنم که پنهان کاري سودي ندارد چون بوي گندش را نميتوانيد از بين ببريد .
پنهان کاري براي شما عزتي نمي بخشد .
برادر گرامي عزت شما در رسيدن به حقيقت است و قبول اشتباه که اگر اين قضيه تحقق پيدا کند موجب خوشحالي خدا و رسول خدا و اولي الامر منکم خواهيد شد وگرنه شيطان تا ابد از شما راضي است.
در پايان بايد بگويم اگر دانسته در پي پنهان کردن حقيقت هستيد عرض ميکنم که تلاش بيهوده نکنيد و خيالتان راحت باشد که چارپاي جاهليت به گرد پاي شما هم نميرسد
والسلام علي عبادالله الصالحين
يا علي مدد
31 | رضا حسيني | | ١٢:٠٠ - ٠٨ مهر ١٣٨٨ |
سلام عليكم : آقاي سعيد حسيني لطفا شما اين ور و اون ور اولي الامر را حتما قرائت كنيد تا بهتر به معاني كلام پي ببريد ....... حضرت علي خليفه ما مسلمانان شهادت در راه ناموس كه همانا شهادت در راه خداست را افتخار ميدانست او از مرگ نميترسيد او شير خدا بود او معني ترس را نميدانست ولي متاسفانه به قول آيت الله قزويني وقتي عمر به خواستگاري دخترش آمد و او را تهديد به قطع كردن دستش نمود . عباس عموي پيامبر را واسطه قرار داد كه بيا دخترم را ببر و اينكار را نكن.... نه ما اين علي را قبول نداريم حضرت علي خليفه چهارم ما فاتح قلعه خيبر بود او اسداله بود نه كسي كه از هپ هپ عمر بترسد(اين گفته قزويني ره من ظبط كردم تا سندي باشد كه انكار نكند

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
بهتر است نگاهي به دو آدرس ذيل بكنيد ، و بعد اينچنين نظر دهيد !:
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83
البته سخن به جناب دكتر قزويني ، زياد نسبت مي‌دهند ، اما وقتي به اصل مطلب مراجعه مي‌كنيم ، مي‌بينيم كه قسمت اول و آخر آن را پاك كرده‌اند و تنها يك قسمت تحريف شده را منتشر مي‌كنند !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
32 | momen abdullah | | ١٢:٠٠ - ١٢ مهر ١٣٨٨ |
جناب [نا]رضا [نا] حسيني
آيا لوط نبي شهادت را راه ناموس را افتخار نمي‌دانست؟ آيا لوط نبي نعوذ بالله غيرت نداشت؟ آيا لوط نبي جز از خدا مي‌ترسيد؟
«و قال يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ»(سورة‌هود، آية 78)

مگر قوم لوط قومي نبودند که خداوند درباره آنها مي‌فرمايد:
«قَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ»
چگونه است که نبي خدا پيشنهاد ازدواج دختران پاک و عفيفش را به آن قوم مي‌دهد؟؟
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=112

آيا غيرت حضرت امير المومنين علي (عليه السلام) از غيرت خدا بالاتر است؟
آيا فرعون همسر آسيه نبود؟ آيا فرعون آسيه را با شکنجه شهيد نکرد؟
مگر همان خدايي که دختر نمرود را از چنگال نمرود خلاصي داد چرا آسيه را نجات نداد؟؟؟؟
نعوذ بالله آيا خداوند دچار بي‌غيرتي شد؟؟؟؟

چرا خداوند روزي ابراهيم (عليه السلام) از آتش نجات مي‌دهد ولي روزي ديگر اجازه مي‌دهد حضرت يحيي (عليه السلام) شهيد شود؟
آيا نعوذ بالله قدرت خداوند نقصان يافته بود؟؟؟؟

علي ولي الله
علي حجة الله
33 | سعيد حسيني | | ١٢:٠٠ - ١٢ مهر ١٣٨٨ |
سلام عليکم
جناب رضا غير حسيني
نوينده کامنت 31
اگر منظورتان از اين ور و اون ور اولي الامر در واقع قبل و بعد از آن است بايد بگويم که بارها نگاه کرده و خوانده ام
متآسفانه شما اهل بدعت بقول خودتون اين و اون رو همه چيز را نمي بينيد و هميشه با استفاده از صنعت (تلخيص) به ( تحريف) پرداخته ايد.
بعنوان نمونه همان سخن جناب دکتر قزويني که شما به دروغ ميگوئيد خودتان ظبط کرده ايد و بعنوان مدرک نگاه داشته ايد، در واقع همانطور که در بالا گروه پاسخ به شبهات بخوبي پاسخ داده اند اربابان شما اهل بدعت قبل و بعد آنرا پاککرده اند و تنها يک قسمت تحريف شده آنرا منتشر ميکنند و حال اينکه تو به دروغگوئي روي آورده اي و ميگوئي خودت ظبط کرده اي بزرگترين دليل بر دروغگوئي اهل بدعت است که البته جز اين هم از شماها انتظار نميرود.
اين هم همان آدرسهائي که دوستان در متن جوابيه شما قرار داده اند.

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83

هر کدام از دوستان به دو آدرس بالا مراجعه کند بخوبي در مي يابد که نگارنده کامنت 31 بنام (رضا به غير حسيني) دروغ بزرگي مبني بر ظبط اين سخن از دکتر قزيوني بزرگوار را در کارنامه اعمال خود حک نموده است که از اهل بدعت جز اين هم انتظار نميرود.
در ضمن حضرت علي ع هيچوقت از بقول خودت هپ هپ فردي بزدل و خائن و حيله گر نترسيد و اگر کتب خودتان را خوانده بودي ميفهميدي که در جريان هجوم همان فرد خائن و حيله گر بخانه حضرت، ايشان بنا به نوشته علماي بزرگ اهل بدعت به عمر حمله کرد و با دست به گردن و دهان او کوبيد و اورا نقش زمين کرد و حتي قصد جانش را کرده بود که بياد سفارش پيامبر افتاده و از اين کار منصرف شدند.
خداوند تمام غاصبين ولايت حضرت علي ع را لعنت کند.
يا علي مدد
34 | لطيف | | ١٢:٠٠ - ٢٣ مهر ١٣٨٨ |
سلام.خيلي شيعه شيعه راه انداختين.اين را بدانين اهل بيت رسول مثل قران و رسولش مال همه مسلمان ها است .لعنت خدا بر کسي که اهل بيت رسول را دوست نداشته باشد .امين.پس انقدر اهل بيت را از خود ندانيد معلوم نيست از ان شما باشند .چون .................................................................................................................................................
35 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٢٤ مهر ١٣٨٨ |
با سلام
اقاي لطيف اهلاً و سهلاً يا حبيبي شكراً جزيلاً , ان مبسوط منك بكثير يا جميل .
منهم ميگويم لعنت خدا بركسي كه اهل بيت رسول ( ص ) دوست نداشته نداشته و ندارد .
اميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن رب العـــــــــــــــــالـــــــــــــــــــــــميــــــــــــــــــــــــــن
يا علي
36 | محمد | | ١٢:٠٠ - ٢٥ مهر ١٣٨٨ |
حرام زاده انسان پاكي است ولي كافر نه .....
37 | momen abdullah | | ١٢:٠٠ - ٢٦ آبان ١٣٨٨ |
امير خان
بنده جز شاگردي اين وب سايت را نمي‌کنم. الحمد الله که چيزي که در اين وب سايت به وفور يافت مي‌شود اساتيد و پيران راه مولي علي (عليه السلام) هستند.
اگر هم بنده به خود اجازه مي‌دهم تا نظري بدهم فقط براي کمک به يادگيري بيشتر مطالب توسط خودم است.
از بين فضلا شما يا با استاد بنده آقاي مجيد. علي تماس بگيريد و يا با سرباز امام زمان (عليه السلام) آقاي سعيد حسيني:
[email protected]

ضمنا حال و شور از شما است که حب مولي علي (عليه السلام) قلبتان را روشن کرده است.
يا علي
38 | امير | | ١٢:٠٠ - ٢٦ آبان ١٣٨٨ |
مؤمن جان ، خيلي باحالي . مي تونم با شما در ارتباط باشم ؟ از نظرات همه دوستان بخصوص شخص جنابعالي بسيار بهره بردم . از مدير سايت هم ممنونم .
39 | عادل | | ١٢:٠٠ - ٠٣ اسفند ١٣٨٨ |
سلام چرا مسايل اعتقادي را رها کرده ايد و همه را با شبهاتي که مربوط به گذشته اند و براي اثبات و رد وقوع انها چندين حديث جعلي و ضعيف وجود دارد سرگرم کرده ايد از مديران سايت تقاضا دارم اساس مذاهب را مورد بررسي قرار دهيد مثل امامت و عصمت و ظهور و رجعت و بدا واينکه علم و غيب مختص چه کساني است .با تشكر
40 | خطاب | | ١٢:٠٠ - ٠٨ اسفند ١٣٨٨ |
اخه ادماي عاقل انسان چه جوري با يه طواف کردن يا نکردن حرامزاده ميشه يا چه جوري با دوست داشتن يا دوست نداشتن يه انسان حرامزاده ميشه اخه شما عقلتون کجا رفته مال همينه که ميرين نامه ميدازين تو چاه فاضلاب براي امام زمان که توهمي بيش نيست حروم زاده به کي ميگن تا براتون بگم به اينايي صيغه ميشن بعد بچه به دنيا ميارن به اينا ميگن حروم زاده تو تمام جهان به غير از صيغه زاده حروم زاده وجود نداره حالا تو شما کسي هست صيغه زاده باشه ؟؟؟؟؟

پاسخ:

با سلام

بهتر بود به جاي اهانت متن سوال و جواب را مي‌خوانديد !

در مورد ازدواج موقت نيز بهتر است بدانيد عبد الله بن زبير از ازدواج موقت به دنيا آمده است ، بسياري از صحابه همين كاري را كه شما زنا مي‌دانيد انجام مي‌داده‌اند :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93

در مورد بحث عريضه نويسي هم بهتر است كمي تحقيق كنيد ! عريضه نويسي ، يعني نوشتن حاجت و انداختن آن در آب ، زيرا طبق روايات ، اين طريقه نوشتن حاجت ، احتمال براورده شدن آن را بيشتر مي كند ! همانطور كه شما اهل سنت براي برآورده شدن حاجت اعتقادات خاصي داريد ! آيا كسي شما را به خاطر اين اعتقادات گمراه مي‌داند ؟

به عنوان مثال در صحيح بخاري آمده است كه خاك مدينه وقتي با آب دهان مسلماني مخلوط شود ، مريض را شفا مي‌دهد ! آيا اين دلالت بر خرافي بودن اهل سنت دارد ؟

در مورد اينكه آيا امام زمان توهم است يا خير بهتر است به بخش شبكه سلام سايت مراجعه كنيد تا مشخص شود آيا واقعا توهم است ، يا عده‌اي اين مساله را توهم جلوه داده‌اند تا چند روزي رياست خود را حفظ كنند !:

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=20

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=21

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=22

گروه پاسخ به شبهات

  بعدی [1] [2] [3]  
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها