2020 December 2 - چهار شنبه 12 آذر 1399
آيا تا قبل از سال 71 ، تقويم ها در باره حضرت زهرا (سلام الله علیها) از كلمه «وفات» استفاده مي كرده اند؟
کد مطلب: ٥٠٠٤ تاریخ انتشار: ٢٣ دي ١٣٩٧ تعداد بازدید: 52154
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
آيا تا قبل از سال 71 ، تقويم ها در باره حضرت زهرا (سلام الله علیها) از كلمه «وفات» استفاده مي كرده اند؟

طرح شبهه:

احتمالا در سال 71 بود كه عده اي از كارشناسان و محققان جمهوري اسلامي مستقر در مجلس شوراي اسلامي كه جزو نمايندگان هم بودند پس از 1400 سال تحقيق و بررسي ناگهان به راز مهمي پي بردند و آن اينكه حضرت فاطمه دختر رسول خدا (ص) فوت ننموده بلكه شهيد شده است اينجا بود كه آن نمايندگان مجلس (كه خداوند از آنان نگذرد) اعلام كردند از اين پس در تقويمها بجاي وفات بنويسند شهادت. و اين روز را تعطيل اعلام نمودند و به اين صورت بزرگترين ضربت را بر وحدت اسلامي وارد نموده و شكافي عميق ايجاد نمودند.

آقايان شيعه به ما بگوييد چرا تا پيش از اين در تقويم ايران مي نوشتند رحلت؟!

نقد و بررسي:

اين پرسش ديگر واقعا شيعه را ضربه فني كرده است!!! حال اگر يك يا دو تقويم نوشته اند وفات، آن هم با وجود اينهمه دليل از اهل سنت و شيعه بر شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها، آيا استناد به چنين دليل هاي ارزش شنيدن دارد؟

در پاسخ به اين شبهه، توجه به دو نكته ضرور است:

اولاً: وفات كلمه اي است عام كه هم شامل مرگ طبيعي و هم شامل شهادت مي شود؛ زيرا در بسياري از موارد حتي در كتاب هاي معتبر، نسبت به شهادت امام حسين، امير مؤمنان، جعفر طيار عليهم السلام و همچنين در باره خليفه دوم و سوم نيز كلمه وفات به كار رفته است.

وفات امام حسين عليه السلام در روايات

طبرسي در الإحتجاج مي نويسد:

محمد بن الحنفية بعد وفاة أخيه الحسين صلوات الله عليه

الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ)، الاحتجاج، ج 2، ص 136، تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان، ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف، 1386 - 1966 م.

و ابن شهرآشوب مي نويسد: رسول خدا صلي الله عليه وآله درباره امام حسين عليه السلام فرمود:

أما ان أمتي ستقتله فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة من حججي.

آگاه باشيد كه امتم حسين را مي كشند، پس هر كس پس از وفاتش او را زيارت كند، خداوند ثواب يك حج از حجهاي مرا براي وي مي نويسد.

ابن شهرآشوب، شير الدين أبي عبد الله محمد بن علي المازندراني (متوفاي588 هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 272، ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية ـ النجف، 1345هـ.

وفات امير المؤمنين عليه السلام در روايات شيعه و سني:

همچنين درباره شهادت اميرالمؤمنين عليه السلام نيز تعبير به وفات وجود دارد:

وكان مع أخيه الحسن بعد وفاة أبيه عليهم السلام عشر سنين وبقي بعد وفاة أخيه الحسن عليه السلام إلي وقت مقتله عشر سنين.

امام حسين عليه السلام، پس از شهادت پدر بزرگوارش، ده سال با برادرش امام حسن عليه السلام و ده سال پس از ايشان زندگي كرد.

الأربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج 2، ص 250، ناشر: دار الأضواء بيروت، الطبعة: الثانية، 1405هـ 1985م؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 44، ص 200، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

در روايات اهل سنت نيز در باره امير مؤمنان عليه السلام از كلمه «وفات» استفاده شده است:

عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم....

إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6 ص 371 و ج 7، ص 476، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ؛

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2 ص 600، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ - 1983م.

وخرج عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب إلي الناس بعد وفاة علي ودفنه فقال: إن أمير المؤمنين رحمه الله تعالي قد توفي براً تقياً، عدلا مرضياً...

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ص 383.

وفات حمزه سيد الشهداء در روايات:

حضرت حمزه عموي رسول خدا، در ميان شيعه و سني به «سيد الشهداء» مشهور است، در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده شده است:

منها بعد وفاة حمزة بن عبد المطلب ورسول الله...

العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاي1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 1 ص 426، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية.

وفات جعفر بن أبي طالب عليهما السلام در روايات:

شهادت جفعر بن ابوطالب عليهما السلام از ديدگاه شيعه و سني قطعي است؛ اما در عين حال در باره وي نيز كلمه «وفات» به كار برده شده است:

عن عَائِشَةَ قالت لَمَّا أَتَتْ وَفَاةُ جَعْفَرٍ عَرَفْنَا في وَجْهِ رسول اللهِ صلي الله عليه وسلم الْحُزْنَ …

إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 3، ص 62 و ج 7، ص 414، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ.

وفات عمر بن الخطاب در روايات:

اهل سنت اتفاق دارند كه خليفه دوم توسط ابولؤلؤ به شهادت!!! رسيده است؛ اما مي بينيم كه خود آن ها در كتاب هايشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده اند. آيا اين دليل مي شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟ اگر كسي كتاب هاي اهل سنت را بگردد، شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مي كنيم:

بلاذري در انساب الأشراف مي نويسد:

وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالي عنه، بعد وفاة عمر، وأصدقها مائة ألف....

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2، ص 257.

ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 536، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشوري بعد وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.

النووي، أبو زكريا يحيي بن شرف بن مري، شرح النووي علي صحيح مسلم، ج 12، ص 205، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.

وروي حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 132، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين

ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ)، حاشية ابن القيم علي سنن أبي داود، ج 13، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ - 1995م.

لأنه ولد يوم موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطم يوم وفاة أبي بكر وبلغ يوم وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب

الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 16، ص 287، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.

صفدي در اين جا براي رسول خدا صلي الله عليه وآله، ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است؛ ولي براي امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!. به احتمال زياد ايشان اعتقادي به كشته شدن عمر نداشته است!!!.

ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.

القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 130، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

حتي هيثمي در كتابش بابي را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.

الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 74، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

وفات عثمان در روايات اهل سنت:

عثمان بن عفان، در زمان خلافتش توسط صحابه رسول خدا كشته شد، اهل سنت او را شهيد مي دانند؛ اما در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده كرده اند:

ذكر وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه (47 ق هـ 35هـ).

... أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحارث بن محمد التميمي قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أن عثمان بن عفان قال متمثلا يوم دخل عليه فقتل

أري الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاذا في البلاد

ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، الثبات عند الممات، ج 1ص 101، تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري، ناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1406هـ.

سخاوي از بزرگان اهل سنت در مطلبي در باره امير مؤمنان عليه السلام، عمر بن خطاب و عثمان از كلمه وفات استفاده مي كند:

... وبالكاف والجيم أيضا: إلي أن وفاة عمر بن الخطاب كانت في سنة ثلاث وعشرين، وذلك في آخر يوم في ذي الحجة شهيدا.

وبالهاء واللام: إلي أن وفاة عثمان بن عفان كانت في سنة خمس وثلاثين وذلك في ذي الحجة أيضا شهيدا.

وباللام والتحتانية: إلي أن وفاة علي بن أبي طالب كانت في سنة أربعين، وذلك في رمضان شهيدا.

وفات عمر در سال 23 هـ بود كه در آخر ذي الحجه، شهيد شد.

وفات عثمان در سال 35هـ بود كه در ذي الحجة همان سال شهيد شد.

وفات علي بن ابوطالب در سال 40هـ بود كه در رمضان همان سال به شهادت رسيد.

السخاوي، الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ)، الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، ج 1، ص 315، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم، الطبعة: الأولي، ناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م.

ثانياً: اين كه در تقويم هاي پيش از سال 1372، به جاي شهادت، وفات آمده باشد، دروغي است آشكار. بلي، پيش از انقلاب اين گونه بوده است.

بر فرض كه چنين باشد، آيا تقويم مي تواند ملاك درستي يا نادرستي وقايع و اعتقادات باشد؟

جاي بسي تأسف است كه برخي براي اثبات يا رد مطلبي اعتقادي، به چنين ادله سستي استناد مي كنند.

از قديم گفته اند كه: « الغريق يتشبّث بكل حشيش؛ كسي كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكي چنگ مي اندازد ».

با وجود روايات صحيح السند در كتاب هاي اهل سنت مبني بر هجوم ابوبكر و عمر به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها، استناد به چنين دلايلي چه ارزشي دارد؟

نتيجه:

اين كه تقويم ها به جاي شهادت «وفات» نوشته باشند، دليل بر عدم شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها نمي شود؛ چرا كه كلمه «وفات» هم شامل مرگ طبيعي و هم شهادت مي شود و حتي در باره امام حسين، امير مؤمنان، حمزه سيد الشهداء، جعفر بن ابوطالب عليهم السلام، عمر بن خطاب و عثمان بن عفان نيز اين واژه به كار برده شده است.

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

 مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 



Share
121 | افسوس | , ایران | ١٦:٢٢ - ١٧ خرداد ١٣٩٢ |
چرا هيچوقت مسلمانها اتفاق نظر ندارند؟ اشکال کار کجاست؟ کدومتون عاقبت حرف راست ميزنيد؟ کتب دستنويس اهل سنت حقيقت رو ميگه يا دست نويس شيعه؟ هرکدوم روايات و مستندات اسلام و آيات قران رو به نفع خودشون تفسير و تعبير کردند و جالب که چنان دلايلي هم آوردن که بسيار عقلاني و منطقي هست .بالاخره حقيقت کجاست؟
1 |لبیک یا حسین||١٢:٠٩ - ١٣ اسفند ١٣٩٣ |
0
 
11
جناب افسوس گرامی. همیشه دیوار حاشا بلند بوده, فقط کسانی حقیقت رو پیدا کردند که تعصب کورکورانه رو گذاشتند کنار. ولی متعصافه اکثرا حق را میبینند ولی کتمان می کنند.
122 | فاطمه املشي | , ایران | ٢٣:٥٩ - ١٩ خرداد ١٣٩٢ |
بسمه تعالي
اقاي علي فرا مذهبي که عقيده ي سني رو قبول داري
ازم خواستي موحد باشم ، من هم ازت مي خوام بگي موحد کيه؟ کسي که انتخاب تعدادي از مردم رو به انتخاب خدا ترجيح ميده موحده ؟ ابوبکر رو چه کساني خليفه کردند و به کسي که از طرف خدا وصي پيامبر اکرم صلي الله عليه وسلّم انتخاب شده بود ترجيح دادند ؟ مطالبي هم که در مورد ابوبکر و عمر گفتي اين سايت مقالاتي رو داره بهتره به جاش بحث کني
123 | علي | , ایران | ٠٩:٠٧ - ٢٢ خرداد ١٣٩٢ |
به افسوس و فاطمه املشي به قران مراجعه کنيد. فقط يکبار بياين و فقط قرآن بخونين. نريد سراغ تفسيرهاي جانبدارانه فرقه ها! ببينيد به چي مي رسين کجاي قرآن در مورد امامتي که شما ميگين حرف زده؟ حتي آيه تطهير هم درمورد زنان پيامبره! اونجا هم نميگه شما زنان پيامبر و اهل بيتش پاک هستين. بلکه ميگه ميخوام شما پاک باشيد! اما برادارن متصدي اين سايت و نه همه اهل تشيع!فقط دارن از آيات قرآن که درمورد مسائل ديگه اومده، به نفع مقاصدشون تفسير ميکنن. انگار خدا تو قرآن معما طرح کرده و اينا بايد رمزگشايي کنن! قرآن ومتن ساده ولي والا و نوراني آن بر اعراب بيابان نشين نازل شد. مگه اينا تفسير و حل معما بلد بودند! همه در باره انبيا و پيامبر مکرم صحبت شده! کجا درمورد ائمه(که براي من هم خيلي عزيز هستن) حرف زده. کل قرآن درباره موسي و ابراهيم و عيسي و...عليه السلامه! درضمن من اصلا مطالب اين سايتو قبول ندارم و متاسفم که اين سايتو چرا فيلتر نميکنن! اين همه توهين و افترا! در حکومت اسلامي ايران. مگه امام خميني نميگه شيعه و سني برادر هستن! فرق ما اينه ما نمي خوايم کسي سني بشه! توحيد و نبوت و معاد، زکات و نماز و روزه و عمل صالح واينکه من از همه به شما نزديکترم و ازمن بخواهيد! همين!حالا شما اسمشو بذار سني، بذار شيعه يا هرچي! اين آدم مسلمانه! اصل دين براي ما خدا، قران و پيامبره نه بچه هاش. هرچند واقعا اهل بيتم دوست داريم چون پيامبر خدارو دوست داريم. خوب اين اختلاف نظر اهل سنت و اهل تشيعه. اما دليل نميشه اينطور به هم توهين کنين. البته بيشتر توهينا متأسفانه از طرف شيعيان ظاهري و نه واقعيه! چون شيعه علي ع اينکارو نميکنه1 به اميد روزي که همه مون به درگاه خدامون برگرديم. خداي الرحم الراحمين
124 | فاطمه املشي | , ایران | ١٣:٠٤ - ٢٣ خرداد ١٣٩٢ |
بسمه تعالي آقاي علي کامنت 123 قران طرح معما نکرده اما خداوند تعالي مي فرمايند " إنّ هذا القران يهدي للتي هي اقوم " اما دنبال دقيقاً کلمه ي امام مي گردي خيلي خب به آيا ت زير ارجاعت مي دم " إنا نحن نحي الموتي و نکتب ما قدموا و ءاثارهم و کل شي ٍ احصيناه في امام مبين" " يوم ندعوا کل انسٍ بامامهم فمن اوتي کتابه بيمينه فأولئک يقرئون کتبهم و لا يظلمون فتيلا " در بسياري از آيات از امام به اسم نور و يا آية و يا تذکرة و ... ياد شده مي خواي بپذر مي خواي نپذير
125 | مالك اشتر | , ایران | ١٩:٥٥ - ٠١ مرداد ١٣٩٢ |
شجرنامه ي عمر رو يکي لطف مي کنه بذاره؟
126 | شمس الدين جليليان | , ایران | ٠٧:٣٦ - ٠٢ مرداد ١٣٩٢ |
کامنت125 مالک اشتر (رحمه الله عليه): عزيزم عمر شجره نامه ندارد نسبش بيشتر به کلم پيچ شبيه است تا شجره . نسب عمر را در گوگل جستجو کن مي فهمي . خلاصه ش اينه : نفيل غلامي حبشي بود با کنيزي شتر چران به نام صهاک زنا کرد خطاب به دنيا آمد اما از ترس صاحبش خطاب را در مزبله انداخت و زني يهودي او را بزرگ کرد و صهاک گهگاهي به او سر مي زد بعد از اينکه به سن بلوغ رسيد بدون اينکه بداند صهاک مادرش است با او زنا کرد و دختري به دنيا آمد به نام حنتمه . حنتمه را نيز در مزبله انداخت و هشام بن مغيرة بن وليد آنرا برداشت و تربيت کرد وقتي بزرگ شد خطاب عاشق او شد و از هشم بن مغيره او را خواستگاري کرد و حاصل اين شلم شوربا پسرس شد که عمر ناميده شد و بعدها عده اي او را فارووووووووووووق و البته از نوع اعظمش خواندند . اميدوارم اشتباه نگفته باشم چون بنده رياضيم ضعيفه و اين معادله هم خيلي قمر در عقربه !!!!
127 | اداره شورائي و هماهنگي نعثل ابراهيمي | , آمریکا | ١٠:٢٢ - ٠٢ مرداد ١٣٩٢ |


جناب مالک اشتر اين شجره نامه رو بايد توي سايتهاي 18 سال به بالا دنبالش بگردي ؟؟؟
128 | عاشق ام المومنين بانو خديجه طاهره(س) | , ایران | ١٠:٤٠ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
برادر محترم آقاي علي_كامنت شماره 123_
خداوند در آيه 41 سوره نحل خطاب به پيامبر(ص)ميفرمايد=ما قرآن را برتو نازل كرديم تا براي مردم تبيين كني.
و در آيه 43 سوره نحل هم ميفرمايد=پس از اهل ذكر بپرسيد اگر نميدانيد.
اينها همه نشانگر اينه كه رسول خدا و امامان _يعني آگاهان_بايد قرآن را براي ما تبيين و تفسير كنن.



129 | عاشق ام المومنين بانو خديجه طاهره(س) | , ایران | ١١:٠٠ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
برادر محترم!
لطف كنين و اثبات كنين كه آيه تطهير راجع به همسران پيامبره.....
آيه تطهير=((انّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت و يطهّركم تطهيرا)) _آيه 33 سوره احزاب_
ترجمه=فقط(به درستي كه)خداوند ميخواهد هرگونه رجس و پليدي را از شما اهل بيت دور كند و شما را پاك و پاكيزه گرداند.
آيه 32 سوره احزاب=((يا نساء النّبيّ لستنّ كاحد من النّساء ان اتّقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا))
ترجمه=اي همسران نبي!شما مانند هيچ يك از زنان نيستيد اگر تقوا داشته باشيد پس نازك و و نرم سخن نگوييد مبادا آنكه دلش بيمار است بطمع افتد و متين و درست سخن بگوييد.
آيه 33 سوره احزاب=(( و قرن في بيوتكنّ و لا تبرّجن تبرّج الجاهليّه الاولي و اقمن الصّلوه واتين الزّكاه و اطعن الله و رسوله انّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت و يطهّركم تطهيرا))
ترجمه=(اي همسران نبي!)و در خانهايتان بمانيد و آرام گيريد و مانند دوره جاهليت پيشين آرايش و خودنمايي مكنيد و نماز را برپا داريد و زكات بپردازيد و خدا و رسولش را اطاعت كنيد فقط(به درستي كه)خداوند ميخواهد هرگونه رجس و پليدي را از شما اهل بيت دور كند و شما را پاك و پاكيزه گرداند.
130 | عاشق ام المومنين بانو خديجه طاهره(س) | , ایران | ١١:٠٩ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
نكات راجع به آيه 33 سوره مباركه احزاب=
خداوند در آغاز آيه به سوي زنان پيامبر خطاب ميكند كه اي همسران نبي در خانه هايتان بمانيد و آرام گيريد و مانند زمان جاهليت پيشين خودآرايي مكنيد و......و همه با ضمير مونث خطاب به همسران پيامبر آمده ......من((كنّ))_لس((تنّ))_تخضعن_وقرن_بيوتکن و.....
ولي زماني که که به آيه تطهير رسيده ضماير مذکر به کار برده...عن((کم))_يطهّر((کم))_
و از اين مشخص ميشود که مخاطبان در آيه تطهير کساني به جزء مخاطبان آيه قبل_يعني امهات المومنين همسران پيامبر_هستند.....
چون اگر در آيه تطهير مخاطبان همان همسران رسول خدا(ص)بودند بايد خداوند با ضمير مونث به کار ميبرد يعني بايد ميشد=انما يريد الله ليذهب عنکن الرجس اهل البيت و يطهرکن تطهيرا.....در حالي که در آيه تطهير ضمير مذکر به کار برده....
131 | عاشق ام المومنين بانو خديجه طاهره(س) | , ایران | ١١:١٧ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
همان طور كه ميدانيم همسران پيامبر گرامي _صلي الله عليه و آله_متعدد بودند و در خانه هاي مختلف زندگي ميكردند و در آيه 33 احزاب آمده كه=((في بيوتكنّ))=و در خانه((هايتان))بمانيد.....ولي در آيه تطهير ميفرمايد=اهل البيت=بيت=1خانه
اگر در آيه تطهير مخاطب امهات المومنين بودند بايد مي آمد=.....عنكن الرجس اهل ال((بيوت)).....
در حالي كه اهل البيت آمده.....
آقاي علي!خداوند در اين آيه خبر از پاكي و معصوميت اهل بيت ميدهد فقط خداوند ميخواهد كه رجس و پليدي را از شما اهل بيت دور كند و شما را پاك و پاكيزه گرداند........
اين يعني همان يعني كه اهل بيت پاك هستند.....


132 | عاشق ام المومنين بانو خديجه طاهره(س) | , ایران | ١١:٢٨ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
خداوند در آيه تطهير خبر از پاكي اهل بيت ميدهد و اراده كرده است كه اهل بيت از رجس و پليدي دور باشند.....
اگر اين آيه_آيه تطهير_راجع به همسران رسول خدا_صلي الله عليه و آله_بود پس چرا خداوند در سوره تحريم دو تن از همسران رسول خدا(ص)را توبيخ ميكند و ميفرمايد كه =اگر شما دو همسر پيامبر توبه كنيد (به نفع شماست)چرا كه قلوبتان از حق منحرف گشته و اگر باز هم بر ضد نبي دست به دست هم دهيد پس خداوند و جبرئيل و صالح مومنان و فرشتگان يار و پشتيبان اويند._سوره تحريم آيه 4_
يعني اگر همسران رسول خدا از گناه و پليدي دور بودند _به ارده خداي عزوجل_پس چرا خداوند در سوره تحريم خبر از گناه دو تن از همسران پيامبر ميدهد؟
و در همان سوره_سوره تحريم_ميفرمايد=خداوند براي كساني كه كافر شدند زن نوح و زن لوط را مثال آورد....
133 | عاشق ام المومنين بانو خديجه طاهره(س) | , ایران | ١١:٤٤ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
آقاي علي!
من از ما خواهش دارم كمي وجدان خودتون رو قاضي قرار بدين و به اين فكر كنيد كه=
آيا امكان داره خداوندي كه رسولان الهي و انبياء و کتب آسماني رو براي هدايت مردم فرستاد....آيا ممکنه که خداوند پس از خاتم الانبياء حضرت محمد مصطفي_صلي الله عليه و آله و سلم_ امت رسول(ص)رو بي رهبر و پيشوا قرار داده باشه؟؟
اگر امت پيامبر بعد از ايشون راجع به همون چيزهايي که شما فرموديد يعني توحيد و نبوت و زکات و نماز و روزه و......دچار اشکال و مشکل شدن يعني خداوند پيشوايي آگاه و دور از اشتباه براي امت قرار نداده که با اطاعت از او به سعادت برسن؟؟
اين چه جور دينيه که شما به ديگران معرفي ميکنيد؟؟
ما مسلمانان دين خودمون رو به عنوان ديني جامع و کامل در همه مسائل اعم از سياسي و اجتماعي و خانوادگي و فردي و.....به غيرمسلمانان معرفي ميکنيم..........
آيا اگر يک غير مسلمان بياد و تحقيق کنه و ببينه که مثلا شما به عنوان يک مسلمان وجود رهبر را در کتاب ديني خودتون_يعني قرآن_نفي ميکنين در اون موقع راجع به اسلام چه فکري خواهد کرد؟؟
از آغاز جهان تا به امروز مردم کشورها يا شهر را يا روستاها تحت نظارت حاکم و رهبر و پيشوا و رئيس جمهور و يا هر اسمي که شما ميذاريد زندگي کردن....تا به امروز..........
آيا _العياذبالله_خدا و رسولش به اندازه مردم هم نياز وجود به امام و رهبر رو پس از انبياء متوجه نشدن؟؟...پناه برخدا_
آيا در قرآن حتما بايد نام امام بيايد؟؟پس نام فرعون و ابي لهب و....هم در قران آمده پس آنها هم امامند!!!
اينکه نماز صبح 2 رکعت و نماز ظهر و عصر و عشاء 4 رکعت و مغرب 3 رکعت است در قرآن نيامده و ما تعداد رکعات رو با استفاده از تبيين و تفسير رسول خدا دانستيم......
134 | رضاهاتفي | , انگلستان | ١٤:١٨ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
بايد اعتراف کنم با تعداد زيادي سني صحبت کردم
تنها تعصب در کلامشون به چشم ميخورد که حتي براي رد تشيع ايات قران رو طوري تفسير مي کردند که يک ايه خدا ياور مومنان معني ميداد يک ايه ديگه ياور کفار در قيامت
135 | عاشق ام المومنين بانو خديجه طاهره(س) | , ایران | ٢٤:١٢ - ٣٠ شهریور ١٣٩٢ |
برادر محترم!آقا علي!
لطف كنيد و بفرماييد كه مراد از اولي الامر در اين آيه چيست؟؟=((يا ايّها الّذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرّسول و اولي الامر منكم......_سوره مباركه نساء آيه 59_
اولي الامر منکم چه کساني هستند که خداوند دستور به پيروي از ايشان ميدهد ؟و اطاعت از آنها در کنار اطاعت از رسول خدا(ص)آمده.....
درباره اين آيه چه ميفرماييد؟ که خداي تعالي ميفرمايد=((انّما وليّكم الله و رسوله و الّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلات و يوتون الزّكات و هم راكعون))
ترجمه=ولي شما تنها خداوند و رسول او و مومناني هستند كه نماز به پاميدارند و در حال ركوع زكات ميدهند....
من از شما ميپرسم مومناني كه نماز برپا ميدارند و در حال ركوع زكات ميدهند چه كساني اند كه ولي ما هستند؟؟
به من بفرماييد مراد از هدايت كننده در اين آيه چيست كه خداوند ميفرمايد=((انّما انت منذر و لكلّ قوم هاد))=(اي رسول!)وظيفه تو تنها انذار است و هرقومي هدايت كننده اي دارد.
به من بفرماييد حب الله در اين آيه كيست كه همه بايد به او چنگ بزنيم؟=((واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرّقوا))=و همگي كه به حبل الله چنگ بزنيد و پراكنده نشويد؟
به من بفرماييد مراد از اين آيه چيست=انّا نحن نحي الموتي و نكتب ما قدّموا و اثارهم و كلّ شيء احصيناه في امام مبين))
مگر در قرآن نخوندين كه=روز قيامت روزي است كه هر كسي با امامش خوانده ميشود.....

136 | مهدي حسيني | , ایران | ٢٢:٠٩ - ٢٥ اسفند ١٣٩٢ |
باسلام .اگه وفات باشهادت فرقي ندارد و اينکه وفات شهادت راهم شامل مي شود پس مادرواقع چيزي راازدست نمي داديم اگه همچنان وفات مي نوشتيم وبا اين طريق اختلاف هم نمي شد.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ وفات و شهادت در زمان صدر اسلام و زمان محدثين فرقي نداشته ولي الان هر کدام بار معنايي خودش را دارد و ديگر به جاي همديگر استعمال نمي شوند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
1 |احمد||٢٣:٢٠ - ١٣ اسفند ١٣٩٣ |
1
 
0
اشتباها مثبت دادم...
137 | ماهان | , آمریکا | ٠١:٢٠ - ٠٦ فروردين ١٣٩٣ |
10
 
1
پاسخ نظر
سلام. شما روافض از همين دروغها وخيانتها وتلبيسها انجام ميديد که همه ايران کم کم دارن وهابي ميشن وبه شبکه هاي اهل سنت جذب ميشن...فکر کرديد با سفسطه ومغلطه ميتونيد سر جوانهاي محقق رو کلاه بزاريد اومديد به اين شبهه جواب بديد شد عذر بدتر از گناه...اين جوابها به درد بي سوادها مي خوره نه کساني که اهل تحقيق هستند...بريد کليپهاي آيت الله هاتون رو جمع کنيد که دروغهاي بر ملا شده شون از کوه و کمر بالارفته نمونه ش آقاي قزويني...بي چاره ها ما هم اهل بيت محترم رسول الله رو داريم وهم اصحاب زحمتکش ايشون رو ولي شما روافض چه خدمتي به دين کرديد که به اصحاب پيامبر فوش مي ديد اول برادري خودتون رو ثابت کنيد بعد ادعاي ارث داشته باشيد...خدا شمارو ومارو هدايت کند
1 |احمد||٢٣:٢٢ - ١٣ اسفند ١٣٩٣ |
1
 
6
اصحاب زحمتکش در راه اندازی فتنه و بی وفایی به عهد و پیمانشان با رسول خدا....
138 | bisetareh | , ایران | ١٣:٠٨ - ٠٦ فروردين ١٣٩٣ |
ماهان
اگه اطراف ايران دارن وهابي ميشن چون صدا سيماي ما ضعيفه واون افراد شيعه زاده هستن ولي شيعه واقعي نيستن شيعه اي که اطلاع کافي از تشيع داشته باشه هيچ وقت وارد دين شيطاني وهابيت نميشه.
دروغ و خيانت از ارباباتون شروع شد. از وقتي که fبت دوم شما پيامبر را هذيان گو ناميد و در کتب منحوس شما هم سنديت دارد.
آقاي باسواد مگه عمر شما کشته نشد و به گفته شما به شهادت رسيد حالا که در تاريخ وفات نوشته شده پس شما دروغ ميگي عمر کشته شد خودش حتما مرده .درباره حضرت حمزه- حضرت علي ع -امام حسين ع- جعفر طيار-و عثمان شما هم وفات نوشته شده من فقط اسناد بت دوم شما رو از کتب خودتون ميزارم تا ابله بفهمي حرفي که شيعه ميزند سند دارد اونم از کتب خودتون اگر کتب خودتون رو قبول نداري برو گل بگير در دينت رو.
. آيا اين دليل مى‌شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟ اگر كسى كتاب‌هاى اهل سنت را بگردد، شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مى‌كنيم:
بلاذرى در انساب الأشراف مى‌نويسد:
وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه، بعد وفاة عمر، وأصدقها مائة ألف....
البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2، ص 257.
ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.
الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 536، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.
النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، شرح النووي على صحيح مسلم، ج 12، ص 205، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.
وروى حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.
الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 132، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.
والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين
ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ)، حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ج 13، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ - 1995م.
لأنه ولد يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطم يوم وفاة أبي بكر وبلغ يوم وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب
الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 16، ص 287، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.
صفدى در اين جا براى رسول خدا صلى الله عليه وآله، ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است؛ ولى براى امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!. به احتمال زياد ايشان اعتقادى به كشته شدن عمر نداشته است!!!.
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.
القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 130، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.
حتى هيثمى در كتابش بابى را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.
الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 74، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.
اصحاب زحمت کش؟
لابد همشونم ميرن بهشت
خخخخخخخخخخخخخخخخخخ
حالا ديدي خودت ابله هستي و دروغ گو آخه آدم باسواد که ادعاي سوادت ميشه
ديگه در کتب اهل سنت آمده که عايشه به عثمان توهين کرد وعثمان به او فحاشي.
در زمان خليفه اول برخي از اصحاب بخاطر ندادن ذکات به خليفه وقت شهيد شدن.
در جنگ جمل وصفين صحابه بروي هم شمشير کشيدند وبسياري از دو سپاه کشته شدند .
عمار که پيامبر فرمود هرکس او را بکشد جهنمي است بدست صحابه سپاه معاويه ملعون کشته شد.
شما با اون عقلت چطور انتظار داري همه برن بهشت
خودشون خودشون رو قبول نداشتن اونوقت ما قبول داشته باشيم.
از ديد ما حضرت سلمان -مقداد-ابوذر و... اينها صحابه بهشتي هستند .نه هر صحابه اي که مثل خالد که زناي محسنه انجام داد را بهشتي بدونيم
ياعلي
139 | مجيد | , آمریکا | ١١:٣٩ - ٠٩ فروردين ١٣٩٣ |
الله اکبر

با سلام

جناب ماهان باز رفتي شربت مگس خوردي ....
نخور خوب نيست برو کمي تحقيق کن ... يک کم تحقيق برايت بد نيست سوادتو ميبر بالا
براي شروع برو 100 دفعه بنويس فحش و نه فوش

لبيک يا علي
140 | حسين رنجبر | , ایران | ١٦:٤٧ - ١١ فروردين ١٣٩٣ |
جناب ماهانه اي ، روافض واقعي آنهايي هستند که در دين بدعت گذاردند ، آنهايي که پيرو آنها هستند ، آنهايي که فتواهاي عجيبي مثل جهادالنکاح ، خوابيدن زن کنار ديوار ، روشن نکردن کولر در تنهايي ، عريان نشدن زن و شوهر کنارهم ووو مي دهند ، آنهايي که نماز تراويح را اختراع کردند ، آنهايي که 12سال طول کشيد يک سوره را حفظ کردند ، انهايي مثل شما که غلط املايي زياد دارند .
141 | شاهين | , آمریکا | ١٦:٥٢ - ١١ فروردين ١٣٩٣ |
طبق احاديث صحييح شهدا نيازي به غسل ندارند..
اگر حضرت فاطمه شهيد شده بود چرا اورا غسل دادند؟؟؟؟
راستي اگر حضرت عمر با لگد يکي از دنده هاي حضرت فاطمه رو شکست، جطور ميشود که حضرت فاطمه درکوچه و خيابان براي بيعت گرفتن براي سيدنا علي به درخانه انصارميرود؟!؟!؟ مگر کسي که دنده اش شکسته باشد توانايي حرکت کردن دارد؟؟؟چه برسد به اينکه شبها راه بيوفتد و براي شوهرش بيعت بگيرد!!!
شما روافض خجالت نميکشيد.لااقل از خدا بترسيد

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

از نوشته هاي شما بر مي آيد که اهل تحقيق نيستيد، زيرا فقط انسانهاي شهيد در ميدان جنگ، غسل و كفن ندارند.و شهيد در معركه نيز در صورتي غسل ندارد كه روحش قبل از پايان جنگ از بدنش خارج شده باشد و اگر نه در صورتي كه روح شهيد بعد از پيكار و جنگ از جسمش خارج شود، بايد غسل داده شود و كفن شود . لذا حضرت زهراء سلام الله عليها كه بواسطه هجوم به منزلش به شهادت رسيدند، در آن قضيه نه ميدان جنگي بود و نه در همان جا، از دنيا رفتند، لذا نياز به غسل و كفن دارد.

اما در خصوص اينکه گفتيد حضرت چطور با زخمهايي که داشت بر در خانه انصار مي رفت و يا بقيع مي رفت اينجا هم مي شود چنين پاسخ داد که هجوم به خانه حضرت زهرا عليها السلام در چندين مرحله اتفاق افتاد و اتفاقات اصلي و زخمي کردن حضرت زهرا (س) در مرحله سوم بود لذا بعد از هجوم اول و دوم بود که هنوز حضرت مجروح نشده بودند، به مسجد و بر در خانه انصار مي رفت پس اين رفتنها و سخنراني ها قبل از هجوم سوم بود بعلاوه اينکه در روايات آمده است که حضرت بر مرکب سوار شده و بر در خانه انصار مي رفت لذا اگر حضرت مجروح نيز بوده باشد با مرکب مي رفت نه پياده

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات


142 | مازيار | , آمریکا | ١٦:٢٦ - ١٤ فروردين ١٣٩٣ |
در عصر حاضر با وجود اين همه وسايل ثبت و ضبط وقايع بسيار ميبينيم که مثلا امروز حادثه يا واقعه اي رخ ميدهد فردا خبرگزاريها هر کدام به شکلي منعکس ميکنند که با هم متفاوت و گاهي متضاد است در پرونده هاي قضايي نيز با وجود دهها فيلم و گزارش و شهود و .... گاه قاضي به علم نمي رسد خدا وکيلي با گذشت هزارو چهارصد سال آن هم با وسائل وقايع نگاري آن روزگار چگونه ميتوان به کم و کيف يک حادثه رسيد و حکم قطعي داد اين قضاوت بدون حضور شاکي و متشاکي و شهود و وکيل و... چگونه ميسر است ؟ و اساسا چه فايده اي بر آن مترتب است دامن زدن به آتش دشمني و کينه توزي چه حاصلي جز ريختن خون بيگناهان دارد تحريک احساسات مذهبي اهل سنت چه فايده دارد؟ آيا نميبينيد هر صبح و شام با کمربند انفجاري ميان جمعي پابرهنه از همه جا غافل خود را منفجر ميکنند اي بسا اين به خون درغلطيده ها روحشان هم از اين مسائل بي خبر باشد شما که با واکاوي کتب قديمي سعي داريد جرم هزارو چهارصدسال پيش اثبات بنماييد آيا در خون اينان شريک نيستيد؟

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ مساله اي که متواتر است جاي شک و شبهه در مورد آن وجود ندارد بخصوص که حکومت دست مخالفين بوده و سعي در محو چنين روايات و گزارشاتي داشته باشند. مضاف به اينکه اگر فردي اعتراف به کاري عليه خود بکند حجت است؟ در اين مورد خليفه اول اعتراف به جسارت به خانه اهل بيت عليهم السلام نموده است.


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
143 | طهماسب علي بخشي | , ایران | ٢٣:٤٧ - ١٤ فروردين ١٣٩٣ |
اي کاش کمي در اظهار نظرات خود تعمق مي کرديم ، راستي نتيجه آزار واذيت برادر ايماني چه ثمري دارد ؟بهتر نيست در موضع بندگي خدا بگوييم وبشنويم و بنويسيم. خداوند متعال پس از ايمان از مومنين عمل صالح خواسته است واين مهم شامل همه اعمال از جمله نوشته ، گفته وتمامي افعال ممکن مي باشد . لطفا مطالب توهين آميز وتحريک کننده را ننويسيد .تحقيق متاثر از عقلانيت است وعقل مسلمان نبايد موجب فعلي شود که مصداق (بر شاخه نشستن بن بريدن باشد)
144 | محمدي | , ایران | ٢٤:٤٩ - ٢٢ فروردين ١٣٩٣ |
برادر محترم...اقاماهان...سلام و رحمت الهي بر شما.
لطفا" به سايت اپارات تشريف ببرين و فيلمي رو ببينين که وهابيون از گسترش تشيع ناراحت و عصباني ان.....
حالا خوبه تو شبکه المستقله دکتر حسيني قزويني يک نفره تونستن با چند نفر مناظره کنن...و همه رو مفتضح کنن....
کي گفته که ما به صحابه فحش ميديم؟؟
مگه سلمان و عمار و مقدار از صحابه نيستن؟؟که ما عاشقشونيم.
ما داريم ميگيم که هريک از صحابه رو بايد درست شناخت و در حد خودشون احترامشون کرد...
موفق بشين.
145 | حسين رنجبر | | ١٨:١٩ - ٢٣ فروردين ١٣٩٣ |
آقايان ماهان و شاهين ، لطفا" بجاي جدل درمورد شهادت حضرت زهرا و به زبان آوردن كلمه روافض كه در كامنت قبل عرض كردم ، وصله تن چه كساني است ، لطفا" درمورد اصل و نسب برخي از بزرگان مذهبتان تحقيق نمائيد ، ضمنا" براي تفريح و خنده سري به فتواي علمايتان بزنيد .
146 | پايدار است شيعه | , ایران | ٢٢:١٨ - ٢٥ فروردين ١٣٩٣ |
برادران سايت وليعصر (عج) خدا قوت ... اين وهابيها ادم بشو نيستن اينها از ايل و تبار همون معاويه و ابوسفيان و يزيد هستن اگر اينجور ادمها حق و واقعيت را كه قبول ميكردن الان دنيا گلستان شده بود شما زحمت ميكشيد اجرتان هم با خدا ولي اين وهابيها را خدا افريده فقط براي شبهه افكندن و تفرقه اندازي تنها كاري كه اينها استادش هستن همين كارهاست و لاغير ... ان روزي را مي بينم كه اقا امام زمان (عج) ظهور كرده و در صف مقدم اول اين وهابيها را محاكمه ميكند بعد اسرائيليها و امريكائيها را چون اين جماعت دجال سفياني باور كنيد از صهيونيستها و امريكائيها هم بدسرشتتر و كافرتر هستند البته يه كاري هم كه استادش هستند اينه كه مزدوري را به نحو احسن و تمام كمال انجام ميدهند و اصلا" هم كم فروشي نميكنند ... البته مژده به قول فرمايش يه عالم ديني عمر اين وهابيها كمتر از هفت سال ديگه به پايان ميرسه اولين بدبختي اينها پس از مرگ ملك عبدالله شروع ميشه كه اينم بسيار نزديك است شماره معكوس براي سقوط وهابيت شروع شده اين دست و پا زدنشان هم بخاطر اينه كه نفسهاي اخر را ميكشند طبيعت كسيه كه قبل از مردن به اين وضع دچار ميشه
147 | امير حسين | , ایران | ١٨:٢١ - ٢٦ فروردين ١٣٩٣ |
نميرم تا انتقام سيلي زهرا بگيرم.................کساني هستند که آيات قرآن وو جملات کاملا درست را طوري تفسير ميکنند که به نفع خودشان است. اين است حکايت کفار وهابي
148 | www.cheshmeomid12.mihanblog.com | , ایران | ٢٠:٢٠ - ٠٢ ارديبهشت ١٣٩٣ |
باسلام.به نظرمن مابايد ازهركونه بحثي كه منجربه تفرقه بين شيعه وبرادران اهل سنت بشه جدأ خودداري كنيم تا به دين واحدمون اسيبي وارد نشه. شايد دليل مخفي بودن قبرحضرت فاطمه (س) هم جلوكيري از تفرقه بين شيعه وسني بوده قربان اهل بيت بشم كه تمام تلاششون حفظ اسلام و هدايت مسلمان هابود.
149 | عباس | , ایران | ٠٨:٢٠ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩٣ |
باسلام
ازاين تغيير چه چيز نصيب امت اسلام شده است لطف بفرماييد اين راارزيابي بكنيد .
انتقام كشته شدن حضرت فاطمه س سرور زنان بهشت را ازچه كسي ميخواهيد به گيريد
قاتلان يا قاتل ايشان كجا هستند ؟
اهل سنت وعلمايشان تلاش ميكنند كه چنين حادثه اي رانفي كنند
وعلماي شيعه همه كوشش وتلاش وتحقيقشون گذاشته اند كه اين موضوع را اثبات كنند كه عمر حضرت فاطمه راكشت
علماي شيعه ميگويند علي ع به خاطر مصالح امت اسلامي سكوت كرد
ا گرشما هم به مصالح امت اسلام فكر ميكنيد ازعلي ع تبعيت كنيد با علماي اهل سنت همكاري كنيد وكمك كنيد كه به همان نتيجه اي برسيد كه بعضي ازعلماي شيعه هم به آن رسيده اند وعدم قطعيت در حمله وآتش زدن وجسارت به دخترگرامي پيامبر اسلام است . ميگوييد ابوبكر ازاينكه دستور حمله به خانه فاطمه س راداده اظهار پشيماني كرده ودست حسرت به دندان گزيده ماهم به عنوان يك مسلمان بخاطر خدمات ابوبكر به اسلام ازخدا بخواهيم كه توبه ايشان رابه پذيرد واز گناهانش در گذرد . آيا به دستورات اسلام وبه سنت رسول الله ص نزديك ترنيست كه تلاش كنيم نقاط مشترك را پيدا كنيم وتقويت نماييم
سيوال من ازشما علماي اسلام اين است علي كه صاحب خون بود سكوت كرد و به قاتل همسرش مشورت داد ودختر همين كشته شده را به قاتل داد و يا به قولي دختر خوانده اش را به قاتل داد كه از نظر من فرقي نميكند كه علي ع دخترش رايا دختر خوانده اش را به عقد قاتل در آورده باشد علي ع كه در غياب قاتل در مدينه جانشين اوشد .با قاتل همسرش همراهي كرد وخون خواهي نكرد
شما بعد از هزار وچهارصد سال در كجاي موضوع قرار داريد كه سكوت نمي كنيد وهروز در پررنگ تر كردن حادثه ازجيب اين ملت هزينه ميكنيد .اين كجايش تبعيت ازمولا علي ع است . نقش اصلي در بدبختي وتفرقه واسارت امت اسلام راشما بازي ميكنيد .به فاطمه زهرا س وبه پدرش ص وبه شوهرش ع چه پاسخي خواهيد داد .به كجاميرويد.البته فكر نميكنم نظرات مستقل وانتقاد ازعملكرد روحانيت رادرسايت به گذاريد

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي

1. تغيير نيست حقيقت فرقي نکرده و از ابتدا براي حضرت زهرا سلام الله عليها عزاداري مي شده دليل عدم ذکر شهادت را هم برويد از صاحبان تقويم و پدر و مادر تقويم در آن زمانها که کشور درگير هزاران گرفتاري داخلي و خارجي بوده بپرسيد اصلاً صحت اين ادعا مورد ترديد است تا قرار باشد کسي براي آن دليل بياورد. شما مستدل بياوريد که در آن زمان در تقويم ذکر نشده تا بعد حول آن بحث کنيم.

2. چرا شما بحث را اينقدر جنجالي و پردامنه مطرح مي کنيد؟ ما در اين مورد اين اعتقاد را داريم و دليل خود را هم ذکر مي کنيم به شما هم کاري نداريم و به کسي توهين و اهانت هم نکرده ايم. ما براي شيعيان مطلب را مستدل ذکر کرده ايم. از اينکه شما اينقدر سوخته ايد معلوم مي شود که براي شما اين حقيقت خيلي تلخ بوده ولي براي ما در اين حقيقت حقايق فراواني خوابيده است که شما چون آنها را بر نمي تابيد سعي داريد اين مساله مسکوت بماند.

3. ما دنبال انتقام گيري نيستيم گرچه که اين سخن شما را هم قبول نداريم چون دعا هاي ما در اين دنيا مي تواند در عالم برزخ افراد موثر باشد.

4. ماهم مانند امام علي عليه السلام سکوت کرده ايم و تنها به روشنگري اکتفا کرده ايم و دقيقا در اين مورد به مولاي خود اقتدا کرده ايم چون ايشان هم از درگيري خود داري کردند اما يک لحظه هم از روشنگري دست برنداشتند بلکه ديگران را هم در جاهاي مختلف براي خود شاهد گرفتند و برخي بخاطر عدم شهادت دچار عذابهاي مختفي شدند مي توانيد در اين مورد به زندگي زيد و انس مراجعه نماييد.

5. توبه فقط به زبان کافي نيست بلکه اگر وي توبه کرد بايد حق را به محلش بر مي گرداند ولي مي بينيم تا آخر بر اين توبه خود نبوده و در آخرين لحظات همان روش خود را تکميل کرده و عمر را به جانشيني برگزيده است.

6. عرض شد که علي عليه السلام از عمل فيزيکي عليه حکومت سکوت کرد نه از سخن و روشنگري و ما هم دقيقا همين کار را مي کنيم و الا حضرت علي عليه السلام در جنگها شرکت نکرد و سيره آنها را در شورا نپذيرفت و با فاطمه سلام الله عليها درب خانه انصار رفت اتمام حجت نمود و طبق صحيح مسلم دو خليفه اول را دروغگو و خائن و ... دانست و تا شش ماه با او بيعت نکرد تا اينکه او را به زور براي بيعت بردند و فرزندان خود را از حضور در جنگها بازداشت و... چرا اينها را نمي بينيد؟

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
150 | هادي | , ایران | ٠٧:٤٣ - ٣٠ ارديبهشت ١٣٩٣ |
باسلام وعرض خسته نباشيد خدمت آقاي قزويني ودستندركاران سايت
جناب مازيار آيا گفتن حق و حقيقت گناهه اصلا 1400 سال نه يك ميليون سال پيش. مگر آيات قرآن همان 1400 سال پيش نازل نشده مگر اسلام 1400 سال پيش بوجود نيامده الان با اينهمه پيشرفت علم و تكنولوژي چرا قرآن ميخونيد چرا نماز ميخونيد خوب بريد از راههاي جديد تري خودتان را به خداوند متعال نزديك كنيد. اگه قراره مسلمون واقعي باشيم بايد حقيقت رابدانيم.واما در مورد كشته شدن مسلمونا تقصير بعضي از علماي شماست كه فتوا به كشتن شيعيان ميكنند وحتي پا را فراتر گذاشته ميگن كشتن شيعيان ثواب خيلي زيادي داره و هر چقدر بيشتر بكشيد همونقدر به رسول الله ص نزديكتر ميشيد ودر بهشت با او ملاقات خواهيد كرد.(شايد اين سوال پيش بيايد كه بعضي از شيعيان به خلغاي اهل سنت بي احترامي ميكنند خوب چرا فتواي كشت بصورت عام صادر ميكنند) پس اين علماي شما هستند كه اهل سنت را تحريك به قتل شيعيان ميكنند ودر عوض شيعيان با اينكه با اهل سنت اختلاف دارند ولي هيچ عالم شيعه پيدا نميكنيد كه فتوا به قتل اهل سنت داده باشد بلكه توصيه به اتحاد وبرادري داده اند تا جايي كه رهبرمان آيت اله خامنه اي (خدا حفظشان كند)در بعضي جاها فتوا به حرمت اختلا ف افكني بين شيعيان و اهل سنت داده اند . حال با اين اوضاع واحوال چه كساني تحريك به قتل مسلمانان ميكنند. چه كساني دستشان به خون مسلمانان آلوده است!!!؟ اگر دقت كنيد هيچ كدام از شماها ديده نشده كه در نماز جماعت به امام جماعت شيعه اقتدا كند ولي شيعيان براي حفظ وحدت بين مسلمانان به امام جماعت سني اقتدا ميكنند(از عوام بگير تا علما ورئيس جمهور) حتي اگر ضرورتي هم نداشته باشد.
ولي شماها چي! علماي شما چه اقداماتي در راستاي وحدت برداشته يا فتوا داده اند؟؟؟ حرف دل زياده ولي مجالي براي گفتن نيست ومن الله التوفيق
151 | كاكوشيرازي | , ایران | ٢٠:٣٧ - ٣٠ ارديبهشت ١٣٩٣ |
بسم الله تعالي
اي کاش برادر بزرگواري که ميگه آيه تطهير راجع به زنان پيامبر هست ي مطالعه اجمالي به منابع دست اول خود اهل سنت داشت تا بداند مصداق آيه تطهير ائمه هسن
همين سايت شبهه آيه تطهير را زيبا حل کرده
جالب اينه که برخي از زنان پيامبر امثال عايشه و حفصه که در ب در ب دنبال فضيلت تراشي بر خود بودند يک بار هم جايي ذکر نشده که بگن ما مصداق آيه تطهير هستيم
152 | مراد | , ایران | ١١:٤١ - ٠٨ خرداد ١٣٩٣ |
آقاي کاک شيرازي عزيز يعني به نظر خود شما زن شما اهل خانه وبيت شما نيست...اگه زن اهل بيت نيست ديگر چه کسي اهل بيت است
153 | مهرداد | , ایران | ١٣:٣٢ - ١٥ خرداد ١٣٩٣ |
زنان پيامبران اهل بيتشان نيستند همانطور كه زن لوط و نوح نبودند زن بعد از طلاق از شوهر جدا مي شود و به خانه پدر مي رود قرار نيست تا ابد بماند بعد طلاق يا شوهرش بي ربط است
زن پيامبران ممكن است كافره باشد و خدا ؟؟؟... زنان نوح و لوط را در اين سوره تحريم و اين ايه مثال مي زند كه "ضرب الله للذين كفرو امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا .....
راستي به اقاي قزويني و ساير عزيزان عرض سلام دارم مي گويم كه جلوي برخي كارها را در ايران بگيريد اينكه اگر كسي به يك نهادي وصل باشد بتونه به مردم مثل ريگ بيابان تهمت هر كاري را بزنه كار خوبي نيست اقاي قزويني يكي از اقوام بنده كه به يك نهادي "..." وصل است به خاطر عداوت با بنده و مادر هر كاري كه دلش بخواد مي كند در بين مردم هر چي دوست داره بد من را مي گويد ما بايد از دست اين ها به كي شكايت كنيم به خودشان؟؟مثل اب خوردن ابروي ما به علت دشمني با من مي برند مگر اين نهادها چرا اينطوري بايد باشد امثال بنده به كي بايد شكايت كنيم ؟خودشان؟؟ كه هر چه دلشان مي خواهد نسبت به من ندهند؟؟؟مرديم از تهمت خدايا حق من و مادرم را بگيرد.والسلام

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ اگر براي سخن خود دليل و مدرکي داريد يا شاهدي مي توانيد اقامه کنيد به نهادهاي قضايي و قانوني يا شوراي حل اختلاف و... مراجعه نماييد انشاء الله حل خواهد شد. و الا صبر کنيد و خود را در موضع تهمت قرار ندهيد و از برخورد فيزيکي با افراد اجتناب نماييد و از روبرو شدن با چنين افرادي هم بپرهيزيد و براي حل مشکل خود به افراد مورد اعتماد در محل زندگي خود اعم از علما يا وکلا مراجعه نماييد تا وضعيت شما را بشنوند و شما را راهنمايي کنند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
154 | علي | , آمریکا | ٢٤:١٧ - ٢٤ مهر ١٣٩٣ |
سلام
ممنون از تلاش و پيگير هاي شما زحمت کشان
فاطمه زهرا سلام الله عليها شما را جزاي خير دهد.
155 | علي | , آمریکا | ٢٤:١٧ - ٢٤ مهر ١٣٩٣ |
سلام
ممنون از تلاش و پيگير هاي شما زحمت کشان
فاطمه زهرا سلام الله عليها شما را جزازي خير دهد.
156 | حسين | , ایران | ١٢:٤٦ - ١٩ آبان ١٣٩٣ |
آنجا که شما گفتيد يطهرکم.تطهيرا مربوط.به زنان پيامبر نيست , بمن بگو آيا زنان پيامبر اهل بيت او نيستند؟ ضمنا بيسوادها کلمه اهل بيت در عربي مذکر است که با ضمير متصل ( کم )آمده


پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

در پاسخ به سوال اولتان مي گوييم:

درابتدا اهل بيت الرجل شامل زن فرزند وحتي بستگان وي هم مي شود.اما در مورد اصطلاح ديني ،اصطلاح خاصي براي معني اهل وضع شده است که زنان پيامبر (ص) از اصطلاح خاص خارجند همچنانکه وقتي پيامبر به ام سلمه فرمودند: تنحى عن اهل بيتى «از اهل بيت من دور شو»، اگر زن پيغمبر جزء اهل بيت بود چگونه اين جمله صحيح بود؟ بلكه خود اين عبارت مى رساند كه به زن آن حضرت عنوان اهل بيت بار نمى گردد، اهل بيت افرادى هستند جدا، و زوجه فردى است جدا غير از آنها.

همچنين وقتي پيامبر صلي الله عليه و اله فرمودند :اللهم ان هؤلاء اهل بيتى «خدايا اينان اهل بيت من اند» يعنى اين افراد فقط اهل بيت مرا تشكيل مى دهند، و اگر افراد ديگرى مانند زنهاى پيغمبر يا اقوام و عشيره آن حضرت نيز جزء اهل بيت بودند بايد بفرمايد: هؤلاء من اهل بيتى «خدايا اين افراد زير كساء از جمله اهل بيت من هستند» نه اينكه بگويد: اهل بيت من هستند

آنچه اهميت دارد اين است كه روشن شود منظور از اهل بيت درخصوص آيه تطهير چيست؟ رسول اكرم صلى الله عليه وآله كه از هر كس به اهداف ومعانى قرآن آگاه تر است، آن را مشخص و معين فرموده است. پيامبرصلى الله عليه وآله توضيح داده است كه منظور خصوص اهل كساء هستند و تصريح نموده كه ديگران و خصوصا همسرانش از دايره شمول آن خارج مى باشند.

و جالب است که خود پيامبر در روايات مختلف زنان خودش را از اهل بيت خودش خارج کرده است و وقتي دستور صلوات ميدهد اينها را دو قسمت مجزا اعلام مي کند

احمد بن حنبل ذکر کرده است:

23221 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الرَّزَّاقِ ثنا مَعْمَرٌ عَنِ بن طَاوُسٍ عن أبي بكر بن مُحَمَّدِ بن عَمْرِو بن حَزْمٍ عن رَجُلٍ من أَصْحَابِ النبي صلى الله عليه وسلم عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كان يقول اللهم صل على مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كما صَلَّيْتَ على آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كما بَارَكْتَ على آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ قال بن طَاوُسٍ وكان أبي يقول مِثْلَ ذلك

پيامبر اکرم صلي الله عليه وآله ميفرمودند : خدايا درود بفرست بر محمد و اهل بيت او و بر زنان و فرزندان او آنچنان که درود فرستادي بر آل ابراهيم تو ستوده هستى ، و برکت بده به محمد و اهل بيت او و زنان و فرزندان او آنچنان که بر آل ابراهيم برکت دادي ، به درستي که تو ستوده بزرگ هستي ابن طاوس گفت : پدرم چنين مي گفت

مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 374، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة – مصر

همچنين اگر بگوييم هرکس نام اهل بيت پيامبر بر او گذاشته شده است در اين صورت بايد سلمان نيز که از اهل بيت است مصداق آيه تطهير باشد!؟!!! در حالي که هيچکس نمي گويد سلمان از اهل بيتي است که مصداق آيه تطهير مي باشد. با اين وجود زنان پيامبر نيز اگر به آنها گفته مي شود اهل بيت مراد معني خاص و اصطلاح ديني آن نيست بلکه مراد معناي لغوي است

جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس رجوع کنيد


درباره سوال دومتان نيز بايد بگوييم:

ضمير در عربي (به جز در مورد شأن که اينجا موردش نيست)، به مرجع قبل از خود باز مي گردد، نه بعدش در آيه تطهير اهل بعد از کم آمده است همچنانکه ضمير در فقال لأهله ... اتيکم" (طه 10)، "کم" به ظاهر لفظ "اهل" در قبل از خودش برگشته است، نه به مرجعي بعد از خودش.

و همچنين ضمير كم در آيه 73 سوره هود :

همچنين هيچ يک از زنان پيامبر صلي الله عليه و آله ادعا نکرده اند که آيه شامل آنها مي شود پس اين قرينه است که مخاطب در آيه تطهير آنها نيستند

بيش از هفتاد حديث از طريق شيعه و اهل سنت در مورد اين آيه وارد شده است که همگي اتفاق دارند اين آيه در حق علي، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام وارد شده است حتي يک روايت از پيامبر اکرم(ص) نداريم که زنان پيامبر را جزء اين آيه و حکم آن بشمارد .حتي هيچ کدام از زنان پيامبرصلي الله عله و آله، ادعا نکردند که ما هم جزء اهل بيت منظور هستم حال شما چرا اين همه دلائل را ناديده گرفته و بر حرف خود پافشاري مي کنيد؟!!

بسياري از بزرگان اهل سنت، اعتراف کرده اند که آيه تطهير،در حق پنج تن آل عبا نازل شده و تاکيد کرده اند بر اينکه زنان پيامبرص،جزو اين اهل بيت مخصوص نيستند. اين حجر هيثمي مي گويد:(إنما يريد الله ليذهب عنکم الرجس أهل البيت ويطهرکم تطهيرا)، أکثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين.اکثر مفسرين نظرشان اين است که اين آيه در حق علي،فاطمه،حسن و حسين نازل شده است . الصوائق المحرقه ص199 مکتبه الحقيقه

قسطلاني از بزرگان اهل سنت مي گويد : أن الراجح أنهم من حرمت عليهم الصدقة، کما نص عليه الشافعى، واختاره الجمهور، ويؤيده قوله- صلى الله عليه وسلم- للحسن بن على: «إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة»

قول راجح (بهتر و صحيح ) اين است که منظور از اهل بيت در آيه کساني هستند که صدقه بر آنها حرام است ، همانطوري که شافعي به اين مطلب تصريح کرده و جمهور ( اکثر) علماي اهل سنت نيز اين قول را پذيرفته اند .

مؤيد اين قول و نظر ما کلامي است که پيامبر اکرم صلي الله عليه (وآله) و سلم در آن به حسن بن علي (عليهما السلام ) فرمود : همانا صدقه بر ما آل محمد حلال نيست .

قسطلاني همچنين مي گويد :

الجمهور على أنّهم: على وفاطمة والحسن والحسين. قال: وحجة الجمهور قوله تعالى: عَنْکُمُ، وَيُطَهِّرَکُمْ «2» ب «الميم» ولو کان للنساء خاصة لقال: عنکن.

{ابن عطية مي گويد :} جمهور ( اکثريت ) علماي اهل سنت نظرشان اين است که منظور از

در آيه علي و فاطمه و حسن و حسين ( عليهم السلام ) هستند و دليل آنها ضمير( ک ) مي باشد که در واژه هاي عنکم و يطهرکم با ( ميم ) ذکر شده و اگر اين آيه شامل زنان پيامبر مي شد ، مي بايست به جاي واژه عنکم خداوند واژه عنکن را يعني به صورت مؤنث در اين آيه مي آورد. المواهب اللدنيه ج3ص340 و ص361 المکتب الاسلامي

ابن عساکر از ام سلمه رضي الله عنها نقل مي کند: اهل البيت رسول الله و علي و فاطمه والحسن و الحسين(رضي الله عنهم اجمعين) و هذا حديث صحيح و الايه نزلت خاصه في هولا المذکورين. م سلمه گفت اهل بيت، رسول خدا علي و فاطمه و حسن وحسين هستند.

ابن عساکر در ادامه ميگويداين حديث صحيح است و اين آيه{انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس} مختص است به اين افراد که ذکر شد . الاربعين ابن عساکرص 106

ايا اين حرف شما اهانت به فهم اين علماي بزرگ و تراز اول خودتان نيست؟!

موفق ياشيد

گروه پاسخ به شبهات
157 | علی | , ایران | ١٨:٢٩ - ١٢ اسفند ١٣٩٣ |
آهای آقایان وهاب وماهان !!!!درکتاب های خود شماباوقاحت درباره ی هجوم به خانه ی حضرت صدیقه ی طاهره باوقاحت وبی شرمی صحبت کرده اند.فرمانده ی عملیات هم همان فراری معروف جنگ احد،همان حاضر شونده ی مجالس یهود،همان که نمی دانست در موقع جنابت باید تیمم نمود،آن صاحب شجره نامه ی والا وصحیح!!!!!!!!!بود.واماگفته بودی مردم ایران وهابی می شوند،نعل وارونه زدی وبرعکس به خوردت داده اند.یه چرخی تواینترنت بزن خواهی دید که ندای تشیع سرخ علوی تادورترین نقاط آفریقا رسیده است .از کشورمغرب بگیرتاالجزایر و....حالا خودت رادل داری می دهی که مردم وهابی می شوند.البته بعضی سنی هابه خاطر پول شایدبلغزند اما اکثرااین گونه نیستند.
158 | لبیک یا حسین | , انگلستان | ١٢:٢٤ - ١٣ اسفند ١٣٩٣ |
جناب أقاي علي 123
اولا شما رجوع ميدين به قران لطفا أيه 7 سوره مباركه أل عمران رو هم بخونيد كه دقيقا خلاف توصيه شما رو بيان كرده
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى‏كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏داران در دانش كسى نمى‏داند [آنان كه] مى‏گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى‏ شود. پس بر خلاف شما قران نیاز به تفسیر دارد.
ثانیا ادعا کردین آیه تطهیر در مورد زنان پیامبر. پیامبر چندین منزل داشتند. در اول آیه (33 سوره احزاب) منزل پیامبر به صورت جمع اومده و خطاب خداوند به تمامی اهل خانه های پیامبر "بُيُوتِكُنَّ" ولی در ادامه کلمه انما اومده که شدید ترین جمله برای ادای حصر. در واقع خداودن از کلمه انما به بعد می خواهد مطلبی بیان کند که تنها شامل گروهی می شود و همانطور میبینیم دیگر بعد از انما کلمه خانه به صورت مفرد اومده و نه جمع!!! پس منظور تنها یک خانه است ولی شما بر خلاف آیه قران ادعا می کنی که شامل تمام زنان پیامبر. همچنین در مورد امامت پرسیدی گویا شما تنها به چند آیه از قران برخوردی.
در آیه 55 سوره مائده به صراحت امده که خداودن متعال غیر از خود و پیامبر به شخص یا اشخاصی مقام ولایت الهی داده است. تنها مذهبی که این عقیده را دارد مذهب حقه تشیع است.
یا علی مدد
159 | دلسوخته | , ایران | ١٨:٢٢ - ١٣ اسفند ١٣٩٣ |
سلام....جواب این شبهه را خواستم بدانم
در کتاب روضه الواعظین نوشته شده که حضرت بر اثر بیماری رحلت فرمودند اما امروزه میگویند ایشان را یکی به شهادت رسانده،در این پست روایاتی که میگوید ایشان به شهادت رسیده را بررسی سندی میکنیم ببینیم سندش چگونه است:
1-الشیخ الصدوق- الأمالی- رقم الصفحه : ( ۱۷۴ ) – رقم الحدیث : ( ۱۷۸ ) از علی بن احمد بن موسی الدقاق از محمد ابیعبدالله الکوفی از موسی بن العمران النخعی از عمه الحسین بن یزید النوفلی از الحسن بن علی بن أبی حمزه از پدرش از سعید بن جبیر، از ابن عباس که گفت رسول خدا صلی الله علیه و سلم نشسته بود… تا اینکه گفت… هنگامی‌که فاطمه را می‌بینم به یاد اتفاقاتی که بعد از من برای او می‌افتد می‌افتم، گویی او را با چشم خود می‌بینم که.... پهلویش شکسته و جنینش سقط گردیده است
رجال:عمه الحسین بن یزید النوفلی(ضعیف) الحسن بن علی بن أبی حمزه(ضعیف،دروغگو و غالی) علی بن أبی حمزه(ضعیف و دروغگو)
2-الشیخ الصدوق- الأمالی- رقم الصفحه : ( ۱۹۷ ) – رقم الحدیث : ( ۲۰۸ )
از محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید از أحمد بن إدریس ومحمد بن یحیى العطار جمیعاً،از محمد بن أحمد بن یحیى بن عمران الأشعری ازأبو عبد الله الرازی از الحسن بن علی بن أبی حمزه از سیف بن عمیره از محمد بن عتبه از محمد بن عبد الرحمن از پدرش از علی بن أبی طالب که گفت من و فاطمه و حسن و حسین نزد رسول خدا صلی الله علیه و سلم بودیم، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نگاه کرد به ما و گریه کرد و عرض کردم: یا رسول الله! چرا گریه می کنی؟ گریه می کنم از آن ضربتی که بر فرق تو زده می شود و سیلی که بر حضرت فاطمه زهرا خورده می شود.
رجال:أبو عبد الله الرازی(ضعیف) الحسن بن علی بن أبی حمزه(ضعیف،دروغگو و غالی) سیف بن عمیره(دروغگو و جاعل حدیث)
3-کامل الزّیارات نویسنده : ابن قولویه القمی باب نوادر الزیارات جلد : ۱ صفحه : ۳۴۷
محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری ، از پدرش از علی بن محمد بن سالم ، از محمد بن خالد ، از عبد الله بن حماد البصری ، از عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، از حماد بن عثمان ، از أبی عبد الله(امام صادق) که گفت هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و سلم به معراج رفتند ندایی به ایشان رسید که خداوند تبارک و تعالی تو را سه بار امتحان می کند تا صبر تو را بیازماید و اما سوم و دختر تو .... او را در زمان بارداری مورد ضرب و شتم قرار می دهند .... و آنچه در شکم دارد در اثر ضربه سقط خواهد شد و وی در اثر همین ضربه خواهد مرد .
رجال: عبد الله بن حماد البصری(مجهول) عبد الله بن عبد الرحمان الأصم(ضعیف،دروغ گو و غالی)
4-کامل الزّیارات نویسنده : ابن قولویه القمی باب نوادر الزیارات جلد : ۱ صفحه : ۳۴۲
از عبد الله الأصم، از عبد الله بن بکیر الأرجانی از امام صادق که گفت قاتل فاطمه و محسن عمر است و از دشمن ماست
رجال: عبد الله الأصم(ضعیف،دروغ گو و غالی) عبد الله بن بکیر الأرجانی(ضعیف)

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در خصوص شهادت حضرت زهرا عليها السلام  و شکستن پهلوي حضرت و سقط شدن فرزندش محسن، نه تنها روايات صحيح در کتب شيعه وجود دارد بلکه روايات در اين خصوص  اجماعي و مشهور، مستفيض و بلکه در حد تواتر است لذا وقتي روايتي چنين خصوصيتي پيدا کرد ديگر نيازي به بررسي سند ندارد
روايت صحيحي را کليني چنين نقل مي کند
محمد بن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر أخيه ، أبي الحسن عليه السلام قال : إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وإن بنات الأنبياء لا يطمثن .الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 ص 458
مجلسي در  خصوص سندش گويد:
الحديث الثاني‏ صحيح.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏5 ؛ ص315
دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: دوم، 1404 ق.
همچنين مجلسي شهادت حضرت زهرا (ع) را از متواترات دانسته است
ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت‏ شهيدة و هو من المتواترات و كان سبب ذلك أنهم لما غصبوا الخلافة
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏5 ؛ ص318
علامه سيد مرتضي نيز گويد: قال المجلسيان الأول والثاني ، وهما من أعاظم علمائنا : هذا الحديث صحيح..مأساة الزهراء (ع) - السيد جعفر مرتضى - ج 2 ص 69
جهت اطلاع به اين آدرس رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
160 | حسین عزیزی | | ١٧:٢٥ - ٠٥ فروردين ١٣٩٤ |
این حرف دروغ است به این دلیل که
امام خمینی ( ره ) در تاریخ 18 اسفند 1360 فرمودند : من هم وفات و شهادت بانوی بزرگ اسلام را بر همه مسلمین و بر شما برادران عزیز ارتشی ، سپاهی و بسیج و بر حضرت بقیه الله ( ارواحنا فداه ) تسلیت عرض میکنم . ( صحیفه نور ج 16 ، ص 87 در سخنرانی در جمع رزمندگان ارتش وسپاه ) همین یک مورد برای اثبات دروغگویی عثمان الخمیس کافی است چون نیاز به هیچگونه بررسی سندی ندارد . او گفت تا سال 71 هیچ خبری نبوده ولی ثابت کردیم که بوده و هست وخواهد بود. به امید ظهور مولایمانکه صد البته نزدیک است
  بعدی [1] [2] [3] [4] [5]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها