2026 February 12 - پنج شنبه 23 بهمن 1404
آيا برگزاري جشنهاي خاص در نهم ربيع الاول اشكال دارد؟
کد مطلب: ٥٢٦٩ تاریخ انتشار: ٢٢ شهریور ١٤٠٣ تعداد بازدید: 15537
پرسش و پاسخ » صحابه
آيا برگزاري جشنهاي خاص در نهم ربيع الاول اشكال دارد؟

توضيح سؤال:

آيا اين گونه مراسم كه در خانه ها و بدون فيلم برداري و ضبط باشد هم اشكال دارد يا فقط نبايد علني باشد؟

پاسخ :

با توجه به موقعيت كنوني جهان اسلام و تلاش دشمنان براي ايجاد تفرقه و بهانه دادن به دست تكفيريون براي قتل شيعه ، هرچه امور تبري علني نباشد به صلاح است

لازم به ذكر است كه تبري از دشمنان اهل بيت عليهم السلام به صورت كلي امر ضروري است ولي نام بردن و مصداق معين كردن صلاح نيست ودر عصر ائمه عليهم السلام خود آن بزرگواران و اصحاب آنان رعايت اين نكته را مي كردند

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



Share
41 | Ali | Iran - Tehran | ٠٠:٥٩ - ١٧ مهر ١٤٠٣ |
آیا کفار و بی خدایان و بت پرستان در حکومت حضرت رسول خدا و أميرالمؤمنين حقوقی داشتند یا نه؟ اگر بگید نه که این از نظر حقوق بشر مدرن چیز بد و منفی محسوب میشه و اگر بگید حقوق بشر مدرن برای شما ارزشی نداره هم اشتباهه چون حق رای دادن حق آزادی بیان حق اینکه در کانادا شیعه مسجد بزنه از حقوق مدرن میاد هر دین و فرقه حقوقی داره


اگر هم بگید بله می گوییم پس چرا بهاییان در ایران حقوقی ندارن و مدرسه نمی تونن برن

البته این حرف یک خبرنگاری بود میخواستم ببینم شما چه پاسخی میدید

پاسخ:
 با سلام
اهل کتاب در حکومت پیامبر صلی الله علیه و آله از حقوقی برخوردار بودند؛ اما کفار و مشرکین از این حق برخوردار نبودند و اساسا فلسفه ارسال انبیاء از بین بردن شرک و بت پرستی بوده است و حق دادن به آن ها با فلسفه ارسال انبیاء در تعارض است؛ لذا مشرکین که اهل مکه بودند، توسط پیامبر صلی الله علیه و آله در ماجرای فتح مکه مسلمان شدند و اگر کسی هم مقاومت می کرد اسیر می شد و حکم اسیران جنگی بر او بار می شد.
اسیران جنگی برده می شدند و در اسلام برای برده حقوقی تعیین شده است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
42 | Ali | Iran - Tehran | ١٨:٥٥ - ١٧ مهر ١٤٠٣ |
زندیق گفت اینکه دادن حقوق به مشرکین با فلسفه ارسال انبیا در تعارض است. اما این گزاره از منظر منطقی محل اشکال است، زیرا ارسال انبیا به‌ویژه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، برای هدایت همه انسان‌ها بوده است و در آیات مختلف قرآن نیز دعوت به رحمت و هدایت عمومی آمده است. بنابراین، این ادعا که هدایت و رحمت تنها به اهل کتاب محدود می‌شود، منطقی به نظر نمی‌رسد

پاسخ:
 با سلام
ما نگفتیم که پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت به کفار و مشرکین رحمت ندارد.
ما گفتیم احکام اسلامی نسبت به آن ها چنین است.
اما پیامبر صلی الله علیه و اله نسبت به آن ها هم رحمت دارد و لذا تمام سعی خود را برای چنین افرادی می کند و حتی با همین مشرکین صلحنامه امضا می کند تا خون ریزی اتفاق نیوفتد؛ اما وقتی آن ها نقض عهد می کنند و پیمان می شکنند و بر علیه مسلمین اقدام می کنند، دیگر راهی جز از بین بردن آن ها باقی نمی ماند.
وقتی هم که مکه به وسیله سپاه مسلمانان فتح شد، برخی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله فریاد می زدند که امروز روز انتقام از مشرکین مکه است؛ اما پیامبر صلی الله علیه و آله در مقابل آن ها ایستاد و فرمود امروز روز رحمت و مهربانی است و بعد بخشنامه ای صادر که اگر کسی در مکه در خانه خود بماند و با مسلمین وارد درگیری نشود، کسی حق ریختن خون او را ندارد و اگر کسی در خانه ابو سفیان رئیس مشرکین پناهنده شود، کسی حق کشتن او را ندارد.
پیامبر با همین مشرکین بسیار با مهربانی برخورد کرد و بعد که آن ها اخلاق پیامبر صلی الله علیه و آله را دیدند، اسلام اوردند.
بله در حکومت پیامبر صلی الله علیه و اله کسی حق ندارد مشرک و یا کافر باشد.
این شخص باید یا مسلمان شود و یا از مملکت اسلامی خارج شود.
ما نگتفیم که هدایت فقط مخصوص اهل کتاب است.
شما حرفی که ما نزده ایم را به ما نسبت می دهید و بعد بر اساس آن حکم می کنید و اشکال می گیرید.
اتفاقا ما گفتیم که انبیاء فرستاده شدند تا با بت پرستی و شرک مقابله کنند و این مقابله به معنی جنگ نیست همیشه، ابتدا انبیاء کار فرهنگی می کنند و حجت را بر آن ها تمام می کنند و اگر آن ها زیر بار نرفتند آن وقت اگر آن پیامبر اجازه و شرایط درگیری با کفار و مشرکین را داشته باشد، وارد فاز جدیدی از مقابله می گردد.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
43 | Ali | Iran - Tehran | ٠٠:٣٦ - ١٨ مهر ١٤٠٣ |
لطفا پاسخ این مطلب را علمی بدید. میگه فرار عمر عقلانی بوده

این جنگ‌ها، فرار یا عقب‌نشینی به دلیل شرایط خاص نبرد، استراتژی نظامی یا اضطرار در مواجهه با خطرات ناگهانی بود، اما این وقایع در تاریخ به‌عنوان فرار از نبرد مطرح شده‌اند. با این حال، توجه به این نکته ضروری است که در موارد دیگر، عمر به عنوان یک جنگجو و فرمانده شجاع شناخته می‌شود و نقش مهمی در فتوحات اسلامی ایفا کرد.

پاسخ:
 با سلام
با بخش دوم این مطلب شروع کنیم.
در کجا از عمر به عنوان یک جنجگو و فرمانده شجاع یاد شده است؟
در کدام یک از فتوحات اسلامی عمر نقش داشته است به عنوان فرمانده لشکر که در میدان حضور داشته باشد؟
این که شما می گویید عقب نشینی استراتژی نظامی است، به فرض که این را بپذیریم، کدام یک از فرارهای عمر استراتژی نظامی بوده است؟
مگر استراتژی نظامی را فرمانده لشکر تعیین نمی کند؟ چطور می شود که فرمانده دستور حمله می دهد؛ اما یک سرباز صفر قائل با استراتژی نظامی می شود و به بالای کوه عقب نشینی یا بهتر بالا نشینی می کند؟
این که در کتب اهل سنت به صراحت آمده است که در جنگ خیبر عمر فرار می کند و بعد از شکست عمر لشکریان را متهم به ترس می کند و لشکریان عمر را متهم به ترس می کنند.
این جمله که این فرارها استراتژی است، بیشتر انسان را به یاد کسانی می اندازد که از سوسک می ترسند و می گویند چندشان می شود.
اگر قرار بود دستور به عقب نشینی در جنگی داده شود؛ اولا باید فرمانده لشکر چنین دستوری دهد و ثانیا بعد از آمدن دستور نه دیگران انسان را سرزنش می کنند و نه خداوند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
44 | Ali | Iran - Tehran | ١١:٥٦ - ٢١ مهر ١٤٠٣ |
قدس چه فضیلتی داره؟ یه حدیث در فضیلت قدس نیست. قدس برای این سنیا ست. جالبه همین سنی‌ها کجا بودن وقتی قبور امامان تخریب شد. اصلا اهل بیت نفرمودند برید قدس. حتی یک حدیث در ثواب زیارت قدس نیست‌ اصلا قدس چه خبره. به خدا اینا همش بازی خود دشمنه شیعه انرژیش بره
45 | Api | Iran - Tehran | ١١:٥٨ - ٢١ مهر ١٤٠٣ |
, سرزمینی که مال یهودیان و مسیحیان بوده و عیسی مسیح توش متولد شده چگونه اعراب میگن مالک اونجا هستن؟؟؟؟

پاسخ:
 با سلام
اگر شما در خانه ای متولد شوید و مدتی در آنجا زندگی کنید و بعد خانه را به دیگری بفروشید، بعد می توانید بگویید که این خانه برای من است چون من در این خانه به دنیا آمدم و بزرگ شدم
این زمین ها هزاران بار تغییر مالکیت پیدا کردند و حکومت ها و مالکان آن ها بارها تغییر کرده اند؛ لذا ادعاهای این چنینی را هیچ کدام از عقلاء نمی پذیرند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
46 | Ali | Iran - Tehran | ١٧:١١ - ٢٣ مهر ١٤٠٣ |
دلیل اینکه حضرت محمد از همه پیامبران مقامش بالاتر است چیست؟ صرف اینکه آخرین پیامبر فکر نکنم منطقی باشه باید دلیل دیگری باشه. مسیحی معتقد نیست. یهودی معتقد به این نیست و برای اثبات‌ این قضیه کار سخته

پاسخ:
 با سلام
ما با مسیحیت و یهود سر این موضوع بحث نمی کنیم.
بحث ما با مسیحیت و یهود در نبوت پیامبر صلی الله علیه و آله است.
نبوت پیامبر صلی الله علیه و اله را که برای مسیحیت و یهود اثبات کنیم، از منابع اسلامی اثبات افضلیت پیامبر صلی الله علیه و آله بسیار سهل است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
47 | Ali | Iran - Tehran | ١٧:١٣ - ٢٣ مهر ١٤٠٣ |
حکمت اینکه پیامبر ۹ زن داشت چیست؟ اینم از اون چیزهایی که توضیحش به مسیحی و یهودی سخته. مسیحیان میگن حضرت عیسی اصلا ازدواج نکرد

پاسخ:
 با سلام
اولا این مسئه از اختصاصات پیامبر صلی الله علیه و آله است.
ثانیا پیامبر صلی الله علیه و آله مادامی که حضرت خدیجه سلام الله علیها زنده بودند، همسر دیگری نداشتند و سایر همسران پیامبر همه بعد از وفات حضرت خدیجه سلام الله علیها است.
ثالثا اکثر زنان پیامبر پیرزن هایی بودند که شوهران آن ها در جنگ ها کشته شده بودند و پیامبر با این کار سرپرستی آن ها را به عهده می گرفت.
رابعا بعضی از ازدواج های پیامبر صلی الله علیه و آله به خاطر اغراض سیاسی مثل پیش برد بهتر اسلام ار قبایل مهم بود.
خامسا بعضی از همسران پیامبر، خودشان می آمدند و از پیامبر صلی الله علیه و آله می خواستند که پیامبر صلی الله علیه و آله با آن ها ازدواج کند و خود پیامبر صلی الله علیه و آله هیچگاه پا پیش نگذاشتند؛ مثل عایشه و حفصه و این از اخلاقیات پیامبر صلی الله علیه و آله بود که نمی خواست با جواب رد دادن به دیگران موجب ناراحتی آن ها شود.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
48 | Ali | Iran - Tehran | ١٧:١٧ - ٢٣ مهر ١٤٠٣ |
لطفا به این پاسخ بدید. در بحثی بین اقوام یکی گفت اینکه امام حسین خون حضرت علی اصغر رو به آسمان پرتاب کرد و پایین نیامد مهمه یا شهادتش. من هی میخواستم بگم این ماجرا واقعی بوده و ارزش داره ولی او هی میگفت اینا واقعی نیست و مهم نیست. متاسفانه حریفش نشدم. پاسخ شما چس میبود؟؟؟

پاسخ:
 با سلام
ما در  مقاله زیر به این موضوع پرداخته ایم:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=8052
اصل این ماجرا در منابع ذکر شده است؛ اما این که علت این کار چه بود و جایگاه این کار در چه حدی است، چیزی نیست که ما بتوانیم بر آن قیمت گذاری  کنیم که آیا ارزش ندارد یا خیر؛ اما چیزی که مسلم و قطعی است این است که این فعل اگر معصوم علیه السلام صادر شده باشد، قطعا کار با ارزشی بوده است؛ چون اهل بیت علیهم السلام کار مباح هم نمی کنند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
49 | Ali | Iran - Tehran | ٢٣:٠٢ - ٢٣ مهر ١٤٠٣ |
لطفا پاسخ این را بدید

شیعیان زیدی معتقدن که امام باقر امام نبوده و حضرت زید امام هست...

از نظر خود من حضرت زید از برادرش امام باقر افضل تر بود
1️⃣حضرت زید ده ها کتاب تالیف کرد اما امام باقر نه...
2️⃣حضرت زید شبیه به امام حسین بر علیه امویان قیام کرد و همراه با ۱۵۰ نفر دقیقاً شبیه امام حسین به شهادت رسید.
3️⃣زید همیشه و همه جا همراه و همیار پدرش امام سجاد بود و تنها یه همسر گرفت و عمرش رو صرف اسلام کرد...

پاسخ:
 با سلام
با استدلال شما جلو می رویم:
زید چندین کتاب نوشته است؛ اما پیامبر و امیرالمومنین و امام حسن و امام حسین و امام سجاد علیهم الصلاه و السلام چنین نکردند؛ پس زید افضل است.
امام سجاد و امام حسن و امیرالمومنین علیهم السلام در زمان خلفاء قیام نکرد؛ پس زید افضل است.
پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرالمومنین علیه السلام و امام حسن و امام حسین علیهم السلام همراه و همیار امام سجاد علیه السلام نبودند و همه این ها چند همسر گرفتند پس زید افضل است.
با این استدلال ها زید باید پیامبر می شد؛ اما خداوند اشتباه کرد و نبوت را به پیامبر داد؛ پس در درک این موضوعات طرفداران زید از خدا هم افضل هستند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
50 | Ali | Iran - Tehran | ٢٣:٠٣ - ٢٣ مهر ١٤٠٣ |
لطفا پاسخ اینو بدید

تحدی میکنم یه کتاب از امام باقر بیار...


اما امام زید در علم کلام، فقه، حدیث و… کتاب‌هایی تألیف نمود که تعداد آن بیش از ۱۰ رساله است.

کتاب الصفوه و مسئله امامت
مجموع الفقهی
القلة و الجماعة
المجموع الحدیثی
تفسیر غریب القرآن
اثبات الوصیة
قرائته الخاصه
قرائة جده علی بن ابی‌طالب
اخبار زید
و...

شیعیان زیدی حضرت زید رو امام پنجم و جانشین امام سجاد می‌دونند و برادرش محمد باقر رو به امامت قبول ندارن و بطور کلی حضرت زید برای شیعیان دوازده امامی مورد احترام هست...

امام جعفر صادق درباره‌اش گفته: خدا زید را رحمت کند، او عالمی درست‌گفتار بود و به خدا سوگند، او در میان ما بیش از همه به قرائت قرآن اشتغال داشت

امام رضا در موردش گفته: او از علمای آل محمّد بود.

ابوحنیفه: زید را چون دودمانش دیدم ولی در عصر او کسی را داناتر و حاضرجواب تر و خوش بیان تر از او ندیدم. او در گفتگو با قاطعیت سخن می‌گفت.

حضرت زید در علم کلام، فقه، حدیث و… کتاب‌هایی تألیف نمود که تعداد آن بیش از ۱۰ رساله است.

کتاب الصفوه و مسئله امامت
مجموع الفقهی
القلة و الجماعة
المجموع الحدیثی
تفسیر غریب القرآن
اثبات الوصیة
قرائته الخاصه
قرائة جده علی بن ابی‌طالب
اخبار زید


????حضرت زید همراه با ۱۵۰ نفر شبیه به امام حسین بر علیه امویان قیام کرد و بعدش به شهادت رسید...

پاسخ:
 با سلام
قانون منع تدوین حدیث تا سال 150 هجری تقریبا ادامه داشته است و امام باقر علیه السلام در سال 117 هجری به شهادت رسیدند؛ لذا نوشتن کتاب در این زمان اگر هم ممکن باشد، امکان انتشار آن وجود ندارد؛ لذا اهل بیت علیهم السلام با توجه به شرایطی که در آن قرار داشتند، شروع به شاگرد پروری کردند و معارف اهل بیت علیهم السلام را به آن ها آموختند و آن ها را امر به کتابت این معارف کردند تا بعد از پیدا شدن فرصتی، این شاگردان بتوانند نوشته های خود را به دیگران برسانند و منتشر کنند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
51 | Ali | Iran - Tehran | ٢٣:١٩ - ٢٤ مهر ١٤٠٣ |
دین حضرت ابراهیم چی بوده و طبق چه سندی
دین حضرت آدم و موسی چی بوده؟

پاسخ:
 با سلام
حضرت ابراهیم علی نبینا و آله و علیه السلام خودش پیامبر صاحب شریعت بوده است که در روایات به دین ایشان حنیف هم گفته شده است و در قرآن چنین آمده است:
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
سوره آل عمران آیه 67
حضرت آدم علی نبینا و آله و علیه السلام بوده است و چون اولین انسان ها روی زمین بودند، دین ان ها مثل سایر انبیاء نبوده است؛ بلکه دستورات خاص با توجه به مسائلی که پیش می آمده از سمت خداوند به ایشان می رسیده است و شریعت از زمان حضرت نوح آغاز شده است.
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا
سوره شوری آیه 13
حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام هم دین یهود را داشتند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
1 |رضایی رافضی|Iran - Tehran |١٤:٣١ - ٢٧ مهر ١٤٠٣ |
0
 
1
تمامی پیامبران مسلمان حنیف بودند اما این اسلام در زمان محمد صلوات الله علیه وآله کامل شد.دین تمامی پیامبران اسلام بوده اما بعد از تحریف به یهود و مجوس و نصرانی و بودایی و اسلام عمری اموی تبدیل شدند.از این اسلام فقط و فقط و فقط شیعه اثنی عشری برحق هست
52 | Ali | Iran - Tehran | ٢٣:٢٠ - ٢٤ مهر ١٤٠٣ |
ما از کجا باید بدونیم آموزه‌های اسلام ریشه در واقعیت داره؟

پاسخ:
 با سلام
منظور شما از واقعیت چیست؟
شما اول باید بدانید که واقعیت چیست و بعد آن را بشناسید و بعد آموزه های اسلام را با آن تطبیق دهید.
آنچه که امروزه گفته می شود معمولا منظورشان این است که ببینم آموزه های یک دین اگر توسط همه انجام گردد باعث رشد و تعالی آن جامعه و افراد آن می شود و با فطرت و عقل بشری سازگاری دارد و یا در تعارض با فطریات و عقلانیات است و باعث افول و نزول جامعه و افراد آن می شود.
برای این کار هم شما باید کل آموزه ها را در نظر بگیرید نه این که بخشی را در نظر بگیرید و نسبت به همان بخش شروع کنید به بررسی؛ کما این که امروزه برخی چنین می کنند و می گویند چرا زنان در اسلام ارث کمتری نسبت به مردان می برند در حالی که دیگر مسائل مثل وجوب نفقه زن بر مرد و گرفتن مهریه توسط زنان و .... را ملاحظه نمی کنند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
53 | Ali | Iran - Tehran | ٢٣:٢٣ - ٢٤ مهر ١٤٠٣ |
قرآن مگر کامل و بی نقص نیست؟ پس چرا هزاران هزار تفسیر مختلف ازش هست؟

پاسخ:
 با سلام
قرآن کامل و بی نقص است؛ اما به شرطی که طبق دستورات خود قرآن برای فهم قرآن اقدام گردد.
در قرآن به صراحت فرموده است که برای درک صحیح از آیات قرآن، می بایست سراغ پیامبر صلی الله علیه و آله رفت تا حضرت آیات قرآن را تفسیر و تبیین نماید.
این اختلافات در تفاسیر به خاطر همین نکته است که مفسران در آیه ای یا به روایات توجه ندارند و یا ممکن است تفسیری از آن آیه در روایات به دست ما نرسیده باشد؛ لذا هر کسی بر اساس برداشت خودش از آیه حرفی می زند و چون برداشت ها مختلف است لذا تفاسیر هم متفاوت می شود؛ ولی فرض کنید که اجازه نوشتن احادیث نبوی توسط خلفاء داده می شود و حدیث سوزی توسط خلفاء صورت نمی گرفت و برای تمامی آیات قرآن، تفاسیر پیامبر صلی الله علیه و آله در اختیار ما بود، آیا نیاز بود که اصلا کسی تفسیر بنویسد؟
همه به تبیین پیامبر صلی الله علیه و آله مراجعه می کردند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
54 | Ali | Iran - Tehran | ١٥:٥٠ - ٢٥ مهر ١٤٠٣ |
لطفا اینو بدون سانسور و تقیه و محکم و صریح پاسخ بدید. لعنت بر طالبان ولی این قانونی که گذاشتن مثل عورت بودن صدای ژن یا ممنوعیت تصویر موجود زنده در فقه ما نیست؟

پاسخ:
 با سلام
رسالت سایت ما پاسخ به سوالات اعتقادی است و نسبت به سوالات فقهی بهتر است به سایت های مرتبط مراجعه کنید.
اما همین مقدار که قطعا صدای زن به خودی خود عورت نیست و خود پیامبر صلی الله علیه و اله و اهل بیت علیهم السلام در جامعه با زنان سخن گفتند و اگر عورت بود چنین نمی کردند.
در رابطه با ممنوعیت تصویر موجود زنده هم امروزه هیچ کدام از فقهاء چنین فتوایی ندارند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
55 | Ali | Iran - Tehran | ١٥:٥٣ - ٢٥ مهر ١٤٠٣ |
لطفا بدون سانسور بگید. بلاخره ماجرای شیر دادن عایشه چی بوده؟ چرا هر کی یه چیزی میگه؟؟؟ الان عایشه به مردان خدمات جنسی میداده و برای محرم شدن سینه هاشو برای اونا عرضه میکرده تا ب.‌‌خوردن؟؟؟ خودش این کار کرده یا فقط گفته برای محرم شدن باید این کار رو کرد؟؟ لطفا تقیه علمی نکنید و اصلش رو بگید بعد آیت کار رو بعد از شهادت پیامبر میکرده؟

پاسخ:
 با سلام
این فتوای عایشه در کتب اهل سنت نقل شده است که می گوید عایشه هرگاه می خواست با نامحرمی ملاقات داشته باشد، به خواهر خود می گفت به او شیر بدهد تا با او محرم شود و بعد با او ملاقات کند.
در برخی از کتب اهل سنت هم آمده است که خود عایشه هم چنین کاری می کرده است.
این مباحث برای بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله است.
ما این روایات را قبول نداریم و آن را توهین می دانیم.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
56 | Ali | Iran - Tehran | ١٥:٥٧ - ٢٥ مهر ١٤٠٣ |
اینکه میگیم مولا اولین نفر بود که پیامبر ایمان آورد اشتباهه. چون تو حیات القلوب اومده اصلا اجداد خود پیامبر می‌دونستن حضرت پیامبر آخرالزمانه و خود مولا هنگام ذکر توحیدی گفته. دیگه ایمان آوردن برای کسی که خودش امامه و حجت معنا نداره. ایمان جی. خودش ایمانه. اگر هم در حدیثی گفته شده قطعا از روی تقیه معرفتی بوده. شما یا باید بگید مولا در هنگام تولد و اصلا از قبل همه چیز رو میدونسته یا باید بگید نه. که این نه همه چیز رو خراب میکنه مولا میگه منم نوح منم موسی با همه پیامبران بوده

پاسخ:
 با سلام
ما می گوییم امیرالمومنین علیه السلام اولین نفری بود که اظهار اسلام کرد و به محض دستور خداوند بر رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله، امیرالمومنین علیه السلام با ایشان بیعت کرد و اظهار تبعیت مطلق از ایشان نمود.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
57 | Ali | Iran - Tehran | ١١:٥٤ - ٢٧ مهر ١٤٠٣ |
الان یک داعشی کاملا معتقد بزنه کلی آدم بکشه از روی ایمان و اعتقاد خالص و کامل تکلیف این اخلاص و ایمانش چیه؟ خب وقتی در وجودش رفته کع داعشی گری درسته این دیگه تکلیف چیه؟ الان تو وجود شما رفته شیعه درسته یعنی شما اینجوری فهمیدی حالت مثلا در عالم برزخ مثلا مثلا بگن آقا عقاید چه میدونم فلان فرقه درست بود. خب تکلیف چیه؟؟

پاسخ:
 با سلام
فرض رو بر این می گیریم که یک شخصی تمام سعی و تلاش خودش رو کرده که راه راست و هدایت را پیدا کنه و در این راه هیچ کوتاهی هم انجام نداده؛ اما باز هم به حقیقت نرسیده و مسیر صحیح را پیدا نکرده، طبق قواعد چنین شخصی در قیامت معذور هست و بابت این که طریق صحیح را پیدا نکرده عقاب نمی شه.
اما نکته اینجاست که این فقط صرف فرض است و تحقق عینی و خارجی ندارد؛ یعنی امکان ندارد که کسی واقعا تلاش کند؛ ولی طریق هدایت را پیدا نکند؛ زیرا خداوند می فرماید:
وَالَّذینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ
سوره عنکبوت آیه 69
خداوند در این آیه وعده داده است که اگر کسی واقعا برای پیدا کردن خداوند و طریق هدایت تلاش کند، خداوند او را هدایت خواهد کرد و خداوند هیچگاه نسبت به وعده هایی که می دهد تخلف نمی کند:
إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
سوره آل عمران آیه 9
پس آن شخص داعشی قطعا چنین تلاشی برای پیدا کردن مسیر سعادت نکرده است و کوتاهی در این مسئله کرده است و در قیامت به خاطر اعمالش قطعا معذب خواهد بود.
بله ممکن است که نسبت به برخی افراد اتمام حجت صورت نگرفته باشد، در برخی روایات آمده است که در قیامت حق به این افراد عرضه می شود و اگر پذیرفتند اهل نجات می شوند و اگر زیر بار حق نرفتند اهل دوزخ خواهند شد.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
58 | Ali | Iran - Tehran | ١٨:٣٣ - ٢٧ مهر ١٤٠٣ |
سوالی سخت. از اعتقادات ما اینکه زمین از حجت خدا خالی نیست حال بفرمایید زمان دایناسورها حجت کی بوده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
همچنین زمان بین حضرت عیسی و حضرت محمد صلوات الله علیهم

پاسخ:
 با سلام
اولا حجت الهی برای موجوداتی است که به خداوند از طریق حجت الهی با آنها احتجاج می کند و این فقط شامل انسان ها می شود و ما بقی موجودات اساسا دارای تکلیف نیستند که نیاز به حجت الهی داشته باشند.
در رابطه با حجت الهی بین حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام و پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، سلسله اوصیاء حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام وجود داشت و تا زمان پیامبر صلی الله علیه و آله ادامه داشت و حضرت عبد المطلب و حضرت ابو طالب علیهما السلام از اوصیاء حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام بودند و این اوصیاء حجت الهی روی زمین بودند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
59 | Ali | Iran - Tehran | ٠١:٤٥ - ٢٨ مهر ١٤٠٣ |
من هنوز دلیل غیبت رو نفهمیدم. چرا باید امام غایب باشه جالبه اونم در عصر تکنولوژی که دینداران حرفی برای گفتن ندارن. هیچ جواب منطقی نیست . تنها جواب اینکه خدا دلش خواسته.

پاسخ:
 با سلام
دلیل اصلی غیبت با توجه به روایات بعد از ظهور امام زمان صلوات الله علیه مشخص می گردد.
اما آنچه از برخی روایات می توان به دست آورد این است که خداوند 124 هزار پیامبر را به همراه 13 معصوم برای مردم فرستاد و همه توسط همین مردم کشته شدند و فقط امام زمان صلوات الله علیه از آن 14 معصوم باقی است که قرار است وعده الهی بر پر شدن زمین از عدل و داد را تحقق ببخشد.
اگر امام زمان صلوات الله علیه هم مثل سایر انبیاء و ائمه علیهم السلام در بین مردم زندگی می کرد و همه او را می شناختند، قطعا به سرنوشت آن ها دچار می شد و وعده الهی محقق نمی گشت؛ لذا خداوند حضرت را در غیبت قرار داد تا در زمان مناسب جهل تحقق وعده الهی ظهور کند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
60 | Ali | Iran - Tehran | ٠٤:٤٠ - ٢٩ مهر ١٤٠٣ |
لطفا پاسخ این شبهه اسکپ رو بدید. من بی ادبی هاشو حذف کردم

می‌گویند قرآن 12 قرائت داشته است. آیا نمی‌شود این احتمال را مطرح کرد که در این نقل‌های شفاهی خطا رخ داده باشد؟ آیا واقعاً از نظر منطق و عقل می‌توانید بگویید که امکان ندارد چنین خطایی رخ داده باشد؟

آیا غیرممکن است که حافظه انسان‌ها دچار اشتباه شده باشد؟ . آیا نمی‌شود این احتمال را مطرح کرد که در این نقل‌های شفاهی (حفظیات) خطا رخ داده باشد؟ آیا واقعاً می‌خواهید بگویید از نظر منطق و عقل امکان ندارد که چنین اشتباهی در حفظیات انسان‌ها اتفاق افتاده باشد؟

آیا غیرممکن است که حافظه انسان‌ها دچار نقص و اختلال شده باشد؟

پس نمی‌توانید با قطعیت اثبات کنید که این کتاب فعلی دقیقاً همان قرآنی است که بر حضرت محمد نازل شده است.

پاسخ:
 با سلام
اشتباه شما این است که فکر می کنید قرآن فقط به صورت حفظی نقل شده است.
قرآن در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله مکتوب می شده است و اساسا برخی از صحابه وظیفه کتابت قرآن را داشتند که یکی از آن افراد امیرالمومنین علیه السلام است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
61 | Ali | Iran - Tehran | ٠٤:٤٢ - ٢٩ مهر ١٤٠٣ |
لطفا پاسخ این مطلب رو بدید

این ادعا که "قرآن فعلی تحریف نشده" تنها از یک ذهن غیرمنطقی می‌آید. عقل سلیم چنین چیزی را نمی‌پذیرد. آیا واقعاً می‌توان گفت که نسخه فعلی قرآن که بر اساس روایت حفص از عاصم است، تحریف نشده است؟ این ادعا از لحاظ منطقی درست نیست. چگونه می‌توانیم نفی تحریف را اثبات کنیم؟

آیا این کتاب که در دست ماست همان قرآن است که بر قلب حضرت محمد (ص) نازل شد؟ اگر بگویید بله، سوال پیش می‌آید: منظور شما از "قرآن حفص" چیست؟ حفص این قرآن را از کجا گرفته است؟ آیا حفص آن را از عاصم شنیده یا از منبع دیگری؟

اکنون این سوال مطرح است: آیا شما در این مرحله قرار دارید که با قطعیت بگویید این کتاب دقیقاً همان قرآنی است که بر حضرت محمد نازل شد؟

در مکه می‌گویند این قرآن همان است. اما باید بررسی کنیم: حفص از عاصم شنیده بود؟ عاصم کیست؟ عاصم حدود 120 سال پس از پیامبر زندگی می‌کرد، یعنی حدود 60 سال قبل از حفص. پس چگونه می‌توان ادعا کرد که حفص به عینه آنچه عاصم شنیده را منتقل کرده است؟

سلسله انتقال قطع شده است. چرا گفته می‌شود حفص از عاصم شنیده است، در حالی که فاصله زمانی طولانی بین آن‌ها وجود دارد؟ آیا عاصم قطعاً کلام پیامبر (ص) را تکرار کرده است؟ حتی در این هم قطعیتی نیست.

بر اساس چه معیار یا دلیلی می‌توان گفت قرائت عاصم از دیگر قرائات صحیح‌تر است

پاسخ:
 با سلام
یک ذهن منطقی می گوید که ابتدا شما باید برای تحریف قرآن دلیل مستند و محکم داشته باشید و به صرف احتمال نمی توان گفت که یک چیز تحریف شده است.
در رابطه با اختلاف قرائات هم، به خاطر عدم نقطه گذاری متون در گذشته این اختلاف در قرائات پیش آمده است و قرائت حفص از عاصم با یک واسطه از امیرالمومنین علیه السلام نقل شده است.
بله قطعا این قرآن همان قرآنی است که بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شده است.
شما می توانید به مقالات و کتبی که پیرامون عدم تحریف قرآن نوشته شده است مراجعه کنید و ادله عدم تحریف قرآن را در آنجا مطالعه کنید.
اما در رابطه با صحت قرائت حفص از عاصم، می توانید به لینک زیر مراجعه کنید:
https://makarem.ir/maaref/fa/article/index/418315/%d9%88%db%8c%da%98%da%af%d9%8a-%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%aa-%c2%ab%d8%ad%d9%81%d8%b5%c2%bb-%d8%a7%d8%b2-%c2%ab%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d9%85%c2%bb
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
62 | Ali | Iran - Tehran | ١٨:٢٩ - ٢٩ مهر ١٤٠٣ |
روایت است که زمین بدون حجت یا امام نابود میشه و روایت است یا مجموع روایت ها که امامان حجت بر تمام موجودات هستن. حالا زمان دایناسورها حجت ها چه کسی بوده روی کره زمین. اون روایتها رو چک کنید

پاسخ:
 با سلام
در این روایات نیامده است که زمین خودش را نابود می کند؛ بلکه آمده است اگر حجت الهی روی زمین نباشد، زمین اهلش را نابود می کند و از آنجا که بحث حجت الهی بودن مطرح است شاید بتوان گفت که مراد از این روایت این است که زمین انسان ها را از بین می برد که از این روایت به خوبی می توان چنین برداشتی کرد:
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول لو بقيت الأرض يوما واحدا بلا إمام منا لساخت الأرض بأهلها ولعذبهم الله بأشد عذابه وذلك أن الله جعلنا حجة في أرضه وأمانا في الأرض لأهل الأرض لن يزالوا بأمان من أن تسيخ بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم فإذا أراد الله أن يهلكهم ثم لا يمهلهم ولا ينظرهم ، ذهب بنا من بينهم ثم يفعل الله ( تعالى ) بهم ما يشاء
دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي ) - ص 436 
حجت بودن امام بر تمامی موجودات یعنی امام ولایت بر آن ها دارد نه این که آن ها مکلف هستند و امام حجت الهی بر آن ها است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
63 | Ali | Iran - Tehran | ١٩:٣٨ - ٢٩ مهر ١٤٠٣ |
اسکپتیک دو تن از کارشناسان شما رو به مبارزه طلبیده. او میگه جوادی آملی هم حریفش نمیشه. امروز کلیپ طنز علیه پیامبر پخش کرده که مسلمانان میترسن نمی تونن برن باهاش بحث کنن. چرا عقیل ملعون رفت مناطره؟ نه خدایی برید کانالش گفتگوشو با همایونی ببینید . ببینید چقدر دردناکه به خدا حالم سه روز گرفتس یعنی این همه آخوند با این همه کتاب و درس و بحث یک نفر نمی تونن بره پوز این بیشرفو بزنه

پاسخ:
 با سلام
هر کسی صلاحیت گفتگوی علمی را ندارد.
افرادی که ابتدائیات گفتگوی انسانی را یا بلد نیستند و یا دوست ندارند رعایت کنند، بحث کردن با این افراد نه تنها فایده ای ندارد؛ بلکه بسیار هم ضرر دارد.
آقای شریفی در برنامه ایستگاه ملحدین از این شخص دعوت به مناظره و گفتگو به شرط رعایت ادب کرد؛ اما او نپذیرفت.
علمای شیعه با افراد برجسته و علمی در زمینه مباحث اعتقادی بحث و گفتگو داشته اند که این شخص در برابر آن افراد اساسا به حساب نمی آید.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
64 | Ali | Iran - Tehran | ١٢:٤٥ - ٣٠ مهر ١٤٠٣ |
من شما را دعوت به یک چالش میکنم. کل حوزویان رو. فرض کنید یک حدیث صحیح در صحیح متواتر دارید که گفته هر کی مثلا ۷ خرما بخوره هیچ شر و ضرری به او نمیرسه حالا ما به شما می گوییم ۷ خرما بخورید بعد مرگ موش یا تو غذاتون بریزیم. که اثبات کنید پایبندی خودتون به حدیث و ایمان راسخ شما قبول می کنید؟؟ لازم به ذکر این چالش واقعا در برنامه کشور ترکیه اتفاق افتاد ولی اون آخوند سنی نخورد و ترسید

پاسخ:
 با سلام
این چالش روی شیعه جواب نمی دهد؛ زیرا آن اهل سنت در همان برنامه گفت که روایات صحیح بخاری همه از پیامبر صلی الله علیه و آله صادر شده است و همه صحیح است و بعد مجری این مسئله خرما را از صحیح بخاری برای آن شخص مطرح کرد  و آن شخص نتوانست پاسخ دهد.
اما در شیعه اولا ما بررسی می کنیم که روایت از معصوم علیه السلام صادر شده است یا خیر و به فرض که دیدیدم روایت صحیح است و از معصوم صادر شده است، حالا بحث روی دلالت روایت است که منظور روایت چیست، آیا واقعا روایت شامل مواردی هم می شود که شخص عمدا سم بخورد و بعد به روایت عمل کند و آسیب نبیند.
بعد از این مراحل نوبت به بررسی معارض است و باید دید آیا این روایت به فرض تمام بودن سند و دلالت آن، آیا معارض هم دارد یا ندارد.
در اینجا عقل و علم تجربه با این روایت معارض دارد و اهل سنت از آنجایی که عقل را جزء منابع اجتهاد قبول ندارند لذا نمی توانند به آن استناد کنند؛ اما ما عقل را هم جزء منابع اجتهاد در احکام می دانیم.
پس این چالش آسیبی به ما نمی زند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
65 | Ali | Iran - Tehran | ١٢:٥٦ - ٠١ آبان ١٤٠٣ |
ابهام در معیار تحدی: منتقدان می‌گویند که معیارهایی که قرآن برای تحدی (چالش آوردن سوره‌ای مشابه قرآن) ارائه می‌دهد، روشن نیستند. چه کسی و چگونه باید قضاوت کند که آیا سوره‌ای که آورده شده مشابه یا بهتر از قرآن است؟ این چالش از نظر منتقدان به یک معیار ذهنی تبدیل می‌شود که به راحتی قابل اندازه‌گیری یا قضاوت نیست.


2. فصاحت و بلاغت به عنوان معیار جهانی نیست: فصاحت و بلاغت قرآن به زبان عربی است و منتقدان اشاره می‌کنند که فصاحت یک ویژگی زبانی و نسبی است. آنچه برای یک جامعه عرب‌زبان در سده‌های اولیه اسلامی بی‌همتا بوده، شاید برای افراد دیگر با زبان‌ها و فرهنگ‌های مختلف قابل درک یا ارزش‌گذاری نباشد. به عبارت دیگر، این استدلال عمدتاً برای عرب‌زبان‌ها قابل‌لمس است، اما ممکن است برای غیرعرب‌زبان‌ها قابل‌فهم نباشد.

پاسخ:
 با سلام
وقتی قرآن می فرماید مثل من را بیاورید یعنی معیار همین قرآن است.
کسی که می خواهد به تحدی قرآن پاسخ بدهد باید آنقدر مسلط به ادبیات عرب و فصاحت و بلاغت و مفاهیم قرآن باشد که بتواند متنی به همان شکل بیاورد.
بله این معیار برای افراد عادی که حتی متوجه کلام عربی نمی شوند قابل درک نیست؛ اما در اینجا بحث متخصصانی است که مسلط به زبان شناسی و فصاحت و بلاغت و علمیت قرآن هستند.
قرار نیست مردم جهان معیار معجزه بودن را مشخص کند؛ چون ان ها تحدی نکردند که آن ها مشخص کنند معیار معجزه بودن چیست.
کسی که این قرآن را آورده است دیگران را به چالش کشیده است که ای مردم عالم، اگر می توانید مثل من را بیاورید و بعد در جای دیگر می فرماید: اگر می توانید 10 سوره مثل بیاورید و بعد که عجز مردم در آوردن مثل قرآن آن هم در آن زمان که فستیوال و همایش کلمات فصیح و بلیغ در کعبه هر ساله برگزار می شد، آشکار شد، خداوند این تحدی را به آوردن یک سوره مثل قرآن تنزل داد و در خود قرآن کوچک ترین سوره 4 آیه دارد، اما متخصصین آن دوره راه جنگ و مقابله فیزیکی را به جای آوردن مثل قرآن در پیش گرفتند که این خود به خوبی روشن می کند که اگر توانایی آوردن مثل قرآن را داشتند هیچگاه زحمت جنگ و کشته شدن عزیزان شان را به خودشان نمی دادند.
معجزه همیشه این گونه نیست که همه مردم وجه اعجاز آن را متوجه شوند؛ کما این که در داستان حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام، ساحرانی که در آنجا بودند هم مار درست کردند و عصای حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام هم مار شد و خود ساحران که خبره و اهل فن این صنعت بودند فهمیدند که این کاری که حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام انجام داد، کار خارق العاده ای بود و از جنس سحرهای آن ها نبود؛ لذا همان جا به حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام ایمان آوردند.
پس نباید این انتظار را داشت که همه مردم وجه اعجاز بودن قرآن را درک کنند.
علاوه بر این که وجوه اعجاز قرآن فقط در فصاحت و بلاغت خلاصه نمی شود؛ بلکه یکی از وجوه اعجاز قرآن فصاحت و بلاغت است، وجه دیگر آن اعجاز عددی قرآن است و وجه دیگر آن اعجاز محتوایی قرآن است و وجه دیگر قرآن این است که این قرآن را کسی آورده است که در هیچ مکتب و مدرسه ای درس نخوانده است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
66 | Ali | | ١٣:٠٦ - ٠٢ آبان ١٤٠٣ |
شما گفتید
این معیار برای افراد عادی که حتی متوجه کلام عربی نمی شوند
و گفتید
نباید این انتظار را داشت که همه مردم وجه اعجاز بودن قرآن را درک کنند

خب اگر اینجوریه پس دیگر قرآن چه معجزه ای برای مردم خواهد بود؟
اگر اینجوریه قرآن دیگر برای همه مردم نیست تا اعجازش را بفهمند

پاسخ:
 با سلام
معجزه بودن قرآن برای همه مردم است و همه مردم از آوردن مثل قرآن عاجز هستند؛ اما آیا همه مردم می توانند این اعجاز را درک کنند؟
از این جهت که نمی توانند مثل قرآن را بیاورند بله درک می کنند؛ اما از این نظر که اعجاز کلام خدا در برابر سایر کلام ها چیست را نمی توانند درک کنند؛ کما این که معجزه سایر انبیاء را همه مردم می فهمند که نمی توانند مثل آن را بیاورند؛ اما تفاوت آن با کارهای مشابه را متوجه نمی شوند.
در ماجرای حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام، هم ساحران چیزی شبیه به مار ایجاد کردند و هم حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام عصی را تبدیل به مار کرد.
از منظر مردم دو کار جادوگری صورت گرفته است که آن ها نمی توانند آن را انجام دهند؛ اما این ساحران بودند که فهمیدند کار حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام متفاوت با کار آنها بود لذا سریع ایمان آوردند.
این خاصیت هر مسئله تخصصی است.
در یک مسئله تخصصی همه مردم متوجه ابعاد و زوایای آن مسئله نمی شوند و فقط متخصصین هستند که تشخیص می دهند کدام کار چه مقدار از کیفیت برخوردار است و دیگری کم تر.
مردم از طریق قرائن و شواهد می فهمند که کار انبیاء معجزه است؛ مثلا وقتی قریش که در بین آن ها متخصصین فصاحت و بلاغت حضور داشته است، نمی توانند مثل قرآن بیاورند و به جای آوردن مثل قرآن با پیامبر جنگ می کنند و سعی بر تطمیع او دارند و یا تمجیدهای متخصصین را در بلاغت و فصاحت قرآن می شنوند، این قرائن به خوبی معجزه بودن قرآن را برای مردم عادی ثابت می کند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
67 | Ali | | ١٣:٣٠ - ٠٢ آبان ١٤٠٣ |
اسکپ میگه
من فصاحت و بلاغت قرآن رو پذیرفتم اصلا معجزه است.
حالا چگونه چیزی که فرا انسانیه رو خدایی و الهی میدونی؟ فرا انسانی چرا خداست؟
شما بفرمایید که کتاب قرآن که فرا انسانیه است چرا فرا انسانی یعنی الهی
اینو برای من توضیح بده
گیر افتادید
ثابت کنید به خدا وصله
من توجیه نمی خوام
من پروف و یقین میخوام
شما منو متقاعد کن قرآن کلام خداست
ما اعجاز قرآن و فرا انسانی بودنشو پذیرفتیم
شما اثبات کن کلام خداست
در چارچوب قواعد منطق

پاسخ:
 با سلام
این که من می گویم شما معنی معجزه را نمی دانید و باید مطالعات خود را بیشتر کنید برای همین است.
شما از طرفی می گویید قبول دارید که قرآن معجزه است و بعد می گویید فرا انسان چرا خدا باشه؟
معجزه در راستای ادعای آن نبی ایجاد می شود به این صورت که آن نبی می فرماید: من پیامبری از جانب خدا هستم و به او می گویند از کجا متوجه شویم که شما پیامبر هستی، آن پیامبر در راستای ادعای نبوت خود معجزه ای می آورد.
در اینجا پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله ادعای نبوت دارد و در راستای همین ادعا قرآن را به عنوان معجزه می آورد و می گوید این کلام خداوند است.
اگر این معجزه از جانب خداوند نباشد که اساسا معجزه نیست.
چطور شما می گویید من معجزه بودن قرآن را پذیرفته ام؛ اما می گم این از جانب خدا نیست؟
آنچه که شما می گویید دیگر معجزه نمی شود بلکه یک متن خیلی با کیفیتی است که امکان آوردن مثل آن هم وجود دارد؛ چون از جانب خداوند نیست.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
68 | Ali | Iran - Tehran | ١٥:٣٧ - ٠٢ آبان ١٤٠٣ |
من قاطی کردم
بیایید دوباره بررسی کنیم
ما میگیم قرآن کلام خداست
و این قرآن معجزه است
و معجزه بودنش این است که انقدر از نظر فصاحت و بلاغت و چیزای دیگه - که ابن چیزای دیگه دونه دونه باید مشخص بشه- بالاست
و این اعجاز قرآن است که قراره مردم رو به طرف دین و خدا بکشونه
خب وقتی همه مردم این اعجاز رو درک نکنن
یعنی قرآن رو چیزی عجیب نمی دونن و ازش میگذرن
و این یعنی اختلال
الان مثال حضرت موسی
دریا رو شکافت
ملت هم دیدن همه شون
و دیدن یک کار عجیب بود
وقتی میگیم قرآن معجزه است باید عجیب بودنش رو همه درک کنن حالا چرا عجیبه بحثی دیگه
وگرنه دیگه مردم باید برای چی طرف قرآن بیان
و به قرآن اهمیت بدن وقتی قرآن اون اعجازش مخفیه و فقط گروهی میفهمن معجزه است
مثلا الان کامپیوتر دستگاه عجیبیه
ولی برای بسیاری از مردم عادی
حالا تصور کنید کامپیوتر از طرف آدم فضایی ها بوده که به کل بشر بگن آقا ما وجود داریم و فقط تعداد کمی اینو میدونن
این الان اختلال شده

پاسخ:
 با سلام
چه کسی گفته است که معجزه بودن قرآن قرار است مردم رو به طرف دین و خدا بکشونه؟
کارکرد معجزه فقط برای این است که ادعای نبوت انبیاء تصدیق شود نه این که با معجزه مردم هدایت شوند.
مردم وقتی معجزه را می بینند متجه می شوند که این شخص پیامبر خدا است و باید از دستورات او پیروی کنند.
ما نگفتیم که مردم معجزه بودن قرآن را درک نمی کنند، به شما گفته شد که متخصص هر کاری تشخیص می دهد که این کار در چه حد و ربته ای قرار دارد و آن ها به خوبی اعجاز را درک می کنند و مردم از قرائن متوجه اعجاز آن کار می شوند.
به شما گفته شد که مردم وقتی می بینند آن همه شاعر و افراد فصیح و بلیغ حتی نمی توانند یک سوره مانند قرآن بیاورند و حاضر هستند جنگ کنند؛ اما مثل قرآن نمی آورند، این قرینه ای است برای مردم که به خوبی درک کنند که اگر آن ها می توانستند مثل قرآن بیاورند جان خود را در جنگ ها به خطر نمی انداختند.
در ثانی معجزات یک سری ویژگی هایی دارد که با آن ما می توانیم معجزه را از غیر معجزه تشخیص دهیم؛ اگرچه وجه اعجاز آن به خوبی برای ما قابل درک نباشد؛ مثل این که معجزه قابل تعلیم و تعلم نیست و یا این که همراه با ادعای الهی است و دیگر این که امر خارق العاده است و ....
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
69 | Ali | Iran - Tehran | ٠٠:١٩ - ٠٣ آبان ١٤٠٣ |
آبروی مومن از اسلام بالاتره یا آبروی اسلام از آبروی مومن؟ از قرآن و حدیث بگید
اگر کعبه رو بگید کعبه که اسلام نیست

پاسخ:
 با سلام
قطعا اسلام مهم تر است؛ زیرا همین اسلام به همه مومنین دستور داده است که جان شان را در راه اسلام فدا کنند و هیچ چیزی در این دنیا از جان شخص برایش مهم تر نیست و وقتی جان در راه اسلام فدا می شود که با فدا شدن دیگر قابل جبران نیست، آبرو به طریق اولی فدا می شود.
وقتی اهل بیت علیهم السلام در راه اسلام جان خود را فدا می کنند، تمامی مومن های عالم در برابر یک تار موی خلیفه الله اساسا به حساب نمی آیند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
70 | Ali | | ١١:٠٦ - ٠٣ آبان ١٤٠٣ |
اولین قرآن مال چند وقت بعد از پیامبر است؟ اینکه میگن قرآن متواتر است منظور قرآنی است که پیامبر گفت و نوشتند یا آن که زید بن ثابت نوشت؟ زید در زمان هجرت کودکی بیش نبوده.

تا زمانی که اصل خود قرآن که روی پوست و استخوان می نوشتن پیدا نشود احتمال تحریف قرآن از نظر منطقی هست

پاسخ:
 با سلام
اولین قرآن برای عصر خود پیامبر صلی الله علیه و اله است.
در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله قرآن به صورت مکتوب نوشته شده است.
بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و اله امیرالمومنین علیه السلام قرآنی مجدد نوشتند.
نزد هر کدام از صحابه قرآن به صورت مکتوب بوده است؛ لذا در ماجرای جمع کردن قرآن، آمده است که مصاحف سوزانده شد و فقط یک مصحف در اختیار همه مردم قرار گرفت.
نشان می دهد که همه قرآن را مکتوب داشتند؛ اما ترتیب قرارگیری سوره ها شاید با هم متفاوت بده است و یا مثلا قرآن برخی ناقص بوده است و همه قرآن را ننوشته بودند.
ادله عدم تحریف قرآن، احتمال هرگونه تحریف را از بین می برد.
متأسفانه شما مثل این که دنبال جواب نیستید؛ وگرنه به این سوال شما بارها پاسخ داده ایم و شما را به مطالعه دعوت کردیم؛ اما باز هم همان مطالب را تکرار می کنید.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
71 | Ali | Iran - Tehran | ١٤:٤٧ - ٠٣ آبان ١٤٠٣ |
,بزرگوار بنده شما را دوست دارم و طرفدار موسسه شما هستم ولی این سوالات اگر اینجا حلاجی نشه اون وقت جلوی زنادقه نمی شه حرکتی زد. دقیقا بحث همین جاست. که ما هیچ نسخه ای مکتوب از زمان خود پیامبر نداریم.
اینکه میگن متواتر منظور متواتر روی نسخه ای در زمان عثمان ۲۰ سال بعد از پیامبر‌
قبول بفرمایید لطفا. خوب شد استاد شریفی با اسکپ مناظره نکرد وگرنه او همینا رو میگفت
من دقیقا حرف های او را نوشتم.
اصلا همان سوزاندن مصاحف خودش داره داد میزنه داستان چی بوده
سوزاننده کی بوده؟ یا عمر لعین یا عثمان لعنت الله علیهم اجمعین

پاسخ:
 با سلام
این طور نیست که نسخه مکتوبی از زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله وجود نداشته باشد، قرآنی که امیرالمومنین علیه السلام جمع کرده است وجود دارد؛ اما در اختیار ما نیست.
اصلا فرض کنید که هیچ نسخه مکتوبی از زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله وجود ندارد، وقتی معصوم علیه السلام می فرماید: این قرآن حجت است و مردم را به این قرآن ارجاع می دهد و می گوید برای این که بفهمید روایتی از ما صادر شده است یا خیر آن را با قرآن تطابق بدهید، آیا این کلام معصوم برای حجیت قرآن کافی نیست؟
مگر این که شما بگویید من معصومین را قبول ندارم، در این صورت ما با غیر شیعه به صورت دیگری بحث می کنیم.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
72 | Ali | | ١٤:٤٦ - ٠٥ آبان ١٤٠٣ |
الان بنده مقام مولا رو از آقا رسول الله بالاتر بدونم گناه کارم؟ دلیلم اینکه حب علی نشانه ایمانه

چطور شیخ مفید شهادت امام جواد رو نپذیرفت ولی من بگم مقام مولا بالاتره گناهه؟

پاسخ:
 با سلام
قطعا مقام پیامبر صلی الله علیه و آله از امیرالمومنین علیه السلام بالاتر است.
هم به خاطر داشتن مقام نبوت و هم این که خود امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: من یکی از بنده های پیامبر صلی الله علیه و آله هستم و هم روایات بسیاری که امیرالمومنین و اهل بیت علیهم السلام آنچه دارند را از پیامبر صلی الله علیه و آله می دانند.
اساسا اگر بگوییم امیرالمومنین علیه السلام بالاتر از پیامبر صلی الله علیه و آله است، آن وقت حکمت خداوند زیر سوال می رود؛ زیرا در این صورت امیرالمومنین علیه السلام که افضل است را خلیفه و جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله که مفضول است قرار داده است.
حب امیرالمومنین علیه السلام نشانه ایمان به پیامبر صلی الله علیه و آله است.
کسی که امیرالمومنین علیه السلام را بالاتر از نبوت بداند، غالی است و غالی هم حکمش در روایات بیان شده است.
این که شیخ مفید چه چیزی گفته است چه ربطی به مقام امیرالمومنین علیه السلام نسبت به پیامبر صلی الله علیه و آله دارد؟
آنچه شیخ مفید می گوید: در رابطه با مسموم شدن امام جواد علیه السلام است به خصوصه؛ یعنی ایشان می گوید روایت معتبری که به خصوصه بگوید که امام جواد علیه السلام مسموم از دنیا رفتند به دست من نرسیده است.
این عبارت انکار شهادت امام جواد علیه السلام نمی کند؛ چون اولا ممکن است چنین عبارتی به شیخ مفید نرسیده است؛ اما سایر علماء این مسئله را نقل کرده باشند.
ثانیا شیخ مفید وجود روایت غیر معتبر در مسمومیت امام جواد علیه السلام را نفی نمی کند.
ثالثا این عبارت ادله عمومی شهادت اهل بیت علیهم السلام را هم نفی نمی کند.
رابعا اگر بپذیریم که شیخ مفید در جاهای مختلف کتب خود قائل به شهادت برخی از ائمه علیهم السلام نباشد، این مسئله باز هم برای ما مشکلی ایجاد نمی کند؛ چون ما مقلد شیخ مفید نیستیم که با انکار او دست از شهادت اهل بیت علیهم السلام بکشیم
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
73 | Ali | Iran - Tehran | ١٨:٠٢ - ١٤ آبان ١٤٠٣ |
چون سایت مراجع در دسترس نیست و پاسخ اصلا نمیدن از شما می پرسم شما خیلی روشن و دقیق بگید

کسی مثلا ۹ سال روزه نگرفته
دلیل خاصی نداشته کلا آشنا به احکام نبوده و میترسیده لاغر بشه
حالا الان باید چقدر کفاره بده که روزه ها رو نگرفته؟
و کفاره تاخیر چیست؟ و اونو چقدر باید بده؟ براساس همون نه سال
و کفاره افطار چیست؟ و باز اونو چقدر باید بده؟

و در بحث فقیر
آیا میشه تمام این سه کفاره عمومی و تاخیر و افطار رو جمعا به یک گروه ۶۰ نفره از فقرا بده؟

و اینکه پول باید بده یا خود مواد خام یا مثلا ساندویچ؟

و اگر فقیر شیعه پیدا نکرد چی؟

لطفاً بگید من میخوام سریع بدم

پاسخ:
با سلام
به ازای هر روزی که روزه نگرفته است، باید یک روز روزه بگیرد و علاوه بر آن به ازای هر روز باید 60 روز روزه بگیرد و یا این که 60 فقیر را سیر کند به عنوان کفاره.
اگر یک ماه رمضان کامل روزه نگرفته باشد، 1800 روز روزه یا 1800 فقیر را سیر کند.
برای 9 سال روزه ای که نگرفته است، باید 9 ماه روزه قضائی بگیرد و 16200 روز به عنوان کفاره یا روزه بگیرد یا این تعداد فقیر سیر کند.
کفاره تأخیر این است که اگر شما در ماه رمضان به هر دلیلی روزه نگرفتی، موظف هستی تا ماه رمضان بعدی آن روزه را قضاء کنی و اگر قضاء نکنی، باید به ازای هر روز یک مد طعام چیزی در حدود 750 گرم، به فقیر بدهید و برای 9 سال روزه، چیزی در حدود 270 مد طعام باید به فقیر غذا دهید.
کفاره افطار همان عمدی خوردن است که بیان شد که چقدر باید پرداخت شود.
این که این کفاره ها را یه یک گروه می شود داد یا خیر را از دفتر مرجع تقلید خود سوال کنید چون مقداری این مبحث اختلافی است.
کفاره را می توان پول داد به شرطی که بگویید در خوراکی مصرف شود و یا این که مواد خام داد و یا این که غذای پخته داد.
در رابطه با پیدا کردن فقیر هم در این شرایط اقتصادی فقیر بسیار است؛ اما به فرض این که کسی فقیر پیدا نکرد، باید به شهرهای اطراف برود و به فقهای آنجا بدهد.
شما می توانید تمام کفارات را به دفتر مرجع تقلید خود بدهید و آن ها خودشان به دست فقرا می رسانند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
 [1] [2]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها