2019 August 21 - چهار شنبه 30 مرداد 1398
شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتي انكار ناپذير
کد مطلب: ٦٣٠٤ تاریخ انتشار: ٢٣ دي ١٣٩٧ تعداد بازدید: 172216
مقالات » عمومي
شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتي انكار ناپذير


شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتي است كه منابع حديثي و تاريخ شيعه و سنّي بر آن گواه است. برخي به علت عدم آشنائي با حديث و تاريخ، در اين واقعيت ترديد نموده اند. از اينرو گوشه اي از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهل سنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مي نمائيم.

* * *

قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقني من اهل بيتي فتقدم عليّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ».

(فاطمه) اولين كسي از اهل بيتم مي باشد كه به من ملحق مي گردد، پس بر من وارد مي شود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول...

فرائد السمطين ج 2، ص 34

* * *

قال موسي بن جعفر (ع): انَّ فاطمة (س) صدّيقة شهيده.

اصول كافي ج 1، ص 381

* * *

قال ابن عباس: إنّ الرّزيّة كُلَّ الرّزية، ما حال بين رسول اللَّه (ص) و بين كتابه.

مصيبت تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) و نوشتارش حائل گرديدند.

صحيح بخاري ج 1، 120

* * *

 

تاريخ و حديث اهل سنت و شيعه گواه شهادت جانكاهي است كه قافيه بزرگترين مرثيه تاريخ بشريت را مي سازد. كوشش پي گير هواداران بانيان اين مصيبت نتوانسته است آن را از آخر اين مرثيه جانگداز پاك كند. و هيهات، هيهات. از نوك قلم پوزش مي طلبم و او را به بردباري و شكيبايي فرا مي خوانم تا شايد بتوانم فرياد تاريخ را بر اين فاجعه جانگداز به رشته تحرير درآوردم.

شهادت تنها يادگار پيامبر، «ام ابيها» صحيح بخاري، ج 3، ص 83، كتاب فضائل أصحاب النّبي (ص)، ب 42، ح 232 و ب 61، مناقب فاطمة، ح 278.«بضعة الرّسول» همان ب 42. و سيراعلام النبلاء، ج 2، ص 123 و... «سيده نساء العالمين»، «سيدة نساء اهل الجنّة» و... پس از رحلت آن حضرت آن هم با فجيعترين وضع، آن هم بوسيله... يعني چه؟

آيا ممكن است؟ اين خبر گوش هر انسان آزاده اي را مي خراشد، هر عقلي را متحيّر مي سازد، بر هر عاطفه اي سنگين مي آيد. گويا اين همان امانتي است كه بر كوهها و درياها عرضه شد و آنها بر آن طاقت نياوردند.

شايد همين امر موجب گرديد تا توجيه گران تاريخ و افسانه پردازان الفت اين واقعيت مسلم تاريخي را انكار كنند. امّا چه مي شود كرد، اي كاش زبان لال مي شد، قلم مي شكست اين خبر دهشت بار را نمي شنيديم. و اي كاش آسمانها فرو مي ريخت، كوهها متلاشي مي شد، جهان بپايان مي آمد و اين فاجعه رخ نمي داد. چگونه بگويم؟ به كه بگويم؟ چگونه ناله سركنم؟ چگونه فرياد كشم؟ كه اين واقعيت تلخي است كه تاريخ و حديث معتبر گواه آن است.

اين آواي شوم نه تنها از مسلّمات منابع معتبر شيعه است، بلكه معتبرترين كتابهاي اهل سنت بر اين مصيبت شاهدند. صحيح بخاري - معتبرترين كتاب، پس از قرآن در نزد اهل سنت - طليعه اين مصيبت را از قول ابن عباس در ضمن حديثي چنين توصيف مي كند «الرزيّة كلّ الزريّة» مصيبت آن مصيبتي كه بر هر مصيبتي برتري دارد، بلكه آن مصيبتي كه همه مصائب را در بر مي گيرد، زمينه سازي براي اين مصيبت عظمي بود. نسبت هذيان و... به پيامبر اكرم (ص) «غلبه الوجع» براي جلوگيري تأكيد بيشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهيد اين مصيبت و... بود. و با جمله «عندنا كتاب اللَّه حسبنا» كتاب را از عترت جدا كرده و زمينه «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» را فراهم كردند.

اينك متن حديث (ابن عباس گفت:

چون بيماري رسول خدا (ص) شديد گرديد، فرمود: چيزي بياوريد تا بر آن براي شما نوشته اي بنويسم كه بعد از آن گمراه نشويد. عمر گفت: بر پيامبر (ص) بيماري چيره گرديده، كتاب خدا در دست ماست ما را بس است، پس اختلاف كردند وجنجال بالا گرفت. پيامبر (ص) فرمود: از نزد من بر خيزيد درگيري در حضور من سزاوار نيست.

پس ابن عباس بيرون رفت ومي گفت: مصيبت، تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) ونوشتارش حائل گرديدند.

«عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبيّ (صلي الله عليه و سلم) وجعه، قال: ائتوني بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبيّ (صلي الله عليه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّي ولاينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: انّ الرزيّة كلّ الرزيّة ماحال بين رسول اللَّه (صلي الله عليه و سلم) وبين كتابه.»

صحيح بخاري، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حديث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازي، باب 199 مرض النّبيّ (ص) و وفاته، حديث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المريض قوموا عنّي، حديث 574. و ص 774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهية الخلاف، حديث 2169.

شايد آنانكه كلام ابن عباس را مي شنيدند كه مي گويد: «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» واي مصيبت جامع، حيران و آشفته خاطر بودند كه يعني چه؟ ! ابن عباس چه مي گويد؟ ! امّا پس از چند روز انگشت شمار نسبت دهنده هذيان و ياوه گويي به پيامبر (ص) كلام ديگري گفت: به خدا قسم خانه را با شما آتش مي زنم. اين ماجرا در منابع فراواني از اهل سنت آمده كه فقط به چند نمونه آن اشاره مي شود.

الف: ابو بكر عبداللَّه بن محمد بن ابي شيبه، شيخ و استاد بخاري، در كتاب المصف، مي گويد:

«آنگاه كه بعد از رسول خدا (ص) براي ابوبكر بيعت مي گرفتند. علي (ع) وزبير براي مشورت در اين امر نزد فاطمه (س) دختر پيامبر (ص) رفت وشد مي كردند. عمر بن خطاب با خبر گرديد وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: اي دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما كسي از پدرت محبوبتر نيست وپس از او محبوبترين تويي ! ! وبه خدا قسم اين امر مرا مانع نمي شود كه اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه را با آنها به آتش كشند. اسلم گفت: چون عمر از نزد فاطمه (س) بيرون شد، علي (ع) و... به خانه بر گشتند. پس فاطمه (س) گفت: مي دانيد كه عمر نزد من آمد، وبه خدا قسم ياد كرده اگر شما (بدون اينكه با ابوبكر بيعت كنيد) به خانه برگرديد خانه را با شما آتش مي زند؟ وبه خدا قسم كه او به سوگندش عمل خواهد كرد »

«حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللَّه (ص) كان عليّ والزبير يدخلان علي فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فيشاورونها ويرجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن خطاب، خرج حتّي دخل علي فاطمة فقال: يا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللَّه ما ذلك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون انّ عمر قد جائني وقد حلف باللَّه لإن عدتم ليحرقنّ عليكم البيت، وأيم اللَّه ليمضينّ لما حلف عليه. »

كتاب المصنف، ج 7، ص 432، حديث 37045، كتاب الفتن.

ب: همين مضمون را سيوطي در مسند فاطمه، آورده است. سيوطي، مسند فاطمه، ص 36. ج:

ابن عبدالبر، در الاستيعاب، نيز اين داستان را نقل كرده است.

ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 975. و...:

و سپس با مشعلي بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه كه فرمود: آيا من نظاره گر باشم و تو خانه مرا آتش بزني؟ گفت: بلي. چنانكه بلاذري مي گويد: « ابوبكر به علي (ع) پيام فرستاد تا با وي بيعت كند امّا علي نپذيرفت. پس عمر با مشعلي آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانه اش يافت، پس فرمود: يابن الخطّاب ! آيا من نظاره گر باشم وحال آنكه تو در خانه ام را بر من به آتش مي كشي؟ ! عمر گفت: بلي. »

«انّ ابابكر ارسل الي عليٍّ يريد البيعة، فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقته فاطمة علي الباب، فقالت فاطمة: يابن خطاب ! أتراك محرقاً عليَّ بأبي؟ ! قال: نعم. »

بلاذري، انساب الاشراف، ج 1، ص 586.

وابوالفداء نيز مي گويد:

« سپس ابوبكر عمر بن خطاب را به سوي علي وآنانكه با او بودند فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه (س) بيرون كند. وگفت: اگر از دستور تو سر باز زدند با آنان بجنگ.

پس عمر مقداري آتش آورد تا خانه را آتش زند.

پس فاطمه (س) بر سر راهش آمد وفرمود: كجا؟ اي پسر خطاب ! آمده اي تا كاشانه ما را به آتش كشي؟ ! گفت: بلي. يا در آنچه امت وارد شده اند وارد شوند. »

« ثمّ انّ ابابكر بعث عمر بن خطاب الي عليٍ ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (رضي اللَّه عنها) وقال: ان ابي عليك فقاتلهم، فاقبل عمر بشي ء من نار علي ان يضرم الدار، فلقيته فاطمة (رضي اللَّه عنها) وقالت: الي اين يابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او يدخلوا فيمادخل فيه الامّة. »

ابوالفداء، تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 156. دار المعرفة، بيروت.

اين سخن و اين رفتار تفسيري بر كلام ابن عباس «الرزيّة كلّ الزريّة» گرديد. نه، سخن ابن عباس تفسيري به گستردگي تاريخ، بلكه به وسعت... دارد، كه در اين رزيّه و ماتم، تاريخ قصيده اي سروده است، كه اين گفته و كرده عمر جزء اوّلين مصرعهاي آن قصيده بود. شايد ابن عباس هم از آن غزلي كه عمر سرائيد «غلبه الوجع» در ابتدا «الرزيّة كلّ الزريّة» را درك نمي كرد. و تنها پيامبر اكرم (ص) در بستر بيماري اين غزل غم را تا به پايان خواندند، كه درد و تلخي آن، سختي بيماري را تحت الشعاع قرار داد. از اينرو عالم بزرگ سني شافعي جويني - استاد جمعي از علماي اهل سنت، كه يكي از شاگردانش - ذهبي - كه به شاگرديش افتخار مي كند و مي گويد:

سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخرالإسلام صدرالدّين... و كان ديّناً صالحاً.

تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24.

از پيامبر اكرم (ص) نقل مي كند كه فرمود:

«چون به دخترم فاطمه مي نگرم بياد مي آورم آنچه را كه بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنكه در خانه اش ذلّت وارد گرديده، از وي هتك حرمت شده، حقش غضب، و ارثش منع شده، پهلويش شكسته و جنينش سقط گرديده و او فرياد برمي آورد « يا محمداه ».... پس او اولين كسي از اهل بيتم مي باشد كه به من ملحق مي گردد، پس بر من وارد مي شود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... ».

«..وانّي لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بعدي، كانّي بها وقد دخل الذّل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنينها وهي تنادي: يإ؛ محمداه...فتكون اوّل من يلحقني من أهل بيتي فتقدم عليّ َ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. »

فرائد السمطين، ج 2، ص 34، 35 طبع بيروت.

هنگامي با مشعل آتش براي تسليت دختر پيامبر اكرم (ص) آمدند كه وي «به محسن» باردار بود و تهاجم به خانه و... موجب قتل محسن طفلي كه هنوز پابه دنيا ننهاده بود گرديد. چنانكه ابن ابي دارم - آنكه ذهبي وي را «الامام الحافظ الفاضل... كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة» خوانده - جمله «إنّ عمر رفس فاطمة حتّي اسقطت بمحسن ؛ عمر لگدي بر حضرت زهرا (س) زد تا محسن سقط گرديد ». را مورد تقرير و تأييد قرار داده، تا مورد نكوهش گروهي قرار گرفت.

«كان ابن ابي دارم مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر ايامه كان اكثر ما يقرء عليه المثالب حضرته و رجل يقرء عليه ان عمر رفس فاطمة حتي اسقطت بمحسن. »

سير اعلام النبلاء، ج 15، ص 578.

روشن است زني كه در اثر تهديد به احراق بيت و آتش زدن خانه اش و سقط جنينش و... مريض گردد و مرض او در زمان كوتاهي منجر به فوت وي شود، اين فوت شرعاً و عرفاً و عقلاً قتل و شهادت محسوب مي گردد، و به عامل جنايت مستند مي باشد، و نيازي به دليل ديگري ندارد. از اينرو است كه ائمه معصومين: واهل بيت رسول خدا (ص) مادر خود را شهيد مي خواندند. چنانكه حضرت موسي بن جعفر (ع) فرمود:

«إنّ فاطمة (س) صديقة شهيدة»

اصول كافي، ج 1، ص 381، ح 2.

با آنچه گفته شد جاي ترديدي باقي نمي ماند، و شهادت دختر پيامبر (ص) براي هيچ شيعه و سني منصف و غيرمتعصبي قابل انكار نيست. در عين حال باز هم اين قصّه بر باورهاي بسياري سنگين مي آيد و جا دارد كه فرياد برآورند كه: آه چه مي گوئي؟ چه مي نويسي؟ ساكت باش؟ مگر ممكن است راست باشد؟ اگر راست است، پس چرا افلاك مي گردند؟ خورشيد مي تابد؟ و.... مگر خدا به پيامبرش نفرمود: «لولاك لما خلقت الأفلاك» و پيامبر اكرم (ص) درباره دخترش نفرمود: «فاطمة بضعة منّي؛ فاطمه پاره تن من است»؟

شايد بخاري به دروغ، طليعه اين غزل را سروده است «غلبه الوجع»، «عندنا كتاب اللَّه حسبنا»، «الرزيّة كلّ الزريّة»؟ مگر صحيح بخاري معتبرترين كتاب اهل سنت نيست؟ چرا اين جملات را آن قدر تكرار كرده؟ چرا وي مراسم غريبانه به خاك سپاري فاطمه را در نيمه شب دور از انظار خليفة و... ذكر كرده؟ ومي گويد:

چون فاطمه وفات كرد شوهرش علي (ع) وي را شبانه به خاك سپرد وابوبكر را خبر نكرد وخود بر او نماز گزارد.

فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليّ ليلاً و لم يؤذن بها ابابكر و صلّي عليها...

صحيح بخاري، ج 3، ص 253، كتاب المغازي، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704.

چرا كراهيت علي (ع) ملاقات با عمر را ذكر كرده؟

... أن ائتناو لا يأتنا احد معك كراهيّة لمحضر عمر.

همان مدرك اگر بخاري مي بود شايد مي گفت: من تنها نبودم، مسلم هم همين جريان را نقل كرده وگفته است: كه ابن عباس بر اين رزيّة چنان گريست كه از اشكاهايش ريگها تر شدند:

« قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثمّ بكي حتّي بلّ دمعه الحصي ، فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس؟ قال: اشتدّ برسول اللَّه (صلي الله عليه و سلم) وجعه فقال ائتوني اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبيّ تنازع، وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، قال: دعوني... »

ابن عباس گفت: روز پنجشنبه، چه روز پنجشنبه اي سپس گريست تا آب ديدگانش ريگها را تر كرد. پس گفتم: روز پنجشنبه چيست؟ گفت: بيماري رسول خدا (ص) شديد گشت، پس فرمود: بياوريد تا براي شما نوشتاري بنويسم كه بعد از من گمراه نشويد. پس نزاع كردند، ونزاع در نزد پيامبر سزاوار نيست، و گفتند او را چه شده است، هزيان مي گويد، از او جوياشويم، فرمود، رها كنيد مرا...

صحيح مسلم، ج 3، ص 455، كتاب الوصيّه باب 5 الوقف ح 22.

ابن ابي شيبه استادم قبل از من فاجعه را روشن تر بيان كرده كه تهديد بآتش كشيدن خانه را ذكر كرده. مطلب روشن تر از آن است كه بتوان آن را مخفي كرد، چه اينكه اين مطلب در منابع معتبر ما اهل سنت فراوان آمده.

شايد كسي تصّور كند: آنچه به سند صحيح ومعتبر ثابت وغير قابل انكار است، تهديد به آتش كشيدن خانه فاطمه (س) است، امّا اصل آتش زدن ثابت نيست. بلي، كلام ابن ابي شيبه به تنهايي آتش زدن بيت وحي را ثابت نمي كند، امّا بخاري با نقل بيعت نكردن علي (ع) با ابوبكر از به آتش كشيدن بيت نبوّت خبر مي دهد. زيرا در نقل ابن ابي شيبه خوانديم كه عمر قسم ياد كرد اگر بيعت نكنند دستور مي دهم تا خانه را با اهلش آتش زنند. آنچنان سوگند عمر جدّي بود كه فاطمه (س) سوگند مي خورد كه عمر به قسمش وفا خواهد كرد. وبخاري آورده است:

«فاطمه (س) بر ابوبكر غضب نمود پس با وي قهر كرد پس با او سخني نگفت تا وفات نمود وبعد از پيغمبر (ص) شش ماه زندگي كرد... (و علي (ع)) در اين ماههابيعت نكرد.

«فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتّي توفيّت وعاشت بعد النّبيّ (صلي الله عليه و سلم) ستّة اشهر... ولم يكن يبايع تلك الاشهر. »

صحيح بخاري، ج 3، ص 253، كتاب المغازي، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704.

پس بنا بر اين چنانكه بلاذري در انساب الاشراف مي گويد:

« فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة ».

عمر به مقتضاي قسمش عمل كرد وبيت اهل البيت را به آتش كشيد.

وآنچه برخي نقل كرده اند كه علي (ع) پس از تهديد ناگزير از بيعت شد ونوبت به احراق نرسيد، مخالف نقل بخاري است، كه در نزد اهل سنت از اعتبار بيشتري برخوردار است، ونيز شواهد حديثي وتاريخي، آن رامردود مي داند. بلي قافيه اين مرثيه و نوحه با سرودن طليعه آن به زبان هر سراينده اي جاري مي شود، چون با قسم به آتش زدن خانه، وسپس براي وفاء به قسم با مشعل به در خانه آمدن، و سقط جنين و... از دنيا رفتن پس از مدت كوتاهي، قتل و شهادت و مستند به اين مقدمات خواهد بود.

هر چند بعضي از ناقلين اين مرثيه و مصيبت به نتيجه آن تصريح نكرده باشند. امّا همانطور كه گذشت اين مرثيه به وسيله پدر فاطمه (س) پيامبر اكرم (ص) و فرزندانش ائمه اطهار: تا پايان سرائيده شد. تا اينجا به گوشه اي از شواهد تاريخي حديثي بر شهادت فاطمه زهرا (س) از منابع معتبر اهل سنت اشاره شد. مطلب آنقدر واضح و روشن است كه نيازي به تكثير منابع نيست.

امّا از طرف ديگر فاجعه آن قدر بزرگ و سنگين است كه هر چند نتوان در ادلّه و مستندهاي تاريخي و حديثي آن خدشه نمود، امّا باز هم عواطف و احساسات به سختي مي تواند آن را باور كند.

مگر علي (ع) نبود؟ چگونه جرأت كردند؟

علي (ع) مي ديد؟ مي ديد فاطمه (س) را مي زدند؟ مي ديد آتش شعله مي كشد؟ مي ديد مصيبتهايي كه روزگاران را همچون شب تار و سياه كرده است بر فاطمه (س) مي بارد؟ ! چگونه جرأت كردند؟

مگر نديده بودند علي (ع) در خيبر را چگونه از جا كند؟ مگر نديده بودند علي (ع) مرحب را چگونه دو نيم كرد؟ مگر نديده بودند علي (ع) عمرو بن عبدود را...؟ مگر نديده بودند؟؟؟

مگر نداي جبرئيل را نشنيده بودند «لا سيف الاّ ذوالفقار و لا فتي الاّ علي» چگونه جرأت كردند؟ بلي علي (ع) را ديده بودند.

اي كاش علي (ع) را فقط در اين صحنه ها ديده بودند تا جرأت نمي كردند. حلم علي را هم كه از كوهها سختتر بود ديده بودند.

يافته بودند كه علي (ع) نفس پيغمبر (ص) است، و پيغمبر را نيز سالها آزموده بودند، اكنون شروع ماجرا نبود. قبل از آن بر پيامبر (ص) جرأت مي كردند. و او را مي آزردند ! آن هم نه آزاري همچون آزار مشركان مكّه، كه بر آن حضرت سنگ و خاك و خاكستر و زباله مي ريختند ! از آن زشتتر ! و نه آزاري همچون آزار مشركان و يهود و نصاري در جنگها با تير و نيزه و شمشير، بلكه از آن سختتر ! آزار در مورد همسران پيامبر (ص): آه چه دشوار است بر غيرت اللَّه. بايد سر بر ديوار نهاد و تا ابد بر مظلوميت محمد (ص) خون گريست « كه او فرمود: «ما اوذي نبيّ بمثل ما اوذيت» بجاي اينكه با پيروزي ها اذيّت و آزارها كم شود افزون مي گرديد ! و با رحلتش به اوج رسيد.

يافته بودند كه سماحت و عظمت پيامبر (ص) بر شجاعت و قدرتش فزوني دارد. ديده بودند در مقابل اذيّتهاي مشركين قريش نفرين نمي كرد و مي فرمود «انّ قومي لا يعلمون» و در مقابل آنانكه بر آن حضرت شمشير كشيده بودند فرمود: «اذهبوا انتم الطّلقاء» لذا بر آن حضرت جرأت مي كردند.

او حيا مي كرد كه خود در مقابل آزارهايي كه بر وي وارد مي شد اعتراض كند، او دين خدا را پاس مي داشت، و خدا به دفاع از او مي پرداخت.

از آيات سوره احزاب استفاده مي شود كه: جمعي سرزده و بدون اذن وارد خانه پيامبر (ص) مي شدند. چون آنها را دعوت به ميهماني مي كردند، پس از پذيرايي دور هم مي نشستند و با هم به گفتگوهاي بيهوده و حتي آزاردهنده اي مي پرداختند. و گاه چون از زنان پيامبر چيزي مي خواستند ناگهان پرده را بالا زده و سؤال خود را مطرح مي كردند. پيامبر از اين وضع آزرده مي گشت.

امّا حيا مانع بود تا آنها را از اين رفتارهاي ناهنجار و ناشايسته منع كند. خداوند آياتي را فرو فرستاد و آنها را از اين رفتار ناشايست خصوصاً در مورد همسران پيامبر بر حذر داشت.

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلي طَعامٍ غَيْرَ ناظِرينَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسينَ لِحَديثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيي مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِن .

اي كساني كه ايمان آورده ايد ! به خانه هاي پيامبر داخل نشويد مگر بشما براي صرف غذا اجازه داده شود، بدون اينكه چشم به ظرف غذاي وي بدوزيد، امّا هنگامي كه دعوت شديد داخل شويد، ووقتي غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث وگفتگو ننشينيد، اين عمل، پيامبر را مي آزارد، ولي از شما شرم مي كند (وچيزي نمي گويد)، امّا خدا از (بيان) حق شرم ندارد. وهنگامي كه چيزي از آنان (همسران پيامبر) مي خواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار براي پاكي دلهاي شما وآنها بهتر است

سورة الاحزاب، آية 53.

و سپس فرمود:

شما حق نداريد پيامبر (ص) را بيازاريد و پس از او با همسرانش ازدواج كنيد اين رفتار شما نزد خداوند بزرگ است

وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيما

سورة الاحزاب، آيه 53.

و پس از چند آيه مي فرمايد:

آنانكه خدا و پيامبرش را مي آزارند، خداوند برآنها در دنيا و آخرت لعن مي فرستد و براي آنان عذابي خار كننده آماده فرموده است.

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ اللَّهُ فيِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِينًا

سورة الاحزاب، آيه 57.

شايد بتوان يكي از اهم مصاديق آزار پيامبر (ص) را داستاني كه بخاري آورده است به شمار آورد. حاصل داستان اين است كه زنان پيامبر اكرم (ص) در تاريكي شب با پوشش كامل به مكاني كه خلوت و مناسب بود براي قضاء حاجت مي رفتند. چون ام المؤمنين سوده قد بلندي داشت يا تنومند بود عمر وي را شناخت و فرياد برآورد كه اي سوده تو نمي تواني خود را از ما پنهان كني، بدان كه ما تو را شناختيم. سوده بر مي گردد، و به پيامبر شكوه مي برد و آن حضرت مي فرمايد شما رخصت داده شده ايد كه براي حوائجتان خارج شويد. اين داستان را بخاري در سه جا از كتاب صحيحش آورده است.

1 - در كتاب التفسير سورة الاحزاب در ذيل آيات فوق:

« عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بعد ما ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَي علي من يَعْرِفُهَا فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فقال يا سَوْدَةُ أَمَا والله ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ قالت فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ e في بَيْتِي وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّي وفي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إني خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فقال لي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا... فقال إنه قد أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ »

ايشه گفت: پس از آنكه آيه حجاب نازل گرديد، سوده براي قضاي حاجتش بيرون رفت، او زني تنومند بود، از اينرو نمي توانست خود را از كسانيكه او را مي شناختند پنهان كند عمر بن خطاب او را ديد، وگفت: اي سوده ! به خدا نمي تواني خود را از ما مخفي نگاه داري، پس فكر كن چگونه خارج شوي گفت: پس بادگرگوني باز گشت وبر پيامبر وارد شد وگفت: يا رسول اللَّه ! من براي برخي از نيازهاي خود بيرون رفتم: عمر به من چنين وچنان گفت... پس (پيامبر اكرم (ص) فرمود: شما اجازه داده شده ايد تا براي نيازهايتان خارج شويد.

صحيح بخاري، ج 3، ص 451 باب 45، حديث 1220.

2 - در كتاب النكاح باب خروج النساء لحوائجهن:

« عن عَائِشَةَ قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا فقال إِنَّكِ والله يا سَوْدَةُ ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَرَجَعَتْ إلي النبي e فَذَكَرَتْ ذلك له وهو في حُجْرَتِي يَتَعَشَّي وَإِنَّ في يَدِهِ لَعَرْقًا فَأَنْزَلَ عليه فَرُفِعَ عنه وهو يقول قد أَذِنَ الله لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ »

(عايشة گفت: شبي سوده بنت زمعه بيرون رفت، عمر او را ديد وشناخت، وگفت: به خدا اي سوده نمي تواني خود را از ما مخفي نگاه داري گفت: بسوي پيامبر (ص) باز گشت، پس ماجرا را براي آن حضرت نقل كرد، واو (ص) مي فرمود: خدا به شما اجازه داده است تا براي نيازهايتان خارج شويد.)

همان، ج 4، ص 75، ب 116، ح 166.

3 - كتاب الوضوء باب خروج النساء الي البراز.

« عن عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النبي e كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلي الْمَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يقول لِلنَّبِيِّ (ص) احْجُبْ نِسَاءَكَ فلم يَكُنْ رسول اللَّهِ (ص) يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النبي (ص) لَيْلَةً من اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ ألا قد عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ حِرْصًا علي أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ »

عايشه گفت: همسران پيغمبر (ص) در شب براي قضاي حاجت به زمين وسيعي مي رفتند، عمر به پيامبر مي گفت: زنانت را از نامحرمان بپوشان امّا پيامبر (به نصيحت عمر) عمل نمي كرد، تا شبي سوده بنت زمعه كه قامتي بلند داشت پس از پاسي از شب بيرون شد، پس عمر فرياد بر آورد: اي سوده بدان كه تو را شناختيم، چون وي بر نزول آيه حجاب حريص بود.

همان، ج 1، ص 136، ب 109، ح 143.

معمولاً مفسرين شأن نزول آيات فوق را دو قضيّه ذكر كرده اند.

1 - داستان فوق

2 - اينكه يكي از اصحاب پيامبر (ص) گفت: چون پيامبر از دنيا رود من با فلان همسرش ازدواج خواهم كرد، اين سخن به آن حضرت رسيده بسيار آزرده شد، پس آيات فوق نازل گرديد.

گروهي از مفسران اين شأن نزول را ذكر كرده اند از آن جمله است طبري در جامع البيان، و آلوسي در روح المعاني، و ابن كثير در تفسير القرآن العظيم، ابن كثير صحابي مورد شأن نزول آيه را طلحه و همسري را كه در نظر داشته عايشه دانسته است.

با وجود اينكه داستان عمر و سوده بعد از نزول آيه حجاب واقع گرديده به طوريكه در متن حديث آمده است «بعد ما ضرب الحجاب». در عين حال سوء ادب و شرمنده نمودن و اذيت و آزار ام المؤمنين سوده حرم پيامبر را - كه موجب آزردگي رسول خدا شده و يكي از اسباب نزول آيه شريفه (و ما كان لكم ان تؤذوا رسول اللَّه) حق اذيت و آزار پيامبر (ص) را نداريد - را جزء فضائل عمر و يا به تعبير ديگر از موافقات عمر به شمار آورده اند.

مثلاً آلوسي پس از قبول اينكه كار عمر خلاف ادب و شرمنده نمودن سوده حرم رسول اللَّه (ص) و آزردن او است، مي گويد:

عمر در اين كار عيبي نمي ديده، چون گمان مي كرده كه بر اين كار خير عظيمي مترتب مي گردد.

«وذلك أ حد موافقات عمر (ره) وهي مشهورة، وعدّ الشّيعة ما وقع منه من المثالب، قالوا: لما فيه من سوء الأدب وتخجيل سوده حرم رسول اللَّه (صلي الله عليه و سلم) وايذائها بذلك. واجاب أهل السّنة، بعد تسليم صحة الخبر أنّه (ره) رأي أن لابأس بذلك، لما غلب علي ظنّه من ترتب الخير العظيم... »

تفسير روح المعاني، ج 22، ص 72.

و نيز بخاري - يا برخي از راويان حديث - در كتاب وضوء اين داستان را چنين توجيه كرده اند، كه اين اهانت و سوء ادب «حرصاً علي أن ينزل الحجاب» بوده.

صحيح بخاري، ج 1، كتاب الوضوء، باب 109 خروج النّساء الي البراز.

و حال آنكه خود در تفسير سوره احزاب گفته است: اين داستان پس از نزول آيه حجاب بوده است. همان.

اين امر موجب گرديده تا برخي از شارحان بخاري ناگزير شوند براي جمع بين اين احاديث بگويند شايد اين داستان مكرّر تحقق يافته است.

«قال الكرماني: فان قلت: وقع هنا أنّه كان بعد ضرب الحجاب، وتقدم في الوضوء أ نّه كان قبل الحجاب، فالجواب: لعله وقع مرتين. »

فتح الباري، عسقلاني، ج 8، ص 391.

به هر حال، آنگاه كه حكومت در دست پيامبراكرم (ص) بود، و آنان محكوم بودند، بر آن حضرت جرئت مي كردند. گاه با آرزوي رحلت پيامبر، خيال ازدواج با همسرش را در سر مي پروراندند، گاه با عبارات توهين آميزي همسران پيامبر (ص) را مخاطب قرار مي دادند.

آه، اين چه جرئتي وقيحانه است؟ تصور رحلت رهبران ديني براي ارادتمندانشان بسيار دشوار است. آه چه مظلوميتي؟ آه چه غربتي؟

يا رسول اللَّه «اصبنا بك يا حبيب قلوبنا فما اعظم المصيبة حيث انقطع عنا الوحي و حيث فقدناك». هنوز 60 بهار از عمر شريف و مباركت نگذشته بود كه تو را درباره همسرانت آزردند ! هواي ازدواج با همسرانت را پس از رحلتت در سر پروراندند ! با جمله هاي اهانت آميز با ناموست سخن راندند ! تا خدا فرمود (وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً)

آه چه جرئتي؟ آيا اين قوم پس از آنكه خود به حكومت رسيدند، و فاطمه (س) و اهل بيت پيامبر (ص) در ظاهر محكوم و مقهور گرديدند، براي پي گيري اهدافشان جرأت نخواهند داشت؟ چون دختر پيامبر است؟ چون همسر علي است؟ چون مصيبت زده است؟ آن هم به بزرگترين مصائب؟ نه، اين امور بر جرئت آنان مي افزود.

امّا هنوز جاي سؤال است كه چرا از شجاعت پيامبر (ص) و علي عليه السلام نمي هراسيدند و جرأت مي كردند؟ يا به تعبير ديگر، چرا پيامبر و علي صلوات اللَّه عليهما از شجاعت و غيرت خود بهره نمي گرفتند، تا مخالفان چنان جرأت كنند و بر آنها چيره شوند؟

اولاً: خاندان پيامبر (ص) همانند ديگران نيستند.

آنچه آنان را به عكس العمل وا مي دارد فقط امر الهي و رضاي اوست. آنان بر اساس تعصب، غضب، منافع شخصي، دفاع از خود و متعلقات خود حركت نمي كنند. بلكه تنها مدافع دين و تابع وظيفه و امر الهي اند.

حضرت علي (ع) تنها بر اساس امر و فرمان عمل مي كرد، او امر به صبر شده بود، پس امتثالاً لامر اللَّه سبحانه صبر كرد.

ثانياً: روشن است كه اگر به همسر يا مادر و خواهر كسي - هر چند ضعيف و غيرشجاع - هجوم برند، او در خانه نخواهد نشست و به دفاع برمي خيزد. امّا اگر بداند كه مهاجمين مي خواهند با تحريك احساسات، وي را به عكس العمل وادارند تا به اهداف شوم خود برسند. اگر شخصي با تدبير و عاقل و مسلط بر نفس خود باشد هيچگاه دشمن را با عكس العمل به اهدافش نمي رساند.

علي (ع) مي دانست آشوب و جنجال هدف مهاجمين است، تا در پرتو آن امر را مشتبه نموده و فرصت را براي معرّفي حق از علي و فاطمه عليهما السلام بگيرد. علي با صبر و بردباري نقشه شوم مهاجمين را خنثي كرد. و با فدا نمودن خود و همسرش، مسؤوليت بزرگ خود را براي حفظ دين ايفا و حجت را تا روز قيامت بر خلق تمام كرد.

و به اين ترتيب پرسشهاي فراواني را پيش روي تاريخ قرارداد، كه از آن جمله است: چرا خورشيد عُمْر فاطمه (س) به آن زودي غروب كرد؟ آيا به مرگ طبيعي بود؟

تهديد به آتش كشيدن خانه در آن تأثير نداشت؟

آتش زدن در خانه چطور؟

در به پهلوزدن چطور؟

سقط جنين و بيماري پس از آن باعث شهادت نبود؟

اگر اينها نبود؟ يا اينها موجب شهادت نبود؟

پس چرا: همانطور كه بخاري ومسلم مي گويند: فاطمه (س) تا آخر عمر از ابوبكر قهر بود؟

« فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتي توفّيت ».

صحيح بخاري، ج 2، ص 504، كتاب الخمس، باب 837، ح 1265.

« فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّي توفّيت. »

همان، ج 3، ص 252، كتاب المغازي، ب 155 غزوه خيبر، حديث 704. و صحيح مسلم، ج 4، ص 30، كتاب الجهاد و السير، باب 15، ح 52.

چرا در بخاري آمده است: فاطمه (س) پنهان بخاك سپرده شد؟

«فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليٌّ ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلّي عليها. »

همان.

چرا چنانكه بخاري نقل كرده: نيمه شب دفن گرديد؟

همان.

چرا قبر تنها يادگار پيامبر (ص) هنوز مخفي است؟ چرا پس از گذشت سالها از اين ماجرا، مسلم آورده است كه: علي (ع) ابوبكر و عمر را كاذب، آثم، غادر و خائن مي دانست؟

قال عمر لعلي وعباس: « فرأيتماه (ابابكر) كاذباً آثماً غادراً خائناً... فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً... »

صحيح مسلم، ج 4، ص 28، كتاب الجهاد و السير، باب 15 حكم الفئ، حديث 49.

شايد اگر پس از آنچه بر فاطمه (س) گذشت علي (ع) بپامي خاست و با ضاربين و قاتلين فاطمه (س) درگير مي شد. امروز تحريف گران تاريخ مي گفتند علي براي گرفتن حكومت به نبرد پرداخت و در زد و خوردها و درگيريها فاطمه كشته شد و علي (ع) قاتل فاطمه است. ديگر پاسخ سؤالات فوق چنين روشن نبود.

اين قبيل امور از تحريف گران تاريخ بعيد نيست، چه اينكه انكار شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) كمتر از اين نمي باشد. تحريف گران تاريخ، توجيه كنندگان حقايق، در مورد شهيد جنگ صفين، عمّار ياسر، كه پيامبراكرم (ص) فرموده بود: « يقتله الفئة الباغية»:

« فراه النّبيّ (صلي الله عليه و سلم) فينفض التّراب عنه ويقول: تقتله الفئة الباغية ويح عمّار يدعوهم الي الجنّة ويدعونه الي النّار»

صحيح بخاري، ج 1، ص 254، كتاب الصّلاة، باب 304، التعاون في بناء المسجد.

تو را گروهي سركش به شهادت مي رسانند.

چون صدور اين حديث از پيامبراكرم (ص) مورد اتفاق بود، و قابل انكار نبود، و يكي از ادلّه روشن بغي و بطلان قاتلين عمّار و رهبرشان بود، آنانكه براي دفاع از معاويه از هيچ مكابره اي روي گردان نبودند، روز را تاريك و شب را روشن معرفي مي كردند، مگر نگفتند علي قاتل عمّار است؟ چون وي را به جنگ آورده است؟ ! غافل از اينكه پيامبر اكرم (ص) در ادامه سخنش فرموده بود:

«يدعوهم الي الجنّة و يدعونه الي النار »

همان

عمّار آنان را به سوي بهشت مي خواند و آنان عمّار را به سوي آتش دعوت مي كنند.

و به اين وسيله پيامبر اكرم (ص) مخالفان علي (ع) و رهبرشان را مصداق آيه شريفه:

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَي النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ

سورة القصص، آية 41.

قرارداد.





Share
321 | مريم | , ایران | ٠٤:١٨ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
همتون دروغگويين ...............
322 | مريم | , ایران | ٠٤:٢٦ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام .. پدر و مادرم فداي عمر (رضي اله عنه ) شوند هرگز به او شك نميكنم! اما ميخواهم بدانم اگر علي شير خدا بود ؟ آن علي كه شما قبول داريد هرگز ميگذاشت كه به همسرش احانت شود؟ سفسطه براي من و امثال من نچينيد دستتان رو شده است.

پاسخ:
با سلام
كاربر گرامي
به اين دو آدرس مراجعه كنيد www.valiasr-aj.com/fa/page.php و www.valiasr-aj.com/fa/page.php
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
323 | محسن محمد تقي پور | , ایران | ٠٤:٤٣ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
خيلي خيلي عاليست
324 | شيئه | , ایران | ١١:٢١ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
خيلي چيزايادگرفتم ممنون
325 | شيوا اديب | , ایران | ١٩:١٩ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
متا’سفم از اينكه اهل تشيع اينقدر احمق ونفهمندو همه چيزشون شده ريا و چاپلوسي .خودشون از حقيقت مطلع اند اما از آن فرار مي كنند اميدوارم روزي به خود بيايند واز گمراهي نجات يابند تا شايد از آتش جهنم به دور باشند.
326 | شيوا اديب | , ایران | ١٩:٤٩ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
با درود
327 | مرتضي هستم شيعه علي (ع) | , ایران | ٢٠:١٤ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
الهم صل علي فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها وسرالمستودعه فيها به عدد ما احاط بهه علمك.با تشكر از شما كه در جمع آوري مطالب زحمت كشيده ايد.وظيفه ما بچه شيعه هاست كه مظلوميت و حقانيت اهل البيت را به گوش نسلهاي بعدي برسونيم.متشكرم و التماس دعا
328 | كنيز خانم | , ایران | ٢١:٥٤ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
السلام عليك يا ام ابيها شهادت بزرگ بانوي دوعالم افرينش بر همه بشريت تسليت باد يامهدي ادركني يازهراشفيع همه شيعه مرتضي علي (ع)وتسنن باش
329 | ايمان | , ایران | ٢١:٥٧ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام عليکم
شهادت حضرت فلطمه رو به همه دوستان عزيز تسليت ميگم ،آيا تا به حال فکر کرديم اگه تو يه خانواده سني مذهب بزرگ ميشديم چقدر برامون سخت بود باور کردن حرفهايي از اين قبيل......... آيا با ادله روايات ميتونيم بر اهالي سنت تاثير بذاريم يا با خوبي اخلاق و پاکي دل و درستي کردار؟
330 | يوسف فتح الهي فلاحي | , ایران | ٢٢:٥٩ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
مادح خورشيد مداح خود است= چون که چشمش سالم ناممرداست هرکسي که خورشيد تابناک به اين روشني (حقانييت اهل بيت -علي و ال علي ) را ببيندو باز انکارکند دليل محکمي است بر بيماري و سقم اعتقادي و فکري ايشان
331 | دوستدار اهل بيت | , ایران | ٢٤:٣٣ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٩١ |
شهادت حضرت فاطمه (س) رو به همه تسليت ميگم
نميدونم من چون تايپيستم اينقدر دقت دارم ولي خيلي غلط و اشتباه تايپي داشتيد بعضي جاها به سختي ميشد متن رو خوند، حيفه واقعا همچين مطالب خوب و ارزشمندي با اين همه اشتباه رو سايت گذاشته بشه؛ اما واقعاً خوب بود، خيلي زيبا همه خواهران و برادران عزيزم سني ها را کوبيدن، سني ها خودشون هم ميدونن که کلا زندگيشون غلطه و راهي که دارن ميرن اشتباهه......
اجرتون با فاطمه زهرا(س)
332 | مصطفي | , ایران | ٠٣:١٠ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
لعنت خدا بر کساني که اين فرشته ي نازنين را به شهادت رسانيدند
مطالب بسيار زيبا بود مخصوصا اين که از کتب اهل سنت هم مطابي را با ذکر منبع اورده ايد
خدا خيرتووووووون بده بسيار استفاده کردم
333 | زهرا | , آمریکا | ٠٣:٥٤ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
باسلام وعرض ادب به تمام دوستداران اهلبيت من دختري 13 ساله هستم که عاشق حضرت زهرا هستم واقعا ممنونم ازتون که اين سايت رو درست کرديد.
334 | كمر بسته به قتل غاصبين حق علي | , ایران | ٠٥:٥٧ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
اخ دادا .دادا دادا نگو اگه به حيوون چار پا يا به ديوار بگي سه خليفه اول دومي سومي هيچ شخصيتي نبودن در طول تاريخ باز اين بي دينا ميان وميگن اين پيشوا ومولاو سرور واقامون حرف حساب رو يه بار به گوش خر ميخونن اخ كه اگه دستم به همه موسببين اون جنايت برسه كاري كنم كه توتاريخ بنويسن دونه دونه شونو قيمه قيمه بعد روغن چراغ ازشون ميگيرم.منتظر منتظر منتظر منتظران كجايي؟؟؟؟؟
335 | كهنسال | , ایران | ٠٦:١٠ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
ايام شهادت بانوي دوعالم حضرت فاطمه زهرا (س) را به تمام شيعيان آن حضرت تسلست عرض مي نمايم.
336 | سادات | , ایران | ٠٧:٣٠ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام
باتشكر از مطالب خوبي كه جمع اوري و ارائه داديد كاش مطالب جمع بندي شده و يا به تفضيل باز ميشد تا دركش بهتر و راحت تر باشه و ابهام هارو از بين ميبرد اين كه موارد زيادي رو برشمرديد مهم نيست مهم اينه كه با اوردن يك مورد بتوانيد لپ مطلب را بيان كنيد .من آشنائى با حديث و تاريخ ندارم اما در مورد اين واقعيت هم ترديد ندارم شايد به دليل اين نااشنايي كمه كه دركش و خواندنش برام سخت بود ولي در كل ممنون
337 | مهدي | , ایران | ٢١:٢٤ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
با سلا م صلوات بايد كورباشيم نبينيم مولا اميرالمؤ منين را كه موقعه به دنيا آمدنش خانه خدا شكافته ميشه ودست خدابدنيا مي آيد يا برادران اهل سنت باخودشان لج كرده اند ياهم عين قديمها مذهب شان بدون مطا لعه وبدون گفتگو ويا بدون فكر كردن از پدرانشان تقليد مي كنند.
338 | ناشناس | , ایران | ٢٤:٤٤ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
خيلي عالي بود.خوب جواب داده بوديد منطقي و با ذكر منبع...ديگه هر ادم حقيقت جويي بايد بپذيره...به قول دوستمون كه ميگفت ادم خوابو ميشه بيدار كرد.اما كسي كه خودشو به خواب ميزنه رو نه...
اما برادرا يادتون نره سخن رهبر عزيزمونو كه گفت با هم اتحاد داشته باشيد...
بهتره ما بجاي دشمني از مولامون علي ياد بگيريمو كاري نكنيم كه دشمن ميخواد و اسلاممونو به خطر نندازيم
بازم مرسي بابت مطالب خوبتون..
339 | شادي | , ایران | ٠٢:٣٥ - ٠٨ ارديبهشت ١٣٩١ |
خيلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييسيييييي عاليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي بود
340 | احمدي | , ایران | ٠٨:١٨ - ٠٨ ارديبهشت ١٣٩١ |
واقعا استدلالهاي ضعيف بي ربط و خسته کننده اي بود از بين تمام روايات شيعه يک روايت نقل کرديد که اعتبار اون هم معلوم نيست چرا که اولا با يک خبر واحد نمي توان چنين اموري را اثبات کرد و ثانيا ذيل حديث که مي گويد دختران پيامبران حيض نمي شوند موجب وهن حديث است و واقعا تمسک به کل حشيش در استدلالها مشهود است. هميشه در استدلال مخاطب رو صفر محض در نظر بگيريد و او را مجاب کنيد که به نظر من مطالب شما اين ويژگي را اصلا نداشت. واقعا به چه حقي اولياء دم حضرت از خون او گذشتند؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
روايات در كتب شيعه فراوان است و ما سعي داشتيم روايات را از كتب اهل سنت نفل كنيم.
وقتي فردي جان خودش در خطر باشه كه بخاطر حفظ جان او (چون مقام امامت را داراست) دختر پيامبر ص فدا بشه چگونه بيايد از كساني كه قدرت دست اونهاست قصاص كنه؟ چرا بايد اقدام به كاري بكنند كه احتمال اينكه دوباره از اونها خون بگيره زياد است! در ثاني حضرت طبق روايات متعدد مآمور به صبر بودند.
موفق باشيد
341 | حسين يزدي | , ایران | ٠١:١٧ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٩١ |
خداوند تبارك وتعالي بندگان صديقش را به صبر وتقواي در راه حق و گردنكشان نسبت به راه خود را به تزوير - دروغ - نيرنگ - ريا- مال اندوزي - حب جاه ومقام و...مي آزمايد انشاالله مشيتش براي ما اين باشد كه جز دسته اول قرار مان دهد .
342 | تقي | , ایران | ١١:٠٣ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام بر همه ي برادران سني و شيعه،نمي دانم که احاديث تشيع کي درست شدند.بعد انقلاب،الان،والله تا ده سال پيش خبري از شهادت نبود بريد تقويم هاي ده سال پيش رو نگاه کنيد.اصلا در زمان پيامبر شيعه اي به شکل امروز بوده،واقعا آخوندهاي امروزي مخ اند چيزي رو که 1300سال پيش تا حالا هيچ کسي نتونسته بش پي ببره تازه آقايون پي بردند.؟؟؟عمري که اين همه رشادت از خودش نشان داد.و تونست اسلام رو به مغرب و مشرق برسونه الان توست اين مشرکان،بوي از اسلام نديده مورد توهين قرار مي گيره،يکي به اين ؟؟؟ بگه که خدا به وسيله ي کي اسلام رو به شما رسوند.آخوندهاي خرافاتي،آخوندهاي شجاع خدا نترس ،آخوندهاي از جهنم وقيامت بي خبر،و در آخر آخوندهاي منافق

پاسخ:
آقاي بي ادب
«اتامرون الناس بالبر و تنسون انفسكم»
لطفا به اين آدرس مراجعه كن www.valiasr-aj.com/fa/page.php
السلام علي من اتبع الهدي
گروه پاسخ به شبهات
343 | علي محمد | , ایران | ٠١:٥٦ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩١ |
يه روز دلم را به دريا زدم ديدم، شايد بگيد چرا؟
من دلم يه دنيايي را ميخواهد که رهبرش از جنس همين مردم باشه.
من دلم کسي را ميخواهد که بتواند راه کسي که مرا به خدا نزديک کنه به من بگه.
من دلم در اين دنيايي که همه آدمها يک جوراليي به هم دروغ مي گويند فاصله داشتم.
اما آخر کلام دلم براي غريبي کسي که از جنس همين مردم بود مي سوزد.
خودش و شوهرش را کينه توزانه به شهادت رساندند.
ماجرا به همين جا ختم نشد يازده نسل او را هم به خاطر پاکي و طهارت به مسلخ کشيدند.
خدايا ما را با اين اعتقادات محشور کن که تو دانا و توانايي.
آمين
344 | رضا | , آمریکا | ٠٣:٤٢ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩١ |
ديدار به قيامت ،اخوندهاي شما از ما ميترسند که علماي مارا را ميکشند،علي را که ما ميگويم شير خداست،که به ناموسش حمله ميشه يک چيزي نميگه اگه شما دنبال حقيقتيد،به من ايميل کنيد،تمام سوال هآي شما را بدهم؟
345 | ط | , آلمان | ١١:٥١ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩١ |
غصب فدک و پيشگويي آن توسط پيامبر در منابع اهل سنت

- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير مولى البراء وأثنى عليه خيرا قالا: حدثنا زهير عن مطرف قال ابن أبي بكير:
-حدثنا مطرف يعني الحارثي عن أبي الجهم قال ابن أبي بكير: عن خالد بن وهبان أو وهبان عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أنت وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء قال: قلت: إذا والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي ثم أضرب به حتى ألقاك أو ألحق بك قال: أولا أدلك على ما هو خير من ذلك تصبر حتى تلقاني.
- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن مطرف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
- يا أبا ذر كيف أنت عند ولاة يستأثرون عليك بهذا الفيء قال: والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي فأضرب به حتى ألحقك قال: أفلا أدلك على خير لك من ذلك تصبر حتى تلقاني.

***
و همين حديث در سنن ابي داوود:

حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا مطرف بن طريف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال : قال: رَسولُ الله : «کَيفَ أَنتُم و أَئمة مِن بَعدي يَستأثرونَّ بِهذا الْفَيْء»؟ قُلتُ: إذَن و الذي بَعَثك بالْحَقّ أَضَعُ سَيفي عَلي عاتقي ثُمّ أَضرِبُ بِهِ حَتّي أَلْقاك أوْ أَلْحَقَك. قال: «أَوَلا أَدُلُك عَلي خَير مِن ذلِك؟ تَصبِرُ حَتي تَلقاني».
رسول الله فرمود:«شما در چه حال هستيد هنگاميکه بعد از من حاکماني مي آيند که ملک خالص "فدك" مرا براي خودشان مي گيرند؟» گفتم: اي پيامبر قسم به آن خدايي که تورا فرستاده شمشيرم را بر دوشم مي گذارم و با آن شمشيرم پيکار مي کنم تا کشته شوم و به شما ملحق شوم. فرمود:«آيا به چيزي بهتر از آن تو را ياد ندهم؟ صبر کن تا مرا ببيني».

[سنن ابي داوود ، ص 891 ، کتاب السنة ، باب في قتل الخوارج ، حديث 4759]


346 | زهرا | , ایران | ٠٤:٢٩ - ١١ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام کسي سفسطه نچيده اين مطالبي است که در منابع اهل تسنن امده اگر دين شما جداي از مطالب صحيحينتان هست و انها چرت وبه قول خودت سفسطه هستند مطلب جداست؟ ما با سند حرف ميزنيم من خودم معلم دانش اموزان سني هستم جز مطالبي که جناب مولوي ميگويند هيچ چيزي درباره دينتان تحقيق نکرديد
347 | zeynab hajmerza | , ایران | ٠٥:٤١ - ١٢ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام متن نوشته شده خيلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي خوب بووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود
348 | يك دوست | , ایران | ٢١:٢٢ - ١٩ ارديبهشت ١٣٩١ |
اگه بدونيد که از کجا اومديد و به کجا ميريد هيچ وقت سر اينجور مسايل دعوا نميکنيد.124000 پيغمبر اومدن تا به ما انسانيت را ياد بدهند ولي ما کاملا برعکس جلو ميريم.
349 | ميثم تمار ( مجاهد كبير ايت الله شريعتمداري) | , ایران | ٠٢:١٨ - ٢٠ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام عليکم جوابي براي پست شماره 341 نام و نام خانوادگي: تقي - تاريخ: 09 ارديبهشت 91 - 11:03:43 ولا لطف بفرماييد به اهل خلاف برادر نگوييد!‌ يا اينطور بگوييم شيعه و سني را با هم نياريد!‌ نام مقدس شيعه سنت پاک رسول الله و اقا امير المومنين را يدک ميکشد !‌ سنت يکه سرتا سر سفارش شده است به کارهاي نيک و پسنديده ! مقداري دقت کنيد!! اقا رسول الله صلي الله عليه و الله ((که تمام دردهايش بر سر من حقير پست و نالايق بخورد)) و اقا امير المومنين عليه السلام ما را به کارهاي نيک فراخوانده اند! از احترام به پدر و مادر و ريش سفيد ء خواندن نماز ء‌ دوري از غضب و خشم ء‌ احترام به همسايه ء‌ دوري از شهوت و الودگي به متعه اختيار کردن ء‌ ................... و هزاران هزرا سنت پاک ديگر!!‌ اکنون ان طرف ديگر را بنگريد! 3 ؟؟؟ امدند شدند سرمداران دين اهل خلاف! بعد نيست مفداري از سنت هاي و کارهاي اين 3 نفر را بياوريم تا به ؟؟؟ بودن اينها نگاهي داشته باشيم!‌ آتش ردن به درب خانه حضرت زهرا(س) 2غصب خلافت امير المومنين(ع) 3غصب فدک حضرت زهرا (س) 4ريسمان به گردن امير مومنان(ع)افکندن وبه مسجد کشيدن 5رد کردن شهادت امير المومنين 6نسبت بطاله(بيهوده کاري)و فکاهة(بسيار مزاح کن)دادن به مولاي علي (ع) 7نسبت دروغ به حضرت زهرا (س)تا جايي که ؟آن حضرت را غضبناک کرد 8تصميم براي نبش قبر حضرت زهرا(س) 9اول کسي بود که لغب ((امير المومنين))را غصب کرد وبه خود نسبت داد 10مانع گرفتن ذو القربي شد از خمس بعد از آنکه خداي متعال براي آنان حلال فرموده بود در حاليکه آن ملعون هر ساله به عايشه و حفصه دههزار در هم مي داد 11حدود شرعيه را تعطيل کرد 12 حرام خدا را حلال و حلال خدارا حرام کرد 13يهود و نصاري و مجوس از او راضي بودند 14تحريف قرآن 15طواف نساء را تحريم کرد 16ازدواج موقت را تحريم کرد 17جمله((حي علي خير العمل))را از اذان برداشت 18جمله((الصلاة خير من النوم)) را داخل اذان کرد 19بعد از حمد گفتن کلمه ((آمين))را در نماز اضافه کرد 20قرائت را در نماز ترک کرد 21تکتف((دست روي دست گذاشتن)) را در نماز قرار داد وحال آنکه اين از افعال يهود ونصاري بود 22قنوت را بعد از رکوع انجام داد 23بسم الله الرحمن الرحيم را از قرائت نماز حذف کرد 24 مقام ابراهيم را به جائي که در جاهليت بود بر گرداند 25نسبت به احترام حجرالأسود جاهل بود 26به خاطر جهلي که به احکام داشت امر کرد زن ديوانه اي و زن حامله اي را سنگسار کنند 27قرار دادن نماز تراويح 28اجازه دادن مسح را روي کفش 29 وصيت کرد که در خانه رسول خدا(ص) دفن شود 30فرار کردن او وعثمان در جنگ احد و باقي گذاشتن رسول خدا (ص)بين دشمنان 31شراب خواري او؛وتفصيل قصه محمد ابشيهي محلي متوفاي سنه 850هجري حال صاحبان وحدانهاي بيدار!‌ انها که دين پرست هستند شخصيت پرست نيستند !‌ انها که 100 سال است نوکري عمر بن الخطاب را ميکنند !‌ انها که از پرستش و هم رديف کردن اين 3 ؟؟؟ با بهترين شاهکارهاي خداوند (‌حضرت رسل و حضرت امير) هيچ ابايي ندارند!‌ بگوييد! بگويي کجاي اين سنت ها شبيه سنت پاک نبوي است!‌ بگوييد باز هم از عمر و ابوبکر و عثمان دفاع ميکنيد!‌ ايا حقيقتا اين 2 مذهب اندازه سر سوزني با هم فرق ندارند!‌ ايا حقيقتا عمر جاهل نبود! ايا حقيقتا عايشه مادر مومنين بود!‌ بس است! بس است! 1400 سال است نوکري عمر را ميکنيد!‌ 1400 سال است نفرين و ناله امير االمومنين پشت سر شماست! 1400 سال است جاهلانه مذهب خود را انتخاب کرديد! 1400 سال است نمازنان را کفر گويانه ميخوانيد! 1400 سال است يک مردک بزدل را کرديد ااي خود!‌ بس است ! بس است!‌ به الله ! يه الله عمر يزدل و ترسو است! يه الله غمر جعل است!‌ به الله عمر ؟؟؟ است!‌ به الله عمر ؟؟؟است!‌ به نسبش دقت کنيد! اقا فقط امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام!‌ اشهد ان محمدا رسول الله!‌ اشهد ان عليا ولي الله! اشهد ان عليا ولي الله! اشهد ان عليا ولي الله! اشهد ان عليا ولي الله! اشهد ان عليا ولي الله! هو حيدر بابا
350 | َAli ralabi | , افغانستان | ٢١:٣٤ - ٢٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
سلام عليک يا فاطمه زهرا (س) لعنت به دشمنان فاطمه زهرا
سلام عليک يا مولا علي جان (ع) لعنت دشمنان علي (ع)
351 | ابو زينب | , ایران | ٢٢:٥٢ - ٢٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
جناب مريم خانم

آيا واقعا به مذهب عمري خود شک نداريد ؟!
آيا حاضريد به مردان ريشو و سيبيلو شير دهيد ؟!
اگر واقعا صداقت داريد بسم الله بدون کوچکترين شکي به خيابانها برويد و به همکيشانتان شير دهيد تا با شما محرم شوند
حتما ميداني که عايشه گفت آيه ي رضاء کبير در قرآن بود و وقتي ما سرگرم دفن رسول خدا ص شديم بزي آن آيه را خورد !

بنابراين بدون شک اقدام به شير دادن کنيد تا خداي عايشه از شما راضي گردد

يا حق
352 | دوست دار اهل بيت | , ایران | ٢٢:٤٢ - ٣٠ ارديبهشت ١٣٩١ |
ميگن وقتي جهاد شروع مي شده تو ميدان نبرد حتي حتي حتي فرشته ها هم كه به كمك مسلمونا ميومدن ، وقتي علي شمشيرشو بلند ميكرده اونها فاصله ميگرفتن ازش . اينقدر شيردل و نترس و اسداله بوده . پس چرا گذاشته ناموسشو عمر بكشه و خونشو آتيش بزنه؟ شايد اون يه علي ديگه بوده .خواهشا" به اهل بيت پيامبر توهين نكنيد.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در باره اين موضوع با اين آدرس مراجعه كنيد
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
353 | شريفه راسخ | , ایران | ٠٧:٥٩ - ٠٣ خرداد ١٣٩١ |
اين متن خيلي معتبر و مفيد براي تحقيقات علمي در مورد شهادت حضرت زهرا است
354 | رضا و سجاد از نجف آباد | , ایران | ٠١:٥٠ - ١٦ خرداد ١٣٩١ |
سلام نمدونم شما خانم يا اقا هستي ولي به هر حال آرزوي من فقط فرج است.باحال خودتي که گاهي يه سر به اين سايت ها ميزني و دلت آروم نميگره علي نگهدارت باشه يا حق. سجاد@رضا
355 | حميد | , آلمان | ٠٨:٥٥ - ٢٨ خرداد ١٣٩١ |
درود بر آنانکه با عقل سر ميانديشند نه با رگ گردن.و اما سوالات:1-چگونه است که علي در سال 17هجري دخترش ام کلثوم را به قاتل فاطمه(عمر)شوهر ميدهد؟2-چگونه و با کدام سونوگرافي فهميدند فاطمه باردار است آنهم پسر؟3-در کجاي تاريخ اجتماعي و سنت عرب سراغ داريم که عرب براي فرزند هنوز به دنيا نيامده اسم انتخابکند؟لطفن يک نمونه مثال بياوريد.4-يک مثال از اولين محدثان شيعه(مثلن شيخ صدوق)بياوريد که به شهادت فاطمه اشاره کرده باشد.5-...

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
درباره ازدواج ام كلثوم با عمر چند نكته را بيان مي كنيم بعد قضاوت كنيد كه آيا اصلا چنين چيزي بوده يانه ؟
1-برخى از دانشمندان سنى و عده‌اى از انديشه‌وران و محققان شيعى، معتقد هستند كه امير مؤمنان عليه السلام دخترى به غير از حضرت زينب سلام الله عليها، به نام امّ‌كلثوم از حضرت زهرا سلام الله عليها نداشته است و در حقيقت امّ‌كلثوم، همان حضرت زينب سلام الله عليها است.
2-عده اي از عالمان اهل سنت اعتراف كرده‌اند كه امّ‌كلثومى كه با عمر ازدواج كرده، دختر ابوبكر بوده نه دختر امير مؤمنان عليه السلام .
3-تناقضاتي در نقل اين ازدواج وجود دارد كه آن را بيشتر به افسانه شبيه مي كند تا يك واقعيت جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس مراجعه كنيد
4- علماي اهل سنت با مطرح كردن روايات درباره اين ازدواج، هم به رسول خدا و امير مؤمنان عليهما السلام اهانت كرده‌اند و هم آبروى خليفه دوم را ريخته‌اند زيرا قبول روايات ازدواج امّ‌كلثوم با عمر عوارضى دارد كه كمترين عارضه آن خيانت به ناموس رسول خدا توسط خليفه دوم است؛ در اين روايات اشاره شده است كه عمر قبل از ازدواج با ام كلثوم او را برهنه كرده و دست به ساق او زده و او را بوسيده است
5-عمر با ام كلثوم هم كفو نبود و برخى از عالمان اهل سنت تصريح كرده‌اند كه در ازدواج، تناسب دينى و حتى نسبى نيز ضروري است و غير قريش نمى‌توانند با دختران قرشى و همچنين غير بنى هاشم نمى‌توانند با دختران بنى هاشم ازدواج كنند؛ چرا كه بنى هاشم به خاطر وجود رسول خدا صلى الله عليه وآله قوم برتر هستند و هيچ قومى از نظر فضيلت با آن‌ها برابرى نمى‌كند
6- برفرض كه چنين ازدواجى صورت گرفته باشد، طبق روايات شيعيان با زورگويى و اجبار و تهديد بوده است.
اما جواب سوال دوم كه گفتيد با كدام سونوگرافي فهميدند كه فاطمه عليها السلام باردار بوده و اسم پسرش هم محسن است؟ در جواب ما هم از شما سوال مي كنيم كه ابوبكر با كدام سونوگرافي فهميد كه زنش باردار است و بچه درون شكم زنش هم دختر است جريان اين است كه ابوبكر هنگام نزديك شدن مرگش به عائشة گفت: اينها برادران و خواهرانت هستند عايشه گفت: به او گفتم اينها برادرانم ولي خواهرانم كو؟! ابوبكر به زنش اشاره كرد كه او بارداراست و بچه داخل شكمش هم دختر است «عن عائشه أن أبا بكر لما حضرته الوفاة قال لها - في كلام ذكره - : إنما هو أخواك وأختاك . قالت : فقلت هذا أخواي ، فمن أختاي ؟ قال : ذو بطن ابنة خارجة ، فإني أظنها جارية» فتح الباري في شرح صحيح البخاري ابن رجب ج 6 ص 344 الطبقات الكبرى ابن سعد ج 3 ص 344
اما جواب سوم : اينكه شما مي گوييد در عرب رسم نبود نام فرزند قبل از تولد انتخاب كنند آيا پيامبر صلي الله عليه وآله عرب نبودند كه نام فرزندش مهدي عليه السلام كه هنوز متولد نشده نام گذاري كردند ؟! « ان أوصيائي بعدي إثنا عشر، أولهم علي وآخرهم المهدي»« اوصياي من دوازده نفرند كهخ اولشان علي و آخرشان مهدي عليهما السلام است » ينابيع المودة قندوزي ج3 ص402
اما سوال چهارم كه گفتيد از اولين محدثين كسي را نام ببريد كه به شهادت حضرت زهرا عليها السلام اشاره كرده باشد، شيخ كليني در الكافي روايتي اين چنين نقل مي كند كه اشاره به شهادت حضرت شده است: «محمدبن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر أخيه ، أبي الحسن عليه السلام قال : إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة همانا فاطمه عليها السلام صديقه شهيده است» الكافي ج1 ص 458 و همچنين صدوق درباره آداب زيارت حضرت زهرا عليها السلام چنين نقل مي كند كه ...السلام عليك أيتها الصديقة الشهيدة ، السلام عليك أيتها الرضية المرضيية من لايحضر الفقيه ج2 ص573
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
356 | رضا | | ٠٦:٥٦ - ٢٩ خرداد ١٣٩١ |
به اميد روز ظهور خار در گلو نگه مي داريم و بغض در سينه ...سكوت ميكنيم
357 | مجتبي | , ایران | ٠٣:٤١ - ٢٣ مرداد ١٣٩١ |
???? خلفاي راشدين .. سوال من از اهل سنت اينه اگه براي جانشيني پيامبر نظر مردم مهم بود نه پيامبر. جرا براي جانشيني ابوبكر نظر مردم مهم نبود بلكه وصيت ابوبكر ملاك قرار گرفت عمر انتخاب شد
358 | ماريلا | , ایران | ٢٣:٢٨ - ٢٤ شهریور ١٣٩١ |
از برادريکه ماهيت پليد ؟را اشکار کردند ممنونم.اجرشون با خدا ورسول خدا.اما اگه خود رسول خدا هم زنده بودند و در مورد ؟همين سخنان رو ايراد ميکردند باز هم اين گروه لجاجت ميکردن خدا تعصب جاهلانه رو بکشه.
359 | حسن محمدي | , ایران | ٠٩:٠٦ - ٠٢ آبان ١٣٩١ |
سلام دوستان -بجاي اختلاف بيايد از بدبختي مردماني بگين كه زندگي سختي دارن هنوز امكانات اوليه رو ندارن مثال يك جفت دمپايي يا مواد خوراكي ايا پيامبر گفته سران كشور ها با بهترين امكانات حال حاضر دنيا زندگي خوبي داشته باشن ولي 85درصد مردمان دنيا امكانات اوليه رونداشته باشن اگراز مردانگي. مرداني چون حضرت علي يا امام حسين . يا امثال ازادي خواهان دنيا اسم ببريم .چكار دارين علي چكار كرده يا عمر يا ابوبكر يا عثمان يا خيلي هاي ديگر...
360 | حسين محمدي | , ایران | ٠٩:١١ - ٠٢ آبان ١٣٩١ |
مگر شما يقين ندارين حضرت زهرا دربهشته !!!
  بعدی [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English