2021 June 23 - چهار شنبه 02 تير 1400
زنان مي توانند چند همسر داشته باشند!
کد مطلب: ٦٢١٥ تاریخ انتشار: ٢٠ اسفند ١٣٨٧ تعداد بازدید: 93820
فتنه وهابیت » فتاوای شنیعه
زنان مي توانند چند همسر داشته باشند!

«احمد عبدالرحيم سايح» استاد عقيده و فلسفه در دانشگاه الأزهر مصر چند روز پيش طي اظهاراتي جنجال برانگيز گفت: "چند همسري" در اسلام و شريعت اسلامي وجود ندارد و اين كار فقط در مورد زنان مطلقه و بيوه جايز است.

"سايح" در ادامه افزود: مطرح كردن موضوع "تعدد زوجات" يعني داشتن نگاهي پست و بي ارزش به زن. اين موضوع در داستان ها و اسطوره هاي تاريخي وجود داشته اما مسلمانان به مرور زمان آن را وارد دين مبين اسلام كرده اند. از صفات خداوند متعال "عدالت" است از همين رو در صورت درست بودن ادعاي "چند همسري، عدالت خداوند ايجاب مي كند كه زنان نيز مانند مردان چند همسر شوند.

اين استاد دانشگاه الأزهر در ادامه گفت: تمام آياتي كه در مورد "چند همسري" در قرآن كريم آمده، نشان مي دهد كه اين مسأله در اسلام جايز نيست و فقط در مورد زنان بيوه و مطلقه جايز است. براي مثال خداوند مي فرمايد: «وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء..» (سوره نساء).

"احمد عبدالرحيم سايح" افزود: مي بينيم كه در ابتداي اين آيه "إن" شرطيه آمده و شرط كردن در اينجا به معني عدم جواز به انجام اين كار است.

اما "شيخ علي عبدالباقي" دبيركل مجمع تحقيقات و پژوهش هاي اسلامي در واكنش به اين اظهارات "احمد سايح" گفت: تمام فقها و علماي ديني بدون استثنا بر جايز بودن "تعدد زوجات" توافق دارند و آن را جايز و شرعي مي دانند.

منبع: شيعه آنلاين


Share
1 | adamak021 | | ١٢:٠٠ - ٢٠ اسفند ١٣٨٧ |
سلام.شايد ؟؟؟؟ بعد از رحلت رسول به اين مضمون عمل کرده باشد.چون اهل سنت نيمي از دينشان را از خانم ؟؟؟ ميگيرند.
2 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٢١ اسفند ١٣٨٧ |
با سلام
اين هم يكي از پيچ و خمهاي ديگر اين صراط بظاهر مستقيم ولي پر پيچ خم خائنين به صراط المستقيم مقصود و مذكور در قران كريم .
يا علي
3 | محمد بن عبدالرحمن | | ١٢:٠٠ - ٢١ اسفند ١٣٨٧ |
يا الله
با سام خدمت شما برادر عزيد و دوست خوب و يک حق طلب
از شما گلايه اي داريم
adamak021 رسما به اهل سنت توهين مي کند ببندي در هيچ يک از کتب اهل تسنن نمي توانيد پيدا کنيد که ما به اهل بيت نا سزا بگوييم و اين را يکي از گناهان بزرگ که با عث حبط اعمال مي شود مي دانيم اما اين شخص در کمال وقاحت دارد به اهل تسنن توهين و در کل خلفاي راشدين ما را زير سوال مي برد
خواهش مي کنم اين نوع گفتار ها که هم توهين به اهل تشيع مي شود و هم تسنن پاک کنيد
يا الله
4 | حسن | | ١٢:٠٠ - ٢٢ اسفند ١٣٨٧ |
در جواب عبد الرحمن عزيز: لطفا سري بي سني نيوز بزنيد كه چه اهانتهايي به علي ابن ابيطالب و امام زمان ما ميكنند بعد از كوره در برويد.
5 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٢٢ اسفند ١٣٨٧ |
با سلام
ضمن تبريك فرخنده سالگرد ميلاد نبي مكرم حضرت محمد ( ص ) و هفته وحدت .
بنده ام تا حدي با برادرم جناب محمد ابن عبد الرحمن موافقم و از اينگونه جملات كه صحت ندارند تبري ميجويم و خواهشم از برادران در فريقتين اين است كه فقط با استناد به منابع معتبر و با حفظ احترام به تمامي مسلمانان نطرات خود را بيان كنند .
اما برادر عزيز جناب محمد اميدوارم كه شماهم و تمامي برادران اهل سنت همين موضع را در برابر اعتقادات ما داشته باشيد . بعنوان مثال چند وقت پيش در يو تيوب ان ملعون بلوچي عبد الشيطان الفراري ( ملحد زاده لندني ) در ضمن تفسير قران ؟؟؟؟؟ به حضرت محمد( ص ) و ال علي ( ع ) ,,, اهانت كرد در صورتي هيچ اسمي از كساني بمانند خلفا ثلاثه , عايشه , يا حتي معاويه يا ملعون دو عالم يزيد ميمون باز هم نبرد . اي كاش برادران اهل سنت خود در دفاع از اهل بيت نبي اقدام كنند. و ثانيا ما براي علمايمان احترام بسياري قائل هستيم و بعضا براي دفاع از انها مجبور ميشويم بدلائلي متوسل شويم كه شما را خوش نيايد هر چند صحيح باشد .
با شد به اميد روزي كه همه به حبل الله المتين چنگ زده و با چشمان باز بدنبال حقائق باشيم .

يا علي مدد
6 | مرتضي | | ١٢:٠٠ - ٢٣ اسفند ١٣٨٧ |
سلام عليكم البته اين برادر عزيز محمد عبدالرحمن ظاهرا به كتابهاي خودشان اشراف ندارند چون فخر رازي كه از فحول علماي عامه است در تفسير كبير خود هرجا سخن از شيعيان ميشود چنين ميگويند قال الروافض لعنهم الله و گويا ايشان عهد بسته اند اولا شيعه را رافضي و از دين بيرون رانده بدانند كه خود اين سب بين و توهيني آشكار است ثانيا قول بعدش كه همه شيعيان را لعن ميكنند لابد از نظر ايشان توهين نيست
7 | محمد بيران | | ١٢:٠٠ - ٢٤ اسفند ١٣٨٧ |
با سلام بنظر بنده نبايد به اينها گفت انسان چون انسان يعني خليفه خداي متعال درروي زمين ولي اينها لياقت ن-----دارن----د..
8 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ٢٤ اسفند ١٣٨٧ |
اين بنده خدا "احمد عبدالرحيم سايح" نگفته كه زنان مي توانند چند همسر بگيرند. اين برداشت اشتباه شماست كه تعصب چشمتان را كور كرده است. اين آقا لپ كلامش اين است چند همسري در اسلام وجود ندارد چه براي مرد چه براي زن. ايشان مي گويند اگر چند همسري هم وجود داشته باشد فقط براي زنان بيوه و مطلقه وجود دارد. يعني براي آنكه آن زن بيوه بدون شوهر نماند مردي هرچند متاهل باشد و بتواند عدالت را بين همسرانش رعايت كند مي تواند آن زن بيوه را بگيرد. وگرنه مرد متاهل حق ندارد برود بخاطر شهوتش يك دختر را به عنوان همسر دوم و سوم اختيار كند. بنده هم با حرف ايشان كاملا موافق هستم. بعد در ادامه اين بنده خدا براي اثبات حرفش مي گويد اگر چند همسري بجز حالت استثناء گفته شده براي مرد وجود داشته باشد عدالت خدا ايجاب مي كند چند همسري براي زن هم وجود داشته باشد. و از آنجا كه اين بنده خدا در اول كلامش تاكيد كرده چند همسري به جز جالت استثا در اسلام براي مرد وجود ندارد بنابراين چند همسري براي زن هم وجود ندارد. گفته ايشان خيلي واضح است ولي چون تعصب چشمان شما را كور كرده است شما نمي توانيد حتي فارسي را هم بخوانيد. برادران من در سايت ولي عصر من هم مثل شما شيعه هستم ولي بجاي آنكه تعصب هدايتگر راهم باشد عقل و منطق هدايتگر راهم است. من شيعه اي هستم كه به شدت با چند همسري و صيغه (ازدواج موقت) مخالفم. اين قبيل چيزها با سرشت پاك انسان منافات دارد. زن هم مثل مرد انسان است. چه زني دوست دارد شوهرش زن دوم بگيرد و يا در حالت بدتر اينكه شوهرش برود براي يك ساعت خانمي را صيغه كند. آيا حالت دومي فقط شهوت نيست. چرا اسلام شهوت را براي مردان مي پسندد ولي براي زنها نهي مي كند. مگر هر دو انسان نيستند.نه آقا اين چيزها در اسلام من جايي ندارد. اسلام من پاكتر از اين حرف هاست كه يك عده آخوند چه شيعه چه سني آن را با اين حرفها ناپاك كنند. همين آخوندهايي مثل ح؟؟؟؟ هستند كه چنين اسلامي را براي ما آورده اند. نه آقا اسلام من با اسلام شما فرق مي كند.

پاسخ:
با سلام
طبق قياس شما كه يك مرد مي تواند چند زن بيوه و مطلقه بگيرد ، يك زن هم بايد بتواند چند شوهر بگيرد كه قبلا زنان خود را طلاق داده اند و يا زنانشان از دنيا رفته اند !!!
لب كلام نويسنده اين مقاله آن است كه حكم مسلم اسلام ، زير سوال برود و به خاطر نظر آن شخص ، تغيير كند ؛ يك مرد مي تواند با چهار دختر ازدواج كند و هيچ يك از ائمه مذاهب اربعه و بزرگان آن و علماي شيعه فتوا به خلاف اين مطلب نداده اند .
مخالفت شما با ازدواج موقت نيز مخالفت با سنت رسول گرامي اسلام است كه علماي شيعه و سني به آن فتوا داده عمل كرده اند :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
9 | علي لاچيني | | ١٢:٠٠ - ٢٥ اسفند ١٣٨٧ |
در قرآن مجيد آمده است که ديدگاههاي شما متفاوت است و براي آن خلق شده ايد.اين تفاوت ديدگاهها هم در بين شيعيان است و هم در بين سني ها و هم در بين اديان و مذاهب ديگر.بنابر اين وقتي مثلا آقاي محمد مجتهد شبستري شيعه نظر مي دهند که قرآن کلام نبوي است و نه الهي نبايد برادران اهل سنت آن را به حساب کل علماي شيعه بگذارند و همين مورد در خصوص آقاي سايح نيز صادق است.من غالبا به سخنان آقاي قزويني گوش مي دهم ايشان هر وقت از خلفاي راشدين نام مي برند پيشوند "جناب"را به کار مي برند.گيرم سنيها فحش مي دهند آيا اين مي تواند مجوزي براي ما براي فحش دادن باشد. ضمنا جناب آقاي محمد بيران توجه داشته باشند که ما نمي توانيم خليفه خدا باشيم. اگر به معناي لغوي خليفه در زبان عربي توجه کنيد پي خواهيد برد که خليفه به کسي اطلاق مي شود که در صورت فوت و يا فقدان کسي عهده دار وظايف وي مي شود و اين صفات براي خدا مطرح نيست. خدا هميشه و در همه حال و همه جا حاضر و ناظر است.به نظر مي رسد معني فوق از عقيده صوفيان نشات گرفته شده باشد.
10 | عمر | | ١٢:٠٠ - ٢٦ اسفند ١٣٨٧ |
اگر محمد مجتهد شبستري شيعه و آقاي سايح قرآن را كلام نبوي ميدانند نه كلام پروردگار آنوقت شيعه بودن يعني اينكه هر شيعه اي قرآن را كلام نبوي ميداند وگرنه دفاع از اين دو نفر با اين تفكرات ضد اسلامي چه معنائي ميتواند جز كافر بودن داشته باشد ؟ واقعا اگر اين اوج ناداني نباشد صد در صد اوج قلدري در گفتن كفر و شرك است .

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
نتيجه گيري جالبي بود !!! چون دو نفر چنين نظري دارند ، پس نظر همه شيعه اين است !!! لابد ارضاع كبير نيز كه عائشه و تعدادي از علماي اهل سنت به آن فتوا داده اند ، نظر همه اهل سنت است ؟ يا اينكه اگر دو نفر از شير يك بز بخورند به هم محرم مي شوند (نظر بخاري و عده قليلي از علماي اهل سنت) نيز نظر همه اهل سنت است ؟ نظر دو نفر ، دليل بر نظر همگان نمي شود. بلكه جهل آن دو را ثابت مي كند ؛ همانطور كه ما فتاواي فوق را به همه اهل سنت نسبت نمي دهيم و تنها مي گوييم قائلين اين نظرات ، جاهل بوده اند .
و به همين سبب است كه مراجع شيعه فرمودند اگر با علم به لوازم سخنان خويش ، اين كلمات را بر زبان آورده باشد مرتد است ؛ و در بحث دين مراجع ما با كسي شوخي ندارند ؛ و مانند علماي اهل سنت نيستند كه بگويند رواياتي با سند صحيح آمده است كه برخي آيات قرآن كلام خداوند نيست و كلام شيطان است !!! مي توانيد به ذيل آيه «أفرايتم اللات والعزي» و آيه «...ألقي الشيطان في امنيته...» در تفسير الدر المنثور سيوطي مراجعه كنيد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
11 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ٢٧ اسفند ١٣٨٧ |
فکر کنم افراد کوته فکر نيز اين برداشت را از حرف من نمي کنند. مرد مومن، من گفتم چون احتمال ازدواج مجدد يک زن بيوه و يا مطلقه کم هست، اسلام اين قانون را گذاشت تا زنان شهيدان بدون سرپرست نمانند. نه اينکه يک مردي برود چهار تا دختر به همسري بگيرد. اين به جز شهوت چيز ديگري نيست. در حاليکه مردي که زنش فوت شده و يا طلاق داده دوباره برخلاف زنان بيوه مي توانند براحتي دوباره ازدواج کنند چه با دختر ، چه با يک بيوه. بنابراين پاسخ شما از بي پاسخي است که به من داده ايد. قبول نداريد حرف من را بگذاريد به راي بين خوانندگان وب سايتتان تا ببينيد که حرف کدام صحيح است شايد شما در مورد بحث چند همسري به قرآن رفرنس بدهيد و بگويد قرآن گفته اگر مردي بتواند عدالت را رعايت کند مي تواند تا چهار همسر اختيار کند. در پاسخ به اين بحث بايد بگويم منظور از عدالت يعني چه؟ اگر منظور قرآن عدالت مادي باشد يعني به يک اندازه با آنها همبستر شود و به يک اندازه منزل همسرانش برود و به يک اندازه به آنها خرجي و نان و نفق بدهد و يا مثلا اگر براي زن شماره الف ميوه انگور خريد براي زن شماره ب هم ميوه انگور بخرد. به اين مي گويند عدالت مادي و به نظر من هر مردي اگر لجباز نباشد مي تواند اين عدالت مادي را انجام دهد. اما بحث مهمي که من دارم اين است آيا يک مرد مي تواند عدالت معنوي را هم برقرار کند؟ آيا يک مرد مي تواند به يک اندازه به همسرانش عشق بورزد؟ آيا يک دل مي تواند در آن واحد به يک اندازه عاشق چند دل ديگر شود. جوابش خير. به هيچ وجه. فيلسوفان، عاشقان مي دانند يک دل براي يک دل است و رابطه عشق بين يک عاشق و يک معشوق وجود دارد. پس آقا به هيچ وجه نمي توان عدالت معنوي برقرار کرد و اساسا چندهمسري مردود است و جهل مرکب است

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر دختري ، به علل مختلفي در سن پايين ازدواج نكرد ، و سن او بالا رفت ، آيا همين حكمتي كه شما در مورد زنان بيوه و يا مطلقه مطرح كرديد شامل حال او نمي شود ؟
اگر دختري داراي جمال و كمال نبود ، ايا همين حكمتي كه شما مطرح كرديد شامل حال او نمي شود ؟
شما تنها و تنها به خاطر نظر شخصي خويش ، احكام اسلامي را زير سوال مي بريد و آگاهي نداريد كه در كشورهاي پر جمعيت ، تعداد دختران بيش از پسران است و تك همسري سبب افزايش فساد در جامعه آنها شده است .
شما خبر نداريد كه از جهت فيزيولوژيك زن با مرد فرق مي كند و خداوند كه اين حكم را براي مرد جعل كرده است ، از شما به طبيعت مرد و زن آگاه تر بوده است .
همين خداوندي كه شما بحث عدالت او را پيش كشيده ايد ، مي دانست كه مردم نمي توانند به يك اندازه به هر دو همسر محبت داشته باشند و به همين سبب در قرآن پاسخ افرادي مانند شما را داده است و مي گويد :
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( سوره نساء آيه 129 )
شما هرگز نمي توانيد ميان زنان عدالت كنيد هر چند (بر عدالت)‌حريص باشيد ، پس به يك طرف يكسره تمايل نورزيد تا آن (زن ديگر)‌ را سرگشته (بلا تكليف) رها كنيد ؛‌ و اگر سازش نماييد و پرهيز كاري كنيد يقينا خدا آمرزنده مهربان است .
نيز از شما سوال مي كنيم آيا همين بحثي كه شما در مورد عدالت معنوي مطرح كرده ايد ، در مورد چند زن بيوه و مطلقه نمي آيد ؟
چرا دين را بازيچه تفكرات شخصي خويش قرار مي دهيد ؟
مناسب نيست كه دين را بازيچه تفكرات شخصي خويش قرار دهيم ؛ و تنها و تنها بايد تابع آيات قرآن و سنت پيامبر و اهل بيت او (صلي الله عليهم اجمعين) باشيم .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
12 | عمر | | ١٢:٠٠ - ٢٧ اسفند ١٣٨٧ |
عليك سلام گروه پاسخ من چي ميگم شما چي ميگيد ؛ بحث سر اين است كه دو نفر از معاصرين كه نظرات جامع و كتاب مشخص به اسم خود دارند و هر جا هم معرفي شوند اسم شيعه را با خود يدك ميكشند و تازه بسياري به وجود آنها هم افتخار ميكنند گفته اند قرآن كلام الله نيست و كلام نبوي يعني كلام پيغمبر است اين يعني اينكه از ريشه بيخ اسلام را زده اند و خشكش كرده اند آنوقت شما به جاي اينكه به اين مجتهد شبستري و سايح بگوئيد كافر ؛ تازه داريد با مقايسه اي غلط و نامتناسب از آنها دفاع ميكنيد ؛ ام المومنين عائشه 1430 سال قبل ميزيسته و از خودش كتابي ندارد و چند حرفي كه به ايشان نسبت داده اند با تمام زندگي و عمده سخنانشان كه موافق عقيده و ايمان و اسلام است در تضاد است و اين چند حرف هم اصل كلام الله بودن قرآن را زير سوال نميبرد ولي اين دو نفر صريح گفته اند قرآن كلام نبوي است ؛ يك مقداري آن كله تان را به كار واداريد بد نيست !

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
بهتر بود دوباره متن پاسخ ما را مي خوانديد ، و اينگونه بي جهت به ما اتهام دفاع از آنها نمي زديد (مخصوصا كه ما خود در سايت ، پاسخ به شبهات او را مطرح كرده ايم) ؛ اما آنچه كه مي گوييد به عائشه نسبت داده اند !!! يعني مي گوييد صاحبان صحاح سته دروغ مي گويند ؟
البته تمامي مطالب مطرح شده مربوط به عائشه نبود ، بلكه يكي از مفتيان زنده مصر نيز چنين فتوايي داده است .
در مورد سخن سيوطي و ساير علماي صاحب كتاب اهل سنت در مورد خرافه غرانيق كه اصل ريشه قرآن را مي زند چه مي گوييد ؟ و در مورد جايگاه سيوطي در نزد اهل سنت چه مي گوييد ؟
آقاي مجتهد شبستري حرفي زد كه علماي ما گفتند اگر با علم به لوازم چنين سخني گفته باشد مرتد است !!! عده اي براي مناظره با او اعلام آمادگي كردند و او نيز عقب نشيني كرد ، اما در مورد خرافه غرانيق علماي شما چه كرده اند ؟ و چرا هنوز به اين شبهه پاسخ نداده اند تا امثال سلمان رشدي مرتد نيايد و با استفاده از اين رواياتي كه اهل سنت آن را صحيح مي دانند ، اصل اسلام را زير سوال ببرد ؟
آقاي مجتهد شبستري مي گويد اصل قران از وحي است اما تبديل وحي به سخن توسط رسول خدا صورت گرفته است ، اگر چه ما اين را نيز باطل مي دانيم ، اما علماي شما گفته اند اصل وحي در بعضي موارد از جانب شيطان بوده است !!! و ان را نيز صحيح مي دانند . بهتر است فكري به حال اسلام خودتان بكنيد ، زيرا علماي ما به فكر هستند و اولين كساني كه با او برخورد كردند علماي شيعه بودند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
13 | سيد حميد | | ١٢:٠٠ - ٢٨ اسفند ١٣٨٧ |
يا اميرالمومنين حيدر علي مولا مدد به محمد عبدالرحمن و امثالهم اگر كسي بناي فحش و ناسزا دارد اهل تسنن هستند كه نه در اينجا بلكه در همه جاهاي ديگر بنايي جر اين ندارند چون حرفي براي گفتن ندارند و اين هم ارثي است معاويه كه بيش از صد سال اميرالمومنين علي عليه السلام را سب مي كرد و ناسزا مي گفت . البته امروز هم اين امر از فرزندان آنان طبيعي است !!!!!!!!!!!
14 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ٢٨ اسفند ١٣٨٧ |
در پاسخ به گروه شبهات: همين الان در كشور خودمان و در كشورهاي اسلامي كه قضيه چند همسري وجود دارد مگر كم دختر ترشيده و كم زنان بيوه و مطلقه بدون شوهر وجود دارد. راستي اگر قانون چند همسري وجود نداشت آيا اين آمار تغييري مي كرد. مي شود بفرماييد چند درصد مردهاي ايران بيش از يك زن دارند؟ چرا مردها امروزه بدنبال چند همسري نيستند. جواب چون مي دانند اين كار اشتباه است. ؟؟؟؟ آقاجان ديگه دوره آخوندها تمام شده كه من جوان بيام بدون فكر هر چي يه آخوند گفت را قبول كنم. امروزه جوانان مي دانند كه چند همسري جزو فرهنگ غلط اعراب است. شما كه دم از قران مي زنيد و مي گويد دين بازيچه تفكرات شخصي شما نيست. مگه همين امروز در اخبار نخوانديد كه جمهوري اسلامي اعلام كرده ديه زن با مرد برابر است. در حاليكه تا به امروز مطابق تفاسير قرآني مي گفتند ديه زن نصف ديه مرد است. پس چرا اين را تغيير داديد؟ پس چرا اين تغيير را به بازيچه تفكرات شخصي تعبير نكرديد؟ نخير آقا احكام اسلامي 1400 سال پيش پاسخگوي انسان قرن 21 نيست. و تمام اين احكام بايستي براساس زمان -مكان - فرهنگ جامعه ومعيارهاي ديگري بروز شوند. و با احتمال زياد يك تعدادي هم بطور كلي حذف شوند. و كلام آخر اينكه من جوان امروزي به اندازه كافي عقل و شعور دارم كه راه را از چاه تشخيص دهم و نيازي به فرمايشات حضرات آخوند نداشته باشم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اينكه به يك حكم شرعي در كشور ما (با وجود تصويت قانون) عمل نمي شود ، دليل بر اشتباه بودن آن حكم شرعي نيست ، دليل عمل نشدن به اين قانون در كشور ما جو بدي است كه بر ضد اين كار رايج شده است .
شما به جاي پاسخ گفتن به سوال ما كه به خوبي بيانگر فايده چند همسري بود ، بحث را به جاي ديگر كشانده و بدون دادن پاسخ به آيه قرآن (در حالي كه ما را متهم به بي توجهي به ادله مي كرديد) روش خود را تغيير داده و حال دين را زير سوال مي بريد ؛ زيرا احكام ديني را با نظر خود موافق نمي دانيد .
در مورد برابري ديه نيز بهتر است مراجعه كنيد تا بدانيد ، ديه برابر نشد ، بلكه پرداختي بيمه در مورد شخص متوفي با دريافتي آن برابري نمي كرد ، بيمه براي مرد و زن يكسان پول مي گرفت اما براي زن نصف مرد مي داد ، و اين ربطي به ديه ندارد ، اگر چه شبيه بحث ديه است .
اگر شما فكر مي كنيد احكام اسلامي پاسخگوي انسان قرن 21 نيست ، بهتر است به سخناني كه مسئولين اروپايي بعد ازمشكلات اقتصادي دامنگيرشان زدند ، مراجعه كنيد تا بدانيد اسلام در همه امور ، از همه مذاهب برتر است و تا قيامت پاسخگوي همه سوالات خواهد بود .
بهتر است به جاي تعصب و بي ادبانه سخن گفتن ، منطقي و با دليل و برهان جلو برويد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
15 | ضيا | | ١٢:٠٠ - ٠٢ فروردين ١٣٨٨ |
سلام
جناب آقاي آرش سجادي فرموده‌اند: قضاوت در مورد حرف من و شما را به بينندگان سايت واگذاريد! من هم بيننده اي در اين كناره هستم و خواستم به اين تقاضاي آرش خان پاسخ دهم. نگاه كن پسر جان! احكام الهي بسته به ذوق و سليقه و احساسات ما نيست. اگر با چنين نگرشي به احكام نگاه كني؛ ممكن است چندين و چند حكم مسلم اسلام را هم زير سؤال ببري. هر تحقيقي داراي يك متود و روش ويژه خودش مي‌باشد.
در مورد اصول عقايد بايد از عقل خودت كمك بگيري و به حق برسي! اما در مورد احكام چنين نيست. ما مي‌خواهيم ببينيم كه آيا نظر خداوند در مورد عقد موقت چيست. بدست آوردن نظر او جل و علا تنها و تنها با مراجعه به منابع و متوني كه از او عزوجل گزارش شده است؛ ممكن است. ما نمي‌توانيم با فكر ضعيف خودمان در مورد مبدا حكم خدايي قضاوت كنيم. اگر چنين چيزي تجويز مي‌شد تاكنون چيزي از احكام اسلام باقي نمي‌ماند و همه چيز عوض مي‌شد زيرا عقلهاي مردمان 700 يا 800 سال پيش با خيلي موارد ديگر سازش نداشته است. ما اجازه نمي‌دهيم كه مردم 800 سال پيش دين را فيلتر مي‌كردند و بعد به ما مي رساندند زيرا ما عقل آنان را به عنوان يك فيلتر دقيق قبول نداريم. همين كمسئله در مورد عقل من و شما براي مردم 1200 سال ديگر برقرار است.
هر تحقيقي داراي متودي ويژه است. تو در اشتباه هستي!
و اما اينكه گفتي اين حكم ظلم به زنان است؛ اين قضاوت را خيلي از زنهايي كه از داشتن همسر محرومند و با اين حال حاضر به روسپيگري نيستند و ضمنا غرايز به آنان فشار مي‌آورد اين قضاوت شما را قبول ندارند. شما از يك گوشه‌اي به مسئله نگاه مي‌كني كه زاويه‌ي كور بحث است. مقنن تمام جوانب را مي‌نگرد. از سوي ديگر پسرجان؛ آرش خان!! از استدلال تو به عدالت معنوي چنين برميآيد كه متعه را قبول نداري!! پس به من بگو: براي پسري كه امكان ازدواج براي او به دلايلي كه در جامعه‌ي ما كم هم نيست تحت فشار شديد و ديوانه‌كننده‌ي غريزه جنسي باشد اسلام تو به بن بست مي‌رسد يا راه حل قانونيي را ارائه مي‌دهد. به نظر من تو حاضر نيستي به تجويز زنا!
اسلام ما در مورد هيچيك از نيازهاي طبيعي بشري بن بست ندارد. موفق باشي
16 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ٠٣ فروردين ١٣٨٨ |
در پاسخ به آقا ضيا: ابتدا مي خواهم صيغه و زنا را براي شما يك بار ديگر تعريف كنم. صيغه: براي يك صيغه 4 عامل لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند يك زن را براي مدت مشخصي از يك ساعت بگير تا 99 سال در ازاي يك مبلغ مشخص صيغه كند. اما زنا: براي زنا نيز 4 شرط لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند با يك فاحشه و يا يك زني كه الان ايشان را تحريك نموده است در ازاي مبلغ مشخصي و براي زمان مشخصي همبستر شود. فرق اولي با دومي فقط چند كلمه است كه بايستي بيان شود و رضايت دو طرف را بيان نمايد. اين كلمات مي توانند فارسي بيان شوند و يا عربي. بهرحال زبان بيان مهم نيست. قابل توجه شما در عمل زنا نيز همين رضايت وجود دارد فقط با اين تفاوت كه دقيقا همان لغات بيان نمي شوند. حال نمي دانم شايد شما از زنا تعريف ديگري داشته باشيد!!!!!!!!!!!!!!! حال جناب ضياخان از جنابعالي خواهشمندم به سوالات زير من شفاف پاسخ دهيد: 1- آيا شما حاضر هستيد خواهرتان به مدت يك ساعت و در ازاي يك مبلغ مشخصي با يك مردي صيغه كند؟ 2- آيا شما حاضر هستيد با يك دختري كه قبلا مثلا براي دو بار و هر بار به مدت يك ساعت صيغه دو مرد ديگر شده است ازدواج دايم كنيد؟ 3- شما گفته ايد "براي پسري كه امكان ازدواج براي او به دلايلي كه در جامعه‌ي ما كم هم نيست تحت فشار شديد و ديوانه‌كننده‌ي غريزه جنسي باشد اسلام تو به بن بست مي‌رسد يا راه حل قانونيي را ارائه مي‌دهد. " آيا همين حرف را هم در مورد يك دختر با همين شرايط قبول داريد؟ آيا حاضر هستيد قبول كنيد كه اين دختر خواهر شما هم باشد. البته ببخشيد من رك حرف مي زنم. چون بعضي آدمها اين حرف ها را براي دخترهاي مردم قبول دارند اما موقعي كه حرف دختر خودش را مي زني آتش مي گيرند؟ 4- طبق نظرات شما صيغه براي مردي كه به مسافرت رفته و مثلا 3 ماهي از خانومش دور هست خوبه و مي تواند در اين 3 ماه از صيغه استفاده كرده و ارضاي غرايض نمايد. شما با صيغه براي مرد راه حل ساختيد. اما آيا راه حلي براي زن اين اقا هم كه به مدت 3 ماه از شوهرش دور مي ماند ارائه داده ايد. مگر شهوت فقط براي مرد است!!!!! مگر زن شهوت ندارد؟؟؟؟؟ پس چرا زن بدبخت در اين 3 ماه باستي عفاف پيشه كند اما شوهر مي توان در اين 3 ماه هرچه دلش خواست از طريق صيغه عشق و حال كند؟ دوست من آيا واقعا براي اين سئوالات خيلي بدهي پاسخ داري؟ حالا بماند بقيه سوالات. اما حالا مي خواهم برگردم به بحث اول شما كه در مورد احكام اسلامي بحث كرده ايد: ببين از اينجا شروع كنم در قرآن و در احاديث بيشماري در مورد كنيز مطلب آمده است. ابتدا مي خواهم براي شما كنيز را تعربف كنم. هنگامي كه مسلمانها به سرزميني حمله مي كردند و آنها را شكست مي دادنند اموال آنها را صاحب مي شدند. در قرآن و احاديث آمده است كه زنان آنان نيز كه دستگير شده اند جزو اموال محسوب مي شوند ( بايد بگويم متاسفانه جرو انسان محسوب نشده اند). بنابراين زنان دستگير شده كنيز محسوب مي گردنند و مسلمانان مي توانند آنان را بين خود تقسيم كنند. كنيز زني است كه براي همبستر شدن با آن حتي نياز به آن چند تا كلمه صيغه هم ندارد. و يك مرد مي تواند هر چند تا كنيز دلش خواست داشته باشد بطوريكه روايتهايي هست بعضي از اصحاب 14 كنيز هم داشته اند. لازم به گفتن است بگويم امام جعفر صادق حديثي دارند كه در كتاب آقاي علامه مجلسي هم آمده گفته است. مرد مي تواند همزمان بين دو كنيز همبستر شود. يعني يك كنيز سمت چپ و ديگري سمت راست و همزمان با هر دو نيز جماع نمايد. حال بروم سراغ اصل مطلب: با مرور زمان مسئله كنيز در دين اسلام حذف شده است (خوشبختانه). مسئله اي كه هم در قرآن آمده و هم بيشمار حديث دارد. مي توانم سئوال كنم چرا اين مورد كه آن هم جرو احكام است نه اصول ولي حذف شده است!! شما تصور كن اگر مسئله كنيز الان (قرن 21) وجود داشت و مثلا فرض كن يك كشور مسلمان به آلمان حمله كند و بعد زنان آنجا را دستگير كنند و بعد برون بين مردها تقسيم كنند. شما چه ديدي نسبت به اين قضيه داري؟ بقيه احكام هم همين جوري است براحتي مي توانندطبق شرايط زمان و مكان بروز شوند. مطلبي براي اين سايت: متاسفانه شما دوباره آخرين پاسخ من را چاپ نكرديد كه حدود دو هفته پيش نوشتم. ظاهرا موقعي كه پاسخي براي بعضي سئوالات نداريد آن نظر را چاپ نمي كنيد. من در هيچ يك از نظراتم به كسي توهين نكرده ام و شما اگر قادر به پاسخ نبوديد چاپ نمي كنيد. ولي به وضوح مي بينم بعض نظرات كه كوچكترين بحث علمي توشون نيست و فقط فحش و ناسزا گفته اند چاپ كرده ايد (البته به كساني فحش داده اند كه شما خوشتان مي آيد) مثلا شماره 1 را در همين مطلب ببينيد. بقيه صفحاتون هم اين چنين است. حداقل قبلي را كه چاپ نكرديد اين يكي را چاپ كنيد تا آقا ضيا پاسخ سوالات مرا بدهد. اگر هم مي ترسيد حقيقت موضوع چاپ شود. پاسخ من را به آقا ضيا ايميل كنيد و ايميل بنده را هم به ايشون بدهيد تا ايميلي جواب من را بدهد. با تشكر

پاسخ:
در پاسخ به آقا ضيا:
ابتدا مي خواهم صيغه و زنا را براي شما يك بار ديگر تعريف كنم. صيغه: براي يك صيغه 4 عامل لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند يك زن را براي مدت مشخصي از يك ساعت بگير تا 99 سال در ازاي يك مبلغ مشخص صيغه كند. اما زنا: براي زنا نيز 4 شرط لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند با يك فاحشه و يا يك زني كه الان ايشان را تحريك نموده است در ازاي مبلغ مشخصي و براي زمان مشخصي همبستر شود. فرق اولي با دومي فقط چند كلمه است كه بايستي بيان شود و رضايت دو طرف را بيان نمايد. اين كلمات مي توانند فارسي بيان شوند و يا عربي. بهرحال زبان بيان مهم نيست. قابل توجه شما در عمل زنا نيز همين رضايت وجود دارد فقط با اين تفاوت كه دقيقا همان لغات بيان نمي شوند. حال نمي دانم شايد شما از زنا تعريف ديگري داشته باشيد!!!!!!!!!!!!!!!
با سلام
دوست گرامي
بهتر بود اينگونه مي نوشتيد :
براي ازدواج دائم چهار عامل لازم است :
1- مرد 2- زن 3- مهر 4- مدت به صورت نا مشخص در اختيار مرد (حق طلاق با مرد است و هر زمان كه بخواهد طلاق مي گيرد)
براي ازدواج موقت چهار عامل لازم است :
1- مرد 2- زن 3- مهر يا اجرت 4- مدت به صورت مشخص
براي زنا چهار شرط لازم است :
1- مرد 2- زن 3- اجرت 4- مدت به صورت مشخص يا نامشخص در اختيار هر دو
حال بياييد ازدواج موقت و ازدواج دائم و زنا را با يكديگر قياس كنيد .
اما راجع به سوالاتي كه كرده ايد :
پاسخ سوال اول در سايت در آدرس ذيل به صورت مفصل داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93#_Toc194270565
پاسخ سوال دوم شما از پاسخ سوال اول مشخص مي شود . البته از شما مي پرسيم ، آيا شما حاضريد با دختري كه به ازدواج دائم چند مرد به نوبت در آمده و هركدام او را بعد از يك روز طلاق داده اند ، ازدواج دائم كنيد ؟
پاسخ سوال سوم شما : همين اشكال شما در مورد ازدواج دائم نيز مي آيد ؛ كه اگر يك زن نتواند با يك مرد ارضا شود ، آيا حق چند ازدواج دائم را دارد ؟ در واقع اين اشكال شما زير سوال بردن مطالب مسلم اسلام است ، و نه اشكال به ازدواج موقت .
پاسخ سوال سوم شما : همين اشكال شما در مورد ازدواج دائم نيز مي آيد ؛ كه اگر يك زن نتواند با يك مرد ارضا شود ، آيا حق چند ازدواج دائم را دارد ؟ در واقع اين اشكال شما زير سوال بردن مطالب مسلم اسلام است ، و نه اشكال به ازدواج موقت .
پاسخ به سوال چهارم : پاسخ به اين سوال نيز مانند سوال سوم است . البته مي گوييم اگر يك مرد در سفر با زني ازدواج دائم كرد و بعد از سه ماه او را طلاق داده و به نزد همسرش باز گردد ، آيا زن او نياز جنسي نداشته است كه حق ازدواج دائم با كسي ديگر ندارد ؟ و در واقع اين اشكال شما نيز اشكالي به اصل دين است كه زن را از ازدواج مكرر باز داشته است .
اما در مورد روايتي كه در مورد نزديكي با دو كنيز مطرح كرده ايد ، جداي از اينكه در اين زمينه اهل سنت فتواي صريح دارند ، بهتر است سند روايت را نيز مطرح مي فرموديد تا بر همگان ضعف آن مشخص شود .
اما در مورد كنيز گرفتن !!! بهتر است بدانيد در همين كشور عربستان سعودي بودند زناني كه تا چند سال پيش به عنوان كنيز به شمار مي رفته و در واقع اسراي حمله هاي وهابيون به مناطق شيعه نشين و ساير اهل سنت دشمن وهابي ها بوده اند .
مي توانيد در اين زمينه نگاهي به كتاب صفحة عن آل سعود الوهابيين بياندازيد .
و يقين بدانيد كه اگر دست آل سعود و وهابيين به شيعيان كشور ما برسد ، همين آش و همين كاسه خواهد بود .
اما در مورد علني نكردن نظر شما !!! كدام نظر شما علني نشده است ؟ تنها يك نظر بود كه آنهم به خاطر اشتباه سهوي ، و آن هم علني شد ، بهتر است به جاي متهم كردن ما جوابيه اي را كه در قبلا براي شما فرستاديم مي خوانديد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
17 | افشين | | ١٢:٠٠ - ٠٣ فروردين ١٣٨٨ |
دوستان - دوستاااااااااان
به هم توهين نكنيد. خجالت نمي كشيد ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
غير مسلمان ها هم اين سايت رو مي بينن. به لطف شما حتما مسلمان ميشن!!!!!!!!!!



18 | مهدي موسوي | | ١٢:٠٠ - ٠٤ فروردين ١٣٨٨ |
هههههههههه واقعا خنده دار است هر مقاله اي درست و نا درست كه سبب نفرت و كينه بين مسلمانان ميشود پخش ميكنيد فقط بيا و به سنيها توهين كن بگو هر دلت بخات و راحت باش و لي حقيقت نه اين چه نهجي است چرا مردم رو به جان هم مياندازي به اين ميگن اسلام

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
به جاي اينكه بگويي اين چه مذهب باطلي است كه در آن چنين فتاواي شرم آوري صادر مي شود ، مي گويي چرا اين مطالب را نشر مي دهيد !!!
لابد مي خواهيد در مقابل اين فتاوا سكوت كنيم تا چند سال ديگر فتوا به حرمت نماز و روزه نيز بدهند ؟
ما يقين داريم كه اهل سنت نيز خود در مقابل اين فتاواي باطل كه توسط وهابيون و سلفي ها داده مي شود ، قد علم كرده و از دين محافظت خواهند كرد ، و لازم نيست با توجيهات باطل ، مردم را بر ضد شيعه بشورانيد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
19 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ٠٦ فروردين ١٣٨٨ |
ماشالله به پاسخ هايتان!!!!!!!!!!!! فكر كنم اگر پاسخ نمي داديد سنگين تر بوديد.
20 | ضيا | | ١٢:٠٠ - ٠٦ فروردين ١٣٨٨ |
سلام و درود بر آرش!!
عزيز دل! من تفاوت زنا را با صيغه و با ازدواج دائم مي‌دانم. در نوشته‌ات براي من به پارامترهاي دخيل در تعريف عملي زنا و صيغه پرداخته‌اي و گويا هيچ متوجه قانونمندي يكي و غيرقانوني بودن ديگري نشده‌اي. برادرجان! صيغه و عقد موقت با زنا تفاوت دارد. اين يكي قانوني است و آن يكي نه! اين يكي به دليل تعريف شدن عده‌ي زن در آن از هرج و مرج مواليد جلوگيري مي‌كند و ديگري نه! اين يكي فرزند را براي پدر و مادرش معتبر مي‌كند و ديگري چنين نيست طبق فرموده‌ي پيامبر اكرم كه براي زناكار حق والديت در نظر نگرفته است.
علاوه بر تمام اين موارد؛ گويا تو ارزش همان چند كلمه‌ كه تفاوت بين دو عمل پنداشته‌اي را دست كم گرفته‌اي! پسرجان چنين نيست. اگر گذر تو به دادگاه ها افتاده باشد خواهي يافت كه گاهي پس و پيش شدن يك كلام سند ملكي را از يكي به ديگري منتتقل ميكند و در عبادات مشروع مثل نماز اگر بجاي حمد هزار سوره‌ي ديگر قرآن را بخواني نمازت حتما باطل است.
به نظر تو شايد (كلام) مقوله‌اي بي‌ارزش باشد اما در زماني به بني‌اسرائيل گفته شد: اگر تو (حطه) گفتي تو را مي‌بخشم اما اگر (حنطه) بگويي نه!! بلكه متمردي بيش نيستي!
مهم تسليم بودن است و فرمانبردار قانون الهي بودن.
از تمام افراد خبره بپرس: آيا تفاوتي عملي ميان اين دو حالت نيست كه : مثلا در لحظه‌ي انعقاد بيع جمله‌ي (تمام خيارات لغو شود) را بگويي با وقتي كه چنين جمله‌اي گفته نشود. اين مثال را زدم كه بداني (كلام) چندان كه مي‌گويي بي‌ارزش نيست كه بود و نبود آن يكسان باشد. اين مثال از جهت ديگر هم خوب است و آن اينكه اين قاعده مربوط به دين و شريعت نيست و در مورد تمامي جوامع و اديان و ... مستقلا داراي طرح است.
پس چنين نگو كه تفاوت اين دو چندان تفاوتي نيست. كلام خودش تفاوت قابلمندي است. عده خودش يك تفاوت با كاربري فوق‌العاده است. مسئله انتساب به پدر نيز نيز و از همه مهمتر اينكه اين قانوني است و آن نه!
برويم سر بقيه‌ي حرفهايت!
گفته‌اي: (آيا شما حاضر هستيد خواهرتان به مدت يك ساعت و در ازاي يك مبلغ مشخصي با يك مردي صيغه كند؟)
جواب: اگر بگويم بله حاضرم چه مي‌خواهي بگويي!!! و اگر فرضا جوش هم آوردم و گفتم نه! آيا به نظر تو خوشايند من ملاك مستدلي براي نفي يك قانون است. چرا دليلي مي‌آوري كه از نظر علمي كاملا بي‌ارزش است و اگر هم مي‌خواهي بياوري چرا با شماره‌ي يك!!!!
آماده ام براي شنيدن اشكال دومت: (آيا شما حاضر هستيد با يك دختري كه قبلا مثلا براي دو بار و هر بار به مدت يك ساعت صيغه دو مرد ديگر شده است ازدواج دايم كنيد؟) و باز هم مي‌گويم: اگر بگويم بله حاضرم چه مي‌خواهي بگويي!!! و اگر فرضا جوش هم آوردم و گفتم نه! آيا به نظر تو خوشايند من ملاك مستدلي است. چرا دليلي مي‌آوري كه از نظر علمي كاملا بي‌ارزش است و اگر هم مي‌خواهي بياوري چرا با شماره‌ي دو!!!!
به نظر مي‌رسد جوابيه هاي شما قبل از آنكه علمي باشد احساساتي است و براي انتقامجويي مي‌باشد. شما به خواهر من چكار داري برادر!!؛ دليل علمي ات را بياور پسرجان!!
بريم سراغ دليل سوم شما: (شما گفته ايد "براي پسري كه امكان ازدواج براي او به دلايلي كه در جامعه‌ي ما كم هم نيست تحت فشار شديد و ديوانه‌كننده‌ي غريزه جنسي باشد اسلام تو به بن بست مي‌رسد يا راه حل قانونيي را ارائه مي‌دهد. " آيا همين حرف را هم در مورد يك دختر با همين شرايط قبول داريد؟ آيا حاضر هستيد قبول كنيد كه اين دختر خواهر شما هم باشد. البته ببخشيد من رك حرف مي زنم. چون بعضي آدمها اين حرف ها را براي دخترهاي مردم قبول دارند اما موقعي كه حرف دختر خودش را مي زني آتش مي گيرند؟)
در جواب لازم مي‌دانم ابتدائا براي شما (بن بست ) را تعريف كنم. بن بست در مواردي مفهوم پيدا مي‌كند كه امكان ايجاد يك راه باشد و با اين حال راه برون رفتي در نظر گرفته نشده باشد. اما اگر اصولا امكان تعبيه راه وجود نداشته باشد به آن بن بست نمي‌گويند. مثلا به يك رياضيدان كه نتواند قضيه (2+2=73) را ثابت كند نمي‌گويند به بن بست خورده است. اما اگر از او بخواهيد كه حدس گلدباخ را اثبات كند و نتواند در اين صورت به بن بست مبتلا شده است.
اگر همين راه حل صيغه كه براي رفع مشكل براي پسران فاقد امكانات ازدواج در دين مبين اسلام طراحي شده است ممكن مي‌بود كه براي دختران نيز جعل شود (بنا بر احتمال عقلايي) براي آنان نيز جعل مي‌شد اما چون چنين چيزي به معني اختلال در نسل بشر است و مضرات چنين قاعده‌اي بيشتر و بيشتر از منافع آن است لذا تشريع نشده است. ليكن براي پسران چنين محذوريتي وجود ندارد لذا جعل شده است.
البته از نظر ساختمان جسماني دختر و پسر با اندكي مطالعه روشن مي‌شود كه ديوانه‌شدن در اثر فشار غريزه عموما صيادها را دامنگير مي‌شود. اگر صياد را به دام قانون بيافكنيد مشكلات شديدا فروكش خواهد كرد. از ديگر سوي چنانچه در كامنت قبلي ام نيز گفته‌ام عقد موقت نه فقط مشكل پسر بلكه مشكل برخي دخترها را هم حل مي‌كند پس راه حلي كه دين مبين ما ارائه كرده است جلوي مشكلات را تا حد ممكن!!!! گرفته است.
در ادامه باز هم از ادبيات خودت استفاده كرده‌اي كه پاي خواهر من را به ميان كشيده‌اي!!! برادرجان نصيحتي كنمت گوش دار! از ارائه سؤالاتي كه جواب آن چه مثبت باشد و چه منفي؛ هيچ كمكي به حل مشكل تو نمي‌كند در مناظرات علمي بر حذر باش!
ادامه‌ي اشكالات شما: (طبق نظرات شما صيغه براي مردي كه به مسافرت رفته و مثلا 3 ماهي از خانومش دور هست خوبه و مي تواند در اين 3 ماه از صيغه استفاده كرده و ارضاي غرايض نمايد. شما با صيغه براي مرد راه حل ساختيد. اما آيا راه حلي براي زن اين اقا هم كه به مدت 3 ماه از شوهرش دور مي ماند ارائه داده ايد. مگر شهوت فقط براي مرد است!!!!! مگر زن شهوت ندارد؟؟؟؟؟)
در جوابت: اولا غرايز با ( ز) هست نه با (ض) ! ثانيا راه حل را من نداده‌ام بلكه خداوند داده است و او در ارائه‌ي اين راه حل حكيم بوده است و چنانچه گفتم اگر راه حلي براي رفع مشكل زنها مي‌بود يقينا ارائه ميشد اما چنين راه حلي از نظر عقلايي وجود ندارد. نميخواهم در اينجا مضرات اين تئوري رابگويم اما اگر خواسته باشي خودت مي‌تواني روي آن فكر كني و يا به كتب علمي مربوط به فلسفه ازدواج مراجعه كني.
آرش! اگرچه بي‌ادبانه و گستاخانه در مورد خواهر اين و آن صحبت كردن زيبنده نيست اما قابل اغماض است اما با توجه به اينكه شما مقيد به دين اسلام هستي هرگز نبايد نسبت به قوانين الهي با بي‌ادبي و گستاخي صحبت كني! تو در ادامه مباحثت نوشته‌اي: (در قرآن و احاديث آمده است كه زنان آنان نيز كه دستگير شده اند جزو اموال محسوب مي شوند ( بايد بگويم متاسفانه جرو انسان محسوب نشده اند). ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
از چه چيزي متاسف هستي آرش؟ گويا از حكم قرآن در مورد كنيزان ناراحت هستي؟؟؟
اگر مخاطب من يك آدمي بود كه نسبت به قرآن و كلام الهي بي‌اعتنا بود با وي به گونه‌ي ديگري صحبت مي كردم. اما از فحواي سخنان تو برمي‌آيد كه قرآن خدا را قبول داري و تمام همت تو آنست كه بگويي حكم عقد موقت در قرآن نيست و براي آن در يكي از كامنت هايت دليل هم ارائه كرده‌اي؛ پس واقعا خلاف انتظار است كه شما به خدا بگويي از اينكه در مورد كنيزان چنين حكمي كرده‌اي متاسف شدم؟!!!
پس من ( يعني ضيا ) هم براي تو متاسفم. بسيار متاسفم.
تو كه هستي كه براي احكام خدا ابراز تاسف كني؟ خدا خودش مالك همه من و تو و اون كنيز و اون پادشاه هست. اگر حكم مي‌كرد كه من و تو هم جزء اموال باشيم چه كسي را اين جرئت كه در برابر او قد علم كند. بپا نيفتي برادر!!!
در ادامه‌ي سخنانت حرفي در مورد كنيزان و همبستر شدن با آنان و ... آورده‌اي و من ميگويم حتي اگر چنان كه مي‌گويي باشد ( و آن حديث از لحاظ سند و دلالت تمام و معتبر باشد) باز هم دليلي براي رد بر حكم صيغه نميشود. حكايت ( پيدا كنيد پرتقال فروش را) به يادت مي‌آورم. اين دو مطلب چه ربطي به هم د ارد عزيز دل!!
در آخر كار گفته‌اي: احكام دين (براحتي مي توانندطبق شرايط زمان و مكان بروز شوند) و من مي‌گويم آيا تغيير و تبديل در دين داراي معيار هست يا نيست؟
اگر هست همانا آن معيار كدام است؟ و آيا تو بر اساس همان معيار دست به تغيير حكم عقد موقت زده‌اي؟
اگر بلي! پس حرفي نيست من منتظر دلايل علمي تو خواهم ماند.
اما اگر نه! پس در ارائه‌ي نظرات ديني كمي متامل باش. باشد كه رهنمون شوي.
والسلام
21 | رضا | | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٨ |
پيغام به ضيا و شيعه كوچولو آقا ضيا؛ تو چرا سر خودتو درد مياري! اگر چند تا نظري كه جناب آقاي آرش سجادي تو همين صفحه دادند رو خونده بودي ديگه خودتو خسته نميكردي. اومدي چند صفحه نوشتي؟ مگه بيكاري؟ اونهم براي كسي كه استدلال رو خوب متوجه نميشه. البته انشاللله آقاي سجادي از من ناراحت نشه و من رو پيشاپيش عفو كنه؛ اما من دلم خواست اين بنده‌ي خدا آقا ضيا رو روشن كنم. طفلكي گناه داره! من معلم هستم. نيگاه كن ضياجون! كم نيستند آدمايي كه شايد دانشگاه هم رفته باشند اما با اين وجود استدلالها رو نمي‌گيرن. تو اول بايد ببيني شنونده‌ي مناسبي داري؛ بعدش بشيني و 4 صفحه براش چيزي بنويسي. اگه متوجه اين نكته‌اي كه من گفتم نباشي؛ هزينه‌ي زيادي رو باس پرداخت كني. اما آقا شيعه‌ي كوچولو!! اين ضيا بيچاره راس ميگه. تو هم خوبه اول نظرات خلق‌الله رو بخوني بعد براشون چيزي بنويسي.
22 | ضيا | | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٨ |
من پاسخي براي آرش ندارم جز چند تا علامت تعجب.
اما به شيعه كوچولو ميگم من مخالف صيغه نيستم چرا من رو با آرش قاطي كردي دلبرا!
23 | شيعه كوچولو | | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٨ |
برادر آرش و ضيا و از آنجايي كه مطابق دستور خدايگان خود . يعني عمر . مخالف متعه ( صيغه) ايد . بايد عرض كنم كه : طبق منابع اهل سنت : دختر ابوبكر ( اسما’ ) . به متعه ( صيغه ) . زن زبير شده است و ازين كار فرخنده . صاحب پسري بنام عبدالله بن زبير هم گشته اند. خواهر عمر ( عفرا’ ) . به متعه ( صيغه ) . زن اميرالمومنين علي عليه السلام شده است و حسب اطلاعات واصله صاحب فرزندي نيز گشته اند. پسر عمر ( عبد الله بن عمر ) . با دختران صحابه مورد پرستش شما . متعه ( صيغه ) مي نموده اند و با كمال شجاعت به اين عمل افتخار مي كرده اند. و ............ بنابر اين خواهشمند است اگر اين مطلب در نظر شما . زنا جلوه ميكند . به همان دو خدايگان خود مراجعه و شكوائيه تان را به آنان عرضه نمائيد !!! به قول امروزي ها . مشكل خودتان است ! ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
24 | شيعه كوچولو : مجازات ردكنندگان دستورات خداوند | | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٨ |
به آرش عرض ميكنم كه حسب گفته قرآن كه مي فرمايد كه : ومن لم يحكم بما انزالله . فاولئك هم الكافرون / ظالمون / فاسقون = و آنان كه دستورات خداوند را نمي پذيرند . پس به درستي كه از دسته كافران - ظالمان و فاسقانند .
بنابر اين . مخالفت شما با آيه 24 سوره نسا’ و يا آيات ديكر قرآني كه مجوز ازدواج 4 زن دائم را به مسلمانان داده است . به يقين شمار ا واجد شرايط آيات فوق حواهد كرد .
25 | احمدي | | ١٢:٠٠ - ١٦ فروردين ١٣٨٨ |
دوستان عزيز توجه داشته باشند که هدف از متعه و يا به قولي صيغه در همه موارد تنها جنبه جسمي و جنسي ماجرا نيست درخصوص مطالب ارائه شده دوستان نيز چيزهائي به ذهن من رسيد که عرض ميکنم اولا در مواد لازم براي ازدواج و زنا با يد وجود يا عدم وجود شرايط سلامت نسل را هم در نظر بگيريد همانطور که ميدانيد نگه داشتن عده در ازدواج دقيقا براي همين موضوع پيش بيني شده است که در مورد زنا اين امر وجود نداشته و اين يکي از تفاوت هاي اصلي ازدواج و زنا است ثانيا ايا واقعا حلال زاده بودن و يا زنازاده بودن در سرنوشت انسانها تاثير ندارد ؟ مورد بعدي اينکه شما دوستمان که به احکام الهي ايراد ميگيرند ميتوانند به حکمت هميتن مسئله عده نگه داشتن فکر کنند ايا در ازدواج زنان بعد از طلاق براي 3 ماهه عده داراي شهوت و ميل جنسي نيستند که بايد صبر کنند ولي مردان در همان روز ميتوانند ازدواج نمايند؟ ميتوانيد به خدا ايراد بگيريد !!!!!!!! مطلب بعدي اينکه همانطور که اقاي ضيا توضيح دادند با توجه به اينکه طلاق در ازدواج دائم در اختيار مردان است اگر فقط جنبه جسمي و جنسي ماجرا را ببينيم از نظر کارکردي فرقي بين ازدواج دائم و متعه نيست مطمئن باشيد خداوند حکيم مسائلي فوق اين موضوعات را در صلاح بشر دانسته است که اينگونه فرمان به قانون مند نمودن مراودات بشري داده است .
26 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٨ فروردين ١٣٨٨ |
پس پاسختان چي شد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الان حدود 20 روز است كه من فقط 7 فتنه كوچك را از شما برشمرده ام. در طول اين مدت از طريق ايميل اينجوري پاسخ داده ايد: دوست گرامي سوالات شما پاسخ داده شده است و در مرحله بازبيني نهايي است ؛ بهتر است به جاي اينگونه ادعاها ، كمي منتظر بمانيد تا پاسخ براي شما ارسال شده و علني گردد . ببخشيد اين چند سئوال ساده چقدر بازبيني نياز دارد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! چند روز بعد دوباره گفتيد: به جاي تكرار كردن مطالب گذشته ، منتظر باشيد تاپاسخ مفصل براي شما ارسال گردد . پس اين پاسخ مفصل و دندانشكن چي شد. الان به حرفم رسيديد كه اگر نظري را نتوانستيد پاسخ دهيد آن را چاپ نمي كنيد. البته يك ترفند ديگر هم داريد و آن اينست كه سئوالات شبيه به سئوال مرا اگر هم چاپ كنيد با كلي تاخير مثلا 20 روزه چاپ مي كنيد. چون تا آن موقع آن مطلب در سايت شما كهنه مي شود و كسي ديگر به سراغ آن مطلب نمي رود. هر مطلبي فوقش يك هفته جذاب است بعد خوانندگان سايتتان ديگر سراغ آن مطلب نمي روند. اين را مي توان از تاريخ نظرات مردم به راحتي استنباط كرد. اگر به آمار مراجعه به اين خبر رجوع كنيد مي بينيد كه درصد مراجعه به اين صفحه نسبت به هفته اول چندين برابر افت كرده است. بنابراين اگر الان بعد از گذشت 20 روز از نظر من آن را چاپ كنيد درصد كمي از خوانندگان شما آن را مي بينند و اين چيزي است كه شما مي خواهيد. چون مي دانيد با چاپ آن نظر حداقل خوانندگانتان متوجه مي شوند چه خرافاتي در اين مذهب نهفته است و مي دانند كه مراجع تقليد و علمايانشان چه كساني بوده اند و الان هستند. ولي باز با اين حال خوشحال مي شوم كه نظر مرا چاپ كنيد و صد البته يك پاسخ دندانشكن به آن بدهيد :(-

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
نظرات شما علني شده و بر روي سايت قرار گرفت .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
27 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
از اينكه نظر من را چاپ كرديد خيلي ممنونم. من فقط تلاشم اين بود كه شما اين نظر را چاپ كنيد كه كرديد و از اين بابت ازتان كمال تشكر را مي كنم. و اما در مورد پاسخهايتان: در مورد شبه اول- آيا بهتر نيست بجاي خود را به گيجي زدن و گفتن اينكه اين فقط يك عكس است خودتان برويد و از آيت الله روحاني اين سئوال را بپرسيد. از اين مدرك واضحتر ديگه چي مي خواهيد. دستخط ايت الله روحاني - مهر ايشان- نحوه جواب ايشان و از همه مهمتر هر كس به اين تصوير باور ندارد خودش شخصا مي تواند از ايت الله روحاني بپرسد. شما مي توانيد اين سئوال را نه تنها از آيت الله روحاني و آيت الله سيستاني بلكه مي توانيد از بقيه مراجع عظام هم بپرسيد. در مورد جواب آيت الله سيستاني شما مي توانيد به وب سايت ايشان مراجعه كنيد. 2- در مورد ادرار ائمه من ديگر حرفي ندارم چون خودتان قبول كرديد كه ادرار ائمه فاقد آلودگي است. و فقط چند علامت !!!!!!!!!!! مي گذارم تا عالميان بدانند كه چقدر خرافاتي هستيد. 3- در مورد آيت الله وحيد خراساني بايد بگويم كه موقعيكه سايت تابناك اين خبر را درج كرد من بالافاصله خبر را ذخيره كردم و البته سايت هاي ديگري هم اين كار را كردند و خبر را ذخيره كردند چون بيم آن مي رفت تابناك خبر را بردارد كه بعد از چند ساعت خبر را برداشت. اگر بخواهيد من خبر را به عكس تيديل مي كنم و برايتان مي فرستم. البته اين چيز جديدي نبود چون دوست من حسين ظاهرا مطلبي را برايتان ارسال داشته است كه گويا به 70 مورد از اين دست اشاره دارد. 4- در مورد سخن امام خميني هم حرفي ندارم چون شما آن را قبول داريد. پس شما به سكس با دختر شيرخواره معتقد هستيد. ديگه نمي دانم چي بگم. 5- در مورد سخن امام باقر پيشنهاد مي كنم يك بار ديگر جمله را بخوانيد بعد اين تفسير غلط را بزنيد. و اما در مورد سكس گروهي يك مرد با چند زن كه از كتاب حليه المتقين -علامه مجلسي استخراج كرده ام بهتر نيست خودتان يك دور اين كتاب را بخوانيد!! چرا موقعي كه اين سخن در اين كتاب آمده و من خودم زير اين جمله خط كشيده ام شما اظهار بي اطلاعي مي كنيد. حتي اگر حال خواند كتاب حليه المتقين -علامه مجلسي را هم نداريد اين سئوال را با بزرگان مذهبتان درميان بگذاريد!! 6- در مورد زن دادن دختر 9 ساله هم كه حرفي براي گفتن ندارم. جز اين كه بگويم چقدر خرافاتي تشريف دارين. 7- در مورد آيت الله مصباح يزدي به آدرس زير يك سري بزنيد ؟؟؟؟؟ ديگه اين سايت كه فيلتر نيست چون ؟؟؟؟؟ كه صاحب اين سايت است ؟؟؟؟ است. حتي اگر دوست داريد لينك فيلم را هم برايتان بگذارم. در آخر اينكه چرا براي بعضي جوابها به مراجع سني ارجاع داده ايد شما چرا از روي منطق به سئوالات من جواب نداده ايد. مثلا در مورد ادرار امامان انتظار داشتم يك پاسخ منطقي مي داديد نه اينكه بگويد بيا سني ها هم قبول دارند. قرار نيست چيزي را كه سني ها قبول داشته باشند حتما درست باشد. اين اشكالات به مذهب شما وارد است و از زبان خود پاسخ دهيد.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
شما يا شيعه هستيد و يا سني (زيرا ظاهرا مسلمان هستيد) و اگر واقعا اين مطالب اشكالات شما براي قبول نداشتن شيعه باشد ، همين ها و بلكه بيشتر به اهل سنت نيز وارد است ؛ البته شما با فرافكني نمي خواهيد اين مطلب را قبول كنيد .
اما در مورد پاسخ هايتان :
خود شما مي دانيد كه اين مطلب در استفتائات آية الله روحاني و آية الله سيستاني موجود نيست ؛ و گرنه آدرس آنها را براي ما ذكر مي كرديد ؛ و به يك عكس آنهم در تيني پيك براي اثبات مدعاي خويش استناد نمي كرديد .
2- در مورد سوال دوم ، اگر اين به معني خرافي بودن شيعه است ، اهل سنت نيز اينچنين هستند ؛ البته تعجب است كه شما بول گوسفند و شتر و ... را پاك مي دانيد ، اما اين مطلب را در مورد پيامبر كه اهل سنت اينهمه روايت در مورد آن ذكر كرده و آيه تطهير در مورد ايشان و اهل بيتشان نازل شده چنين اعتقادي نداريد .
3- در مورد سايت تابناك ، خود اين سايت هم تكذيبيه را گذاشت و متن خبري كه ما براي شما فرستاديم هم دقيقا همين مطلب بود ، البته از سايت العربيه
4- در اين زمينه هم بهتر است بدانيد كه جداي از اينكه مطلبي كه در مقدمه مطرح كرديم ، بهتر است بدانيد كه بعضي از كارها ، دليل شرعي بر حرمت ندارد ، و حلال است ، اما به خاطر مقدماتي كه شرع براي ان كار تعيين كرده است ، صورت نمي گيرد ؛ براي ازدواج با صغيره در نزد شيعه ، اين شرط گذاشته شده است كه اين ازدواج براي او به مصلحت باشد ؛ اما اهل سنت چنين شرطي ندارند ؛ و تنها رضايت ولي را شرط مي دانند .
بنا بر اين چنين اتفاقي ممكن است در نزد اهل سنت بيافتد(همانطور كه فتواي مطرح شده از اهل سنت نيز بيانگر همين مطلب بود) اما در نزد شيعه خير ، يعني يك مرحله قبل از حصول چنين مطلبي ، مانع براي آن گذاشته شده است . و مساله مطرح شده تنها يك فرض فقهي است ، و نه عملي .
5- در اين زمينه قبلا پاسخ شما داده شد .
6- ظاهرا خبر نداريد كه طبق نظر اهل سنت عائشه 6 ساله به عقد پيامبر در آمد و پيامبر در 9 سالگي با او نزديكي كرد !!! و اين مطلب را كه ازدواج با دختر نه ساله جايز است دليل بر خرافي بودن شيعه مي دانيد !!!
7- در اين زمينه نيز قبلا پاسخ شما را داديم و گفتيم كه جداي از غير معتبر بودن خبر هاي اين سايت كه به همين سبب فيلتر هم گرديد ، (البته نه براي كساني كه از خارج كشور از اين سايت استفاده كرده و يا از وي پي ان استفاده مي كنند) ؛ و اينكه اين سايت به پسر چه كسي منسوب است دليل حقانيت گفته هاي او نمي شود . البته آنچه شما به آن استناد كرده ايد سخنان آقاي مصباح يزدي است و نه عمل ايشان ، و شبهه به خاطر گفته هاي ايشان مطرح شده بود (ظاهرا سخنان خود را هم فراموش كرده ايد !!!)
8- شما اگر مبناي خود را مشخص كنيد ، مي توان با شما بحث كرد ، كه آيا سني هستيد و يا شيعه و يا غير مسلمان !!! اما وقتي شما بدون مبني وارد بحث مي شويد ، هر پاسخي دهيم مي گوييد اين را قبول ندارم !!! و در واقع شما تنها و تنها مي خواهيد جدل كنيد و نه بحث علمي ، زيرا اگر شما واقعا جزو فرق اسلامي باشيد ، راهي جز قبول مطالب مطرح شده نداريد . چون شيعه و سني آن را نقل كرده اند ، و اسلام نيز خارج از اين مذاهب نيست .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
28 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 8- توحيد آيت الله مصباح و شرک مراجع ! آيت الله مصباح يزدي در پاسخ مغايرت افتادن به پاي رهبري در سنگفرش حياط منزل با توحيد، مي فرمايد : " اين عمل احترام به رهبر است و احترام به رهبر، احترام به امام زمان(عج) است و عين توحيد است، هر کس اين کار را نکند بايد در توحيد او شک کرد." !!! آقاي مصباح؛ آيا همه مراجع عظام تقليد و علماي اعلام که چنين نکردند، مشرکند؟ و در توحيد آنان بايد شک کرد؟ آيا براي اثبات توحيد بايد پا بوسي کرد؟ اين سنت نبي است؟ اين سيره علي است؟ همان گونه که در فيلم ديده مي شود، رهبر نيز با حرکت شما مخالف است!!! لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در مورد سخنان جناب آية الله مصباح يزدي نيز مدركي براي كلام خويش ارائه نكرده ايد . البته منبع اين خبر ، وبلاگي بود كه به خاطر دروغ پراكني فيلتر شد ، و اين خبر در هيچ منبع معتبري نيامده است .
در پايان نيز مي گوييم بهتر است به جاي اينگونه بي مدرك سخن گفتن و اشكال گرفتن به مواردي فقهي كه در كتب اهل سنت ، بيشتر از آن امده است ، فكري به حال اشكالات عقيدتي و اساسي اهل سنت كرده و به جاي تخريب وجهه شيعه با دروغ و هوچيگري ، به دنبال حقيقت باشيد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
29 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 7- نظر مراجع تقليد درخصوص سن به تکليف رسيدن دختران : آية الله خامنه اي: دختر بعد از تمام شدن نُه سال قمري بالغ مي‌شود و چنانچه قبل از رسيدن به نه سال محتلم شود يا موي زبر در محل مخصوص رشد کند، مکلّف است/آية الله روحاني: نه سال تمام و دخول در سال دهم/آية الله صافي گلپايگاني: دختران بعد از تمام شدن نه سال قمري بالغه هستند و نبايد منتظر حيض ديدن باشند و هر يک از تکاليف شرعي که دختر 9 ساله مي تواند آن را انجام دهد واجب است آن را انجام دهد لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مقصود شما از اين سوال مشخص نيست ، آيا مقصود آن است كه دختر كمتر از 9 سال اصلا ساير علامات بلوغ در مورد او حاصل نمي شود !!! كه قطعا چنين نيست . و يا مقصود آن است كه چرا گفته اند دختر در نه سالگي بالغ مي شود !!! خوب آيا اين نظر اشكالي دارد ؟
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
30 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 6- امام باقر فرمودند: خوشم نمي ايد که دنيا و انچه در آن است داشته باشم اما يک شب بي زن بخوابم.و همچنين فرمودند با زن آزاد در برابر زن آزاد جماع مکن اما کنيز را در برابر کنيز ديگر جماع کردن باکي نيست (حليه المتقين -علامه مجلسي) لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در مورد روايت ، مقصود از بي زن خوابيدن كه در ترجمه شما آمده است ، بدون همسر بودن است ، يعني يك شب مجرد نباشد ، زيرا ثواب عبادات متاهل از مجرد بيشتر است .
در مورد روايت دوم كه از حلية المتقين ذكر كرده ايد ، اين همان روايتي است كه در نظر قبلي (مربوط به جماع كردن يك مرد با دون زن) در مورد ضعف آن سخن گفتيم و فتاواي علماي اهل سنت را نيز آورديم .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
31 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 5- كسيكه زوجه اى كمتر از نه سال دارد وطى او براى وى جايز نيست چه اينكه زوجه دائمى باشد، و چه منقطع ، و اما ساير كام گيريها از قبيل لمس بشهوت و آغوش گرفتن و تفخيذ اشكال ندارد هر چند شيرخواره باشد … - تحريرالوسيله آيت الله خميني، جلد سوم- بخش نكاح-مساله 12، ترجمه آيت الله خامنه اي - وطي يعني آميزش جنسي - تفخيذ يعني ماليدن آلت جنسي به ران - منبع) لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در مورد استبضاع از رضيعه مي توانيد آدرس هاي ذيل را در كتب اهل سنت ملاحظه كنيد :
فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال « تستبرأ وإن كانت في المهد » وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ « إذا كانت رضيعة » !! وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل « فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها » .
وهذا اختيار أبي موسى وقول مالك وهو الصحيح لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه ولا معنى نص لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ولا يتوهم هذا في هذه فوجب العمل بمقتضى الإباحة ..
المغني لابن قدامة ج 8 ص 120
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
32 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 4- آيت الله وحيد خراساني اهل سنت را کافر و مشرک اعلام کرد! ( سايت خبري تابناك) لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مي توانيد متن فتواي حضرت آية الله العظمي وحيد را در سايت ما در آدرس ذيل ببينيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=khabar&id=417
سايت العربيه هم كه از سايت هاي معروف خبري اهل سنت است ، اين خبر را با متن ذيل نقل كرده است :
http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/25/60797.html
شيخ حسين وحيد خراسانى يكى از مراجع بزرگ تشيع در قم با صدور فتوايى خواهان همزيستى با اهل سنت شد. در تماسى كه العربيه نت با ايشان داشت آيت الله وحيد خراسانى يادآور شد كه در فتواى خود آورده است كه بايد در برابر بيمارى، مرگ و نيازمندى، در كنار برادران وخواهران اهل سنت ايستاد.
آيت الله العظمى شيخ حسين وحيد خراسانى در اين تماس گزارش "تابناك" سايت خبرى وابسته به يك شخصيت با نفوذ جمهورى اسلامى ايران مبنى بر تكفير پيروان مذاهب چهار گانه اهل سنت را رد كرد و آن را غير واقعى اعلام كرد.
ناظران، صدور فتواى عدم تكفير اهل سنت از سوى چنين مرجعى را مهم ارزيابى كردند، زيرا اولين فتوا در اين زمينه خاص است كه "از سوى مرجعى متعصب وغير حكومتى صادر مى شود. به عبارت ديگر، اين بدان معناست كه چنين انديشه و گرايشى همه مذهبيون و سردمداران مذهب تشيع را به خود جذب خواهد كرد. ".
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
33 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 3- در ادرار ائمه آلودگي نيست --ليس في بول الائمه استخباث - انوار ولايه .آيت الله آخوند ملا زين العابدين گلپايگاني.ص لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.

پاسخ:
مي توانيد در مورد نجس نبودن بول و ادرار ائمه ، آدرس هاي ذيل را در كتب اهل سنت ملاحظه نماييد :
سيوطي :
باب المعجزة في بوله وغائطه صلى الله عليه وسلم :
اخرج البيهقي من طريق حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الغائط دخلت في إثره فلا أرى شيئا إلا كنت أشم رائحة الطيب فذكرت ذلك له فقال أما علمت أن أجسادنا تنبت على أرواح أهل الجنة فما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض) وقال البيهقي هذا الحديث من موضوعات ابن علوان قلت كلا ليس كما قال فإن الحديث له طريق آخر عن عائشة قال ابن سعد أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق وحدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن ام سعد عن عائشة قالت قلت يا رسول الله تأتي الخلاء فلا يرى منك شيء من الأذى قال أو ما علمت ان الأرض تبتلع ما يخرج من الأنبياء ولا يرى منه شيء وأخرجه ابو نعيم من هذا الطريق وله طريق ثالث قال أبو نعيم حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا علي بن أحمد بن سليمان المصري حدثنا زكريا بن يحيى البلخي حدثنا شهاب بن معمر العوفي حدثنا عبد الكريم الخزاز حدثنا أبو عبد الله المديني عن ليلى مولاة عائشة قالت قلت يا رسول الله إنك تدخل الخلاء فاذا خرجت دخلت اثرك فما أرى شيئا إلا أني اجد رائحة المسك قال إنا معشر الانبياء تنبت اجسادنا على ارواح اهل الجنة فما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض وله طريق رابع قال الحاكم في المستدرك اخبرني مخلد بن جعفر حدثنا محمد بن جرير حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا المنهال ابن عبيد الله عمن ذكره عن ليلى مولاة عائشة عن عائشة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت يا رسول الله إني لم أر شيئا قال إن الأرض أمرت ان تكفته منا معاشر الانبياء وله طريق خامس قال الدارقطني في الافراد حدثنا محمد بن سليمان الباهلي حدثنا محمد بن حسان الأموي حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إني اراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرا فقال يا عائشة اما علمت ان الله امر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء هذا الطريق اقوى طرق الحديث قال ابن دحية في الخصائص بعد إيراده هذا سند ثابت محمد بن حسان بغدادي ثقة صالح وعبدة من رجال الشيخين وله طريق سادس مرسل أخرج الحكيم الترمذي من طريق عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن عبد الملك بن عبد الله بن الوليد عن ذكوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى له ظل في شمس ولا قمر ولا أثر قضاء حاجة وله طريق سابع يأتي في باب وفد الجن
باب الاستشفاء ببوله صلى الله عليه وسلم:
اخرج الحسن بن سفيان في مسنده وابو يعلى والحاكم والدارقطني وأبو نعيم عن أم أيمن قالت قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها فلما أصبح أخبرته فضحك وقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا واخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا أم يوسف وكانت تكنى ام يوسف فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه قال ابن دحية هذه قضية أخرى غير قضية أم أيمن وبركة أم يوسف غير بركة أم أيمن باب جامع في صفة خلقه صلى الله عليه وسلم
الخصائص الكبرى ج 1 ص 120، اسم المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي الوفاة: 911هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م.

بيهقي :
49 باب تركه الإنكار على من شرب بوله ودمه :
13184 أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حامد العطار ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا يحيى بن معين عن حجاج عن بن جريج قال أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أميمة أمها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم وضع تحت سريره فبال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في هذا القدح قالت شربته يا رسول الله
13185 أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبدان نا محمد بن غالب نا موسى بن إسماعيل أبو سلمة ثنا هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه وقال أذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان قال فتنحيت عنه فشربته ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما صنعت قلت صنعت الذي أمرتني قال ما أراك إلا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى أمتي منك قال أبو جعفر وزادني بعض أصحاب الحديث عن أبي سلمة قال فيرون أن القوة التي كانت في بن الزبير من قوة دم النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ رحمه الله وروي ذلك من أوجه آخر عن أسماء بنت أبي بكر وعن سلمان في شرب بن الزبير رضي الله عنهم دمه وروي عن سفينة أنه شربه
13186 أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإبراهيم بن أسباط قالا ثنا سريج بن يونس ثنا بن أبي فديك ثنا برية بن عمر بن سفينة عن جده قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لي خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير أو قال الناس والدواب شك بن أبي فديك قال فتغيبت به فشربته قال ثم سألني فأخبرته أني شربته فضحك
سنن البيهقي الكبرى ج7 ص67
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
34 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 1- استفتاء ، آيت الله روحاني : آيا داشتن سکس همزمان با چند دختر و زن که صيغه شده اند جايز و صحيح است ؟ پاسخ آيت الله روحاني : http://www.picfa.ir/images/kt81nvr6l8sr8e6fpxeh.jpg 2- سوال از حضرت آيت الله سيستانى سؤال :آيا مى توان بطور همزمان با دو همسر مُتعه خلوت کرد ؟ جواب :مانعى ندارد ولى بايد هر کدام عورت خود را از ديگرى بپوشاند واز تلذذ بوسيله يکديگر اجتناب نمايند . لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم. خواهشا من به كسي توهيني نكرده ام. سخنان مرا چاپ كنيد. اگر پاسخي داشتيد بيان كنيد. براي تمام اين مطالب منبع الان دم دست دارم. موفق باشيد.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
با اينكه قصد شما تنها و تنها تخريب وجهه شيعه است ، اما براي روشنگري اين مطالب را بر روي سايت قرار مي دهيم :
جداي از اينكه براي هيچ يك از دو مطلب ، سند و مدركي ارائه نشده است و براي اولي تنها و تنها يك عكس اينترنتي و براي دومي نيز بدون هيچ آدرسي ، مي توانيد به آدرس ذيل در كتب اهل سنت مراجعه كنيد :
فتواي ابن حزم :
إذا كان في سفر و معه زوجات و جميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد فإنه يجوز ، و لكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى و هي مستورة العورة ، أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم ، إذ لا يحل النظر إلى العورة ،
...الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح ج هل للزوج أن يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد؟ / ص947 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم ج بيروت.
فتواي ابن عبد البر:
ويكره للرجل أن ينام بين أمتيه أو بين زوجته وأمته وأن يطأ إحداهما بحيث تسمع الاخرى وأن يطأ الرجل حليلته بحيث يراه أحد صغيرا أو كبيرا
الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبدالبر ج 1 ص 612 ، اسم المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 ، الطبعة : الأولى
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
35 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٨ |
براستي خوشحالم كه بعد از گذشت 20 روز نظر من را كه به هيچ كسي هم توهين نكرده بودم چاپ نكرديد. من فقط چند تا سئوال ساده كه در بطن مذهبتان است و منابعش در هر جا پيدا مي شود را پرسيدم كه از پاسخ دادن به آنها عاجز مانديد. شما گروه پاسخ به شبهات كه اينقدر ادعاتان مي شود چرا از پاسخ به سئوالات من طفره رفتيد؟؟؟؟؟؟؟ يك روز ايميل زديد گفتيد كه پاسخ داده ايم و الان در حال تجديد نظر است. بار دوم گفتيد منتظر پاسخ مفصل ما باشيد. پس چي شد اين پاسخ مفصل ؟؟؟؟؟؟؟؟ پس چي شد اين پاسخ تجديدنظر شده؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آيا بعد از 20 روز هنوز تجديدنظر شما تمام نشده است!!!!!!!!!!!! يادتان است روز اول هم گفتم شما اگر از پاسخ دادن به سئوالي عاجز مانديد نه تنها پاسخ نمي دهيد بلكه آن نظر را هم چاپ نمي كنيد چون مي ترسيد از چاپش. چون مي ترسيد سنگ بناي مذهب شيعه صفوي سست شود!! جالب است در يكي از صفحات سايتتان خواندم كه ادعا كرديد اين سايت بزرگترين سايت بحث شيعه و سني است. ولي الان مي بينم شما از پاسخ دادن به اين چند سئوال ساده من عاجز مانديد! پس چه جوري اين ادعا را كرده ايد؟؟؟؟؟؟؟؟ نمي دانم شايد در اين مدت فكر كرده باشيد كه من يك سني متعصب هستم. ولي خير من نه تنها سني نيستم بلكه پيرو مذهب جعفري هستم. دوباره دقت كنيد مذهب جعفري نه شيعه صفوي!!!!!!!! اميدوارم روزي شما هم هدايت شويد و شيعه صفوي را كه ارمغان شاه اسماعيل بود را به زبالدان تاريخ بفرستيد. والسلام

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اتفاقا همين امروز پاسخ هاي شما به صورت مجزا علني گرديد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
36 | ه.اميدي | | ١٢:٠٠ - ٢٢ فروردين ١٣٨٨ |
با مطالعه و شنديدن چنين سخناني هر مسلمان ناراحت و خشمگين ميشود و واقعا ناراحت ميشود كه در دين پاك اسلام چنين كندذهن و ديوانگانگاني وجود دارد
37 | رضا | | ١٢:٠٠ - ٢٣ فروردين ١٣٨٨ |
jتوصيه به گروه پاسخ به شبهات من قبلا به آقايي به نام ضيا كه پاسخ مفصلي را براي آقاي سجادي نوشته بودند سفارشي را نموده بودم. دقيقا همين توصيه ‌ي دوستانه را به شما نيز مي‌كنم. شما ببينيد آيا طرف مقابلتان در مقام لجاج و جدال نيست و فقط به دنبال كشف حقيقت است آن گاه براي او وقت بگذاريد و صفحاتي را به وي اختصاص دهيد. آيا هنوز نيافته‌ايد كه جناب آقاي آرش سجادي در مقام جدال است. اگر ايشان به دنبال حقيقت مي‌بود از اينكه توسط ايميل به صورت خصوصي جوابش را داده‌ايد؛ ناراحت نمي‌شد! آيا وقت شما تا اين حد بي‌ارزش است؟! آيا هزينه‌اي كه صرف جوابگويي به ايشان مي‌كنيد داراي توجيه معتدلي است؟! گويا از اينكه كسي از شما برنجد و شما را متهم به سانسور كند؛ واهمه داريد؟! نبايد چنين باشد. شما رسانه‌اي ارزشمند با مراجعين ميليوني داريد و سزاوار نيست كه هر آدمي بيايد و حرفهاي خودش را از طريق كانال پرطرفدار شما به سمع و نظر همگان برساند. به شما توصيه ميكنم براي موقعيت خود ارزش والاتري قائل شويد و اما جناب آقاي آرش سجادي هم اگر بخواهد حرفهايش را بزند در دنياي مجازي اينترنت جا بسيار است. پس دغدغه‌ي شكستن دل ايشان را هم نداشته باشيد و به فكر كارهاي بزرگتر باشيد البته پاسخ آقاي سجادي را از همان طريق خصوصي (ايميل) بدهيد زيرا چنين گمان نكند كه سؤالات ايشان تمام مذهب ما را كن‌فيكون مي كند. بچه‌ها عالم جالبي دارند. معمولا نوجوانها فكرهاي عجيبي در سر مي‌پرورانند و فكر مي كنند به يكسري اكتشافات جالبي دست يافته اند كه اگر آنها را مطرح كنند تمام مذهب و دين را بايد جمع كنند. گويا شبهاتي را بدست آورده‌اند كه اگر به مردم بگويند همگي كمپلت دست از دين خود برمي‌دارند. و در اين صورت است كه همان نوجوان داستان ما يك مصلح جهاني خواهد شد. از اين قبيل دانشمندان در مدرسه‌هاي راهنمايي و دبيرستانهاي ما فراوان است! استدعا دارم ديگر به صورت علني با آقاي سجادي بگومگو نكنيد.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
با تشكر از توصيه شما .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
38 | سيد رضا | | ١٢:٠٠ - ٢٤ فروردين ١٣٨٨ |
با سلام خدمت همه برادران
لطفا آمارگيري بفرماييد يا به آمار مستند و صحيح مراجعه نماييد تا برايتان معلوم گردد مردان چند همسري در كدام بيشترند؟بين شيعه هاي ايران يا بين وهابي هاي عربستان.
هر چند كه چند همسري در صورت اجراي عدالت بين ايشان(عدالت مادي و معنوي) مانعي ندارد ولي اكثر مردان شيعه از ترس خدا و ترس عدم توانايي در اجراي عدالت بين ايشان راه تقوا پيش گرفته و از اين كار پرهيز ميكنند . به طوري كه در فرهنگ ايران شيعي مسئله چند همسري به هيچ وجه يك مسئله عادي و عمومي نيست چه بسا كه مرداني كه به اين كار اقدام ميكنند در صورت كوچكترين خطا در برخورد انگشت نما شده و حتي شايد مطرود اجتماع شوند.لطفا تحقيق بفرماييد در عربستان وهابي اين وضع چگونه است . بهترين منبع تحقيق اشراف به حج است.خدا نصيبتان كند مشرف شويد و از خودشان بپرسيد من كه پرسيدم به نتايج جالبي رسيدم و ريشه ي همه ي اين مسائل را در بيتقوايي يافتم.بهتر است در اجراي امور خداوند با در نظر گرفتن همه ي موارد راه تقوا پيشه كنيم اگر كسي واقعا فكر ميكند ميتواند عدالت مورد نظر قرآن را برقرار سازد بسم الله وگر نه راه پرهيزگاري پيش گيرد .مانند اكثر شيعيان ايران
من الله التوفيق
39 | عرفان | | ١٢:٠٠ - ٢٨ فروردين ١٣٨٨ |
بسم الله الرحمن الرحيم
جا دارد اينجا روايتي نقل كنم:
روزي سه زن نزد امام صادق عليه السلام آمدند و گفتند كه چرا شوهرانمان ميتوانند چند همسر اختيار كنند ولي ما فقط ميتوانيم يك همسر اختيار كنيم؟
امام صادق عليه السلام امر كردند تشت آبي بياورند و در آنجا بگذارند آنگاه به زنان گفتند كه هر يك بروند و كاسه اي آب با خود بياورند وقتي آن 3زن آمدند
به هر يك گفت جلو بيايند و ظرف آب خود را در تشت بريزند وقتي هر سه زن اين كار رو انجام دادندگفت حالا هر كدام جلو بياييد و آب خود را برداريد آن سه زن با تعجب گفتند كه اين :آر نشدني است سپس با كمي تامل جواب خود را گرفتند و از امام صادق تشكر كردند و رفتند.
اين نفس روايت امام صادق عليه آلسلام است.با توجه به اينكه فرزندان از پدر خود نام ميبرند اگر زنان ميتوانستند چند شوهر بگيرن موجب فساد در جامعه و حرام زاده پروري مي شد چرا كه معلوم نميشد چه كسي فرزند چه كسي است !!!!
40 | آرش سجادي | | ١٢:٠٠ - ٢٩ فروردين ١٣٨٨ |
بيا اين هم حديثي از امام جعفر صادق در همين مورد: محمد بن الحسن رحمةالله عليه از حسن بن متيل ، از محمد بن الحسين ، از جعفر بن بشير ، از حفص از كسي كه برايش حديث گفته از ابي الربيع شامي ، وي مي گويد : از حضرت امام صادق سؤال كرده و محضر مباركش عرض كردم : گروهي از كردها نزد ما هستند و پيوسته با ما تماس پيدا كرده و به منظور خريد و فروش به ما مراجعه مي كنند ما هم با آنها معامله مي كنيم ، اين كار چه صورت دارد؟ حضرت فرمودند :‌اي اباربيع با ايشان معامله مكن زيرا كردها طائفه اي از جن هستند كه خداوند آشكارشان فرموده. جدا دوست دارم بدانم شما هم چنين نظري داريد كه كردها جن هستند؟؟؟؟؟ فكر كنم بايد قبول داشته باشيد و الا چگونه مي توانيد سخن امام جعفر صادق كه بقول شما معصوم هم هست رد كنيد. چون امام صادق معصوم بوده اند بنابراين حرف ايشان صحيح است و كردها كه بازماندگان مادها از اقوام آريايي هستند جن تشريف دارند. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
بهتر بود نگاهي به سند رواياتي كه ذكر كرده ايد مي انداختيد ،‌ در اين باب دو روايت ذكر شده است كه هر دو از «عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي» است !!!! و اين يعني يكي از روات كه اصلا نام او معلوم نيست و نفر ديگر يعني ابي الربيع شامي هم مجهول است !!!
واقعا شما به اينگونه روايات استدلال مي كنيد !!!! و اين روايات را دليل بر ضعف شيعه مي دانيد !!!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
  بعدی [1] [2] [3]  
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب