پاسخ:

اين روايت با سند هاي متعدد و صحيح در منابع اهل سنت نقل شده است.

اسناد روايت:

پيش از آوردن تك تك سند هاي اين روايت، بهتر است كلام الباني وهابي را در باره اين روايت براي شما نقل كنيم كه تقريبا تمام سند هاي اين روايت را آورده است. وي در كتاب السلسلة الصحيحة مي نويسد:

2295 - " من آذي عليا فقد آذاني ".

روي عن جمع من الصحابة:

الأول: عن عمرو بن شاس. رواه البخاري في " التاريخ " (3 / 2 / 307) والفسوي في " المعرفة " (1 / 329 - 330) و أحمد (3 / 483) و ابن حبان (2202) و الحاكم (3 / 122) و صححه، و وافقه الذهبي (!) و ابن عساكر (12 / 109/ 2) عن محمد بن إسحاق حدثني أبان بن صالح حدثني الفضل بن معقل عن عبد الله بننيار الأسلمي عنه.

ثم روي ابن عساكر من طريق موسي بن عمير عن عقيل بن نجدة بن هبيرة عن عمرو بن شاس به. قلت: في الطريق الأولي الفضل بن معقل - و هو ابن سنان الأشجعي - ذكره ابن أبي حاتم (3 / 2 / 67) من رواية أبان هذا فقط، و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا. و في الطريق الأخري عقيل بن نجدة، لم أجد من ذكره. و موسي بن عمير، إن كان القرشي الأعمي فهو متروك، و إن كان التميمي العنبري فهو ثقة.

الثاني: عن سعد بن أبي وقاص رواه الهيثم بن كليب في " المسند " (15 / 2) و أبو يعلي (رقم 770) و البزار (2562) و القطيعي في زيادته علي " فضائل الصحابة " (1078)، و ابن عساكر عن قنان النهمي حدثنا مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا به. قلت: و هذا إسناد حسن، قنان هو ابن عبد الله النهمي، وثقه ابن معين و ابن حبان، و قال النسائي: " ليس بالقوي".

الثالث: جابر بن عبد الله: رواه ابن عساكر، و كذا السهمي في " تاريخ جرجان " (325) عن إسماعيل بن بهرام الكوفي حدثني محمد بن جعفر عن أبيه عن جده عن جابر مرفوعا بمعناه.

قلت: إسماعيل هذا صدوق، توفي سنة (241) من شيوخ ابن ماجة. لكن محمدا هذا - و هو ابن جعفر الصادق - تكلم فيه.

و بالجملة، فالحديث صحيح بمجموع هذه الطرق.

هر كس علي را اذيت كند، مرا اذيت كرده است: اين روايت، از گروهي از صحابه نقل شده است. اول: از عمرو بن شاس كه بخاري در تاريخ، فسوي در المعرفة، احمد، ابن حبان و حاكم آن را نقل و سپس تصحيح كرده است. ذهبي نيز با نظر حاكم موافقت نموده. و ابن عساكر از...

دوم: از سعد بن أبي وقاص نقل شده است كه آن را هيثم بن كليب در مسند خود، ابويعلي، بزار وقطيعي در، ابن عساكر و... نقل كرده اند كه مي گويم: سند اين روايت «حسن» است. چون در سند آن قنان بن عبد الله است كه يحيي بن معين و ابن حبان او را توثيق كرده اند؛ ولي نسائي گفته كه او قوي نيست.

سوم: از جابر بن عبد الله. اين روايت را ابن عساكر و سهمي در تاريخ جرجان از اسماعيل بن بهرام نقل كرده اند.

من مي گويم: اسماعيل راستگو و از اساتيد ابن ماجه است؛ ولي به محمد بن جعفر ايراد گرفته شده است.

در نتيجه: اين روايت با جمع كردن اين طرق، صحيح است.

ألباني، محمد ناصر (متوفاي1420هـ)، السلسلة الصحيحة، ج5، ص373ـ374، ناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ـ الرياض

سند اول: عمرو بن شاس الأسلمي

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شَاسٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (ص): " قَدْ آذَيْتَنِي "، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أُحِبُّ أَنْ أُوذِيَكَ، قَالَ:

مَنْ آذَي عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي.

عمرو بن شاس مي گويد: رسول خدا صلي الله عليه وآله به من فرمود: به درستي كه تو مرا اذيت كرده اي! گفتم: اي پيامبر خدا ! من دوست ندارم شما را اذيت كنم. آن حضرت فرمود:

هر كس علي را اذيت كند، به راستي كه مرا اذيت كرده است.

إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6 ص 371، ح32108، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، التاريخ الكبير، ج 6 ص 306، ح2482، تحقيق: السيد هاشم الندوي، ناشر: دار الفكر.

الروياني، أبو بكر محمد بن هارون (متوفاي307هـ)، مسند الروياني، ج 2 ص 451، تحقيق: أيمن علي أبو يماني، ناشر: مؤسسة قرطبة - القاهرة، الطبعة: الأولي، 1416هـ.

الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاي310)، المنتخب من ذيل المذيل، ج 1 ص 78، طبق برنامه الجامع الكبير.

أبو الحسين عبد الباقي بن قانع (متوفاي351هـ)، معجم الصحابة، ج 2 ص 201، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي، ناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة ، الطبعة: الأولي، 1418هـ.

التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاي354 هـ)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج 15 ص 365، ح6923، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ ـ 1993م.

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاي 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 3 ص 1183، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ.

همين روايت را تعداد ديگري از علماي اهل سنت به صورت مفصل تر نقل كرده اند:

نا يَعْقُوبُ، نا أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شَاسٍ الأَسْلَمِيِّ، قَالَ: وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَلِيٍّ إِلَي الْيَمَنِ، فَجَفَانِي فِي سَفَرِي ذَلِكَ، حَتَّي وَجَدْتُ عَلَيْهِ فِي نَفْسِي، فَلَمَّا قَدِمْتُ أَظْهَرْتُ شِكَايَةً فِي الْمَسْجِدِ، حَتَّي بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ (ص) فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا رَآنِي أَحَدَّنِي عَيْنَيْهِ، يَقُولُ: حَدَّدَ إِلَيَّ النَّظَرَ، حَتَّي إِذَا جَلَسْتُ، قَالَ: " يَا عَمْرُو، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ آذَيْتَنِي "، قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أُؤْذِيَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «بَلَي، مَنْ آذَي عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي».

عبد الله بن نيار اسلمي از عمرو بن شاس اسلمي كه از اصحاب حديبيّه است، نقل كرده است كه گفت: كه در سفري كه همراه علي عليه السّلام به يمن رفته بودم، احساس كردم كه مرا مورد جفا قرار داده است. نسبت به ايشان در دل خود كدورتي يافتم. هنگامي كه به مدينه بازگشتم، از چگونگي برخورد علي عليه السّلام با خودم، به اهل مسجد شكايت مي كردم تا اين كه اين شكايت به گوش رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله رسيد.

يك روز صبح كه به مسجد وارد شدم. اصحاب گرداگرد رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله را فرا گرفته بودند، در اين هنگام چشم پيامبر صلّي اللّه عليه و آله به من افتاد، فرمود: اي عمرو! به من نگاه كن! همچنان به آن حضرت چشم دوخته بودم تا در محل خود قرار گرفتم. آنگاه فرمود: اي عمرو! به خدا سوگند! مرا آزرده اي. گفتم: پناه مي برم به خداي تعالي از اينكه مرتكب كاري بشوم كه موجبات آزار شما را فراهم آورد.

فرمود: آري، كسي كه علي عليه السّلام را آزرده خاطر و ناراحت سازد، مرا آزرده است.

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2 ص 579، ح981، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ - 1983م.

همو: مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 483، ح16002، ناشر: مؤسسة قرطبة - مصر.

الفسوي، أبو يوسف يعقوب بن سفيان (متوفاي277هـ)، المعرفة والتاريخ، ج 1 ص 153، تحقيق: خليل المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1999م.

الأصبهاني، ابو نعيم أحمد بن عبد الله (متوفاي430هـ)، معرفة الصحابة، ج 4 ص 1996، ح5013، طبق برنامه الجامع الكبير.

البيهقي، أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي (متوفاي458هـ)، دلائل النبوة، ج 5 ص 394، طبق برنامه الجامع الكبير.

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 4 ص 255، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، 1417 هـ - 1996 م.

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 5 ص 105، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

حاكم نيشابوري همين روايت را نقل و سپس در باره آن مي گويد:

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3 ص 131، ح4619، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.

شمس الدين ذهبي نيز در تلخيص المستدرك بعد از نقل اين روايت مي گويد:

صحيح.

المستدرك علي الصحيحين و بذيله التلخيص للحافظ الذهبي، ج3، ص122، طبعة مزيدة بفهرس الأحاديث الشريفة، دارالمعرفة، بيروت،1342هـ.

و هيثمي نيز در باره اين روايت مي گويد:

رواه أحمد والطبراني باختصار والبزار أخصر منه ورجال أحمد ثقات.

الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9 ص 129، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

با اين تصريحاتي كه از بزرگان اهل سنت در تأييد صحت اين روايت نقل شد، نيازي به بررسي تك تك روات آن نيست.

سند دوم: سعد بن أبي وقاص

اين روايت به صورت ديگر از سعد بن أبي وقاص نيز با سند هاي متعدد نقل شده است:

حدثنا إبراهيم بن عبد الله قثنا سليمان بن أحمد قال نا مروان بن معاوية نا قنان بن عبد الله سمعت مصعب بن سعد يحدث عن أبيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من آذي عليا فقد آذاني.

مصعب بن سعد از پدرش نقل كرده است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود:

هر كس علي را اذيت كند، به راستي كه مرا اذيت كرده است.

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2 ص 633، ح1078، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ - 1983م.

البزار، ابوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (متوفاي292 هـ)، البحر الزخار (مسند البزار)، ج 3 ص 366، ح1166، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، ناشر: مؤسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والحكم - بيروت، المدينة الطبعة: الأولي، 1409 هـ.

الشاشي، ابوسعيد الهيثم بن كليب (متوفاي 335هـ)، مسند الشاشي، ج 1 ص 134، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، ناشر:مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة، الطبعة: الأولي، 1410هـ.

حارث بن أبي أسامة همين روايت را به صورت ديگر نقل كرده است:

983ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ قَنَانِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلي الله عليه وسلم مَا لِي وَلَكُمْ مَنْ آذَي عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي.

از سعد نقل شده است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: مرا با شما چه كار ! هر كس علي را اذيت كند، به راستي كه مرا اذيت كرده است.

الحارث بن أبي أسامة (متوفاي282هـ) / الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، ج 2 ص 904، تحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري، ناشر: مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة، الطبعة: الأولي، 1413هـ - 1992م

بيهقي را آن با تعبير « ما لكم ولعلي، من آذي علياً فقد آذاني» نقل كرده است:

البيهقي، إبراهيم بن محمد (متوفاي بعد 320هـ)، المحاسن والمساوئ، ج 1 ص 37، تحقيق: عدنان علي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان، الطبعة: الأولي، 1420هـ - 1999م

ابو يعلي موصلي در مسند خود و ضياء الدين مقدسي در الأحاديث المختارة نقل كرده اند:

(758)- [770] حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا قَنَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ أَنَا، وَرَجُلانِ، مَعِي، فَنِلْنَا مِنْ عَلَيٍّ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) غَضْبَانَ، يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ، فَتَعَوَّذْتُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِهِ، فَقَالَ: " مَا لَكُمْ وَمَا لِي؟ مَنْ آذَي عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي "، الْحَدِيثَ.

از مصعب بن سعد بن أبي وقاص از پدرش نقل شده است كه در مسجد نشسته بودم، دو نفر ديگر نيز همراه من بودند؛ پس از علي عليه السلام بدگويي كرديم؛ رسول خدا صلي الله عليه وآله آمد؛ در حالي كه خشمگين بود و غضب از چهره اش هويدا بود. از خشم آن حضرت به خداوند پناه بردم. آن حضرت فرمود: مرا با شما چكار ؟! هر كس علي را اذيت كند، به درستي كه مرا اذيت كرده است.

أبو يعلي الموصلي التميمي، أحمد بن علي بن المثني (متوفاي307 هـ)، مسند أبي يعلي، ج 2 ص 109، ح770، تحقيق: حسين سليم أسد، ناشر: دار المأمون للتراث - دمشق، الطبعة: الأولي، 1404 هـ - 1984م.

المقدسي الحنبلي، ابوعبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد (متوفاي643هـ)، الأحاديث المختارة، ج 3 ص 267، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ناشر: مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة، الطبعة: الأولي، 1410هـ.

هيثمي بعد از نقل اين روايت مي گويد:

رواه أبو يعلي والبزار باختصار ورجال أبي يعلي رجال الصحيح غير محمود بن خداش وقنان وهما ثقتان.

اين روايت را ابويعلي و بزار به صورت مختصر نقل كرده است، تمام راويان ابويعلي، راويان صحيح بخاري هستند؛ غير از محمد بن خداش و قنان كه اين دو نيز ثقه هستند.

الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9 ص 129، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

سند اين روايت اشكالي ندارد؛ غير از اين كه نسائي در باره «قنان بن عبد الله» گفته كه او قوي نيست؛ اما از آن طرف تعداد زيادي از علماي اهل سنت او را توثيق كرده اند؛ اگر از سخت گيري و تشدد نسائي در توثيق روات بگذريم و سخن او را بپذيريم، بازهم اشكالي به روايت وارد نمي شود؛ چون حد اكثر اين راوي «مختلف فيه» و سند روايت «حسن» مي شود.

سند سوم: جابر بن عبد الله انصاري

(537). حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو نعيم عَبْد الْمَلِك بْن أَحْمَدَ النعيمي، فِي داره بِإسْتَرَابَاذَ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، بِجُرْجَانَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لِعَلِيٍّ: " مِنْ آَذَاكَ فَقَدْ آَذَانِي، وَمَنْ آَذَانِي فَقَدْ آَذَي اللَّهَ "

از جابر نقل شده است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله خطاب به علي عليه السلام فرمود:

هر كس تو را اذيت كند، به راستي كه مرا اذيت كرده است، هر كس مرا اذيت كند، خداوند را اذيت كرده است.

الجرجاني، حمزة بن يوسف أبو القاسم (متوفاي345هـ)، تاريخ جرجان، ج 1 ص 367، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان، ناشر: عالم الكتب - بيروت ، الطبعة: الثالثة، 1401هـ ـ 1981م.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42 ص 204، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

همان طور كه الباني گفته بود، تنها اشكال در سند اين روايت، محمد بن جعفر بن محمد، فرزند امام صادق عليه السلام است كه برخي به او اشكال گرفته اند.

محمد بن اسماعيل بخاري در تاريخ كبير مي گويد:

محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي الهاشمي المدني قال لي إبراهيم بن المنذر كان إسحاق أخوه أوثق منه وأقدم سنا

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، التاريخ الكبير، ج1 ص57، رقم: 117، تحقيق: السيد هاشم الندوي، ناشر: دار الفكر.

از اين جمله بخاري استفاده مي شود كه خود نيز موثق بوده است؛ اما برادر او موثق تر است، همين اندازه براي مقبوليت روايت او كفايت مي كند.

از اين گذشته، برخي از علماي سني او را توثيق نيز كرده اند ؛ از جمله ابوالقاسم جرجاني در باره او گفته:

وكان من الثقات.

الجرجاني، حمزة بن يوسف أبو القاسم (متوفاي345هـ)، تاريخ جرجان، ج 1 ص 360، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان، ناشر: عالم الكتب - بيروت ، الطبعة: الثالثة، 1401هـ ـ 1981م.

و خطيب بغدادي در شرح حال او مي نويسد:

كان محمد بن جعفر شجاعا عاقلا فاضلا وكان يصوم يوما ويفطر يوما.

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج2 ص113، رقم: 508، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

با اين توضيحات، در وثاقت اين شخص نبايد ترديد كرد و لا اقل روايت او «حسن» خواهد بود.

سند چهارم: عمر بن الخطاب

همين روايت با سند ديگر از عمر بن خطاب نيز نقل شده است. رافعي قزويني در كتاب التدوين مي نويسد:

(1295)-. حَدَّثَ الشَّيْخُ أَبُو مَنْصُورٍ نَاصِرُ بْنُ أَحْمَد بْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَي بْنِ حَرْبُوَيْهِ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الصَّيْدَنَانِيُّ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا إبراهيم بْنُ عِيسَي، ثنا يَحْيَي بْنُ مُعَسَّلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَي، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ أَجْفُو عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ (ص) فَقَالَ: آذَيْتَنِي يَا عُمَرُ. فَقُلْتُ: بَإِيشْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: تَجْفُو عَلِيًّا، مَنْ آذَي عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي، قُلْتُ: وَاللَّهِ لا أَجْفُو عَلِيًّا أَبَدًا.

جابر از عمر بن خطاب نقل كرده است كه گفت: من به علي عليه السلام ستم مي كردم؛ پس رسول خدا صلي الله عليه وآله مرا ديد و گفت: اي عمر ! مرا اذيت كردي ! گفتم: با چه چيزي اي رسول خدا ! فرمود: تو به علي ستم كردي، هر كس علي را اذيت كند، به درستي كه مرا اذيت كرده است. گفتم: به خدا سوگند هيچگاه بر علي ستم نخواهم كرد.

الرافعي القزويني، عبد الكريم بن محمد (متوفاي 623 هـ)، التدوين في أخبار قزوين، ج 3 ص 390، تحقيق: عزيز الله العطاري، ناشر:دار الكتب العلمية - بيروت - 1987م.

هرچند اشكالاتي در سند اين روايت وجود دارد؛ ولي مي توان به عنوان مؤيد از آن استفاده كرد.

سند پنجم: محمد حنفية

محمد بن حنفيه، نيز همين روايت را به صورت مرسل از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است. بلاذري در انساب الأشراف مي نويسد:

المدائني عن يونس بن أرقم، عن يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد: عن ابن الحنفية قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " من آذي علياً فقد أذاني ".

از محمد حنفيه نقل شده است كه رسول خدا (ص) فرمود: هر كس علي را اذيت كند، به راستي كه مرا اذيت كرده است.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ص 287، طبق برنامه الجامع الكبير.

علاوه بر ارسال روايت، يزيد بن أبي زياد نيز در سند اين روايت وجود دارد كه توسط علماي اهل سنت تضعيف شده است.

نتيجه:

اين روايت با سند هاي متعدد نقل شده و در مجموع نمي توان در صحت اين روايت ترديد كرد.

طبق اين روايت، هر كس اميرمؤمنان عليه السلام را اذيت كند، رسول خدا صلي الله عليه وآله را اذيت كرده است و هر كس رسول خدا را اذيت كند، قطعا شامل اين آيه مباركه مي شود كه خداوند مي فرمايد:

إِنَّ الَّذينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهينا. الأحزاب/57.

آنها كه خدا و پيامبرش را آزار مي دهند، خداوند آنان را از رحمت خود در دنيا و آخرت دور ساخته، و براي آنها عذاب خواركننده اي آماده كرده است.

و باز در آيه ديگر مي فرمايد:

وَ الَّذينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَليم . التوبه/61.

و آنها كه رسول خدا را آزار مي دهند، عذاب دردناكي دارند!

بنابراين تكليف كساني كه حق اميرمؤمنان عليه السلام را غصب كردند، به خانه آن حضرت هجوم آوردند و... همچنين تكليف كساني كه در جنگ هاي جمل، صفين و نهروان با آن حضرت جنگيده اند، مشخص مي شود.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)