2019 November 14 - پنج شنبه 23 آبان 1398
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
کد مطلب: ٥٧٢٣ تاریخ انتشار: ١٤ تير ١٣٨٥ تعداد بازدید: 4613
سخنراني ها » وهابیت
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه

گسترش تهاجم علیه شیعه، جایگاه وحدت، عصرظهور وهابیت، نحوه برخورد علمای اهل سنت با وهابیت، مبانی فکر وهابیت و نقد وابطال آراء ابن تیمیه
پاسخ به شبهات 85/04/14

 
 

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : 85/04/14

 استاد حسيني قزويني

قبل از شروع بحث، روايتي را از آقا امام جواد (عليه السلام) در رابطه با اهميت پاسخ به شبهات در زمان غيبت كبري عرض مي كنم تا نصب العين ما قرار بگيرد. حضرت مي فرمايد:

إن من تكفل بأيتام آل محمد المنقطعين عن إمامهم، المتحيرين في جهلهم، الإسراء في أيدي شياطينهم و في أيدي النواصب من أعدائنا، فاستنقذهم منهم و أخرجهم من حيرتهم و قهر الشياطين بردّ وساوسهم و قهر الناصبين بحجج ربهم و دليل أئمتهم، ليفضلون عند الله علي العبيد بأفضل المواقع بأكثر من فضل السماء علي الأرض و العرش علي الكرسي و الحجب علي السماء و فضلهم علي هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر علي أخفي كوكب في السماء.

كساني كه متكفل أيتام آل محمد هستند يعني متكفل شيعيان در زمان غيبت كه دست شان از امام زمان شان بريده شده و در ناداني شان سرگردانند و أسير دست شياطين و گرفتار دشمنان ناصبي اند و آنها را از دست شياطين و شبهات شان و دشمنان ناصبي نجات بدهند و از حيرت و سرگرداني خارج كنند و بر شياطيني كه إلقاء شبهه مي كنند، غلبه كنند و با إحتجاج قوي و رهنمودهاي ائمه بر ناصبي ها غلبه كنند، ارزش و برتري آنها نسبت به بندگان، همانند برتري آسمان نسبت به زمين و برتري عرش نسبت به كرسي و برتري حُجُب بر آسمان است و برتري آنها نسبت به عابد، همانند برتري ماه شب بدر است بر مخفي ترين و كم نورترين ستاره در آسمان.

موسوعة الإمام الجواد (ع) للسيد الحسيني القزويني، ج2، ص367 ـ الإحتجاج للطبرسي، ج1، ص9 ـ بحار الأنوار للمجلسي، ج2، ص6 ـ اليقين للسيد إبن طاووس، ص8 ـ الفصول المهمة في أصول الأئمة للحر العاملي، ج1، ص603 ـ منية المريد للشهيد الثاني، ص118

اين روايت، تا حدودي، هم ارزش اين جلسات را روشن مي كند و هم خط سير ما را مشخص مي كند. بحث ما در چند محور است:

1. گسترش تهاجم بر ضدّ فرهنگ شيعه و انگيزه هاي اين تهاجم و راه هاي مبارزه با آن

2. جايگاه وحدت در عصر حاضر و موقعيت وهابيت نسبت به وحدت مسلمانان

نبايد در ذهن بعضي ها اين گونه تلقي نشود كه بحث هاي به اين شكل، از بحث هاي اختلاف انگيز است و وحدت ميان مسلمانان از بين مي رود.

3. عصر ظهور وهابيت

4. نحوه برخورد علماء و بزرگان أهل سنت با وهابيت

چه شد كه در قرن 7 و 8، وهابيت ظهور پيدا كرد و در كمتر از نيم قرن، اين افكار خاموش شد و ديگر خبري نشد تا اين كه در قرن 11 و 12، اين فرهنگ تجديد نيرو كرد و با آرايش جديد، وارد ميدان شد و همين طور گستاخانه جلو مي رود؟ علت چه بود؟

5. مباني فكري وهابيت و كارنامه عملي آنها

6. شكستن بت وهابيت، يعني إبن تيميه و نقد آراء و افكار او و موضع إبن تيميه نسبت به أهل بيت (عليهم السلام) و مذاهب ديگر و دشمنان اسلام

بحث ما، صد درصد علمي است و كاري به مسايل سياسي نداريم. در ماه محرم امسال، بحث مناظره تلويزيوني در شبكه المستقلة لندن، حدود 8 شب با موضوع نقد آراء إبن تيميه با شركت يكي از علماء بزرگ أهل سنت به نام سَقّاف برگزار شد و به حق هم جانانه وارد شد و زيبا حمله كرد و تحليل هاي ارزشمندي داشت. از طرف وهابيت هم شيخ عدنان عرعور براي دفاع از إبن تيميه آمده بود. توصيه مي كنم نوار و سي دي اين جلسات را دريافت كنند و عمده نقاط ضعف وهابيت و دفاع آنها را ببينيد.

يكي از اساسي ترين ركن بحث و گفت و گو اين است كه انسانْ خود را از سنگر دفاع به سنگر هجمه تبديل كند. يعني شما با هر فردي ـ سني، وهابي، كمونيست، مسيحي ـ بحث مي كنيد، اگر او سؤال كند و شما جواب بدهيد، اگر ساعت ها و ماه ها هم جلسه ادامه پيدا كند، يا اصلا در اين جلسات موفقيت نصيب شما نخواهد شد و يا به قدري ناچيز است كه اصلا قابل طرح نيست. اما اگر شما بعد از سؤال و هجمه او، بلافاصله هجمه و طرح شبهه كنيد، موفق خواهيد بود. تجربه نشان داده است كسي كه در سنگر هجمه است، موفقيت بيشتري دارد. چون باعث مي شود شنونده نسبت به نقاط ضعف فكري طرف مقابل واقف شود و طرف مقابل هم در صدد دفاع برآيد و مردم هم دفاع او را مي بينند و هم دفاع شما را مي بينند و از باب:

فَبَشِّرْ عِبَادِ / الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ

سوره زمر/آيه18

درست انتخاب مي كنند.

بنده خودم شايد حدود 200 جلسه بحث و مناظره و عمدتا با دانشجويان و علماء و اساتيد و مفتيان وهابي ها داشتم و الآن هم به صورت مكاتبه يا تلفني با بعضي از آنها ادامه دارد. يكي از بهترين بحث هاي ما، بحثي بود كه در سال گذشته در روز 24 رجب با شيخ عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ ـ مفتي أعظم عربستان سعودي ـ در طائف داشتيم و با اجازه آنها، بحث را ضبط كرديم و عين آن نوار و صحبت ها را در اينترنت قرار داديم.

ما بايد با اينها به بحث و گفت و گو بپردازيم. اگر ما چندين جلسه در جلسات آموزش پاسخ به شبهات شركت كنيم و آموزش ببينيم، به اندازه يك جلسه عملي كاربرد ندارد. من بر اين عقيده هستم اگر شما توان علمي هم نداشته باشيد، ولي دو سه جلسه با آنها بحث كنيد و ضعف خودتان را احساس كنيد، ايجاد انگيزه مي شود براي مطالعه بيشتر و يافتن پاسخ هاي اساسي و ارزشي.

7. بررسي اساسي ترين شبهات وهابيت و پاسخ به آنها

با قاطعيت تمام خدمت شما عرض مي كنم كه اينها عمدتا اساسي ترين شبهاتي كه عليه شيعه دارند، از 20 شبهه تجاوز نمي كند. اين شبهات را از همان دوران راهنمايي و متوسطه تا سطح دانشگاه و دكترا به جوانان خود آموزش مي دهند. بنده خودم با ائمه جماعت شان بحث مي كردم و مي ديدم كه فقط اين چند شبهه را مانند حمد و سوره حفظ كرده اند. وقتي با دانشجويان شان بحث مي كردم، مي ديدم همان شبهات است. وقتي با اساتيدشان بحث مي كردم هم همين طور. حتي در ماه رمضان سال گذشته در مكه مكرمه با شيخ محمد جميل بن زينو ـ از مفتيان طراز اول و اساتيد مكه مكرمه ـ در منزلش حدود 5/3 ساعت بحث داشتيم و ديدم كسي كه بالاترين مقام علمي در عربستان سعودي را دارد و بيش از 60 كتاب تأليف كرده است، همان شبهات را مطرح مي كند كه دانشجويان و اساتيد و ائمه جماعات و عوام شان مطرح مي كنند. اگر ما كار اساسي روي اين 20 شبهه انجام دهيم و 20 رساله تحقيقي بنويسيم و خلاصه آن را در 10 برگ پياده كنيم، هم مسلط مي شويم به نقد آراء اينها و هم دست مان در بحث ها باز خواهد بود. ولي اگر بخواهيم فقط مطالعه كنيم و نت برداري كنيم يا در اين گونه جلسات شركت كنيم، اين طور اطلاعات را بنده نمي پسندم و مفيد هم نمي دانم و يقين دارم كه اين گونه تحقيق، در بحث ها موفقيت نخواهد داشت.

موضوع اول: گسترش تهاجم بر ضد فرهنگ شيعه و انگيزه هاي اين تهاجم و راه هاي مبارزه با آن

نكته اول:

با آماري كه بنده مي دهم، شايد اهميت بحث روشن شود. گرچه شايد براي برخي ناخوشايند باشد. ولي حقيقتي است كه ما نمي توانيم از بيان آنها صرف نظر كنيم.

يكي از مراكز تحقيقاتي حوزه علميه قم، تمام كتاب هايي كه بر ضد شيعه نوشته شده ـ از قرن 3 هجري تا الآن ـ را جمع آوري كرده اند و در مجموع به حدود 5 هزار عنوان كتاب رسيد. شبهاتي كه در اين كتاب ها آمده، جمع آوري شد و به حدود 7 هزار شبهه در 600 عنوان رسيد. پاسخ دادن به اين شبهات، احتياج به كارشناساني از حوزه و دانشگاه دارد تا پاسخ هاي اساسي به آنها بدهند. همان گونه كه آنها از رسانه هاي مختلف، اين شبهات را إلقاء مي كنند، ما هم از رسانه هاي مختلف ـ اينترنت، ماهواره، جزوه و غيره ـ به اين شبهات پاسخ بدهيم. الآن هم در حوزه علميه قم، حدود 15 مركز پژوهشي وجود دارد كه عمدتا مشغول پاسخ به شبهات هستند. البته ما [موسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)] كليه پاسخ هايي كه توسط مراكز پژوهشي حوزه علميه داده شد و از طريق اينترنت در اختيار عموم قرار گرفته را در يك سي دي قرار داده ايم.

در روزنامه عكاظ عربستان سعودي در تاريخ 11/09/81 نسبت به ايام حج دو سال پيش اعلام كردند كه در آن زمان، 10 ميليون و 685 هزار جلد كتاب به 20 زبان زنده دنيا به رايگان در اختيار زائرين قرار داده اند. شما اين را مقايسه كنيد با تبليغاتي كه ما و ساير مذاهب داريم! شما ببينيد كه اينها با چه امكاناتي وارد ميدان شده اند و چه مي كنند؟ البته طرف حساب وهابيت، فقط شيعه نيست. قبل از اين كه وهابيت، شيعه را مورد هجمه قرار بدهند، ساير مذاهب را هم مورد تهاجم قرار داده اند. چون يك سري از شبهات، در تمام مذاهب فراگير است.

در مجله تراثنا، شماره 6، صفحه32 آمار داده شده كه در يكي از كشورهاي همسايه، در يك سال، 60 عنوان كتاب بر ضد شيعه با 30 ميليون تيراژ چاپ و منتشر شد! من نمي دانم آيا در يك دهه، در داخل كشور، 30 ميليون تيراژ داريم!

اخيرا كتابي نوشته اند با نام لله ثم للتاريخ ـ كه به تعبير خودشان، قوي ترين كتابي است كه بر ضد شيعه نوشته اند ـ و با تيراژ ميليوني چاپ كرده اند و در كشور عربستان سعودي و ساير كشورها توزيع كردند و ترجمه آن را با نام اهل بيت از خود دفاع مي كنند با تيراژ ميليوني چاپ كرده اند و در اختيار دانشجويان ايراني قرار مي دهند. حتي يكي از علماء طراز اول قطيف ـ كه چند ماه قبل در مكه مكرمه ديدار داشتم ـ مي گفت اين كتاب را با كاميون آورده بودند در منطقه قطيف و أحصاء عربستان سعودي و ميان جوانان شيعه توزيع مي كردند. در كويت هم اين كتاب را حدود 100 هزار تيراژ چاپ كردند و حتي در صف نانوايي و قصابي هم پخش مي كردند. يكي از علماء شيعه كويت هم رسما به دولت كويت اخطار داد كه اگر اين كتاب را جمع نكنيد، كويت به لبنان دوم تبديل خواهد شد و بلافاصله هم جلوي نشر اين كتاب را گرفتند.

نكته دوم:

براي اين كه اهميت كار براي عزيزان روشن شود، به نمونه هايي از آمار ارائه شده اشاره مي كنم تا بدانيد نمونه شبهات اينها چه بوده است و تعبير امام سجاد (عليه السلام) ـ بنابر آنچه نقل شده ـ كه در مجلس يزيد فرمود:

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقاء

درست است و بدانيد چرا اينها دست به اين تهاجم گسترده زده اند؟

از اين 5 هزار عنوان كتابي كه اشاره كردم، حدود 70٪ آن بعد از پيروزي انقلاب اسلامي و تشكيل جمهوري اسلامي ايران چاپ و منتشر شده است. يعني در اين 25 سال، حدود 5/2 برابر 14 قرن گذشته، كتاب بر ضد شيعه چاپ و منتشر شده است. چرا؟ چون اينها از قرن 7 و 8 به اين طرف تبليغ مي كردند كه شيعه جزء فِرَق اسلامي نيست و مباني فكري آنها با مباني فكري اسلام هم خواني ندارد و آنها مشرك و بدعت گذار هستند و مخالف با پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و جبرئيل و أهل بيت (عليهم السلام) هستند. حتي اينها ثابت كرده اند كه شيعه هيچ ارتباطي به أهل بيت (عليهم السلام) ندارد و أهل بيت (عليهم السلام) هم مخالف شيعه هستند و هيچ سنخيتي ميان شيعه و أهل بيت (عليهم السلام) نيست. اين كار وهابيت مانند اين است كه يك دزد وارد خانه شود و بگويد اين اثاث خانه هيچ ارتباطي با صاحب خانه ندارد. إن شاء الله نمونه هايي از اين مسايل را عرض خواهيم كرد.

اينها يك عمر تبليغ كرده بودند، ولي ديدند در ايران، مردم شيعه با دست خالي در برابر دشمن تا به دندان مسلّح و با حمايت هاي بي دريغ ابرقدرت هاي شرق و غرب ايستاد و با إلهام از فرهنگ شيعه مقاومت كرد:

كونا للظالم خصما و للمظلوم عونا.

نهج البلاغه، نامه47

و با إلهام از سرور آزادگان جلو رفت:

هيهات منا الذلة.

الإحتجاج للطبرسي، ج2، ص24 ـ اللهوف في قتلي الطفوف للسيد إبن طاووس، ص59 ـ ميزان الحكمة للريشهري، ج3، ص2688

و با اعتقاد به دو موضوع كشته شدن و سعادت أخروي و زنده ماندن و سعادت دنيوي پيروز شد:

إِحْدَي الْحُسْنَيَيْنِ

سوره توبه/آيه52

بعد از پيروزي هم يك حكومت مبتني بر فقه شيعه و فرهنگ شيعه را تأسيس كردند و هر روز كه از عمر آن سپري مي شود، بر شكوفايي آن در عرصه بين المللي افزوده مي شود. اين مسايل براي وهابيت قابل تحمل نبود و لذا شروع كردند به نوشتن كتاب عليه شيعه و هجمه عليه شيعه در رسانه ها و ماهواره هاي خود. به نمونه هايي از اين كتاب ها اشاره مي كنم كه وهابيت ابتدائي ترين مسايل انساني را رعايت نمي كنند.

آقاي دكتر عبد الله محمد غريب ـ از دانشمندان مصر ـ كتابي نوشت به نام و جاء دور المجوس و در اين كتاب نوشته است:

إنّ الثورة الخمينيّة مجوسيّة و ليست إسلاميّة، أعجميّة و ليست عربيّة، كسرويّة و ليست محمّديّة.

نهضت [امام] خميني [در ايران]، يك نهضت مجوسي، عجمي و كسروي است، نه اسلامي، عربي و محمّدي.

و جاء دور المجوس، ص357

ايشان بي حيايي را تا جايي مي رساند كه مي گويد:

نعلم أنّ حكّام طهران أشدّ خطرا علي الإسلام من اليهود.

مي دانيم كه خطر حاكمان تهران بر اسلام، از خطر يهود بر اسلام سخت تر است.

و جاء دور المجوس، ص374

در بحثي كه با يكي از دانشجويان دانشگاه أم القراي در كنار بيت الله الحرام داشتم، همين بحث ها پيش آمد و گفتم:

اين افتخار در پرونده نظام جمهوري اسلامي ايران ثبت است كه در روز 22 بهمن سال 1357 پيروز شد و در روز 23 بهمن، سفارت اسرائيل در تهران براي هميشه بسته شد و به جاي آن سفارت فلسطين گشوده شد.

امروز هر عاقلي، حتي ديوانه ها هم مي دانند كه براي حكومت غاصب صهيونيستي، دشمني سرسخت تر و مقاوم تر و خطرناك تر از حكومت جمهوري اسلامي ايران نيست. حتي خود سردمداران صهيونيستي اين مسئله را بارها از رسانه هاي عمومي اعلام كرده اند. آن وقت يك دانشمند مصري اين گونه مي گويد! بايد به عقل اين شخص خنديد.

يكي از بزرگان وهابي به نام دكتر ناصري الدين قِفاري ـ از اساتيد دانشگاه ها مختلف مدينه منوره ـ براي تز دكتراي خود، رساله اي در 3 جلد نوشت به نام أصول مذهب الشيعة الإثنا عشرية و به ادعاي خودشان، قوي تري كتابي است كه بر ضد شيعه نوشته شده است و در كمتر از 10 سال، چندين بار تجديد چاپ شده است ـ در جلد 3، صفحه 1392 مي گويد:

 

أدخل الخميني إسمه في أذان الصلوات و قدّم إسمه حتّي علي إسم النبيّ الكريم، فأذان الصلوات في ايران بعد إستلام الخميني للحكم و في كلّ جوامعها كما يلي: اللّه أكبر، اللّه اكبر، خميني رهبر، أي الخميني هو القائد، ثمّ أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه.

[امام] خميني، نام خود را در اذان نمازها داخل كرده و حتّي نام خود را بر نام پيامبر نيز مقدّم نمود. در ايران و در كل مجامع خود، اذان در نمازها بعد از اعلام [امام] خميني به عنوان حاكم ايران چنين است: اللّه اكبر، اللّه اكبر، خميني رهبر، يعني خميني پيشواي ماست، سپس [مي گويند] شهادت مي دهم كه محمّد فرستاده خداست.

من يادم نمي رود كه در شب 11 رجب سال گذشته با چند نفر از دانشجويان دانشگاه أم القري در كنار بيت الله الحرام حدود ساعت 3 نيمه شب بحث داشتم و همين بحث ها را پيش كشيدند. چون همين مسايل را به آنها ياد مي دهند. من به آنها گفتم:

اگر يك عوام اين چنين بگويد، ما گلايه نمي كنيم! اين چنين حرف زدن، آن هم در عصر تشعشع طلايي اطلاعات و عصر اينترنت و ماهواره كه دنيا را به يك دهكده كوچك تبديل كرده، از شماها و از يك استاد دانشگاه انتظار نمي رود! الآن صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران چندين شبكه برون مرزي دارد و روزانه چندين بار اذان ـ به وقت آنكارا، كانادا، هامبورگ و لس آنجلس و غيره ـ پخش مي كند. حدأقل اين اذان ها را گوش كنيد و ببينيد اين اذاني كه پخش مي شود، در كجاي آن نام امام خميني آمده است؟ آيا اين انصاف است كه يك سري حرف هاي دروغ و إفتراء و خلاف را به صورت ناجوانمردانه در جوامع خودتان پخش كنيد و اين مردم را به شيعه بدبين كنيد؟!

خدا شاهد است كه وقتي در سال گذشته با بعضي از اساتيد آنها بحث مي كردم و نسبت به آنها كلمه أخ ـ برادر ـ را به كار مي بردم، رسما مي گفتند: أنا لست به أخ لك، أنت مشرك و أنا مسلم : من برادر تو نيستم، تو مشركي و من مسلمانم. 3 بار در يك جلسه اين چنين گفتند. من هم گفتم: يا أيها الذي ليس أخ لي! حرف من اين است: ... .

در شب 11 رجب كه كنار ركن يماني ايستاده بودم و مشغول عبادت بودم، يكي از مرشدان ديني آمد و گفت: اينجا نايست، چون شرك است. شروع كرديم به بحث كردن. يك جوان وهابي اهل قطر هم وارد بحث شد و گفت: شما مشرك و بدعت گذار هستيد و نبايد به مكه مكرمه بياييد و دولت سعودي نبايد به شما اجازه ورود بدهد و ... . من هم گفتم: اگر قصد جدال داري، كنار بيت الله الحرام نمي شود جدال كرد. اگر مي خواهي حرف بزني، با هم برويم در گوشه اي و حرف بزنيم. آمديم و شروع كرديم به حرف زدن و چند نفر ديگر از وهابي ها و أهل سنت هم آمدند و حدود 5 ساعت بحث كرديم. شروع كردند به مطرح كردن شبهاتي مانند تحريف قرآن و مانند آن. من هم خيلي مستند و مستدلّ جواب دادم. خدا را شاهد مي گيرم كه همان جوان قطري كه در ابتداء شروع كرد به اهانت كردن، هنگام خداحافظي، صورت و پيشاني مرا بوسيد و عذرخواهي كرد و شماره تلفن و ايميل خود را به من داد و شماره و ايميل مرا هم گرفت و اصرار مي كرد كه ارتباط ما با هم ادامه پيدا كند.

در شب 14 ماه رجب در كنار بيت الله الحرام بودم و يكي از مرشدان ديني آمد گفت: اين خرافات چيست كه ايراني ها معتقدند؟ گفتم: كدام خرافات؟ گفت: اين كه علي بن أبي طالب در داخل كعبه به دنيا آمده است. برگه اي همراه داشتم و درآوردم و گفتم: حاكم نيشابوري ـ كه از علماء بزرگ و طراز اول شماست و همه تان او را قبول داريد ـ در كتاب المستدرك علي الصحيحين ـ از كتاب هاي معتبر و رتبه دوم شما بعد از صحاح سته ـ در جلد3، صفحه 483 مي گويد:

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.

آقاي آلوسي ـ از علماي بزرگ شما كه هواي وهابيت دارد ـ هم اين گونه مي گويد. حدود 10 نفر از علماي بزرگ شان را شمردم كه تصريح دارند بر ولادت آقا أمير المؤمنين (عليه السلام) در داخل كعبه. اين مرشد همين طوري مبهوت ماند و خشكش زد. دست مرا گرفت و رفتيم در يك گوشه با هم صحبت كنيم. رفتيم روبروي حجر اسماعيل (عليه السلام) كه محل اجتماع مرشدان ديني است و حدود 10 نفر دور ما جمع شدند و شبهاتي مانند تحريف قرآن و متعه و خمس و غيره را مطرح كردند و من هم مستند و مستدلّ جواب دادم. ساعت 30/10 شب بحث ما شروع شد و ساعت 5/3 نيمه شب بحث ما تمام شد. جالب اين بود كه وقتي فردا شب به مطاف رفتم، ديدم يكي از آنها دنبال من مي گردد. وقتي مرا ديد، گفت: چرا ديشب آدرس غلط به ما دادي؟ دوست ما رفت كتابخانه و حدود 3 ساعت گشت و عبارت حاكم نيشابوري را در مستدرك پيدا نكرد. گفتم: او كجاست؟ گفت: در فلان جا. ديدم جواني موقر و وزين بود و اطلاعات خوبي هم داشت. وقتي مرا ديد، گفت: ظاهرا نسخه اي كه شما ديشب از حاكم نيشابوري نقل كرديد، با نسخه اي كه ما داريم، متفاوت است. از ادب صحبت كردن او خوشم آمد. چون آن اولي گفت: چرا آدرس را غلط مي دهي و اين دومي گفت: نسخه متفاوت است. گفتم: نسخه اي كه من آدرس دادم، 4 جلدي با تحقيق دكتر مرعشلي و چاپ بيروت است. گفت: نه، نسخه ما 3 جلدي است. گفتم: فاصله اينجا تا محل سكونت ما خيلي كم است. من يك نت بوك دارم. بياييد با هم برويم و نرم افزاري كه از مكه مكرمه خريدم، در آن نت بوك هست و آن عبارت حاكم نيشابوري را نشان بدهم. ساعت 2 نيمه شب بود كه آمد و من هم آدرس كتاب را نشان دادم و او هم با دقت مطالعه كرد و آدرس دقيق را يادداشت كرد و گفت: شما يك مطلبي از تاريخ بخاري نقل كرديد، آن را هم نشان بدهيد. من هم نشان دادم و آن را هم يادداشت كرد. سپس جمله اي را گفت كه خيلي براي من عجيب بود. گفت: من تعجب مي كنم از اين كه اين همه آثار از سلف به ما رسيده و ما بي خبريم. شماره همراه و ايميل مرا گرفت و شماره و ايميل خود را هم به من داد و اصرار كرد كه در صورت امكان، ارتباط مان استمرار داشته باشد.

اين نكات را عرض كردم تا اين تعبير امام رضا (عليه السلام) روشن شود كه فرمود:

فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا.

اگر مردم زيبايي هاي كلام ما را بدانند، از ما تبعيت مي كنند.

وسائل الشيعة (چاپ آل البيت) للحر العاملي، ج27، ص92 ـ عيون أخبار الرضا (ع) للصدوق، ج2، ص275

بي پرده بگويم كه كوتاهي از ماست: جمعيت كفر، از پريشاني ماست. اگر مي بينيم كه اين هجمه هاي گسترده و إلقاء شبهات و غيره، يك سري افراد را نسبت به شيعه بدبين مي كنند، مقداري به خاطر اين است كه ما نتوانستيم از كيان تشيع خوب دفاع كنيم و نتوانستيم يا نخواستيم نسبت به معرفي شيعه در عرصه بين المللي سنگ تمام بگذاريم. اگر ما بتوانيم اين كار را خوب انجام دهيم، بنده يقين داريم اگر براي جوانان تحصيل كرده و روشنفكران و اساتيدشان حق روشن شود، قطعا وارد مكتب تشيع مي شوند و بهتر از ما از تشيع دفاع مي كنند.

آقاي دكتر عصام العماد، نمونه اينهاست كه فارغ التحصيل دانشگاه امام محمد بن سعود و مدتي هم شاگرد بن باز ـ مفتي أعظم سابق عربستان سعودي ـ بود و رهبري وهابيت در يمن بر عهده او بود و قبلا كتابي نوشته بود در ردّ شيعه و وقتي با يك جوان شيعه در يمن آشنا مي شود، آن چنان منقلب و شيفته فرهنگ شيعه مي شود كه كتابي به نام المنهج الجديد و الصحيح في الحوار مع الوهابيين مي نويسد. من خودم هم چندين بار اين كتاب را خوانده ام و به نظر من، كساني كه مي خواهند با وهابيت مناظره كنند، واجب است اين كتاب را چندين بار مطالعه كند. ايشان در اين كتاب المنهج الجديد و الصحيح في الحوار مع الوهابيين مي گويد:

و كل ما نقرأ كتابات إخواننا الوهابيين نزداد يقينا بأن المستقبل للمذهب الإثنا عشري.

وقتي كتاب هاي وهابيت را مطالعه مي كنيم، مي يابيم كه تنها مذهب آينده، مذهب شيعه إثنا عشري است.

از قول شيخ عبد الله الغُنِيمان ـ از اساتيد دانشگاه مدينه ـ نقل مي كند:

 

نحن الوهابيين علي يقين بأن المذهب الإثني عشري هو الذي سوف يجذب إليه كل أهل السنة و كل الوهابيين في المستقبل القريب.

 

ما وهابي ها يقين پيدا كرده ايم تنها مذهبي كه در آينده بسيار نزديك، همه أهل سنت و وهابيت را به طرف خودش جذب مي كند، مذهب شيعه إثنا عشري است.

المنهج الجديد و الصحيح في الحوار مع الوهايين، ص178

من با قاطعيت عرض مي كنم كه اينها به خاطر اين است كه شيعه با قرآن إنطباق صحيح دارد و برخاسته از متن قرآن است و منطبق با سنت راستين محمدي (صلي الله عليه و آله) است.

شيخ مجدي محمد علي محمد ـ نويسنده بزرگ وهابي ـ مي گويد:

جاءني شابّ من أهل السنّة حيران و سبب حيرته أنّه قد إمتدت إليه أيدي الشيعة، حتّي ظنّ المسكين أنّهم ملائكة الرحمة و فرسان الحقّ.

يكي از جوانان أهل سنت با حالت حيرت نزد من آمد و علت حيرت او را جويا شدم و دريافتم كه دست هاي شيعيان به وي رسيده و با افكار شيعيان آشنا شده و اين جوان سنّي تصوّر كرده كه شيعيان، ملائكه رحمت و شير بيشه حق مي باشند.

إنتصار الحق، ص11

الآن خود وهابيت از آشنا شدن جوانان شان با افكار شيعه وحشت دارند.

ناصر الدين قِفاري در كتاب أصول مذهب الشيعة الإثنا عشرية از گسترش فرهنگ شيعه به عنوان گسترش فساد براي جوانان أهل سنت نام مي برد و حتي مي گويد جوانان سني به طرف شيعه كشيده شده اند و هر كس كتاب عنوان المجد في تاريخ البصرة و نجد را بخواند، به وحشت مي افتد كه بعضي از قبائل، به طور كامل و تمام، شيعه شده اند:

و قد تشيّع بسبب الجهود التي يبذلها شيوخ الإثني عشريّة من شباب المسلمين و من يطالع كتاب عنوان المجد في تاريخ البصرة و نجد يَهُولُه الأمر حيث يجدُ قبائل بأكملها قد تشيّعت.

أصول مذهب الشيعة الإثنا عشرية، ص5

وحشت اينها از همين است و علت تهاجم اينها عليه شيعه هم همين است و از جذب جوانان تحصيل كرده خودشان به شيعه نگران هستند. در اين چند دهه اخير هم گرايش اساتيد دانشگاه ها و متفكران و دانشجويان أهل سنت به طرف شيعه، براي آنها وحشت آور است.

در يكي از مؤسسات فرهنگي قم، نام تمام كساني كه شيعه شده اند ـ به ويژه در اين دهه هاي اخير ـ را در مجموعه اي با عنوان موسوعة من حياة المستبصرين جمع آوري مي كنند و تا الآن، 14 جلد شده است.

ما هم اينها را مقدمه اي براي ظهور حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) مي دانيم.

* * * * * * *

* * * * * * *

* * * * * * *

««« و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته »»»





Share
1 | حيدرعلي جعفري | , ایران | ١٢:٠٠ - ١١ ارديبهشت ١٣٨٧ |
من خيلي علاقه مندم در اين راستا حركتي داشته باشم اگه ميشه من را راهنمايي كنيد
2 | ali jan nazari | , انگلستان | ١٢:٠٠ - ١٤ مهر ١٣٨٧ |
سلام بر همه شما شيعه هاي جهان خصوصا بر علماي شيعه . بنده تشكر مي‌كنم از سايت خوب تان . بنده علي جان نظري از شهر منچستر
3 | بهنارزاسداللهي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٥ اسفند ١٣٨٧ |
ممنون از زحمتتان يه پيشنهادي دارم ما واقعا کمبود سي دي فروشي هاي مذهبي رو حس ميکنيم من از دانشگاه تا خونه که مي يام سنگ فرش خيابان ها سي دي هاي هاليودي است سي دي فروشي هاي انقلاب هم ..؟. بابا چند تا سي دي فروشي مذهبي در سطح شهر و انقلاب لازم داريم نميشه ؟ خوب حد اقل سي دي هاي سخنراني ها ,همين مبارزه با وهابيت و... رو اون جا ها و در دسترس در ((ديد رس)) مردم قرار بدين به اندازاه انجلينا جولي که حق داريم.

پاسخ:
با سلام
اگر در نزديكي همان دانشگاه و ميدان انقلاب به پاساژ مهستان مراجعه نماييد (واقع در خيابان كارگر جنوبي) بورس سي دي هاي مذهبي مي باشد كه سي دي هاي مربوط به سخنراني هاي استاد و نقد وهابيت را نيز در آنجا مي توانيد پيدا كنيد
موفق و مؤيد باشيد
معاونت اطلاع رساني

4 | حسين كراري | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٨ اسفند ١٣٨٧ |
به نظر من بايد در اين مورد ريشه اي عمل کرد يعني از جايي شروع کنيم روي افراد شيعه که بتوانند امادگي کافي براي پاسخ به سوالات بي ربط وهابيون داشته باشند از شما خواهش مي کنم اگاهي هاي زيادي در اين زمينه به جوانان بدهيد
5 | رشيد حقي | , ایران | ٢٢:٠١ - ٢٣ ارديبهشت ١٣٩١ |
خواهش مي کنم کتابهايي در مورد وهابيت مي باشد محل فروش آنرا معرفي فرمائيد وضمنا بنده 50سال دارم وکارشناسي الهيات اخذ نموده ام .

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در بيشتر كتاب فروشي هاي به ويژه در قم مانند بوستان كتاب، كتاب هايي در مورد وهابيت موجود است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English