دكتر سماوي:
چرا شيعيان در اذان و اقامه گواهي مي دهند علي(عليه السلام) «ولي خدا» است؟
آيت الله صدر:
همانا اميرمؤمنان علي(عليه السلام)، يكي از بندگان خدا است، كه خداوند آنان را برگزيده و بر ديگران، شرافت و برتري داده است،
تا بار سنگين رسالت را پس از پيامبران بر دوش بكشند، و اينان اوصياء و جانشينان پيامبرانند،
و اگر هر پيامبري جانشيني دارد، همانا علي بن ابي طالب(عليه السلام) جانشين محمد(صلي الله عليه و آله) است،
و ما او را بر ساير اصحاب مقدم مي داريم، زيرا خدا و رسولش او را برتر دانسته اند، و در اين مورد دليل هاي عقلي و نقلي از كتاب و سنت داريم،
و اين دليل ها هرگز شك بردار نيستند، زيرا نه تنها از سوي ما متواتر و صحيح هستند، بلكه از سوي اهل تسنن نيز متواترند.[6]
و در اين زمينه، علماي ما كتاب هاي فراواني نوشته اند،
و چون مبناي حكومت بني اميه بر محور نابود كردن اين حقيقت، و جنگيدن با علي(عليه السلام) و فرزندانش و قتل آن ها بود،
و كار را به جايي رساندند كه بر بالاي منبر هاي مسلمانان، آن حضرت را لعن مي كردند،
و مرم را با زور بر اين امر، وامي داشتند، از اين رو شيعيان و پيروان امام علي(عليه السلام) گواهي مي دهند كه آن حضرت، ولي خدا است،
و روا نيست كه مسلماني، ولي خدا را نفرين كند، و اين شيوه شيعه، در حقيقت مبارزه با هيئت حاكمه ستمگر بود،
تا اينكه عزت را براي خدا و رسولش و مؤمنان به تثبيت برسانند،
و انگيزه اي تاريخي براي تمام مسلمانان و نسل هاي آينده باشد تا به حقانيت حضرت علي(عليه السلام) و انحراف دشمنانش پي ببرند.
به اين ترتيب فقيهان ما بر اين اساس حركت كردند كه گواهي دادن به ولايت علي(عليه السلام) را در اذان و اقامه مستحب مي دانستند،
نه اينكه جزئي از اذان يا اقامه باشد،
بنابراين هرگاه آن كس كه اذان يا اقامه مي گويد، گواهي به ولايت علي(عليه السلام) را به نيت اين كه جزئي از اذان يا اقامه است بگويد، اذان و اقامه اش باطل است.[7]
پي نوشتها :
-----------------
[6] - يعني به قدري نقل شده است كه انسان علم به صدور آن، از پيامبر(صلي الله عليه و آله) پيدا مي كند.
[7] - اقتباس از آنگاه... هدايت شدم: ص 88 و 89.
چرا شيعيان در اذان و اقامه گواهي مي دهند علي(عليه السلام) «ولي خدا» است؟
آيت الله صدر:
همانا اميرمؤمنان علي(عليه السلام)، يكي از بندگان خدا است، كه خداوند آنان را برگزيده و بر ديگران، شرافت و برتري داده است،
تا بار سنگين رسالت را پس از پيامبران بر دوش بكشند، و اينان اوصياء و جانشينان پيامبرانند،
و اگر هر پيامبري جانشيني دارد، همانا علي بن ابي طالب(عليه السلام) جانشين محمد(صلي الله عليه و آله) است،
و ما او را بر ساير اصحاب مقدم مي داريم، زيرا خدا و رسولش او را برتر دانسته اند، و در اين مورد دليل هاي عقلي و نقلي از كتاب و سنت داريم،
و اين دليل ها هرگز شك بردار نيستند، زيرا نه تنها از سوي ما متواتر و صحيح هستند، بلكه از سوي اهل تسنن نيز متواترند.[6]
و در اين زمينه، علماي ما كتاب هاي فراواني نوشته اند،
و چون مبناي حكومت بني اميه بر محور نابود كردن اين حقيقت، و جنگيدن با علي(عليه السلام) و فرزندانش و قتل آن ها بود،
و كار را به جايي رساندند كه بر بالاي منبر هاي مسلمانان، آن حضرت را لعن مي كردند،
و مرم را با زور بر اين امر، وامي داشتند، از اين رو شيعيان و پيروان امام علي(عليه السلام) گواهي مي دهند كه آن حضرت، ولي خدا است،
و روا نيست كه مسلماني، ولي خدا را نفرين كند، و اين شيوه شيعه، در حقيقت مبارزه با هيئت حاكمه ستمگر بود،
تا اينكه عزت را براي خدا و رسولش و مؤمنان به تثبيت برسانند،
و انگيزه اي تاريخي براي تمام مسلمانان و نسل هاي آينده باشد تا به حقانيت حضرت علي(عليه السلام) و انحراف دشمنانش پي ببرند.
به اين ترتيب فقيهان ما بر اين اساس حركت كردند كه گواهي دادن به ولايت علي(عليه السلام) را در اذان و اقامه مستحب مي دانستند،
نه اينكه جزئي از اذان يا اقامه باشد،
بنابراين هرگاه آن كس كه اذان يا اقامه مي گويد، گواهي به ولايت علي(عليه السلام) را به نيت اين كه جزئي از اذان يا اقامه است بگويد، اذان و اقامه اش باطل است.[7]
پي نوشتها :
-----------------
[6] - يعني به قدري نقل شده است كه انسان علم به صدور آن، از پيامبر(صلي الله عليه و آله) پيدا مي كند.
[7] - اقتباس از آنگاه... هدايت شدم: ص 88 و 89.
آيا خود علي ع دراذان اين را گواهي ميداد
