2017 October 21 - شنبه 29 مهر 1396
آيا صحت دارد كه با ميلاد پيامبر اكرم صل الله علیه و آله، طاق كسري ريخت، آتشكده زرتشت خاموش شد و ... ؟
کد مطلب: ٤٩٠٦ تاریخ انتشار: ١٦ دي ١٣٩٣ تعداد بازدید: 11028
پرسش و پاسخ » نبوت
آيا صحت دارد كه با ميلاد پيامبر اكرم صل الله علیه و آله، طاق كسري ريخت، آتشكده زرتشت خاموش شد و ... ؟

پاسخ:

آري در كتب شيعه و سني اين معجزه به عنوان يك امر ثابت و قطعي نقل شده است :

سيوطي مي نويسد: وأخرج البيهقي وأبو نعيم والخرائطي في الهواتف وابن عساكر من طريق أبي أيوب يعلي بن عمران البجلي عن مخزوم بن هاني المخزومي عن ابيه وأتت له مائة وخمسون سنة قال لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس إيوان كسري وسقطت منه أربعة عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ألف عام وغاضت بحيرة ساوة.

الخصائص الكبري سيوطي ج1/ص87

 

بيهقي و ابو نعيم و... نقل كرده اند ... كه گفت : شبي كه رسول خدا در آن به دنيا آمدند ايوان كسري شكسته شد و چهارده كنگره آن فرو ريخت و آتش فارس خاموش شد كه هزار سال قبل از آن خاموش نشده بود و درياچه ساوه فرو رفت

 

التفسير الكبير فخر رازي ج25/ص70

 

فتح الباري ج6/ص584

تاريخ مدينة دمشق ج37/ص361

القوانين الفقهية ج1/ص270

 

حاشية العطار علي جمع الجوامع ج2/ص475

الاعتقاد للبيهقي ج1/ص257

دلائل النبوة للأصبهاني ج1/ص134

دلائل النبوة ج1/ص18

تاريخ الطبري ج1/ص459

همين مطلب در كتب شيعه نيز آمده است :

امالي شيخ صدوق ص360 باب ولادة النبي صلي الله عليه وآله وسلم

الخرائج مرحوم قطب راوندي ج2 ص510 و...

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
1 | شادي عليپور | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ شهریور ١٣٨٨ |
لطفا مطالب بيشتري در اين مورد بنويسيد. مطلب خيلي جالبي است.مطالبي در اين مورد در كتب مذهبي شيعيان و كتب غير مذهبي نيز بنويسيد.در صورت امكان در مورد تاريخ اين واقعه ها و سند هايي در اين مورد بياوريد و از نظرات چند تاريخ شناس نيز استفاده كنيد.
2 | sorina | , ترکیه | ١٢:٠٠ - ٠٩ بهمن ١٣٨٨ |
agar intori bod dige ehtiyaji be piko name nabod ki mohamad bfristi

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
لطفا زين پس نظر خود را با حروف فارسي بنويسيد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
3 | شيخ الجنة | , ایران | ١٢:١٤ - ١٥ بهمن ١٣٨٩ |
در شاهنامه هم ذکر شده ( البته شاهنامه کتاب روايي نيست ولي به درد کسايي که ميگن فردوسي ظاهرا مسلمون بود ميخوره)
***
آقاي سورنا که شما منظورشو نفهميديد ميگه : " اگر اين طوري بود که ديگه احتياجي به پيک و نامه نبود که محمد بفرسته "
جواب شيخ الجنة :
1 . شکستن طاق کسري در زمان انوشيروان بود و نامه فرستادن در زمان خسرو پرويز
2 . شکستن دلالت بر تولد حضرت محمد (ص) بود و نامه فرستادن دلالت بر به رسالت رسيدن حضرت محمد ص
3 . * حرف شما بنده رو ياد عايشه و گفتار حضرت محمد در مورد پارس کردن سگ هاي حواب ميندازه و روز موعود در جنگ جمل ...
* حرف شما منو ياد وعده هاي تورات و انجيل ميده پيامبري از نسل اسماعيل و انکار پيامبر از نسل حضرت اسماعيل يعني پيامبر عظيم الشان
* حرف شما منو ياد يوم الدار تا روز غدير خم ميندازه يعني ...
4 . حداقل شما به عنوان يک انسان ميدونيد که آدما بيشترشون سست عهد هستن و فراموش کار و هميشه هم احتمال ميدن که اين اون نيست
5 . معجزاتي براي حضرت محمد نقل شده که مشرکان با ديدن آنها مسلمان نشده اند مثل شق القمر (که اتفاقا علم بشر هم به جايي رسيد که اين فرضيه رو قابل قبول دونسته )
* * *
فکر کنم مربوط ترين جواب به سوال شما همون شماره ي 2 باشه
موفق باشيد
گروه پاسخ به سوالات




4 | دوست | , هلند | ٠٢:٠٧ - ٠٥ آذر ١٣٩١ |
اخه اين حرفا چه سندي ميتونه داشته باشه... من در عجبم که کي منتظر بوده يه نفر به دنيا بياد بعد ببينه کجاهاي ايران داغون ميشه ؟!؟!؟مگه اون موقع اينترنت هم بوده که اخبار زود منتشر بشن؟
5 | دوست دوست حقجو | , ایران | ٠١:٤٩ - ٠١ دي ١٣٩١ |
سلام
انتقال خبرها در اون زمونها کندتر از اين زمان بوده اما از اون چيزي که ما فکر ميکنيم خيلي سريعتر بوده
بعلاوه مردم اون روزگار با علم هيات و ارتباط با جن و ... اخباري رو مي يافتند که شايد از اينترنت ما هم تندتر بوده
6 | علي نعمت زاده | , انگلستان | ٢٤:٤٤ - ٢٩ دي ١٣٩٣ |
اين طور که شما ميگين نيست...طاق خسرو نريخت...ولي کمي نشست کرد که بعدا توسط يک مهندي رومي درست شد...

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
وقتي در روايات ما که از زبان اهل بيت معصوم هستند چنين صادر شده است که کاخ کسري شکست و چهار كنگره از آن فروريخت، ديگر جا ندارد در اين  مورد ب شک کرده و يا به اسناد ديگر اعتماد کنيم و آن را بر احاديث مقدم کنيم:
در روايتي از امام صادق  آمده است:
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ‏ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ع قَالَ: كَانَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ يَخْتَرِقُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى ع حُجِبَ عَنْ ثَلَاثِ سَمَاوَاتٍ وَ كَانَ يَخْتَرِقُ أَرْبَعَ سَمَاوَاتٍ فَلَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص حُجِبَ عَنِ السَّبْعِ كُلِّهَا وَ رُمِيَتِ الشَّيَاطِينُ بِالنُّجُومِ وَ قَالَتْ قُرَيْشٌ هَذَا قِيَامُ السَّاعَةِ كُنَّا نَسْمَعُ أَهْلَ الْكُتُبِ يَذْكُرُونَهُ وَ قَالَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ وَ كَانَ مِنْ أَزْجَرِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ انْظُرُوا هَذِهِ النُّجُومَ الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا وَ يُعْرَفُ بِهَا أَزْمَانُ الشِّتَاءِ وَ الصَّيْفِ فَإِنْ كَانَ رُمِيَ بِهَا فَهُوَ هَلَاكُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ إِنْ كَانَتْ ثَبَتَتْ وَ رُمِيَ بِغَيْرِهَا فَهُوَ أَمْرٌ حَدَثٌ وَ أَصْبَحَتِ الْأَصْنَامُ كُلُّهَا صَبِيحَةَ وُلِدَ النَّبِيُّ ص لَيْسَ مِنْهَا صَنَمٌ إِلَّا وَ هُوَ مُنْكَبٌّ عَلَى وَجْهِهِ وَ ارْتَجَسَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِيوَانُ كِسْرَى وَ سَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شُرْفَةً وَ غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ وَ فَاضَ وَادِي السَّمَاوَةِ وَ خَمَدَتْ‏ نِيرَانُ فَارِسَ وَ لَمْ تَخْمُدْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَلْفِ عَامٍ‏ وَ رَأَى الْمُؤبَدَانُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَة
 امام صادق (ع) فرمود ابليس تا آسمان هفتم را در مينوشت و چون عيسى (ع) زاده شد از سه آسمان ممنوع شد و تا چهار ديگر ميرفت و چون رسول خدا (ص) متولد شد از هفت آسمان ممنوع شد و شياطين را با تير ميزدند، قريش گفتند اين قيام همان كسى است كه ميشنيديم اهل كتاب او را نام ميبردند، عمرو بن اميه كه ستاره‏شناس‏تر مردم جاهليت بود گفت بستاره‏ها توجه كنيد كه راهنما بودند و وقت زمستان و تابستان با آنها شناخته مى‏شود اگر آنها سقوط كنند همه چيز هلاك شود و اگر آنها برجايند و ستاره‏هاى ديگرى سقوط ميكنند امر تازه ايست، در صبح روز ولادت پيغمبر همه بتها سرنگون شدند و برو بر خاك افتادند، در آن شب طاق كسرى شكست برداشت و چهارده كنگره از آن فروريخت و درياچه ساوه خشك شد و وادى ساوه پر از آب شد و آتشكده فارس كه از هزار سال فروزان بود خاموش گرديد
ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي (للصدوق)، 1جلد، كتابچى - تهران، چاپ: ششم، 1376ش. ص285
با بيان امام آيا جا دارد در اين خصوص شک کنيم و به دنبال منابعي باشيم که اعتبار آنها مشخص نيست و يا به دنبال توجيه باشيم؟!!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
7 | رهگذر | , ایران | ٠٦:٢٤ - ٠٧ بهمن ١٣٩٣ |
اين طور مسائل جهاني مي بايست در کتب قديم غير اسلامي انعکاس داشته باشد. اگر هست لطفا بفرماييد. مثلا قيد شده باشد که آتشکده در چه تاريخي خاموش شده يا طاق کسري کي فرو ريخته يا درياچه ساوه کي خشک شد.
اولا در هر ساعت از شبانه روز تعداد زيادي نوزاد به دنيا مي آيد و بر فرض صحت موارد فوق مي تواندبه همه اينها نسبت داده شود
در ضمن خشک شدن درياچه ساوه چه افتخاري مي تواند داشته باشد؟

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

اولا: در پاسخ اينکه آيا اين اتفاقات در کتب قديم غير اسلامي نيز آمده است يا نه ؟ در پاسخ اين سئوال مي‏گوئيم: اولا اگر حديث و روايتي صحيحي از امام معصوم براي ما اثبات ‏شد، ديگر کدام روايت و تاريخ براي ما اعتبارش بيشتر از اين مي تواند باشد؟ کدام ‏تاريخ و روايتي معتبرتر از آن تاريخ و روايتي مي باشد که از منبع ‏وحي الهي سرچشمه گرفته باشد و کدام نقل و حديثي‏ مستندتر از داستان و حديثي است که از زبان پيامبران و ائمه‏ که معصوم هستند صادر شده باشد؟ مگر غير از اين است که ائمه بر تمام علوم گذشته و آينده آگاهند؟ و معيار صحت و سقم همه دانش‌ها گفتار آنهاست؟

‏ ثانيا: مگر تاريخ درست و دست نخورده‏ از زمان‌هاي قديم در دست داريم که ما بتوانيم اين ‏روايات را با آنها منطبق بدهيم و يا تأييدي از آنها بگيريم؟ ‏وقتي کتاب‌هاي آسماني مانند تورات و انجيل با نسخه هاي گوناگوني که داشته و از زمان‌ها گذشته دردست مردم بوده، از دستبرد و تحريف در امان‏ نمانده و برخي آن را به نفع خود تغيير مي دادند، ديگر چگونه کتاب‌هاي ‏تاريخي معدود آن هم با نسخه‏ هاي خطي‏ مي‏تواند مورد اعتماد باشد؟ بويژه اينکه اگر مطلبي راجع به انبياء باشد که وقتي با خود انبياء به مخالفت مي پرداختند از بين بردن معجزات و مخفي کردن آنها نيز براي آنها آنها آسان است

روايتي در اين خصوص از امام صادق (ع) چنين نقل شده است

1- حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ‏ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ع قَالَ: كَانَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ يَخْتَرِقُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى ع حُجِبَ عَنْ ثَلَاثِ سَمَاوَاتٍ وَ كَانَ يَخْتَرِقُ أَرْبَعَ سَمَاوَاتٍ فَلَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص حُجِبَ عَنِ السَّبْعِ كُلِّهَا وَ رُمِيَتِ الشَّيَاطِينُ بِالنُّجُومِ وَ قَالَتْ قُرَيْشٌ هَذَا قِيَامُ السَّاعَةِ كُنَّا نَسْمَعُ أَهْلَ الْكُتُبِ يَذْكُرُونَهُ وَ قَالَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ وَ كَانَ مِنْ أَزْجَرِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ انْظُرُوا هَذِهِ النُّجُومَ الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا وَ يُعْرَفُ بِهَا أَزْمَانُ الشِّتَاءِ وَ الصَّيْفِ فَإِنْ كَانَ رُمِيَ بِهَا فَهُوَ هَلَاكُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ إِنْ كَانَتْ ثَبَتَتْ وَ رُمِيَ بِغَيْرِهَا فَهُوَ أَمْرٌ حَدَثٌ وَ أَصْبَحَتِ الْأَصْنَامُ كُلُّهَا صَبِيحَةَ وُلِدَ النَّبِيُّ ص لَيْسَ مِنْهَا صَنَمٌ إِلَّا وَ هُوَ مُنْكَبٌّ عَلَى وَجْهِهِ وَ ارْتَجَسَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِيوَانُ كِسْرَى وَ سَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شُرْفَةً وَ غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ وَ فَاضَ وَادِي السَّمَاوَةِ وَ خَمَدَتْ‏ نِيرَانُ فَارِسَ وَ لَمْ تَخْمُدْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَلْفِ عَامٍ‏ وَ رَأَى الْمُؤبَدَانُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَة

امام صادق (ع) فرمود ابليس تا آسمان هفتم را در مينوشت و چون عيسى (ع) زاده شد از سه آسمان ممنوع شد و تا چهار ديگر ميرفت و چون رسول خدا (ص) متولد شد از هفت آسمان ممنوع شد و شياطين را با تير ميزدند، قريش گفتند اين قيام همان كسى است كه ميشنيديم اهل كتاب او را نام ميبردند، عمرو بن اميه كه ستاره‏شناس‏تر مردم جاهليت بود گفت بستاره‏ها توجه كنيد كه راهنما بودند و وقت زمستان و تابستان با آنها شناخته مى‏شود اگر آنها سقوط كنند همه چيز هلاك شود و اگر آنها برجايند و ستاره‏هاى ديگرى سقوط ميكنند امر تازه ايست، در صبح روز ولادت پيغمبر همه بتها سرنگون شدند و برو بر خاك افتادند، در آن شب طاق كسرى شكست برداشت و چهارده كنگره از آن فروريخت و درياچه ساوه خشك شد و وادى ساوه پر از آب شد و آتشكده فارس كه از هزار سال فروزان بود خاموش گرديد

ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي (للصدوق)، 1جلد، كتابچى - تهران، چاپ: ششم، 1376ش. ص285

با بيان امام آيا جا دارد در اين خصوص شک کنيم و به دنبال منابعي باشيم که اعتبار آنها مشخص نيست؟!

شما اين نوع اتفاقات را خيلي عادي فرض مي کنيد در حالي که اين نوع اتفاقات چيز عادي نبوده است خاموش شدن آتشکده هزار ساله امري کاملا غير عادي بود و يا خشک شدن درياچه ساوه که براي مردم آن زمان مقدس بود و سالانه دو نفر را در آب درياچه ساوه غرق مي کردند (قرباني مي کردند)، يک اتفاق معمولي نبود ريختن کاخ کسري و يا درياچه ساوه و غيره که مظاهر کفر والحاد و بت پرستي بودند چيز عادي نبود. تولد پيامبر (ص) نشانه اي از زوال مظاهر کفر و اقتدار پادشاهان ومشرکان بود. پس صرف خشک شدن درياچه فقط مورد نظر نيست بلکه آن چه مورد دقت است اين است اين محل بت پرستي آنها نابود شد که ساليان دراز آن را مقدس مي پنداشتند

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
1 |حمید||١٥:٥٩ - ١٦ خرداد ١٣٩٥ |
0
 
0
من این متن رو از ویکی پدیا برداشتم و چون سایت ویکی پدیا یک سایت معتبر و بی طرف هست، من بیشتر از سایت های مذهبی یکطرفه قبولش دارم.

روند تخریب بنا

معروفِ مورخان است که ابوایوب الموریانی در سال ۱۴۶قمری (۷۶۳م) به خلیفه منصور عباسی پیشنهاد کرد طاق‌کسری (یا ایوان خسرو) را ویران کند و مصالح آن را برای بنای بغداد به‌کار برند. منصور با خالد برمکی (وزیر ایرانی‌اش) مشورت کرد. خالد به‌ جد خلیفه را از تخریب این ایوان معظم برحذر داشت و گفت چنین کاری مخارج گزافی خواهد داشت. خلیفه از مخالفت او برآشفت و گفت: «مخالفت تو برای جانبداری از ایرانیان است.» خلیفه به تخریب طاق‌کسری فرمان داد. مخارج این کار بر خلیفه گران آمد و به فکر افتاد از ادامه تخریب منصرف شود. دوباره به خالد رجوع کرد و نظرش را پرسید. خالد گفت: بهتر است خلیفه کار ناتمام تخریب طاق‌کسری را به پایان برد وگرنه آیندگان خواهند گفت اعراب از خراب‌کردن بنایی که ایرانیان برپا کرده بودند، عاجز ماندند. خلیفه از ادامه تخریب منصرف شد. این روایت در کتب تاریخی فراوانی آمده است. مسعودی در مروج‌الذهب نوشته است: «هارون‌الرشید مصمم شد ایوان [کسری] را خراب کنند و نظر یحیی [برمکی] را که محبوس بود خواست. یحیی نیز با اینکه مورد بی‌مهری هارون بود به هارون همان جوابی را داد که خالد به منصور داده بود.» در تجارب‌السلف آمده است: «این ابوایوب الموریانی که سبب تحریک منصور برای تخریب «ایوان خسرو» شد، مردی بود خسیس و جهد داشت مال فراوانی جمع کند تا خود را به منصور نزدیک سازد. موریانی سیصدهزار درم از منصور برای عمران مزرعه‌ای در اهواز دریافت کرد ولی عمارتی نکرد. دشمنان از این ماجرا منصور را واقف ساختند و خلیفه شخصاً به تحقیق پرداخت و چون معلوم شد که موریانی خیانت نموده خلیفه امر داد تا او و تمامی اقارب او را کشتند و اموال او را برداشتند.»[۲۷]

همچنین از تولد پیامبر و ریختن طاق حرفی زده نشده.
پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
عدم نقل یک مطلب در تاریخ توسط یک نویسنده، دلیل بر نبود آن نیست و نمی شود با استناد به آن، واقعه تاریخی را انکار کرد بویژه اینکه در منابع دیگر قضیه طاق کسری نقل شده است قبلا روایات در این خصوص را نقل کردیم
غیر از قرآن هیچ کتابی صددر صد معتبر نیست تا چه برسد به یک سایت که نمی شود گفت تمام مطالب آن بدون ایراد است!!
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
 
8 | محمدزماني | , ایران | ١٦:٣٢ - ١٢ بهمن ١٣٩٣ |
سلام بر جويندگان حق اين موضوع را هم ابن کثير سلفي در بدايه و نهايه جلد 2 باعنوان سيره رسول الله (ص) حتي مبعثه باب ذکر ارتجاس الايوان و سقوط الشرفات و خمود النيران هم آورده است با ذکر اين همه سند بهانه تراشي جايي ندارد .
9 | م - خضرایی | , آمریکا | ١٧:٢٥ - ٢٠ بهمن ١٣٩٣ |
لطفا عصمت پیامبر را از قرآن و سنت می گویید و اینک چرا به آل محمد درود می فرستیم مگر ابوجهل از آل محمد نیست .ممنون از شما که شیعه علی را یاورید.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در خصوص بحث عصمت پيامبر (ص) به اين آدرس رجوع کنيد
اما در خصوص درود فرستادن بر آل محمد بايد بگوييم مراد از آل محمد تمام آل ايشان نيستند
 هر چند در ابتدا اهل بيت الرجل شامل زن فرزند و حتي بستگان وي هم مي شود.اما در مورد اصطلاح ديني ،اصطلاح خاصي براي معني اهل و يا آل  وضع شده است که ديگران از اصطلاح خاص خارجند همچنانکه وقتي پيامبر به ام سلمه فرمودند: تنحى عن اهل بيتى «از اهل بيت من دور شو»، اگر زن پيغمبر جزء اهل بيت بود چگونه اين جمله صحيح بود؟ بلكه خود اين عبارت مى رساند كه به زن آن حضرت عنوان اهل بيت باز نمى گردد، اهل بيت افرادى هستند جدا، و زوجه فردى است جدا غير از آنها.
همچنين وقتي پيامبر صلي الله عليه و اله فرمودند :اللهم ان هؤلاء اهل بيتى «خدايا اينان اهل بيت من اند» يعنى اين افراد فقط اهل بيت مرا تشكيل مى دهند، و اگر افراد ديگرى مانند زنهاى پيغمبر يا اقوام و عشيره آن حضرت نيز جزء اهل بيت بودند بايد بفرمايد: هؤلاء من اهل بيتى «خدايا اين افراد زير كساء از جمله اهل بيت من هستند» نه اينكه بگويد: اهل بيت من هستند
با دقت در آيات قرآن و روايات مصداق اين آل روشن شده است از جمله آيات آيه تطهير است «انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس أهل البيت ويطهرکم تطهيرا» احزاب 33
در مورد شان نزول این آیه سوره احزاب ، اهل تسنن روایت حدیث کساء را نقل می کنند:
عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا).
عائشه گفت که رسول خدا صبح هنگام بیرون رفتند و بر روی دوش ایشان عبایی طرح دار از موی سیاه بود . پس حسن بن علی آمد پس او را در زیر عبا گرفت . پس حسین آمد  و او را نيز وارد کرد . پس  علی آمد او را نیز وارد کرد . سپس فرمود : خداوند می خواهد از شما اهل بیت پلیدی ها را دور کند و شما را پاک نماید .
صحيح مسلم: 130/7 ح 6414
ودعا رسول الله  صلى الله عليه وسلم  الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
سنن النسائي الكبرى ج5/ص113
بسياري از بزرگان اهل سنت، اعتراف کرده اند که آيه تطهير،در حق پنج تن آل عبا نازل شده و تاکيد کرده اند بر اينکه حتي زنان پيامبرص،جزو اين اهل بيت مخصوص نيستند. اين حجر هيثمي مي گويد:(إنما يريد الله ليذهب عنکم الرجس أهل البيت ويطهرکم تطهيرا)، أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده .اکثر مفسرين نظرشان اين است که اين آيه در حق علي،فاطمه،حسن و حسين نازل شده است بخاطر ضمير عنکم که مذکر آمده است . الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  ج 2   ص 421
در اينجا مصداق مشخص شده است
درآيه معروف مباهله نيز مصداق اهل بيت مشخص شده است مسلم روايتي را در ذيل اين آيه چنين نقل کرده است
 فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ( دَعَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فقال اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلِي
پيامبر علي ، فاطمه ، حسن و حسين را خواند و فرمود آنها اهل بيت من هستند . صحيح مسلم  ج 4   ص 1871
بنابرين مصداق آل محمد روش است و نمي شود ديگران را نيز داخل اصطلاح خاص آل محمد کرد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
10 | کورد | , ایران | ١٤:٢٤ - ١٣ اسفند ١٣٩٣ |
لطفا به این سوال پاسخ دهید: اگر ائمه اطهار بر همه علوم واقف هستند و به منبع علم الهی وصل بودند چرا هیچ یک از انها نه فیزیک نه مکانیک نه شیمی نه نجوم نه برق نه مخابرات نه مغناطیس نه مهندسی نه پزشکی و نه .......... را نمیدانستند. چرا یکی از آنها به شاخه دیگری از علم وارد نشد؟ مگر ما چقدر دانشمند علوم دینی میخواستیم. آغا 10 تا شون بگذارید عالم دینی باشند حداقل یکی ریاضی دان و دیگری مهندس برق میشد. لطفا توضیح دهید

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
روايات فراواني در اين خصوص نقل شده است که ائمه علم ما کان و ما يکون را مي‌دانند
در روایت صحیحی در این خصوص چنین آمده است:
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ ع عَنْ عِلْمِ النَّبِيِّ ص فَقَالَ عَلِمَ النَّبِيُّ عِلْمَ جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَ عِلْمَ مَا كَانَ وَ عِلْمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ ثُمَّ قَالَ وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ عِلْمَ النَّبِيِّ ص وَ عِلْمَ‏ مَا كَانَ‏ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ‏ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَ قِيَامِ السَّاعَةِ.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج‏1 ص127
در ضمن اگر در این خصوص مطالعاتی داشته باشید متوجه می شوید که حتی غربی ها نیز در خصوص علوم ائمه بویژه امام صادق علیه السلام کتاب نوشته و حضرت را مغز متفکر جهان شیعه معرفی کرده اند كه این کتاب توسط مركز مطالعات اسلامي استراسبورگ از شهرهاي فرانسه منتشر شده است.در این کتاب دانشمندان غربی  در تعجب هستند متعجب مانده­ اند كه 1300 سال قبل چطور فردی چنين اطلاعات جامعي در مباحث مختلف علمي مانند شیمی و غیره  داشته و آن را به شاگرد خود انتقال داده است.لذا از جعفر صادق (ع) به عنوان مغز متفكر جهان شيعه و استاد جابربن حيان تجليل مي­ كنند در این کتاب «تئوري نور از منظر جعفر صادق» يا «زمان از منظر جعفر صادق» بررسی شده است 
جابر بن حيان  که دارای علوم تجربي، فيزيك، رياضي، شيمي، نجوم و ...بود  از محضر امام صادق (ع) كسب علم كرد و در قالب كتاب درآورد و امروزه آن آثار در كتابخانه­ هاي اروپا موجود است و ما دسترسي كمتري به آن داريم
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
11 | علی نعمت زاده | , ایران | ٠٨:٣٦ - ٢٨ اسفند ١٣٩٣ |
سلامی دوباره..
میشه بگین طاق خسرو چرا و به چه دلیلی نشانه بت پرستی بود؟؟
و اینکه چرا شما آتشکده ها رو نشانه کفر و بت پرستی میدونید؟؟ در حالی که خود زرتشتی ها یک تا پرست هستند (و آتش پرست نیستند) ولی آتش و روشنایی را به عنوان یکی از کوچک ترین نشانه های بزرگ خدا مقدس یشمارند؟
و در مورد قربانی کردن دو نفر در اون دریاچه هم اطلاعی ندارم اگر میشود کمی توضییح بدهید و سند بیاورید که دو نفر را قربانی آب میکردند
اگر در کتاب اربعه شیعه سندی در مورد ریختن طاق خسرو هم هست لطف کنید بفرمایین
ولی در حالت کلی طاق خسرو چه ریخته و یا چه نشست کرده ریخته شدن بخشی از آن یا نشست آن چندان هم هم بزرگ و قاجعه بار نبوده زیرا که بعد از ریخته شدن یا نشست کردن توسط یک مهندس رومی در طول 30 روز به طور کامل درست شده و به حالت اول بازگردانده شده

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در اين خصوص به قسمت نظرات همين مقاله رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
12 | عرفان | , روسیه | ٠٠:٢٠ - ٢٦ خرداد ١٣٩٥ |
سلام علیکم خیلی ممنون از سایت بسیار خوبتون فقط یک چیز اونم اینه که لطفا درمورد دین زرتشت و شبهاتی که باستان گرایان و بعضی از پیروان این دین به اسلام و پیامبر اسلام وارد میکنن هم مطلبی بذارید خیلی ممنون از شما یا علی

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در اين خصوص قرار است تصميماتي گرفته شود و شبهات در اين خصوص نيز پاسخ داده شود
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
13 | جواد | , انگلستان | ٢٣:٣٢ - ١٧ مهر ١٣٩٦ |
با سلام
شبهه ای که برخی معاندین لجوج لعنهم الله دارند اینست که چرا این اتفاقات در خود مکه نیفتاد تا هشداری برای اعراب باشد و اینکه خداوند چه لزومی میدید سالها قبل از آمدن پیامبر این کارها را انجام دهد
موفق باشید

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
اين نوع معجزات یا خارق العدها که قبل از بعثت انبیاء اتفاق می افتد به آن ارهاص گفته می شود
حوادث خارق‌العاده یا شگفتى است كه در آستانه میلاد انبیاء و یا بعد از آن و پیش از بعثت پیامبران به وقوع مى‌پیوندد که از نبوت آن‌ها در آینده حكایت دارد تا مردم با مشاهده آن امور آماده شنیدن دعوت پبامبران بشوند
خواجه نصير الدين طوسى‏ در این خصوص گوید:
و الارهاص إحداث معجزات تدلّ على بعثة نبيّ قبل بعثته و كأنّه تأسيس لقاعدة نبوّته
تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل، النص، ص: 350
به عبارت دیگر ارهاص آماده كردن اذهان و تنبيه است که عجائبى پيش از بعثت پيامبران ظاهر شود تا مردم از مشاهده آنها آماده شنيدن دعوت شوند از جمله این موارد قضیه اصحاب فیل است که می خواستند کعبه را تخریب کنند
الإرهاص إلا جماعة منهم و جوزه الباقون و استدل المصنف- رحمه الله- على تجويزه بوقوع معجزات الرسول صلى الله عليه و آله قبل النبوة كما نقل من انشقاق إيوان كسرى، و غور ماء بحيرة ساوا، و انطفاء نار فارس و قصة أصحاب الفيل و الغمام الذي كان يظله عن الشمس و تسليم الأحجار عليه، و غير ذلك مما ثبت له عليه السلام قبل النبوة.
  كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، ص: 353
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها