لینک دانلود ویدئو

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ: 1400/01/08

ویژه برنامه ربیع الأنام

فهرست مطالب این برنامه:

تمام سعادت‌ها و اوج سعادت‌ها در محبت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)

حدیث «خلفائی اثنی عشر» دلیلی محکم بر حقانیت مکتب تشیع!

تحيّر علماي اهل سنت در معناي حديث «خلفائی اثنی عشر»!

حضرت مهدی (ارواحنا فداه) «خلیفة الله» یا «خلیفة النبی»!؟

ویژگی خاص و عجیب شیعیان عصر غیبت حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه)

نگاه ویژه ائمه اطهار (علیهم السلام) به حضرت مهدی (ارواحنا فداه)

فضیلت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بر «ابوبکر» و «عمر» به اعتراف بزرگان اهل سنت!

فضیلت انتظار فرج، در منابع معتبر شیعه و اهل سنت!

اجر و پاداش منتظر ظهور حضرت مهدی (ارواحنا فداه) به اندازه پنجاه صحابه!

ویژگی های ممتاز حکومت جهانی حضرت مهدی (ارواحنا فداه)

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم

نمی از چشم‌های توست چشمه، رود، دریا هم

کمی از ردپای توست جنگل، کوه، صحرا هم

تو از تورات و انجیل و زبور، از نور لبریزی

تو قرآنی، زمین مات شکوهت آسمان‌ها هم

جهان نیلی ست طوفانی

جهان دل مرده، ظلمانی

تویی تو نوح، موسی هم

تویی تو خضر، عیسی هم

نوایت نغمهٔ داوود

حسنت سورهٔ یوسف

مرا ذوق شنیدن می‌کشد

شوق تماشا هم

تو آن ماهی که در پایت تلاطم می‌کند دریا

من آن دریای سرگردان دورافتاده از ماهم

جهانی را که پژواک صدایت را نمی‌خواهد

نمی‌خواهم، نمی‌خواهم، نمی‌خواهم، نمی‌خواهم

السلام علیک یا ربیع الانام و نضرة ایام

بینندگان ارجمند، ارادتمندان به محضر حضرت صاحب الزمان سلام علیکم. این شب عزیز، این شب نورانی، این شب مقدس، این شب مبارک را خدمت شما تبریک عرض می‌کنم. خدا را هزار مرتبه شکر که توفیق درک چنین لحظات مبارک را پیدا کردیم.

با ویژه برنامهٔ «ربیع الانام» در شب ولادت با سعادت حضرت صاحب الزّمان (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) درخدمت شما هستیم؛ با ما همراه باشید.

الحمدلله رب العالمین، الحمدلله رب العالمین، الحمدلله رب العالمین که در لحظات مبارک شب نیمه شعبان داریم نفس می‌کشیم.

در این سرودی که شنیدید، صبحت از حضرت ابوالفضل شد. شب زیارتی حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) است. زیارت حضرت سیدالشهدا در چنین شبی وارد شده است. عرضه می‌داریم؛

گرفتارم گرفتارم ابولفضل

گره افتاده در کارم ابولفضل

دعایی کن دوباره چند وقتی است

هوای کربلا دارم ابولفضل

ان شاءالله امشب اسم ما رو هم جزو زوار حضرت سیدالشهدا بنویسند. در خدمت شما هستیم و ویژه برنامه «ربیع الانام» را به محضرتان تقدیم می‌کنیم.

افتخار دارم در این شب مبارک در خدمت استاد ارجمند حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشیم. مثل شب اول که از محضرشان استفاده کردیم و فراوان بهره بردیم، امشب هم ان شاءالله در خدمتشان خواهیم بود و استفاده خواهیم کرد.

حضرت استاد خیلی ممنون از حضور خوبتان، خیلی ممنون از مدیریت شما و دغدغه مبارک شما. چقدر خوب است که این دغدغه زیر سایه نام بلند حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) به کار خود ادامه می‌دهد. ایام را خدمت شما تبریک عرض می‌کنم و در خدمت شما هستیم؛

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ بنده هم خدمت حضرتعالی سلام و تبریک عرض می‌کنم. همچنین خدمت همه بینندگان عزیز و گرامی که در هر کجای این کره خاکی بیننده این برنامه هستند و تکرار این برنامه را می‌بینند، خالصانه‌ترین سلامم را همراه با آرزوی موفقیت تقدیم می‌کنم.

میلاد خجستهٔ عصارهٔ عالم وجود حضرت بقیة الله اعظم حجة بن الحسن العسکری (ارواحنا فداه) آن بزرگواری که؛

«وَ بِیمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَی وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء»

زاد المعاد- مفتاح الجنان، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: اعلمی، علاءالدین، ص 423، باب دعاء العدیلة الکبیر

و:

«وَ بِکمْ ینَفِّسُ الْهَمَّ وَ یکشِفُ الضُّرَّ»

من لا یحضره الفقیه، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 615، ح 3213

و:

«إِرَادَةُ الرَّبِّ فِی مَقَادِیرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَیکمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُیوتِکم»

ارادت خدا در امور عالم ابتدا به قلب شما نازل می‌شود و از آنجا صادر می‌شود.

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 4، ص 576، ح 2

میلاد بزرگ مردی که آرزوی همه انبیاء و اولیاء بوده است را به همه شما گرامیان تبریک و تهنیت عرض می‌کنم.

خدا را به آبروی مادرش حضرت صدیقه الطاهره (سلام الله علیها) سوگند می‌دهم بر همه ما منت بگذارد از باقی مانده غیبتش صرف نظر کند و مقدمات ظهورش را سریعاً فراهم کند و ما را از یاران خاص آن بزرگوار قرار بدهد؛ ان شاءالله.

تمام سعادت‌ها و اوج سعادت‌ها در محبت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)

معمولاً روال برنامه ما این است که در ابتدای برنامه به جهت اینکه خودمان و شبکه را بیمهٔ حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) کرده باشیم، یادی از حضرت صدیقه طاهره می‌کنیم و سخنان آن بزرگوار را عرض کنیم.

خیلی دوست داشتم حدیث لوح را که از بزرگترین و مهم‌ترین روایاتی است از حضرت صدیقه طاهره در رابطه با وجود مقدس ائمه طاهرین از امیرالمؤمنین تا حضرت ولی عصر آمده است را توضیح بدهم، اما به دلیل فرصت کم و پاسخ به سؤالات عزیزمان صرف نظر می‌کنم.

بنده تنها روایتی از حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) می‌خوانم. در روایت آمده است که حضرت فرمودند:

«إن السعید کل السعید حق السعید مَن أحب علیا فی حیاته و بعد موته»

حقیقت سعادت و واقعیت تمام سعادت‌ها و رستگاری‌ها در دوستی علی بن أبی طالب هست، چه در زمان حیات آن بزرگوار و چه بعد از رحلت ایشان.

شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، نویسنده: ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبة الله، محقق / مصحح: ابراهیم، محمد ابوالفضل، ج 9، ص 169، باب ذکر الأحادیث و الأخبار الواردة فی فضائل علی

اگر خدای عالم محبت امیرالمؤمنین را روزی کسی قرار داد، یقین داشته باشد که دیگر در اوج و قلّه‌های سعادت قرار گرفته است و بالاتر از این سعادتی نیست.

«ابو بصیر» خدمت امام صادق (علیه اسلام) می‌رسد و عرضه می‌دارد: آقا جان! ما شیعیان از نظر وضع مالی مشکلات شدیدی داریم، اما مخالفین و دشمنان ما نعمت‌های زیادی دارند.

حضرت سؤال زیبایی پرسیدند که این سؤال برایم خیلی شیرین است. هرگاه این روایت را می‌خوانم، واقعاً لذت می‌برم.

حضرت فرمود: روزی که خدای عالم به شیعیان داده است، به احدی نداده است. راوی عرضه داشت: آقاجان! وضع ما خیلی خراب است و به نان شب محتاجیم.

امام صادق فرمود: من سؤالی از شما می‌پرسم. اگر خدای عالم تمام ثروت روی زمین را به شما بدهد و بگوید یک دقیقه ولایت اهل بیت را از شما می‌گیرم، حاضرید با ثروت عوض کنید؟ «ابوبصیر» گفت: والله حاضر نیستم.

یک ثانیه ولایت و محبت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) بر تمام آنچه در عالم هستی هست، برتری دارد و ارزشمندتر است.

حضرت فرمود: این دنیا زیاد مهم نیست. وقتی ملک الملک می‌آید، آنجا معلوم می‌شود که شما چه سرمایه و ثروت و نعمتی داشتید. وقتی جان به گلوگان می‌رسد، می‌بینید. راوی پرسید: یابن رسول الله! چه می‌بینیم؟!

حضرت سکوت کرد. راوی می‌گوید: افرادی که در کنار من بودند، اشاره می‌کردند که از حضرت بپرسم چه می‌بینیم.

امام صادق فرمود: می‌بینید که رسول گرامی اسلام بالای سر شما و امیرالمؤمنین پایین پای شماست.

امیرالمؤمنین می‌فرماید: ای شیعه من! من همان علی هستم که در دنیا به محبت من عشق می‌ورزیدی و به ولایت من می‌بالیدی.

بشارت باد بر تو! هیچ‌گونه خطری برای تو نیست. نه لحظه جان کندن برای تو هست، نه فشار قبر و نه عذاب قبر و نه در قیامت خطری برای تو هست. من در تمام این حالات با شما هستم تا دست شما را بگیرم و وارد بهشت کنم.

امام صادق (علیه السلام) فرمودند: در آنجا می‌فهمید که خدای عالم به شما چه نعمتی داده است. بنابراین حضرت صدیقه طاهره می‌فرماید:

«إن السعید کل السعید حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته»

تمام سعادت‌ها و کل سعادت‌ها و اوج سعادت‌ها در محبت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) است و بس.

مجری:

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب و الأئمة المعصومین (علیهم السلام)

قدر شناس این نعمت الهی باشیم و نگوییم چون پدر و مادر شیعه داشتم و اتفاقی شیعه شدم. عالم حساب کتاب دارد و خیلی دقیق است.

قدر شیعه بودن خود را بدانیم و سعی کنیم معرفتمان را در حد بضاعتمان روزافزون کنیم تا ان شاءالله تبعیتمان هم نسبت به حضرات معصومین بیشتر شود.

حضرت استاد از شما ممنونم. ممنون از توسل زیبایی که به ساحت حضرت صدیقه طاهره دارید و چقدر زیباست مادر مهربان آفرینش هستند و ان شاءالله به لطف مادرانه خودشان در دنیا و آخرت دستگیر ما باشند و زیر سایه‌شان باشیم.

حضرت استاد ما در خدمت شما هستیم. شب اول در رابطه با بحث مهدویت صحبت مفصلی داشتیم و بیان کردیم که در ادیان و مذاهب مختلف وارد شده و در بسیاری منابع در حد تواتراست.

حضرتعالی راجع به حدیث خلفائی اثناعشر که در روایات اهل تسنن فراوان اشاره شده است، صبحت کردید و سندها و تعدد آن را گفتید بیان کردید که حتی اگر به تواتر برسد و کسی توجه نکند، در کفر است.

حال می‌خواهیم بپرسیم روایت اثنی عشر شامل حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) هم می‌شود و صراحتی در این زمینه هم دارد یا خیر؟!

حدیث «خلفائی اثناعشر» دلیلی محکم بر حقانیت مکتب تشیع!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله و الصلاة علی رسول الله و علی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله و اللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله أفوض أمری إلی الله إن الله بصیر بالعباد رب اشرح لی صدری و یسر لی أمری و أحلل عقدة من لسانی یفقهوا قولی یا أبا صالح المهدی ادرکنی

همانطور که حضرتعالی اشاره کردید یکی از احادیثی که می‌تواند برای شیعه مایه آرامش و افزون کردن اعتقادش باشد و به تعبیر حضرت ابراهیم؛

(لِیطْمَئِنَّ قَلْبِی)

می‌خواهم قلبم آرامش یابد.

سوره بقره (2): آیه 260

و نقطه آغازی برای غیر شیعه به جهت تحقیق و بررسی و پژوهش باشد، حدیث «خلفائی اثنی عشر» است.

من بارها به دوستانی که در بحث‌های ما می‌آیند می گویم و در رسانه‌ها هم گفته‌ام اگر ما بتوانیم عزیزانی که شیعه نیستند اعم از اهل سنت و غیر اهل سنت را به اینجا برسانیم که آن‌ها بروند کار تحقیقاتی انجام دهند و پژوهش کنند و آیه شریفه؛

(فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِینَ یسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیتَّبِعُونَ أَحْسَنَه)

بنا بر این بندگان مرا بشارت ده، کسانی که سخنان را می‌شنوند و از نیکوترین آنها پیروی می‌کنند.

سوره زمر (39): آیات 17 و 18

را بخواهند و به آن عمل کنند، شاید پنجاه یا شصت درصد موفقیت به دست ما آمده است و توانستیم به آیه؛

(وَ مَنْ أَحْیاها فَکأَنَّما أَحْیا النَّاسَ جمیعاً)

و هر کس انسانی را از مرگ رهایی بخشد چنان است که گویی همه مردم را زنده کرده است.

سوره مائده (5): آیه 32

عمل کنیم. یکی از این روایات، حدیث «خلفائی اثنا عشر» است که در کتاب‌های مختلف اهل سنت آمده است. در کتاب «صحیح مسلم» روایات مختلفی در این زمینه آمده است. به عنوان مثال در حدیث ۱۸۲۱ آمده است:

«إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا ینْقَضِی حتی یمْضِی فِیهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً»

آغاز و پایان اسلام بعد از من با دوازده جانشین من رقم می‌خورد.

«قال ثُمَّ تَکلَّمَ بِکلَامٍ خَفِی عَلَی قال فقلت لِأَبِی ما قال»

حضرت جمله‌ای گفت، اما سروصدا کردند و این جمله بر من مخفی شد. سپس فرمودند:

«قال کلهم من قُرَیشٍ»

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 3، ص 1452، ح 1821

ملاحظه کنید در این روایت کلمه «خَلِیفَةً» آمده است. حال در روایت بعد آمده است:

«لَا یزَالُ أَمْرُ الناس مَاضِیا ما وَلِیهُمْ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا»

امر امت من جز با دوازده نفر ولی امر محقق و به سعادت نمی‌رسد.

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 3، ص 1452، ح 1821

در روایت بعد آمده است:

«لَا یزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِیزًا إلی اثنی عَشَرَ خَلِیفَةً»

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 3، ص 1453، ح 1821

روایات متعددی در این زمینه آمده است. مشاهده کنید در همین یکی دو صفحه در این خصوص این روایات آمده است:

«لَا یزَالُ هذا الْأَمْرُ عَزِیزًا إلی اثنی عَشَرَ خَلِیفَةً»

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 3، ص 1453، ح 1821

و:

«لَا یزَالُ هذا الدِّینُ عَزِیزًا مَنِیعًا إلی اثنی عَشَرَ خَلِیفَةً»

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 3، ص 1453، ح 1821

و:

«لَا یزَالُ الدِّینُ قَائِمًا حتی تَقُومَ السَّاعَةُ أو یکونَ عَلَیکمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً»

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 3، ص 1453، ح 1822

در این سخن که پیغمبر اکرم فرمودند: خلفای من دوازده نفر هستند، هیچ شک و شبهه‌ای نیست و این سخن از قطعیات سنت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) است.

نکته جالب اینجاست که در کتب اهل سنت آمده است که با این دوازده خلیفه مخالفت‌ها خواهد شد، مفارقت‌ها خواهد شد و مردم به آنچه که من توصیه می‌کنم عمل نخواهند کرد. کتاب «مسند احمد بن حنبل» جلد 5 آمده است که حضرت می‌فرماید:

«لَنْ یزَالَ هذا الدِّینُ عَزِیزاً مَنِیعاً ظَاهِراً عَلِی من نَاوَأَهُ لاَ یضُرُّهُ من فَارَقَهُ أو خَالَفَهُ حتی یمْلِک اثْنَا عَشَرَ»

عزت این دین با دوازده خلیفه است. اگر کسی با این دوازده خلیفه مخالفت کند و از آنها مفارقت کند و پناه نیاورند، به عزت اسلام و عزت این دوازده نفر هیچ ضرری نمی‌زنند.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 5، ص 96، ح 20943

این دوازده نفر خلیفة الله هستند، ولی الله هستند، حجج الله هستند خواه اگر مردم بخواهند یا نخواهند، مردم به سراغشان بیایند یا نیایند، مردم همراهشان باشند یا از آنها مفارقت کنند، مردم با این افراد بجنگند یا در صلح باشند. در تمام حالات عزت با این افراد است.

«مرحوم شهید آیت» نکته‌ای بیان می‌کردند و همیشه روی آن تأکید می‌کردند. بنده خیلی از این جمله خوشم می‌آید. ایشان می‌فرماید: "در کربلا بعد از شهادت سرور آزادگان اهلبیت (علیه السلام) به ظاهر اسیر و ذلیل و در دست اشرار هستند، اما همه جا می گویند پیروزی و موفقیت و آینده از آن ماست!"

وقتی امام سجاد (علیه السلام) به شام می‌رسند، مردی از فرزندان «طلحه» به حضرت اعتراض می‌کند و عرضه می‌دارد: حال معلوم شد پیروز چه کسی است؛ شما هستید یا بنی امیه!!

حضرت سر مبارکشان را بیرون آوردند و فرمودند: وقت اذان و زمانی که خواستی نماز بخوانی، فهمیده می‌شود پیروز ما هستیم یا دیگران.

حضرت به صراحت فرمودند موقع اذان بعد از شهادت به وحدانیت خدا مردم به رسالت جد یزید شهادت می‌دهند یا جد ما!؟ اگر می‌خواهی بدانی پیروز کیست، در اذان و اقامه معلوم می‌شود پیروز چه کسی است.

بنابراین اهلبیت (علیهم السلام) علی رغم اینکه به ظاهر مورد ظلم و تجاوز و تعدی قرار گرفتند، اما همه جا فریاد زدند: پیروزی و موفقیت از آن ماست.

تحيّر علماي اهل سنت در معناي حديث «خلفائی اثنی عشر»!

جالب اینجاست که بزرگان اهل سنت در اینکه این دوازده نفر چه کسی هستند، دچار حیرت و سرگردانی شده‌اند. آن‌ها به زمین و آسمان زدند، شرق و غرب را کنار هم گذاشتند تا معلوم کنند این دوازده نفر چه کسانی هستند.

آقای «ابن حجر عسقلانی» یکی از استوانه‌های علمی اهل سنت است. به قول معروف می گویند اهل سنت عیال کنار سفره چند نفر هستند؛ «مزی»، «ابن حجر» و «ذهبی».

ایشان در کتاب «فتح الباری» جلد ۱۳ صفحهٔ ۱۸۱ از قول «ابن بطال» و «مهلب» می‌گوید: من سراغ هر کسی که احتمال می‌دادم بداند رفتم و سؤال پرسیدم، اما تا به حال نتوانسته‌ام کسی را پیدا کنم که برای من مصداق این دوازده نفر را روشن سازد.

«ابن حجر» خود را به زمین و زمان می زند و می‌گوید: ابوبکر اولین نفر، عمر بن خطاب دومین نفر، عثمان سومین نفر، امیرالمومنین چهارمین نفر، امام حسن پنجمین نفر، معاویه ششمین نفر و یزید هفتمین نفر است.

این در حالی است که یزید شارب الخمر بود و در طبق نقل منابع با مادر و خواهران خود زنا می‌کرد!!

«ابن حجر» در ادامه می‌خواهد بنی امیه را به عنوان هشتمین نفر و بعد از او بیاورد، اما می‌بیند آنها بیست و هشت نفر هستند. او همچنین می‌خواهد بنی عباس را در زمره این افراد جای دهد، اما می‌بیند آنها سی و پنج نفر هستند.

او به قول معروف می‌گوید: الاغ ما از کرگی دُم نداشت. ما اصلاً نفهمیدیم مراد پیغمبر اکرم چه بوده است!!

دوستان عزیز! انصاف خوب است و ما شیعه دوازده امامی افتخار می‌کنیم که این روایت غیر از حقانیت مذهب شیعه امامی که معتقد به دوازده جانشین پیغمبر اکرم از حضرت امیرالمؤمنین تا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بر هیچ مذهب دیگری تطبیق نمی‌کند.

چه اهل سنت باشد چه زیدیه باشد و چه اسماعیلیه باشد هیچ مذهبی عقائدش با این روایت قطعی و متواتر تطبیق نمی‌کند. این افتخار ما شیعیان است!

سؤالی که حضرتعالی داشتید هم همین بود. «ابن حجر» و افراد دیگر مانند «ابوبکر بن عربی» متوفای 543 هجری همین نظر را دارد. ایشان در کتاب «عارضه الأحوذی» می‌گوید:

«لم اعلم للحدیث معنی»

من معنای حدیث را نفهمیدم.

عارضة الأحوذي في شرح صحيح الترمذي؛ أبو بكر ابن العربي، ج9، ص68ـ 69

ایشان به صراحت می‌گوید من معنای روایتی که پیغمبر اکرم می‌فرمایند: "من دوازده جانشین دارم" را نفهمیدم.

«ابن جوزی» با آن عظمت در کتاب «کشف المشکل» جلد اول صفحه ۴۴۹ می‌گوید: من مراد پیغمبر اکرم را نفهمیدم.

«نووی» که فقیه الأمة و متوفای 676 هست، شرحی بر کتاب «صحیح مسلم» دارد. ایشان در جلد 12 صفحه 203 زمین و زمان را به هم می‌بافد و در آخر می‌گوید:

«والله أعلم بمراد نبیه (صلی الله علیه وسلم)»

خدا می‌داند مراد پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) چیست.

صحيح مسلم بشرح النووي، اسم المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392، الطبعة: الطبعة الثانية، ج 12، ص 203، باب الناس تبع لقریش والخلافة فی قریش

آیا پیغمبر اکرم برای مردم معما می‌گفتند؟! آیا رسول گرامی اسلام حرفی می‌زد که برای مردم قابل فهم نبود؟! آیا خدای ناکرده حضرت خلاف واقع سخن می‌گفتند؟! آن‌ها نمی‌توانند بگویند حضرت خلاف واقع سخن می‌گفتند، زیرا روایت قطعی است.

آن‌ها تنها می گویند که ما مراد پیغمبر اکرم را نفهمیدیم. چنین گفتن صحیح نیست، زیرا این روایات را خودتان نقل کردید.

مشاهده کنید اسامی ائمه اطهار در کتب اهل سنت از حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) تا حضرت مهدی (عجل الله) آمده است. آیا این‌ها حجت نیست؟! فردای قیامت چه پاسخی خواهید داد؟!

«لم أعلم للحدیث معنا»

یا:

«فما رأیت أحدا، وقع علی المقصود به»

كشف المشكل من حديث الصحيحين، اسم المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، دار النشر: دار الوطن - الرياض - 1418هـ - 1997م، تحقيق : علي حسين البواب، ج 1، ص 450

جالب اینجاست که آقای «ابن کثیر دمشقی سلفی» متوفای ۷۷۴ هجری شاگرد خلف «ابن تیمیه» در کتاب «تفسیر» ذیل آیات ۱۲ تا ۱۴ این مسائل را از «عبدالله بن مسعود» نقل می‌کند و می‌نویسد:

«هل سألتم رسول الله کم یملک هذه الأمة من خلیفة»

آیا پیغمبر اکرم نفرمود که خلفای بعد از من چند نفر هستند؟!

«فقال عبد الله ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق قبلک»

عبدالله بن مسعود می‌گوید: اولین کسی بود که از من چنین سؤالی پرسید تو بودی.

«ولقد سألنا رسول الله فقال إثنا عشر کعدة نقباء بنی إسرائیل»

من این سؤال را از رسول الله پرسیدم و حضرت فرمود: به عدد نقبای بنی اسرائیل.

و قرآن کریم هم می‌فرماید:

(وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَی عَشَرَ نَقِیبا)

و از آنها دوازده رهبر و سرپرست برانگیختیم.

سوره مائده (5): آیه 12

از این واضح‌تر و روشن‌تر بیان کنند؟!

«والظاهر أن منهم المهدی المبشر به فی الأحادیث الواردة بذکره»

حضرت مهدی که روایات بشارت آمدن او را داده است، یکی از خلفای اثنا عشر است.

سیر القرآن العظیم، اسم المؤلف: إسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقی أبو الفداء، دار النشر: دار الفکر - بیروت – 1401، ج 2، ص 33، باب المائدة: ( 12 - 14 ) ولقد أخذ الله... ..

اگر حضرت مهدی از خلفای اثنا عشر است، آباء و اجدادش چه شد؟! خلفای اثنا عشر که آخرین آن حضرت مهدی است، اولین نفر آنها چه کسی است؟!

در خصوص حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) روایاتی در کتب خودتان وجود دارد که حضرت فرزند حضرت فاطمه زهرا، فرزند پیغمبر اکرم، فرزند امام حسین است.

البته این افراد نام امام حسن را به جای امام حسین نوشته‌اند تا بتوانند با عقاید شیعه بازی کنند. حال آنکه تمامی این شبهات پاسخ داده شده است.

بنابراین «ابن کثیر» می‌گوید که حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هم یکی از خلفای دوازده گانه هست. «سیوطی» در کتاب «تاریخ الخلفا» می‌نویسد:

«وبقی الاثنان المنتظران أحدهما المهدی لأنه من آل بیت محمد»

تاریخ الخلفاء، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی، دار النشر: مطبعة السعادة - مصر - 1371 هـ - 1952 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: محمد محی الدین عبد الحمید، ج 1، ص 12، فصل فی بیان کونه لم یستخلف وسر ذلک

ایشان می‌نویسد که این دوازده خلیفه چه کسانی هستند. او ابتدا خلفای اربعه سپس امام حسن، معاویه، «عبدالله بن زبیر». ایشان نامی از یزید نمی‌برد و بعد از آن «عمر بن عبدالعزیز» را نام می‌برد.

این افراد تا اینجا هشت نفر می‌شود. ایشان در ادامه «مهتدی» یکی از خلفای عباسی را اضافه می‌کند و بعد از آن «عمر بن عبدالعزیز» را هم از بنی امیه اضافه می‌کند.

مشاهده کنید چه مسخره بازی درست کرده است. ایشان گزینشی عمل کرده و هشت تن را نام برده است که در میان آنها خلفای بنی امیه و بنی عباس هم حضور دارند.

«وبقی الاثنان المنتظران»

از میان دو نفر باقی مانده ایشان ادعا می‌کند که یکی از آنها حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) است. حال سؤال ما از آقای «سیوطی» این است که شخص دوم چه کسی است؟! ایشان در اینجا معطل مانده است.

ایشان یازده نفر نام برد و وقتی به دوازدهمین نفر رسید، نتوانست از بنی امیه و بنی عباس یک نفر را اضافه کند.

حال سؤال اینجاست که «عمر بن عبدالعزیز» یا «مهتدی عباسی» چه کسانی هستند؟! خیلی عجیب است! این افراد می‌خواهند گزینشی عمل کنند، اما سؤال اینجاست که ملاک و دلیل شما چیست؟!

«سیوطی» ادعا کرده است ما منتظر دو نفر هستیم که یکی از آنها حضرت مهدی است. آقای «سیوطی» نفر بعد چه کسی است؟! ایشان در جواب معطل مانده است.

«هیثمی» در کتاب «مبلغ الأرب فی فخر العرب» می‌نویسد:

«والظاهر أن آخرهم المهدی فإنه بملک جمیع الأرض»

ظاهراً آخرین نفر از خلفای اثنا عشر حضرت مهدی است که تمام کره زمین را به تصرف خود درآورده است.

مبلغ الأرب فی فخر العرب، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بدر الدین ابن محمد شمس الدین ابن علی نور الدین ابن حجر الهیتمی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - 1410 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: یسری عبد الغنی عبد الله، ج 1، ص 38، باب الخلفاء کلهم قریش

جالب این است مجمع فقهی که زیر مجموعه مرکز «رابطة العالم الإسلامی» که در جلسه گذشته هم در خصوص آن توضیحاتی دادیم، وقتی به حضرت مهدی می‌رسند، می‌گویند: حضرت مهدی آخرین خلفای راشدین دوازده گانه است!

خیلی عجیب است. من معتقد هستم از معجزات اهلبیت (علیهم السلام) است که آن افراد نتوانند نسبت به حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) تشکیک کنند.

حضرت مهدی (ارواحنا فداه) «خلیفة الله» یا «خلیفة النبی»!؟

بنده تقاضا دارم دوستان عزیز چند لحظه با من باشند و حواسشان را جمع کنند، زیرا می‌خواهم روایتی در رابطه با اینکه حضرت مهدی «خلیفة الله» هست نه «خلیفة النبی»، برایتان بخوانم. این روایت تصریح در روایات متعدد اهل سنت است.

ملاحظه کنید در کتاب «سنن ابن ماجه» جلد دوم صفحه ۱۳۶۷ در رابطه با حضرت مهدی می‌نویسد: وقتی حضرت ظهور می‌کند پرچم‌های سیاهی از ناحیه مشرق می‌آید و کشت و کشتار صورت می‌گیرد.

«فإذا رَأَیتُمُوهُ فَبَایعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا علی الثَّلْجِ»

هرگاه شنیدید حضرت مهدی ظهور کرده است، به سوی او بشتابید ولو بر روی برف‌ها و یخ‌ها راه بروید.

مراد این است که اگر حتی وسیله نقلیه یا مرکب نداشته باشید و با دست و پا روی برف راه بروید و به حضرت مهدی برسید.

«فإنه خَلِیفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِی»

زیرا او خلیفه خدا حضرت مهدی است.

سنن ابن ماجه، اسم المؤلف: محمد بن یزید أبو عبدالله القزوینی، دار النشر: دار الفکر - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 2، ص 1367، ح 4084

ایشان در ادامه می‌نویسد: در «زوائد» گفته‌ سند این روایت صحیح و رجال آن ثقات است. «حاکم نیشابوری» هم می‌گوید: این روایت شرایط «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» را دارد.

همچنین «بزار» در کتاب «مسند» جلد دهم صفحه ۱۰۰ همین تعبیر را می‌آورد. ایشان می نویسد:

«ثم ذکر شیئا فإذا رأیتموه فبایعوه ولو حبوا علی الثلج فإنه خلیفة الله المهدی»

البحر الزخار، اسم المؤلف: أبو بکر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، دار النشر: مؤسسة علوم القرآن, مکتبة العلوم والحکم - بیروت, المدینة - 1409، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. محفوظ الرحمن زین الله، ج 10، ص 100، ح 4163

ایشان هم سند روایت را تصدیق می‌کند. «حاکم نیشابوری» در کتاب «مستدرک علی الصحیحین» جلد چهارم صفحه ۵۱۰ می‌نویسد:

«إذا رأیتموه فبایعوه ولو حبوا علی الثلج فإنه خلیفة الله المهدی»

ایشان هم در خصوص سند روایت می‌نویسد:

«هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 4، ص 510، ح 8432

«بن باز» هم در مجله مربوط به دانشگاه اسلامی مدینه می‌نویسد: هر گاه حضرت مهدی ظهور کرد خیلی سریع خودتان را به او برسانید حتی اگر با لغزیدن بر بروی برف‌ها باشد، زیرا او خلیفه خدا حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.

این نکته بسیار زیبایی است که عزیزان باید به آن دقت کنند. علی رغم اینکه بنی امیه و بنی عباس تمام تلاش خود را به کار گرفتند تا روایات مربوط به فضائل اهلبیت را مخفی کنند، اما این روایات امروز به دست ما می‌رسد.

«مقدسی» در کتاب «البدء و التاریخ» جلد دوم صفحه ۱۷۴ تعبیر زیبایی دارد. ایشان می‌نویسد:

«إذا رأیتم الرایات السود من قبل خراسان فاستقبلوها مشیا علی أقدامکم»

وقتی که از ناحیه خراسان پرچم‌هایی برای قیام حضرت مهدی برمی خیزد، حتی اگر شده با پای پیاده هم بروید و به آن سپاه بپیوندید.

البته معمولاً در زمان قدیم ایران را با واژه خراسان تعبیر می‌کردند.

«لأن فیها خلیفة الله المهدی»

زیرا در میان این سپاه خلیفه‌ای از طرف خدا به نام حضرت مهدی وجود است.

البدء والتاریخ، اسم المؤلف: وهو المطهر بن طاهر المقدسی، دار النشر: مکتبة الثقافة الدینیة – بورسعید، ج 2، ص 174، باب ذکر الفتن والکوائن فی آخر الزمان

مشاهده کنید این روایات چقدر زیباست. وقتی انسان این روایات را می‌بیند، واقعاً لذت می‌برد.

امیدواریم ان شاءالله این قضیه شامل حال ایران ما باشد و رهبر معظم انقلاب اسلامی هم اهل خراسان هستند. البته ما هم افتخار می‌کنیم که اصالتاً اهل سبزوار خراسان هستیم. گرچه ما به قزوینی مشهور شدیم، اما آباء و اجداد ما اهل سبزوار هستند.

همچنین در کتاب «مسند احمد بن حنبل» جلد 5 صفحه 403 روایتی با سند صحیح نقل شده است که می‌نویسد:

«فَإِنْ رَأَیتَ یوْمَئِذٍ خَلِیفَةَ اللَّهِ فی الأَرْضِ فَالْزَمْهُ»

هرگاه حضرت مهدی که خلیفه خدا بر روی کره زمین است را دیدید، آن حضرت را رها نکنید.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 5، ص 403، ح 23473

به گفته ایشان حضرت مهدی نه تنها خلیفه خدا در خاورمیانه و اروپا و آمریکاست، بلکه خلیفه خدا در تمامی کره زمین است.

همچنین آقای «سیوطی» در کتاب «العرف الوردی فی اخبار المهدی» صفحه 61 چنین می‌نویسد:

یخرج المهدی وعلی رأسه غمامة, فیأتی مناد ینادی: هذا المهدی خلیفة الله, فاتبعوه

وقتی حضرت مهدی ظهور می‌کند، بالای سر او ابر و هوایی است که ندا می‌کند: این مهدی، خلیفه خدا است.

العرف الوردي في أخبار المهدي؛ المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911 هـ)، تحقيق: أبو يعلى البيضاوي، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة: الأولى سنـ 1427، ج 1، ص 61، ح 31

همچنین نقل شده است همراه با ظهور حضرت معجزاتی می‌آید و چنین نیست هرکسی از راه رسید ادعای مهدویت کند.

الحق و الانصاف دیشب آقای «شهبازیان» در رابطه با انحرافات، خیلی زیبا صحبت کردند. بنده واقعاً از صحبت‌هایشان و اجرای جنابعالی لذت بردم. به قدری بحث شیرین و زیبا بود که ما از صحبت‌ها مست شده بودیم و نمی‌خواستیم برنامه تمام شود.

حضرت مهدی نشانه‌هایی دارند و معجزاتی ارائه می‌دهند. حال اینکه مراد از «غمامة» چیست بحث جدایی دارد. در روایات آمده است حضرت ولی عصر را تمام مردم کره زمین در خانه‌هایشان می‌بینند و صدای حضرت را می‌شنوند.

ما این را غیر از رسانه‌های جهانی چیز دیگری نمی‌توانیم تعبیر کنیم. چنین نیست که حضرت در تمام خانه‌های کره زمین می‌رود، بلکه مراد این است که حضرت از امکانات مدرن روز استفاده می‌کند.

در زمان گذشته رسول گرامی اسلام و امیرالمؤمنین این روایات را برای تعدادی از اعراب بیان می‌کردند و فرمایشات حضرت به اقتضای وضع جامعه آن زمان بود.

ان شاءالله در فرصتی مناسب روایاتی که در رابطه با ظهور است را برای بینندگان عزیز توضیح خواهیم داد. در روایات آمده است زمانی که حضرت می‌آیند، از تمام تجهیزات مدرن و پیشرفته روز استفاده می‌کنند.

در آن زمان حضرت نمی‌توانستند هواپیمای جنگی و امثال آن را برای مردم توضیح بدهند، بلکه می‌فرمایند حضرت سوار بر مرکبی از جنس فولاد می‌شود و در آسمان پرواز می‌کند. آیا این روایات را می‌توان غیر از امکانات مدرن روز به چیز دیگری تعبیر کرد؟!

همچنین در روایات آمده است که حضرت سوار بر مرکبی از جنس فولاد می‌شوند به طوری که نوک طولانی و باریک دارد.

حتماً ملاحظه کرده‌اید جنگنده‌های هوایی برای شکستن هوا نوک طولانی و باریک دارند تا هوا مانع نشود و از سرعت آنها کاسته شود. انسان وقتی این قضایا را می‌بیند، کاملاً معلوم است که وقتی حضرت تشریف بیاورند از تمامی امکانات مدرن روز استفاده می‌کنند.

به تعبیر مقام معظم رهبری عربستان سعودی هرچه می‌تواند از آمریکا تجهیزات مدرن روز را بخرد. ان شاءالله این تجهیزات به دست اهلش خواهد رسید.

بنده در این زمینه بسیار حرف دارم، اما به جهت اینکه سؤالات دیگری هم در این زمینه دارید بحث را به همین جا خاتمه می‌دهم.

بنابراین خلفای اثناعشر شامل حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هم خواهند شد و روایات متعددی وجود دارد که حضرت یکی از خلفای اثناعشر است.

حضرت مهدی خلیفه الله است و اگر شنیدید حضرت ظهور کردند، ولو با سینه خیز رفتن روی برف‌ها و یخ‌ها هم بود خود را به حضرت برسانید و با آن بزرگوار بیعت کنید و ملازم حضرت باشید و از آن بزرگوار تبعیت کنید.

جالب اینجاست که این روایات در معتبرترین کتب اهل سنت آمده است، نه کتب شیعه. من در خدمت حضرتعالی هستم.

مجری:

بسیار خوب، حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی سبزواری از شما بسیار ممنونم. البته دیار قزوین هم دیار فرهیختگان و هنرمندان و شهدای والا مقام است. ان شاءالله عزیزان ما در قزوین هم دعاگوی ما باشند.

ان شاءالله این شب‌های عزیز برای همه شیعیان و همه مسلمانان و همه مردم عالم پر از نور و خیر و برکت باشد به وجود مقدس حضرت صاحب الزمان و دعای آن بزرگوار. یک میان برنامه می‌بینیم، برمی گردیم و با ادامه برنامه در خدمت شما خواهیم بود.

تا داشته‌ام فقط تو را داشته‌ام

با یاد تو قد و قامت افراشته‌ام

بوی صلوات می‌دهد دستانم

از بس که گل محمدی کاشته‌ام

اللهم صلی علی محمد وال محمد و عجل فرجهم

الحمدلله در فصل گل و شکوفه در ویژه برنامه «ربیع الأنام» از وجود مقدسی می گوییم که شکوفه‌های عالم به لبخند آن حضرت وابسته است.

ما با ادامه بحث در خدمت شما و در خدمت استاد ارجمند حضرت استاد حسینی قزوینی عزیز هستیم.

راجع به وظایف خودمان در عصر غیبت از حضرتعالی می‌پرسیم. بالاخره شرایط فرق می‌کند. در عصر حضور ائمه اطهار شیعیان ویژگی‌هایی داشتند و در عصر غیبت قطعاً شرایط و ویژگی‌های دیگری خواهند داشت.

ما در این زمینه از حضرت استاد بشنویم و ان شاءالله سعی کنیم هم بدانیم و هم عمل کنیم. بفرمایید:

ویژگی خاص و عجیب شیعیان عصر غیبت حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه)

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

شیعیانی که در عصر ائمه اطهار بودند، آن بزرگواران را دیدند و سخن‌هایشان را شنیدند و کرامات و معجزات متعددی دیدند.

آن‌ها سؤالاتشان را مطرح می‌کردند و به جواب‌هایشان می‌رسیدند و مناظرات اهلبیت و یاران خاص را می‌دیدند. به طوری کلی قضیه بسیار روشن و واضح بود.

در مقابل، در زمان غیبت شیعیان تنها از روی کتاب‌ها و نقل بزرگان به وجود حضرت مهدی (ارواحنا فداه) معتقدند و عاشق آن بزرگوار هستند.

به بیان بهتر، عشقی که در زمان غیبت نسبت به حضرت ولی عصر از ناحیه شیعیان است، بنده سراغ ندارم اصحاب در زمان اهلبیت (علیهم السلام) اینچنین بوده باشند. شاعر می‌گوید:

عزیزم کاسهٔ چشمم سرایت

میان هر دو چشمم خاک پایت

از آن ترسم که غافل پا گذاری

روی مژگان چشمانم به پایت

«بابا طاهر» شعری به زبان لری دارد که بنده آن را به بینندگان عزیز لر زبان تقدیم می‌کنم.

خوشا آنان که هر شامان ته وینند

سخن با ته گرند با ته نشینند

گرم دسرس نبی آیم ته وینم

بشم آنان بوینم که ته وینند

در زمان غیبت قضیه خیلی فرق می‌کند. مردم زمان غیبت ندیده عاشق هستند، اما در زمان ائمه اطهار دیدند و عاشق شدند. میان این دو تفاوت از زمین تا آسمان است.

روایتی از امام سجاد (علیه السلام) نقل شده است که خیلی روایت عجیبی است. بنده این روایت را در یکی از شب‌ها که در حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) سخنرانی داشتم عرض کردم.

یکی از جوانان به بنده گفت: آیا در زمان غیبت شیعیان و یاران حضرت ولی عصر از یاران امام حسین (علیه السلام) هم بالاتر هستند؟! بنده پاسخ دادم: اگر از من سؤال می‌پرسی، بله!

ایشان گفت: حضرت سیدالشهدا فرمودند که من اصحابی بهتر از اصحاب خودم ندیدم. در عصر حضرت سیدالشهدا یا حتی در عصر نبوت اصحابی همانند اصحاب امام حسین نبودند.

اصحاب امام حسین آن بزرگوار را دیدند، از ابتدای طفولیت سخنان پیغمبر اکرم درباره امام حسین را شنیده‌اند، کرامات و معجزات دیده‌اند. شب عاشورا امام حسین جای آن‌ها را در بهشت به آنها نشان داد. مگر اصحاب می‌توانستند عاشق نشنوند؟!

اصحاب می‌گفتند: یابن رسول الله! اگر بدانم رضایت تو در این است که شمشیر را زمین بگذارم و با قلبم روی شمشیر بروم، این کار را انجام می‌دهم.

شخص دیگری از اصحاب می‌گفت: اگر هزار بار کشته شوم، قطعه قطعه شوم، آتشم بزنند، خاکسترم را بر باد بدهند و بازهم زنده شوم دست از تو برنمی دارم. افرادی که آن بزرگواران را دیدند، مگر می‌توانند عاشق نشوند؟!

مجری:

بله، «زهیر» که از حضرت فراری بود، اما به لطف نگاه و کلمات حضرت شیفته آن بزرگوار شد.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

بله، اما افراد در زمان غیبت ندیده عاشق حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) هستند و حاضر هستند از تمام زندگی‌شان بگذرند و شبانه روز به یاد حضرت هستند و «بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی وَ نَفْسِی وَ أَهْلِی وَ مَالِی وَ وُلْدِی» می گویند، با اصحاب ائمه پیشین تفاوت زیادی دارد.

در کتاب «کمال الدین» اثر «شیخ صدوق» روایت مفصلی از امام سجاد (علیه السلام) خطاب به «ابو خالد کابلی» نقل شده است که روایت صددرصد هم صحیح است.

این روایت در رابطه با این است که ائمه و حجت خدا چه کسانی هستند. حضرت در پاسخ می‌فرماید که ابتدا امیرالمؤمنین بود و بعد از آن امام حسن و امام حسین به امامت می‌رسد تا به امام صادق (علیه السلام) می‌رسد.

«ابو خالد کابلی» عرضه می‌دارد: یابن رسول الله! بعد از شما حجت خدا چه کسانی هستند؟!

امام سجاد می‌فرماید: از میان فرزندان من امام باقر و بعد از او امام صادق است. حضرت تک تک ائمه اطهار را نام می‌برد تا به حضرت مهدی (ارواحنا فداه) می‌رسد و مطالبی را مطرح می‌کند. امام سجاد در ادامه خطاب به «ابو خالد کابلی» می‌فرماید:

«یا أَبَا خَالِدٍ إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَیبَتِهِ الْقَائِلِینَ بِإِمَامَتِهِ وَ الْمُنْتَظِرِینَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ کلِّ زَمَانٍ ‌»

یا ابا خالد! کسانی که شیعه امام زمان در زمان غیبتش هستند و معتقد به امامتش هستند و منتظر ظهورش هستند، بهترین مردم تمام جهان هستند.

به فرموده امام سجاد این مردم افضل از مردم تمام زمان‌ها حتی زمان رسول گرامی اسلام و زمان انبیاء هستند.

حضرت در ادامه می‌فرماید:

«بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ وَ جَعَلَهُمْ فِی ذَلِک الزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِینَ بَینَ یدَی رَسُولِ اللَّهِ ص بِالسَّیف»

شیعیان عصر غیبت مثل آن دسته از مسلمانانی هستند که با شمشیر در رکاب رسول اکرم جهاد کردند.

«أُولَئِک الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِیعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَی دِینِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً وَ جَهْراً»

سپس فرمودند:

«وَ قَالَ عَلِی بْنُ الْحُسَینِ ع انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنْ أَعْظَمِ الْفَرَج»

کمال الدین و تمام النعمة، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 1، ص 320، ح 2

دوستان در سراسر جهان مخصوصاً عزیز و فخر جهان اسلام و شیعه آقای «سید حسن نصرالله» اعلام کردند ساعت هشت و نیم به وقت مکه مکرمه که در ایران مصادف با ساعت ۱۰ هست، دعای «یا من تحل به عقد المکاره» به نیت فرج حضرت خوانده شود.

دوستان ما از صبح زیرنویس می‌کنند که این دعا خوانده شود. مقام معظم رهبری هم تأکید کردند برای رفع ویروس ناخوانده کرونا این دعا را بخوانید.

جالب اینجاست که در جنگ سی و سه روزه به دستور مقام معظم رهبری، حزب الله در تمام رسانه‌ها و جبهه‌ها دعای «یا من تحل به عقد المکاره» را خواندند و عاقبت بر اسرائیل غاصب پیروز شدند و آن‌ها را رسوا کردند.

بنده هم این دعا را می‌خوانم. البته خداوند به ما این توفیق را داده است که بعد از فرمایش مقام معظم رهبری هرشب بعد از نماز مغرب و عشاء ملتزم هستیم خانوادگی این دعا را به نیابت از حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) بخوانیم:

«یا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَکارِهِ [وَ] یا مَنْ یفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ وَ یا مَنْ یلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إِلَی رَوْحِ الْفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدْرَتِک الصِّعَابَ وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِک الْأَسْبَابُ وَ جَرَی بِقُدْرَتِک الْقَضَاءُ وَ مَضَتْ عَلَی إِرَادَتِک الْأَشْیاءُ وَ هِی بِمَشِیتِک دُونَ قَوْلِک مُؤْتَمِرَةٌ وَ بِإِرَادَتِک دُونَ نَهْیک مُنْزَجِرَةٌ أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِی الْمُلِمَّاتِ لَا ینْدَفِعُ مِنْهَا إِلَّا مَا دَفَعْتَ وَ لَا ینْکشِفُ مِنْهَا إِلَّا مَا کشَفْتَ وَ قَدْ نَزَلَ بِی یا رَبِّ مَا قَدْ تَکأَّدَنِی ثِقْلُهُ وَ أَلَمَّ بِی مَا قَدْ بَهَظَنِی حَمْلُهُ وَ بِقُدْرَتِک أَوْرَدْتَهُ عَلَی وَ بِسُلْطَانِک وَجَّهْتَهُ إِلَی فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ وَ لَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ وَ لَا فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ وَ لَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ وَ لَا مُیسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ وَ لَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ افْتَحْ لِی یا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِک وَ اکسِرْ عَنِّی سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِک وَ أَنِلْنِی حُسْنَ النَّظَرِ فِیمَا شَکوْتُ وَ أَذِقْنِی حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِیمَا سَأَلْتُ وَ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْک رَحْمَةً وَ فَرَجاً هَنِیئاً وَ اجْعَلْ لِی مِنْ عِنْدِک مَخْرَجاً وَحِیاً وَ لَا تَشْغَلْنِی بِالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِک وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِک فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِی یا رَبِّ ذَرْعاً وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَی هَمّاً وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَی کشْفِ مَا مُنِیتُ بِهِ وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِیهِ فَافْعَلْ بِی ذَلِک وَ إِنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْک یا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِیمِ وَ ذَا الْمَنِّ الْکرِیمِ فَأَنْتَ قَادِرٌ یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِین»

المصباح للکفعمی، نویسنده: کفعمی، ابراهیم بن علی عاملی، ص 233، باب و أما الأمن من عتاة السلاطین

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

خدایا تو را به اسماء حسنایت، به آبروی اولیائت و به آبروی حضرت محمد و آل محمد سوگند می‌دهیم عیدی ما را فرج موفور السرور مولایمان حضرت بقیة الله الأعظم قرار بده و ما را از یاران خاص و سربازان فداکار و شهدای رکابش قرار بده، ان شاءالله.

مجری:

خیلی ممنونم، قبول باشد. همچنین قبول باشد از شما بینندگان ارجمند که همراهی و همدلی کردید. یک فاصله می‌گیریم، بازمی گردیم و در خدمت شما خواهیم بود.

پیچیده شمیم ندبه و عهد و سمات

طوفان زدگان، کجاست کشتی نجات

می‌آید و هر جای جهان خواهد شد

یک صبح پر از عطر و سلام و صلوات

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

ماه، ماه حضرت رسول گرامی اسلام است و باید فراوان صلوات بفرستیم و نامه اعمالمان را با این کلمات روشن نورانی‌تر کنیم.

در خدمت شما و در خدمت استاد ارجمند آیت الله دکتر حسینی قزوینی عزیز هستیم و بخش پایانی گفت‌وگویمان را در شب نیمهٔ شعبان مطرح می‌کنیم.

خدمتشان عرض کنم که راجع به جایگاه حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در میان فریقین و مقامی که متصور شده‌اند هم بفرمایید تا ان شاءالله معرفتمان نسبت به این ذات مقدس بیشتر شود.

نگاه ویژه ائمه اطهار (علیهم السلام) به حضرت مهدی (ارواحنا فداه)

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

در رابطه با جایگاه حضرت مهدی (ارواحنا فداه) یک روایت یا دو روایت از شیعه و یک یا دو روایت هم از اهل سنت به طور خلاصه می‌خوانم و سپس به سؤالات بعدی پاسخ می‌دهم.

ما از بینندگان عزیز عذرخواهی می‌کنیم، زیرا امشب قرار نیست تماس تلفنی برقرار شود. ان شاءالله جلسات بعد در خدمت بینندگان عزیز هستیم.

در کتاب «بحارالانوار» جلد ۵۱ صفحه ۱۴۸ روایتی نقل شده است که «خلاد بن قصار» از امام صادق (علیه السلام) سؤال کرد:

«هَلْ وُلِدَ الْقَائِمُ»

آیا حضرت مهدی قائم به دنیا آمده است؟

«قَالَ لَا وَ لَوْ أَدْرَکتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَیامَ حَیاتِی»

حضرت فرمود: خیر، اما اگر من زمان حضرت مهدی را درک کنم خادم مادام العمر او خواهم شد.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 51، ص 148، ح 23

ملاحظه کنید جمله امام صادق (علیه السلام) است و جمله فلان مرجع و عالم یا فلان رئیس جمهور و نخست وزیر یا فلان افراد عادی نیست. این حرف امام معصوم و حجت الهی است.

شیعه به شیعه بودن خود افتخار کن و ببین که امام و مولایت چه کسی است، محبوب و معشوقت چه کسی هست و منتظر چه کسی هستی! امام صادق در مورد حضرت ولی عصر می‌فرماید:

«وَ لَوْ أَدْرَکتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَیامَ حَیاتِی»

روایت دیگر در کتاب «الغیبة للنعمانی» صفحه ۸۶ نقل شده است. در این روایت وقتی اسم حضرت مهدی می‌آید، امام باقر (علیه اسلام) می‌فرماید:

«بِأَبِی وَ أُمِّی الْمُسَمَّی بِاسْمِی وَ الْمُکنَّی بِکنْیتِی السَّابِعُ مِنْ بَعْدِی بِأَبِی مَنْ یمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً کمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً»

الغیبة للنعمانی، نویسنده: ابن أبی زینب، محمد بن ابراهیم، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ص 86، ح 17

امام باقر (علیه السلام) فرزند امام سجاد (علیه السلام) می‌فرماید: پدرم و مادرم فدای حجة بن الحسن باد! مهدی جان چه جایگاه و مقامی داری! جد بزرگوارت امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:

«وَ لَوْ أَدْرَکتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَیامَ حَیاتِی»

و امام باقر (علیه السلام) می‌فرماید:

«بِأَبِی وَ أُمِّی»

روایت در این زمینه زیاد دارم، اما این دو روایت به اختصار نشان می‌دهد حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در میان ائمه اطهار (علیهم السلام) چه جایگاهی دارد. البته ائمه اطهار؛

«خَلَقَکمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَکمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِین»

من لا یحضره الفقیه، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 613، ح 3213

آن بزرگواران نور واحد هستند، اما اولین آنها حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) فضیلت خاصی دارد و آخرین آن حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمده الفداء) هم دارای فضائل خاصی است.

فضیلت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بر «ابوبکر» و «عمر» به اعتراف بزرگان اهل سنت!

آقای «سیوطی» در کتاب «العرف الوردی» صفحه 124 روایتی نقل می‌کند و وقتی در رابطه با حضرت مهدی صحبت می‌کند، می‌گوید:

«یکون فی هذه الأمة خلیفة لا یفضل علیه أبو بکر ولا عمر»

«سیوطی» به صراحت می‌نویسد که وجود حضرت مهدی به هنگام ظهور از ابوبکر و عمر با فضیلت‌تر است.

آقایان اهل سنت کسی بالاتر از شیخین ندارند و بر این عقیده هستند که بعد از پیغمبر اکرم افضل امت، شیخین بوده‌اند. ولی وقتی «سیوطی» به حضرت مهدی (ارواحنا فداه) می‌رسد، می‌نویسد:

«یکون فی هذه الأمة خلیفة لا یفضل علیه أبو بکر ولا عمر»

خلیفه‌ای برای این امت خواهد آمد که امثال ابوبکر و عمر بر او برتری ندارد.

«قلت: هذا إسناد صحیح»

سند این روایت صحیح است.

العَرْفُ الوَرْدِی فی أخبار المَهْدِی، المؤلف: للحافظ جلال الدین السیوطی، تحقیق: أبی یعلی البیضاوی، ص 124، ح 176

«ابن حماد» هم در کتاب «الفتن» همین تعبیر را دارد. در این روایت از «ابن سیرین» که یکی از فقهای بزرگ اهل سنت است، سؤال کردند:

«الْمَهْدِی خَیرٌ أَوْ أَبُو بَکرٍ وَعُمَرُ رَضِی اللَّهُ عَنْهُمَا؟»

آیا حضرت مهدی بهتر است یا ابوبکر و عمر؟

«قَالَ: «هُوَ أَخْیرُ مِنْهُمَا، وَیعْدِلُ بِنَبِی»

گفت: حضرت مهدی از خلفا بالاتر و همسان پیغمبر اکرم است.

کتاب الفتن، المؤلف: أبو عبد الله نعیم بن حماد بن معاویة بن الحارث الخزاعی المروزی (المتوفی: 228 هـ)، المحقق: سمیر أمین الزهیری، الناشر: مکتبة التوحید – القاهرة، الطبعة: الأولی، 1412، ج 1، ص 356، ح 1027

این روایت نشانگر این است که قضیه از چه قرار است. نکته دیگر اینکه در تمام منابع اهل سنت و شیعه آمده است که حضرت مسیح پشت سر حضرت مهدی نماز می‌خواند.

این روایت در کتاب «صحیح بخاری» حدیث 33449 و کتاب «صحیح مسلم» حدیث 286 آمده است. آقایان همگی بر این عقیده هستند که شرط نماز جماعت این است که هرکسی از همه افضل است، باید جلوتر از دیگران قرار بگیرد.

وقتی حضرت مسیح (علی نبینا و آله و علیه السلام) پشت سر حضرت مهدی نماز می‌خواند و اقتدا می‌کند، قطعاً حضرت مهدی از حضرت مسیح و پیامبران اولوالعزم افضل و والاتر است. وقتی حضرت مهدی از حضرت مسیح بالاتر باشد، قطعاً از دیگر پیامبران هم بالاتر است.

البته به این نکته هم توجه کنیم که حضرت مهدی هر چه دارد از نبی گرامی اسلام دارد. جد حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) فرمودند:

«أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ مُحَمَّدٍ ص»

من بنده‌ای از بندگان حضرت محمد هستم.

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 90، ح 5

عقیده شیعیان بر این است که امیرالمؤمنین و ائمه اطهار (علیهم السلام) بعد از رسول گرامی اسلام از صد و بیست و چهار هزار پیغمبر افضل هستند. وهابیت خواه قبول کنند، خواه قبول نکنند. ما در جواب به آنها می گوییم:

(قُلْ مُوتُوا بِغَیظِکم)

بمیرید با همین خشمی که دارید.

سوره آل عمران (3): آیه 119

یکی از ادله ما شیعیان در این زمینه آیه مباهله است. در این آیه وقتی نفس پیغمبر اکرم شمرده می‌شود، تنها خاتمیت و نبوت استثناء است. در غیر این صورت سایر فضائل نبی گرامی اسلام در ائمه اطهار جمع است.

نبی گرامی اسلام افضل خلائق و افضل انبیاء هستند و ائمه اطهار (علیهم السلام) هم افضل خلائق و افضل انبیاء هستند.

مجری:

خیلی ممنونم. ما هم از شرایط شیعیان در زمان غیبت شنیدیم و هم راجع به مقام والای حضرت صاحب الزمان شنیدیم. حال انتظار فرج چه پاداشی دارد و در بیان اهل تسنن و شیعه چه مواردی ذکر شده است؟!

فضیلت انتظار فرج، در منابع معتبر شیعه و اهل سنت!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

در کتب شیعه و اهل سنت روایت در این زمینه بسیار است. اگر بنده بخواهم تنها این روایات را بیان کنم، به چندین برنامه احتیاج داریم. بنده تنها روایاتی به صورت گزینشی می‌آورم.

در کتاب «کمال الدین» اثر «شیخ صدوق» جلد اول صفحه 287 روایتی آمده است که حضرت فرمود:

«أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج»

با فضیلت‌ترین عبادت‌ها انتظار فرج است.

کمال الدین و تمام النعمة، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 1، ص 287، ح 6

در کتاب «أمالی» اثر «شیخ طوسی» روایتی آمده است که از حضرت سؤال می‌کنند؛

«فَأَی الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَی اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ)»

محبوب‌ترین عمل در نزد خداوند متعال چیست؟

«قَالَ: انْتِظَارُ الْفَرَج»

حضرت فرمودند: انتظار فرج است.

الأمالی، نویسنده: طوسی، محمد بن الحسن، محقق / مصحح: مؤسسة البعثة، ص 436، ح 974

ما در این زمینه روایت داریم. همچنین روایتی از حضرت امیرالمؤمنین نقل شده است که می‌فرماید:

«وَ الْمُنْتَظِرُ لِأَمْرِنَا کالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِی سَبِیلِ اللَّه»

کسانی که منتظر فرج حضرت ولی عصر هستند، مانند کسی است که در راه خدا به خون خود غوطه ور هستند.

الخصال، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 625، ح 10

همچنین از میان کتب اهل سنت می‌بینیم در کتاب «التیسیر بشرح الجامع صغیر» اثر «مناوی» روایتی در این زمینه نقل شده است که پیامبر اکرم فرمود:

«وَأفضل الْعِبَادَة انْتِظَار الْفرج»

با فضیلت‌ترین عبادت‌ها، انتظار فرج است.

التیسیر بشرح الجامع الصغیر، المؤلف: زین الدین محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفین بن علی بن زین العابدین الحدادی ثم المناوی القاهری (المتوفی: 1031 هـ)، الناشر: مکتبة الإمام الشافعی – الریاض، الطبعة: الثالثة، 1408 هـ - 1988 م، ج 2، ص 60، باب حرف السین

آقای «عجلونی» در کتاب «کشف الخفاء» همین تعبیر را دارد و می‌نویسد:

«أفضل العبادة انتظار الفرج»

فضیلت‌ترین عبادت‌ها، انتظار فرج است.

کشف الخفاء، نویسنده: العجلونی، چاپ: الثالثة، سال چاپ: 1408 - 1988 م، ناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، ج 1، ص 158، ح 471

آقای «ترمذی» در کتاب «سنن» جلد پنجم صفحه 565 می‌نویسد:

«وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ»

افضل‌ترین عبادت‌ها، انتظار فرج است.

الجامع الصحیح سنن الترمذی، اسم المؤلف: محمد بن عیسی أبو عیسی الترمذی السلمی، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت --، تحقیق: أحمد محمد شاکر وآخرون، ج 5، ص 565، ح 3571

مجری:

استاد سؤالی که در اینجا پیش می‌آید، این است فرجی که در روایت‌ها آمده است همان ظهور حضرت محسوب می‌شود؟!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

بله، مراد ظهور است. فرج اهلبیت با ظهور حضرت ولی عصر است. مراد از فرج ما همان فرج حضرت ولی عصر است.

اجر و پاداش منتظر ظهور حضرت مهدی (ارواحنا فداه) به اندازه پنجاه صحابه!

روایت دیگری در این زمینه آمده است که خیلی جالب است. عزیزان شیعه و اهل سنت به این روایت خوب دقت کنند. در کتاب «صحیح» اثر «ابن حبان» جلد دوم صفحه ۱۰۸ آمده است:

«فی آخر الزمان أجر خمسین رجلا یعملون مثل عمله»

در آخر الزمان افرادی که منتظر حضرت مهدی هستند که به اندازه پنجاه تن از شما صحابه اجر دارند.

صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، اسم المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التمیمی البستی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - 1414 - 1993، الطبعة: الثانیة، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ج 2، ص 108، ح 384

در کتاب «سلسلة الاحادیث الصحیحیة» اثر آقای «البانی» همین روایت مطرح شده است که حضرت می‌فرماید:

«إن من ورائکم أیام الصبر، للمتمسک فیهن یومئذ بما أنتم علیه أجر خمسین منکم»

کسانی که در ایام غیبت معتقد می‌شوند و بر مشکلات صبر می‌کند، به اندازه پنجاه نفر از شما صحابه اجر دارند.

به عبارت دیگر منتظرین فرج هر یک نفرشان به اندازه پنجاه نفر از صحابه پیغمبر اکرم اجر و پاداش دارد. آقایان هم آیات زیادی در رابطه با صحابه آورده‌اند. در ادامه روایت آمده است:

«وإسناده صحیح رجاله کلهم ثقات»

سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدین، الأشقودری الألبانی (المتوفی: 1420 هـ)، الناشر: مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، الریاض، الطبعة: الأولی، (لمکتبة المعارف)، ج 1، ص 892، ح 494

«ترمذی» در کتاب «سنن» خود حدیث 3058 همین عبارت را آورده است و می‌نویسد:

«فإن من وَرَائِکمْ أَیامًا الصَّبْرُ فِیهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ علی الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِیهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِینَ رَجُلًا یعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِکمْ»

الجامع الصحیح سنن الترمذی، اسم المؤلف: محمد بن عیسی أبو عیسی الترمذی السلمی، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت --، تحقیق: أحمد محمد شاکر وآخرون، ج 5، ص 257، ح 3058

«هیثمی» در کتاب «مجمع زوائد» این عبارت را آورده و تصحیح کرده است. ایشان می نویسد:

«أن نبی الله قال من ورائکم أیام الصبر للمتمسک فیهن یومئذ یمثل ما أنتم علیه له کأجر خمسین منکم»

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، اسم المؤلف: علی بن أبی بکر الهیثمی، دار النشر: دار الریان للتراث/دار الکتاب العربی - القاهرة, بیروت – 1407، ج 7، ص 282، باب فی ایام الصبر وفیمن یتمسک بدینه فی الفتن

«سیوطی» در کتاب «الحاوی للفتاوی» همین روایت را آورده است و می‌نویسد:

«والأوجه عندی تأویل اللفظین علی ما أول علیه حدیث بل أجر خمسین منکم»

سپس می‌فرماید:

«لشدة الفتن فی زمان المهدی»

زیرا فتنه‌ها در زمان غیبت حضرت مهدی از تمام زمان‌ها بیشتر است.

الحاوی للفتاوی فی الفقه وعلوم التفسیر والحدیث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، اسم المؤلف: جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - 1421 هـ - 2000 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عبد اللطیف حسن عبد الرحمن، ج 2، ص 73، باب بسم الله الرحمن الرحیم

مشاهده کنید فتنه‌هایی که مخصوصاً امروزه متوجه شیعه شده است، در زمان‌های دیگری نبود.

در خصوص اهل سنت هم قضیه به همین شکل است. داعش شیعه و سنی نمی‌شناسد، سیاه و سفید نمی‌شناسند و مسلمان و مسیحی نمی‌شناسد. برای داعش شیعه و سنی هیچ تفاوتی با همدیگر ندارد.

رسول گرامی اسلام می‌فرماید: هر کدام از کسانی که منتظر ظهور حضرت مهدی هستند و مشکلات را تحمل می‌کنند، هر یک نفرشان به اندازه پنجاه تن از شما صحابه اجر پاداش دارند. اگر سؤال دیگری دارید، در خدمت شما هستم.

مجری:

ان شاءالله این اجر نصیب ما هم بشود و جزو منتظران حقیقی حضرت باشیم. سؤال پایانی را مطرح کنیم.

امشب شب نیمه شعبان است. قدری از شاخصه‌های روشن حکومت حضرت برایمان بیان کنید تا اشتیاقمان به آن دولت کریمه بیشتر شود و انتظارمان با تمام وجود ادامه یابد و روز افزون شود.

ویژگی های ممتاز حکومت جهانی حضرت مهدی (ارواحنا فداه)

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

سؤال حضرتعالی سؤال خوبی است، اما حداقل نیاز به پنج جلسه بحث دارد تا ما دورنمایی از حکومت حضرت ولی عصر را برای مردم بیان کنیم.

آب دریا را اگر نتوان کشید

هم به قدر تشنگی باید چشید

بنده در این خصوص عمدتاً از منابع اهل سنت مطلب نقل می‌کنم و از شیعه مطلب نمی‌آورم. «ابن کثیر» در کتاب «الفتن و الملاحم» جلد اول می‌گوید وقتی حضرت مهدی (ارواحنا فداه) ظهور می‌فرماید:

«وَلَعَلَّهُ هُوَ الْخَلِیفَةُ الذی یحثی المال حثیاً»

النهاية في الفتن والملاحم ، اسم المؤلف: الامام أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1408هـ - 1988م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : ضبطه وصححه: الاستاذ عبد الشافعي، ج 1، ص 27

در این روایت آمده است که حضرت آنچنان ثروت و اموال عمومی را در میان مردم منتشر می‌کند که فقیری در جامعه پیدا نمی‌شود. در کتاب «مستدرک علی الصحیحین» اثر «حاکم نیشابوری» جلد چهارم آمده است:

«یخرج فی آخر أمتی المهدی یسقیه الله الغیث وتخرج الأرض نبات‌ها ویعطی المال صحاحا وتکثر الماشیة وتعظم الأمة یعیش سبعا أو ثمانیا یعنی حججا»

وقتی حضرت مهدی (ارواحنا فداه) ظهور می‌کند باران می‌بارد و زمین نعمت‌هایش را آشکار می‌کند و اموال مردم بیشتر می‌شود و مردم در عیش و صفای تمام وبدون هیچ دغدغه‌ای زندگی می‌کنند.

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 4، ص 601، ح 8673

در کتاب «مسند احمد بن حنبل» جلد سوم صفحه 37 در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) آمده است که رسول گرامی اسلام می‌فرماید:

«أُبَشِّرُکمْ بالمهدی یبْعَثُ فی أمتی علی اخْتِلاَفٍ مِنَ الناس وَزَلاَزِلَ فَیمْلأُ الأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً کما مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً»

حضرت در ادامه می‌فرماید:

«یرْضَی عنه سَاکنُ السَّمَاءِ وَسَاکنُ الأَرْضِ»

تمام ساکنین آسمان و زمین از حکومت او راضی است.

به بیان بهتر یک نفر نیست که از حکومت حضرت مهدی اظهار ناراحتی کند.

«یقْسِمُ الْمَالَ صِحَاحاً»

و اموال همهٔ مردم به طور مساوی منتشر می‌شود.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 3، ص 37، ح 11344

در حکومت حضرت مهدی یک نفر نیست که ثروتش از پارو بالا برود و در مقابل شخص دیگر به نان شب محتاج باشد و فرزندانش از شدت گرسنگی خواب به چشمشان نیاید. در حکومت حضرت ولی عصر یک نفر پیدا نمی‌شود انتقاد کند، زیرا همگان به آرزوی خود می‌رسند.

روایتی هم از کتب شیعه در این زمینه نقل کنیم. در کتاب «بحار الانوار» جلد ۵۱ روایتی آمده است که می‌فرماید:

«وَ تُشْرِقَ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ یبْلُغَ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ»

نور حضرت مهدی سراسر جهان را فرا می‌گیرد و سلطنت و حکومت آن بزرگوار تمام شرق و غرب عالم را فرا می‌گیرد.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 51، ص 71، ح 12

در کتاب «بحار الانوار» جلد ۵۲ صفحه ۳۶ آمده است که وقتی حضرت مهدی (ارواحنا فداه) ظهور می‌کنند؛

«فَلَا یبْقَی عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ جَبَّارٌ قَاسِطٌ وَ لَا جَاحِدٌ غَامِطٌ وَ لَا شَانِئٌ مُبْغِضٌ وَ لَا مُعَانِدٌ کاشِح»

در کره زمین نه جباری، نه ظالمی، نه معاندی و نه حتی کسی که فکر تجاوز و تعدی به حقوق دیگران در ذهنش بیاید پیدا نخواهد شد.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 52، ص 36، ح 28

در کتاب «علل الشرایع» اثر «شیخ صدوق» نقل شده است که هرگاه حضرت قائم (ارواحنا فداه) ظهور کند؛

«یقْسِمُ بِالسَّوِیةِ»

حضرت تمام ثروت را در میان مردم به صورت مساوی تقسیم می‌کند.

«وَ یعْدِلُ فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ الْبَرِّ مِنْهُمْ وَ الْفَاجِر»

در میان مردم هیچکسی از مسائل مالی و امنیتی ناراضی نخواهند بود.

علل الشرائع، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، ج 1، ص 161، ح 3

جالب اینجاست که در بعضی از روایات آمده است که خدای عالم زمین را با آمدن حضرت ولی عصر اصلاح می‌کند به طوری که هیچ ظلم و جوری در کره زمین نیست و نسل‌های بعد اصلاً با کلمه ظلم و ستم آشنا نیستند.

اگر از نسل‌های آینده در خصوص ظلم سؤال کنند اصلاً معنی آن را نمی‌دانند، زیرا اصلاً ظلم و ستم ندیده‌اند. بنابراین واژه ظلم برای خلایق یک عبارت بیگانه هست.

روایت آخر را از کتاب «الإرشاد» اثر «شیخ مفید» نقل می‌کنیم. در این کتاب جلد دوم آمده است:

«تُظْهِرُ الْأَرْضُ کنُوزَهَا وَ تُبْدِی برکات‌ها فَلَا یجِدُ الرَّجُلُ مِنْکمْ یوْمَئِذٍ مَوْضِعاً لِصَدَقَتِهِ وَ لَا لِبِرِّه»

مردم از نظر ثروت و درآمد در سطحی قرار می‌گیرند که دنبال کسی می‌گردند به او صدقه بدهند و احسان کنند، اما کسی را پیدا نمی‌کنند.

الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، نویسنده: مفید، محمد بن محمد، محقق / مصحح: مؤسسة آل البیت علیهم السلام، ج 2، ص 384، فصل سیرة الإمام المهدی ع

وقتی همه مردم بی نیاز هستند، دیگر کسی نیست که به او کمک کنیم. این قضیه همانند آن است که پنجاه نفر از ثروتمندان میلیاردر در اینجا نشسته‌اند و ما قصد می‌کنیم به آنها صدقه بدهیم. این افراد خود میلیاردر هستند و احسان و صدقه احتیاجی ندارند.

در زمان ظهور حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) تمام مردم روی زمین از نظر امکانات مالی به جایی می‌رسند که حتی کسی در کره زمین مستمند باقی نمی‌ماند.

در بعضی از روایات آمده است افرادی به شهرها و روستاها می‌روند و از مردم سؤال می‌کنند که آیا در اینجا نیازمندی هست که ما به او احسان کنیم و صدقه بدهیم، اما کسی را پیدا نمی‌کنند.

این حکومت زیبا و آسمانی و رؤیایی حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) هست. ان شاءالله خداوند به ما توفیق بدهد تا بتوانیم آن زمان را درک کنیم.

مجری:

به امید آن روزهای خوب، روزهایی که ان شاءالله ما هم باشیم و ببینیم. استاد حسینی قزوینی عزیز از شما ممنونم، بسیار استفاده کردیم. انسان هرچقدر دنیاپرست و دنیاگرا هم باشد باید منتظر این روزها باشد، چه رسد به مسلمان و مؤمن و شیعه باشد.

امیدوارم از منتظران حقیقی حضرت باشیم. تشکر می‌کنم از استاد ارجمندمان حاج آقا حسینی قزوینی عزیز و تشکر از همه شما که همراهی کردید.

شب نیمه شعبان شب بسیار عظیم و مقدسی هست. همدیگر را از دعای خیر فراموش نکنیم. به اتفاق استاد ارجمندمان حاج آقا حسینی قزوینی از حضور شما مرخص می‌شویم. التماس دعا، خدانگهدار

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته