2019 December 12 - پنج شنبه 21 آذر 1398
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
کد مطلب: ٩٠٦٩ تاریخ انتشار: ١٦ ارديبهشت ١٣٨٩ - ١٤:٠٢ تعداد بازدید: 1547
سخنراني ها » بررسی شبهات مهدویت
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت

ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی نزد اهل سنت، تعداد روایات مهدویت
حبل المتین 16/ 12 /89

 

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ :  16/ 12 /89

خلاصه مطالب برنامه:

مهمترین آیه مهدویت و نظر مفسرین اهل سنت:
یکی از مهمترین آیات بخش مهدویت، آیه ای است که در سه جای قرآن تکرار شده است. خدای عالم می فرماید:

«هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ»
او كسى است كه رسولش را با هدايت و آئين حق فرستاد تا او را بر همه آئين‏ها غالب گرداند هر چند مشركان كراهت داشته باشند.سوره توبه(9): آیه 33

بیشتر علمای اهل سنت در تفسیر این آیه، به صراحت آورده اند که در مورد امام زمان و مهدویت است. «فخر رازی» از مفسرین بنام اهل سنت، می نویسد: «ذلك عند خروج المهدي

جناب آقای «آلوسی» که یک وهابی است، ایشان هم می گوید که: «وسيتحقق مضمونها إذا ظهر المهدي

بر طبق این اخبار وارده، تمام ادیان از بین می رود و تنها دینی که در صفحه گیتی باقی می ماند و مورد شناخت همه ی مردم جهان هست که دین اسلام است. این مربوط هست به زمان ظهور آقا ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه).

کتب و روایات مهدوی!
تا سال1384، 1145 عنوان کتاب در رابطه با حضرت مهدی ارواحنا فداه  است از شیعه و سنی. بینندگان عزیز ما توجه داشته باشند که تعدادی از این کتاب ها، قبل از ولادت حضرت مهدی نوشته شده است
روایاتی که ما توانسته ایم در منابع شیعه و سنی آمار بگیریم، معمولاً دو کتاب را منبع اصلی قرار دادیم، کتاب «منتخب الاثر» نوشته حضرت آیت الله العظمی «صافی گلپایگانی» و کتاب «موسوعة الأحادیث الإمام المهدی»، نوشته «آیت الله کورانی». ما دیدیم در این دو کتاب، 3666 روایت از شیعه و سنی در رابطه با حضرت مهدی نقل شده است، و روایت آمده است

 شهادت علمای بزرگ اهل سنت بر دروغگوی ابن تیمیه در مورد امام زمان

«ابن تیمیه حرانی» می گوید که «ابن جریر طبری» و دیگران آورده اند بر این که اصلاً امام عسکری (سلام الله علیه) اصلاً فرزندی نداشته اند!! این را در «منهاج السنه» ج4، ص87 دارد.
هدف «ابن تیمیه» غیر از احیای سنن بنی امیه و فرهنگ بنی امیه چیز دیگری نبوده. فرهنگ بنی امیه هم کلاً مشخص هست که اصلاً خاموش کردن نور اسلام بوده است مبارزه با نبی مکرم بوده است.
علمای اهل سنت، بر ولادت امام زمان(سلام اله علیه) اعتراف کرده اند. مثل «شمس الدین ذهبی»؛ جناب «فخر الدین رازی»؛ آقای «ابن حجر هیثمی»؛ «ابن اثیر جزری» و...
در این که حضرت مهدی مقتدای حضرت مسیح هست هم در کتب اهل سنت و هم در کتب شیعه و حتی در «صحیحین» وارد شده است.

 افترائی زشت بر تشیع!
یکی از افتراهایی که وهابیت بیان می کند این است که شیعه عقیده دارد امام زمان در «سرداب» غایب شده اند و شیعیان هر روز در سرداب می ایستند و منتظر امام زمانشان هستند!! در حالی که بزرگان شیعه این مسئله را به شدت رد کرده اند. مثلاً علامه امینی، بزرگ مدافع شیعه در طول تاریخ، ایشان می گوید: «افترای سرداب به شیعه، شنیع ترین و زشت ترین افتراهاست.»

 بنیانگذار تشیع؛ نبی مکرم بوده است!

ولی در رابطه با قضیه ی چاه جمکران این ها، ما همچین چیزی در آنجا نه در زمان ساختن، حضرت ولی عصر دستور داده که همچین چاهی ساخته شود و نه ما روایت صحیحی در این زمینه داریم!شیعه ها بنیانگذارش نبی مکرم هست. تشیع با نبوت با هم روییده شده اند و با هم رشد کرده اند و بیش از چهل و دو روایت از نبی مکرم در رابطه با شیعه در منابع اهل سنت ما داریم. مثل: « يَا عَلِيُّ إِنَّكَ وَ شِيعَتُكَ رَاضِينَ مَرْضِيينَ » ای علی! تو و پیروانت در حالی که راضی و مورد رضایت خداوند هستید بر خداوند وارد می شوید
المعجم الأوسط، اسم المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، دار النشر: دار الحرمين- القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني؛ ج4، ص 187

آقای حاکم نیشابوری می گوید با کلمه «فقد» یعنی تحقیقاً بیان می کند که:«فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.»
اخبار متواتر است که فاطمه بنت اسد، امیرالمؤمنین را در داخل خانه خدا به دنیا آورده است.
المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا؛ ج3، ص 550

 شستن پا در وضو؛ یا مسح پا؟ 
در روایات صحیح از پیغمبر اکرم نقل کرده اند که فرمود: «لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجله إلى الكعبين» نماز هیچکدام از شما تمام نخواهد بود مگر اینکه وضوی نماز را آنگونه که خداوند دستور داده انجام بدهد. صورت خود را بشوید تا آرنج دو دست و سرش را مسح کند و پاهایش را نیز مسح کند تا برآمدگی روی پا
المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا؛ ج1، ص 368، ح 881

 

تفصیل مطالب: 

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم

يا رب زغمش تا چند اشکم ز بصر آيد

بنشسته سر راهش ، شايد  ز سفر آيد

تا چند بنالم زار  شب تا سحر از هجرش

كوكب شِمُرم هر شب ، شايد كه سحر آيد

هر دم كه رخش بينم خواهم دگرش ديدن

بازش نگرم شايد يك بار دگر آيد

از ديده نهان اما اندر دل من جايش

او را طلبم هر شب شايد كه ز در آيد

با كس نتوانم گفت من راز درون خویش

كز درد غم هجرش دل را چه به سر آيد

مي سوزم و مي سازم از درد فراق اما

تير غم او بر دل افزون ز شمَر آيد

"حيران" به فغان تا کی با محنت و غم همدم

یارب نظری کان شاه از پرده بدر آید

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بَقِیَّهَ اللَّهِ فی اَرْضِهِ؛ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا داعِیَ اللَّهِ وَ رَبّانِیَّ آیاتِهِ؛ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ اللَّهِ و َدَیّانَ دینِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَهَ اللَّهِ. وَ ناصِرَ حَقِّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّهَ اللَّهِ وَ دَلیلَ اِرادَتِهِ.

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

درود و سلام خدمت شما بیننده گان عزیز و ارجمند شبکه جهانی ولایت برنامه زنده «حبل المتین» را از این شبکه نورانی و با فضیلت همراهی می کنید.

شب آرامی را برایتان آرزو می کنم. هر کجا که هستید در ایران اسلامی در شمال و جنوب و شرق و غرب و همچنین بینندگان عزیز و خوب ما در اقصی نقاط این کره خاکی بهترین ها را برایتان آروزمندیم.

خداوند متعال را شاکر و سپاس که امشب هم به ما عمری داد توفیقی داد در مقابل دیده گان مهربان شما قرار بگیریم و برنامه را از اینجا یعنی شهر مقدس قم زیر سایه کریمه اهل بیت تقدیم حضور شما بکنیم.

امشب هم در برنامه زنده حبل المتین توفیق داریم در محضر استاد بزرگوار حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشیم حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر الناصر و معین الحمد الله و الصلواة علی رسول الله و علی آله آل الله لا سیما علی مولانا بقیة الله و لعن دائم علی اعدائهم اعداء الله الی یوم لقاء الله افوض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر اللهم وفقنا لما تحب و ترضی و لا تکلنا الی انفسنا طرفة عین ابدا

بنده هم خدمت همه بینندگان عزیز و گرامی و دوست داشتنی که در هر کجای این کره خاکی بیننده این برنامه هستند و ما را مهمان کانون با صفای خانواده خودشان قرارا داده اند خالصانه ترین سلامم را همراه با آروزی توفیق آن هم توفیق روز افزون تقدیم می کنم و خدا را به حق محمد و آل محمد سوگند می دهم همه ما و شما را حاجت روا نموده، دغدغه های فکری ما را برطرف کند. دعاهای همه ما را به اجابت مقرون کند ان شاء الله.

مجری:

خیلی متشکرم استاد. در خدمت شما هستیم با ادامه مباحث، پیرامون آیاتی که به وجود مقدس حضرت مهدی(ارواحنا فداه) در قرآن اشاره دارد و نظر علمای اهل سنت در مورد آیات مربوط به امام زمان.

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله، یکی از مهمترین آیات این بخش، آیه ای است که در سه جای قرآن تکرار شده است. خدای عالم می فرماید:

«هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ»

او كسى است كه رسولش را با هدايت و آئين حق فرستاد تا او را بر همه آئين‏ها غالب گرداند هر چند مشركان كراهت داشته باشند.

سوره توبه(9): آیه 33

بیشتر علمای اهل سنت در تفسیر این آیه 33 سوره توبه که عرض کردیم، به صراحت آورده اند که در مورد امام زمان و مهدویت است.

«فخر رازی» از مفسرین بنام اهل سنت، از جناب آقای «سُدّی» که او هم از مفسران به نام اهل سنت هست، می نویسد:

«ذلك عند خروج المهدي، لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام أو أدى الخراج»

این غالب شدن دین اسلام بر تمامی ادیان، در زمان خروج مهدی است. که در آن زمان، هیچ کس نمی ماند که یا داخل در اسلام می شود و یا جزیه می پردازد.

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م، الطبعة: الأولى؛ ج16، ص33

می گوید که این که دین اسلام دین جهانی خواهد بود این در وقت قیام آقا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است.

و همچنین در موارد دیگر مثل «روح المعانی» جناب آقای «آلوسی» که یک وهابی است، ایشان هم می گوید که:

«وسيتحقق مضمونها إذا ظهر المهدي فانه لا یبقی الا ظهر الارض مشرک اصلا»

مضمون این آیه در زمان آشکار شدن مهدی، تحقق پیدا خواهد کرد. بعد از ظهور مهدی به هیچ وجهی دیگر مشرکی در کره زمین باقی نمی ماند.

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت؛ ج9، ص207

می گوید این بر می گردد به آن وقتی که آقا حضرت مهدی ارواحنا فداه ظهور می کند. پس این بشارتی که خدای عالم به نبی گرامی داده است که «أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ»

تمام ادیان از بین می رود و تنها دینی که در صفحه گیتی باقی می ماند و مورد شناخت همه ی مردم جهان هست که دین اسلام است. این مربوط هست به زمان ظهور آقا ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه).

مجری:

بله، خب استاد حالا می خواهم که بحث روایی داشته باشیم. ما چه تعداد روایات از طریق شیعه و سنی در مورد مهدویت داریم؟ و آیا این ها به حد تواتر رسیده اند و یا نرسیده اند؟ما بعضاً از اهل سنت سه تا روایت، چهار تا روایت، پنج تا روایت دارند ادعای تواتر می کنند آیا این ها از حد تواتر گذاشته اند؟

بیان آمار تألیف کتاب، در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه)

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

عزیزان ببینند تعداد تألیفاتی که ما توانسته ایم به دست بیاریم تا سال1384، 1145 عنوان کتاب در رابطه با حضرت مهدی ارواحنا فداه  است از شیعه و سنی.

بینندگان عزیز ما توجه داشته باشند که تعدادی از این کتاب ها، قبل از ولادت حضرت مهدی نوشته شده است

شما ببینید کتاب «رجال نجاشی» را، دوستان «فهرست شیخ طوسی» را ببینند. و «معجم المؤلفین» نوشته «عمر رضا کحاله» را ببینند. و همچنین «الذریعه» مرحوم «آقا بزرگ تهرانی» را ببینند. تعدادی از کتاب هایی که در رابطه با غیبت، و امامت نوشته شده است، مربوط به قبل از ظهور حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) و قبل ار ولادت آقا ولی عصر (ارواحناه لتراب مقدمه الفداه» هست. یعنی قبل از سال 255 هجری.

مثلا شما ببینید تعدادی از اصحاب امام سجاد یعنی قبل از سال 116 هجری، این کتاب ها نوشته اند. یا آقا امام صادق (سلام الله علیه)که عمده ی این کتاب ها مثل کتابی که «هشام» نوشته، و یا «حسن بن محبوب» و... دارند، در رابطه با غیبت، اینها مربوط به قبل از سال 150 هجری هست. قبل از سال 200 هجری هست.

یعنی 100 سال قبل از ولادت آقا امام زمان (سلام الله علیه)، این کتاب ها نوشته شده و این روایاتی که ما داریم همه مربوط به قبل از ولادت حضرت مهدی است. پس بینندگان عزیز! عزیزان اهل سنت! شما ببینید در کدام یک از حوزه های علمی داریم که ما این انبوه کتاب تألیف شده باشد. 1145 عنوان کتاب!

روایاتی که ما توانسته ایم در منابع شیعه و سنی آمار بگیریم، معمولاً دو کتاب را منبع اصلی قرار دادیم، کتاب «منتخب الاثر» نوشته حضرت آیت الله العظمی «صافی گلپایگانی» و کتاب «موسوعة الأحادیث الإمام المهدی»، نوشته «آیت الله کورانی».

ما دیدیم در این دو کتاب، 3666 روایت از شیعه و سنی در رابطه با حضرت مهدی نقل شده است، و روایت آمده است.

خوب ببیندگان عزیز! من از شما سوال می کنم در کدام یک از مسایل ما داریم که این مقدار روایت داشته باشد؟ در فقه، در اخلاق، در سیاست، در عشرت، در کدام یک از موضوعات ما داریم که این انبوه روایت در آن موضوع آمده باشد؟

خب این نشان می دهد بر این که بحث مهدویت یک بحث اساسی بوده و از دیدگاه نبی گرامی (صلی الله علیه و آله و سلم)، از دیدگاه ائمه اطهار (سلام الله علیهم اجمعین)، و از دیدگاه خود علماء؛ یک بحث مهم و ریشه ای و اساسی بوده است.

حالا اگر فرصت بشود ان شالله من یک روزی، شاید یک برنامه ای داشته باشم در رابطه با آفت های مهدویت! که البته ما برنامه ای زنده داشتیم در شبکه دو جمهوری اسلامی، که آن جا من مفصل، این را مطرح کردم. حالا من نمی دانم اگر فیلمش موجود باشد دوستان بتوانند پخش کنند، آنجا من موارد متعددی آورده ام که افرادی که ادعای مهدویت داشته اند قبل از ولادت آقا امام زمان (سلام الله علیه) بوده اند!!

این ها به خاطر روایات و احادیث متعددی بود که از رسول اکرم (صلی الله علیه و اله) شنیده بودند و همه در انتظار این بودند که یک جهان پر از عدل، پر از صلح، و پر از صفا را تجربه بکنند! و اصلا عجله داشتند! حتی بعضی ها مثلاً نسبت به امام باقر(علیه السلام) مدعی مهدویت هستند! یا نسبت به امام صادق، مثلا ًکیسانی ها یا ناقوسی ها همچین عقیده ای داشتند. یا نسبت به امام کاظم، واقفی ها این عقیده را داشتند. حتی خود شیعیان هم عجله داشتند برای این قضیه. و روی عجله ای که داشتند یک مقداری افتاده اند توی آش حلیم!! و لذا ره به بیراه زده اند. لذا این مسأله کاملاً محرز و ثابت است.

بیان تعداد روایات، در ابعاد مختلف، در حوزه مهدویت!

من نمونه هایی از این روایاتی که عرض کردم را خیلی سریع عرض کنم و رد بشوم. مثلاً 91 روایت ما در کتب شیعه و سنی داریم بر این که ائمه 12 نفر هستند. اولشان علی و آخرشان حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است.

94 تا روایت داریم که ائمه 12 نفرند که آخرشان حضرت مهدی است. 107 روایت ما داریم که می گوید ائمه 12 نفرند و نهمین فرزند امام حسین، مهدی (سلام الله علیه) هست. و همچنین 50 روایت داریم که اسماء ائمه از علی (علیه السلام) تا آقا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در آنجا آمده است.

99 روایت داریم که حضرت مهدی، ششمین فرزند امام صادق (سلام الله علیه) است. 98 روایت داریم پنجمین فرزند امام کاظم هست. 95 روایت، چهارمین فرزند امام رضا است. 90 روایت، سومین فرزند امام جواد (سلام الله علیه)! 90 روایت با مضمون مهدی دومین فرزند امام هادی، داریم.

146 روایت داریم ـ هرچه نزدیکتر می شویم روایت ها بیشتر می شود ـ با مضمون این که مهدی فرزند امام عسکری (سلام الله علیه) است. 90 روایت داریم که حضرت، دوازدهمین امام است و پایان بخش ائمه حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است.

91 روایت داریم با مضمون این که مهدی دارای غیبت طولانی است. کاملاً مشخص شده است این. حال بعضی ها می گویند چرا حضرت، مهدی است ولی در غیبت است؟ فلسفه ی غیب را سر فرصت ان شالله لازم شد عرض خواهیم کرد. این را همین جا بشارت بدهم که توسط برادر بزرگوارمان جناب آقای «کلباسی» که از محققین توانمند در حوزه ی مهدویت است و مسئول مرکز تخصصی مهدویت هم هست، بنا شده که ان شالله روزهای جمعه، اول صبح که در حقیقت بعد از ظهر آمریکا و کانادا است، برنامه زنده داشته باشند.

فردا صبح ایران و بعد از ظهر آمریکا و کانادا، چون دوستان از کانادا و آمریکا گلایه می کنند تمام بحث های زنده ی شما ساعت نه شب یا نه و نیم شب به وقت ایران است و نه صبح یا ده صبح به وقت امریکا و کاناداست و ما غالباً سر کار هستیم و ما تکرار برنامه ها را می بینیم ما محرومیم از برنامه های زنده.

و لذا من این را از الان بشارت بدهم به همه دوستانی که خلاصه آن طرف دنیا هستند. ما این طرف خط هستیم و آنها آن طرف دنیا هستند. یعنی الان مثلا ما ساعت ده و ده دقیقه هست الان در آمریکا و کانادا بیست دقیقه به یازده هست. البته یک مقدار قسمت جلوتر آمریکا، واشنگتن، نیویورک یک مقداری سه ساعت تفاوت دارد با غرب آمریکا و ان شالله ما روز 17 ربیع هم برنامه انگلیسی مان آغاز خواهد شد و افتتاح خواهد شد. که هر  روز ما اول صبح ایران و بعد از ظهر آمریکا برنامه انگلیسی به حول و قوه ی الهی ان شالله یا به صورت زنده یا تولیدی خواهیم داشت.

و همچنین 318 روایت داریم با مضمون این که امام زمان (ارواحنا فداه) دارای عمر طولانی هست. و 44 روایت داریم که امام زمان ولادتش مخفی هست. و 123 روایت وارد شده است که امام زمان، جهان را پر از عدل و داد می کند. 118 روایت درباره ی کسانی است که در زمان امام عسکری، حضرت مهدی را دیده اند و در زمان غیبت صغری، مشرف به محضر آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) شده اند.

این ها در حقیقت یک خلاصه ای بود از نمونه روایاتی که فوق حد تواتر هست. یعنی وقتی مامی آییم می بینیم که سه هزار و ششصد و اندی روایت در یک موضوع داریم دیگر به این نمی شود گفت تواتر! این دیگر بالاتر از تواتر است. آقایان مؤسسین «علم درایه»، یک واژه ای هم بیاورند به نام «فراتر از تواتر»، تا ما آن را در رابطه با احادیث مهدویت به کار ببریم!

مجری:

خب استاد عزیز، ما عمدتاً با علمای اهل سنت، و تعداد خیلی خاصشان، اختلافی درباره مهدویت نداریم. الان اختلاف ما عمدتاً با «وهابیت» در این است که آنها می گویند حضرت مهدی به دنیا نیامده است. یعنی در حقیقت، بحث ولادت حضرت مهدی، در اینجا مطرح هست.

می خواستیم پیرامون این مسأله مطالبی را بفرماید که بینندگان عزیزمان در جریان کار قرار بگیرند. آیا تولدی صورت گرفته؟ آیا ایشان فرزند امام حسن عسکری است؟ آیا حضرت، متولد شده اند یا نه؟

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

در این رابطه بحث هایی که آقایان دارند بحث مهدویت، و ولادت حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه). این هم بحث خیلی مفصلی است که ما در جلسه گذشته عرض کردیم. ان شالله ما این را تکرار می کنیم. عزیرانی که نتوانستند ضبط کنند خب مشکلاتی که ما داشتیم ما پوزش می طلبیم که این قضایا طبیعی کار است در اول کار این انجام می شود.

در رابطه با شبهه عدم تولد حضرت مهدی که عرض کردیم این یکی از مباحث اختلافی اساسی میان شیعه و سنی است. و وهابی ها هم همین بحث را مطرح می کنند. در کتاب هایی که توسط وهابی ها مطرح شده چه آقای «ابن تیمیه»، چه «احسان الهی ظهیر»، چه افراد دیگر، حالا ما نمی دانیم چه هست قضیه اش، این ها یکسری مشکلاتی مطرح کرده اند و ما موظف هستیم به این شبهات به نحو احسن جواب بدهیم.

بحث شبهه عدم تولد حضرت مهدی است که عمدتاً توسط وهابی ها و آقای «ابن تیمیه حرانی» بزرگ نظریه پرداز وهابیت، این را مطرح کرده است.

دروغی دیگر، از «ابن تیمیه حرانی»!!

«ابن تیمیه حرانی» تعبیری که دارد این هست که «ابن جریر طبری» و دیگران آورده اند بر این که اصلاً امام عسکری (سلام الله علیه) اصلاً فرزندی نداشته اند!! این را در «منهاج السنه» ج4، ص87 این تعبیر را ابن تیمیه دارد. و همچنین بعد از ابن تیمیه، آقای دکتر «ناصر الدین قفاری» که از لیدرهای وهابی هاست و فعلاً کتاب «اصول المذهب الشیعه الاثنی عشری» نوشته ایشان در بورس است؛ ایشان هم در این زمینه یک مطالبی دارند که بر این که در ج2، ص1004، که بعد از وفات امام عسکری (سلام الله علیه)، اموال امام عسکری را بین وراث تقسیم کرده اند و امام، فرزندی نداشته اند.

آقای «احسان الهی ظهیر» هم باز همین روش را به کار می برد در کتاب «الشیعه و اهل البیت»، ص244. این ها در حقیقت همه از همدیگر گرفته اند و اصرار دارند بر این که ما دلیلی بر این که امام عسکری فرزندی داشته باشد نداریم. اصلاً امام عسکری طبق نقل آقای طبری فرزندی نداشته و خلفی نداشته و آثاری از خود باقی نگذاشته!

مجری:

حاج آقا می شود خواهش کنم آن عبارت ابن تیمیه را نشان بدهید. چون بحث داریم پیرامونش. یک بار دیگر همان مطلب را بفرمایید چون فکر می کنم بعضی از بییندگان عزیز خوب متوجه نشده اند که ابن تیمیه یک عبارتی را از طبری نقل می کند.

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله ! آقای «ابن تیمیه» تعبیرشان این است که:

« قد ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل العلم بالأنساب والتواريخ أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب والإمامية الذين يزعمون أنه كان له ولد يدعون أنه دخل السرداب بسامرا وهو صغير منهم من قال عمرة سنتان ومنهم من قال ثلاث ومنهم من قال خمس.»

طبری و عبدالباقی و دیگرانی که به علم انساب و تاریخ آگاهی دارند نوشته اند که حسن بن علی العسکری، فرزندی نداشته است. در حالی که امامیه تصور کرده اند که او فرزندی داشته و ادعا می کنند که او در حالی که خردسال بود وارد سرداب سامرا شد. سنش را بعضی ها دو سال، بعضی ها سه سال و برخی ها هم پنج سال گفته اند.

منهاج السنة النبوية، اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، دار النشر: مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ج4، ص 87

ابن تیمیه می گوید که طبری و دیگران آورده اند محمد بن جریر مورخ مشهور اهل سنت که امام عسکری روزی که از دنیا رفت، هیچ فرزندی نداشت. نسلی از خودش باقی نگذاشت شیعیان مدعی هستند که حضرت مهدی به دنیا آمده و داخل سرداب شده بعضی ها می گویدند دوساله بوده سه ساله بوده پنج ساله بوده. خب این ها همه به نظر ما افترایی بیش نیست!

در رابطه با جوابی که ما می توانیم در اینجا داشته باشیم عزیزان یک مقداری دقت کنند نقد و بررسی که ما داریم خب، می گوید طبری گفته «لم یکن له نسل» خب بینندگان عزیز بروند کتاب طبری را ببینند. کاملا مشخص و روشن و واضح است تمام آثار طبری در سایت های مختلف آمده و همچنین در نرم افزارهای مختلفی که هست این قضایا آمده.

و آن دفعه عرض کردیم ما گفتیم اگر کسی بیاورد در تاریخ طبری مطلبی بیاورد که ابن تیمیه می گوید: «لم یکن له نسل و لا عقب»، بنده گفتم صد هزار تومان به او جایزه می دهم و البته ما وعده ی ما غیر از این است ما هزینه ی یک حج عمره را هم می دهیم!

ما رسما اعلام می کنیم هر کدام از این وهابی ها بتوانند از تاریخ طبری که ابن تیمیه مدعی است که طبری گفته امام عسکری هیچ نسلی نداشته و بدون نسل از دنیا رفته، عقیم بوده فرزندی از خودش نداشته، این را برای ما بیاورند با مدرک بنده همین جا اعلام می کنم در بخش زنده یک صد هزار تومان جایزه تقدیم می کنم اگر بیاورند برای ما.

و اگر نتوانستند این را بیاورند، فقط خواهش دارند نمی خواهم فحش به ابن تیمیه بدهند، و یا لعن کنند نه، همین اندازه این را داشته باشند که ابن تیمیه از صد مورد که ادعا کرده در این کتاب منهاج السنه که به تعبیر آقای «سقّاف» از علمای بزرگ اردن، «منهاج البدعه»!! هست از صد مورد ادعای که دارد نود مورد آن از این قماش هست! افتراء و تهمت! نمی دانم هیچ یک از اهل العلم بالتاریخ!! بالسیره!! همچنین چیزی ندیده اند!! نقل نکرده اند!! نه در روایت ضعیف! نه در روایت صحیح!! و... مثلا در همان حدیث:

«علی مع الحق و الحق مع علی»

می گوید هیچ کدام یک از علمای ما نقل نکرده اند و در روایت ضعیفی هم نیامده! خب ما بارها گفته ایم که این روایت هم صحیح طبری و دیگران، فخر رازی، صدها عالم سنی از صحابه نقل کرده اند.

همین اندازه عزیزان بدانند ابن تیمیه عمدتاً ادعاهایش مبتنی بر افترا بیشتر نبوده است. و لذا وقتی «علامه حلّی» منهاج السنه را خواند فرمودند اگر من می دانستم ابن تیمیه حرف من را می فهمد برایش جواب می دادم ولی یقین دارم ابن تیمیه حرف من را نمی فهمد!!

و لذا شما ببیند جالب اینجاست که جناب آقای «محمد رشاد سالم» از محققان توانمند اهل سنت است ایشان آمده است کتاب منهاج السنه را تحقیق کرده است ما انتظار داشتیم که ایشان حداقل در پاورقی اشاره کند بابا عبارت ایشان دروغ است! افتراست! ولی این شهامت را نداشتند نه تنها ایشان، هیچ یک از اینها که فعلا در خدمت وهابیت هستند همچنین شهامتی ندارند. ایشان می آید می گوید نه این کتاب در تاریخ طبری نیست در صلة تاریخ الطبری است که مال آقای قرطبی، عریب بن سعد است!!

آقایان شما برویم همین کتاب «صلة تاریخ الطبری» هم چاپ شده مشخص هست موجود است ببینید همچنین تعبیری در کتاب صلة تاریخ الطبری هست؟ باز اگر پیدا کنند من صد هزار تومان جایزه می دهم.

وقتی مشت خالی «ابن تیمیه» باز می شود!!

در کتاب «صلة تاریخ الطبری» چاپ موسسه اعلمی بیروت، ص33 آنجا آمده که آقا این قضیه مربوط به یکی از نوادگان امام رضا هست به نام «محمد بن حسن بن علی بن موسی الرضا» امام رضا فرزندی به نام حسن او فرزندی به نام محمد! آن هم مربوط به سال 302 هجری زمان مقتدر عباسی هست می آید ادعا می کند من فرزند علی بن ابیطالب هستم از آن زمان در قید حیات بودم با آقای خلیفه یک حرف ناگفتنی دارم اگر دستم به خلیفه نرسد وقت می گذرد و برای خلیفه مشکلاتی درست می شود یک خطر جدی در کار است!!

هر چه وزرا و غیره اصرار کردند به ما بگوید ما به خلیفه بگوییم ایشان گفتند نه من باید به خود خلیفه شخصاً بگویم. تا اینکه آقا را آوردند به داخل و مطالبی را به خلیفه گفت. بعد گفتند باید تحقیق کنیم که واقعا ایشان فرزند علی بن ابیطالب هستند یا نه! رفتند عالمین به انساب را جمع کردند و بعد معلوم شد برای این که این آقا ادعای دروغ کرده؛ و فرزند علی بن ابیطالب (سلام الله علیه) نبوده و فرزند محمد بن حسن است از نوادگان امام رضا (سلام الله علیه) است و ارتباطی به این قضیه ی مهدویت ندارد.

بعد از این قضیه که این آقا همچنین ادعای کرده بود، هاشمی ها و اولاد امیرالمومنین جمع شدند از خلیفه خواستند باید این در میان مردم مفتضح شود و دیگر کسی هم چنین ادعای نکنند. آورده اند یک اسبی یا الاغی آوردند سوار کردند البته وارونه سوار کردند در کوچه ها گرداندند که این آقا ادعای دروغ می کرده است که من فرزند آقا علی بن ابیطالب (سلام الله علیه) هستم!

این قضیه ای هست که در صلة تاریخ الطبری دوستان هست بعد ایشان بر می گردد می گوید این حسن بن علی که ایشان دارد «لم یکن له نسل» این آقایی که همچنین چیزی داشته نسلی نداشته است! این آقا این لم یکن له نسل در رابطه با حسنی که از فرزندان امام رضا برگشته به فرزندان آقا امام عصر (سلام الله علیه) تطبیق داده است که اصلاً هیچ ارتباطی این قضیه به این مسأله ندارد.

مجری:

خیلی ممنون هستیم. استاد چون من دوباره درخواست کردم که نظر جناب آقای ابن تیمیه را بیان کنید. قصد ایشان چیست در این بیان؟ نظر شما درباره این عبارت ابن تیمیه چیست؟ این را یک توضیحی برایمان بدهید چرا ابن تیمیه این افتراها را بسته و این دروغ ها را گفته است؟

هدف اصلی «ابن تیمیه»؛ احیای سنن و فرهنگ بنی امیه!!

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببینید کلاً آقای ابن تیمیه یک روحیه ای ضد شیعی داشته! و هدف ایشان احیای همان سنت های بنی امیه بوده است. یعنی اگر کسی آثار ابن تیمیه را منصفانه بخواند نه با تعصب شیعی نه با تعصب سنی نه با تعصب وهابی، و عینک بی طرفی بگذارد بعد فرهنگ بنی امیه این شجره ی معلونه در قرآن را ملاحظه کند، دقیقاً تطبیق می کند!

یعنی هدف «ابن تیمیه» غیر از احیای سنن بنی امیه و فرهنگ بنی امیه چیز دیگری نبوده. فرهنگ بنی امیه هم کلاً مشخص هست که اصلاً خاموش کردن نور اسلام بوده است مبارزه با نبی مکرم بوده است.

و به قول بزرگ این ها که می گوید:

«لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء و لا وحی نزل»

بنی هاشم با ملک و قدرت بازی کردند پس باید دانست نه خبری آمده و نه وحیی نازل شده است.

تاریخ طبری ج 8 ص188؛ البدایه والنهایه ج 8 ص 246

یا پدرش بر می گردد می گوید تأسف می خورم که نام پیامبر از موذن ها شنیده می شود پیغمبر با این تعبیر پسر عبدالله همتش عالی بوده است به کمتر از این قانع نشد که نامش در کنار نام خدا باشد خب این ها واضح و روشن است.

شما ببیند تاریخ ابوسفیان، بنی امیه، معاویه و یزید و بعد از او مروانی ها را مراجعه بفرمایید بعد بیاید یک عصاره ای از این فرهنگ درست کنید بگذارید روی میز، بیاید کتاب های ابن تمیمه را مطالعه کنید می بینید دقیق و کاملا مطابق هست یعنی فتوکپی برابر اصل، بلکه خیلی مفصل تر و مبسوط تر از اصل هم هست.

وهابی ها بنیانگذار استبداد هستند!!

حالا ان شالله ما به حول و قوه ی الهی یک برنامه های داریم حال یا بنده خودم یا توسط بعضی از دوستانمان، خلاصه یک مقداری نسبت به وهابیت که امروز دارند واقعاً بی حد و حساب جولان می دهند مخصوصاً البته ما چون شبکه سیاسی هم نیستیم و در مسایل سیاسی هم بنا نداریم دخالت کنیم ولی این نهضت بیداری اسلامی که در کشورهای عربی ایجاد شده مثل تونس و مصر و جاهای دیگر ببیند وهابی ها دارند طوفان به پا می کنند.

خیلی از مبلغین وهابی به تونس سرازیر شده اند تو مساجد، تو مراکز فرهنگی، مراکز دیگر، این ها دارند تبلیغ وهابیت می کنند و ما ان شالله بخش عربی مان به حول و قوه ی الهی آغاز بشود در آنجا اعلام خواهیم کرد ما عرض کردیم تو بحث های سیاسی بنای دخالت نداریم در هیچ جا از آن طرف دنیا تا آن طرف دنیا.

ولی ما این را داریم به عنوان یک خطر جدی می گیریم که اگر چنان چه در تونس یا در مصر یا در بحرین یا در جاهای دیگر که مردم به دنبال این هستند که از ظلم استبداد خلاص بشوند مواظب باشند از چاله در نیایند به چاه بیفتند. فریب وهابی ها را نخورند. وهابی ها بنیانگذار استبداد هستند.

شما ببینید جنایت های که زمان خود محمد بن عبدالوهاب نسبت به اهل سنت بود در تاریخ این همه کشت و کشتار از اهل سنت نبوده است! فتوای که خود محمد بن عبدالوهاب و ابن تیمیه علیه اهل سنت داد تا به حالا در تاریخ در این پانزده قرن سابقه نداشته است.

فقط ما تقاضایمان از عزیزان اهل سنت این است که یقین کنند وهابیت برای آن ها جز فتنه و جز بدترین استبداد چیز دیگری ندارد. فراتر از این وهابی ها امروز چهره اسلام را در سطح بین الملل مخدوش کرده اند. بنده خودم در بعضی از کشورهای اروپایی که حضور داشتیم اصلاً آنجا بعضی ها می گویند وقتی که اسم اسلام می آید اسلام یعنی ترور! اسلام یعنی تروریست! اسلام یعنی آدم کشی!

و لذا ما در سخنرانی هایی که آنجا داشتیم حتی خیلی از آقایان برایشان خیلی تازگی داشت. گفتم بابا ما در این سخنرانی ها به همه عزیزانی که در کشورهای اروپایی یا آسیایی یا در آمریکا یا کانادا هستند صدای بنده را می شوند همت خودشان را بسیج کنند روی این قضیه که اسلام دین رأفت است، دین محبت است، دین صلح است، دین صفا است.

99 % برنامه های اسلام مبتنی بر رأفت است بله یک درصد هم در برابر کسی که واقعاً ظالم است و دارد افساد می کند و دارد امنیت جامعه را به خطر می اندازد، آزادی دیگران را دارد به خطر می اندازد، برخورد جدی و قهری است.

فرض بفرمایید بابا بخواهد شراب بخورد بیاید توی خیابان عربده بکشد و مزاحم ناموس مردم بشود. این ربطی به اسلام هم ندارد. حتی شما بروید در خود آمریکا که یک دولتی که دولت دینی هم نیست، اگر یک کسی شراب بخورد مست کند بیاید خیابان عربده بکشد مجرم هست، و او را می برند محکمه و زندان.

موضوعی که امروز، تبیین آن بسیار لازم است!

یعنی این طور مواردی که هست این یک درصد مسایل اسلام است. حالا ان شالله اگر فرصت بشود یکی از موضوعاتی که امروز واقعا جایش خالی هست، که این همه هجمه ای که توسط مسیحی ها دارد متوجه جهان اسلام می شود و وهابی ها با این کنج اندیشی هایشان دارند اسلام را وارونه معرفی می کنند؛ حتی بعضی از آیاتی که در رابطه با حدود و دیات و امثال این ها هست یا آیاتی که در رابطه جهاد و این ها است این ها باید مقداری رویش کار شود توضیح داده شود.

و نبی گرامی (صلی الله علیه و آله و سلم) در طول این بیست و سه سال جز رأفت و جز رحمت چیز دیگری نداشت. و این جنگ ها و غزواتی که داشت همه و همه صد در صد غزوات زمان پیامبر جنگ های دفاعی بوده است. و نه جنگ های ابتدایی و حمله ای باشد و لذا حالا این که بعد از نبی مکرم خلفا یک کارهای انجام داده اند و ما نظرمان این هست که این ها چهره ی اسلام را باز مخدوش کرده اند چون پیامبر اکرم وصیت نکرده بوده است به کشورگشایی، وصیت نکرده بوده است بر این که لشکر کشی کنید نمی دانم کشورها را چنین و چنان کنید. بله پیغمبر اکرم دعوت نامه می فرستاد مردم را دعوت می کرد و اگر چنان چه با مشکلی هم مواجه می شد، مثل قضیه دعوت نامه ای که برای پادشاه ایران فرستاد و با این که نامه ی پیغمبر را پاره کرد پیغمبر دستور نداد که شما بروید لشکر کشی کنید و چنین و چنان کنید.

بله این ها وقتی آنها لشکر کشی کردند برای داخل کشور اسلامی، در قضیه جنگ تبوک و اینها در رابطه با روم و غیره این ها دفاع کردند بحث دفاع یک بحث عادی هست هر انسانی اگر احساس خطر کند موظف هست از خودش دفاع کند و دفاع ارتباط به اسلام ندارد.

مجری:

بله خیلی ممنون هستیم استاد! دوستان عزیزی که تازه پای گیرنده هایشان نشسته اند و بیننده ی برنامه ما هستند در جریان باشند که این برنامه به خاطر مشکلات فنی که جلسه قبل بود و خیلی از بینندگان نتوانستند برنامه را با این موضوع ببینند ما به خاطر درخواست بییندگان عزیزمان برنامه را تکرار کردیم. البته تکرار زنده است. نه اینکه تکرار آن برنامه دارد پخش می شود. در واقع برای تکرار نتوانستیم آن را اصلاح کنیم و مجبور شدیم برنامه را بازسازی کنیم و تقدیم شما عزیزان کنیم.

بحث مان هم پیرامون مهدویت هست و بحث امامت و وجود شریف امام بزرگوارمان هست که سوال به این جا رسید که حالا علمای اهل سنت چند دسته هستند در بحث مهدویت؟ هیچ کدام شک ندارند اما بحث وجود و ولادتشان خوب دو دسته هستند یک تعدادشان می گویند هنوز متولد نشده اند یک تعدادشان می گویند متولد شده اند. می خواستم اقرار علمای اهل سنتی که اذعان دارند به ولادت، این را لطف کنید برای بینندگان عزیزمان بیان کنید.

اعتراف علمای اهل سنت، بر ولادت امام زمان(سلام اله علیه)

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

چشم بنده خیلی خلاصه بگویم که به بحث های جدید هم برسیم در رابطه با علمای اهل سنت که صراحت دارند بر ولادت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) محقق فرزانه جناب آقای فقیه ایمانی از اصفهان و از فرزانگانی هست که شناخته شده نیست و من عرض کرده ام و بارها گفته ام که ارادت خیلی ویژه ای دارم.

ما به کتابهای ایشان و به خودشان هم ارادت داریم. ایشان خیلی بزرگوار و متواضع و خیلی آدم بزرگواری هستند. ایشان کتابی دارند به نام «الاصالت المهدویه فی الاسلام» ، ایشان نام صد و دوازده نفر را در صفحه ی 81 می آورد که از علمای اهل سنت که اعتراف کرده اند به ولادت حضرت مهدی (ارواحنا فداه).

و همچنین پژوهشگر توانا جناب آقای دکتر «ثامر عمیدی» که از دوستان بنده هستند ایشان هم در کتاب «دفاع عن الکافی» در جلد اول صفحه 568، نام صد و بیست و هشت نفر از علما و بزرگان اهل سنت را می آورد بر این که اعتراف کرده اند بر ولادت حضرت مهدی (ارواحنا فداه).

حالا اگر چنان چه عزیزان اتاق فرمان این برنامه ی ما بدهند به آنتن، من نمونه ای از اعترافات دانشمندان اهل سنت را خیلی گذرا اشاره می کنم که عزیزان دقت بکنند.

اعتراف «شمس الدین ذهبی»:

«شمس الدین ذهبی» (متوفی 748 هجری) که می گوید:

«وفيها [سنة 256 هـ ولد‍] محمد بن الحسن العسكري»

در سال 256 فرزند امام عسکری به دنیا آمد.

العبر في خبر من غبر، اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، دار النشر: مطبعة حكومة الكويت - الكويت - 1984، الطبعة: ط2، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد، ج 2، ص37

اعتراف «فخرالدین رازی»:

جناب فخر الدین رازی متوفای 604 یا 630 ایشان همین تعبیر را دارد که:

«أما الحسن العسكري الإمام (ع) فله إبنان وبنتان، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف»

امام عسکری دارای دو پسر و دو دختر بوده است و یکی از پسرها آقا حضرت مهدی (ارواحناه فداه) است.

الشجرة المبارکة فی انساب الطالبیه ص78

اعتراف «ابن حجر هیثمی»:

آقای «ابن حجر هیثمی» متوفای 973 یا 974 که در کتاب «الصواعق المحرقه» ج 2، ص601 ایشان دارد که عمر حضرت مهدی آن موقعی که پدرشان از دنیا می رفت پنج سال بیشتر نبوده است.

اعتراف «ابن اثیر جزری»:

ابن اثیر جزری متوفای 630 صاحب کتاب «الکامل فی التاریخ» در این کتاب ج 6 ص249 ایشان صراحت دارد بر این که امام عسکری پدر حضرت مهدی (اروحنا فداه) هست.

اعتراف «ابن خلکان»:

و همچنین آقای «ابن خلکان» متوفای 681 هست ایشان می گوید:

«كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين»

ولادت حضرت مهدی روز جمعه نیمه شعبان سال 255 هجری است.

وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، اسم المؤلف: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان، دار النشر: دار الثقافة - لبنان، تحقيق: احسان عباس؛ ج4، ص 176

اعتراف «صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي»:

جناب «صفدی» متوفای 764 هجری هست ایشان هم در کتاب «الوافی بالوفیات» خود ج2، ص249 می گوید حضرت مهدی نیمه شعبان سال 255 به دنیا آمده است: 

«ولد نصف شعبان سنه خمس و خمسین.»

که البته سنه خمس و خمسین چون بحث های سال 200 هجری را می آورد معمولا این رسمی هست می گوید مثلا  200 هجری بعد می گوید مثلا سال دهم، سال بیستم، سال پنجاه و پنج یعنی 255.

اعتراف «سبط ابن جوزی» و «خیرالدین زرکلی»:

«سبط ابن جوزی» متوفای 654 در «تذکره الخواص» همین تعبیر را دارند و همچنین جناب «خیرالدین زرکلی» از وهابی ها تعبیرشان این هست که :

«ولد فی سامرا و مات ابوه و له من العمر نحو خمس سنین»

حضرت مهدی در سامرا به دنیا آمد و روزی که پدرشان از دنیا رفتند عمر حضرت مهدی پنج سال بیشتر نبوده است.

کتاب الأعلام، ج6، ص80

من به همین اندازه اکتفا می کنم. گرچه ما در جلسه قبل به دوازده مورد اشاره کردیم. به قولی به هشت مورد اکتفا می کنم اگر سوالی هست من در خدمت شما هستم.

مجری:

بله استاد عزیز بحثی که ما خدمت شما داریم قضیه ی نماز خواندن حضرت عیسی هست پشت سر حضرت حجت که یکی از بحث های بعد از ظهور است. یک بحث مفصلی است که در خیلی از کتاب ها و روایات است.

اقتداء حضرت عیسی، به نماز امام زمان(علیه السلام) در منابع اهل سنت!

قضیه ی نماز حضرت عیسی (علی نبینا و علیه السلام) پشت سر مبارک امام زمان (علیه السلام) قضیه اش چیست؟ و آیا در کتب اهل سنت آمده است؟ این را بیان بفرمایید.

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله تلاش می کنم به اختصار بگویم. اشاره شد که متأسفانه بعضی ها شبهه وارد می کنند و حتی نقل شد از بعضی از علما قضیه ی نماز خواندن حضرت عیسی پشت سر حضرت مهدی مدرکی ندارد!

من تعجب می کنم! حالا یا این بزرگواران مطالعه ندارند یا مطالعه شان خیلی ناقص است یا چیزی را شنیده اند و مطرح می کنند!! و وقتی مطالبی هم که می آید روی آنتن خدای ناکرده برای خیلی از شیعیان ما مسئله درست می کند.

در این که حضرت مهدی مقتدای حضرت مسیح هست هم در کتب اهل سنت و هم در کتب شیعه و حتی در «صحیحین» این عبارت آمده است. اگر باز عزیزان لطف کنند این برنامه را بدهند به آنتن ممنون می شوم. شما ببیند این مسئله کاملا در صحیحین آمده است عزیزان دقت کنند که در کتاب «صحیح بخاری» دارد که:

«أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قال قال رسول اللَّهِ كَيْفَ أَنْتُمْ إذا نَزَلَ بن مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ»

اباهریره نقل کرده است که پیغمبر فرمود: شما چه حالی پیدا می کنید وقتی عیسی بن مریم در میان شما نازل شود و پیشوا و امام جماعت همه شما، امام شما مسلمانان باشد.

الجامع الصحيح المختصر، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا؛ ج3، ص 1272، بَاب نُزُولِ عِيسَى بن مَرْيَمَ، ح 3265

و همچنین در کتاب «صحیح مسلم» ج1 ص136 حدیث286 همین تعبیر هست که حضرت مسیح می آید می خواهد نماز بخوانند امام جماعتی که از مسلمان ها هست می گوید بیا نماز بخوان حضرت مسیح می گوید نه باید شما نماز بخوانید این کرامتی است که خداوند عالم بر امت اسلامی کرده است .

 و جالب این است که شراح صحیحین در ذیل همین روایت صراحت دارند بر این که این حدیث مربوط به حضرت مهدی است!

«ابن حجر عسقلانی» صراحت دارد بر این که:

«تواترت الاخبار بأن المهدی من هذه الامه و ان عیسی یصلی خلفه»

روایات متواتر داریم که مهدی آخرالزمان از امت مسلمین است و همانا عیسی بن مریم پشت سر او نماز خواهد خواند.

فتح الباري شرح صحيح البخاري، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب؛ ج6، ص 494

من گمان می کنم اگر می گویند کس است یک حرف بس است؛ همین عبارت «ابن حجر» کفایت می کند. می گوید روایات متواتر داریم بر این که مهدی از امت اسلامی است و حضرت عیسی پشت سر او نماز می خواند.

جناب «کشمیری دیوبندی» که از علمای بزرگ اهل سنت است و تقریباً برای دویست سال قبل است. ایشان روایات متعددی می آورد بعد می گوید این روایات صراحت دارد که مراد این «امامکم منکم» که در «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» آمده، مراد حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است:

«فهذا صريحٌ في أن مِصْدَاقَ الإمام في الأحاديث هو الإِمامُ المهدي»

این روایات موجود صراحت دارند که مصداق امام در روایت پیامبر، امام مهدی است.

فيض الباري على صحيح البخاري؛ المؤلف: (أمالي) محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي (المتوفى: 1353هـ)؛ المحقق: محمد بدر عالم الميرتهي، أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية بدابهيل (جمع الأمالي وحررها ووضع حاشية البدر الساري إلى فيض الباري)، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005م؛ ج4، ص 407، ح 3449

جناب آقای عینی، علامه «بدرالدین عینی» ایشان می گوید:

«وفي صلاة عيسى عليه الصلاة والسلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة.»

در روایت نماز حضرت عیسی پشت سر مردی از این امت در آخرالزمان، و در نزدیکی قیامت، دلالتی است بر نظر صحیح و درست که می گوید این زمین از حجت خدا خالی نیست.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت؛ ج16ص40

و همچنین ما می بینیم جناب «عبدالمحسن عباد» از اساتید وهابی دانشگاه اسلامی مدینه منوره، در کتاب «عقیده اهل سنت و الاثر» صفحه 178 مجله ی رسالت ثقلین شماره ی 25 سال هفت هجری؛ صراحت دارد بر این که این دو روایتی که در صحیح مسلم و بخاری آمده است نشانگر این است که مراد از «امامکم منکم» مراد حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفدا) است.

و همچنین ما در روایت دیگری داریم که پیغمبر اکرم فرمود:

«مِنَّا الذِي يُصلي عِيسى ابنُ مَريمُ خَلفَهُ»

آن مردی که حضرت عیسی پشت سر او نماز می خواند از ماست.

الحاوي للفتاوي، اسم المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1421هـ - 2000م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن؛ ج2، ص 61

فيض القدير شرح الجامع الصغير، اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوي، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى؛ ج6، ص17

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، اسم المؤلف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود عمر الدمياطي؛ ج14، ص119

از منابع شیعیان هم می توان به «کشف الغمه» مرحوم اربلی ج3،ص264؛ و «بحارالانوار» مرحوم مجلسی ج51، ص84؛ اشاره کرد.

«ابن ابی شیبه» استاد بخاری هست این هم همین طور تعبیر دارد:

«الْمَهْدِيُّ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُوَ الَّذِي يَؤُمُّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ»

مهدی از امت اسلامی است مهدی آن کسی هست که حضرت عیسی پشت سر او نماز می خواند.

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار  اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت؛ ج7، ص513، ح 37649

و همچنین در روایت دیگری جناب «سیوطی» می گوید:

«وهذا من أعجب العجب فإن صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدة أحاديث صحيحة بأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلّم»

این از شگفت انگیزترین چیزهاست. نماز خواندن حضرت عیسی پشت سر حضرت مهدی در تعدادی از احادیث صحیحی که پیغمبر اکرم خبر داده است، ثابت است.

 الحاوي للفتاوي، اسم المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1421هـ - 2000م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن؛ ج2، ص158

و همچنین در روایت دیگری در «صحیح بخاری» می خوانیم که پیغمبر فرمود:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ»

قسم به خدایی که جان من در قبضه ی قدرت اوست در آینده ای نزدیک حضرت عیسی می آید و در میان شما به عدالت قضاوت می کند و صلیب را و هر گونه بت را می شکند و خوک ها را نابود می کند و از بین می برد و جزیه را هم ساقط می کند.

الجامع الصحيح المختصر، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا؛ ج3، ص1272، ح 3264

شما ببیند همین روایت، کافی است که به خیلی از مباحث اختلافی میان شیعه و سنی و وهابیت فاصله و فیصله بدهد. علامه «بدرالدین عینی» در ذیل این روایت بخاری می گوید مشروعیت جزیه، مقید است به نزول حضرت عیسی. با این که حضرت عیسی جز اسلام چیز دیگری را نمی پذیرد و همچنین «آلوسی» می گوید:

«انما یحکم بما یتلقی عن نبینا.»

حضرت عیسی بر اساس آنچه که از پیغمبر اسلام آموخته و دریافت کرده، حکم می کند.

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت؛ ج22، ص 35

سر فرصت عرض خواهیم کرد که روایات متعدد دارد که حضرت عیسی می آید در کنار قبر پیغمبر و از محضر پیغمبر و از کنار قبر مباحث اسلامی را فرا می گیرد.

خب در اینجا اشاره شد بر این که حضرت عیسی پشت سر حضرت مهدی نماز می خواند این دلیل بر افضلیت حضرت مهدی بر حضرت عیسی است. چون آقایان اهل سنت قاطعانه می گویند امام جماعت باید افضل از مأموم باشد در «صحیح مسلم» جلد2، صفحه133، حدیث1417 از نبی مکرم نقل می کنند کسی که قرائتش از همه بهتر است کسی که به سنت بیشتر آگاهی دارد، کسی که هجرتش جلوتر است، کسی که بزرگتر است، علمش بیشتر است؛ او باید به عنوان امام جماعت انتخاب شود.

مادامی که افضل باشد، غیر افضل امام جماعت شدن از دیدگاه آقایان اهل سنت باطل است! و این اجماعی تمام مذاهب اهل سنت هست. جالب این هست که جناب گنجی در کتاب «البیان فی اخبار صاحب الزمان» ص21 صراحت دارد بر این که حضرت عیسی پشت سر حضرت مهدی نماز می خواند. این دلیل قطعی است بر این که حضرت عیسی خودش می داند حضرت مهدی از او افضل است و حضرت مهدی نیز می داند او از حضرت عیسی افضل است. وگرنه نه حضرت عیسی پشت سر حضرت مهدی نماز می خواند و نه حضرت مهدی به خوش اجازه می دهد که جلوتر از مسیح نماز بخواند. جناب «سبط ابن جوزی» هم، همین تعبیر را دارد.

حضرت عیسی (علی نبینا و علی آله علیه السلام) جزو انبیا اولوالعزم است ما شکی نداریم بر این که ائمه (علیهم السلام) و امیرالمؤمنین که نفس پیغمبر است و پیغمبر که از همه انبیا افضل است، امیرالمؤمنین از همه انبیا افضل است و همه مقاماتی که امیرالمؤمنین دارد خدای عالم تفیض کرده است بر دیگر ائمه (علیهم السلام) این واضح و روشن است و هیچ شک و شبهه ی ندارد.

اقتداء حضرت عیسی، به نماز امام زمان(علیه السلام) در منابع شیعه!

و همچنین بییندگان عزیز اجازه بدهند من وارد بحث شیعه هم بشویم که این آقایان اشکال وارد می کنند. «کمال الدین و تمام النعمه» از مرحوم شیخ صدوق یکی از کتاب های معتبر شیعه است در حد کتاب «کافی» و «تهذیب» است. این کتاب به امر خود حضرت که در خواب دید و ایشان این کتاب را مرحوم شیخ صدوق نوشتند. خب نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید:

«وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فِيهِ وَلَدِيَ الْمَهْدِيُّ فَيَنْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ فَيُصَلِّي خَلْفَه‏ وَ تُشْرِقُ الْأَرْضُ بِنُورِهِ وَ يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ.»

قسم به خدایی که مرا به حق به عنوان بشارت دهنده مبعوث کرد، اگر از دنیا فقط یک روز مانده باشد خدای عالم آن روز را آنقدر طولانی می کند تا فرزندم مهدی بیاید. عیسی بن مریم می آید و پشت سر او نماز می خواند. و خدای عالم کره ی زمین را در زمان حضرت مهدی به نور خودش روشن می کند و حکومت حضرت مهدی سراسر شرق و غرب عالم را فرا می گیرد.

کتاب کمال الدین شیخ صدوق، ج1، ص280؛ بحار الانوار علامه مجلسی ج51، ص74

و همچنین در کتاب «الغیبة» مرحوم «نعمانی» که باز از کتاب های شیعه است در ص 75 رسول اکرم که توصیف ائمه را می خواهد بیان کند آن جا می گوید:

«آخرهم یصلی عیسی بن مریم خلفه»

آخرین ائمه کسی است که حضرت عیسی پشت سر او نماز می خواند.

الغيبة( للنعماني)؛ ص 75

و همچنین در روایت دیگر از امیرالمومنین باز شیخ صدوق نقل می کند در «کمال الدین» می گوید

«إِنَّ الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ هُوَ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِي‏»

آن کسی که عیسی پشت سر او نماز می خواند او دوازدهمین امام است و نهمین فرزند امام حسین علیه السلام است.

کمال الدین و تمام النعمة، ج1، ص 78

باز در روایتی دیگر امیرالمومنین می فرماید:

«يَقْتُلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِالشَّامِ... عَلَى يَدِ مَنْ يُصَلِّي الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَه‏»

آن کسی که دجال به دست او کشته می شود آن آقایی است که عیسی بن مریم پشت سر او نماز می خواند.

کمال الدین و تمام النعمة، ج2، ص527

و همچنین روایت از آقا امام حسن مجتبی (سلام الله علیه) است می گوید:

«أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَ يَقَعُ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ إِلَّا الْقَائِمُ الَّذِي يُصَلِّي رُوحُ اللَّهِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَه‏»

آیا نمی دانید مگر تمام ماها در زمانی زندگی می کنیم که نمی توانیم در برابر طغات زمان و ستمگران زمان حرکتی داشته باشیم چون حکومت و قدرت دست آنهاست مگر اینکه مهدی می آید که حضرت عیسی پشت سر او نماز می خواند.

کمال الدین و تمام النعمة، ج1، ص316

امام باقر (سلام الله علیه) نیز می فرماید:

«أَ لَا تَرَى أَنَّ عِيسَى يُصَلِّي خَلْفَنَا وَ هُوَ نَبِيٌّ إِلَّا وَ نَحْنُ أَفْضَلُ مِنْه‏»

آیا نمی بینید که حضرت عیسی پشت سر ما نماز می خواند در حالی که او پیامبر خداست و این دلیل بر این است که ما افضل از او هستیم.

بحار الانوار، ج14، ص 349

این در حقیقت خلاصه ای از بحثی بود که البته ما بخش های زیادی را در جلسه گذشته نداشتیم. این ها دیگر به قولی می گویند عدو شود سبب خیر اگر خدا بخواهد اینترنت سبب شد که ما دوباره این بحث ها را تکرار کردیم.

مجری:

ممنون هستیم. بینندگان عزیز! از این سوال به بعد که از استاد می پرسم، سوالات جدیدی هست که جلسه قبل نبوده است که البته فرصتمان هم کوتاه است که می خواهیم تلفن های دوستان را هم بشنویم.

من خواهش می کنم از همکارانمان در اتاق فرمان زیر نویس کنند شماره تلفن ها که تقریباً آماده باشند برای ارتباط. من یکی دو سوال مختصر است که از استاد می پرسم که اگر لطف کنند به صورت مختصر جواب بدهند تا برسیم به تلفن ها.

«وهابیت» و تهمت «ظهور از سرداب»!!

استاد! یکی از افتراهایی که وهابیت بیان می کند این است که شیعه عقیده دارد امام زمان در «سرداب» غایب شده اند و شیعیان هر روز در سرداب می ایستند و منتظر امام زمانشان هستند در این رابطه توضیحی بفرماید که حرفشان چه هست؟

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله یکی از افتراهایی که از هزار سال قبل مطرح کرده اند و الان هم که متأسفأنه بعضی از این آقایان وهابی ها امثال آقای حیدری ها و دیگران در شبکه وهابی نور و یا در شبکه وهابی صفا و وصال و ... این ها، این مباحث را مطرح می کنند و تصور می کنند که مثلا دارند فتح الفتوح می کنند و حالا این که غیر از این خودشان را به سخریه می گیرند و مخاطبین را به سخریه می گیرند ما چیز دیگری ندارند و حالا چنانچه اتاق فرمان این برنامه ما را بدهند به آنتن، من سریعاً توضیح بدهم و رد بشوم

ادعای خنده داری از ابن تیمیه!!

«ابن تیمیه» به عنوان لیدر وهابیت به عنوان یک فردی که آقایان بر این عقیده هستند که ایشان «شیخ الاسلام» هست و به عنوان امام قبول دارند، ببینید بییندگان عزیز تعبیرشان چیست خودتان قضاوت کنید.

قبل از این که من جواب بدهم یقین دارم که بینندگان عزیز به ریش ابن تیمیه و ریش همه طرفداران ابن تیمیه می خندند مخصوصاً آن دسته از عزیزانی که تقریبا با شیعه ها زندگی می کنند در شهری زندگی می کنند که از شیعه ها آن جا هستند در روستاها و غیره؛ و آگاهی از فرهنگ شیعه دارند می دانند که این حرف ابن تیمیه چقدر مسخره و خنده آور است ایشان می گوید که:

«ومن حماقتهم أيضا أنهم يجعلون للمنتظر عدة مشاهد ينتظرونه فيها كالسرادب الذي بسامرا الذي يزعمون أنه غاب فيه»

یکی از حماقت های شیعه این است که این ها برای حضرت مهدی یک مکانهایی را معین کرده اند و در آن جا منتظرش هستند. مثل سردابی که در سامراست. سردابی که تصور می کنند امام زمان از آنجا غائب شده است.

عجیب اینجاست که می گوید:

«وقد يقيمون هناك دابة إما بغلة وإما فرسا وإما غير ذلك»

شیعه ها می روند کنار درب سرداب سامرا یک حیوانی یک اسبی یا یک قاطری یا غیر الاغی آنجا نگه می دارند

«لیرکبها اذا خرج»

حضرت مهدی وقتی قیام کرد خروج کرد و از سرداب بیرون آمد سوار الاغ و قاطر بشود.

باز هم جالب این است ایشان می گوید:

«ويقيمون هناك إما في طرفي النهار وإما في أوقات أخر من ينادي عليه بالخروج يا مولانا أخرج يا مولانا أخرج»

مردم می آیند آنجا صبح ها و شب ها یعنی اول صبح و آخر روز و آنجا مدام  شعار می دهند یا مولانا اخرج ای مولا قیام کن

ويشهرون السلاح ولا أحد هناك يقاتلهم

شیعه ها شمشیرها را می کشند برّان می کنند و حواله می دهند بدون این که کسی در آنجا باشد.

منهاج السنة النبوية، اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، دار النشر: مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم؛ ج1 ص44

واقعاً جوک خوبی هست!! جوک قرن بیست و یکم باید باشد!! و بعد جالب این است که باز در همان جلد و در همان صفحه می گوید شیعیان اصلاً در وقت نماز نمی خوانند اول ظهر نماز نمی خوانند چرا چون می ترسند آقا امام زمان ظهور کند این ها در وقت نماز باشند و نتوانند در رکاب امام زمان حضرت مهدی باشند!!!

آنهایی که در سامرا هستند می آیند آنجا منتظر هستند بمانند نماز هم نمی خوانند آخر وقت نزدیک غروب خیلی با عجله و بدون خضوع نمازشان را می خوانند. دوباره فردا روز از نو روزی از نو. و آنهایی هم که در جاهای دیگری هستند مثلا در مدینه النبی یا در ایران و یا در جاهای دیگری هستند این ها هم رویشان را بر می گردانند طرف مشرق و از طرف مشرق حضرت مهدی را مطالبه می کنند!!!

شما ببینید این به عنوان بزرگ نظریه پرداز وهابیت است که به این شکل مسخره بیان می کند. من از بینندگان عزیز، آن آقایان سنی ها که در میان شیعه زندگی می کنند چه در ایران چه در افغانستان چه در پاکستان چه حتی در عربستان سعودی، ما الان سی و دو سه درصد مردم عربستان سعودی شیعه هستند، در خود بحرین نزدیک هفتاد درصد شیعه هستند سنی ها در آنجا یا در کشورهای دیگر آیا تا حالا شنیده اید یا در تاریخ خوانده اید و آیا از آبا و اجداد خود شنیده اید که شیعیان روزها می روند در کنار سرداب سامرا اسب و الاغ و قاطر می برند تا امام زمان بیاید آنجا و سوار بشود؟

آیا شنیده اند که شیعیان نماز جماعت نمی خوانند نمازشان را تأخیر می اندازند از ترس این که اگر حضرت مهدی بیاید این ها مشغول به نماز باشند و از فیض حضور حضرت باز می مانند!؟؟

ببیند این مسخره بازی های که آقای ابن تیمیه آن هم به عنوان شیخ الاسلام انجام می دهد اصلا انسان خجالت می کشد که بگوید.

به نظر من اگر عزیزان روحانی یا جوانان شیعه ما می خواهد با وهابیت مبارزه علمی بکنند لازم نیست بروند سراغ پاسخ شبهات. همین ها را مطرح بکنند کاملا ایشان را مفتضح می کند.

بنده عرض کردم در بخش قبلی آقای ابن تیمیه نود، نود و پنج درصد این شکلی است از این قماش است. از این دلیل است یعنی می آید یک افترایی می بندد بدون هیچ دلیلی، مدرکی. خب آقای ابن تیمیه شما که همچنین حرفی می زنی در کدام کتاب؟ چه کسی دیده است؟ در کدام مدرک؟ به چه چیزی استناد می کنید؟

خب اگر این باشد کسی هم در این جا می نشیند ده ها افترا به تو می زند ده ها حرف رکیک به تو می بندند خوشتان می آید این افترا است فلان مسأله را باید مدرک بدهد خب شما ببیند این برنامه ای است که ایشان دارد و جالب این است که آقای «محمد بن عبدالوهاب» کمتر از امام و رهبرش نیست کتابی دارد به نام «رساله فی رد علی الرافضه» در ج 1، ص33 ایشان هم همین بحث را دارد.

باز اگر عزیزان این مانیتور را بدهند به آنتن که بینندگان عزیز حداقل در چند لحظه ای این بخش را ببیند محمد بن عبدالوهاب می گویند این که شیعیان نماز ظهر و عصر را جمع می کنند و مغرب و عشاء را با هم می خوانند می دانید به خاطر چه هست این ها وحشت دارند که امام زمان یک دفعه ظهور کند و این ها عقب بمانند و لذا نماز ظهر را تأخیر می اندازند تا نزدیک غروب سریع، بدون این که نماز جماعتی بخوانند به صورت فرادی، بدون خشوع و طمأنینه نمازشان را جمع می خوانند تا از قافله ی حضرت مهدی عقب نمانند!!!

بعد شما ببینید آقای «ابن خلدون» هم قبل از این ها در مقدمه شان در ج1، ص199 همین حرف را ایشان بلغور می کند و واقعاً نمی دانیم که در برابر این حضرات انسان بخندد گریه کند چکار کنید!!؟؟

مجری:

حاج آقا با تعریف شما درباره ی صحبتی که ابن تیمیه داشته است فکر می کنم در اتاقی نشسته چشمانش را هم بسته،قلم در دست گرفته و هر چه به ذهنش رسیده گفته است!!

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببیند من خیلی خلاصه در چند جمله عرض کنم که عزیزان اگر مانتیتور من را بدهند به آنتن ممنون می شود. شما ببیند هیچ شیعه ای در طول تاریخ منتظر ظهور از سرداب نبوده است. این را قاطعانه اعلام می کنیم هیچ شیعه ای نماز ظهر و عصرش را به خاطر این قضیه به تأخیر نمی اندازد.

«ابن خلدون» می گوید سرداب مقدس در حلّه است!! این آقا از نظر جغرافیایی قاطی کرده است. امام زمان از مکه ظهور می کند نه از سامرا!!

و نکته ی جالب این هست که شما ببیند تمام این بحث هایی که آقایان آورده اند ساخته و پرداخته ی آقایان اهل سنت است و اصلا افسانه ی سرداب در کتاب شیعه به چشم نمی خورد. «ابن خلکان» متوفی 681 هجری هست شما ببینید در کدام یک از کتاب های شیعه آمده است که بگوید «صاحب السرداب»؟ آقای ابن خلدون می گوید:

«دخل في سرداب بدارهم في الحلة»

در حله حضرت مهدی وارد سرداب شد.

مقدمة ابن خلدون، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، دار النشر: دار القلم - بيروت - 1984، الطبعة: الخامسة؛ ص199

و همچنین آقای «ابن حجر هیثمی» می گوید

«الامام المنتظر و هو صاحب السرداب عندهم.»

الصواعق المحرقة، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط؛ ج2، ص 482

تو که راست می گوی؟ بر پدر دروغگو لعنت!!!

همچنین جناب «سویدی» که از مورخین بزرگ اهل سنت است می گوید:

«تزعم شیعه انه غاب فی السرداب بسرمن راء و الحرص علیه»

شیعه گمان می کند که امام مهدی در سرداب و در سرمن راء در داخل سرداب غایب شده است و افرادی هم نگهبان آنجا هستند.

تمام این بحث هایی را که این حضرات آورده اند همه مربوط به افسانه سازی هایی هست که آقایان اهل سنت دارند.

مجری:

حاج آقا به عنوان آخرین سوال. اگر همکاران عزیز هم زیر نویس کنند از همین الان تا من دارم آخرین سوال را از استاد می پرسم منتظر تماس های تلفنی باشیم و ارتباط برقرار کنیم.

پاسخ علمای شیعه؛ درباره مسئله «سرداب»!

به عنوان آخرین سوال آیا علمای بزرگ شیعه در این زمینه پاسخی داشته یا نه؟ مطرح بفرمایید.

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

در این زمینه جواب علمای شیعه در مورد تهمت سرداب اگر عزیزان بزرگواری کنند آنتن بدهند در اختیار مانتیور من قرار بدهند، من این را خیلی خلاصه و فشرده عرض کنم که ما بتوانیم ان شالله به فرمایشات بینندگان عزیزمان هم برسیم.

علامه امینی، بزرگ مدافع شیعه در طول تاریخ، ایشان می گوید:

«وفرية السرداب أشنع»

افترای سرداب به شیعه، شنیع ترین و زشت ترین افتراهاست.

الغدیر، الشیخ الأمینی، ج3، ص 308

ایشان یک عبارتی را از قمیصی از وهابی ها نقل می کند بعد می گوید شنیع ترین و زشت ترین و قبیح ترین افتراها افتراهای سرداب است که در طول این هزار سال به شیعه بسته اند و شیعه به هیچ وجهی همچنین عقیده ای داشته باشد که حضرت مهدی در سرداب است و در سرداب ظهور می کند همچنین چیزی ما در شیعه نداریم.

و جالب این است که علامه امینی می فرماید ای کاش این آقایان که افترای سرداب را بسته اند، این ها حرفشان یکی بود این ها حرف های ضد و نقیض نمی زدند.

خب شما می بیند که مثلا «ابن بطوطه» در رحله خودش می آورد بر این که این سرداب در حله هست همین طور ابن خلدون می گوید این در حله است. نمی دانم آقای قرمانی در اخبار الدول می گوید نه در بغداد است این سرداب در بغداد است برای شما عرض کنم یکی می آید می گوید در سامرا است!!

همچنین شما ببنید جناب «شيخ باقر الشريف القرشى» که از علمای بزرگ شیعه در نجف هستند ایشان می گوید:

«این مکان، مکان شریفی است ما سرداب سامرا را مکان شریفی می دانیم به خاطر این که این سرداب محل نماز سه تن از ائمه بزرگوار ما بوده است. آقا امام هادی، آقا امام عسکری، آقا ولی عصر اروحنا فداه، در طول این پنج سال در آنجا نماز خوانده اند و زندگی کرده اند و اینجا از این حیث برای ما کاملا احترام دارد.»

حياة الإمام المهدي (ع)؛ باقر شریف قریشی، ص 116

همچنین ایشان از «محدث نوری» نقل می کند از کشف الاسرارشان که علامه نوری می گوید:

«كلما راجعنا و تفحصنا لم نجد لما ذكروه أثرا»

ما هر چه گشتیم و بررسی نمودیم، از این ادعای سرداب اثری پیدا نکردیم.

حياة الإمام المهدي (ع)؛ باقر شریف قریشی، ص 119

می گوید ما هر چه کتاب های شیعه را زیر و رو کردیم اثری از این که قضیه ی سرداب را پیوند بدهد به حضرت مهدی ارواحنا فداه که از آنجا ظهور می کند و در آنجا زندگی می کند ما هیچ اثری در کتاب های شیعه نیافتیم .

و همچنین علامه صدرالدین می گوید:

«ما نسبه الینا کثیر من خواص اهل السنة فلا اعرف له مدرکا و لم نجد له مستنداً»

این که اهل سنت به ما بسته اند که شیعه ها منتظر حضرت مهدی در سرداب هستند از آنجا ظهور کند اصلاً ما برای این نه مدرکی نه مستندی پیدا کردیم

حياة الإمام المهدي (ع)؛ باقر شریف قریشی، ص 119

و همچین مرحوم اربلی صاحب کتاب «کشف الغمه» در ج3، ص283 ایشان می گوید: آن هایی که می گویند در سرداب زندگی می کرده است این ها حرف های دروغ و افترا است بلکه:

«إنه موجود يحل و يرتحل، و يطوف في الأرض»

حضرت مهدی طبق نظر شیعه در میان مردم زندگی می کند و می رود می آید هر سال در ایام حج در مناسک حج شرکت می کند.

حياة الإمام المهدي (ع)؛ باقر شریف قریشی، ص 119

این خلاصه ای از بحثی بود که ما در رابطه با بحث سرداب داشتیم گرچه سخن بیش از این نیاز است حالا اگر فرصت بشود باز ما در خدمت بینندگان عزیز خواهیم بود.

مجری:

خیلی ممنون هستیم استاد عزیز. نمی دانم الان تلفنی آماده است یا ما یک میان برنامه ببینیم خب ما آماده هستیم. الو سلام شب شما بخیر فرصتمان خیلی کوتاه است خودتان را معرفی بفرماید.

بیننده (شاهین از تهران – شیعه):

سلام عرض شد حال شما خوب است؟

مجری:

سلامت باشید ممنونم

بیننده:

من شاهینم از تهران  یک سوال داشتم از محضر حاج آقا. من شنیده ام حدیث داریم وقتی حضرت امام زمان ظهور می کند قبلش حضرت عیسی ظهور می کند و پشت سر امام زمان نماز می خواند که این موضوع باعث می شود خیلی از مسیحی ها بیایند و ایمان بیاورند و قبول کنند حقانیت را و بر عکس در جامعه ی اسلامی ما، امام زمان مجبور است کلی مبارزه کند با کسانی که داعیه ی دین دارند ولی در عمل بی دین هستند.

حالا من سوالم این است چرا امام زمان پس از ظهور اینقدر با ما مسلمان ها درگیر است و مبارزه می کند و این قدر با مسیحی ها درگیر نیست؟ دلیلش چی هست؟

مجری:

خدانگه دار متشکریم. الو سلام بیننده بعدی شب شما بخیر

بیننده (مسعود از قم - شیعه):

شب حضرت عالی بخیر خدمت شما حاج آقا، همه ی بینندگان حق جوی شما سلام عرض می کنم. عرض می کنم که اولا میلاد حضرت رسول را تبریک عرض می کنم و بسیار سپاسگزارم از برنامه های خوب و مفیدتان.

مجری:

سلامت باشید درود بر شما

بیننده:

اگر اجازه داشته باشم یکی دو سوال مطرح بکنم

مجری:

در خدمتیم

بیننده:

بحث امشب بحث مهدویت هست. و بنده سوالم راجع به این مسئله هست اما یک نکته ی ای حاج آقا اشاره فرمودند در رابطه با جنگ ایران و اعراب و اگر چه بحث امشب نیست اما اگر مقدور باشد خواهش می کنم که حاج آقا نظر شرعی و فقهی خودشان در باب جایز بودن یا نبودن این جنگ بیان بفرماید بدون از کلیات البته.

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ما معتقد هستیم این جنگی که بعد از نبی مکرم توسط خلفا صورت گرفت این جنگ ها شرعی نبود!! نه دلیل قرآنی داشتند نه دلیلی از سنت داشتند! و نه پیغمبر وصیت کرده بود و دلیل ما هم این است که امیرالمومنین (سلام الله علیه) در طول بیست و سه سال به تعبیر خلیفه دوم:

«والله لولا سيف علي لما قدم عمود الاسلام»

به خدا قسم اگر شمشیر علی نبود پرچم اسلام بر افراشته نمی شد.

امیرالمومنین سلام الله علیه کوچک ترین کمکی در این جنگ ها نکردند. این بهترین دلیل بر عدم مشروعیت ما هست از دیدگاه ما.

بیننده:

به به به به بسیار بسیار سپاسگزارم دست شما درد نکند. بنده اگر جسارت نباشد عرض می کنم خدمت حضرتعالی که یک مطلبی دارم می نویسم درباره ی جنگ اعراب و ایرانیان و با این فرمایشی که حضرت عالی فرمودید یک بار بسیار مهمی از دوش بنده برداشته شد در راستای همین استدلالی که حضرتعالی فرمودید که بنده هم همین نظر را دارم.

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

البته ما در سایتمان هم این مطلب را داریم. من اسم شریفتان را فراموش کردم

بیننده:

بنده مسعود هستم قربان!

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

جناب آقای مسعود بله از کجا تماس می گیرد؟

بیننده:

از قم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله ما در رابطه با این قضایا برای شما عرض کنم در سایتمان دو سه تا مقاله داریم. یک مقاله ای هست که در مجله حوزه که مال دفتر تبلیغات است جناب آقای واعظ زاده ی خراسانی یک مصاحبه ای داشتند در مورد این که از بنی امیه تجلیل شده بود جنگ ها و غیره و آقا اسلام همان است که بنی امیه ترویج دادند برادر بزرگوار جناب آقای حسینی بوشهری رئیس حوزه علمیه قم در آن زمان ایشان زنگ زد به من فرمود فلانی در این میدان جنجالی شده. کسی که حوصله دارد جواب بدهد شما هستید. اگر شما پاسخی بنویسید ما در مجله ی افق حوزه چاپ می کنیم. بنده سه شماره مقاله نوشتم در آن جا من مفصل در رابطه با قضیه ی جنگ هایی که بعد از نبی مکرم بوده است و جنایاتی که توسط این جنگ ها صورت گرفته و چهره ی اسلام را مشبّه کرده بود مفصل بیان کردم.

بیننده:

احسنت ماشالله ماشاءلله

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

من دانه دانه از کتاب اهل سنت از کتاب های معتبر همه را  ذکر کردم. اگر شما بزرگواری کنید وارد سایت ما بشوید:

www.valiasr-aj.com

 اگر اتاق فرمان محبت کنند این سایت را زیر گیرنده ها اعلام بکنند آنجا مفصل ما آورده ایم و بعد البته ما به بیننده ها قول داده ایم حالا قول های ما هم مثل فرمایش آقای خویی هست هزار وعده ی نیکان اگر نیک باشیم وفا نشود ما قرار است یک جلسه یا دو جلسه در رابطه با حمله ی عرب به ایران و کیفیت مسلمان شدن ایرانی ها مفصل صحبت کنیم.

این را هم بارها گفته ایم که مسلمان شدن ایرانی ها ارتباطی به حمله زمان عمر بن خطاب نداشت. زمان خود نبی گرامی یمن مسلمان بود به دست علی، یمن جز اسلام بوده جزو ایران بوده و حاکم یمن را پادشاه ایران معین کرده بود یعنی یمن یکی از استان های ایران بود و حتی نامه ی پیغمبر که آمد ایران، پادشاه ایران به رئیس یمن نوشت که شما یک فردی را بفرست این کسی را که ادعای پیغمبری کرده نستجیر بالله نستجیر بالله سرش را ببُرد و همراه با این جواب برای من بفرست بیاید.

یعنی اسلام از کانال خود یمن و رفت و آمدهایی که به داخل ایران بود در زمان خود رسول گرامی مردم ایران آشنا با مبانی اسلامی بودند

مجری:

خیلی ممنون آقای مسعود. ما پشت خطی هایمان زیاد است. خداحافظی کنیم با شما.

الو سلام شب شما بخیر

بیننده دیگر برنامه:

سلام خسته نباشید

مجری:

ممنون شما هم خسته نباشید

بیننده:

یک سوالی داشتم خدمت حاج آقا درباره ی همین مسح کردن که در قرآن آمده است که سرتان را با پاهایتان مسح کنید اگر می شود حاج آقا یک مقداری بیشتر درباره این صحبت کند. 

مجری:

خیلی ممنون

الو سلام شب شما بخیر.

بیننده (محمدی از تهران - شیعه):

سلام شب شما هم بخیر. می خواستم مطلبی عرض کنم درباره ی برنامه تان، در مورد حضرت مهدی.

مجری:

بله بفرمایید صداتان می آید

بیننده:

خواستم بدانم که آیا هیچ حدیث و روایتی از معصومین هست در مورد ملاقات و دیدن حضرت توسط مردم در عصر غیبت؟ می دانید تنها وظیفه ای که شیعیان در عصر غیبت ندارند ولی متاسفانه همه مردم به دنبال آن هستند راههای رسیدن و تشرف به محضر آن حضرت از جمله چهل بار به مسجد جمکران رفتن به مسجد سهله رفتن و اعمال بسیاری در این مورد در میان مردم مرسوم هست.

متاسفانه بعضی از روحانیون به جای این که وظیفه ی مردم را در عصر غیبت تبیین کنند فقط در منابر برای مردم از ملاقات و رویت آن حضرت و این که چه کسی به ملاقات آن حضرت رسیده اند برای مردم با آب و تاب تعریف می کنند.

می دانید چقدر از این موضوع افراد شیاد استفاده کرده اند و باعث بدبینی مردم به این موضوع شده اند!؟ افراد بسیاری بودند که ادعای ملاقات با حضرت داشته اند و بعضا مشخص شد که دروغگو و کذّاب بودند! می خواستم بدانم از معصومین علی الخصوص حضرت مهدی از شیعیان در عصر غیبت چه انتظاری داشته و دارند ممنون و متشکر.

مجری:

خیلی ممنونم آقای محمدی متشکرم. بیننده بعدی سلام شب شما بخیر بفرمایید

بیننده بعدی برنامه:

سلام علیکم شب تان بخیر، شب حاج آقای محسنی و حاج آقای قزوینی بخیر، حالتان خوب هست؟ خسته نباشید.

حاج آقای محسنی سوال داشتم از حاج آقای قزوینی آیا دانشمندان و مفسرین اهل سنت مخصوصا دانشمندان و مفسرین ایران، افغانستان و پاکستان در مورد امام زمان کتابی را نوشته اند یا نه همین را می خواستم جواب من را بدهید قربان شما خدانگه دار.

مجری:

خدا نگه دار شما

بیننده بعدی برنامه:

بنده از برنامه های خوب این شبکه هم تشکر ویژه از جنابعالی و هم عرض کنم بنا به توصیه ی رفقا از منطقه ی هرمزگان تا بوشهر و فارس رفقا هستند عرض کنم که خیلی تبلیغ می کنیم در جهت خط این شبکه خط و مش این شبکه بیانات این شبکه روشنگری این شبکه. همگی ما حاج آقا هم در مجالس عمومی و هم خصوصی و هم مجالس سخنرانی و تبلیغ و غیره همگی ما سایق به شبکه شما و بیانات شما همه هستیم. تشکر می کنیم و بنده بخصوص و تشکر از جنابعالی و برنامه خوبتان.

ما که این برنامه های روشنگرانه، صحیح ،مستند، مستدل داریم چنین شبکه ای با این عظمت در جهان تشیع و در جهان اسلام داریم چه نیازی هست که رجوع کنیم به شبکه های دیگر که معلوم نیست آیا راه را به انسان نشان می دهند یا چاه را!؟ و انسان به گمان و شبهه می اندازند.

عرض کنم که اولا از این برنامه های شما در این مرحله خیلی خیلی سپاسگزاریم و حضرت آیت الله که به خدمتشان رسیدم ما که به همه دوستان سفارش می کردیم و تبلیغ برای این شبکه می کردیم. شبکه ولایت در واقع ولایت رسول الله و ولایت ائمه هدی سلام الله علیهم اجمعین است و ولایت امام زمان و ولایت فقیه ، بعد اگر فرصت هست حاج آقا چند بیتی شعر تقدیم محضرتان بکنم:

آهم ز دل بر آمدکام از تو بر نیامد / افغان که بخت بر ما از خویش بر نیامد

بر چشم من بیندخت خاکی ز کوی دلبر / باد صبا که دیگر هیچم نظر نیامد

دردا نشد بگیرم سر به فلک به دامن / نقل مراد و کامم هرگز ز بر نیامد

دل شد مقیم زلفش سر گشته و پریشان / تیرش برفتی از غیب هیچش خبر نیامد

 صد نامه که دعا را افشاندم از دل ریش / ذره یک از آن صد خود کارگر نیامد

عمرم به سر شد از آن زلف سیاهش و خود / جور بلای زلفش هرگز به سر نیامد

دل بود بس حکایت با دوستی سحر خوان / لکن ز بختم امشب مرغ سحرنیامد

بار سفر ببستی بر کوی دوست عبدی / شاید به وقت دیگر خود از سفر نیامد

خدا ان شالله شما را حفظ کند این هم برگ سبزی بود تحفه ی درویش!

مجری:

درود بر شما خیلی ممنونیم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

احسنت، احست

بیننده:

خداوند شما را رحمت و برکت و عزت و شوکت عنایت بفرماید ان شالله

مجری:

خیلی ممنونیم متشکر خدا نگه دار

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خب من یک جمله را بگویم در تکمه ی فرمایش برادرمان. این شعر خودشان بوده است ایشان شاعر هم هستند جناب آقای نعمتی. یکی از دوستان شعر خیلی زیبایی دارد و چون شب جمعه است و روز جمعه دارد که:

هجر تو ز درد و داغ دلگیرم کرد / اندوه غم زمان زمینگیرم کرد

گفته اند که جمعه می رسی از کعبه /  این رفتن جمعه جمعه ها پیرم کرد

مجری:

خیلی ممنونیم. بیننده بعدی سلام شب شما بخیر.

بیننده (ابراهیمیان از تهران – شیعه):

سلام علیکم. من ابراهیمیان هستم از تهران حاج آقا

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بفرمایید جناب ابراهیمیان عزیز

بیینده:

ان شالله خدا شما را خیر بده التماس دعا دارم من از دوستداران شما هستم جناب آقای حاج آقای قزوینی.

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

دعامان بفرمایید

بیننده:

شما بزرگوارید ما التماس دعا داریم من یک سوال داشتم وقتتان را نگیرم. این شبکه ظلمت آقای حیدری یک شب می گفت که بپرسید از این آقایان چرا نسل امامت بعد از امام حسن ادامه پیدا نکرد؟ بله سوالم یکی همین است و  چند شب پیش آقای هاشمی ایستاده بود و قضیه ظهور امام زمان را و انتظار امام زمان را یک افسانه می دانست. ولی خودش متاسفانه قضیه ی دجال را مطرح کرد که فکر کنم بیشتر به افسانه شبیه بود تا این که اعتقاد ما شیعیان. من خیلی تشکر می کنم و دستان را از راه دور می بوسم.

مجری:

خیلی متشکریم آقای ابراهیمیان لطف کردید

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

من همینجا چون بعضی از سوالات را نمی دانید بر فرض از نسل امام حسن بود این ها می گفتند چرا از نسل امام حسن است از نسل امام حسین نیست باید از یک نسل بود دیگر نمی شود  که برای شما عرض کنم بگویم چرا حضرت رسول اکرم از نسل حضرت عبدالله بود از نسل کس دیگر نبود!

و لذا عرض کردیم به خاطر آن جانبازی های آقا سیدالشهدا و غیره و آن مسایل کربلا که از روز الست آقا امام حسین قبول کرد خداوند عالم به خاطر آن، این مسأله را از نسل امام حسین قرار داد به اضافه آقا امام مجتبی امام اول بود امام حسین امام بعد از او و بنا نبود که بعد از امام حسین دوباره این نسل بر گردد به امام قبلی، و اضافه ما صدها روایت داریم از نبی گرامی صلی الله علیه و اله و سلم که فرمودند امام زمان حضرت مهدی نهمین فرزند امام حسین، فرزند من هستند.

بعد از امام باقر متصل شدند از ناحیه پدر و مادر به امام مجتبی و امام حسین. خب این آقایان که بحث ظهور و افسانه و مهدی را افسانه می دانند حالا ما نمی دانیم اگر ان شالله اگر یک روزی بنا شد این افسانه بودن را جواب بدهیم خیلی از معتقدات این آقایان حتی در نسب خیلی از مقدسین آقایانی که افسانه بود و خرافی بود حرف زیاد داریم و جالب این هست که خود بن باز مفتی اعظم سابق عربستان سعودی وقتی به مسأله مهدویت می رسد می گوید:

«امرٌ مهدی معلومٌ و الاحادیث فیه مستفیضة بل متواتر تدول علی ان هذا الشخص موعود به امره ثابت و خروجه حق»

قضیه ی امر مهدویت قطعی است روایات مستفیض بلکه متواتر است. روایات دلالت می کند این فرد (حضرت مهدی) مهدی موعود قضیه اش ثابت است و قیامش به حق است

مجله ی دانشگاه اسلامی مدینه منوره شماره 3 سال اول 1388

در جواب کسی که منکر مهدویت بوده است. این سخن بن باز خوب است.

بیننده دیگر برنامه:

سلام علیکم. سلام جناب آقای محسنی. شب شما بخیر. خدمت جناب آقای دکتر هم سلام و عرض ادب دارم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمت الله

بیننده:

سوالی که داشتم از آقای دکتر این است در بحث اعتقادی وقتی به بحث امامت ما می رسیم امامت را از طریق قاعده لطف، قاعده حکم، قاعده لزوم فیض و عقل و شرع ثابت می کنیم این قضیه را ، این قضیه ثابت می شود به بحث امام زمان که می رسیم در احادیث داریم که غیبت به خاطر الغیبت منا دلیل غیبت ما مردم هستیم!

من این جور احساس می کنم که دلایل وجود امام با دلایل غیبت متناقض است. یعنی اگر قرار باشد امامی به آن دلایل لطف و ادامه فیض و اینها باشد پس این امام چرا رفته اگر قرار است بگویند بله ما بدیم شیعه ها بدند و بگویند عمده دلیلش هم این است ما قبول می کنیم خب اصلاً وجود امام به خاطر این است که ما را خوب کنند!

آن یازده امام بزرگوار دیگر بودند، بودند که ما را راهنمایی کنند مردم آن زمان. حتی بعضی ها می گویند به خاطر گناهان است حالا در حدود هزار و دویست سال پیش یک عده ای از مردم یک کارهایی آن هم در عربستان کردند الان داریم به قول ما می گویم چوبش را ما مسلمان ها در این زمان می خوریم که غیبت امام زمان مدام عقب تر می افتد!

حاج آقا توضیح بدهند بین این دو تا که اگر ما وجود امام را به این دلایل ثابت می کنیم وجود امام با همان دلایل، غیبت ندارد باید وجود امام باشد این دو تا دلیل غیبت و دلیل وجود امام با هم در تنافض است!!

ممنون حاج آقا متشکر خداحافظ

مجری:

خداحافظ و متشکر. بیننده بعدی در خدمت شما هستیم. شب شما بخیر، بفرماید:

بیننده دیگر برنامه:

من مدرس زاده هستم.

مجری:

خانم مدرس زاده بفرمایید

بیننده:

سلام علیکم

مجری:

سلام علیکم شب شما بخیر 

بیننده:

ببخشید می خواستم از حاج آقا بپرسم راجع به این از مسجد جمکران و این چاهی که در آن جا هست و نامه هایی که مردم آنجا می روم و می دهند می خواستم ببینم که مسأله اش چی هست؟

خیلی ممنون متشکرم خدا حافظ.

توضیحی پیرامون چاه عریضه مسجد جمکران!

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

مسجد جمکران خواهرم حقّ است. و به امر آقا ولی عصر ارواحنا فداه آنجا ساخته شده است و همه مراجع عظام به آن توجه داشته اند.

بنده خودم شاهد بودند حضرت آیت الله العظمی نجفی مرعشی، حضرت آیت الله اراکی، آیت الله العظمی گلپایگانی، آیت الله العظمی بهجت، یعنی کل مراجع که ما در این چهل سال درک کردیم در قم همه مشرف می شدند آنجا و احترام آنجا را داشتند.

و الان هم آقایان مراجع معاصر ما که آیت الله العظمی مکارم شیرازی، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، آیت الله العظمی وحید خراسانی و دیگران همه نسبت به مسجد جمکران با نظر خیلی قداست نگاه می کنند. و صحبت های مفصلی دارند در آن هیچ شک و شبهه ای نیست.

ولی در رابطه با قضیه ی چاه جمکران این ها، ما همچین چیزی در آنجا نه در زمان ساختن، حضرت ولی عصر دستور داده که همچین چاهی ساخته شود و نه ما روایت صحیحی در این زمینه داریم!

اینها معمولا متاسفانه بعضی از خرافات است قاطی می شود با بعضی از مقدسات و این هم بهانه به دست مخالفین و دشمنان اهل بیت می دهد. حالا آن بابا در چیزشان عربده می کشد امام زمان را در چاه انداخته اند چاه جمکران از چاه می خواهد در بیاد بیرون این ها مثل همان ملازاده است. این ها هر روز عربده می کشد از این حرف های چرندیات مطرح می کند!

اولاً آن چاه هیچ سندیتی ندارد خواهر عزیزم! و ما روایتی نداریم در این زمینه حتی روایت ضعیف هم نداریم. و ساخته و پرداخته سال های بعدی است الان هم که چاه را  کلّاً بسته اند و درش را کلا بسته اند و هیچ چاهی در جمکران وجود ندارد.

ما بعضی از روایاتی داریم کسانی که در زمان غیبت می خواهند با آقا ولی عصر ارواحنا فداه مرتبط بشوند نامه ای را بنویسند آن را در چاهی که آب دارد یا در رودخانه ی که آن هم آب دارد و آن هم دعایی دارد یکی از نواب را صدا می کند و خدای عالم به آن نائب خاص حضرت به اذن تبارک و تعالی نامه را به محضر ولی عصر ارواحنا لتراب مقدمه فداه می رساند ولی این چاه، چاه جمکران نیست.

رسما ما اعلام می کنیم که چاه جمکران از خرافات است. ساخته و پرداخته ی بعضی از افرادی است که با مباحث شرعی هیچگونه آگاهی ندارند.

مجری:

خیلی ممنونم حاج آقا. الو بیننده بعدی ما سلام شب شما بخیر. از باکو هست گویا

بیننده بعدی برنامه:

سلام

مجری:

سلام شب شما بخیر

بیننده:

شب شما هم بخیر، سلام دارم خدمت حاج آقای دکتر قزوینی

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم

بیننده:

اقای محسنی یک سوال کوچک داشتم از آقای دکتر قزوینی اگر توضیح بدهند می خواستم بپرسم که مبانی فکری رافضی ها را چی تشکیل می دهد؟ تفاوتش با تشیع چقدر هست؟ اصولا مرکز این ها کجا هست و چقدر پیروان دارند. خیلی متشکرم شب بر شما خوش

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ما مذهبی برادر به نام مذهب رافضی نداریم اصلاً و ابداً نه رافضی داریم نه کسی گفته من رافضی هستیم نه بنیانگذار دارند و نه مبانی فکری دارند.

آن چه از شیعه هست وهابی ها برای این که بتوانند تخریب کنند شیعه را، از شیعه به عنوان رافضی تعبیر می کنند! این تعبیری است که وهابی ها از شیعه ها دارند. شیعه ها بنیانگذارش نبی مکرم هست. تشیع با نبوت با هم روییده شده اند و با هم رشد کرده اند و بیش از چهل و دو روایت از نبی مکرم در رابطه با شیعه در منابع اهل سنت ما داریم. مثل:

« يَا عَلِيُّ إِنَّكَ وَ شِيعَتُكَ رَاضِينَ مَرْضِيينَ »

ای علی! تو و پیروانت در حالی که راضی و مورد رضایت خداوند هستید بر خداوند وارد می شوید.

المعجم الأوسط، اسم المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، دار النشر: دار الحرمين- القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني؛ ج4، ص 187

النهاية في غريب الحديث والأثر، اسم المؤلف: أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري، دار النشر: المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي؛ ج4، ص 106

الدر المنثور، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1993؛ ج8، ص 589

یا داریم که پیغمبر فرمودند:

«يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة»

ای علی تو را بشارت می دهم که تو و یاران تو و پیروان تو در بهشت خواهند بود.

فضائل الصحابة، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس؛ ج2، ص 654

بیننده:

بسیار حاج آقای قزوینی تشکر می کنم از پاسخ بسیار بسیار روشنی که حضرت عالی فرمودید. و بنده به عنوان پاداش این پاسخ حضرت عالی تقاضا می کنم از شما و و همه شنوندگان که نثار روح مطهر حضرت زهرا مادرتان یک صلوات همگی بفرستید.

اما سوالی که دارم حاج آقا به جان امام حسین عرض بنده سوال بنده و امثال من شاید احتیاج به گفتن نیست از باب گسترش فرهنگ نورانی اهل بیت است و اگر هم سوالی هم می پرسیم قطعاً برای رفع ابهام است این را دوستان و دشمنان بدانند.

عرضم این است که با توجه به این که امامت یک اصل عقلی است در نظر شیعه، اولا این مولود کعبه خواندن حضرت امیر (صلوات الله علیه) یک تعبیر کنایی است یا واقعی؟، این یکی و دو این که در مورد حضرت صاحب زمان (علیه السلام) که ظاهرا ایشان پنج ساله بودند که پدر بزرگوارشان فوت کردند امامت یک کودک پنج ساله از نظر عقلی چه پاسخی حضرتعالی دارید. باز هم بسیار بسیار تشکر می کنم ان شالله خداوند به شما اجر خیر بدهد. 

مجری:

متشکریم خیلی ممنون. بیننده بعدی سلام شب شما بخیر

بیننده بعدی برنامه از قم:

سلام علیکم حاج آقای محسنی شما خوبید ان شالله. از قم مزاحم می شوم خدمت شما و حاج آقا سلام عرض می کنم. خدا به شما اجر بدهد ان شالله و تعالی موفق و موید باشید که این طور دارید دفاع می کنید.

حاج آقا خواهشاً این دو مطلب را توضیح کافی بدهید. یکی آیه بیعت رضوان هست یکی آیه مهاجرین اولین که خدا وعده ی بهشت داده است. چون در آنجا اسمی از اولی و دومی نیست.

چون در شبکه ی ظلمت، این ها بسیار مطرح می شود راجع به این ها تطبیق می دهد سوال این است که اگر خدا ما را  وعده ی بهشت داده است این ها چرا در اسلام خود شک کرده اند؟ بنا به نقل ذهبی در  ج 3 چرا عمر بن خطاب از پیامبر مکرراً سوال می کرد آیا ما جزو منافقین هستیم یا خیر؟

سوال این است اگر کسی خدا آنها را وعده ی بهشت داده باشد، آنها وعده ی خدا را نپذیرفته باشند در اسلام خود شک کند آیا واقعا آنها جزو این آیه مهاجرین اولین هست؟ آیا این ها جزو بیعت رضوان هست؟ این را یک توضیحی مفصل بدهید چون یک اسلحه ای شده است برای عوام فریبی اهل سنت.

خواهش می کنم بدون تغییر توضیح بدهید موفق و موید باشد از تلویزیون گوش می دهم

مجری:

گرچه استاد این را بارها بیان فرموده ولی خوب حالا چشم به مرور زمان بیان می کنند ممنونیم خیلی متشکر .حاج آقا دیگر وقت گذشت تا بخواهیم این ها را جواب بدهیم من خواهشم می کنم اتاق فرمان دیگر ارتباطی به ما ندهند چون نمی رسیم. متشکریم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خب در رابطه با این برادر عزیزمان که داشتند من از همین پایین شروع کنم که گفتند امامت یک اصل عقلی است! نه عزیز من، امامت را نمی گویم فقط یک اصل عقلی است. امامت هم دلیل عقلی دارد و هم دلیل قرآنی دارد و هم دلیلی از سنت دارد.

هر سه به کمک هم آمده اند برای اثبات امامت، در آن شکی نیست و این که فرموده اید که حضرت امیر سلام الله علیه مولود کعبه است کنایی هست یا واقعی هست، خوب شما ببینید در سایتمان هم یک مقاله ی مفصل داریم آقای حاکم نیشابوری می گوید با کلمه «فقد» یعنی تحقیقاً بیان می کند که:

«فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.»

اخبار متواتر است که فاطمه بنت اسد، امیرالمؤمنین را در داخل خانه خدا به دنیا آورده است.

المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا؛ ج3، ص 550

فی جوف کعبه یعنی داخل کعبه در درون کعبه روایت متواتر داریم بر ولادت علی علیه السلام در درون کعبه. خب شما ببینید آقای حاکم نیشابوری و دهها عالم دیگر باز همین قضیه را نقل کرده اند هیچ شک و شبهه ای در آن نیست.

در مورد امامت پنج ساله ببینید به همان دلیلی که خداوند حضرت عیسی و حضرت یحیی را چند ساعت بیشتر نیست که به دنیا آمده است می فرماید:

(وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا)

و خداوند مرا مایه برکت قرار داده است.

سوره مریم(19): آیه 31

این ها تعابیری است که در قرآن هست. و یا نسبت به حضرت یحیی می فرماید:

(وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)

ما فرمان نبوت و عقل و هوش و درايت را در كودكى به او داديم‏.

سوره مریم(19): آیه 12

می فرماید ما در حال صبایت و کودکی نبوت به او دادیم. خدایی که قادر است حضرت عیسای دو سه ساله را نبی کند و قدرت بدهد به او تکلم بکند حضرت یحیی در دوران طفولیت بشود پیغمبر . آیا آن خدا از او بعید است که فردی در پنچ سالگی امام باشد؟

و جالب این است آقا امام جواد (سلام الله علیه) هم حدود پنج ساله یا شش ساله بود پدر بزرگوارشان از دنیا رفتند این برای آقایان اهل سنت یک حربه ای شد برای کوباندن شیعه خب شما ببینید از مأمون خواستند که جمع کنند مفتضح کنند قضیه را جمع کردن تمام شخصیت های بزرگ اهل سنت مثل یحیی بن اکثم، دیگران را بردند آقا امام جواد پنج ساله همه شان را از نظر علمی متقاعد و زمینگیرشان کرد.

این بحثی نیست که فقط ما بخواهیم این بحث را مطرح کنیم در رابطه با قضیه ی بیعت رضوان که این عزیزمان مطرح کردند این را ما مفصل قبلا هم مطرح کردیم من گمان می کنم خیلی زیاد دیگر نیازی به آن شکل نباشد که ما بخواهیم روی این مساله بخواهیم مانور بدهیم ولی خب همانطوری که خود حضرتعالی اشاره فرمودید این مباحثی است که کاملا واضح و روشن هست.

حتی خود آقایان اهل سنت هم من گمان نمی کنم خیلی زیاد روی این قضیه بتوانند مانور بدهند با این توضیحاتی که برای شما عرض کنم ما دادیم در جلسات قبلیمان. عزیزان ان شاالله بحث های که برادرمان جناب آقای یزدانی در این زمینه داشتند اگر چنانچه مراجعه بفرمایند کاملا قضیه واضح و روشن هست و خیلی، اصلاً احتیاجی به توضیح ندارد.

مثلا آیه 100 سوره توبه که می فرماید:

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ)

پيشگامان نخستين از مهاجرين و انصار

خوب آنجا کاملا روشن است که «من» برای تبعیض است.

حتی آن هزار و چهارصد نفری که آنجا بودند این ها را هم شامل نمی شود برای بیعت رضوان.

(قَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ)

آن وقتی که در تحت شجره بیعت می کردند در آن ظرف بیعت خدای عالم از این ها راضی شده است.

و اضافه بر این شما ببینید ما موارد متعددی  داریم اصلاً این قضیه ی ارتداد صحابه حدیث حوض که اصلا پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود بر این که آن کسانی که در کنار حوض مرا می بینند و این ها به طرف آتش جهنم می کشند:

«عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَ بَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: وَ مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَ بَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، قُلْتُ أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى، فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»

ابو هریره از پیغمبر نقل می کند که فرمود: در حالي كه من در آنجا ايستاده‌ام گروهي از اصحاب مرا مي‌آورند، تا من آنها را مي‌شناسم مردي از ميان من و آنها خارج مي‌شود و ندا مي‌دهد: بشتابيد! من فرياد مي‌زنم كجا؟ مي‌گويد: به خدا سوگند به سوي آتش دوزخ! مي‌گويم: مگر آنها چه كار كردند؟ مي‌گويد: آنها بعد از تو به گذشته پست و جاهلي خود عقب گرد نمودند سپس گروهي از صحابه را مي‌آورند، تا من آنها را مي‌شناسم مردي از ميان من و آنها خارج مي‌شود و ندا مي‌دهد: بشتابيد! من فرياد مي‌زنم كجا؟ مي‌گويد: به خدا سوگند به سوي آتش دوزخ! مي‌گويم: مگر آنها چه كار كردند؟ مي‌گويد: آنها بعد از تو به گذشته پست و جاهلي خود عقب گرد نمودند. از اين‌رو نمي‌بينم آنها را مگر اين كه همه را وارد دوزخ مي‌سازند و كسي از آنها نجات نمي‌يابد مگر تعداد بسيار كمي از آنها.

الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، دار النشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا؛ ج5، ص 2407، كتاب الرقاق، باب في الحوض ح 6215

آیا این قضیه تا چقدر آقایان می توانند رویش مانور بدهند؟ اصلا ما هیچ دلیلی نداشتیم غیر از همین قضیه، غیر از همین قضیه که پیغمبر می گوید اصحاب مرا می آورند دسته دسته وارد آتش جهنم می کنند جز تعداد اندکی از این ها خلاصی پبدا نمی کنند آقایان این قضیه در جای جای «صحیح بخاری» آمده است.

این واضح و روشن است ما هیچ دلیل نداشتیم غیر از این، کاملاً واضح و روشن است.

مجری:

حاج آقا سوال کرده اند که آیا دانشمندی از اهل سنت داریم که درباره ی امام زمان کتابی نوشته باشد یا نه؟

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

الی ماشالله داریم. کتاب های متعددی مثلاً «گنجی» کتاب مخصوصی دارد و همچنین آقای «حاکم نیشابوری» در این زمینه یک بخشی را اختصاص داده است به حضرت مهدی (سلام الله علیه).

حال ان شالله اگر فرصت بشود در جلسه بعد من لیست کتاب های که آقایان اهل سنت در رابطه با آقا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) نوشته اند من این ها را مفصل برای شما عرض کنم مطرح می کنم یا همان «مال الفتن» آقای «ابو حماد» که یک کتاب مفصلی است در رابطه با قضایای حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه).

برادر عزیزمان آقاشاهین از تهران زنگ زده بودند بحث این می کردند که چطور می شود که مسیحی ها مشکلی ندارد ولی حضرت با مسلمان ها مشکل دارند خب این برادر من واضح و روشن است وقتی حضرت مهدی می آیند «یأتی بدین جدید» یا «بقرآن جدید»؛

می آید این قرآنی که امروز در میان اکثریت مسلمان ها هست روایاتی که اکثریت مسلمان ها مطرح می کند آقا حضرت ولی عصر می آید آن  قرآنی که بر پیامبر نازل شده آن تفسیری که پیامبر از قرآن کرده امیر مومنان از قرآن کرده آنرا به مردم عرضه می کند. و می گوید این روایات «صحیح بخاری» همه اش اسرائیلیات است! این «صحیح مسلم» همه اسرائیلیات هست.

خب این مسلمان حاضر نیست بپذیرد می آید می گوید آقا جناب ابوبکر و عمر خلیفه پیامبر نبودند غاصب حق علی بودند! خب شما تصور کنید حدود مثلا 70 درصد مثلا 65 درصد مسلمانان که معتقد به حقانیت ابوبکرند با این سخن حضرت مهدی می گویند به به و چه چه؟ دست شما درد نکنه!؟ یا در برابر حضرت می ایستند؟

یعنی با اعتقاد این ها بازی می کند آقا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) و تمام آن چه را که این به عنوان عقیده تصور کرده بود این ها را خط بطلان می کشد. وقتی یک عزیز سنی می بیند نود نوده و نه درصد معتقداتش قلم قرمز کشیده شد، خب چکار می کند در برابرش مجبور است بایستند نمی تواند که نایستد و لذا تحریفاتی که در دین اسلام صورت گرفته است تغییراتی که بعد از نبی مکرم در سنت پیامبر انجام شده و امروز ما شاهد آن هستیم این مسلم و واضح و روشن هست.

مجری:

مسح کردن سر و پا را در قرآن گفته اند که این را برای ما بیان کنید.

در وضوی نماز؛ مسح پا؛ یا شستن پا؟

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

در رابطه با مسح خب ما دوستان اگر ملاحظه کنند ما در برنامه ای که از ما پخش می شود «خارج فقه مقارن» آنجا ما مفصل داریم. بهترین چیزی که آقایان در همان آیه 6 سوره مائده هست که می فرماید:

(وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)

و سر و پاها را تا مفصل (يا برآمدگى پشت پا) مسح كنيد

سوره مائده(5): آیه 6

و حدود شش هفت نفر از قراء ارجلِ خوانده اند به کسر راء و بعضی ها ارجل به فتح راء خوانده اند ولی من چند تا مساله ای که هست و بارها هم گفته ایم و بینندگان عزیز هم دیده اند در کتاب «صحیح بخاری» جزء اول ص21، حدیث 60 حدیث 96 حدیث123

این صحیح بخاری را عزیزان ببینند حدیث 163 عذر می خواهم در آنجا از صحابی پیغمبر «عبدالله بن عمرو عاص» نقل می کند می گوید با پیغمبر اکرم در یکی از سفرها بودیم ظاهراً سفر هم سفر حجه الوداع هست می گوید:

«وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَا»

ما صحابه وضو می گرفتیم و بر روی پاهای خود مسح می کشیدیم.

الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، دار النشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا؛ ج1، ص 33، بَاب من رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْعِلْمِ، ح 60

خب اینی که صحابه می گوید «ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا»؛ از اهل سنت سوال می کنیم این که مسح می کشیدن صحابه از کجا یاد گرفته بودند که مسح می کشیدند؟

آیا این را از قرآن استفاده کرده بودند؟ از کدام آیه از کدام سنت استفاده کرده بودند؟ از کدام سنت؟ یا نه، صحابه خلاف قرآن خلاف سنت عمل می کردند. اگر واقعاً شما می گوید «نمسح على أرجلنا» خلاف قرآن خلاف سنت بوده تمام تار و پود فکری شما اهل سنت رفت به باد. یعنی صحابه ای که بر خلاف کتاب و برخلاف سنت پیامبر به جای مسح پایش را می شسته است! آیا این صحابی صلاحیت مرجعیت علمی دارد!؟

و اضافه شما ببینید در روایات صحیح از پیغمبر اکرم نقل کرده اند که فرمود:

«لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجله إلى الكعبين»

نماز هیچکدام از شما تمام نخواهد بود مگر اینکه وضوی نماز را آنگونه که خداوند دستور داده انجام بدهد. صورت خود را بشوید تا آرنج دو دست و سرش را مسح کند و پاهایش را نیز مسح کند تا برآمدگی روی پا

المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا؛ ج1، ص 368، ح 881

پیغمبر سر مقدسشان و پای مبارکشان را مسح می کشیدند.

حاکم نیشابوری وقتی در «مستدرک» این را نقل می کند می گوید: «صحیح علی شرط شیخین»: این روایت طبق شرایط صحیح بخاری و صحیح مسلم را دارد. «ذهبی» هم می گوید روایت صحیح است.

و همچنین در «مسند احمد» می گوید:

«رأيت رَسُولَ اللَّهِ مَسَحَ علي ظَهْرِ قَدَمَيْهِ»

راوی می گوید من دیده ام پیغمبر اکرم بر روی پایشان مسح می کشیدند.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛ ج1، ص 116، ح 943

این را آقای ابن حجر عسقلانی در «تلخيص الحبير» ج2، ص392 می گوید: «و اسناده صحیح»

آقای «عثمان بن عفان» خلیفه ی سوم است که وضو می گیرد:

«وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وظهر قَدَمَيْهِ»

عثمان وضو گرفت، سرش و پاهایش را مسح کشید.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛ ج1، ص58، ح 415

آقای هیثمی در «مجمع الزوائد» ج 2، ص 224 می گوید: «و رجاله ثقات»!

خب از این بهتر ، یا آقا امیرالمومنین (سلام الله علیه) را ببینید روایتی را که آقای «احمد بن حنبل» در مسندشان جلد اول، ص114نقل می کند. «تخلیص الحبیر» ابن حجر، ج2، ص392؛ هم می گوید: «اسناده صحیح»!

امیرالمومنین موقع وضو گرفتن چکار می کرد؟ مسح می کشیده است. «مسند احمد» ج1، ص 158 می گوید:

«علی بن ابیطالب مسح راسه و رجلیه الی الکعبین»

علی سرش را مسح می کشید و نیز پاهایش را تا برآمدگی مسح می کشید.

دیگر از این بهتر!؟ آقای حاکم نیشابوری در «مستدرک» ج4، ص219 می گوید: «هذا حدیث صحیح اسناد»!

«ابن حجر» در «لسان المیزان» ج7، ص483 می گوید: «وثقه ابن حبان»

و همچنین «مسند ابوداود طیالسی»، و نیز «تفسیر طبری»، ج 6 ص64 دارد باز از علی بن ابیطالب نقل می کند که حضرت بر سر و بر پای خود مسح می کشید!

آخر یک روایت نیست دو روایت نیست سه روایت نیست بابا این ابن عباس که شما بیشتر از ما قبولش داریم می گوید:

« أَبَى الناس إِلاَّ الْغَسْلَ»

مردم قبول نمی کنند مگر شستن پا را.

این مردم زیر بار وضوی مسحی نمی روند مردم مقید هستند حتما پایشان را بشوید

« وَلاَ أَجِدُ في كِتَابِ اللهِ إِلاَّ الْمَسْحَ»

در حالی که من در کتاب خدا جز مسح چیزی نیافتم.

می گوید کتاب خدا می گوید مسح، ولی مردم خلاف کتاب خدا دارند پایشان را می شویند

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثا ، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت؛ ج1، ص27، ح 199

عجیبه که آقای «ابن قدامه مقدسی» از فقهای بزرگ حنابله در کتاب «المقنع» ج1، ص120

می گوید: ابن عباس گفت:

«ما أجد في كتاب الله إلا غسلتين ومسحتين»

من در کتاب خدا جز دو شستشو و دو مسح نیافتم

شستشوی صورت و دست مسح سر و پا. و یا آقای سرخسی از فقهای بزرگ احناف هست در «المبسوط» ج اول، ص 8 می گوید: ابن عباس گفت:

«نَزَلَ الْقُرْآنُ بِغَسْلَيْنِ وَمَسْحَيْنِ»

قرآن بر دو مسح و دو غسل وارد شده است

باز آقای «عبدالرزاق صنعانی» در مصنفشان ،ج1، ص18 می گوید ابن عباس گفت:

«افترض الله غسلتين و مسحتين»

خداوند دو شستن و دو مسح کشیدن را در وضو واجب کرده است.

به قولی آن آقا می آید در ماهواره شروع می کند به چرندیات بافتن که ایها الناس من این را به چشم خودم هزار بار در کتاب «من لایحضر الفقیه» دیدم... ببینید این مسخره بازی ها گذشت!

بله یک زمانی ابن تیمیه در کنار به قولی منقلش می نشسته به قولی کنار کرسی می نشسته حرف هایی را می نوشته است و کسی هم سوال و جواب نمی کرده است حالا این  آقای استاد دانشگاه آمریکا ما به آقای هاشمی گفتند استاد دانشگاه آمریکا، ما دانشگاهی به نام آمریکا نداریم بگویید مال کدام دانشگاه است آقای کلهر می گوید من هزار بار در «من لایحضر الفقیه» شیخ طوسی دیده ام علی پایش را می شست!!

یکی از این آقایان می گفت به قولی شما هزار بار دیدید هزار بار دیگر هم ببین و هزار بار سوم هم ببین هزار بار چهارم هم ببین و در پنجمین بار ما این آیه را می خوانیم: 

(وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)

و در پنجمين بار بگويد: لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگويان باشد.

سوره نور(24): آیه 7

چرا این دروغ ها را دارید می بافید آن وقت می گوید آقا «من لایحضر الفقیه» اظهار لحیه می کند مثل «صحیح مسلم» در نزد ما چه اعتباری دارد، «من لایحضر» هم همچنین اعتباری در نزد شیعه دارد! تو راست می گویی بر پدر دروغگو!!

شما بیا در یک جا ببین حتی آخوندهای به قول عادی ما، روضه خوان های ما همچین عقیده ای ندارند. که «من لایحضر» مثل «صحیح مسلم» هست! «من لایحضر» از حدود پنج هزار و خرده ای از روایت دو هزار و پنج شش روایت مرسل است! و شیعه مرسلات را اصلا قبول ندارد.

من عذر می خواهم یک مقداری چون یک مقداری بحث ها، این که بارها ما گفته ایم آقایان تصور می کنند برای شما عرض کنم بله همین که یک ادعای که آمده اند در ماهواره کرده اند دیگر تمام شد و رفت.

مجری:

حاج آقا وقت هم که دیگر واقعا گذشت دوستان من هم در اتاق فرمان هم دارند خیلی مدام در گوش بنده می خوانند مجبورم زودتر تمامش کنم. آقای محمدی از تهران گفتند این ملاقات با امام زمان بعضی ها دارند مطرح می کنند و این ها چهل مسجد جمکران چهل مسجد سهله مسجد و...

ملاقات با امام زمان(سلام الله علیه)؛ واقعیت یا افسانه!؟

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببینید برادر عزیز من بحث تشرف به محضر آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) از قطعیات عقیده شیعه است. چه در زمان غیبت کبری غیبت صغری، افراد زیادی به خدمت آقا ولی عصر ارواحنا فداه مشرف شده اند. مثل مرحوم شیخ مفید (رضوان الله تعالی)، مرحوم علامه حلی، سید بحر العلوم ، مقدس اردبیلی. این ها از شخصیت هایی است که مشرف خدمت آقا ولی عصر شده اند و هیچ شک و شبهه ای در این نداریم ولی این را هم عزیزان داشته باشند در آن روایتی که حضرت به «علی بن محمد سمری» فرمود:

«من ادعى الرؤية فهو کاذب»

هر کس ادعای دیدن امام زمان را بکند، او دروغگوست.

 بحارالأنوار، ج 53، ص 318

این را خدا حفظ کند سرور عزیزمان حضرت آیت الله شبیری زنجانی می فرمود من نظرم بر این هست که این روایت یک قاعده ی کلی برای شیعه بیان کرده است مثل قاعده حلیت که می گوید: «کل شی لک حلال حتی تعرف الحرام بعینه»: تمام اشیا بر تو حلال است مگر این که حرام را بشناسی و ببینی فلان چیز حرام است. یعنی این اصاله الاباحه یا اصاله الحلیه یا اصاله الطهاره.

شما الان اینجا می روی مثلا رستوران هتل و غیره شما موظف هستی بگویی همه طاهر است همه پاک است الا این که نجس را به عینه تشخیص بدهی و ببینی. قاعده کلی در رابطه با رویت حضرت، تکذیب است.

یعنی عدم صداقت است و عدم تحقق است یعنی قاعده ی اولیه این است هر کس ادعا کرد من امام زمان را دیدم این دروغ است تکذیبش کنید. مگر اینکه ثابت بشود که این تشرف، تشرف واقعی و حق بوده است. مثلا هر کسی بیاید و بگوید من امام زمان را دیده ام وظیفه ی ما تکذیب کردنش است این اصل اولیه.

این هم به خاطر این است که دکان باز ها، بازار باز نکنند. الا مواردی که ما را قطع داریم که این حقیقت دارد و این مدعی صادق است. مثل مرحوم «مقدس اردبیلی» (رضوان الله تعالی علیه)، سید بحرالعلوم، سید بن طاووس.

«سید بن طاووس» می گوید من به قدری خدمت آقا امام زمان مشرف شدم با تن صدای حضرت آشنا هستم. اگر پشت دیوار هم صدا بیاید من تشخیص می دهم این صدا مال آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) هست یا صدای کس دیگر است!

ولذا این مسائل کاملاً عزیزم واضح و روشن است بله ما باید یک مقدار مواظب باشیم افرادی که در این زمینه دکان باز می کنند بازار بار می کنند به خاطر این که بتوانند پول مردم را به جیب بکشند، با این ها باید ما مبارزه کنیم. ولی این که باعث شود هر کسی آمد و گفت ولو یک صادقی یک آدم بزرگواری مثلا مثل آیت الله العظمی بهجت (رضوان الله تعالی علیه) یا بعضی از بزرگوارانی که ما خدمتشان مشرف شدیم مثل مرحوم کشمیری مرحوم آقای مجتهدی و غیره که من افتخار داشتم که ده پانزده سال با این دو تا بزرگوار مأنوس بودم و مطالبی از این ها دارم ان شالله اگر فرصت بشود در بعضی از مناسبت ها ان شالله عرض خواهم کرد خب این دیگر هیچ شک و شبهه ای ندارد بر این که این مسائل حقیقت دارد.

مجری:

حاج آقا آخرین سوال را اگر اجازه بفرمایید فرصت هم گذشت اگر زمان هست که جواب بدهید و گرنه بماند برای جلسه. دوست عزیزمان سوال کردند که  دلایل وجود امام مثل قاعده لطف که بحث وجود امام را اثبات می کند آیا متناقض نیست با این که امام غایب است یا با آن قاعده لطف!؟

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

اجازه بدهید حداقلش یک ربع وقت می برد. البته من در یکی از بحث ها که گذشته داشته ام این را حالا من دقیقا تو ذهنم نیست تو حرم امام رضا یا حرم حضرت معصومه (سلام الله علیهما) مفصل حدود نزدیک یک ساعت در این زمینه بحث کردم. حالا احتمال می دهم این بحثش پیاده شده در سایت ما هم هست.

فلسفه غیبت امام زمان (سلام الله علیه) و این که با آن قاعده لطف و با  اصل نصب امامت تنافی دارد یا نه. نه، آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) اگرچه الان در در پس پرده ی غیبت هست ولی طبق روایاتی هست که فرمود:

«فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِينِهِ، مُخَالِفاً لِهَوَاهُ، مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏»

هر كس از فقيهان كه نفس خود را پاس دارد، و دين خود را حفظ كند، و به مخالفت با هواهاى خويش برخيزد، و فرمان خداى را اطاعت كند، بر عوام است كه از او تقليد كنند.

الإحتجاج على أهل اللجاج( للطبرسي)؛ ج2، ص 458

دستور خود ائمه و آقا امام زمان (سلام الله علیه) امروز مسئولیت همان امام را فقها و مراجع عظام تقلید بر عهده دارند و آقا امام زمان هم همانند خضر وار در میان ما هست و دست هم مراجع را بدون آن که آنها متوجه بشوند یا نشوند می گیرند و راهنمایی های لازم را انجام می دهند.

خیلی از موارد هست که حالا آقایان مراجع ما به عللی خیلی از مسائل را مطرح نمی کنند حالا بعضیشان وصیت می کنند که بعد از ما مثلا این قضایا گفته شود ما حتی از آقایان مراجع معاصری که با این ها از نزدیک مأنوس بودیم قطع بر تشرف این ها به محضر آقا امام زمان ارواحنا فداه داشتیم. حالا من نام می برم مرحوم سید احمد خوانساری که ما شکی در تشرف ایشان نداشتیم. ارتباطشان با آقا امام زمان و همچنین آیت الله العظمی بهجت  و بعضی از افراد دیگری که در قید حیات هستند و شاید راضی نباشند که ما مطرح کنیم ما خودمان شبهه ای نداریم که این ها کاملا ارتباط دارند ولی به دلیل مسایلی این ارتباطات را بیان نمی کنند و اگر برای بعضی افراد بیان می کنند هر که را اسرار حق آموختند مهر کردند و دهانش دوختند و لذا روی این جهت خیلی زیاد برای شما عرض کنم نیست

مجری:

خیلی متشکریم استاد عزیز از این که فرصت به ما دادید حسن ختام برنامه ها دعای حضرتعالی بوده است ساعت هم از دوازده هم گذشت!

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

اجازه بدهید بحث تشرف شد اجازه بدهید که من یک شعری هم که زبان حال همه ی شیعیان هست را بخوانم:

همه هست آرزویم مهدی جان که ببینم از تو رویی

چه زیان تو را که من هم برسم به آرزوی

همه موسم تفرج به چمن بروند و صحرا

تو قدم به چشم من نه بنشین کنار جویی

چه شود که از ترحم دمی از سحاب رحمت

من خشک لب هم آخر ز تو تَر کنم گلویی

به ره تو بس که نالم به غم تو بس که مویم

شده ام ز ناله نایی شده ام ز مویه مویی

اللهم ارنا الطلعه الرشیده و الغره الحمیده و  اکحل عیوننا بنظرت منا الیه

خدایا تو را قسمت می دهیم به آبروی محمد و آل محمد فرج مولایمان بقیه الله الاعظم را هر چه سریع تر نزدیک بفرما.

و ما را از یاران ویژه آن بزرگوار قرار بده.

چشم ما را به دیدن آن آن جمال دل آرایش منور بگردان.

الهی به آبروی محمد و آل محمد بر همه بیماران به ویژه آن هایی که التماس دعا کرده اند لباس عافیت بپوشان.

رفع گرفتاری از همه گرفتاران خدایا بنما. حوائج حاجتمندان را روا بفرما. حوائج ما حوائج عزیزان دست اندر کار شبکه جهانی ولایت، حوائج بینندگان عزیز به ویژه عزیزانی که تماس گرفتند آنهایی که  پشت خط ماندند با عرض پوزش نتوانستیم ما صدای آنها را بشنویم آنهایی که تکرار برنامه را می بینند خدایا به آبروی محمد و آل محمد حوائج همه و همه را برآورده بنما دعاهای ما را به اجابت برسان و سلام علیکم و رحمت الله و برکاته.

مجری:

خیلی ممنون هستیم استاد عزیز که فرصت را دادید به ما و بینندگان، ممنونیم خدا وجود شما را برای ما حفظ بکند از همه ی بینندگان عزیزی هم که تا این لحظه که خیلی هم دیر هم شد همراه ما بودند متشکر هستیم.

از همه همکاران عزیزم در اتاق پخش که واقعا زحمت کشیدند و این برنامه را تقدیم شما عزیزان کردند .بسیار متشکر هستیم امیدواریم که خداوند وجود شما را برای ما حفظ کند تا برنامه ی بعد خداوند یار و نگهدار شما عزیزان باشد.





Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English