با سلام

دوست گرامي

ما اين حرف شما را بر بي اطلاعي شما از منابع و مباني شيعه حمل مي کنيم احتمالا بدون مدرک حرف زدن عادت شما شده اگر مقداري وقت مي گذاشتيد و در کتب شيخ مفيد تحقيق مي کرديد، متوجه مي شديد که ايشان به صراحت عقيده شيعه را درباره سقط شدن حضرت محسن عليه السلام چنين بيان کرده است.وفي الشيعة من يذكر أن فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد النبي صلى الله عليه وآله ولدا ذكرا كان سماه رسول الله عليه السلام - وهو حمل - محسنا . شيعه مى‏ گويد: فاطمه زهرا پس از رحلت پدر بزرگوارش فرزند پسرى را سقط کرد که پيامبر خدا(ص) او را هنگام حاملگي محسن ناميده بود.الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 ص 355 ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، مؤسسة آل البيت (ع) لتحقيق التراث، چاپ : الثانية، سال چاپ : 1414 - 1993 م

اما در خصوص کاشف الغطاء نيز مي گوييم شما مگر از تمام کتابهاي او اطلاع داريد که چنين با صراحت مي گوييد ايشان منکر شکستن پهلو حضرت زهراء عليها السلام هستند . نه تنها از کلام ايشان انکار استفاده نمي شود بلکه به صراحت مسأله هجوم به خانه وحي و آتش زدن آن را اجماعي مى‌داند .وي همچنين در جايى ديگر عقيده‌اش را بازگو مى‌كند و با صداى بلند فرياد مى‌زند كه محسن فرزند حضرت زهرا عليهما السلام را سقط كردند و دَرِ خانه‌اش را آتش زدند، او در اشعارش با سوزو گداز از مصيبت‌هاى زهراى اطهر سخن سرايى مى‌كند و شهادت فرزندش محسن را به اثبات مى‌رساند: وقال الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء المتوفى سنة 1228 ه‍ : " وفي الطفوف سقوط السقط منجدلاً * من سقط محسن خلف الباب منهجه .مختصر مفيد - السيد جعفر مرتضى العاملي - ج 9 ص 64

اما اينکه مي گوييد اوضح من الشمس مشخصه که اين ماجرا صحت ندارد. اين اوضح من الشمس را از کجا آوردي آيا اين حرف شما پشت پا زدن به تمام رواياتي نيست که ماجراي شهادت حضرت زهرا عليها السلام را نقل کرده است ؟!

شما که به راحتي شهادت حضرت را انکار مي کنيد با غضب و قطع رابطه حضرت زهرا عليها السلام با شيخين را که در صحيحترين کتابهاي شما نقل شده است، چکار مي کنيد؟! فَغَضِبَت فاطِمَةُ بِنتُ رَسُولِ اللهِ، فَهَجَرَت ابابَکرٍ فَلَم تَزَل مُهاجِرَتُهُ حتّي تُوُفِّيَت.فاطمه بر ابوبکر غضبناک شد و با او قطع رابطه کرد و اين قطع رابطه و قهر وي تا وفاتش ادامه يافت .صحيح بخاري، حديث 2862؛

اين جريان را چگونه توجيه مي کنيد؟ آيا اين نشان نمي دهد که يک اتفاقاتي بعد از پيامبر صلي الله عليه و آله افتاد که حضرت واکنش شديد نشان دادند؟

هرچند شما به دنبال تحقيق و حقيقت نيستيد و فقط به دنبال طرح شبهات جواب داده شده و قديمي هستيد وولي جهت اطلاع به اين آدرسها رجوع کنيد تا مطلب براي شما روش شود

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامي؛ مورد اول صحيح نيست چون ايشان از فقر اعتراضي نکرده اند و روايات مربوط به اين جريان مخدوش اند و با مباني شيعي سازگاري ندارد برخي از طريق عامه روايت شده اند و برخي هم کتاب مورد نظر مورد اعتماد نيست. بله آنچه حقيقت دارد اين است که منافقان بوده اند که عليه حضرت امير عليه السلام خواسته اند تبليغ منفي کنند و رسول الله صلي الله عليه و آله متوجه شده و آن را خنثي کردند روايت از اين قرار است:

«و تكلّم المنافقون و الحساد لأمير المؤمنين عليه السّلام و قالوا لنسائهم: ألقين إلى فاطمة ما تسمعن منا، فبلغنها و قلن لها: خطبك أكابر الناس أغنياؤهم و بذلوا لك الرغائب، فزوّجك رسول اللّه من فقير قريش و ليس له خمسمائة درهم إلا ثمن درعه التي وهبها له رسول اللّه و من لا يقدر يملك من الدنيا أكثر من فراش أديم و مضوغة محشوة ليف النخيل و أصواف الغنم.

فألقت نساؤهم إلى فاطمة عليها السّلام هذا القول و زدن منه، و حكت أم سلمة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فخرج إلى مسجده و اجتمع الناس من حوله، فقال صلّى اللّه عليه و آله: ما بال قوم منكم يؤذون اللّه و رسوله و عليا و فاطمة؟ فقال الناس: لعن اللّه من يؤذيك يا رسول اللّه، و من لم يرض ما رضيت و يسخط ما سخطت.

فقال لهم: ليبلغني عن قوم منكم أنهم يقولون: إني زوّجت فاطمة من أفقر قريش، و قد علم كثير من الناس أن اللّه تعالى أمر جبرئيل أن يعرض علي خزائن الأرض و كنوزها و ما فيها من تبر و لجين و جوهر...»

منافقان سعي در فقير جلوه دادن حضرت اميرعليه السلام بودند و زنان خود را براي شايعه پراکني فرستادند ولي ام سلمه متوجه شده و حضرت رسول الله صلي الله عليه و آله را در جريان قرار دادند و ايشان جلوي آن را گرفته و چنين سخناني را موجي اذيت خود دانسته و اين ازدواج را حاصل امر الهي مي دانند و خود را از ماديات بي نياز دانسته و چنين ملاکي را مردود دانستند.

(الهداية الكبرى للخصيبي: ص 112؛ 2. صفوة الأخيار (مخطوط): ص 1/ 43. بنقل از الموسوعه الکبري، انصاري، ج3، ص252)

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

با سلام

دوست گرامي

اين چنين که شما مي گوييد نيست بلکه اصل جريان اين است که آيت الله قزويني گفتند روايتي که تمام جريان در خصوص حضرت زهرا (ع)در مورد منع ارث خود ،شکستن پهلو ، سقط شدن فرزند و غيره را نقل کرده باشد اين روايت است والا ايشان در شبهاي ديگر روايات در خصوص هجوم و تهديد را جدا گانه ذکر کردندلذا ايشان نگفتند که فقط اين روايت را داريم بلکه روايات ديگر نيز داريم که هر کدام به يک جريان از حادثه هجوم اشاره کرده است اما جويني همه را در يک روايت نقل که همه جرايان باشد نقل کرده است

در خصوص عدم پخش اين مناظره نيز بايد بگوييم اولا در سايت ولي عصر قبل از هر سايت ديگر متن و صوت گذاشته شد لذا در قسمت مناظره باز موجود است اما چون داراي فحاشي از طرف مقابل در اين مناظره وجود دارد و عربي نيز مي باشد پخش نمي شود

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

با سلام

دوست گرامی

اثبات شی نفی ما عدا نمی کند دشمن با تمام توان دارد بر علیه ما تبلیغات می کند و با راههای مختلف سعی در گمراهی شیعیان دارد همان دشمنی که سعی در انتشار فحشا در فضاهای مجازی از جمله ماهواره دارد ، همان دشمن اصل اعتقادات را نیز با راه اندازی ماهوارهای فراوان و مختلف نشانه گرفته است حال عده ای سعی در پاسخ به شبهات اعتقادی دارند برخی نیز در جاهای دیگر دارند از دین دفاع می کنند حال اگر شبهات اعتقادی که اصل و اعتقاد یک جوان را نشانه گرفته است، پاسخ داده نشود این یعنی بهتر است و مشکلات دیگر حل می شود!! شما که در این خصوص دلسوز هستید مگر وظیفه ندارید که در این خصوص کاری بکنید خوب است خودتان نیز وارد میدان شده ساکت نباشید و صرف حرف زدن فایده ندارد

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

در این خصوص آیت الله قزوینی روایت را بررسی کرده و پاسخ داده است خود جوینی که امام محدثین است این روایت را نقل و رد نیز نمی کند

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام
دوست گرامی
شما مثل اینکه از دین اسلام چیزی نمی دانید مسئله حضرت فاطمه علیها السلام، مسئله یک شخص و یا یک فرد عادی نیست که شما دارید این چنین قضاوت می کنید بحث درباره دین و ملاک دین است که شخصیت حضرت زهرا علیهاالسلام به عنوان معیار و میزان دین است و حتی مسئله رستگاری و آخرت بر این قضیه استوار است تا آنجا که رضایت حضرت رضایت خداست و غضب ایشان غضب خدا
در روايات آمده است غضب حضرت زهرا (ع) همان غضب خدا مي‌باشد حاکم روايتي را چنين نقل مي‌کند «إنّ اللّه يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . «خدا به غضب تو غضباك و به رضايت تو راضى مى‏شود .»
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. «اين روايت صحيح است ولى بخارى و مسلم آن را ذكر نكرده‏ اند .»
النيسابوري ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ) ، المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ص 167 ، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411هـ - 1990م
در حديت بخاري آمده است حضرت فاطمه (ع) از ابوبکر غضبناک شد :فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ قالت وَكَانَتْ فَاطِمَةُ
صحيح البخاري ج 3 ص 1126
طبق حدیث صحیح بخاری حضرت فاطمه از ابوبکر به غضب آمده و طبق حدیث صحیح مستدرک حاکم خداوند از غضب حضرت فاطمه به غضب می آید پس خداوند از ابوبکر غضبناک است و در قرآن می خوانیم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ﴿الممتحنة: ١٣﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنید
بنابراین طبق صریح قرآن دوستی با کسی که مورد غضب خداست جایز نیست و عمل حضرت فاطمه (ع) هم از همین جهت بوده است

بنابراین وجود حضرت زهرا علیها السلام معیار حق و باطل است یعنی اگر ایشان از کسی راضی باشد این شخص مورد رضایت خدا اگر حضرت از کسی غضبناک باشد، او نیز مورد غضب خدا و نباید با او رابطه داشت حال باز می گویید این چیزی مزخرفی است!!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات