2017 October 21 - شنبه 29 مهر 1396
آيا بر اساس منابع شيعه و اهل سنت پيامبر صلي الله عليه وآله براي امام حسين عليه السلام روضه خواني كرده اند؟
کد مطلب: ٤٩١٤ تاریخ انتشار: ٠٩ ارديبهشت ١٣٩٥ تعداد بازدید: 5083
پرسش و پاسخ » امام حسين (ع)
آيا بر اساس منابع شيعه و اهل سنت پيامبر صلي الله عليه وآله براي امام حسين عليه السلام روضه خواني كرده اند؟

پاسخ

بر اساس رواياتي كه در كتاب هاي شيعه و اهل سنت نقل شده است ، رسول خدا صلي الله عليه وآله براي امام حسين عليه السلام در جمع صحابه روضه خواني كرده و صحابه نيز گريه كرده اند كه در اين مجال به ذكر آن مي پردازيم:

نقل سيد بن طاووس در لهوف

مرحوم سيد بن طاووس در اين خصوص چنين نقل مي كند:

... خرج النبي صلي الله عليه وآله وسلم في سفر له فوقف في بعض الطريق واسترجع ودمعت عيناه فسئل عن ذلك . فقال : هذا جبرائيل عليه السلام يخبرني عن أرض بشط الفرات يقال لها كربلاء يقتل عليها ولدي الحسين ابن فاطمة عليه السلام فقيل له : من يقتله يا رسول الله ؟ فقال : رجل اسمه يزيد لعنه الله وكأني أنظر إلي مصرعه ومدفنه ، ثم رجع من سفره ذلك مغموما فصعد المنبر فخطب ووعظ والحسن والحسين عليهما السلام بين يديه فلما فرغ من خطبته وضع يده اليمني علي رأس الحسن ويده اليسري علي رأس الحسين ، ثم رفع رأسه إلي السماء وقال : ( اللهم إن محمدا عبدك ونبيك وهذان أطائب عترتي وخيار ذريتي . وأرومتي ومن أخلفهما في أمتي وقد أخبرني جبرائيل عليه السلام أن ولدي هذا مقتول مخذول . اللهم فبارك له في قتله واجعله من سادات الشهداء اللهم ولا تبارك في قاتله وخاذله . ) قال : فضج الناس في المسجد بالبكاء والنحيب ، فقال النبي صلي الله عليه وآله وسلم أتبكونه ولا تنصرونه.

پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم به سفري رفتند در بين راه در مكاني توقف نمودند و آيه ]إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [ را قرائت نمودند و اشك از چشمانشان جاري شد، (اصحاب ايشان) جوياي علت گريه شدند ، حضرت فرمودند اين جبرئيل عليه السلام است كه از سرزميني در كنار رود فرات به نام كربلا خبر مي دهد كه فرزندم حسين پسر فاطمه (عليهما السلام) در آنجا به شهادت مي رسد؛ به آن حضرت عرض شد، اي رسول خدا قاتل او كيست ؟ حضرت فرمودند مردي به نام يزيد كه خداوند او را لعنت كند؛ گويا اكنون محل شهادت و محل دفنش را مي بينم.

پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله با غم و اندوه از سفر بازگشتند و بر فراز منبر رفتند، خطبه خواندند و موعظه نمودند در حالي كه (امام) حسن و (امام) حسين عليهما السلام در مقابل ايشان بودند. وقتي خطبه ايشان تمام شد دست راست خود را بر سر (امام) حسن و دست چپ شان را بر سر (امام) حسين عليهما السلام گذاشتند، سپس سر را به آسمان بلند كردند و عرضه داشتند خداوند! محمد بنده و پيامبر توست و اين دو (از) پاك ترين و بهترين عترت و فرزندان و نسل من هستند و از بهترين كساني اند كه بعد از خود در ميان امتم به جاي مي گذارم ، جبرئيل عليه السلام به من خبر داده كه اين فرزندم (امام حسين عليه السلام) را مورد اهانت قرار مي دهند و شهيدش مي كنند. خداوندا شهادتش را برايش مبارك گردان و او را از آقايان شهدا قرار ده ، خداوندا مبارك نگردان كسي را كه به او اهانت كرده و قاتل اوست.

راوي در ادامه مي گويد : مردم در مسجد از شدت گريه ، ضجه و فرياد مي زدند، در اين هنگام پيامبر فرمودند: آيا برايش گريه مي نماييد و ياريش نمي كنيد؟!.

 

سيد بن طاووس الحسيني ، علي بن موسي بن جعفر بن محمد (متوفاي664هـ)، اللهوف في قتلي الطفوف، ص 14- 15، بيروت، ناشر : منشورات الاعلمي للمطبوعات، و در چاپ انوار الهدي، قم ، چاپ: اول، 1417 هـ.ق نيز همين صفحه مي باشد

 

no picture

 

no picture

 

no picture

no picture

 

ابن اعثم در الفتوح

ابن اعثم نيز اين جريان را ذكر كرده است:

وكأني أنظر إلي مصرعه ومدفنه بها وقد اهدي برأسه و الله ما ينظر أحد إلي رأس ولدي الحسين فيفرح إلا خالف الله بين قلبه ولسانه .. ..وضج الناس في المسجد بالبكاء...

گويا من محل افتادن و مدفن او( امام حسين (ع) ) را مي بينم كه سر او به عنوان هديه فرستاده مي شود ، به خدا سوگند هيچ كسي به سر حسينم با خوشحالي نگاه نمي كند مگر اينكه خداوند بين قلب و زبانش مخالفت ايجاد مي كند (كنايه از اينكه آن فرد منافق است، با زبانش به يگانگي خدا و رسالت پيامبر صلي الله عليه وآله شهادت مي دهد اما در قلبش يگانگي خدا و رسالت پيامبر صلي الله عليه وآله را قبول ندارد)

 

ابن اعثم الكوفي، ابي محمد احمد، الفتوح ، تحقيق : علي شيري، دار الأضواء ، بيروت، الطبعه الاولي، 1411هـ.ق، ج4، ص 325 (به نقل از ابن عباس)؛

no picture

no picture

no picture

no picture

no picture

 

خوارزمي در مقتل الحسين

وي نيز در مقتل خود اين موضوع را آورده است:

خوارمي، ابي المويد الموفق بن احمد المكي اخطب،(متوفاي 568) مقتل الحسين ، ج1، صص 238- 239 تحقيق علامه سماوي، انتشارات انوار الهدي، الطبعة الثانية، 1423ق

 

 

 

 

 

no picture

 

no picture

 

no picture

 

no picture

نتيجه

 

همان طور كه ملاحظه نموديد در اين نقل، علماي شيعه و اهل تسنن روايت كرده اند كه پيامبر صلي الله عليه وآله براي امام حسين عليه السلام در جمع صحابه روضه خواني كردند و صحابه نيز براي ايشان نه تنها گريه بلكه ضجه زدند. بنابراين اعتراض وهابيان به عزاداري و روضه خواني براي ائمه عليهم السلام در واقع دهان كجي و جسارت به پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله و تعاليم اسلام است.





Share
1 | محسن | , ایران | ١٠:١٤ - ٢٨ آبان ١٣٩٣ |
سلام ابن اعثم و ديگر نويسندگان اين کتاب ها شيعه هستند پس اين ها نمي تواند بر عليه اهل سنت استفاده شود

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

ابن اعثم و خوارزمي هر دو سني مذهب هستند:

در خصوص ابن اعثم بايد بگوييم هرچند برخي او را شيعه دانسته اند، اما در مقابل عده اي نيز او شافعي مذهب دانسته اند همچنانکه در اعيان الشيعه در خصوص او چنين نقل شده است: تاريخ أحمد بن أعثم الكوفي الذي كان شافعي المذهب ومن ثقات المتقدمين أرباب السير ثم حكى خبر محاصرة عثمان . استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي :أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 2 ص 481

علامه مجلسي نيز در آخر فصل اول بحارالانوار، كه ويژه منابع است، نوشته‌هاي او را از اهل سنت برشمرده و به همراه تاريخ طبري و تاريخ ابن خلكان ذکر کرده است

قرائني در کتابهاي او وجود دارد که سني بودن او را ثابت مي کند از جمله اينکه وقتي از عمر و عثمان ياد مي کند از لفظ( رضي الله ) استفاده مي کند به عنوان مثال: [ دفن عثمان رضي الله عنه ].كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 ص 436 يا مي نويسد: رسالة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه إلى عياض بن غنم .كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 1 ص 260

شما کدام شيعه را ديديد که از اين خلفاء با رضي الله ياد کند و حتي در شيعه لفط رضي الله براي حضرت علي عليه السلام نيز مشهور نيست اما ابن اعثم در موارد فراوان در الفتوح علي رضي الله گفته است: كتاب علي رضي الله عنه إلى أشعث بن قيس . كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 ص 502

و با توجه به وجود گزارش‌هاي فراوان وي در طعن بني اميه، عثمان، معاويه و عايشه نمي توان به تشيع وي حكم كرد؛ زيرا وي در كنار اين گزارش ها، به بيان اخباري پرداخته كه تشيع بوده او را زير سوال مي برد ابن اعثم در الفتوح، گزارش هايي درباره خلفاي راشدين نقل مي‌كند كه با شيوه علماي عامه، مطابقت كامل دارد. وي خبري از عزاداري و گريه جنيان براي عمر نقل مي‌كند به صورتي كه صداي گريه آنان را مردم مدينه مي‌شنيدند. به نظر مي‌رسد سني بودن ابن اعثم ترجيح مي‌يابد.

نويشنده مقتل الحسين خوارزمي نيز از علماي احناف مي باشد: همچنانکه زرکلي گويد:

احمد بن محمد، موفق الدين القرشي العدوي الخوارزمي، أبو المؤيد الشهير بابن المكيّ: مؤرخ من علماء الحنفية من أهل خوارزم

[الأعلام للزركلي 1/ 215]

در خصوص او توصيفات فراواني در کتب اهل سنت آمده است. ابوالفرج در خصوص او گويد:

خطيب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن محمد المالكي الخوارزمي من الأفاضل الأكابر بها فقها وأدبا والأماثل الأكارم نسبا ونشبا .

خريدة القصر وجريدة العصرفي ذكر فضلاء أهل خراسان وهراة ج 2 ص 173 أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني الوفاة: 597 هـ ، دار النشر : مرآة التراث - طهران / إيران - 1999م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد عدنان آل طعمة

کتاب مناقب ابي حنيفه نيز اثر خوارزمي که در فضايل ابوحنيفه نوشته شده و در آن ثناي او در قالب قصيده اي طولاني پرداخته است

بنابراين ابن اعثم و خوارزمي سني مذهب هستند نه شيعه

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
2 | الف | , آمریکا | ٢٠:٠٢ - ٢٣ دي ١٣٩٣ |
گفتار ابوداوود درمورد بندار محمد بن بشار بدين صورت(لولا سلامةُ فِي بُندار لتُرِك حَدِيثُه")مدح اوست يا ذم او؟منبع:سؤالات ابي عبيد الاجري ابا داود السجستاني في الجرح والتعديل.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي

ابن حجر در خصوص اين اصطلاح گويد: وقال أبو داود لولا سلامة فيه لترك حديثه يعني أنه كانت فيه سلامة فكان إذا سها أو غلط يحمل ذلك على أنه لم يتعمد. يعني در او سلامت وجود دارد اما زماني که اشتباه و يا خطا کرد در اين صورت نمي شود به او اعتماد کرد

هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 1 ص 437 أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت - 1379 - ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي , محب الدين الخطيب

ابن حجر قبل از اينکه اين مطلب را بگويد اول افرادي که او را توثيق کرده اند را ذکر و بعد افرادي که او را تضعيف کرده اند را نيز بيان مي کند و اين مطلب «قال أبو داود لولا سلامة فيه لترك حديثه» را در قسمت تضعيفات ذکر مي کند

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات



3 | محمد | , ایران | ١١:١٢ - ٠٩ آذر ١٣٩٥ |
با عرض سلام و خداقوت خدمت شما خدمتگذاران اسلام. با عرض معذرت حدیث فوق العاده ای دیده ام از پیغمبر در مورد امام رضا. لطفا از نظر سندی لطف کنید و برایم اثباتش کنید. واقعا متشکرم.
قال رسول الله صلي الله عليه و آله: «ستدفن بضعة مني بأرض خراسان ما زارها مکروب الا نفس الله کربته و لا مذنب الا غفر الله ذنوبه.»

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
این روایت را بزرگان ما معتبر دانسته اند
وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِأَرْضِ خُرَاسَانَ لَا يَزُورُهَا مُؤْمِنٌ إِلَّا أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ- الْجَنَّةَ وَ حَرَّمَ جَسَدَهُ عَلَى النَّارِ «
من لا يحضره الفقيه ؛ ج‏2 ؛ ص585
محمد تقی مجلسی در خصوص سند روایت گوید:
 «و قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم» رواه في القوي عن أبي عبد الله عن آبائه صلوات الله عليهم.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ؛ ج‏5 ؛ ص400
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها