با سلام

دوست گرامی

pdf این کتاب در اینترنت موجود است

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

با سلام

دوست گرامی
آقا بزرگ تهراني اين در انتساب اين کتاب به طبري گويد:
دلائل الأئمة كما أشرنا إليه آنفا لأبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي ( المازندراني المتأخر عن محمد بن جرير الطبري الكبير والمعاصر للشيخ الطوسي ( المتوفى 460 ) الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 8 ص 241
وي بعد از اثبات اين مطلب قول کساني را که گويند اين کتاب مال او نيست خط بطلان کشيده و گويد: وقد ظهر مما فصلناه بطلان ما زعمه بعض ، من أن ( دلائل الإمامة ) من موضوعات القرن السابع ، وانما وضعه بعض الغلاة ونسبه إلى محمد بن جرير ، وأنه لقصوره في فن التاريخ والرجال رتب أسانيد روايات الكتاب بحيث يصير المؤلف - محمد بن جرير - في بعض الأسانيد من رجال القرن الخامس وفى بعضها من القرن الرابع وفى بعضها في القرن الثالث .
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 8 ص 247
محدث نوري نيز گويد:
عن كتاب دلائل الإمامة لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الامامي ، بإسناده عن الصادق. مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 11 ص 116
سيد بن طاوس نيز گويد:
ما رويناه باسنادنا إلى محمد بن جرير بن رستم الطبري في كتاب دلائل الإمامة باسناده عن حذيفة
فرج المهموم - السيد ابن طاووس - ص 227
علامه مجلسي نيز اين کتاب را منسوب به طبري مي کند:
كتاب دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الامامي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 ص 9
اين کتب يکي از مهمترين کتب شيعه بشمار مي رود که روايات فراواني را نقل کرده است اما نکته اي که بايد در اين خصوص به آن توجه داشت اين است که اين کتاب نيز داراي روايات صحيح و ضعيف است که با بررسي رجالي و با قواعد رجالي روايات آن مورد بررسي قرار مي گيرد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

در خصوص این فایلها صبر کنید خودش باز میشه

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی
باید به این نکته توجه داشت که علم خدا به سرنوشت انسان، به معني عدم اختيار داشتن انسان در تغيير سرنوشت خود نيست بلكه علم خدا به سرنوشت انسان به اين معني است كه خدا مي داند اين انسان با اختيار خود به چه سرنوشتي گرفتار مي شود.

به عبارت دیگر خدا هر شخصي را مختار آفريده و از قبل مي داند که فلان شخص در فلان زمان چه کاري را با اختيار خود انجام خواهد داد. انسان از آن جهت که ذاتاً مختار آفريده شده است نمي تواند کار ارادي را بدون اختيار انجام دهد. لذا نمي توان وصف اختياري بودن را از فعل ارادي او حذف نمود.علم پيشين خدا نيز به کار اختياري او تعلّق گرفته است نه به کار او صرف نظر از اختيارش. بنابراين، در علم پيشين خدا، چيزي به نام «شمر قاتل» وجود نداشت؛ لذا چنين چيزي نيز خلق نشده و آنچه در علم خدا وجود داشته و دارد «شمر مختارا ضالا قاتلا» است لذا خدا هم « شمر به اختیار قاتل » را آفريده است نه « شمر قاتل» را.
بنابراين علم خدا به سرنوشت با اختيار خود انسان تعلق گرفته است یزید و يا شمر اگر گمراه شدند بخاطر اين است که مثل ساير انسانها داراي اختيار بودند و به جاي بندگي، راه گمراهي را پيش گرفتند خدا آنها را با اختيار خلق کرد اما آنها از اين اختيار سوء استفاد کردندو راه کج را پيش گرفتند
موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

با سلام

دوست گرامی

ان شا الله خودتان تشرف پیدا کردید به مکه، در این خصوص تحقیق کنید

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

در این خصوص لفظ غدیر را در سایت موسسه جستجو کنید

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

تربیت نشدن برخی از صحابه دلیل بر ضعف پیامبر صلی الله علیه و آله نیست، بلکه دلیل بر ضعف برخی صحابه است در حقیقت آنها بودند که قلوبشان برای تربیت مستعد نبوده و از تربیت پیامبر (ص) نتوانستند استفاده بکننداین مطلب در رسالت تمام پبامبران الهی به وضوح دیده می شود. امت هیچ پیامبری آنطور که انبیاء می خواسته اند تربیت نشدند. قوم حضرت نوح (ع) بعد از نه صد سال تبلیغ آن حضرت به جز عده ای معدودی حتی هدایت نشدند و دینش را نپذیرفتند تا چه رسد که تربیت شوند و به انسانهای بی عیب و نقص تبدیل گردند آیا کسی می گوید این از ضعف حضرت نوح بوده است؟!!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

در این خصوص به این آدرس رجوع کنید

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

سلام

دوست گرامی

در این خصوص به این کتابها رجوع کنید

الارشاد شیخ مفید، منتهى الآمال، شیخ عباس قمى، حیات فکرى و سیاسى امامان شیعه، نوشته‏ رسول جعفریان

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات