2020 August 14 - جمعه 24 مرداد 1399
پرسش و پاسخ ويژه برنامه غديري (حديث غدير و امامت و خلافت حضرت علي (ع) )
کد مطلب: ٤٩٤٨ تاریخ انتشار: ١٦ شهریور ١٣٩٦ - ١٧:١١ تعداد بازدید: 17583
پرسش و پاسخ » امامت و خلافت
پرسش و پاسخ ويژه برنامه غديري (حديث غدير و امامت و خلافت حضرت علي (ع) )

سؤالات ويژه برنامه غديري 

سؤال از شيعيان گرامي

1 - يكي از ادله شيعه را بر معتبر بودن حديث غدير از كتب اهل سنت بيان كنيد

2 - حديث غدير، چگونه بر امامت وخلافت حضرت علي (ع) دلالت مي كند؟

3 - آيا علماي اهل سنت بر دلالت حديث غدير بر خلافت علي (ع) اعتراف كرده اند؟

4 - آيا خود حضرت علي (ع) بر اثبات امامت خويش به حديث غدير استناد كرده اند؟

5 - علت جاودانگي حادثه غدير چيست؟

6 - چگونه ماجراي سپاه يمن، خود دليل ديگري بر دلالت حديث غدير بر ولايت حضرت علي مي شود؟

سؤال از عزيزان اهل سنت

1- پاسخ شما از استدلال شيعه به حديث غدير بر امامت حضرت علي (ع) و قرائن مرتبط به آن از جمله: سخن حضرت از ولايت تامه خود با جمله (أَلَسْتُ أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟) و اعتراف برخي از علماي بزرگ اهل سنت مانند ابن جوزي مبني بر صراحت حديث غدير بر امامت (وهذا نص صريح في إثبات إمامته) و استدلال حضرت علي به حديث غدير و ديگر ادله چيست؟

2 - آيا تبريك خليفه دوم به علي (ع) در غدير خم ، وجمله (اَصْبَحْتَ مَولايَ وَمَوليَ كُلِّ مُسْلِمٍ) و يا(اَصْبَحْتَ الْيَوْمَ وَلِيَّ كُلِّ مُؤْمِن) دلالت بر خلافت حضرت علي (ع) نمي كند؟

3 - آيا دلالت حديث غدير بر امامت حضرت علي (ع) قوي تر است يا نماز خواندن خليفه اول به جاي پيامبر اكرم (ص) ؟

4 - آيا كلمه مولي با توجه به موارد استعمال قرآني، دلالت بر ولايت حضرت علي (ع) نمي كند از جمله آيات ذيل:

ثُمَّ رُدُّوا إِلَي اللهِ مَوْلاَهُمْ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ الانعام: 62

وَاللهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ التحريم: 2

مَأْوَاكُمْ النَّارُ هِيَ مَوْلاَكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ الحديد: 15

5 - حضرت رسول (ص) در غدير خم با جمله «مَنْ كُنْتَ وَلِيَّهُ ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ». مسند أحمد ج5 ص350 . آيا با گفتن كلمه (ولي) اشاره به ولايت تامه حضرت علي (ع) نكرده است؟

چه فرقي است ميان اين جمله پيامبر اكرم (ص) با سخن خليفه دوم كه گفته «فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْر أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ. صحيح مسلم ج 5 ص 152، ح 4468، كتاب الجهاد باب حكم الفئ.

6 - اگر قضيه مشابه با غدير خم براي خليفه اول افتاده بود، شما چه برداشتي از آن مي كرديد؟

با توجه به لزوم محبت مؤمن آيا درست است كه پيامبر اكرم (ص) سعي داشت ماجراي در سطح غدير را تنها براي اثبات دوستي حضرت علي (ع) را بيان كند؟

اگر نظر پيامبر گرامي (ص) اثبات دوستي حضرت علي بود چرا از كلمه (حب) استفاده نكرد و نفرمود: (من كان يُحِبُّني فَلْيُحِبَّ عَلِيّاً) هر كس مرا دوست دارد؛ علي را دوست داشته باشد.

حديث غدير و امامت و خلافت حضرت علي (ع)

آيا علماي اهل سنت بر صحت حديث غدير گواهي داده اند؟

1 - ترمذي از علماي بزرگ اهل سنت گفته است: پيامبر گرامي (ص) در غدير خم فرموده: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» هر كس من مولاي او هستم علي مولاي اوست اين روايت حسن و صحيح است: «هذا حديث حسن صحيح». صحيح سنن الترمذي للألباني: ج5 ص633

الباني از علماي بزرگ وهابي نيز گفته: سند اين روايت صحيح وشرائط صحيح بخاري و مسلم را دارد: «وإسناده صحيح علي شرط الشيخين». سلسلة الأحاديث الصحيحة: ج4 ص331.

2 - بنا به نقل ابن كثير آقاي ذهبي از علماي بزرگ اهل سنت گفته است: اين روايت صحيح است: «هذا حديث صحيح». البداية والنهاية ، ج 5 ص 228.

3 - ضياء الدين مقبلي از علماي اهل سنت گفته است: اگر حديث غدير صحيح نباشد پس در دين اسلام، چيز صحيح نخواهيم داشت: إن لم يكن معلوما فما في الدين معلوم. الأبحاث المسدّدة ص122.

4 - بنا به نقل ابن كثير دمشقي آقاي ذهبي گفته است: «الحديث متواتر، أتيّقن أنّ رسول اللّه قاله».

حديث غدير متواتر است و من يقين دارم كه پيامبر اكرم (ص) اين حديث را فرموده است. البداية والنهاية ، ج 5 ص 233.

ابن تيميه گفته است : هر كس منكر حديثي شود با تواتر و يا اجماع ثابت شده، كافر است: وأما من أنكر ما ثبت بالتواتر والإجماع فهو كافر. مجموع الفتاوي ج 1 ص 109، نشر : مكتبة ابن تيمية

چگونه حديث غدير بر امامت وخلافت حضرت علي (ع) دلالت مي كند؟ 

1 - ولايت علي (ع) برگرفته ازو ولايت خدا و پيامبر (ص)

طبق نقل احمد بن حنبل، پس از مناشده و سوگند دادن علي (ع) ، تعدادي از صحابه كه در غدير حضور داشتند شهادت دادند پيامبر گرامي (ص) قبل از بيان جايگاه ولايت وخلافت علي (ع) از مردم پرسيد:أَلَيْسَ الله أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ؟ آيا خداوند ولايت تامه به تمامي مؤمنان ندارد؟ پاسخ دادند: بلي ! آنگاه فرمود: اَلّلهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ اَلّلهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ؛ خدايا تو شاهد باش! هر كس مولاي او هستم؛ علي مولاي اوست. خدايا دوست بدار هر كس علي را دوست بدارد و دشمن باش با كسي كه با علي دشمني كند. مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 118.

الباني از علماي بزرگ وهابي گفته: اين روايت صحيح است: حديث صحيح. السلسلة الصحيحة ، ج 4 ، ص 249

پيامبر اكرم (ص) با اين سخن خود اعلام فرموده: ولايت علي (ع) همانند ولايت من، برگرفته از ولايت خداوند است.

2 - ولايت علي (ع) همسان ولايت پيامبر (ص)

ابن كثير دمشقي سلفي مي گويد: پيامبر گرامي (ص) در غدير خم خطاب به حاضرين فرمود:اَلَسْتُمْ تَعْلَمُون اَنّي أولَي بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ؟ آيا نمي دانيد كه ولايت من به مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ همگي پاسخ دادند: بلي ! آنگاه فرمود: هر كس من مولاي او هستم علي هم مولاي او است.

ابن كثير گفته: كه اين روايت معتبر وخوب است و راويان او مورد اعتماد هستند: «إسناد جيد رجاله ثقات». البداية والنهاية ج 5 ص 231

اين سخن پيامبر گرامي (ص) اشاره به آيه 6 سوره احزاب است كه خداوند فرموده {النَّبِيُّ أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} يعني : ولايت پيامبر بر مؤمنين از خود آنان بر خودشان قوي تر است.

زمخشري و آلوسي دو تن از علماي بزرگ اهل سنت در تفسير آيه گفته اند: ولايت پيامبر (ص) در تمامي امور ديني و دنيوي بر مؤمنان ثابت است: «النَّبِيُّ أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ اُمُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا» . تفسير كشاف ج 3 ص 251، تفسير آلوسي ، ج 21 ص 151.

سخن پيامبر اكرم (ص) در حديث غدير اشاره به اين آيه است يعني: ولايت تامه اي كه خداوند براي من نسبت بهس تمام مؤمنان قرار داده؛ با تمام خصوصياتش براي علي (ع) ثابت است و اين دليل بر ولايت و امامت علي (ع) است

همان گونه كه سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت گفته: «وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته». و اين نص صريح در اثبات امامت و قبول طاعت علي (ع) است. تذكرة الخواص، ص 38.

3 - حديث غدير با عبارتهاي مختلف

هر كس من ولي امر او هستم؛ علي ولي امر اوست {من كنت وليه فعلي وليه}

بَزّار از علماي بزرگ اهل سنت از سعد بن ابي وقاص نقل مي كند: پيامبر اكرم (ص) دست علي(ع) گرفت و خطاب به مردم فرمود: آيا ولايت من به مؤمنين از خود آنان بيشتر نيست؟ و هركس من ولي امر او هستم، علي ولي امر او هست: «أَلَسْتُ أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ من كُنْتُ وَلِيَّهُ فَاِنَّ عَلِيّاً وَلِيُّهُ». مسند البزار ، ج 4 ص41.

هيثمي گفته است: راويان اين حديث ثقه و مورد اعتماد هستند: «ورجاله ثقات». مجمع الزوائد ، ج 9 ص107.

هر كس را كه من بر او ولايت تامه دارم، علي ولي امر اوست

طبراني از زيد بن ارقم نقل كرده كه پيامبر اكرم (ص) در غدير خم فرمود: هر كس كه من ولايت تامه بر او دارم علي (ع) ولي او است: «مَنْ كُنْتُ اَوْلَي بِهِ مِنْ نَفْسِهِ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ». المعجم الكبير، ج5 ص166.

 

هر كس خدا ورسول مولاي اوست، علي مولاي اوست

به نقل ابن حجر پيامبر اكرم (ص) در غدير خم دست علي را گرفت وفرمود: «اَ لَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَه ـ عز وجل ـ وَرَسُولَهُ اَوْلَي بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ» آيا گواهي نمي دهيد كه ولايت خداوند و پيامبرش بر شما از خود شما اولويت دارد؟ همه پاسخ: بلي! آنگاه فرمود: هر كس كه خدا و رسولش بر او ولايت دارد؛ علي هم بر او ولايت دارد: «فَمَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلاهُ فَاِنَّ هَذا مَوْلاهُ».

و سپس فرمود: من ميان شما دو چيز باقي گذاشتم كه اگر به آن دو تمسك كرديد، هرگز گمراه نخواهيد شد:

اولي: كتاب خداوند كه يك جانب او به دست خدا و يك جانب ديگرش به دست شما است.

ودومي: اهل بيت من است. در پايان ابن حجر گفته: سند اين روايت صحيح است: «هذا إسناد صحيح» المطالب العالية، ج16 ص142.

4 - تبريك خليفه دوم به علي (ع)

 

خطيب بغدادي با سند معتبر از ابو هريره نقل كرده كه پيامبر اكرم (ص) در غدير خم دست علي را گرفت و فرمود: آيا من ولي امر مؤمنان نيستم؟ پاسخ دادند: بلي! فرمود: هر كس من مولاي او (ولي امر او) هستم ، علي مولا و ولي امر او است آنگاه عمر بن خطاب گفت: «بَخٍّ بَخٍّ لَكَ يَا بنَ أبي طالِب، أصْبَحْتَ مَولايَ وَمَوليَ كُلِّ مُسْلِمٍ» مبارك باد بر تو اي فرزند ابو طالب كه امروز مولاي من و مولاي تمام مسلمانان قرار گرفتي! در اين هنگام آيه شريفه {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} نازل گرديد يعني امروز دين شما را كامل و نعمت ها را بر شما تمام كردم و از اسلام راضي گرديدم. تاريخ بغداد، ج8 ص284.

در نقل احمد بن حنبل آمده كه عمر بن خطاب با علي (ع) ديدار كرد و گفت: مبارك باد بر تو اي فرزند ابو طالب كه امروز مولاي تمام مردان وزنان مؤمن شدي!: «هَنِيأً يَا بْنَ أبي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَولَي كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ»

مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 281.

در نقل ابن اثير جزري آمده كه عمر بن خطاب گفت: اي فرزند ابو طالب امروز تو ولي امر تمام مؤمنان قرار گرفتي: «اَصْبَحْتَ الْيَوْمَ وَلِيَّ كُلِّ مُؤْمِن». اسد الغابة ج 4 ص 118.

آيا علي (ع) به حديث غدير استدلال كرده است

5 - استدلال حضرت علي (ع) به حديث غدير بر امامت خويش

مناشده و سوگند دادن علي (ع) در رابطه با حديث غدير

احمد بن حنبل نقل كره كه علي (ع) صحابه را در رَحَبَه جمع نمود و آنان را سوگند داد هر آن چه كه در غدير خم از پيامبر اكرم (ص) شنيده اند، بر خيزند و گواهي دهند. تعداد زيادي از صحابه بر خاسته و شهادت دادند كه رسول اكرم (ص) در غدير خم دست علي را گرفت و فرمود «أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» آيا مي دانيد كه ولايت من بر مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ پاسخ دادند: بلي! آنگاه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ» هر كس من مولاي او هستم ، علي مولاي او است. مسند احمد ، ج 4 ، ص 370 .

هيثمي گفته است: راويات حديث مورد اعتماد و ثقه هستند: «ورجاله رجال الصحيح». مجمع الزوائد ج 9 ، ص 104

الباني وهابي نيز گفته است : سند اين روايت صحيح است و شرط صحيح بخاري را دارد:«وإسناده صحيح علي شرط البخاري». سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج4 ص331.

احتجاج علي (ع) به طلحه به حديث غدير در جمل

بنا به نقل حاكم نيشابوري علي (ع) در جنگ جمل، طلحه را فرا خواند و به او فرمود: تو را به خدا سوگند در غدير خم از پيامبر اكرم (ص) شنيدي كه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ» هر كس من مولاي او هستم، علي مولاي او است؟ طلحه پاسخ داد بلي شنيدم! علي (ع) فرمود: فَلِمَ تُقَاتِلُنِي؟پس چرا به جنك با من آمده اي؟ پاسخ داد: فراموش كرده بودم؛ آنگاه طلحه از جنگ منصرف و رفت.

مستدرك ج 3 ص 419

گفتني است كه به هنگام بيرون رفتن از ميدان جنگ با تيري كه مروان از سپاه عائشه، به سوي او پرتاب كرد؛ كشته شد. تاريخ اسلام ذهبي، ج 3، ص 486.

آيا علماي اهل سنت بر امامت علي (ع) به حديث غدير استدلال كرده اند؟

6 - گواهي علماي اهل سنت بر دلالت حديث غدير بر امامت علي (ع)

1 - ابو حامد غزالي متوفاي 505، بعد از نقل تبريك خليفه دوم به علي (ع) مي گويد: اين سخن عمر در حقيقت تسليم در برابر خلافت علي و رضايت و قبول آن بود. امّا پس از آن، هوي و هوس بر وي غلبه كرد و به خاطرحبّ رياست و رسيدن به خلافت، عهد و پيمان خود را پشت سر افكنده و آن را به قيمتي اندك فروختند: «فهذا تسليم ورضي وتحكيم، ثم بعد هذا غلب الهوي لحب الرياسة ...فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا». سرّ العالمين ، ص 21.

شخصيت غزالي از ديدگاه علماء اهل سنت

يافعي گفته: فضائل امام غزالي فراتر از شمارش است و اهل كرامات بزرگ بوده؛ وفضائل الإمام أبي حامد الغزالي أكثر من أن تحصر... اشتهرت كرامته العظيمة.

مرآة الجنان ج 3 ص 190.

سيوطي گفته: اگر بنا بود بعد از پيامبر اكرم (ص) پيامبري بيايد، قطعا ابو حامد غزالي مي شد؛لو كان بعد النبي صلي الله عليه وآله وسلم نبي لكان الغزالي

التَنْبِئَةُ بِمَنْ يَبْعَثُهُ الله عَلَي رَاْسِ كُلِّ مِاَئة، ص 12.

2 - سبط ابن جوزي متوفاي 654، مي گويد: كه اين حديث غدير نص صريح در إثبات إمامت علي و قبول اطاعت او است. «وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته». تذكرة الخواص ص 60 ، نشر ذوي القربي - 1427.

شخصيت سبط ابن جوزي از ديدگاه علماء اهل سنت

ذهبي در حق سبط ابن جوزي گفته: او إمام و فقيه و واعظ بي نظير و مورد قبول همه بود: وكان إماماً فقيهاً واعظاً وحيداً ... صاحب قبولٍ تامّ . تاريخ الإسلام ج 48 ص 184.

علت ماندگاري غدير چيست؟

7 - نزول دوآيه در رابطه با غدير خم

نزول دو آيه مستقل در رابطه با غدير باعث ماندگاري و جاودانگي حادثه غدير گرديده است:

1 - آيه 67 سوره مائده: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}

اي پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است، به طور كامل (به مردم) ابلاغ كن؛ و اگر چنين نكني، رسالت او را انجام نداده اي. خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم، حفظ مي كند.

ابن أبي حاتِم در تفسير خود از ابو سعيد خدري نقل كردهكه اين آيه در باره علي بن ابي طالب نازل شده است. تفسير ابن أبي حاتم، ج 4 ص1172.

آلوسي در تفسير خود مي نويسد: ابن مردويه از ابن مسعود نقل مي كند كه ما در زمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اين آيه را اينگونه مي خوانديم: (بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إنَّ عَلِيّاً وَليُّ الْمُؤْمِنِين) آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است كه «علي ولي مومنين است» را بهمردم ابلاغ كن، و اگر چنين نكني، رسالت او را انجام نداده اي. روح المعاني ج6 ص193

و سيوطي و شوكاني اين روايت را با عبارت «إنَّ عَلِيّاً مَولَي الْمُؤْمِنِين» نقل كرده است. در المنثور ج2ص298 و فتح القدير ج 2 ص60 .

2 - آيه 3 سوره مائده: {أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الاِْسْلاَمَ دِيناً}؛امروز، دين شما را برايتان كامل كردم; و نعمت خود را بر شما تمام نمودم; و اسلام را بعنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم .

خطيب بغدادي از ابوهريره نقل كرده است : روز غدير خم ، زماني كه پيامبر دست علي بن ابي طالب را گرفت ، سپس فرمود : اَلَسْتُ وَليَّ الْمُؤْمِنين؟ آيا من ولي مومنين نيستم؟ گفتند : بله اي رسول خدا! فرمود : «مَنْ كُنْتَ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» هركس كه من مولاي او هستم پس علي مولاي اوست . بعد عمر بن خطاب به علي (ع) : تبريك گفت سپس اين آيه نازل شد. تاريخ بغداد ج 8 ص 284.

آيا انگيزه حديث غدير شكايت سپاه يمن بود؟

8 - شكايت سپاه يمن موجب اثبات ولايت علي (ع)

برخي از افراد بي اطلاع و يا معاند مي گويند: حضرت علي پس از ورود به يمن غنايم جنگي را تقسيم نمود و يك زن زيبا را براي خود به غنيمت برد؛ اين كار ايشان و بعضي علل ديگر موجب شكايت سپاهيان اعزامي به يمن گرديد به همين علت حضرت رسول اكرم (ص) در محل غدير خم طي بياناتي دوستي حضرت علي را سفارش نموده و لشكريان معترض را از دشمني و مخالفت با حضرت علي بر حذر داشته است . رجوع شود به سايت سني نيوز 28/9/1387

پاسخ اين اشكال بي اساس

1 - شكايت سپاه يمن سال هشتم هجري بوده نه دهم

بنا به گفته زيني دحلان مفتي مكه مكرمه ، اين سفر علي (ع) سال هشتم هجرت صورت گرفته:«وأما بعثه إلي همدان فكان سنة ثمان بعد فتح مكة» . السيرة النبوية ، ج2 ص371 .

2 - شكايت در مدينه صورت گرفته نه در غدير خم

بنا به نقل طبراني شكايت سپاه يمن در مدينه صورت گرفته است: بُريده كه حامل شكايت سپاه يمن بود مي گويد: وارد مدينه شدم به مسجد پيامبر (ص) رفتم و حضرت در منزل خود بودند: فقدمت المدينة، ودخلت المسجد ورسول الله (ص) في منـزله». المعجم الأوسط ، ج 6 ص 162.

3 - توطئه صحابه بر ضد علي (ع) و خشم پيامبر؛ منافات با عدالت

تعدادي از صحابه دم در پيامبر اكرم (ص) بودند و به من گفتند: اي بريده از يمن چه خبر؟ گفتم پيروزي نصيب مسلمانان شده و علي كنيزي را از غنائم جنگي براي خود برداشت و آمده ام به پيامبر شكايت كنم. صحابه گفتند: به پيامبر خبر بده (شكات كن) كه اين كار علي را از چشم حضرت ساقط مي كند. «قَالُوا فَأَخْبِرْهُ فَإِنَّهُ يَسْقُطُهُ مِنْ عَيْنِ رَسُولِ اللَّهِ يَسْمَعُ ». المعجم الأوسط ، ج 6 ص 162.

در اين هنگام بود كه پيامبر اكرم (ص) از منزل بيرون آمد «يُعْرَفُ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ» آثار غضب و خشم در چهره آن حضرت نمايان بود و فرمود: چه شده كه عده اي از علي (ع) بدگويي مي كنند ؛ هر كس از علي بدگويي كند از من بدگويي كرده و هر كس از علي جدا شود از من جدا شده است؛ علي از من و من از علي هستم: «مَنْ تَنَقَّصَ عَلِيّاً فَقَدْ تَنَقَّصَنِي وَ مَنْ فَارَقَ عَلِيّاً فَقَدْ فَارَقَنِي إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَ أَنَا مِنْه ».المعجم الأوسط ، ج 6 ص 162.

4 - اثبات ولايت و امامت علي (ع) نه دوستي و آشتي

حضرت رو كرد به بريده و فرمود : سهم علي از غنائم خيلي بيشتر از يك كنيز است علي ولي امر شما بعد از من است: «وَأنَّهُ وَلِّيُكُمْ مِنْ بَعْدِي!». المعجم الأوسط ، ج 6 ص 162.

بنا به نقل احمد بن حنبل فرمود: هر كس من ولي امر او هستم، علي هم ولي امر او است: «مَنْ كُنْتَ وَلِيَّهُ ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ». مسند أحمد بن حنبل ، ج5 ص350 .

بخاري مولي به معناي اول است

آيا كلمه مولي به معناي ولايت امر نيست؟

9 - كلمه مولي در قرآن گواهي بر دلالت حديث غدير بر امامت علي (ع)

بخاري در صحيح خود در تفسير آيه 15 سوره حديد: مي نويسد: مولي به معناي اولويت و ولايت است: {مَأْوَاكُمْ النارُ هِيَ مَوْلاَكُمْ}: «(مَوْلاَكُمْ) أَوْلَي بِكُمْ».

صحيح البخاري، ج6 ص57 ح 4881 كتاب التفسير، ب 57، سورة الْحَدِيدُ

زمخشري و آلوسي در تفسير آيه 2 از سوره تحريم {وَاللهُ مَوْلَاكُمْ} مي نويسند: يعني خداوند سيد شما و ولي امر شما هست: «{وَاللهُ مَوْلَاكُمْ} سيدكم ومتولي أموركم».

الكشاف، ج4 ص363، ج4 ص569 ؛ روح المعاني، ج28 ص149.

 





Share
1 | حسيني راغب | , ایران | ٢٠:٥٤ - ٢٢ مهر ١٣٩٢ |
خدا همه شما عزيزان رو حفظ کنه به حق اميرالمومنين عليه السلام
2 | رضا | , ایران | ٠٨:٤٩ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
خدايا ما و ديگر برادران شيعه را از محبان و شيعيان راستين و حقيقي حضرت علي قرار بده. خدايا به عزيزانمان در شبکه ولايت و ديگر موسسات که در تبيين و تشريح ولايت امير مومنان علي بن ابيطالب تلاش مي کنند، جزاي خير، ثبات قدم و عافيت در همه امور عنايت بفرما بحق محمد و آل بيت محمد.
اللهم اجعل محياي محيا محمد و آل محمد و مماتي ممات محمد و آل محمد
3 | رضا | , ایران | ٠٩:٢٤ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
عزيزان من!!!! گيريم از مولا معني دوست رو اين آقايون برداشت کنند. پس چرا آقايون دوستي رو در حق حضرت علي عليه السلام رعايت نکردند. مگه نميدونن دعاي پيامبر مستجاب هست و اين آقايون الان دشمن خدا هستند!!!!!!!!!!!!

اَلّلهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ اَلّلهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ؛ خدايا تو شاهد باش! هر كس من مولاي (دوست) او هستم؛ علي مولاي (دوست) اوست. خدايا دوست بدار هر كس علي را دوست بدارد و دشمن باش با كسي كه با علي دشمني كند.

ببينين!!! پس دوستي علي عليه السلام چقئر مهمه که براش آيه نازل شده (آيه 67 سوره مائده: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است، به طور کامل (به مردم) ابلاغ کن؛ و اگر چنين نکنى، رسالت او را انجام نداده اى. خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، حفظ مى کند.).

عزيزان اهل سنت و شيعيان گرامي!! تو رو خدا اين آيه ولايت (شما برادران اهل سنت بخونين دوستي) حضرت علي رو جزو اصول دين قرار نميده. که اگه ابلاغ نشه رسالت پيامبر زير سوال ميره و خدشه دار ميشه!!! (جان خودتون فکر کنين!!!)

تا حالا ديدين در علوم مختلف هر دانشمندي ساز خودشو بزنه. معمولاً اينقدر بحث و تحقيق ميشه که در تمام دنيا به آنچه که درسته برسن. و لجاجتي هم نميشه. و تا دلتون بخواد بحث و نقد ميشه. اما در مذهب که مهمترين وظيفه را براي انسان بر عهده داره ميبينيم که به بهانه ي وحدت و احترام به عقايد ديران از مناظره و بحث دقيق براي کشف حقيقت ظفره ميرن!! و مردم رو از درک حقيقت هم دور مي کنند!!!!!!
عزيزان اهل سنت!! تو رو خدا به فکر آخرتتون باشين!!!! عالم اگر دنبال کشف حقيقت باشه بايستي در به در دنبال کشف اون باشه نه اينکه با لجاجت از مناظره و تحقيق فرار کنه و آخرت مردم رو به بهاي شان ناچيز خودش تباه کنه. مثل کاري که علماي يهود در حق مردمشون انجام دادند (سوره بقره). قران ميفرمايد عالمان يهود پيامبر رو از فرزندانشون بهتر ميشناختند. اما رشک باعث شد که حقيقت رو کتمان کنند!!!
خيلي حرف براي گفتن به علماي اهل سنت و پيروانشون دارم. کاش يه دفعه تماسم وصل ميشد تا بتونم توي برنامه قدري با اينها درد دل کنم.

4 | رضا | , ایران | ١١:١٢ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
منظورم از تماس تلفني تماس با برنامه هاي شبکه ولايته نه خدايي نکرده برنامه هاي اونها (کلمه و وصال ناحق)!!!! ماشاء الله از بس بيننده دارين که چند ماهه تلاش مي کنم و موفق به تماس با شما نميشم.
5 | اكبر بيرامي | , ایران | ١١:٥٤ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
احسنت و درود بر شما
خيلي مختصر و مفيد و جمع بندي شده
فقط اين نظر دادن رو کمي راحت تر کنيد هم اسم نياز هست!!هم نياز هست ايمل بنويسي و هم نياز هست اون کد زيري رو تايپ کني خودش هم درست!!!

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ فقط در وارد كردن كد امنيتي شما لازم است دقت كنيد والا در بقيه قسمتها شما اگر يك حرف را اتفاقي هم وارد كنيد كافيست و در ايميل هم فقط «@» باشد كافيست به نظر نمي آيد اين كار سختي باشد مضاف به اينكه اين قسمت در اختيار ما نيست.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
6 | bisetareh | , ایران | ١٣:٢٩ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
ممنون از احاديث ومنابعتون
منتظريم اهل سنت بياد بهانه هاي بني اسرائيليش رو بياره تا حق جويان پاسخ دندان شکن دهند
ياعلي
7 | محمدعلي خواجه | , ایران | ١٩:٠٧ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
با سلام و عرض ادب
اگر امكان دارد تصوير كتابها را هم بذاريد. ممنون
8 | سيداحمدموسوي | , ایران | ٢٠:٥٠ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايه اميرالمومنين واولاده المعصومين
ضمن سلام وخسته نباشيد اززحمات شما عزيزان
لطفااگرامکان داردمقالات سايت را به ايميل اين حقير ارسال فرمائيد باتشکر از زحمات شما عزيزان

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ عجيب است شما حتي براي خودتان هم حاضر نيستيد كمي به خود زحمت دهيد و مطالب را از اين سايت كپي كنيد كه از ما مي خواهيد بعد از نوشتن و قرار دادن در منظر عمومي به ايميل شما هم بفرستيم.

خير عزيز اين امكان براي ما نيست و وقت چنين كاري را هم نداريم لذا از جنابعالي صميمانه عذر خواهيم مضاف به اينكه عموما ً براي ما انسانها ثابت شده كه اگر كسي به اين مفتي مطلبي در اختيار ما قرار دهد قدر آن را نمي دانيم. لذا ما از شما خواهش مي كنيم كه اگر مقدور است براي اين كارها هم كمي وقت گذاشته و كپي كنيد يا كل سايت را از برخي سايتها كه اين امكان را فراهم كرده اند دانلود كنيد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
9 | عليرضا سليماني | , ایران | ٢٢:٢٥ - ٢٣ مهر ١٣٩٢ |
سلام خسته نباشيد من شيعه هستم با يکي از اين وهابي ها که سخن مينمودم گفت که به بنده تقريبا در اين مورد که ايا حضرت علي به ابکر و يا ديگران احتجاج کرده به حديث غدير که من براي مثال از جانب خدا منصوب شده ام

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ در اين مورد مقاله اي در اين سايت با عنوان «آيا امير المؤمنين عليه السلام به حديث غدير احتجاج كرده است؟» قرار دارد كه مي توانيد از همين جا پيوند شده و مطالعه نماييد ولي اضافه بر مطالب آن خوب است براي شما در اينجا هم دو روايت ذكر كنيم:

روايت اول اينكه ايشان در همان زمان رسول الله صلي الله عليه و آله خود را ولي رسول الله صلي الله عليه و آله مي دانسته است و بر آن احتجاج مي كرده است:

عَنِ بن عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيًّا رضي اللَّهُ عنه كان يقول في حَيَاةِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم أن اللَّهَ عز وجل يقول ) أَفَإِنْ مَاتَ أو قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ على أَعْقَابِكُمْ ( وَاللَّهِ لا نَنْقَلِبُ على أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ وَاللَّهِ لَئِنْ مَاتَ أو قُتِلَ لأُقَاتِلَنَّ على ما قَاتَلَ عليه حتى أَمُوتَ وَاللَّهِ إني لأَخُوهُ وَوَلِيُّهُ وبن عَمِّهِ وَوَارِثُهُ فَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي

المعجم الكبير طبراني، ج 1، ص 107

تفسير ابن كثير ج 1 ص 411

هيثمي در مجمع الزوائد مي گويد: «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح»

مجمع الزوائد ج 9 ص 134

تفسير ابن أبي حاتم ج 3، ص 777

البدع ج 1، ص 145

المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 136

ووو

روايت دوم روايتي است كه در كتاب كافي به سند صحيح آمده است:

«عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ صَنَعَ النَّاسُ مَا صَنَعُوا وَ خَاصَمَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ الْأَنْصَارَ فَخَصَمُوهُمْ بِحُجَّةِ عَلِيٍّ ع قَالُوا يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ قُرَيْشٌ أَحَقُّ بِالْأَمْرِ مِنْكُمْ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص مِنْ قُرَيْشٍ وَ الْمُهَاجِرِينَ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَدَأَ بِهِمْ فِي كِتَابِهِ وَ فَضَّلَهُمْ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَتَيْتُ عَلِيّاً ع وَ هُوَ يُغَسِّلُ رَسُولَ اللَّهِ ص فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعَ النَّاسُ وَ قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ السَّاعَةَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ اللَّهِ مَا يَرْضَى أَنْ يُبَايِعُوهُ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُمْ لَيُبَايِعُونَهُ بِيَدَيْهِ جَمِيعاً بِيَمِينِهِ وَ شِمَالِهِ فَقَالَ لِي يَا سَلْمَانُ هَلْ تَدْرِي مَنْ أَوَّلُ مَنْ بَايَعَهُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص قُلْتُ لَا أَدْرِي إِلَّا أَنِّي رَأَيْتُ فِي ظُلَّةِ بَنِي سَاعِدَةَ حِينَ خَصَمَتِ الْأَنْصَارُ وَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ بَايَعَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ وَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ سَالِمٌ قَالَ لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا وَ لَكِنْ تَدْرِي أَوَّلَ مَنْ بَايَعَهُ حِينَ صَعِدَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص قُلْتُ لَا وَ لَكِنِّي رَأَيْتُ شَيْخاً كَبِيراً مُتَوَكِّئاً عَلَى عَصَاهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجَّادَةٌ شَدِيدُ التَّشْمِيرِ صَعِدَ إِلَيْهِ أَوَّلَ مَنْ صَعِدَ وَ هُوَ يَبْكِي وَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُمِتْنِي مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى رَأَيْتُكَ فِي هَذَا الْمَكَانِ ابْسُطْ يَدَكَ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعَهُ ثُمَّ نَزَلَ فَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ عَلِيٌّ ع هَلْ تَدْرِي مَنْ هُوَ قُلْتُ لَا وَ لَقَدْ سَاءَتْنِي مَقَالَتُهُ كَأَنَّهُ شَامِتٌ بِمَوْتِ النَّبِيِّ ص فَقَالَ ذَاكَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَّ إِبْلِيسَ وَ رُؤَسَاءَ أَصْحَابِهِ شَهِدُوا نَصْبَ رَسُولِ اللَّهِ ص إِيَّايَ لِلنَّاسِ بِغَدِيرِ خُمٍّ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْبَرَهُمْ أَنِّي أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَأَقْبَلَ إِلَى إِبْلِيسَ أَبَالِسَتُهُ وَ مَرَدَةُ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا إِنَّ هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ وَ مَعْصُومَةٌ وَ مَا لَكَ وَ لَا لَنَا عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ قَدْ أُعْلِمُوا إِمَامَهُمْ وَ مَفْزَعَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ فَانْطَلَقَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ كَئِيباً حَزِيناً وَ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَّهُ لَوْ قُبِضَ أَنَّ النَّاسَ يُبَايِعُونَ أَبَا بَكْرٍ فِي ظُلَّةِ بَنِي سَاعِدَةَ بَعْدَ مَا يَخْتَصِمُونَ ثُمَّ يَأْتُونَ الْمَسْجِدَ فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُبَايِعُهُ عَلَى مِنْبَرِي إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ شَيْخٍ مُشَمِّرٍ يَقُولُ كَذَا وَ كَذَا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَجْمَعُ شَيَاطِينَهُ وَ أَبَالِسَتَهُ فَيَنْخُرُ وَ يَكْسَعُ وَ يَقُولُ كَلَّا زَعَمْتُمْ أَنْ لَيْسَ لِي عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ فَكَيْفَ رَأَيْتُمْ مَا صَنَعْتُ بِهِمْ حَتَّى تَرَكُوا أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ طَاعَتَهُ وَ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص»

الكافي ج : 8 ص : 343.

روايات واخبار فراوان ديگري نيز در اين مورد در كتاب سليم بن قيس هلالي و احتجاج طبرسي و خصال شيخ صدوق و امالي شيخ طوسي و مناقب خوارزمي الغدير علامه اميني و ... آمده كه مجال بسط در اينجا نمي باشد. مضاف به اينكه اعتراف علماي اهل سنت به تواتر حديث غدير ما را از مراجعه به اينها بي نياز مي كند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
10 | محسن م | , ایران | ٠٩:٠٣ - ٢٤ مهر ١٣٩٢ |
سلام

دل خورشيد نور افشان شده از ولادتت
عالم گرفت و سياه شد از شهادتت
پسر عموي پيامبر ز کودي به زير نظر
شدي بزرگ مرد تاريخ بعد پيامبر
سيد زنان عالم کنار علي
11 هماي کريم امامت,براي ولي
مشرک نبوده و بوده به دين ابراهيم
مشرک بودنند و نبودند به دين ابراهيم
جان عالمي جان دادي در دل محراب
حيدر کراري در بدر و حنين و احزاب
عمر بن عبدود ميکشدحريفان را هزار هزار
به خاک افتاده مقابل جواني چو حيدر کرار
آن که خدا به صوتش سخن بگفت,کيست؟
محبوبترين خلايق به نزد پيامبر فقط عليست
چه گويم از علوم و معرفتت اي باب شهر علم
زدند حور زمين را مقابلت اي نمادحلم
تطهير از خطا وگناه,لسان صدقي براي خليل
ولي يتيمان,اميد فقيران,پناه اسيران,ميزان و قسيمي براي جليل

آقا جانم ميدوني شاعر نيستم اگه حق شما رو خوب ادا نميکنيم ببخش بر ما
يا علي

11 | reza | , هلند | ١٠:٣٦ - ٢٤ مهر ١٣٩٢ |
کاش عنوان مطلب رو عوض کنين!!! سؤالات ويژه وبرنامه غديري و پاسخهاي مربوطه. تا ملت رغبت کنن بخونن. چرا که خيليها نميخوان در برنامه به عنوان پاسخ دهنده به سوالات شرکت کنن. ميبينن عنوانش راجع به سوالاته بي خياله خوندن مطلب ميشن
12 | سرباز كوي عترت | , ایران | ١١:٣٤ - ٢٤ مهر ١٣٩٢ |
سلام بر شما بزرگواران
دربارهي شکايت جيش يمن در سفر سوم من متوجه نشدم که شکايت بالاخره قبل از انجام مناسک حج بوده يا بعد از انجام مناسک در مکه بوده يا در مدينه بوده ويه سوال ديگه اين که منبعي وجود داره که گفته باشه در غدير سه روز توقف انجام شده از اهل سنت؟؟؟؟
ممنون ميشم کمکم کنيد

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ طبق روايات، برخي از آنها در همان مكه پيش از اتمام اعمال حج اعتراض كردند و رسول الله صلي الله عليه و آله در ميان آنها بلند شده و خطبه اي در دفاع از اميرالمومنين خوانده است و يك نفر از آنها هم در مدينه و در مسجد النبي اعتراض خود را به رسول الله صلي الله عليه و آله عرض مي كند. به مطلبي با عنوان «بررسي سفرهاي حضرت علي (ع) به يمن» مراجعه نماييد.

در مورد مدت توقف در غدير منابع اهل سنت گفته اند ايشان روزي كه به غدير رسيدند فرداي آن روز خطبه غدير را ايراد نمودند و بيعت گرفته و حركت نمودند اما منابع شيعي حكايت دارد كه ايشان سه روز در آنجا مانده اند.بيعت گيري مردان و زنان و انشاء شعر حسان و نزول آياتي از قرآن و نزول عذاب بر سر منكر سخنان رسول الله صلي الله عليه و آله و... همه و همه باعث طولاني شدن اين جريان شد بطوري كه زنها روز سوم بيعت كرده سپس هر كسي بطرف وطن خود روانه شد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
13 | محمدحسين | , ایران | ١٢:٣٨ - ٢٤ مهر ١٣٩٢ |
ولايت مولا اظهر من الشمس است .فقط بايد چشمها را باز کرد.
14 | علي | , ایران | ٢١:٣٤ - ٢٤ مهر ١٣٩٢ |
خيلي عاليه احسنتم
15 | اكرم الف | , ایران | ١٢:٢١ - ٢٥ مهر ١٣٩٢ |
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايه اميرالمومنين واولاده المعصومين
مولا = دوستي يا ولي امر ؟؟!!
قرن الكترونيك و سينه راما تمام شد يك دهه از قرن ارتباطات گذشت ما هنوز يك بعدي هستيم . خدايا اين همه گفتي افلا تدبرون ، افلا تعقلون، افلا تتفكرون؟ پس چرا ما اينقدر سطحي نگر هستيم ! چرا مسايل و چيزها را آنطور كه هستند نمي بينيم؟ نگوئيد چه ربطي داره؟ الان ربطش را بهتون ميگويم:
پيامبر رحمت صلوات الله عليه و آله درختي را بنام اسلام (زير نظر خداي رحمن) كاشت و داشت و آبياري كرد . حالا بايد بسپارد دست كسي مطمعن كه ازش به نحو احسن نگهداري و بهره برداري كند. آقا اين شخص چه ويژگي و خصوصياتي بايد داشته باشد تا اين درخت را روزبروز شادابتر و بارورتر كند؟
مدير مدبر ، عالم وعادل، حكيم و نكته سنج، دلسوز و مهربان ، صبور در عين حال محكم، شجاعت و مردانگي و..... در يك كلام عين خود پيامبر اما پيامبر نه.
حالا شما بگوئيد چه كلمه اي اينهمه ويژگي درش نهفته است؟ با چي بايد مسئوليت به اين بزرگي و كاملي را تعريف كنيم؟ يه خورده فكر كنيد باز خدمت مي رسم.
16 | reza | , ایران | ١٤:٠٨ - ٢٥ مهر ١٣٩٢ |
با سلام. از اونجا که ما عربيمون ضعيفه در حد صفر کاش ترجمه روايات عربي رو چه در متون و چه در پاسخها بنويسين تا بيشتر قابل استفاده باشه. اجرکم عند الله

پاسخ:
باسلام

انشاءالله، در آينده سعي مي كنيم به ترجمه روايات هم اشاره نماييم.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
17 | محمدجوادخاركن | , ایران | ١٩:٢٨ - ٢٥ مهر ١٣٩٢ |
باسلام.لطفا پاسخ شبهه ي جيش يمن را+اسنادآن درکتب اهل سنت ذکرکنيد.باتشکر فراوان.(ياعلي)

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

در اين خصوص به اين آدرس مراجعه کنيد


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
18 | محمد جواد اصغري | , ایران | ٢١:٣٨ - ٢٥ مهر ١٣٩٢ |
با سلام از برنامه شما و اين مطلب بسيار زيبا بود. دست شما درد نکند .
19 | ali | , ایران | ٢٢:٤١ - ٢٥ مهر ١٣٩٢ |
سلام عليكم
پيشنهاد مي شود:
مظالب را به صورت موضوعي جهت سير مطالعاتي دسته بندي نماييد تا بازديدكنندگاني كه مايلند هم بتوانند در كمترين زمان ممكن معلومات خود را افزايش دهند وهم در تمام موضوعات ورود پيدا كرده باشند
به ظور مثال خود حقير اظلاعي ندارم كه در چه موضوعاتي ورود كرده يا نكرده ام
سايت درسنامه شيوه جالبي براي آموزش دارد
اگر همانند آن سايت اقدام مي كرديد و يا با همكاري با آن سايت اقدام به آموزش مي نموديد بسيار جالب بود
مي توانستيد دوره هاي:
1- رحال
2- پاسخ به شبهات
3- و...
را برگدار نماييد
ممنونم
يا علي

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ با تشكر از نظري كه داده ايد چندي است در مورد طراحي سايت و موضوع بندي و ايجاد بخش آموزش مجازي و... برنامهايي ريخته شده و افرادي در اين مورد مسئوليت گرفته اند ولي هنوز عملاً كاري نشده به هر حال ما هم منتظر دريافت برنامه اين عزيزان مي باشيم فعلاً اين سايت برنامه آموزشي ندارد بلكه در جهت پاسخ به شبهات اعتقادي فعاليت مي كند و تا حدي هم مطالب آن موضوع بندي شده است مثلاً شما با ورود به هر قسمت مانند پاسخها، كنار محل مخصوص جستجو، موضوعات آن بخش ليست شده كه در صورت انتخاب، مطالب مربوط به آن موضوع تفكيك مي شوند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
20 | اكرم الف | , ایران | ٠١:١٨ - ٢٦ مهر ١٣٩٢ |
اللهم عجل لوليك الفرج
مولا = دوستي يا ولي امر ؟؟!!
گتاب لغت فرهنگ معيد را باز ميكنيم در كنار لغت مولي نوشته: مولا، مالك، سرور، مهتر" دوست ، دوستار" بنده، بنده آزاد شده موالي جمع. مولانا : مولاي ما، صاحب و آقاي ما . شايد مولا معاني ديگري هم داشته باشد كه در اين كتاب نيامده .در اين بين نكته جالب اينه كه يك كلمه داراي دو معني متضاد است . چگونه ميفهميد كه مولا سرور و مالك است يا بنده ؟ اصلا اين دو چه ويژگي مشتركي دارند كه براي هر دو يك واژه بكار برده ميشود؟ اين دو سوال را داشته باشيد تا بعد.
بريم سراغ دوستي! در بالا ديديم كه يكي از معاني مولا دوست و دوستار است. لازم به ذكر است كه دوست داشتن مثل ساير غرايض با سرشت انسان عجين شده و جالبتر اينكه مثل همه چيز دنياي ما انسان ها درجه بندي دارد و براي هر درجه از دوستي در حد ممكن اسمي و واژه اي اختصاص يافته.
مثلا براي دوستي هائي كه زياد عاطفي نيست و اغلب به بهانه اي بهم ميخورد و بعد ميپيوندد و دوباره ... واژه رفاقت به كار برده مي شود. دوست داشتني كه كمي آتشي باشد عشق ناميده ميشود كه آنهم با يك صيغه طلاق فاتحه اش خوانده است (كه در دنياي متمدن روز بروز بر شدت اين قسم از جدائي ها افزوده مي شود.) قسم ديگري از دوست داشتن داريم كه ميشود گفت بي منطق است و اسمش را ميگذاريم عاطفه مادري !!! گفتم بي منطق چون گاهي ميبينيم كه مادري داراي فرزندي زشت يا حتي معلول و ناقص الخلقه است اما مادر با عشق و عاطفه تمام آنرا تربيت و بزرگ ميكند. آيا فكر نميكنيد شكل ديگري از دوست داشتن هم وجود دارد كه هم منطقي است هم اختياري و براي آن هزار و يك دليل مي آوريد مثل قهرمان يك افسانه ؟ كوتاه سخن اگر اين قهرمان يك انسان كامل واقعي باشد (مثل پيامبر) در كنار دوست داشتن تعهدات، تسليم فرمايشاتش،وفاي به عهد ، سرسپردگي ... (نميدانم چه واژه اي بكار ببرم كه منظورم را درست بيان كند) نيست ؟ براي اين حس شما چه واژه اي انتخاب مي كنيد؟ من اسمش را ميگذارم ولاء .
21 | حميد شيراني (از اينكه خدا لطف شيعه شدن نصيبم كرد | , آمریکا | ٠٣:٢٥ - ٢٦ مهر ١٣٩٢ |
دوستان شاهد باشيد كه نگرانم خدايا غلط كردم مولايم مرا ببخش چرا كه سزاوار بدترين ها هستم من كه سالها محبت قاتل همسر مولا در دل داشته ام هزاران سال است و من هم در اين سال ها اين خيانت را امانت در دل نگه داشتم
من شرمسار روي شيعيانم خو د را شيعه نميدانم لعنت كند خدا وهابيون را چرا كه اين عداوت و قصاوت قلب را در دل و ذهنم تزريق كرده بودند نميدانيد عشق و عرق به باور ارث رسيده از پدر و مادر چقدر تقلا ميكند تا ما حقيقت ولايت را نبينيم
خدايا برسان روزي كه خانوا ده ام مردمم و همه عالم ولايت مولا را ايمان اورده و بر امامتش شهادت بدهند ياريت را ميطلبيم يا صاحب الزمان ارواحنا فداه
22 | غلام رضا حسيني | , ایران | ١٩:٠٨ - ٢٦ مهر ١٣٩٢ |
اما جواب اهل سنت در مورد معني کلمه مولي:
در جاهايي که روايت و آيه در مورد حضرت علي (ع) هست به معني دوست هست و در بقيه جاها به معني ولايت و سرپرستي هست
23 | ميثم حسن زاده | , ایران | ٠٦:١١ - ٢٧ مهر ١٣٩٢ |
سلام ببخشيد من مي خواستم اين مطالب رو تو دانشگاهمون استفاده کنم فقط مي خواستم بدونم اين کتابها PDF از اصلش دارد که من سند ها رو چک کنم که اگر کسي به من گفت سند ها تقلبي است بگم همه اش را چک کردم

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ PDF كتابها در اينترنت موجود است مي توانيد جستجو كنيد يا در نرم افزار «جامع الكبير» كه خود اهل سنت تهيه كرده اند ببينيد. اين نرم افزار در بازار موجود است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
24 | سرباز كوي عترت | , ایران | ١٦:٤٧ - ٢٧ مهر ١٣٩٢ |
چرابعد از بازگشت از غدير از ساير مردممدينه بيعت گرفته نشد

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

اولا :خلافت حضرت علي عليه السلام خلافتي است الهي که مشروعيت خود را از طريق خداوند اخذ مي کند حالا چه مردم بيعت بکنند يا بيعت نکنند. بيعت مردم در غدير خم فقط بخاطر پيروي و اطاعت بود که آنها با اين بيعت خود را ملزم کردند که تنها از حضرت که جانشين پيامبر صلي الله عليه و آله بود اطاعت کنند و بيعت آنها در مشروعيت خلافت نقشي نداشت

ثانيا: نيازي نبود که از همه مسلمانان بيعت گرفته شود ؛ زيرا خود پيامبر صلي الله عليه و آله با گفتن «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة؛ «حاضرين به غائبين و پدر به فرزندش برساند تا روز قيامت»، مسئولت اعلان جريان غدير و بيعت با حضرت علي عليه السلام را بر عهده حاضرين گذاشت که وظيفه داشتند به کسان ديگر نيز خبر بدهند

ثالثا: تعداد زيادي از مردم مدينه در حجه الوداع به همراه پيامبر (ص) بودند تا آنجا که برخي از علماي اهل سنت امثال عبدالملك عاصمى شافعى مى ‏نويسد: پيامبر براى حجه‏ الوداع از مدينه خارج شد، در حالى كه نود هزار يا 114 هزار نفر همراه وى بودند. سمط النجوم العوالى، ج 2، ص 305.دراين صورت ديگر چه نياز است که دوباره از مردم مدينه بيعت گرفته شود ؟!

رابعا: اعلام ولايت امام علي عليه السلام پيش از غدير بارها توسط پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله مطرح گرديده بود.به عنوان مثال بريده بن خضيب اسلمي مي گويد: روزي رسول خدا صلي الله عليه و آله به جمعي و به من امر فرمود : سَلِّمُوا عَلَى عَلِيٍّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِين به عنوان اميرالمومنين به [حضرت] علي [عليه السلام] سلام کنيد. ما هفت نفر بوديم از جمله ابوبکر، عمر، طلحه و زبير ، که پيامبر اين فرمان را به ما داد. ما به او به لفظ يا اميرالمؤمنين، سلام کرديم، با آنکه رسول الله زنده و در کنار ما بود. بنابراين اين چنين دستوري يک نوع بيعت گرفتن از آنها جهت اطاعت از حضرت علي عليه السلام است

خامسا: خود پيامبر صلي الله عليه و آله که در مدينه بودند آيا براي خود از همه بيعت گرفتند؟! آيا از ديگر مناطق مسلمان نشين بيعت گرفتند؟ يا اينکه به بيعت عده اي از صحابه که به عنوان نماينده ديگران بودند اکتفاء مي کردند

سادسا: صحابه و افراد مشهور که هميشه دور پيامبر صلي الله عليه وآله بودند، در غدير بيعت کردند آيا آنها بر عهد و بيعت خود باقي ماندند؟! آيا آنها اصلا با ايمان قلبي با حضرت علي عليه السلام بيعت کردند؟! از کجا معلوم که افراد باقي نيز بيعت مي کردند و مثل آنها بيعت نمي شکستند؟!

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
25 | سعيد | , آلمان | ١٧:٠٥ - ٢٧ مهر ١٣٩٢ |
سلام عليکم و تشکر از تلاشتان
خواستم ببينم علت تفاوت در نقل اين احاديث به خاطر چيست؟که عده اي من کنت مولا گفتن و عده اي من کنت وليه.
با تشکر

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ در نقل سخن ديگران، اختلاف بيان، چيز طبيعي و متعارف است. كافي است به عرف مراجعه كنيم تا ببينيم كه وقتي سخن ديگران را بيان مي كنند هر كسي طبق برداشت خود و كلماتي متفاوت از ديگري بيان مي كند. شايد هم بعدا افرادي عمداً الفاظ را طوري دست كاري كرده اند تا به خيال خام خود بتوانند جلوي استناد شيعه به اين حديث را بگيرند «والله متم نوره و لو كره الكافرون».

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
26 | سعيد عبدالحسين | , ایران | ٢١:٠٣ - ٢٧ مهر ١٣٩٢ |
بسم الله الرحمن الرحيم.تشکر ميکنم از عزيزان پاسخ گو در اين سايت.مطلبي که مهم است اين است که شما در تصحيح روايت خطيب بغداد که نقل ميکند عمر به مولا تبريک گفته و بيعت کرده،اشتباه بسيار فاحشي کرديد و ان اينکه:شما در تصحيح شيخ حبشون،علي بن ابي حمله را به جاي علي بن سعيد تصحيح کرده ايد.علي بن ابي حمله استاد ضمره است و علي بن سعيد شاگرد ضمره.اين اشتباه را لطفا تصحيح بفرمائيد.چون در غير اين صورت،قابل قبول نخواهد بود که حبشون از علي بن ابي حمله روايت کرده باشد.چون علي بن ابي حمله متوفاي156 است که حداقل هفتاد سال بعد از تولد حبشون است. براي توثيق جناب علي بن سعيد،مراجعه شود به کتاب:ميزان الاعتدال،ذهبي،دارالکتب علميه،ج5،ص:160،نفر شماره:5857(5874).متوجه خواهيد شد که علي بن سعيد استاد حبشون است نه علي بن ابي حمله.اميدوارم تصحيح کنيدو جواب مرا هم بدهيد

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ گويا اشتباهي از طرف شما پيش آمده چون ما اين روايت را در اين مقاله بررسي نكرده ايم تا قرار باشد چنين اشتباهي بكنيم اما اصل روايت و بررسي سندي اين روايت:

« أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، قَالَ: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ ص بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: " أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؟ "، قَالُوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ "، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: بَخٍ بَخٍ لَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...»

عبدالله بن علي بن محمد: حميدي و خطيب بغدادي او را توثيق كرده اند.

علي بن عمر: ابن كثير، خطيب بغداي، سمعاني و... او را توثيق كرده اند.

حبشون بن موسي: دارقطني، ذهبي و خطيب بغدادي او را توثيق كرده اند.

علي بن سعيد: ذهبي او را توثيق كرده است.

ضمره بن ربيعه و ابن شوذب: يحيي بن معين و ابي حاتم و نسائي اين دو را توثيق كرده اند.

مطر الوراق و شهر بن حوشب و ابي هريره: از راويان صحيح بخاري و مسلم اند.

در نتيجه اين روايت صحيح السند و معتبر مي باشد.

اين روايت در مطلب «پاسخ به شبهات آيه اكمال» بررسي شده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
27 | دوستدار اهل بيت | , ایران | ٠٧:٥٠ - ٢٩ مهر ١٣٩٢ |
جناب حميد شيراني :::
خوشا به سعادتي که نصيب شما شد .ما از اول شيعه بوديم ودر خانواده شيعه بزرگ شديم وشيعه شدن ما کار سختي نبود ولي شما با بقيه فرق ميکني خوشا به حالت وخوشا به عزتي که پيدا کردي . ما کنار آبي بوديم ونمي دانيم تشنه چه حالي دارد .ولي تشنه وقتي به آب رسيد ارزش آب برايش از کساني که کنار آب هستند را بهتر مي فهمد .شما الان چنين حالتي داري .( مصاحبه ات را با شبکه ولايت ديدم وخانوادگي گريه کرديم ؛ که چرا اهل سنت بلوچستان اگر کسي راه اهل بيت را پسنديد با او اينچنين رفتاري بکنند با اينکه ادعا مي کنند اهل بيت پيامبر را دوست دارند !!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟ ودر ضمن اين افراد که به شما آزاررساند اقوام وپدرت بودند .به ياد زمان پيامبر افتادم که مشرکين با کساني که به اسلام روي مي آوردند چه به سر آنان مي آوردم انگار تاريخ دوباره اتفاق افتاده بود ؟؟؟!!! ) .
28 | bisetareh | , ایران | ١١:١٣ - ٣٠ مهر ١٣٩٢ |
سلام دوستان عزيز ضيافت ومهماني دادن امشب وفردا روز عيد غدير را فراموش نکنيد که طعام دادن يک نفر برابر است با طعام دادن به 124000پيامبر
از آيت الله قزويني ودوستان اين سايت تقاضا دارم پرسشم را پاسخ دهند
قبلا چند روايت ذکر کردم سند آن را خواستم بي پاسخ ماند آن روايت ها را پس از پرسش فهميدم در کشکول الحکم راجي اصفهاني وجود دارد اين کتاب چقدر سنديت دارد ودرست است از کجا ميتوانم اين کتاب راتهيه کنم؟
ياعلي

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ اين كتاب از آثار علماي اخير است بايد منبع كتاب و اين حديث بررسي شود و الا مجرد وجود در اين كتاب به تنهايي سنديت ندارد و اين كتاب در دسترس ما نيست شما مي توانيد آن را در كتابخانه هاي عمومي بزرگ بيابيد و يا متن آن را از پايگاههاي كتابخانه اي اينترنتي ببينيد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
29 | bisetareh | , ایران | ١٣:٣٤ - ٣٠ مهر ١٣٩٢ |
در عيد غديرخم بسي مسرورم / از نور جمال مرتضي مسحورم
اميد که در حشر به ذکر صلوات / با حب علي خدا کند محشورم

در عيد غديرخم چو پيمان بستند / تا آخر عمر عهدشان نشکستند
بر روح بلند پايمردان صلوات / لعنت به جماعتي که آن بگسستند

عيد است و غــديرش ، علي والا است ، علي
دل تشنه عـــــدل است و او درياست ، علي
جشن است و مبارک ، علي گشته است ، ولي
دنيا همـــه را شادي که مـــــولا است ، علي
ياعلي
30 | حسين محتاج علي | , کویت | ١٤:٣٩ - ٣٠ مهر ١٣٩٢ |
در جند ايه از قران امت را از فرح منع نموده است اما در سوره يونس 58 فبذلك فليفرحوا كه امر به فرح( شادى غير عادى) ميكند كه هم فبذلك و هم ليفرحوا فقط يكبار امده بعضى ها در تفسير اوردن كه اسلام و قران ميباشد اما ابن عساكر در تاريخ دمشق از قول نبى مكرم نقل ميكند كه با امام علي ‘ع‘ ميفرمايد كه منظور فضل در اين ايه رسالت من است و رحمه ‘ولايت تو يا علي و خداوند امر به فرح ميكند و باقي ايه كه جمع شدن دشمنانت نيز برايشان ضرر است انشاالله
31 | rahim | , ایران | ١٠:٤٥ - ٠١ آبان ١٣٩٢ |
برخي از منابع اهل سنت در مورد غدير خم
حديث در نزد منابع اهل‌سنّت نيز مشهور و متواتر است و در ذيل به برخي از اين احاديث اشاره ميگردد:
1.أن النبي عليه السلام قال يوم غدير خم إني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ثم قال أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا
2.قال علي في الرحبة أنشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول إن الله ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
3.عن حبشي بن جنادة:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه
4.عن زياد بن أبي زياد:سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينشد الناس فقال : أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا

نام علي : عدالت ، راه علي : سعادت ، عشق علي : شهادت ، ذکرعلي : عبادت ، عيد علي مبارک
اللهم صل علي محمد و آل محمد وعجل فرجهم
32 | حسين محمدي | , ایران | ١١:١٧ - ٠١ آبان ١٣٩٢ |
اي کرده تورا خدا ولي ادرکني
اي کرده تورا نبي وصي ادرکني
دستم تهي ولطف تو بي پايان است
يا حضرت مرتضي علي ادرکني
33 | دوستدار اهل بيت | , ایران | ١٤:٤٨ - ٠١ آبان ١٣٩٢ |
دوست عزيز bisetareh : شعر زيبايي بود ( در عيد غديرخم چو پيمان بستند / تا آخر عمر عهدشان نشکستند ) انشالله شما نيز براين امر استوار باشي برايت دعا مي کنم که پيماني که بستي تا قيامت عهد نشکني .ومن الله التوفيق
34 | مجيد | , ایران | ١٧:٠٨ - ٠١ آبان ١٣٩٢ |
سلام عالي بود
در مورد کد امنيتي اينو بگم که وجود اين کد الزامي هست واگرنه سايت توسط اسپمر ها و روبات ها ميشه پر از کامنت تبليغ!و...
موفق باشيد
فقط لطف کنيد جواب کليپ ؟؟؟ که در يوتوب گذاشته (؟؟؟) رو بديد!
البته شايد در برنامه کلمه طيبه جواب داده باشند اما من فعلا به اين برنامه دست رسي ندارم!
لينک يوتوب رو براتون در قسمت طرح سوال فرستادم اما جواب نداديد!
با تشکر

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ تمام شبهات اين سايت توسط دوستان پاسخ به شبهات در برنامه كلمه طيبه پاسخ داده مي شود شما مي توانيد به آرشيو برنامه كلمه طيبه در سايت شبكه ولايت مراجعه كنيد و اين برنامه ها را دانلود كرده و مشاهده نماييد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
35 | اكرم الف | , ایران | ١٢:٠٤ - ٠٢ آبان ١٣٩٢ |

دوست گرامي آقاي غلامرضا حسيني كه مرقوم فرموده ايد: "اما جواب اهل سنت در مورد معني کلمه مولي:"
ضمن تشكر از توجهتان به مطلب " مولا= دوستي يا ولي امر" يادآور ميشوم كه ما نه با اهل سنت و نه با هيچ كس ديگر خصومت نداريم و هر جا ببينيم كسي خطا ميرود يا اشتباهي ميكند وظيفه داريم در حد بضاعت خود حقيقت را بگوئيم اگر طرف جوياي حق باشد انديشه ميكند اگر منطقي بود ميپذيرد اگر سوالي برايش پيش آمده ميپرسد ما هم نتوانستيم اساتيد هستند. اما اگر اهل عناد بود كارمان عبث نميماند چون به بار گناهانش افزوده شده و راه نجاتي برايش نخواهد بود زيرا " ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ .
36 | دانلود مقاله ي ويژه ي غدير + اسناد اينترنتي | , ایران | ١٨:٥٧ - ٠٣ آبان ١٣٩٢ |
بسم الله الرحمن الرحيم
يُنادِيْهِمْ يَوْمَ الْغَديرِ نَبيُّهُمْ *** بِخُمٍّ وَاَسْمِعْ بِالرَّسُولِ مُنادِياً
فَقالَ فَمَنْ مَوْلاكُمُ وَنَبيِّكُمْ؟ *** فَقالُوا وَلَمْ يَبْدُوا هُناكَ التَّعامِيا
اِلـهُكَ مَـوْلانـا وَاَنْـتَ نَبِيُّنـا *** وَلَمْ تَلْقِ مِنّا فى الْوَلايَةِ عاصِياً
فَقالَ لَهُ قُمْ يا عَلَىٌّ فَاِنَّنى *** رَضيتُكَ مِنْ بَعْدى اِماماً وَهادِياً
فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا وَلِيُّهُ *** فَكُونُوا لَهُ اَتْباعَ صِدْق مُوالِيا
هُناكَ دَعا اَللّهُمَّ وَالِ وَلِيَّهُ *** وَكُنْ لِلَّذى عادا عَلِيّاً مُعادِياً

دانلود مقاله ي ويژه ي غدير + اسناد اينترنتي:
http://s4.picofile.com/file/7981106876/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87_%DB%8C_%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1.rtf.html
توجه کنيد که مقاله ،با فرمت ورد پاد تنظيم شده است.
فهرست:
پاسخ به شبهه ي جيش يمن و ارتباط آن با حديث غدير
اولي به نفس يکي از معاني مولي
نگاهي علمي به معناي مولي در غدير
صحت و تواتر حديث غدير
شواهدي محکم بر اراده ي امامت از حديث غدير
شاهد اول: اهتمام حضرت رسول (ص) به حديث غدير
شاهد دوم : نزول آيه ي ابلاغ قبل از قضيه ي غدير (به روايت از 8 صحابي)
شاهد سوم: خبر از نزديکي رحلت
شاهد چهارم: مقارنه ولايت رسول خدا و ولايت امير مؤمنان عليهما السلام
شاهد پنجم: حديث ثقلين در سياق حديث غدير
شاهد ششم : دعاي پس از حديث غدير
شاهد هفتم: تبريک و تهنيت عمر (و ابوبکر) به امير مؤمنان عليه السلام (به روايت از 6 صحابي)
شاهد هشتم : نزول آيه اکمال ، بعد از قضيه غدير (به روايت از 4 صحابي و ادله ي محکم ديگر)
شاهد نهم: استدلال امير مؤمنان به حديث غدير
اعتراف علماي اهل سنت به دلالت حديث غدير بر امامت
جمع بندي با شعر زيبايي از عطار نيشابوري
پديد آورنده: www.alsonnat.blogfa.com
37 | امير | , ایران | ٠٩:٤٩ - ٠٧ آبان ١٣٩٢ |
سلام به عزيزان موسسه وليعصر (عج)
ببخشيد اين آقاي علي اصغر غروي در روزنامه بهار يک مشت ياوه گويي درباره ي غدير و امامت علي (ع) کرده بود. شما جوابشان را داده ايد، لينک آن را در سايت قرار دهيد و اگر برنامه ظبط شده ي استاد ابوالقاسمي را داريد در آرشيو ساي آپلود کنيد لطفا. ممنون در پناه حق

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

رديه استاد ابو القاسمي را دراين آدرس مي توانيد مشاهده کنيد


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
38 | moji | , ایران | ٢٠:٣٩ - ٠٨ آبان ١٣٩٢ |
1154 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْرَائِيلَ قَالَ: رَأَيْتُ فِي كِتَابِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّ يَدِهِ: نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قثنا الرَّبِيعُ بْنُ مُنْذِرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةً، أَوْ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ فِينَا قَطْرَةً، أَثْوَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ.
فضائل الصحابة أحمد بن حنبل
39 | غلام رضا حسيني | , ایران | ٢٠:٤٠ - ٠٩ آبان ١٣٩٢ |
سلام
ايا ايه يا ايتها نفس مطمئمنه ارجعي الي ربک ... در شان امام حسين (ع) نازل شده است

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

در روايات شيعه مصداق اين آيه، اهل بيت عليهم السلام معرفي شده اند ولي مصداق اتم و اکمل آن بخاطر رويداد مهم عاشوراء، امام حسين عليه السلام معرفي شده است. امام صادق عليه السلام در اين باره فرمودند: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى‏ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً: «يعني الحسين بن علي (عليه السلام)»

همچنين فرمودند:: «يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الي ربک راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي» انما يعني الحسين بن علي ـ عليهما السّلام ـ فهو ذو النفس المطمئنه الراضية المرضية و اصحابه من آل محمد ـ صلوات الله عليهم ـ الرضوان عن الله يوم القيامه و هو راض عنهم، و هذه السورة في الحسين بن علي و شيعته و شيعة آل محمد خاصة، امام صادق(ع) در تفسير آيه مي‌فرمايد: اين آيه دربارة حسين بن علي ـ عليهما السّلام ـ است؛ چرا که آن بزرگوار صاحب نفس مطمئنه بود و از خدا راضي بود و خدا نيز از او راضي بود، و ياران آن بزرگوار از خاندان محمد(ص) از خداوند راضي بودند و خداوند نيز از آن‌ها راضي بود، و اين سوره فقط دربارة حسين بن علي و شيعيان او و شيعيان آل محمد(ص) مي‌باشد.

و در پايان روايت، امام صادق(ع) مي‎فرمايند: من ادمن قراءة الفجر کان مع الحسين في درجته في الجنة، ان الله عزيز حکيم، هر کس در خواندن سورة فجر مداومت داشته باشد، با امام حسين در درجه‎اش در بهشت خواهد بود، به درستي که خداوند بر هر چيز توانا و به هر امري دانا است .البرهان فى تفسير القرآن، بحرانى سيد هاشم ج5 ص 657

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
40 | سرباز كوي عترت | , ایران | ١٩:١٠ - ١١ آبان ١٣٩٢ |
آيا اهل سنت اين اشکال را کرده اند که قرينه ي الست اولي بکم در غدير به خاطر اين بوده است که پيامبر مي خواست با اين حرف به مردم بگوييد بايد از او اطاعت کنند و دوستي حضرت علي رو قبول کنند؟؟؟

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

سؤال رسول خدا صلي الله عليه وآله در غدير خم از مردم با اين جمله «ألست أولي بكم» و اعتراف گرفتن از آنان ، همان أولويت و ولايتي را ثابت مي‌كند كه خداوند در آيه «النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم‏» براي رسول خدا صلي الله عليه وآله ثابت نموده و صاحب اختياري آن حضرت را نسبت به تمامي مؤمنان گوشزد کرده است .

اولويت در اين آيه به اين معني است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله هر تصرفي را كه به خواهد و هر تدبيري را كه صلاح بداند مي‌تواند در حق مسلمين انجام دهد و مسلمانان وظيفه دارند كه از او در تمام امور اطاعت نمايند ؛ چنانچه مفسران بزرگ اهل سنت از اين آيه همين مطلب را استنباط كرده‌اند

جهت اطلاع به اين آدرس رجوع کنيد


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

  بعدی [1] [2]  
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English | پخش زنده