2018 May 20 - يکشنبه 30 ارديبهشت 1397
آيا محمد بن اسماعيل بخاري، فتوا داده است كه از طريق خوردن شير حيوانات نيز محرميت ثابت مي شود؟
کد مطلب: ٥٠٨٠ تاریخ انتشار: ١٥ آبان ١٣٩٠ تعداد بازدید: 6193
پرسش و پاسخ » اهل سنت
آيا محمد بن اسماعيل بخاري، فتوا داده است كه از طريق خوردن شير حيوانات نيز محرميت ثابت مي شود؟

پاسخ

تمام علماي مسلمان بر اين مسأله اتفاق دارند كه اگر دو كودك از پستان يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمي شود و تأثيري در محرميت آن دو ندارد؛ اما محمد بن اسماعيل بخاري، نويسنده معروف كتاب صحيح بخاري اعتقاد داشته است كه اگر دو كودك از يك گوسفند شير بخورند رضاع محقق شده و آن دو باهم محرم خواهند شد و تمام احكام محرميت بين آن ها جاري است.

اين مطلب را بسياري از بزرگان اهل سنت نقل كرده اند؛ از جمله سرخسي در دو جا از كتاب مشهور المبسوط اين مطلب را نقل كرده است:

ولو أرضع الصبيان من بهيمة لم يكن ذلك رضاعا وكان بمنزلة طعام أكلاه من إناء واحد ومحمد بن إسماعيل صاحب الإخبار رحمه الله تعالي يقول يثبت به حرمة الرضاع فإنه دخل بخاري في زمن الشيخ الإمام أبي حفص رحمه الله تعالي وجعل يفتي فقال له الشيخ رحمه الله تعالي لا تفعل فلست هنالك فأبي أن يقبل نصحه حتي استفتي عن هذه المسألة إذا أرضع صبيان بلبن شاة فأفتي بثبوت الحرمة فاجتمعوا وأخرجوه من بخاري بسبب هذه الفتوي وهذا لأن ثبوت الحرمة بسبب الكرامة وذلك يختص بلبن الآدمية دون لبن الأنعام وشبهة الجزئية لا يثبت بين الآدمي والأنعام بشرب لبنها فكذلك لا تثبت بين الآدميين بشرب لبن بهيمة...

اگر دو كودك از يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمي شود؛ بلكه به منزله خوردن از يك ظرف است. اما محمد بن اسماعيل بخاري، صاحب اخبار گفته: با اين كار سبب حرمت رضاع مي شود. بخاري در زمان شيخ امام ابوحفص وارد بخارا شد و قصد فتوا دادن داشت. شيخ به او گفت: اين كار را انجام نده؛ زيرا تو شايستگي فتوا را نداري. بخاري از پذيرش نصيحت او خودداري كرد؛ تا اين كه به اين مسأله فتواد كه اگر دو كودك از شير يك گوسفند بخورند، حرمت محقق مي شود؛ پس مردم جمع شدند و او را از بخارا به خاطر اين فتوا اخراج كردند.

السرخسي الحنفي، شمس الدين ابوبكر محمد بن أبي سهل (متوفاي483هـ )، المبسوط، ج 5 ص 139، كتاب النكاح، باب الرضاع، ناشر: دار المعرفة - بيروت.

و در جاي ديگر مي نويسد:

ولو أن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة لم تثبت به حرمة الرضاع لأن الرضاع معتبر بالنسب وكما لا يتحقق النسب بين آدمي وبين البهائم فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم وكان محمد بن إسماعيل البخاري صاحب التاريخ رضي الله عنه يقول تثبت الحرمة وهذه المسألة كانت سبب اخراجه من بخارا فإنه قدم بخارا في زمن أبي حفص الكبير رحمه الله وجعل يفتي فنهاه أبو حفص رحمه الله وقال لست بأهل له فلم ينته حتي سأل عن هذه المسألة فأفتي بالحرمة فاجتمع الناس وأخرجوه.

اگر دو تا كودك، از شير گوسفند يا گاوي بخورند، محرميت رضاعي بين آن ها محقق نمي شود؛ چرا كه در رضا نسب معتبر است؛ همان طوري بين آدمي و بهائم نسبب محقق نمي شود، محرميت رضاعي نيز با خوردن شير حيوانات محقق نمي شود.

اما محمد بن اسماعيل بخاري صاحب تاريخ گفته است كه محرميت محقق مي شود و همين مسأله سبب اخراج او از بخارا شده است؛ چرا كه او در زمان أبي حفص كبير وارد بخارا شد تا فتوا دهد، ابوحفص او را منع كرد و گفت كه تو اهليت فتوا دادن نداري؛ ولي بخاري گوش نكرد، تا اين كه از اين مسأله سؤال شد و او فتوا به تحقق حرمت رضاعي از طريق خوردن شير حيوانات داد، پس مردم جمع شدند و او را از بخارا اخراج كردند.

السرخسي الحنفي، شمس الدين ابوبكر محمد بن أبي سهل (متوفاي483هـ )، المبسوط، ج30، ص 297، كتاب الرضاع, باب تفسير لبن الفحل، ناشر: دار المعرفة - بيروت.

زيلعي حنفي در كتاب تبيين الحقائق مي نويسد:

وَحَكَي شَمْسُ الْأَئِمَّةِ أَنَّ الْبُخَارِيَّ صَاحِبَ الْأَخْبَارِ دخل بُخَارَي وَجَعَلَ يُفْتِي فقال له أبو حَفْصٍ الْكَبِيرُ لَا تَفْعَلْ فَأَبَي أَنْ يَقْبَلَ نُصْحَهُ حتي اُسْتُفْتِيَ في هذه الْمَسْأَلَةِ فَأَفْتَي بِثُبُوتِ الْحُرْمَةِ بين صَبِيَّيْنِ ارْتَضَعَا من لَبَنِ شَاةٍ فَأَخْرَجُوهُ من بُخَارَي.

شمس الأئمه حكايت كرده است كه بخاري، صاحب اخبار وارد بخارا شد و در مقام فتوا قرار گرفت. ابوحفص كبير به او گفت: اين كار را انجام نده؛ اما او نصحيتش را نپذيرفت تا اين كه در اين باره فتوا داد كه حرمت بين دو كودكي كه از شير يك گوسفند خورده اند محقق مي شود؛ پس مردم او را از بخارا اخراج كردند.

الزيلعي الحنفي، فخر الدين عثمان بن علي (متوفاي743 هـ)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، ج 2 ص 186، ناشر: دار الكتب الإسلامي. - القاهرة. - 1313هـ.

ابن نجيم مصري حنفي نيز در اين باره مي نويسد:

قَوْلُهُ ( وَالشَّاةُ ) أَيْ لَبَنُ الشَّاةِ لَا يُوجِبُ الْحُرْمَةَ حتي لو ارْتَضَعَ صَبِيٌّ وَصَبِيَّةٌ علي لَبَنِ شَاةٍ فَلَا أُخُوَّةَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ الْأُمُومَةَ لَا تَثْبُتُ بِهِ لِأَنَّهُ لَا حُرْمَةَ له وَلِأَنَّ لَبَنَ الْبَهَائِمِ له حُكْمُ الطَّعَامِ فَلَا فَرْقَ بين الشَّاةِ وَغَيْرِهَا من غَيْرِ الْآدَمِيِّ...

وقد حُكِيَ في الْمَبْسُوطِ وَالْكَشْفِ الْكَبِيرِ أَنَّ الْبُخَارِيَّ صَاحِبَ الْأَخْبَارِ دخل بُخَارَي وَجَعَلَ يُفْتِي فقال له أبو حَفْصٍ الْكَبِيرُ لَا تَفْعَلْ فَأَبَي أَنْ يَقْبَلَ نَصِيحَتَهُ حتي اسْتَفْتَي في هذه المسئلة فَأَفْتَي بِثُبُوتِ الْحُرْمَةِ بين صَبِيَّيْنِ ارْتَضَعَا من ثَدْيِ لَبَنِ شَاةٍ تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ عليه السَّلَامُ كُلُّ صَبِيَّيْنِ اجْتَمَعَا علي ثَدْيٍ وَاحِدٍ حُرِّمَ أَحَدُهُمَا علي الْآخَرِ وقد أَخْطَأَ لِفَوَاتِ الرَّأْيِ وهو (وهوائه) أنه لم يَتَأَمَّلْ أَنَّ الْحُكْمَ مُتَعَلِّقٌ بِالْجُزْئِيَّةِ وَالْبَعْضِيَّةِ فَأَخْرَجُوهُ من بُخَارَي.

شير گوسفند، سبب حرمت نمي شود؛ حتي اگر پسر خردسال و دختر خردسال از يك گوسفند شير بخورند، برادري بين آن ها محقق نمي شود؛ چرا كه مادري محقق نشده است. چرا كه حرمتي براي او نيست و به اين دليل كه شير بهائم حكم غذا را دارد؛ پس فرقي بين گوسفند و غير او از غير انسان ها نيست.

صاحب كتاب المبسوط و و كشف الكبير حكايت كرده اند كه بخاري، صاحب اخبار وارد بخارا شد و بر منصب فتوا نشست. ابوحفص كبير به او گفت: اين كار را انجام نده؛ اما نصيحتش را نپذيرفت تا اين كه در اين مسأله فتوا داد؛ پس فتوا داد به ثبوت محرميت بين دو كودكي كه از سينه گوسفندي شير بخورند و تمسك كرده اند به اين سخن رسول خدا (ص) كه : اگر دو كودك بر يك سينه جمع شوند (از يك سينه شير بخورند) هر كدام از آن ها بر ديگري حرام مي شوند. بخاري در اين باره اشتباهر كرده است و توجه نكرده است كه حكم متعلق به جزئيت و بعضيت است؛ پس او را از بخارا اخراج كردند.

ابن نجيم المصري الحنفي، زين الدين ابن نجيم بن ابراهيم بن محمد (متوفاي970هـ)، البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ج 3 ص 246، ناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: الثانية.

كمال الدين سيواسي در شرح فتح القدير مي نويسد:

ونقل أن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح أفتي في بخاري بثبوت الحرمة بين صبيين ارتضعا شاة فاجتمع علماؤها عليه وكان سبب خروجه منها والله سبحانه أعلم ومن لم يدق نظره في مناطات الأحكام وحكمها كثر خطؤه وكان ذلك في زمن الشيخ أبي حفص الكبير.

نقل شده است كه امام محمد بن اسماعيل بخاري صاحب كتاب صحيح در شهر بخارا فتوا داد به ثبوت حرمت بين دو كودكي كه از شير يك گوسفند بخورند؛ پس علماي بخارا عليه او دست به دست هم دادند و همين فتوا سبب اخراج او از آن شهر شد.

كسي كه در معيارهاي احكام و حكم آن دقت نظر نداشته باشد، اشتباهات او زياد خواهد بود. اين مسأل در زمان شيخ ابوحفص كبير اتفاق افتاده است.

السيواسي الحنفي، كمال الدين محمد بن عبد الواحد (متوفاي 681هـ)، شرح فتح القدير، ج 3 ص 457، ناشر:دار الفكر - بيروت، الطبعة: الثانية.

عبد القادر قرشي در الجواهر المضية در شرح حال ابوحفص كبير مي نويسد:

105 أحمد بن حفص المعروف بأبي حفص الكبير البخاري الإمام المشهور أخذ العلم عن محمد بن الحسن وله أصحاب لا يحصون ذكر السمعاني أن يخيزاخز قريب من بخاري منها جماعة من الفقهاء من أصحاب أبي حفص الكبير قال شمس الأئمة قدم محمد بن إسماعيل البخاري ببخاري في زمن أبي حفص الكبير وجعل يفتي فنهاه أبو حفص وقال لست بأهل له فلم ينته حتي سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة فأفتي بثبوت الحرمة فاجتمع الناس عليه وأخرجوه من بخاري والمذهب أنه لا رضاع بينهما لأن الرضاع يعتبر بالنسب وكما لا يتحقق النسب بين بني آدم والبهائم فكذلك لا يثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهايم.

احمد بن حفص، مشهور به ابوحفص كبير بخاري، پيشواي مشهور بود و دانش را از محمد بن الحسن ياد گرفت. او ياران بي شماري داشت...

شمس الأئمه گفته: محمد بن اسماعيل بخاري در زمان ابوحفص كبير وارد بخارا شد و در منصب فتوا نشست، ابوحفص ممانعت كرد و گفت: تو شايستگي فتوا دادن ندارد؛ اما او نپذيرفت تا اين كه از او در باره دو كودكي كه از يك گوسفند يا گاو، شير خورده اند سؤال شد؛ پس فتوا به ثبوت محرميت داد؛ پس مردم عليه او جمع شدند و او را از بخارا اخراج كردند.

القرشي الحنفي، أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء (متوفاي775هـ)، الجواهر المضية في طبقات الحنفية، ج 1 ص 67، ناشر : مير محمد كتب خانه - كراتشي

تقي الدين تميمي نيز همين مطلب را نقل كرده است:

قال شمس الأئمة: قدم محمد بن إسماعيل البخاري بخاري، في زمن أبي حفص الكبير، وجعل يُفتي فيها، فنهاه أبو حفص، وقال: لست بأهل لها. فلم ينته، حتي سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة، فأفتي بثبوت الحرمة. فاجتمع الناس، وأخرجوه.

والمذهب أنه لارضاع بينهما؛ لأن الرضاع يعتبر النسب، وكما لا يتحقق النسب بين بني آدم والبهائم، فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم.

التميمي الداري الغزي، تقي الدين بن عبد القادر (متوفاي:1010هـ) الطبقات السنية في تراجم الحنفية، ج 1 ص 67، طبق برنامه الجامع الكبير.

و ملا علي هروي مي گويد:

قال ابن الهمام : [ نقل ] أن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح أفتي في بخار بثبوت الحرمة بين صبيين ارتضعا شاة فاجتمع علماؤها عليه وكان سبب خروجه منها والله سبحانه [ وتعالي ] أعلم. ومن لم يدق نظره في مناط الأحكام وحكمها كثر خطؤه، وكان ذلك في زمن [ الشيخ أبي جعفر ] والشيخ أبي حفص الكبير.

ملا علي القاري، نور الدين أبو الحسن علي بن سلطان محمد الهروي (متوفاي1014هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج 6 ص 295، تحقيق: جمال عيتاني، ناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1422هـ - 2001م.

اما چگونه است كه كتاب همين شخص، برترين كتاب اهل سنت بعد از قرآن مي شود؟

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر

 





Share
1 | بخت النصر | , قزاقستان | ١٧:١٤ - ١٧ آبان ١٣٩٠ |
اهل عمر هم امام بخاري را دوست دارند و هم ابوحفص که او را از بخارا اخراج کرد. همانطور که هم ابن تيميه يهودي را دوست دارند و هم علمايي که راي به زنداني شدن او دادند. همانطور که عايشه دوست دارند و هم قاتلش معاويه را. همانطور که آدم بده و آدم خوبه فيلم هاي سينمايي را دوست دارند. چراکه زندگي در نظر آنها فيلمي است به هدف شوخي و مسخرگي. اگر امام بخاري، ابن تيميه يهودي، عمر بن خطاب، ابوبکر و ... يکي از اهل عمر را قطعه قعطه کنند و جسدش را هم آتش بزنند بازهم اهل عمر او را دوست خواهند داشت. همانطور که اکنون اهل عمر کردستان و افغانستان و سومالي و يمن و ... به اعراب نجد عشق مي‌وزند ولو آنکه با بمب آنها را تکه تکه کنند. اگر خدواند يکي از بکري‌هاي قرباني بمب گذاري هاي اعراب نجد را دوباره زنده کند دوباره و صدباره روي به اعراب نجد خواهد کرد و آنها را خواهد پرستيد. اين است سرانجام مذهبي که ...د و ميزان نيکي و بدي را آتش زده باشد.
2 | عرفان | | ٢٠:٥٧ - ١٨ آبان ١٣٩٠ |
سلام عليكم
راستش من زياد اهل اينترنت نيستم وزياد به اينترنت سرنميزنم به همين دليل معمولانرم افزارهاي موبايل روكه توقسمت مربوطه هست دانلودميكنم
وهمه روميخونم.
اينجاميخوام اول ازهمه ازسايت ومسئولانش تشكركنم(مخصوصاگروه پاسخ به شبهات)كه جوابهاشون هميشه مستدل بوده وبه نحوي كه آدمايي مثل
من كه زياددرچنين مسائلي تخصص نداريم روواقعاروشن كرده...
دوماميخوام ازچنددوست كه تاحالا زيارتشون نكردم وافتخارآشنايي باهاشون روندارم كه هميشه توسايت فعال بودن وانصافاازسطح علمي وديني بالايي
برخوردارن تشكركنم

مجيد م علي - شاه اسماعيل صفوي -مومن عبدالله

بازم ميگم من فقط نرم افزارهاي موبايل رو ميخونم واين آخري عقائد شيعه روخوندم كه ديدم اين چنددوست خيلي دلسوزانه به فكردفاع از مذهب مظلوم
وبرحق شيعه هستن.
به همين خاطربه سهم خودم خواستم ازمسئولين سايت و اين چنددوست تشكركنم.
من زيادبه ترفندهاي اينترنتي آشنانيستم واينجاازمسئولين سايت ميخوام اين مطلب رونمايان كنن واگرهم شد براي اون سه دوست عزيزبفرستن كه دوستدارم حتمابخونن.
درپايان ميگم انشالله خدامارو بااهل بيت واهل سنت روباخلفاي (!)محشوركند.الهي آمين
ارادتمند ومخلص همگي
ياعلي
3 | نرگس منتطري | , ایران | ١٠:٠٨ - ٢٠ آبان ١٣٩٠ |
سلام در جواب كا منت بخت نصر به نظر مي رسد ايه ي مباركه ي165 از سوره ي نوراني بقره را بايد خواند : "و برخي از مردم به جاي خدا معبودهايي انتخاب مي كنند كه انها را ان گونه كه سزاوار است خدا را دوست داشته باشند دوست مي دارند ولي انان كه ايمان اورده اند محبت و عشقر است .شان به خدا بيشتر و قوي تر است. واگر كساني كه ستم روا داشتند هنگامي كه عذاب را ببينند بي ترديد بفهمند كه همه ي قدرت ويژه ي خداست وخدا سخت كيفر است ". و اينكه جايي خواندم روزي حدضرت عيسي بن مريم (ع)شتابان ميگريخت .كسي او را ديد و سوال كرد اي رسول صبر وحلم كجا چنين شتابان؟ فرمود از جهل ادمي به بيابان و ديگر اينكه باز به فرموده ي قران مجيد در سوره ي شريف بقره ايه ي نوراني 167 بعد از بيان بريدن مهر ومودت بين سران جهل و دشمنان خدا و مطيعانشان در جهنم ميفرمايد : "و انان كه تبعيت كردند گويند كاش براي ما با زگشتي بود تاما هم از انان بيزاري مي جستيم همان گونه كه انان از ما بيزاري جستند. خدا اين گونه اعمالشان را كه براي انان مايه ي اندوه و دريغ است به انان نشان مي دهد و اينان هرگز از اتش بيرون امدني نيستند." يعني اينكه اين خط سير جهل وناداني تا قيات ادامه دارد غصه نخور ذر عوض خدا وند تبارك و تعالي صابرين را دوست مي دارد. هرچه صبر سخت تر بهشتش گوارا تر.
4 | خليلي | , نروژ | ١٥:٥٩ - ٢٠ آبان ١٣٩٠ |
با سلام ودرود فراوان بر شما ! من از استد لال تان كه بر اساس اهلسنت صورت گرفته استفاده نموده و بر بارومندي شيعه بودن و اساس شان مستحكمتر شده وخواهم شد . دوم : امروز هر انچه كه سو استفاده از اهل سنت ميكند وهابيون است كه از پستين اهل سنت استفاده نموده و برادران اهل تسنن مارا بيشتر منحرف ساخته و ميسازد . امروز انتحار طالبان درافغانستان و عراق پاكستان و... غير از عقايد منحرف وهابيت كار ديگران نيست .
افغانستاني
5 | دوستداراهل بيت | , ایران | ٠٧:٢٣ - ٢١ آبان ١٣٩٠ |
پس چرا اهل سنت اين همه براي اين شخص سينه چاك ميدهند وكتابش را مهمترين منبع بعد از قرآن مي دانند آيا اين مطالب را نخوانده اند ؟آيا علماي آنها نيز بررسي وجهه محمد بن اسماعيل بخارى را خط قرمز ميدانند ؟ آيا آيه در قرآن نيز براي او آورده اند كه او تطهير وپاك بوده وخطا ندارد؟؟؟؟؟!!!!!!
6 | سيد محمد حسيني | , ایران | ١٠:٣٩ - ٢٢ آبان ١٣٩٠ |
سلام بر دوستان گرامي
ما تصميم داريم بطور جدي جهت رسوايي وهابيت و شبکه هاي وهابي وارد فضاي مجازي بشويم.
وعده ي ما سايت آپارات.
علي الحساب يک کليپ از هاشمي مجري وهابي ماهواره قرار داده ام.
حتما مارا ياري رسانيد.
يا علي
7 | دوستداراهل بيت | , ایران | ٢٤:١٨ - ٢٦ آبان ١٣٩٠ |
وامصيبتا اين امامشان بود ه و اين چنين فکرو تعقل وعقل هنر داشته واي به حال بي سوادها وعاميشان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
8 | مجيد م علي | , آمریکا | ٢٠:٢٤ - ١٢ آذر ١٣٩٠ |
با سلام
پس بنظر بخاري گاو و گوسفند هم ميبايد حرمت مادري بر او داشته باشند

لبيك يا علي
9 | سيد محمد حسيني | , ایران | ٢٣:٢٩ - ١٣ آذر ١٣٩٠ |
جواب نظر
دوست گرامي و عزيزم
جناب--------------------------------------------مجيد م علي-----------------------------------------------------
وقتي گوسفند ميتواند ناسخ جزئي از قرآن باشد پس حتما ميشود حرمت مادري را نيز بر او حمل كرد!!!!
يا علي
10 | دوستدار اهل بيت | , ایران | ١٥:٣٤ - ١٩ آذر ١٣٩٠ |
يک داستان جالب وحقيقي وطنز:::::::
ببخشيد داره کله ام سوت ميکشد دارم ديوان مي شوم !!!!!!!! الان تمام گاوداريها شيرهايشان را بيشتر به شرکت شير پاستوريزه مي دهند واين شير هرروز بين تمام مردم شهر توزيع مي شود به اين صورت همان گاوداريها همان شير را به همان شرکت مي دهند وشرکت شير هم به همين مردم شير را توزيع مي کند بيشتر بچه ها ازاين شير استفاده مي کنند پس با هم محرم وخواهر وبرادر رضاعي شده اند بايد از يک شهر ديگر براي خودشان زن بگيرند آيا غير از اين است؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!واي واي واي آيا رضاء محقق شده است يا خير؟؟؟؟يا علما ي وهابي به داد مردم همه عالم برسيد همه با هم محرم وخواهر وبرادر شده اند من مجرد چگونه زن براي خودم پيدا کنم وقتي همه خواهر من شده اند !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
11 | منتقد | , ایران | ٢٢:٤١ - ٠٢ بهمن ١٣٩٠ |
آيا درست است كه بخاري پس از اخراج از شهر بخارا وارد نيشابور(كه از مراكز بزرگ اهل سنت آن دوران بوده است.)ميشود و با مسلم آشنا ميشود و در آنجا هم عقايد خود را مطرح مي كند و بزرگان اهل سنت نيشابور هم به جرم منحرف العقيده بودن بخاري و مسلم آن دو را از شهر نيشابور اخراج ميكنند؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در اين خصوص به كتاب وفيات الأعيان، ابن خلكان ، ج۵، ص۱۹۴، شماره۷۱۷ و كتاب تذکرة الحفّاظ رجوع كنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
12 | علي | , ایران | ٢٤:٠٥ - ١٠ بهمن ١٣٩٠ |
باسلام
اگر كتاب بخاري را بخوانيد مانند سلمان رشدي نعوذ بالله منكر خدا و پيغمبر خواهيد شد مانند شير دادن زن بلغ به مرد بالغ جهت محرميت و نحوه خواستگاري عمر از دختر امام علي (ع) كه ضمن كذب بودن اين روايت حاوي نسبت هاي نا روا به ساحت مقدس اميرالمومنين علي (ع) و شخص عمر است و رواياتي اينچنين
13 | رحمت اله | , کویت | ١١:٣٧ - ٢٠ بهمن ١٣٩٠ |
بي ادبي به دوستان نباشه
ولي خريت هم اندازه داره
14 | عبدالله | , ایران | ١٩:٥٦ - ٠٢ اسفند ١٣٩٠ |
قابل توجه آقاياني كه ازخبر فوق دارن با دمشون گردو ميشكنند: اين فتواي بخاري تهمتي است كه به ايشان داده اند سرخسي با ايشان خصومت داشته واين فتوا را به او نسبت داده . شما تمام بصحيح خاري وديگر كتب امام بخاري را بگرديد اثري از اين فتوا نخواهيد يافت. خدا لعنت كند سرخسي را وشما را هم هدايت كند كه هر خبري را قبول نكنيد.

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اين سخن شما اهانت به يكي از بزرگترين مذاهب اهل سنت يعني حنفيت است ! مگر شما اهل سنت در كل يك فرقه نيستيد و همه با هم متحد ؟ ايا شما با ملعونين متحد مي‌شويد ؟!

جداي از اينكه به گفته برخي از اهل سنت ، لعن افراد به صورت مشخص جايز نيست !

گروه پاسخ به شبهات

15 | دوست | , ایران | ١٩:٠٤ - ٢٩ اسفند ١٣٩٠ |
اقاي عبدالله شما خيلي اشتباه ميکني که علامه سرخسي را لعنت ميکني اصلا تو چي بارته که ميايي اينو اونو لعنت ميکني به زعم خودت از اهل سنت دفاع کردي ........ واقعا که خرد خوب چيزيه که افراد کمي از اين نعمت بهره مند هستن ...علامه سرخسي هيچ کدورتي با امام بخاري نداشته اينايي هم که گفتي خباثت هاي مافي الضمير خودت بود نه واقعيت . خدا نگهدار
16 | حسين | , ایران | ٢٠:١٤ - ٠٥ ارديبهشت ١٣٩١ |
اگراين فتوا درست باشد ان دو کودک باگو ساله ها وبره ها هم محرم مي شوند
17 | حسين | , ایران | ٢٣:١٠ - ٠٢ شهریور ١٣٩١ |
گراين فتوا درست باشد ان دو کودک باگو ساله ها وبره ها هم محرم مي شوند

بنظر بخاري گاو و گوسفند هم ميبايد حرمت مادري بر او داشته باشند
18 | حسين | , ایران | ١٢:٥٣ - ٠٥ شهریور ١٣٩١ |
بخاري خواسته از مادرش عايشه دفاع کنه که اين طور خودش رارسوا کرده
19 | حسين | , ایران | ٢٣:٢٩ - ٠٦ شهریور ١٣٩١ |
بخاري معتقداست 100 هزار حديث حفظ است پس چرا 3هزار نوشته ان هم بيشترش جعلي ازابوهريسره فاسد وفاجر که دشمن اهل بيت بوده
20 | مسلمان | , آمریکا | ١٧:٠٩ - ١٣ شهریور ١٣٩١ |
لطفا آدرس اين فتوا را از {{کتاب هاي بخاري}} بنويسيد تا ما تحقيق کنيم.اسم .صفحه و در صورت امکان ناشر وچاپش.با تشکر

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
اين فتوا را علماي اهل سنت همچنان كه ذكر شد از او نقل كرده اند كه در بخارا اين فتوا را داده است و خود محمد بن اسماعيل بخاري كتاب فقهي ندارد تا اين فتوا در آن كتاب ذكر شده باشد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
21 | حسين | , ایران | ١٧:٠٤ - ٢٩ شهریور ١٣٩١ |
بخاري معتقداست 100 هزار حديث حفظ است پس چرا 3هزار نوشته ان هم بيشترش جعلي ازابوهريره فاسد وفاجر که دشمن اهل بيت بوده
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | رسانه | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | سایت قدیم | العربیة | اردو | English