ابن تيميّة در يكى از فتواهايش مى گويد: مسافرت به قصد زيارت قبر رسول اللّه (ص) جايز نيست و سفر معصيت و گناه است، زيرا مسلمانان بر حرمت آن اتفاق دارند و چنين مسافرتى مشروع نيست.
هواداران انديشه ها و تفكّرات نژاد پرستانه ابن تيميّه يعنى وهّابيها كه متأثّر از آراء وى هستند دقيقاً اين عقائد و آراء را پياده مى كنند و از حضور يافتن ارادتمندان به نبيّ اكرم (ص) كنار قبر و روضه مطهّر جلوگيرى مى كنند.
ولى اين انديشه منحط و متكبّرانه نه تنها با قرآن شريف و عقل بشرى سازگارى ندارد بلكه سنّت نبوى و روايات نقل شده در كتب روائى اهل سنّت نيز آن را طرد و رد مى كند، از جمله اين حديث شريف از رسول گرامى اسلام(ص) كه فرمود: (من زار قبرى وجبت له شفاعتى) اين حديث در بيش از چهل كتاب از كتب حديثى و روايى اهل سنّت نقل شده است كه نويسندگان آن همه از پيشوايان حديث و حافظان آن هستند، از جمله: تاريخ ابن عساكر، دولأبي در الكنى والأسماء، ماوردى در أحكام السلطانيّة ودار قطنى در سنن و....
ونيز اين حديث از ابن عمر: (من حجّ فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي).
اين حديث در بيش از بيست و چنج مصدر از كتب اهل سنّت آمده است، از جمله در مسند أبو يعلى، كامل ابن عدى، تاريخ ابن عساكر، سنن بيهقى و...
علاوه بر اين احاديث عمل صحابه نيز مؤيّد مشروعيّت زيارت است.
ابن عمر پس از بازگشت از فتح شام نزد مقبره رسول اللّه(ص) آمد و بر آن حضرت سلام كرد.(سُبكى، شفاء السقام: 44)
هنگام بازگشت از مسافرت نزد قبر مى آمد و مى گفت: السلام عليك يا رسول اللّه و...( وفاء الوفاء: 4/1340)
السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعد معصية
وأفتى ابن تيمية أن إنشاء السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير جائز ، ويعد معصية. وقد وصف زيارته صلى الله عليه وآله وسلم بأنها غير واجبة باتفاق المسلمين، بل ولم يشرع السفر إليها ، بل هو منهي عنه. قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ، ص 73، اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 430
