مسلم نیشابوری محدث مشهور اهل سنت در کتاب خود مینویسد:
حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ، حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، وَأَبُو مُعَاوِیَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ یَحْیَى، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ عَلِیٌّ: وَالَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلَیَّ: «أَنْ لَا یُحِبَّنِی إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا یُبْغِضَنِی إِلَّا مُنَافِقٌ»؛ امیرالمؤمنین علیهالسلام میفرماید: قسم به خدایی که دانه را شکافت و انسانها را آفرید، رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به من فرمود: مرا جز مؤمن کس دیگری دوست نمیدارد و به غیر از منافق کس دیگری با من دشمنی نمیورزد.»
صحیح مسلم، ج 1، ص 86
اما یک سؤال مهم؛ با بیان این روایت صحیح که محدث مشهور اهل سنت آن را بیان کرده، تکلیف ایمان و نفاق اصحاب جمل و صفین و نهروان چه میشود؟! چگونه میتوان فرماندهان و سپاهیانی که به صورت علنی به مبارزه و مقابله با امیرالمؤمنین علیهلسلام اقدام کردند را از مؤمنان خواند؟! براساس حدیث مذکور، باید آنان را منافق نامید.
حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ، حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، وَأَبُو مُعَاوِیَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ یَحْیَى، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ عَلِیٌّ: وَالَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلَیَّ: «أَنْ لَا یُحِبَّنِی إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا یُبْغِضَنِی إِلَّا مُنَافِقٌ»؛ امیرالمؤمنین علیهالسلام میفرماید: قسم به خدایی که دانه را شکافت و انسانها را آفرید، رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به من فرمود: مرا جز مؤمن کس دیگری دوست نمیدارد و به غیر از منافق کس دیگری با من دشمنی نمیورزد.»
صحیح مسلم، ج 1، ص 86
اما یک سؤال مهم؛ با بیان این روایت صحیح که محدث مشهور اهل سنت آن را بیان کرده، تکلیف ایمان و نفاق اصحاب جمل و صفین و نهروان چه میشود؟! چگونه میتوان فرماندهان و سپاهیانی که به صورت علنی به مبارزه و مقابله با امیرالمؤمنین علیهلسلام اقدام کردند را از مؤمنان خواند؟! براساس حدیث مذکور، باید آنان را منافق نامید.
تکلیف بکریه و عمریه مشخص شد
