27/05/1401

موضوع: پیامبر و ائمه (علیهم السلام) ناظر کامل بر اعمال ما انسانها!

برنامه اخلاق علوی  سیره مهدوی

فهرست مطالب این برنامه:

اشعار جانسوز امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در رثای حضرت زهرا (سلام الله علیها)

سیره و روش خاص حکومتی حضرت ولیعصر (سلام الله علیه)

خلاصه ای از مطالب مطرح شده در جلسات گذشته!

علم غیب «حذیفه» و «عمرو بن اخطب» به اخبار عالم تا روز قیامت!!

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه (علیهم السلام) ناظر بر اعمال ما هستند!

تماس های بینندگان برنامه

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدلِلَّهِ رَبِّ العالَمين‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْن‏ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ‏

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

ایام سوگواری حضرت آقا سید الشهداء (علیه السلام) را تسلیت عرض می کنم، ان شاءالله که همه عزاداری ها، همه تعظیم شعائر مورد قبول درگاه احدیت واقع شده باشد.

به رسم شب های جمعه این افتخار را داریم تا در محضرتان با برنامه اخلاق علوی سیره مهدوی باشیم، ان شاءالله بتوانیم یک مقدار بیاموزیم اخلاق مان را علوی کنیم سیره مان را مهدوی کنیم تا در رکاب آن حضرت در روزی که ندای انتقام خون سید الشهداء سر داده می شود ان شاءالله بتوانیم پا در رکاب خوبی برای حضرتش باشیم.

در محضر حضرت آیت الله استاد حسینی قزوینی هستیم ان شاءالله امشب هم از محضرشان بهرمند خواهیم شد. سلام عرض می کنم، در خدمتتان هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل السَّلَامُ عَلَيْكَ یَا مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت همه گرامیان را از خدای منان خواهانم و از خدا می خواهم که ان شاءالله این توسلات و عزاداری ها در ایام سوگواری حضرت سید الشهداء و اهل بیتش از همه شما و ما به شایستگی قبول کند و پاداش ما را فرج موفور السرور مولای مان بقیة الله الأعظم قرار بدهد.

اشعار جانسوز امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در رثای حضرت زهرا (سلام الله علیها)

یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) کرده باشیم که با این یاد خودمان، دنیایمان، آخرتمان، دینمان، شبکه،‌ دست اندرکاران، بینندگان عزیز و شیعیان را بیمه حضرت کرده باشیم. شعری منسوب به حضرت امیر (سلام الله علیه) است خیلی جانسوز است حضرت می فرماید:

نَفْسِي عَلَى زَفَرَاتِهَا مَحْبُوسَةٌ * يَا لَيْتَهَا خَرَجَتْ مَعَ الزَّفَرَاتِ‏

تمام نفس های من در غصه صدیقه طاهره در نفسم تنگ شده و هر نفسی که می کشم با یاد و غصه زهرا با مصائب جان کاه زهرا قرین است «يَا لَيْتَهَا خَرَجَتْ مَعَ الزَّفَرَاتِ‏» ای کاش جان من هم با این نفس های غمناکم در می آمد راحت می شدم.

لَا خَيْرَ بَعْدَكِ فِي الْحَيَاةِ وَ إِنَّمَا * أَبْكِي مَخَافَةَ أَنْ تَطُولَ حَيَاتِي‏

زهرا جان دیگر بعد از تو زندگی ارزشی ندارد، برای من زندگی بی فاطمه هیچ ارزش و اعتباری ندارد. از این می ترسم که مبادا بعد از تو من عمر طولانی داشته باشم و با این غصه ها شب و روزم را سر کنم.

در کنار قبرش خطاب به نبی مکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمود:

«قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي»

صبر من در شهادت فاطمه لبریز شده دیگر توان تحمل برای من سخت است.

الكافي( ط- الإسلامية)؛ نويسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏؛ محقق / مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد؛ ناشر: دار الكتب الإسلامية، تهران‏، 1407 ق‏؛ ج1، ص 459، ح3

من که یک باره در قلعه خیبر کندم * داغ زهرا به خدا از کمر انداخت مرا

شبها با غصه زهرا سپری می شود مصائب زهرا یک لحظه از جلوی چشمانم کنار نخواهد رفت. نمی دانم آقا امیرالمؤمنین سی سال بعد از فاطمه زهرا را چگونه تحمل کرد و چگونه توانست زندگی بدون فاطمه زهرا را مشاهده کند و تحمل کند؟

وسيعلم الذين ظلموا أَي منقلب ينقلبون

مجری:

احسنتم، طیب الله انفساکم، خیلی ممنون و متشکر، الحمدلله همانطور که منتظرش هستیم در شب های جمعه فضا، فضای فاطمی می شود دل هایمان هم ان شاءالله فاطمی زهرایی بشود، این زنگارها و غبارهایی که دلها و قلبهایمان را فرا گرفته است ان شاءالله با همین اذکار و نام ها زدوده بشود.

این ناراحتی که قطعاً بعد از شنیدن غصه ها و آن اتفاقاتی که در صدر اسلام در خانه آل الله افتاد تنها مرهمش وجود نازنین حضرت آقا صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خواهد بود. حضرت استاد منتظر هستیم بشنویم از حکومت آن حضرت و بهره ببریم.

سیره و روش خاص حکومتی حضرت ولیعصر (سلام الله علیه)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه.

وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ؛ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ؛ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

در رابطه با حکومت حضرت مهدی (سلام الله علیه) یک روایتی را که مرحوم «نعمانی» در «الغیبة» آورده است را بیان می کنم. روایت خیلی تکان دهنده و قابل تأمل است. روایت از «عبد الله بن عطاء» است می گوید از امام باقر سوال کردم

«إِذَا قَامَ الْقَائِمُ علیه السلام بِأَيِّ سِيرَةٍ يَسِيرُ فِي النَّاسِ»

حضرت مهدی (ارواحنا فداه) وقتی قیام کند سیره و روشش با مردم چگونه خواهد بود؟ برخوردشان با مردم، با سیاست، با اقتصاد، با دین و مذهب،‌ با اعمال کل آنچه که مربوط به مردم است چگونه خواهد بود؟ فرمود:

«يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ»

آنچه که قبل از آمدن مهدی در جامعه جریان داشت همه را نابود می کند.

یعنی آن اسلام نادرستی که توسط «بنی امیه» قبل و بعد از آن در جامعه ایجاد شده و آن اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه وآله) که به فراموشی سپرده شد او را می آورد و این دین و شریعت تحریف شده را نابود می کند.

«كَمَا صَنَع‏ رَسُولُ اللَّهِ وَ يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً»

همان گونه ای که رسول اکرم تمام عادت های دوران جاهلیت را نابود کرد و اسلام اصیل را در میان مردم منتشر کرد.و یک اسلام جدیدی در میان مردم نشر می دهد.

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص231

خیلی عجیب است. شاید بعضی ها تصور کنند که مراد از اسلام جدید چیست؟ در میان خود ماها خیلی از مسائل ربا خواری، ظلم، اذیت به دیگران، حقوق دیگران را تضیع کردن، رانت خواری و امثال او با اسلام به هیچ وجه همخوانی ندارد. حضرت بیاید ملاحظه نمی کند تو فرزند فلان رئیس جمهور، یا فلان شخصیت هستی شمشیر را می گذارد از دم درو می کند.

اسلام تحریف شده ای که وضوی غیر نبی مکرم، نماز غیر نماز پیغمبر، حج غیر از آنچه که پیغمبر انجام داده بود. زکات و حقوق مالی که بعد از رسول اکرم انجام شد و هیچ ارتباطی به اسلام اصیل محمدی ندارد تمامی اینها را از بین می برد.

حضرت یک چیز جدیدی ایجاد می کند که مردم تصور می کنند اسلام نویی است، ولی اسلام نو نیست همان اسلام اصیل محمدی (صلی الله علیه وآله) است که فراموش شده است و آن را احیاء می کند مردم تصور می کنند یک اسلام جدیدی آورده است.

امیدواریم که ان شاءالله خدای عالم به ما توفیق بدهد درک کنیم آن زمانی را که شاهد باشیم آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) آن اسلام ناب و اصیل محمدی و علوی را در جامعه احیاء کند.

مجری:

ان شاءالله. همان طور که حضرتعالی اشاره فرمودید سالیان سال قبل از به دنیا آمدن ظاهری حضرت آقا ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) این عبارت در منابع روایی ما به چشم می خورد که سیره حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف وارواحنا لتراب مقدمه الفداء) چگونه خواهد بود؟

عزیزانی که می خواهند دوباره با ما همراهی کنند و ان شاءالله استفاده بکنیم. اگر امکانش است خلاصه ای از آن چیزی که بحث شده است بفرمایید ان شاءالله بهرمند خواهیم شد.

خلاصه ای از مطالب مطرح شده در جلسات گذشته!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در جلسات گذشته در رابطه با اخلاق علوی و سیره مهدوی عرض کردیم آقا امام صادق (سلام الله علیه) می فرماید:

«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْيَنْتَظِرْ وَ لْيَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاق وَ هُوَ مُنْتَظِر‏»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص200

هر کس دوست دارد از اصحاب حضرت مهدی (ارواحنا فداه) باشد منتظر باشد هم انتظار فکری و نظری و هم انتظار عملی که مفصل توضیح دادیم. و به وَرع عمل کند نه تنها گناه نکند فکر گناه هم در ذهنش نگذرد. و محاسن اخلاق یا مکارم اخلاق را در خودش، احیاء کند.

عرض کردیم اگر بخواهیم از گناه دور باشیم از معصیت فاصله بگیریم اجازه ندهیم شیطان در فکر، ذهن و اعمال ما نفوذ کند تنها یک راه دارد و آن هم اینکه خدای عالم را در تمام حالات ناظر خودمان بدانیم:

(أَلَمْ يعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يرَى)

آيا او ندانست که خداوند (همه اعمالش را) می بيند؟!

سوره علق (96): آیه 14

عرض کردیم دوربینی بالای سر ما است همواره تمام آن چه که انجام می دهیم خدای عالم ناظر است.

(إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)

پروردگارم به آنچه انجام می دهيد، احاطه دارد (و آگاه است)!

سوره هود (11): آیه 92

آن چه که انجام می دهید خدای عالم، احاطه کامل دارد.

(وَمَا يعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)

حتي به اندازه سنگيني ذره‌اي، و نه کوچکتر از آن و نه بزرگتر، مگر اينکه (همه آنها) در کتاب آشکار (و لوح محفوظ علم خداوند) ثبت است!

سوره یونس (10): آیه 61

فرمود به اندازه ذره و مثقالی اذکار شما در نزد خدا مخفی نیست. چه اعمالتان را سرّی کنید

(وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ)

و (از اين رو) اگر آنچه را در دل داريد، آشکار سازيد يا پنهان، خداوند شما را بر طبق آن، محاسبه می ‌کند.

سوره بقره (2): آیه 284

خیلی خطرناک و تکان دهنده است می گوید آنچه که گناه، معصیت، بخل، حسد، بدبینی و امثال اینها از ذهن شما می گذرد. اینها را چه اظهار کنید چه اظهار نکنید فردای قیامت همه اینها را خدای عالم می بیند، ملاحظه کرده و حساب می کند.

در دعای حزین که یکی از دعاهای خیلی جانسوز امام سجاد (سلام الله علیه) است بعد از نماز شب آقا امام سجاد می خواند در آخر دعا است

«وَ سَأَلْتَنِي عَمَّا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي»

خدایا فردای قیامت از از اعمال من سوال می کنی که آگاهی تو به اعمال من از آگاهی من به اعمالم بیشتر است.

«فَإِنْ قُلْتُ نَعَمْ فَأَيْنَ الْمَهْرَبُ مِنْ عَدْلِكَ»

اگر بگویم این گناهان را من انجام دادم به کجا فرار کنم؟

 نتیجه گناهانم، گرفتاری در عذاب است

«وَ إِنْ قُلْتُ لَمْ أَفْعَلْ قُلْتَ أَ لَمْ أَكُنِ الشَّاهِدَ عَلَيْك»

اگر بگویم خدایا من انجام ندادم می گویی آیا خودم شاهد و ناظر نبودم؟

مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، محقق/ مصحح: ندارد، ناشر: مؤسسة فقه الشيعة، ج1، ص164

لذا اگر بخواهیم گناهی در زندگیمان صورت نگیرد فقط یک راه دارد و بس؛ غیر از این هیچ راه دیگری ندارد همواره خدای متعال را ناظر اعمال خودمان بدانیم.

و از آن طرف روایتی که از آقا امام حسین (سلام الله علیه) بارها عرض کردیم، گمانم آقازاده ها و دختر خانم های کوچک هم حفظ کرده باشند از حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) در کتاب «علل الشرایع»، جلد 1، صفحه 9 سوال می کنند

«يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي فَمَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ»

معرفت خدا چیست؟

فرمود:

«مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ طَاعَتُه‏»

شناختن امام است.

علل الشرائع؛ نويسنده: الشيخ الصدوق (وفات: 381) تحقيق: السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر : منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، 1385 - 1966 م، ج1، ص9

چون خدای عالم تمام اسماء و صفات خود را در وجود مقدس امام تجلی داده است. علم خدای عالم به جمیع «ما کان و ما یکون و ما هو کائن» خدا در وجود مقدس رسول اکرم و ائمه ودیعه گذاشت و تجلی داده است.

علم غیب «حذیفه» و «عمرو بن اخطب» به اخبار عالم تا روز قیامت!!

این را قبلاً از آقایان اهل سنت خواندیم از «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم»‌ مفصل خواندیم. فقط به عنوان نمونه چیزی را خدمت آقایان از «صحیح مسلم» نشان بدهم «وهابی»ها نگویند این حرف غلو است.

در «صحیح مسلم» روایت است که:

«عن حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قال أخبرني رسول اللَّهِ بِمَا هو كَائِنٌ إلى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ»

پیامبر به آن چه که تا قیامِ قیامت انجام می شود خبر داد.

«عمرو بن اخطب» هم می گوید رسول اکرم از اول صبح تا غروب سخنرانی کرد فقط وقت نماز از منبر پایین می آمد نماز می خواند دوباره بالای منبر می رفت.

«فَأَخْبَرَنَا بِمَا كان وَبِمَا هو كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا»

به تمام آن چه که در گذشته بود پیغمبر به ما خبر داد و آن چه که در شرف انجام شدن است تا قیامِ قیامت. هر کدام مان حافظه خوب داشتیم بیشتر حفظ کردیم.

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج4، ص 2217 ح2891 و 2892

وجود مقدس حضرت رسول اکرم مظهر عالم الغیب خدای عالم است. خدا،‌ علام الغیوب و عالم السرِّ والخفیات است این عالم السرِّ والخفیاتش را در وجود مقدس رسول اکرم تجلی داده است.

می گوید شناختن خدا همان شناختن امام عصر است البته روایات، متعدد در شیعه ها و سنی ها داریم. رسول اکرم هم رسول بود هم نبی بود هم امام بود. اگر می گوییم شناختن امام مساوی با شناختن خدا است رسول اکرم هم در این مقوله است. بیش از ده دوازده روایت از اهل سنت برای بینندگان عزیز نشان دادم که به خود رسول اکرم خطاب «امامٌ» می شود.

اگر در غدیر، حضرت رسول اکرم امامت را برای امیر المؤمنین جعل کرد و نصب کرد همان امامتی است که خدا به او داده بود همان را برای امیر المؤمنین تفویض کردند. همین تعابیر را نسبت به ائمه (علیهم السلام) هم باید داشته باشیم.

مجری:

بسیار زیبا! قطعاً برای همه این حالت پیش می آید که اگر خداوند را ناظر بر اعمال ببینند دیگر سراغ گناه و سراغ این که از آن فرمان سرپیچی کنند نمی روند.

حضرت استاد! ائمه (علیهم السلام) تجلی علم الهی هستند می خواهیم ببینیم آیا تصریحی به اصل همین مطلب در مصادر شیعه آمده است بیان بفرمایند ائمه (علیهم السلام) ناظر بر اعمال ما هستند؟

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه (علیهم السلام) ناظر بر اعمال ما هستند!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با این که ائمه (علیهم السلام) یا رسول اکرم ناظر بر اعمال ما است روایت زیاد داریم. اگر بخواهیم این روایت را گلچین کنیم شش، هفت جلسه نیاز است. من دو، سه مورد را که سنداً‌ هم صحیح است برای بینندگان عزیز عرض می کنم خیلی عجیب است.

مرحوم «کلینی» در «کافی»، جلد 1، صفحه 262، حدیث 6 از «ابو حمزه ثمالی» می گوید از امام باقر (سلام الله علیه) شنیدم که فرمود:

«لَا وَ اللَّهِ لَا يَكُونُ عَالِمٌ جَاهِلًا أَبَداً عَالِماً بِشَيْ‏ءٍ جَاهِلًا بِشَيْ‏ءٍ»

بخدا این طوری نیست که ما ائمه به یک چیزی عالم باشیم به بعضی از چیزها علم نداشته باشیم هرگز اینچنین اتفاق نمی افتاد.

«ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَجَلُّ وَ أَعَزُّ وَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَفْرِضَ طَاعَةَ عَبْدٍ ثُمَّ يَحْجُبُ عَنْهُ عِلْمَ سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ ثُمَّ قَالَ لَا يَحْجُبُ ذَلِكَ عَنْهُ»

خدا خیلی گرامی تر از این است اطاعت یک عبدی را بر همه خلایق، بر ما سِوی الله واجب کند و بعد علم آسمان و زمین را از او مخفی بدارد. علم آسمان و زمین از امام مخفی نمی ماند.

الكافي (ط - الإسلامية)؛ كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، دار الكتب الإسلامية – تهران: 1407 ق، ج‏1، ص262، ح6

حجاب بین امام و عالم هستی و ما سِوی الله نیست. این روایت در نرم افزار «نور الدرایة»، حدیث 6 عنوان «صحیحٌ» زده است. یکی از راه کارهای میانبری که ما بتوانیم روایت را ببینیم صحیح است یا نه؛ مراجعه به «نرم افزار نور الداریة» است که آقازاده های آیت الله «شبیری زنجانی» کارهای تحقیقی آن را انجام دادند.

در روایت دیگر مرحوم «شیخ صدوق» در «معانی الأخبار» دارد این روایت خیلی عجیب است. «ابو بصیر» می گوید به امام صادق (سلام الله علیه) عرض کردم «ابو الخطاب» می گوید هر پنجشنبه اعمال امت به نبی مکرم عرضه می شود.

«فقال أبو عبد الله: ليس هكذا و لكن رسول الله تعرض عليه أعمال أمته كل صباح، أبرارها و فجارها، فاحذروا»

«ابو الخطاب» اشتباه کرد این طوری نیست. در تمام اوقات صبحگاهان، شبانگاهان همه روز اعمال امت بر نبی مکرم عرضه خواهد شد.

یعنی نبی مکرم شاهد اعمال امت خودش است چه اعمال خوب، چه اعمال بد «فاحذروا» اجتناب کنید بعد فرمود:

«و هو قول الله عز و جل: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ»

هر کاری می خواهید انجام بدهید، بدهید هم خدا شما را می بیند هم رسولش می بیند و هم مؤمنون.

سوره توبه آیه 105 می فرماید:

(وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيبِ وَالشَّهَادَةِ فَينَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

بگو: «عمل کنيد! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را مي‌بينند! و بزودي، بسوي داناي نهان و آشکار، بازگردانده مي‌شويد؛ و شما را به آنچه عمل مي‌کرديد، خبر مي‌دهد!»

سوره توبه (9): آیه 105

در اینجا خدا روشن است «رَسُولُهُ» هم مشخص است مؤمنون چه کسانی هستند؟ مؤمنون عادی است؟ مؤمنون عادی که پشت گوش شان را نمی بینند؛

«قال أبو بصير: إنما عُنى الأئمة (عليهم السلام).»

مراد از مؤمنون در این آیه ائمه هستند.

معاني الأخبار؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ص392

همانطوری که در آیه ولایت دارد:

(إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

سرپرست و ولی شما، تنها خداست و پيامبر او و آنها که ايمان آورده‌ اند؛ همان ها که نماز را بر پا می ‌دارند، و در حال رکوع، زکات می ‌دهند.

سوره مائده (5): آیه 55

همانطوری که (وَالَّذِينَ آمَنُوا) مراد امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) است اینجا هم مراد از مؤمنون، ائمه (علیهم السلام) هستند. هر کاری انجام می دهید خدا استقلالاً می بیند زیرا علم خدا به اعمال بندگان استقلالی است.

رسول اکرم با اذن و اعطای خدای عالم می بیند، یعنی خدای عالم که عالِم به سرّ خفیات است این علمش را به رسول اکرم و ائمه (علیهم السلام) هم داده است. فقط یک مقداری مرزها را دقت کنیم تا «وهابی»ها خیلی زیاد از کوره در نروند که شما دارید غلو می کنید.

از آقا امام جواد سوال می کنند یابن رسول الله شنیدیم شما تمام علم آسمان، زمین، بهشت، جهنم، بهشتیان و جهنمیان رامی دانی. حضرت فرمود آیا خدا قدرت دارد این علم را به یک پشه ضعیفی بدهد یا خیر؟ یک مقدار ایستاد اگر بگوید نه که کفر است بگوید بله که محکوم است. گفت: بله خدای عالم قدرت دارد حضرت فرمود من پیش خدای عالم از پشه، خیلی گرامی تر هستم. یک جواب دندان شکن و محکم.

اینها خدا را نشناختند البته خدایی که آقایان معرفی می کنند الاغ سوار است نیمه شب به کره زمین می آید مثل وانت بارها که وسیله برای فروش دارند نزدیک اذان صبح هم بالا می رود بله این خدا نه خودش علم دارد چون علم ندارد به کسی هم نمی تواند بدهد. ولی آن خدایی که:

(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ)

او کسی است که در آسمان معبود است و در زمين معبود؛ و او حکيم و عليم است!

سوزه زخرف (43): آیه 84

آن خدایی که:

 (أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ مُحِيطٌ)

آگاه باشيد که آنها از لقای پروردگارشان در شک و ترديدند؛ و آگاه باشيد که خداوند به همه چيز احاطه دارد!

سوره فصلت (41): آیه 54

آن خدایی که:

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

مشرق و مغرب، از آن خداست! و به هر سو رو کنيد، خدا آنجاست! خداوند بی ‌نياز و داناست!

سوره بقره (2): آیه 115

آن خدایی که:

(وَهُوَ مَعَكُمْ أَينَ مَا كُنْتُمْ)

و هر جا باشيد او با شما است.

سوره حدید (57): آیه 4

این خدا «عالم السرِّ والخفیات» است نه تنها آسمان و زمین مطرح نیست بلکه آسمان و زمین تجلی او است.

بلاتشبیه بلا تشبیه بلا تشبیه مثل نور خورشید نسبت به خورشید است. تفکیک قائل بشوید خورشید یک چیزی است نورش هم یک چیزی است، خورشید را به نظرتان می آورید چه کار می کنید؟ بلافاصله نور هم می آید جدا نیست نور خورشید را ذهنت می آوری خورشید هم بلافاصله دارد می آید. تمام عالم هستی جلوه حق است

به دریا بنگرم دریا تو بینم * به صحراء بنگرم صحراء تو بینم

به هر جا بنگرم کوه و در و دشت * نشان از صُنع زیبای تو بینم

یا به قول یکی از آقایان (به دریا بنگرم دریات ببینم) اگر ما این طوری بودیم این آیه قرآن است حدیث نیست (وَهُوَ مَعَكُمْ أَينَ مَا كُنْتُمْ) خدا همواره با شما است هر کجا هستید. این معیت، معیت قیومی است معیت نصرت نیست. (فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) هر طرف نگاه کنید همه جا وجه الله است اگر این شد پس:

(َاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ)

با اينکه خداوند هم شما را آفريده و هم بت هايی که می ‌سازيد!»

سوره صافات (37): آیه 96

(وَمَا رَمَيتَ إِذْ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)

و اين تو نبودی (ای پيامبر که خاک و سنگ به صورت آنها) انداختی؛ بلکه خدا انداخت!

سوره انفال (8): آیه 17

این توحید می شود. در روایت دیگر در «کافی»، جلد 1، «سماعة بن مهران» می گوید خدمت امام صادق بودم فرمود:

«مَا لَكُمْ تَسُوؤُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟»

چرا دارید پیغمبر را می رنجانید؟

«فَقَالَ رَجُلٌ: كَيْفَ نَسُوؤُهُ؟»

مردی گفت یابن رسول الله ما چطور پیغمبر را می رنجانیم در حالی که پیغمبر را ندیدیم.

 پیغمبر سال یازده هجری از دنیا رفته است اصلاً‌ پیغمبر را درک نکردیم حضرت فرمود:

«أَ مَا تَعْلَمُونَ أَنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَأى‏ فِيهَا مَعْصِيَةً سَاءَهُ ذلِكَ؟»

آیا نمی دانید اعمال شما بر حضرت عرضه می شود؟ حضرت شاهد اعمال شما است. وقتی معصیتی از شما ببیند ناراحت می شود.

پیغمبر وقتی ببیند شما گناهی انجام می دهید، غیبت می کنید، به نامحرم نگاه می کنید، بی حجابی می کنید، دروغ می گویید، مال حرام می خورید، قلب پیغمبر می رنجند.

«فَلَا تَسُوؤُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ سُرُّوهُ»

قلب پیغمبر را نرنجانید بلکه با کارهای خوب، قلب پیغمبر را خوشحال کنید.

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص544

این روایت صد در صد صحیحه است. «علی ابن ابراهیم، عثمان ابن عیسی» ثقه است «سماحة ابن مهران» لااقل موثقه است. روایت از نظر سند کاملاً معتبر است.  همه اینها نشان می دهد بر این که ائمه (علیهم السلام) و نبی مکرم همه این مسائل را می بینند.

در روایت دیگر در همان صفحه، راوی «یعقوب بن شعیب» می گوید از امام صادق سوال کردم مراد از مؤمنون در آیه شریفه

(وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيبِ وَالشَّهَادَةِ فَينَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

بگو: «عمل کنيد! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را می ‌بينند! و به زودی، به سوی دانای نهان و آشکار، باز گردانده می ‌شويد؛ و شما را به آنچه عمل می ‌کرديد، خبر می ‌دهد!»

سوره توبه (9): آیه 105

چه کسانی هستند؟ فرمود ائمه (علیهم السلام) هستند. مگر غیر از ائمه کسی ادعا کرده است من گذشته، آینده و اعمال شما را می بینم؟

در «بحار»، جلد 53، صفحه 174- 175 توقیع حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) به «شیخ مفید» را نقل کرده است. ابتدا دارد:

«سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمَوْلَى الْمُخْلِصُ فِي الدِّينِ الْمَخْصُوصُ فِينَا بِالْيَقِينِ»

تا آنجایی که می گوید:

«فَإِنَّا يُحِيطُ عِلْمُنَا بِأَنْبَائِكُمْ وَ لَا يَعْزُبُ عَنَّا شَيْ‏ءٌ مِنْ أَخْبَارِكُمْ »

ما به تمام اخبار شما احاطه علمی داریم. هیچ چیزی از کارهای شما بر ما مخفی نیست.

بحار الأنوار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج53، ص 175

این فرمایش آقا حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) است.

باز عبارت «امام» (رضوان الله تعالی علیه) را برای چندمین بار خدمت عزیزان بخوانم تعبیر خیلی زیبایی است. در وصیتنامه الهی سیاسی حضرت «امام خمینی» (رضوان الله تعالی علیه) ایشان صحبتی می کند تا به اینجا می رسد:

"ما مفتخریم ائمه معصومین از علی ابن ابی طالب گرفته تا منجی بشر حضرت مهدی صاحب زمان (علیهم آلاف التحیة والثناء) که به قدرت خداوند قادر زنده و ناظر امور است ائمه ما هستند. برای اینها مرگ و حیات نیست اینها زنده هستند و ناظر امور ما هستند."

یا تعبیری دارد گمان می کنم در کتاب «مصباح الهدایة» است می فرماید: "علم امام (علیه السلام) به عالم هستی از علم عالم هستی بر خودش دقیق تر و نافذتر است."

باید دقت کنیم امام شناسی مان درست باشد. معرفت ما نسبت به امام در یک معرفت مورد قبول خود امام باشد. نه چیزی از من در آوردی درست کنیم یک چیزی در عقل و فکرمان ترسیم کنیم و بالاتر از این را بگوییم این غلو است.

امیرالمؤمنین فرمود: ما را از مرتبه خدایی پایین تر بیاورید این مرز را درست کنید. ما هر چه هستیم عبد خدا و پرورش یافته خدا هستیم ما را از مرتبه ربوبیت پایین بیاورید. و در فضائل ما هر چه به ذهن تان می رسد بگویید هر چه شما در عظمت و فضیلت ما بگویید عقل شما به آن عظمت و فضیلتی که خدا به ما داده است نمی رسد.

هر چه در عقل تان برای ما فضیلت تصور کنید فضیلت ما بالاتر از آن است. اگر این طوری ما را شناختید حق معرفت ما را شناختید. یعنی یقین کردید هر چه در فضیلت و عظمت ما می گویید ما از او بالاتر هستیم ذهن شما به کُنه عظمت ما نمی رسد این معرفت می شود. عجز از معرفت بالاترین مرتبه معرفت است.

«إِيَّاكُمْ وَ الْغُلُوَّ فِينَا قُولُوا إِنَّا مَرْبُوبُونَ وَ اعْتَقِدُوا فِي فَضْلِنَا مَا شِئْتُم‏»

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏،  ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص 174

مجری:

بسیار عالی! ان شاءالله پله های معرفت شناسی را بالاتر برویم تا برسیم به آن مرحله ای که به این عجز و حالت برسیم.

عزیزان زیادی پشت خط هستند اگر اجازه بفرمایید تماس ها را وصل کنیم البته سوالات زیادی هم مانده است اما همان طور که حضرت استاد بارها تأکید کردند اولویت با تماس های عزیزان است.

همان طور که بازهم تأکید کردند اولویت با کسانی است که سوالشان جنبه انکاری دارد بیشتر دنبال جواب حقیقی هستند وصل می کنیم.

تماس های بینندگان برنامه:

بیننده (آقای سعید از تهران – شیعه):

سلام علیکم، خدمت حضرت استاد سلام عرض کردم شب شما بخیر. حضرت استاد بر کتاب های روایی شیعیان امامیه خیلی استناد و تکیه می کنید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

هم از اهل سنت و هم از شیعه آوردیم. هم از «صحیح مسلم»‌ و هم از «کافی».

بیننده:

من ده دقیقه ای است دارم نگاه می کنم دیدم فقط از کتاب های شیعیان آوردید. عرض بنده این است تا زمانی که شیعیان امامیه یک فقه الحدیث جامع و مدونی نداشته باشند و بر اساس آن فقط یک کتاب صحیح حدیثی برای خودشان دست و پا نکنند، حضرت استاد چنین چیزی برای شما عذر می خواهم معقول نیست که به روایت استناد کنید.

شما یک کتاب به عنوان کتاب صحیح حدیثی داشته باشید طرف بداند با شما با کدام حدیث شما بتواند صحبت کند. شما هر حدیثی را به جای خودش استفاده می کنید مثلاً کتاب «سلیم ابن قیس هلالی» را درست می دانید و به آن استناد می کنید در صورتی که باید ثابت بشود چنین فردی در تاریخ اصلاً وجود داشته یا نه؟

سوال این است چرا فقط یک کتاب صحیح حدیثی مثلاً‌ در «بحار الأنوار» یا «اصول کافی» یکی اش را داشته باشید بنده متعلم الان می دانم با شما با کدام حدیث شما احتجاج کنم؟ ولی الان در کتابها سیر می کنید دریای تناقض است. شما می فرمایید امام می گوید در مورد ما هر چه می توانید از فضیلت ما بگو. شما این را با کمال شهامت در یک رسانه تبلیغ می کنید خیلی بعید است که این چنین صحبتی، صحبت یک امام باشد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

دو تا سوال را قاطی نکنید سوال اولتان این بود که چرا شما یک کتاب صحیحی نمی نویسید که مردم بیایند بر مبنای آن بگویند این کتابهای صحیح شما است.

اولاً ما یک قواعد رجالی داریم اهل سنت هم همین طور. هر سند روایتی را که بررسی می کنیم می بینیم علمای رجال، متخصصین علم رجال مثل مرحوم «کشی»، مرحوم «نجاشی»، مرحوم «برقی» و «شیخ طوسی» این روای را گفتند ثقه است یا ثقه نیست.

اگر آمدند تک تک روات را گفتند ثقه است می پذیریم اگر ثقه نیست می گوییم این روایت صحیح نیست و قابل استناد نیست. این یک چیز معقولی است هم شیعه بر این عقیده است هم سنی بر این عقیده است.

نکته دوم: بحث تصحیح سند، اجتهادی است کسی ادله ای دارد مثلاً «سهل بن زیاد آدمی» ثقه است، یک فقیهی دلیل دارد ثقه نیست. ما نمی توانیم بگوییم آن آقایی که می گوید «سهل ابن زیاد» ثقه نیست برو از آن مجتهد دیگر تقلید کن. زیرا بحث اجتهادی است.

همان طوری که احکام اجتهادی است با رجوع به آیات و روایات حکم استنباط می شود وضعیت راوی هم با روایاتش، با شهادت متخصصین مشخص می شود که این راوی ثقه است یا ثقه نیست.

اگر پنج، شش تا راوی است تمام اینها مورد وثوق بودند می گوییم روایت صحیح است یکی از اینها ضعیف بودند می گوییم روایت ضعیف است. هم ما این را معتقد هستیم هم اهل سنت معتقد هستند یک قاعده کلی است لازم نیست کتابی بنویسیم.

من یک کتاب صحیح بنویسیم مگر دیگر آقایان علماء مقلد من هستند بیایند بر مبنای آن چه که من صحیح درست کردم عمل کنند. شاید یک فقیهی آن روایتی که اجتهاد من است روایت صحیح است یک فقیه دیگر بگوید روایت صحیح نیست.

بیننده:

حضرت استاد اجازه می فرمایید؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بفرمایید روی همین موضوع صحبت کنید.

بیننده:

چشم! می فرمایید شناخت راوی، اجتهادی است داشتن فقه الحدیث هم آیا اجتهادی است یا باید امر مسلمی باشد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

مراد از فقه الحدیث چیست؟

بیننده:

یک لحظه اجازه بفرمایید. می خواهم ببینم الان شما می فرمایید اهل سنت هم مثل ما، خیر اهل سنت مثل شما نیستند. اهل سنت اگر فقه الحدیث دارند کتاب صحیح حدیثی هم دارند یعنی الان شما به راحتی می توانید به استناد به کتاب صحیح حدیثی آنها، آنها را محکوم کنید. می توانید ملزمش کنید این کتاب را تو به عنوان حدیث قبول داری اما چنین چیزی شما ندارید. شما اگر فقه الحدیث دارید باید بر اساس آن یک کتاب صحیح حدیثی داشته باشید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

فقه الحدیث یعنی چه؟

بیننده:

نمی دانم شما بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

شما فقه الحدیث را مطرح می کنی.

بیننده:

حضرت استاد من به عنوان یک فرد متعلم و محقق ببینم شما امروز فرمودید امام معصوم گفته در مورد فضایل ما هر چه می توانید بگویید و کم نگذارید این با قرآن و با سنت نمی خواند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

فرمودند از مرتبه ربوبیت ما را پایین بیاورید و در فضیلت ما هر چه می خواهید بگویید.

بیننده:

حضرت استاد این اصلاً با قرآن نمی خواند

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقا «سعید» قاطی کردید شما واژه فقه الحدیث را مطرح کردید ولی برای من نگفتید فقه الحدیث یعنی چه؟

بیننده:

عرض می کنم فقه الحدیث الان شما می خواهید به یک حدیثی استناد کنید شما با چه فرمولی می خواهی ثابت کنید که این راوی، راوی ثقه است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این فقه الحدیث نیست این درایة الحدیث است

بیننده:

درایة الحدیث راجع به متن سند است فقه الحدیث در مورد روات و رجال است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اشتباه می کنید هر کس این را به شما گفته است یا او اشتباه کرده است یا شما اشتباه می کنید. ما یک رجال داریم یک درایه داریم.

بیننده:

درایه در مورد متن حدیث است

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

رجال، موضوعش تک تک روات است

بیننده:

بله سند است

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

عزیز جان! سند نه، حداقل مرزها را یک مقدار یاد بگیرید، مجموع این روات را سند می گویند.

بیننده:

ما هم همین را می گوییم مگر چه می گوییم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

علم رجال نسبت به تک تک راوی بحث می کند «علی ابن ابراهیم» ثقه است یا غیر ثقه در علم رجال بحث می شود. «ابراهیم ابن هاشم»‌ ثقه است یا نه، «احمد ابن محمد ابن خالص» ثقه است یا نه، «حسن ابن محبوب» ثقه است یا نه؟ این کار علم رجال است به این علم رجال می گویند.

 علم درایه چه کار می کند؟ علم درایه بعد از این که علم رجال کارش را انجام داد می گوید این پنج تا راوی که در این سند بود در رجال اگر ثابت شد همه «امامیٌ عادلٌ ضابط»، من اسمش را صحیحه می گذارم.

اگر نه یکی از این ها فرض غیر امامی بود ولی غیر امامی ثقه «فطحی» بود «واقفی» بود یا سنی بود موثق می گوییم. این را علم درایه معین می کند.

اگر یکی از این راوی ها ضعیف بود علم درایه می گوید من این روایت را خبر می گویم. کلمه «خبر» هر کجا در کتاب های فقهی می بینید یعنی روایت ضعیف. اگر یکی از این ها ده تا راوی، نُه تایش ثقه امامی عادلٌ ضابط ولی یکی ممدوح است ولی از مرتبه وثاقت پایین است علم درایه می گوید این حسنه می شود.

ولذا در «جواهر» یک جا «صحیحه زراره» می گوید. یک جا «موثقه زراره» می گوید یک جا «حسنه زراره» می گوید یک جا «خبر زراره» می گوید. آقا «سعید» جان اینها را مقداری دقت کنید این در رابطه با سند است. درایه یک کار انجام می دهد رجال هم یک کار انجام می دهد.

فقه الحدیث در متن روایت می آید بعد از این که علم رجال کارش را کرد علم درایه هم کارش را کرد رفت نوبت به فقاهت می رسد. می آید این روایت مضمونش مطابق یا مخالف قرآن است، موافق سنت است یا مخالف سنت است. می توانیم از این حکمی را استنباط کنیم؟ با دیگر روایات متعارض است این را فقه الحدیث می گویند پس عزیز دل من این سه تا را قاطی نکن!

مجری:

بیست سال هر کسی که دنبال درس رجال در «حوزه قم» می گشت حداقل باید درس های عمومی حضرت استاد را شرکت می کردند، خدا را شکر یک درس خصوصی این جا گذاشتند.

بیننده:

امروز از شما یاد گرفتم فرمودید درایة الحدیث در مورد متن حدیث صحبت نمی کند!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اصلاً و ابداً. بنده یک کتابی دارم «المدخل إلی علم الرجال والداریة» دو بخشش مربوط به رجال است یک بخشش مربوط به درایه است. مرحوم شهید «ثانی» کتابی دارد «الداریة»، «سیوطی» کتابی دارد «تدریب الراوی» مربوط به داریه است. آقای «قاسمی» کتابی در رابطه با درایه دارد. «خطیب بغدادی» در رابطه با درایه دارد. ولی «سیر اعلام النبلاء» نوشته «ذهبی» رجال است. یا «تاریخ اسلام» رجال است «تهذیب الکمال مزی» رجال است درایه نیست.

بیننده:

پس الان مشکل ما با فقه الحدیث است، شما فرمودید امام فرموده ما حاضر و ناظر بر شما هستیم حدیث رهبر فقید انقلاب را هم آوردید که ما افتخار می کنیم ائمه ای داریم که بر ما حاضر و ناظر هستند. این را به قرآن عرضه کنیم ببینیم این درست است یا نه، ایراد ندارد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اولاً این بحثهایی که کردیم قبول کردید که اشتباه کردید یا نه؟

بیننده:

درایة الحدیث را شما امروز فرمودید در مورد متن صحبت نمی کند بسیار متعجب هستم که شما با این شهامت از این حرفتان دفاع می کنید هر چه خواندم درایة الحدیث در مورد متن حدیث است. از حضرتعالی تعجب می کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقا «سعید» شما با یک کسی حرف می زنید که 20 سال در «حوزه» و «دانشگاه» رجال و درایه تدریس کرده است. بچه از پشت کوه آمده نیستم (عذر می خواهم). از سال 71 تا 91 حدود 10 هزار طلبه و دانشجو در مراکز تخصصی و حوزه در درس بحث من شرکت داشتند.

شاید حضرتعالی تا به حال چهار صفحه در رابطه با رجال و درایه مطالعه نکرده باشید مطالبی شنیدید اینی که دارم می گویم این مسئله اتفاقی است، حتی شبکه های «وهابی» را هم نگاه کنید آن ها کاملاً این مسائل را رعایت می کنند بحث مرزهای درایه، رجال، فقه الحدیث و امثال این ها را هم رعایت می کنند.

اینها را حداقل حضرتعالی می خواهید مناظره کنید شما در الفبای رجال، درایه و فقه الحدیث مشکل دارید، تا قضیه رجال و درایه حل نشود ما نمی توانیم به بحث فقه الحدیثش برسیم.

فقه الحدیث را هم کسی می تواند بیاید با قرآن بسنجد که تمام علوم قرآن دستش باشد تفاسیر شیعه و سنی دستش باشد. تمام مبانی دستش باشد همین طوری که از مادر متولد نمی توانیم بدون مطالعه و آگاهی اظهار نظر کنیم.

از حضرتعالی تشکر می کنیم ظاهراً‌ افراد زیادی پشت خط هستند حضرتعالی را دوست دارم و علاقمند هستم ولی دوست دارم این مرزها حفظ بشود چون حضرتعالی به عنوان کارشناس دارید صحبت می کنید نه به عنوان یک عوام. اگر یک عوام بودید این قدر برای شما وقت نمی دادیم، به شما وقت می دهیم روی این که با این مصطلحات مقداری آشنا باشید.

شما کتاب «المدخل» که کتاب درسی حوزه است و در «سایت ولی عصر» موجود است سرچ کنید «المدخل إلی علم الرجال والداریة» حدود ده، دوازده صفحه مقدمه برای آن نوشتم. در مقدمه خیلی از مسائلی که الان شما می خواهید مطرح بفرمایید آنجا آوردیم.

مجری:

آقا «سعید» تشکر می کنیم، ان شاءالله اینها حل بشود در جلسات دیگر خدمتتان خواهیم بود.

بیننده (آقای محمدی از اصفهان – شیعه):

سلام عرض می کنم خدمت مجری محترم و استاد ارجمند شب شما بخیر خدا قوت. امشب از بحثی که آقا «سعید» بسیار مؤدبانه مطرح کرد حض بردم چیزهای زیادی یاد می گیریم. اما به استاد فرمودند به قرآن عرضه کنیم در خدمت قرآن هستم آیاتی که درباره عبد صالح است و کارهایی که از او سر زده است با یک آدم معمولی سازگار نیست کشتی را سوراخ می کند و بچه را می کشد. خیلی جرأت و شهامت می خواهد جز به اذن الله این کار را می کند؟ یا آن دیوار را می سازد

یا حضرت عیسی (علیه السلام) خبر از خانه ها دارد عرضه به قرآن شاید این باشد البته آقا «سعید» حتماً فردی تحصیل کرده و فرهیخته هستند ببخشید جسارت کردم. خواستم از دیشب یک حرکتی کردم گزارشی بدهم اجازه می فرمایید؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بفرمایید

بیننده:

آیاتی از سوره مبارکه مریم را برای «شبکه کلمه» خواندم این شبکه را گوش نمی کنم اما هوس کردم پنج دقیقه ای نگاه کردم به یکی از آنهایی که کمتر فحش می دهد گفتم یک سوال تفسیری دارم آیه سوره مریم را (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا) را برایشان خواندم گفتم در سوره مبارکه زمر خلاف این در ارتباط با مؤمنین گفته است چرا اینها را هُل می دهند؟ گفتند به نظرم چیزی نمی رسد.

گفتم ما جوابش را در «بحار الأنوار» و کتاب «کامل الزیارات» داریم «علامه مجلسی» در جلد 98 این ها را جمع آوری کرده است. گفتم «مفردات راغب» هم فرموده است (وَنَسُوقُ) اینها را هُل می دهیم و با زور می بریم. گفت شاید با توجه به آیه سوره مریم می گویی که بهشتیان را احترام می آورند (يوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا) لابد می گویی آن معنی را دیگر این جا نمی دهد گفتم نه اتفاقاً‌ «علامه مجلسی» جوابش را خیلی خوب داده است.

تا یک جایی موفق شدیم گفت مگر امام حسین در بهشت نیست؟ گفتیم نه زیر ساق عرش هستند مؤمنین مشغول هستند اعتنایی به بهشت نمی کنند. تا یک جایی موفق شدیم جلو برویم صدایمان را قطع کردند، یعنی من موفق بودم.

می خواستم خواهش کنم بعضی از اشخاصی که جاسوس «وهابی» ها هستند در برنامه می آیند سوال می کنند مثل شخصی که به دروغ اسمش را «حسین» گفت این هم آنجا خبرنگارشان بود پشت سر همه برنامه های شما داشت بدگویی می کرد. گفتم اگر گروهی از شما رصد می کنند قسمتی از برنامه های ما را نتوانستند حذف کنند تا یک جایی ادامه دادم بعدش قطع کردند. برای شما توفیق و سلامتی آرزو می کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

مشرکین «قریش» وقتی پیغمبر حرف می زد انگشتانشان را در گوششان می گذاشتند تا نشنوند کار آقایان هم این است که قطع می کنند. همان کاری که مشرکین «قریش» می کردند این ها دارند با یک روش و اسلوب دیگری تکرار می کنند. وقتی کسی منطق نداشته باشد و با قرآن انس نداشته باشد همین می شود.

روایتی در رابطه با حضرت امیر (سلام الله علیه) است در «مستدرک» که می گوید:

«أوحي إلي في علي ثلاث أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 148، ح4668

«ابن تیمیه» به «علامه حلی» اشکال می کند می گوید «إِمَامُ الْمُتَّقِين‏» پس علی،‌ امام همه مردم نیست فقط امام متقین است، غیر متقین، امامشان چه کسی است؟ این دلیل بر این است که این آقا بی سواد بی سواد است البته با معذرت خواهی از بی سوادها. قرآن هم می گوید:

(الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)

الم. آن کتاب با عظمتی است که شک در آن راه ندارد؛ و مايه هدايت پرهيزکاران است.

سوره بقره (2): آیات 1 و 2

آن کسی که: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ) هست از قرآن چه استفاده ای می خواهد بکند؟ یا اول سوره بقره به صراحت می گوید:

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يؤْمِنُونَ)

کسانی که کافر شدند، برای آنان تفاوت نمی ‌کند که آنان را (از عذاب الهی) بترسانی يا نترسانی؛ ايمان نخواهند آورد.

سوره بقره (2): آیه 6

إنذار کنی یا انذار نکنی این ها ایمان نمی آورند.

(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا)

و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است برای مؤمنان، نازل می ‌کنيم؛ و ستمگران را جز خسران (و زيان) نمی ‌افزايد.

سوره إسراء (17): آیه 82

امیر المؤمنین هم برای متقین آنهایی که زمینه تقوا دارند هدایت می کند. آن کسی که زمینه تقوا ندارد برای او چه کار کند؟ برای «معاویه» بیاید شبانه روز قرآن بخواند آیا برای او فایده ای دارد یا ندارد؟

آقا امام حسین در روز عاشوراء دیگر هیچ حرفی نماند برای سپاه «عمر سعد» نگفته باشد تهدید بود، انذار بود، تشویق بود هر چه که شما بخواهید آقا امام حسین (سلام الله علیه) در روز عاشوراء بیان کرد. اصحابش بیان کردند ولی آن ها گوش شنوا نداشتند.

مجری:

تشکر از شما جناب آقای «محمدی». عزیز ان شاءالله عزیزان هم پیگیری خواهند کرد این مطالبی که منتقل کردید.

بیننده (آقای محمدرضا از خرمدره – شیعه):

سلام عرض می کنم. می خواستم بگویم آقای «قزوینی»! این‌ وهابی ها و کسانی که می خواهند «یزید» را تطهیر کنند راهشان معلوم است به هیچ جایی نمی رسند فقط لذت می برم اینها از دست شما و حجت الاسلام «ابوالقاسمی» چطور فرار می کنند. ولی الکی می گویند بیایید مناظره کنیم از دست شما فراری هستند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این ها سنت سابق اجدادشان را دارند چیز اضافه ای ندارند

بیننده:

آقای «قزوینی» اگر یادتان باشد چند سال پیش در حرم حضرت عباس، ولادت امام حسین بود نزدیک شما آمدم به شما گفتم کیف می کنم موقعی که می بینم این وهابی ها لانه موش می خرند و پنهان می شوند وقتی شما و آقای «ابوالقاسمی» صحبت می کنید از این خیلی لذت می برم اینها عین اجدادشان فراری هستند فقط الکی رجز می خوانند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در آن شکی نیست خداوند موفق تان بدارد سلام ما را هم به عزیزان خرمدره ای‌ برسانید.

بیننده:

ان شاء الله شما همیشه سالم و موفق باشید که همیشه در راه امیر المؤمنین قدم بر می دارید.

بیننده (خانم بدری از کردستان – شیعه):

سلام عرض می کنم خدمت شما مجری محترم و حضرت آیت الله قزوینی. آقای قزوینی خیلی خوشحالم که دوباره شما را زیارت می کنم. چند ماه پیش خدمتتان زنگ زدم بعد از 25 سال همسرم به مذهب تشیع مشرف شدند برنامه هایتان را می بینیم خیلی خوشحال می شویم. همسرم می خواست با شما صحبت کند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ما در خدمتشان هستیم بفرمایید

بیننده ( آقای حمزه همسر خانم بدری از کردستان - شیعه)

سلام عرض می کنم حضرت آیت الله قزوینی، من برنامه های شما را می بینم خیلی خوشحال می شوم. حدود هفت، هشت ماه قبل در ماه محرم امام حسین را خواب دیدم به خوابم آمد ما هر سال نذری داریم گوسفند سر می بریم، خودش یاریم کرد با هم نذری را سر بریدیم و پخش کردیم.

حدود هفت، هشت ماه پیش مذهبم را عوض کردم و شیعه شدم برنامه شما را می بینم بیشتر آگاهتر می شوم و بیشتر ذوق می کنم به این کاری که انجام دادم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

خدا حافظ شما باشد اسم شریف تان؟

بیننده:

«حمزه» هستم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

خدا ان شاءالله شما را با حمزه سید الشهداء محشور کند.

بیننده:

اسمم را نگفتم فقط به خاطر این بود نمی خواستم آشناهایم یا کسان دیگر اسمم را بدانند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

خدا جزای خیرتان بدهد ما را هم دعا کنید ما احتیاج دعای مثل شما داریم

بیننده:

به دعا محتاج هستیم برنامه تان را می بینم می گویم کاش طوری می شد دستبوس تان می آمدم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

تشریف بیاورید افتخار بدهید قدمتان روی چشم ما است. ان شاءالله موفق و مؤید باشید.

مجری:

هم از حضرتعالی و هم از سرکار خانم «بدری»‌ تشکر می کنیم که از «کردستان» تماس گرفتند، الحمد لله چه توفیقی بالاتر از این همان طور که در این رؤیای صادقه هم دیدید آقا ابا عبد الله الحسین آن کشتی نجات می گردد افرادی که دنبال نجات یافتن هستند را هدایت می کند و این عامل برای همه مسلمین و متقین قطعاً پیش بیاید ان شاءالله همیشه دعا گو هستیم.

حضرت استاد شب جمعه است با این تماس دلهایمان روانه شد دوست داریم حضرتعالی دعا بفرمایید و ما آمین بگوییم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«إنّ الحسين مصباح الهدى و سفينة النجاة»

همه درها به روی آدم بسته شود قطعاً‌ در امام حسین به روی کسی بسته نخواهد شد. عزیزانی که در نزد حسین خیلی گرامی هستند برداشتم این است اگر کسی می خواهد از امام حسین حاجت بگیرد و صدایش کند و دیگر جواب رد نشنود امام حسین را به قلب شکسته خواهرش زینب کبری (سلام الله علیها) قسم بدهد که پیش امام حسین خیلی عزیز و گرامی است.

در آخرین لحظه ای که آمد خداحافظی کند همه فرزندانش آن جا بودند صدا زد «یا زینب،‌ یا ام کلثوم» بعد اسم «رقیه» و دیگران را آورد.

خدا را قسم می دهیم به آبروی امام حسین (سلام الله علیه) و به زینب کبریٰ و همچنین از خود سید الشهداء می خواهیم به احترام خواهر بزرگوارش زینب کبریٰ که تقریباً امروز یا دیروز کاروان اسراء از «کوفه»‌ به طرف «شام» حرکت کردند و سرهای بریده بالای نیزه هشتاد و سه،‌ هشتاد و چهار تا زن و بچه در درون کجاوه بودند. بنا به نقلی اینها را به ریسمان بسته بودند

تصورش هم برای ماها خیلی سخت است. اهل بیت در مدت چهل و اندی روز چه کشیدند و بعد از آن چه کشیدند نمی دانیم خدایا تو را قسمت می دهیم به قلب سوخته زینب کبریٰ، فرج منتقم خون شهیدان و مظلومین عالم حجت ابن الحسن را هر چه سریع تر، هر چه سریع تر، هر چه سریع تر برسان.

ما را از یاران خاص، سربازان فداکار و شهدای رکابش قرار بده. رفع گرفتاری از همه گرفتاران بنما، حوائج همه حوائج بینندگان عزیز ما، حوائج حقیر، حوائج دست اندرکاران «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» را خدایا به قلب سوخته حضرت زینب برآورده نما.  دعاهای ما را به اجابت برسان.

«والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته»

مجری:

الحمدلله، خیلی ممنون و متشکر. همچنین تشکر ویژه دارم از شما بینندگان عزیز و ارجمند که تا انتهای برنامه همراه ما بودید الّلهُمَّ سَلِّمْ وَ تَمِّمْ یا علی مدد خدا نگهدار!