2019 November 13 - چهار شنبه 22 آبان 1398
چرايي گريه و سوگواري
کد مطلب: ٦٢٩١ تاریخ انتشار: ١٢ مهر ١٣٩٤ - ١١:٠٠ تعداد بازدید: 27572
مقالات » پاسخگویی به شبهات
چرايي گريه و سوگواري

توصيه به گريه، گريه رسول خدا بر اموات، سيره صحابه، افسانه تحريم

فهرست مطالب

بسم اللّه الرحمن الرحيم

درآمد

توصيه بر گريه

سيره رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم

الف - گريه بر عبدالمطلب

ب - گريه بر ابوطالب

ج - گريه بر آمنه

د - گريه بر ابراهيم

ه - گريه بر فاطمه بنت اسد

و - گريه بر حمزه

ز - گريه بر ياران

مَنِش اصحاب

افسانه تحريم

كنكاشي در تاريخ

1 - عزاداري براي عبدالمؤمن ( م 346 ق. )

2 - عزاداري براي جويني ( م 478ق. )

3 - عزاداري براي ابن جوزي ( م 597 ق. )

فهرست منابع

بسم اللّه الرحمن الرحيم

درآمد

گريستن بر مرده و همچنين سوگواري و عزاداري بر او امري برخاسته از احساس پاك و روح لطيف آدمي است.

اسلام ضمن تاييد گريه، بر آن تاكيد نموده است، سيره رسول گرامي صلي الله عليه و آله و سلم و همچنين سيره و منش اصحاب بزرگ ايشان تاييدي براين مدعاست.

اين دفتر، باختصار درپي تبيين روايي گريستن و عزاداري است و در اين راستا، ضمن ارائه سيره پيامبر و اصحاب، نمونه هايي از گونه هاي ماتم سرايي در تاريخ اسلام را تقديم داشته، به نقد و بررسي روايات تحريم گريه مي پردازد.

نجم الدين طبسي

توصيه بر گريه

گريستن بر درگذشتگان و عزاداري بر ايشان امري برخاسته از احساس است و هر مصيبت زده ايي را به سمت خود مي كشاند. رسول گرامي اسلام حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه و آله و سلم چنين امري را سزاوار و شايسته دانسته، بر گريه كردن توصيه مي فرمود.

اسامه بن زيد مي گويد:

روزي فرزند دختر پيامبر درگذشت، دختر غم ديده آن حضرت، اين واقعه را به پدر خبر داد و از ايشان درخواست حضور نمود. رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم نيز به همراه سعد بن عباده، معاذ بن جبل، ابي بن كعب، زيد بن ثابت و جمعي از ياران به منزل دختر غم ديده خويش رفت، پيامبر مهربان كودك را در بغل گرفت و بشدت گريست و اشكان مبارك سرازير گشت؛ سعد با مشاهده گريه پيامبر، با تعجب پرسيد:

چرا گريه مي كنيد؟!

رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در پاسخ چنين فرمود:

« رحمة يجعلها في قلوب عباده، انما يرحم اللَّه من عبادة الرحماء؛

ترحم بر اين كودك است كه خداوند در دل بندگان خود رحمت قرار مي دهد، و خداوند بندگان رحيم خود را مورد رحمت قرار مي دهد. »

سنن النسائي، ج 4، ص 22، صحيح بخاري، ج 1، ص 223.

پس از پايان نبرد احد رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم راهي شهر مدينه شد، در آن هنگام زنان انصار در سوگ شهداي خويش مي گريستند. پيامبر با شنيدن مويه عزاداران، از شهادت و غربت عمويش حمزه ياد كرد و فرمود:

« و لكن حمزة لا بواكي له؛ اما عمويم حمزة گريه كننده اي ندارد. »

پيامبر پس از اندكي استراحت، صداي ناله زنان انصار را شنيدند كه براي حمزه مي گريستند.

ابن عبدالبر مي گويد: تا به امروز زنان انصار پيش از گريه بر مردگان خويش، نخست بر حمزه مي گريند. الاستيعاب، قرطبي، ج 1، ص 275؛ مسند احمد، ج 2، ص 40؛ شفاء الغرام، ج 2، ص 347.

همچنين پس از كشته شدن جعفر پسر ابي طالب در نبرد موته، پيامبر به خانه او رفت و با حضور خويش تسلي دل خاندان او گرديد، آن حضرت به هنگام خروج چنين فرمود:

« علي مثل جعفر فلتبك البواكي؛ سزاوار است بر مثل جعفر گريستن، پس گريه كنندگان بر همچون جعفر بگريند. » انساب الاشراف، بلاذري، ج 2، ص 298.

ديدگاه هاي افراطي و دور از احساس و عاطفه كه با گريه كردن مخالفت مي كردند در نزد پيامبر جايگاهي نداشت و آن حضرت در برابر آن موضع گيري مي فرمود؛ به گفته مورخان:

روزي رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در تشييع جنازه يكي از مسلمانان حضور يافتند و عمر نيز به همراه ايشان حركت كرد. عمر تا صداي گريه زنان را شنيد برآشفت و آنان را از گريستن نهي كرد! رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم رو به عمر كرده، چنين فرمود:

« يا عمر! دعهُنَّ، فان العين دامعة و النفس مصابة و العهد قريب؛ اي عمر! كاري به آنان نداشته باش، بگذار بگريند، همانا كه چشم گريان است و نفس مصيبت زده است و پيوند با تازه درگذشته بسيار نزديك. » مستدرك حاكم، ج 1، ص 381؛ مسند احمد، ج 2، ص 323، كنز العمال، ج 15، ص 621.

سيره رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم

گريه در غم و اندوه از دست رفته را مي توان در آيينه حيات پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم ديد؛ مورخان گونه هاي مختلفي از گريستن آن حضرت را در فقدان خويشان و ياران عزيزش روايت كرده اند؛ از جمله مي توان به موارد ذيل اشاره كرد:

الف - گريه بر عبدالمطلب

پس از درگذشت حضرت عبدالمطلب، حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم بر جد عزيزش گريست؛ ام ايمن مي گويد:

« أَنا رأيت رسول اللَّه يمشي تحت سريره و هو يبكي؛ من پيامبر را ديدم كه در پي جنازه عبدالمطلب راه مي رفت در حاليكه مي گريست. » تذكرة الخواص، ص 7.

ب - گريه بر ابوطالب

درگذشت حضرت ابوطالب، عموي با ايمان و حامي عزيز پيامبر، نيز بر آن حضرت بسيار گران آمد، حضرت علي ( ع ) مي فرمايد:

چون خبر رحلت پدرم ابوطالب را به پيامبر دادم، ايشان گريست و آنگاه فرمود:

« اذهب فاغسله و كفّنه و واره غفراللَّه له و رحمه؛ او را غسل دهيد و كفن كنيد و به خاك بسپاريد، خداوند او را بيامرزد و مورد رحمت خويش قرار دهد. » الطبقات الكبري، ابن سعد، ج 1، ص 123.

ج - گريه بر آمنه

روزي پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم قبر مادر عزيز خود آمنه را در ابواء زيارت كرد. به گفته مورخان، آن حضرت در كنار قبر مادر گريست و همراه خود را نيز به گريستن انداخت. المستدرك، ج 1، ص 357؛ تاريخ المدينة، ابن شبّه، ج 1، ص 118.

د - گريه بر ابراهيم

ابراهيم تنها پسري بود كه در مدينه نصيب رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم شد، اما در يك سالگي درگذشت و پدر را در غم فقدان خويش به سوگ نشاند. پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم در ماتم فرزندش گريست، و در برابر پرسش ياران كه از علت گريه پيامبر بر مرده جويا شده بودند، چنين پاسخ فرمود:

« تدمع العينان و يحزن القلب و لانقول مايسخط الربّ؛ اشك چشم جاري مي شود و دل غمگين مي گردد، ولي سخني كه خدا را به سخط و غضب آورد بر لب نمي آورم. » العقد الفريد، ج 3، ص 19.

ه - گريه بر فاطمه بنت اسد

فاطمه بنت اسد، همسر حضرت ابوطالب و مادر حضرت علي ( ع )، در نزد پيامبر بسيار محبوب بود، همو در سرپرستي رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم بسيار اهتمام ورزيد. چون فاطمه در سال سوم هجري درگذشت، پيامبر كه او را همچون مادر خويش مي دانست از رحلت اش بسيار اندوهناك شد و گريست، مورخان مي گويند:

« صلّي عليها و تمرغ في قبرها و بكي؛ پيامبر بر او نماز خواند و در قبرش خوابيد و بر او گريست. » ذخائر العقبي، ص 56.

و - گريه بر حمزه

حمزه فرزند عبدالمطلب، از چهره هاي برجسته و قهرمان اسلام بود كه در نبرد احد به شهادت رسيد. رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در شهادت عموي خويش بسيار غمگين شد و او را سيدالشهداء ناميد و در فراقش گريست:

« لمّا رأي النبي حمزة قتيلا، بكي فلمّا راي ما مثّل به شهق؛ پيامبر چون پيكر خونين حمزه را يافت گريست و چون از مثله كردن او آگاهي يافت با صداي بلند گريه سر داد. » السيرة الحلبية، ج 2، ص 247.

ز - گريه بر ياران

فقدان برخي از ياران همراه، نيز قلب پيامبر را مي آزرد و اشك مباركش را جاري مي ساخت؛ رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در حالي كه بر مرگ عثمان بن مظعون مي گريست، بر پيكر بي جان او بوسه زد. « ان النبي قبّل عثمان بن مظعون و هو ميت و هو يبكي ». المستدرك علي الصحيحين، ج 1، ص 261؛ السنن الكبري، ج 3، ص 407.

همچنين آن حضرت پس از غزوه حمراء الاسد، به ديدار خانواده سعد بن ربيع، يكي از شهداي نبرد احد رفت و در آن جا از حماسه و جانبازي سعد ياد كرد، خانواده سعد نيز با شنيدن سخنان پيامبر مي گريستند، رسول خدا نيز گريه كرد و آنان را از گريستن نهي نفرمود. « فجلسنا و رسول اللَّه صلي الله عليه و آله و سلم يحدِّثنا عن سعد بن ربيع، يترحّمُ عليه و يقول لقد رأيتُ الأَسنَّة شرعت اِليه يومئذٍ حتّي قُتِل فلما سمع ذلك النسوة، بكين فدمعت عينا رسول اللَّه، و ما نهاهن عن شي ء ». المغازي، ج 1، ص 329.

* * *

مَنِش اصحاب

در ميان ياران و اصحاب پيامبر، گريستن و سوگواري بر درگذشته امري رايج بود، در تاريخ نمونه هاي بسياري از سوگواري اصحاب بر درگذشتگان خود را ثبت كرده اند؛ به عنوان مثال مي توان به موارد ذيل اشاره كرد:

به گفته سعيد بن مسيب، به هنگام فوت رسول گرامي اسلام، شهر مكه از شدت ناله و گريه مردم به لرزه درآمد.

« لما قبض النبيصلي الله عليه و آله و سلم ارتجت مكة بصوت ».

اخبار مكة، فاكهي، ج 3، ص 80.

عايشه مي گويد:

« پس از فوت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم برخواستم و ( در سوگ پيامبر ) به همراه ساير زنان بر صورت و سينه مي زديم. »

« و قمتُ التدم ( اضرب صدري ) مع النساء و اضرب وجهي ).

السيرة النبوية، ج 4، ص 305.


عبداللَّه بن رواحه بر حمزة گريست و اشعاري را در رثاي او خواند.
السيرة النبوية، ج 3، ص 171.
چون خبر مرگ نعمان بن مقرن را به عمر بن خطاب دادند، او در سوگ وي دست بر سر گزارد و برايش گريه كرد.

« عن أبي عثمان: اتيتُ عمر بنعي النعمان بن مقرن، فجعل يده علي راسه و جعل يبكي ».

المصنف ابن أبي شيبة، ج 3، ص 175.

پس از مرگ عمر، چون ابن مسعود كنار قبر وي ايستاد، براي او گريست.

« فوقف ابن مسعود علي قبره يبكي ».

العقد الفريد، ج 4، ص 283.

* * *

افسانه تحريم

گروهي از عالمان اهل سنت، سوگواري و گريه بر درگذشتگان را تحريم كرده و بر خلاف توصيه و روش نبي اسلام صلي الله عليه و آله و سلم و شيوه اصحاب با آن مخالفت كرده اند. بي شك با نگاه و تامل به مستندات گفته هاي آنان، تحريم و ممنوعيت عزاداري افسانه اي بيش نخواهد بود. موضوع تحريم سوگواري و پاسخ آن را در دو پرتو و يك نتيجه به نظاره مي نشينيم:

پرتو اوّل

مخالفان گريه و عزاداري، روايات چندي را در ممنوعيت گريه و عزاداري برشمرده اند؛ از جمله:

1 به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم اين سخن را نسبت داده اند كه مرده به جهت گريه و شيون بازماندگان در قبر عذاب مي شود:

« الميّت يعذب في قبره بما نيح عليه. » صحيح بخاري، ج 1، ص 223، كتاب الجنائز؛ صحيح مسلم، ج 3، ص 44، كتاب الجنائز؛ جامع الاصول، ج 11، ص 99، شماره 857.

« ان الميّت ليعذب ببكاء اهله عليه. » همان.

2 به گفته سعيد بن مسيب، عايشه به هنگام فوت پدرش ابوبكر، مجلس سوگواري برپا نمود. چون خبر آن به عمر رسيد، وي دستور داد تا از آن جلوگيري كنند. اما عايشه از دستور خليفه سرپيچي كرد. در واكنش، عمر، هشام بن وليد را مامور ساخت تا نزد عايشه رفته و با زور شلاق از نوحه و گريه عزاداران جلوگيري نمايد. زنان چون از ماموريت هشام آگاه شدند، مجلس را ترك كرده و پراكنده شدند. آنگاه عمر اين سخن را خطاب به آنان گفت:

« تردن ان يعذب ابوبكر ببكائكن! ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه؛ مي خواهيد با گريه خود ابوبكر را عذاب كنيد! همانا مرده با گريه نزديكان خويش عذاب مي شود. » صحيح الترمذي، رقم 1002.

3 اين سخن نيز از عايشه نقل شده است كه گفت:

با رسيدن خبر شهادت جعفر بن ابي طالب، زيد بن حارثه و عبدالله بن رواحه، آثار حزن و اندوه در سيماي پيامبر اكرم نمايان شد. من از گوشه اي او را كه نشسته بود نظاره مي كردم. در آن حال مردي به حضور ايشان رسيد و گفت:

اي رسول خدا! زنان بر جعفر گريه مي كنند!

پيامبر در واكنش به او فرمود:

« فارجع اليهن فاسكتهن، فان ابين فاحث في وجوههن التراب؛ برگرد و آنان را ساكت ساز، اگر آرام نشدند خاك بر صورتشان بپاش!. » المصنف، ابن ابي شيبة، ج 3، ص 265.

4 از نصر پسر ابي عاصم نقل است كه: شبي عمر صداي نوحه عزاي زني را از يكي از خانه هاي مدينه شنيد، بي درنگ وارد خانه شد و زنان را پراكند و زن نوحه سرا را با تازيانه خود مضروب كرد، به گونه اي كه روسري او از سرش افتاد. همراهان خليفه با مشاهده اين صحنه به او گفتند: اي خليفه! موهاي زن نمايان شد. عمر در پاسخ چنين گفت:

« أَجل، فلا حرمة لها؛ آري، اين زن احترام ندارد. » كنزالعمال، ج 15، ص 731.

پرتو دوّم:

در پاسخ به ادعاي تحريم، شايسته است تا روايات فوق را كه پيروان تحريم گريه و عزاداري بدان استناد كرده اند نقد و بررسي نماييم:

1 در آغاز مي توان از ديدگاه عايشه ياد كرد؛ او روايات فوق را عاري از اعتبار مي دانست و آنها را نمي پذيرفت و به راويان آن نسبت فراموشي و اشتباه مي داد؛ نووي مي گويد:

« روايات فوق از نظر عايشه پذيرفته نشده، او به راويان آن نسبت فراموشي و اشتباه مي دهد. زيرا خليفه دوم و پسرش عبداللَّه اين روايات را به صورت صحيح از پيامبر نگرفته اند. چنانكه ابن عباس نيز مي گويد: اين روايات سخن خليفه است نه سخن پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم. » شرح النووي، ج 5، ص 308.

در اين باره، يادكرد روايات ذيل شايسته است:

الف ابن مليكه از ماجرايي ياد مي كند كه بر ساختگي بودن روايت تحريم گريه گواهي مي دهد؛ او مي گويد:

يكي از دختران عثمان درگذشت، به همراه عبداللَّه بن عمر و عبداللَّه بن عباس در تشييع جنازه او شركت جستيم. در ميان آن دو نشسته بودم كه عبداللَّه بن عمر از گريه مردم شِكوه كرد و به فرزند عثمان چنين گفت:

چرا مردم را از گريه باز نمي داريد؟ همانا از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم شنيدم كه مي فرمود: « مرده به خاطر گريه خويشانش عذاب مي شود » !. در آن حال، ابن عباس رو به ابن عمر كرده، گفت: « عمر گوينده اين حرف است ». زيرا هنگامي كه عمر بر اثر شدت زخم در بستر مرگ بود، صهيب نزد او آمد و بر بالين اش گريه و ناله سر داد. عمر از اين عمل صهيب ناراحت شد و گفت: آيا بر من گريه مي كني، در حاليكه پيامبر فرموده است كه مرده به دليل گريه نزديكانش در عذاب خواهد بود!

او در ادامه چنين بيان داشت:

پس از درگذشت عمر، اين سخن وي را براي عايشه بازگو كردم، وي در پاسخ چنين بيان داشت:

« رحم اللَّه عمر، واللَّه ما حدث رسول اللَّه، ليعذب.. و لكن رسول اللَّه صلي الله عليه و آله و سلم قال: ان اللَّه ليزيد الكافر ببكاء اهله عليه؛ خدا عمر را رحمت كند! سوگند به خدا كه هرگز پيامبر چنين سخني را بر لب نياورده است، بلكه ايشان چنين بيان داشت:

خداوند عذاب كافر را با گريه بستگانش افزون مي كند. »

عايشه سپس سخن خود را با اين جمله پي گرفت:

« حسبكم كتاب اللَّه و لا تزر وازرة وزر اخري؛ فاطر، آيه 18. قرآن شما را در اين باره كفايت مي كند كه فرمود: هيچكس گناه ديگري را به دوش نمي كشد. »

آنگاه ابن عباس بر اين جمله تاكيد كرد كه پروردگار مي خنداند و مي گرياند.

روايت گر اين ماجرا مي گويد:

چون سخن ابن عباس به پايان رسيد، عبداللَّه بن عمر سكوت كرد و سخني نگفت. مسند احمد، ج 1، ص 41؛ جامع الاصول، ج 11، ص 99.

ب روزي در حضور عايشه، سخني از اين گفته عبداللَّه بن عمر به ميان آمد كه به نقل از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم مي گويد: ميت با گريه خويشانش در قبر عذاب مي شود! عايشه در واكنش چنين گفت:

« ذهل ابن عمر! انما قال رسول اللَّه صلي الله عليه و آله و سلم انه ليعذب بخطيئته و ذنبه و انّ اهله ليبكون عليه الان؛ فرزند عمر فراموش كرده است، بلكه رسول خدا چنين فرمود: مرده در قبر به خاطر گناهانش عذاب مي شود، در حالي كه نزديكانش نيز در آن هنگام براي وي مي گريند. » شرح النووي، ج 5، ص 308.

ج عايشه در فرازي ديگر مدعي است:

« انكم لتحدثون عن غير كاذبين و لا مكذوبين و لكن السمع يخطي؛ عمر و فرزند او عبداللَّه، از روي عمد و آگاهي نسبت دروغ به رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم نداده اند، بلكه حديث را از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم اشتباه شنيده اند. » مسند احمد، ج 1، ص 42؛ جامع الاصول، ج 11، ص 93، شماره 8563.

د همچنين عايشه از اين حكايت ياد مي كند كه:

روزي رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم از كنار قبري عبور مي كرد، بازماندگان آن مرده را ديد كه بر او مي گريند، آنگاه اين سخن را بر زبان جاري ساخت: « كسي سنگيني عمل ديگري را بر دوش نمي كشد ». صحيح بخاري، ج 1، ص 223؛ ارشاد الساري، ج 2، ص 404.

2 روايتي كه به جلوگيري پيامبر از گريه منسوبان جعفر بن ابي طالب اشاره داشت نيز عاري از واقعيت است؛ زيرا:

الف اين روايت با روايات ديگري كه از ترغيب پيامبر اكرم بر گريه كردن حكايت داشت، در تعارض است. سنن النسائي، ج 4، ص 19؛ مسند احمد، ج 2، ص 323؛ المستدرك علي الصحيحين، ج 1، ص 381. ( به روايات ذكر شده در بخش سيره رسول اللَّه صلي الله عليه و آله و سلم رجوع شود ).

ب در سند روايت فوق، شخصي بنام « محمد بن اسحاق بن يسار بن خيار » وجود دارد، كه در نزد محدثان اهل سنت و علماي علم رجال آن طايفه مورد اعتنا نيست و آنان روايات ذكر شده توسط او را « ضعيف » و « جعلي » مي دانند. عن ابن نمير: انه يحدث عن المجهولين احاديث باطلة. و عن احمد: يشتهي الحديث فياخذ كتب الناس فيضعها في كتبه. و عنه ايضا: كان ابن اسحاق يدلّس. و عن ابي عبداللَّه: كان لايبالي عن من يحكي. و عنه ايضا: ليس بحجة. و عن احمد: لم يكن يحتج به في السنن. و عن يحيي بن معين: ليس بذاك، ضعيف. و عنه ايضا: سقيم ليس بالقوي. و عن النسائي: ليس بالقوي.

ر. ك: تهذيب الكمال، ج 16، ص 80 -70.

3 روايت ذكر شده از « نصر بن ابي عاصم » نيز دستخوش ضعف بوده و به علل ذيل بدان نمي توان استناد كرد:

الف سند آن روايت ضعيف است، زيرا در ميان راويان فردي بنام « ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي » به چشم مي خورد و عالمان نامدار اهل سنت او را دروغگو، جعل كننده حديث و شخصي غير قابل اعتماد دانسته اند. قال احمد: كل بلاء فيه. و قال ايضا: لايكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي احاديث منكرة، لا اصل لها، و كان يأخذ احاديث الناس يضعها في كتبه. و قال بشر بن المفضل: سألت فقهاء اهل المدينة عنه، فكلهم يقولون: كذّاب. و قال النسائي: ليس بثقة و لايكتب حديثه. ر. ك: تهذيب الكمال، ج 1، ص 420.

ب نسبت چنين ماجراي ناشايستي به خليفه مسلمين باوركردني نيست و مي توان آن را از واقعيت دور دانست، زيرا چگونه ممكن است كه عمر به خانه يك زن نامحرم حمله كند و او را با تازيانه مضروب سازد، به گونه اي كه روسري زن از سرش بيفتد، و خليفه در واكنش به اعتراض ياران خود، آن زن را غير قابل احترام بپندارد! و خاطره تلخ يورش به خانه وحي را در ذهنها تجديد كند.

ج در صورت صحت ماجراي فوق، آيا سؤال مطرح مي شود كه: آيا عملكرد و فعل عمر حجت است؟ با وجود آن كه او ادعاي عصمت نداشته است و ديگران نيز چنين منقبتي را براي او ذكر نكرده اند. غزالي، عالم برجسته سني، حجت بودن قول عمر و ابوبكر را وهمي بيش ندانسته است. فقال: الاصل الثاني من الاصول الموهومة: قول الصحابي، و قد ذهب قوم الي ان مذهب الصحابي حجة مطلقا، و قوم الي انّه الحجة ان خالف القياس، و قوم الي ان الحجة في قول ابي بكر و عمر خاصة لقوله اقتدوا باللذين بعدي، و قوم الي ان الحجة في قول الخلفاء الراشدين اذا اتفقوا. و الكل باطل عندنا، فانّ من يجوز عليه الغلط و السهو، و لم تثبت عصمته عنه فلا حجة في قوله، فكيف يحتج بقولهم مع جواز الخطاء.

المستصفي، ج 1، ص 260؛ دراسات فقهية في مسائل خلافية، ص 138.

د بي شك رفتار خليفه در راستاي سنت پيامبر نبوده است، آنچه كه ما را به اين ادعا رهنمون مي سازد آن است كه آن حضرت در حديثي او را از مقابله با گريه كنندگان باز داشت و فرمود « يا عمر! دعهن » مسند احمد، ج 2، ص 323.. و همچنين عايشه در اين مساله خاص به عمر نسبت خطا و فراموشي داده است. المجموع للنووي، ج 5، ص 308.


نتيجه:

با درنگ و تأمل در روايات فوق، ريشه ادعاي نهي و تحريم گريه و عزادري بر مردگان، به عمر و فرزندش باز مي گردد. اگر با نگاه خوش بينانه به سخن عايشه بنگريم و « اشتباه در فهم » و يا « خطا در نقل » فرمايش پيامبر بپذيريم، به اين نكته خواهيم رسيد كه:

رسول گرامي اسلام هرگز از سوگواري و گريستن بر مرده مسلمان نهي نفرموده است و روايات عذاب دادن ميت به مرده كافر اشارت دارد و شامل مردگان مسلمان نمي شود.


كنكاشي در تاريخ

برپايي سوگواري، مرثيه خواني، عزاداري، نوحه خواني و جلوه هاي خاصي از مراسم بزرگداشت و تعزيت در تاريخ بسيار است. با كنكاش و جست و جو در متون تاريخي و آثار كهن اسلامي نمونه هاي فراواني مي توان يافت كه اين امر از روايي و همچنين عادي بودن برگزاري چنين محافلي حكايت مي كند و بر مرسوم بودن آن گواهي مي دهد؛ واكنش مردم مدينه نسبت به شنيدن خبر شهادت امام حسين ( ع ) يكي از نمونه هاي آشكار و گوياي اين مدعاست، طبري در تاريخ خود به نقل از يكي از راويان چنين مي نويسد:

« فلم اسمع واللَّه واعية مثل واعية نساء بني هاشم في دورهن علي الحسين؛ به خدا سوگند، من سوگواريي همچون ناله و گريه زنان بني هاشم در مصيبت حسين ( ع ) نشنيده ام. » تاريخ الطبري، ج 3، ص 341 و 342.

ابن كثير در تاريخ خود چنين مي نويسد:

در روز عاشورا از سبط ابن جوزي در دمشق خواسته شد كه بر فراز منبر رفته و از مقتل و چگونگي شهادت امام حسين ( ع ) براي مردم سخن گويد. سبط ابن جوزي اين خواسته را پذيرفت و بر بالاي منبر تكيه زد، او پس از يك سكوت طولاني، دستمال خويش بر صورت نهاد و گريه شديدي سرداد و آنگاه در حالي كه مي گريست اين دو بيت شعر را سرود:

ويل لمن شفعاؤه خصماؤه * و الصور في نشر الخلايق ينفخ

لابد أن ترد القيامة فاطم * و قميصها بدم الحسين ملطخ

واي به حال كسي كه شفيع اش دشمن او باشد! در هنگامه قيامت، كه براي بيرون آمدن مردم از زمين « قبور » در صور دميده مي شود.

سرانجام در قيامت فاطمه زهرا وارد محشر مي شود، در حالي كه پيراهن او به خون حسين ( ع ) آغشته است.

سپس سبط ابن جوزي از منبر پايين آمد و اشك ريزان به خانه خويش رفت. البداية و النهاية، ج 13، ص 207 ( حوادث 654 هجري قمري ).

در تاريخ همچنين نمونه هاي از برپايي عزاداري مردم براي درگذشت شخصيت هاي اهل سنت ثبت است؛ به عنوان مثال مي توان به موارد ذيل اشاره كرد:

1 - عزاداري براي عبدالمؤمن ( م 346 ق. )

عبدالمؤمن بن خلف، از فقيهان مذهب ظاهري و پيرو مكتب محمد بن داود است. نسفي درباره خاكسپاري وي چنين مي گويد:

در تشييع جنازه عبدالمؤمن شركت جستم، صداي طبل و دهل آن چنان گوش خراش بود گويا آنكه لشكري به شهر بغداد يورش برده است. اين مراسم ادامه داشت تا آنكه مردم براي برپايي نماز ميت آماده شدند. » تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج 10، ص 272؛ سير اعلام النبلاء، ج 15، ص 480.

2 - عزاداري براي جويني ( م 478ق. )

ذهبي از درگذشت جويني و مراسم سوگواري او چنين ياد مي كند:

« نخست او را در منزل اش به خاك سپردند و آنگاه پيكرش را به مقبرة الحسين ( شايد كربلاي معلي ) انتقال دادند. در ماتم او منبرش را شكستند، بازارها را تعطيل كردند و مرثيه هاي فراواني در مصيبت اش خواندند. او چهارصد شاگرد و طلبه داشت، آنان در سوگ استاد خويش، قلم و قلمدان هاي خود را شكستند و يك سال عزاداري نمودند و عمامه هاي خود را به مدت يك سال از سر برداشتند بدان حد كه كسي جرات به سر گذاشتن عمامه را نمي داشت. آنان در اين مدت در سطح شهر به نوحه خواني و مرثيه سرايي پرداختند و در فرياد و جزع زياده روي كردند! » سير اعلام النبلاء، ج 18، ص 468؛ المنتظم، ج 9، ص 20.

3 - عزاداري براي ابن جوزي ( م 597 ق. )

سبط بن جوزي در شب جمعه سيزدهم ماه رمضان فوت كرد. ذهبي درباره بازتاب مرگ او مي نويسد:

«.. با درگذشت او، بازارها تعطيل گرديد و جمعيت زيادي در مراسم او حضور يافتند، فراواني مردم و فزوني گرما سبب شد كه بسياري از سوگواران روزه خويش را خوردند!، بعضي خود را به دجله انداختند.. از كفن اندكي ماند.. مردم تا پايان ماه رمضان در كنار قبر او شب را به صبح رساندند، آنان شمع و چراغ و قنديل آوردند و قرآن را ختم كردند. مراسم عزاداري را روز شنبه برپا كرديم، سخنرانان درباره او به سخن پرداختند، جمعيت بسياري شركت جستند و درباره او مرثيه ها گفته شد. » سير اعلام النبلاء، ج 18، ص 379.

سخن پاياني

مورخان بنام اهل سنّت، بآساني و مسامحه صحنه هاي سوگواري و عزاداري مردم براي عالمان سني مذهب را گزارش كرده و آن را بدون هيچ تحليل و يا نقدي نقل كرده و گاه به بزرگي از آن ياد نموده اند، اما هم ايشان در برابر عزاداري و ماتم سرايي شيفتگان امام حسين ( ع ) به تندي تاخته و در موضع گيري خشن و سرشار از تعصب خويش، آن را مولود بي خردي و دوري از سنت قلمداد مي كنند! ر. ك: العبر، ج 2، ص 89؛ تاريخ الاسلام، ( حوادث 351 هجري )، ص 11؛ الكامل، ج 8، ص 549.

براستي اين دوگانگي از چيست؟

فهرست منابع


القرآن الكريم

أخبار مكة، ابوعبداللَّه فاكهي، 240 ه".

ارشاد الساري، قسطلاني، ت 923 ه".

أنساب الأشراف، احمد بن يحيي بلاذري، ت 279 ه".

الأستيعاب، ابن عبدالبرّ قرطبي، ت 463 ه".

البداية و النهاية، ابن كثير دمشقي، ت 774 ه".

تاريخ الاسلام، شمس الدين ذهبي، ت 748 ه".

تاريخ الأمم و الملوك، ابوجعفر طبري، ت 310 ه".

تاريخ المدينة المنورة، ابوزيد النميري، ت 262 ه".

تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ت 571 ه".

تذكرة الخواص، سبط ابن الجوزي، ت 654 ه".

تهذيب التهذيب، ابن حجر عسقلاني، ت 852 ه.

تهذيب الكمال، ابوحجّاج مزي، ت 742 ه".

جامع الاصول، ابن اثير جزري، ت 606 ه".

الجامع الصحيح، محمد بن عيسي ترمذي، ت 297 ه.

دراسات فقهية في مسائل خلافية، نجم الدين طبسي

ذخائر العقبي، محب الدين طبري، ت 694 ه".

السنن الكبري، ابوبكر بيهقي، ت 458 ه".

سنن النسائي، احمد بن شعيب، ت 303 ه".

سير اعلام النبلاء، شمس الدين ذهبي، 748 ه".

السيرة الحلبية، برهان الدين حلبي، 1044 ه".

السيرة النبوية، ابن هشام، ت 213 ه".

شرح النووي، محيي الدين نووي، ت 676 ه".

شفاء الغرام، محمد بن احمد حسني، ت 832 ه".

صحيح البخاري، محمد بن اسماعيل بخاري، ت 256 ه".

صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج قشيري، ت 261 ه".

الطبقات الكبري ، محمد بن سعد بصري، ت 230 ه".

العبر في خبر من غبر، شمس الدين ذهبي، ت 748 ه".

العقد الفريد، ابن عبدربه اندلسي، ت 327 ه".

الكامل في التاريخ، ابن اثير جزري، ت 630 ه".

كنز العمال، متقي هندي، ت 911 ه".

المستدرك علي الصحيحين، ابوعبداللَّه حاكم، ت 405 ه".

المستصفي ، ابوحامد غزالي، ت 505 ه".

المسند، احمد بن حنبل، ت 241 ه".

المصنف، ابن أبي شيبة، ت 235 ه".

المغازي، محمد بن عمر واقدي، ت 207 ه".

المنتظم، ابوالفَرَج ابن الجوزي، ت 597 ه".





Share
1 | محب آل البيت | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ بهمن ١٣٨٧ |
نظر قبلي كه با نام 1 بود متعلق به محب ال البيت ميباشد
2 | محب آل البيت | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ بهمن ١٣٨٧ |
من با اجازه شما بهترين دلايل را مي اورم براي كساني كه مگويند چرا براي امام حسين گريه مكنيد و كساني كه حضرت فاطمه را از گريه كردن منع كردند پدر حضرت يوسف حضرت يعقوب كه پيامبربودند از بس كه گريه كرد نابيينا شد حضرت زين العابدين مگويند هر وقت نام حسين را مشنود يا به ياد مي اورد گريه مكرد با اين حساب او اگر هر روز يك بار اب بخورد و امام حسين را ذكر ميكرد گريه مكرد و ال البيت هر وقت اب مخوردند امام حسين را ذكر مكرند با اين حساب امام سجاد هر روز براي امام حسين گريه ميكرد. آيا با نظر من موافق هستيد
3 | عمر معاويه از امارات | | ١٢:٠٠ - ٠٦ فروردين ١٣٨٩ |
سلام عليكم خسته نباشيد جناب اقاي قزويني تو را بخدا جواب اين سوال من رو فقط وفقط خودت بنويس و بده ميخوام ببينم چرا شما اين 2 پير رو دوست نداريد مگه در حديث نداريم كه اينها سيدا كهول اهل الجنه؟پس چرا؟؟؟ايا مولوي ها بما دروغ ميگويند يا اينكه شما فكر ميكنيد ما بي سواديم البته ما كتابهاي شما را نميخوانيم چون در ان به سيد پيرهاي بهشت توهين شده ما البته چون ميدانيم حق هستيم اصلا خيلي از كتابهاي خودمان رو هم نميخونيم چون گمراه كننده هست مثل كتابهاي مولوي سربازي

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

به اين سوال شما در سايت پاسخ داده شده است :

http://www.valiasr-aj.com/lib/book101/02.htm#7

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

4 | (عمر معاويه بخواند) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ فروردين ١٣٨٩ |
جناب عمر معاويه!!!از امارات سلام.
برادرم سيدا کهول اهل الجنة در مقابل روايت سيدا شباب اهل الجنة(از روي حسد و کينه) ساخته شده .
وگرنه تو بهشت پير وپاتال نيست که بخواد سيد و سرور داشته باشه . همه جوون شدن و سالم و شاداب .
به خدا قسم که مولوي عقايدش اشتباه بوده. آدماي بزرگ اشتباهاشونم بزرگه .
5 | كميل | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ فروردين ١٣٨٩ |
داشتم به اين فکر ميکردم کسي که با امام زمانش ارتباط عاطفي نداره به چه اميدي زنده ست؟
اگه در زمان امام هادي (ع) و يا ديگر معصومان زندگي ميکرديم صبح که از خواب بيدار ميشديم با چه شور و احساسي به منزل آن عزيز براي پابوسي ميرفتيم . اگر مشکلي داشتيم اولين کسي که با او درددل ميکرديم آن عزيزتر از جان بود . مگر نه اينست که ائمه فرموده اند مهدي (عج) در ميان مردم رفت و آمد ميکند بطوريکه گاهي لباسش به لباس مردم برخورد ميکند؟ پس چرا با او دوستي نکنيم؟ و حسن اولئک رفيقا .
به راستي که اگر سني ها يک بار حلاوت سلام بر مهدي آل محمد (ص) را بچشند هرگز از او دل نخواهند کند.
کاش جوانان سني اشتباه گذشتگانشان را تکرار نکنند.
کاش با مولايشان آشتي کنند.
کاش بهشت را بخرند.
6 | كميل | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ فروردين ١٣٨٩ |
از برادرم آقاي مومن عبدالله تمنا ميکنم با آقاي عمر معاويه از امارات در تماس باشند. التماس دعا
7 | عمر معاويه از امارات | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ فروردين ١٣٨٩ |
سلام برادران اهل تشيع oashena@gmai.com خواهش ميكنم من رو از راهنمايي دريغ نكنين تعدادي ميشناسم شيعه شدن ميترسم گمراه باشم قسمتان ميدم با من در ارتباط باشيد

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

هر نظر و اشكالي در مورد شيعيان داريد ، مي‌توانيد در بخش طرح پرسش يا بخش نظرات سايت ، مطرح كنيد تا به شما پاسخ داده شود .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

8 | عمر معاويه از امارات | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٧ فروردين ١٣٨٩ |
برادران عزيزم چرا الكي و بدون مدرك حرف ميزنيد ازتون خواهش ميكنم فقط از بخاري و مسلم و كتابهاي معتبر ما روايتي بيارن كه امام مهدي غايب هست ما هم منتظرش هستيم اما ايشون در اخرالزمان بدنيا مياد مگه ميشه يك انسان بيش از 1100سال عمر كنه البته با اجازه الله هر چيزي ممكنه ولي يه جاي كار ميلنگه البته من هم با اقاي ملازاده مخالفم چون ايشون توهين زياد ميكنن اما بهرحال ايشون يك عالم بزرگ هستن چه بسا كه فردا كتاب ايشون هم مثل برخي از صحاح مطرح و بزرگ بشه.شما بريد كانال وصال يا صفا نگاه كنيد البته چون توهين ميشه و بعضي حرفاشون غيرصحيح هست ميدونم اما بهرحال با متانت جواب شبهه ها رو ميدن من قبول دارم حضرت عمر روز سقيفه اشتباه كرد كه مولاتنا فاطمه رض را زد اما اگه بخواطر اشتباه ايشون جهنمي هستند اي برادرم كه هما ما به جهنم خواهيم رفت.اي برادرم جناب اقاي سيد بزرگوار قزويني اي برادران الله ميداند من باشما مشكل ندارم دوستان شيعه دارم در امارات گاهي باانها بحث ميكنم در بسياري از موارد قانع ميشوم وبسياري نه حتي من مسيحي ميشناسم سني شد ولي بعدا شيعه شد.من خاك پاي حضرت علي رض هستم بخدا دوستش دارم چون عزيز پيغمبر هست وامام احمد هم ميگه كه افضل صحابه بوده چرا به ابوبكر توهين ميكنيد مگه حضرت صادق ره نميگه هر كس ابوبكر را صديق نخواند خداوند كلامش را در قيامت تصديق نكند مگه امام زين العابدين ره نميگه خدايا بيامرز صحابه را ايا در اونجا گفت كه همه را بيامرز بجز ابوبكر و عمر و عثمان و طلحه و زبير را.در خطبه ي شقشقيه ميگويند كه حضرت عثمان يك پايش در اشپزخانه ويك پايش در دستشويي بوده ايا اين ميتواند از كلام مولانا علي رض باشد؟شايد به خاك سپردن فاطمه زهرا رضبخاطر اين بود كه حضرت ابوبكر بسيار ايشون رو دوست داشت و ميترسيدند كه اگه قبرش را بفهمد هر روز براي زيارت برود و كار مملكت ناتمام بماند حضرت محمد فرمود اي كوه فقط من و صديق و 2شهيد بر روي تو هستيم برادران شيعه ام تفكر كنيد منتظر جواب هاي قانع مننده هستم وگرنه كه شرمنده شما هستم.جوابم را از اقاي قزويني ميخواهم...والسلام

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- فرموده‌ايد « من قبول دارم حضرت عمر روز سقيفه اشتباه كرد كه مولاتنا فاطمه رض را زد اما اگه بخواطر اشتباه ايشون جهنمي هستند اي برادرم كه هما ما به جهنم خواهيم رفت»!
أ. آيه قران مي‌گويد «ان منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا»! بنا بر اين همه مردم براي عبور هم كه شده بايد وارد جهنم بشوند !
ب. قبول داريد كه عمر به فاطمه زهرا سلام الله عليها جسارت كرده است !
فاطمه زهرا سلام الله عليها نيز طبق روايت صحيح بخاري و مسلم از او و ابوبكر ناراضي بود 1
اين را در كنار روايت صحيح پيامبر (ص) قرار دهيد كه فاطمه پاره تن من است و هرچه او را آزار دهد ، مرا آزار مي‌دهد !===< ابوبكر و عمر پيامبر (ص)‌را آزار داده‌اند ! (مگر اينكه بگوييد پيامبر سخني بي معني يا بدون فكر گفته‌اند !)
و آزار دادن پيامبر طبق آيه قرآن برابر است با جهنم !
اين استدلال شيعيان است ؛ اگر پاسخي براي اين استدلال داريد مطرح كنيد ! اما اينكه همه بايد برويم جهنم پاسخ اين استدلال منطقي نيست !
2- فرموده‌ايد «چرا به ابوبكر توهين ميكنيد مگه حضرت صادق ره نميگه هر كس ابوبكر را صديق نخواند خداوند كلامش را در قيامت تصديق نكند»!
خير ! ايشان چنين نمي‌گويند ! بهتر است مدركي صحيح براي اين گفته امام صادق عليه السلام (حتي از كتب اهل سنت) براي ما بياوريد !
3- فرموده‌ايد « مگه امام زين العابدين ره نميگه خدايا بيامرز صحابه را ايا در اونجا گفت كه همه را بيامرز بجز ابوبكر و عمر و عثمان و طلحه و زبير را»!
تعريف صحابه در نظر شيعه و اهل بيت ، با آنچه اهل سنت ادعا مي‌كنند مخالف است !
صحابي در نظر شيعه و اهل بيت ، تمام كساني است كه با ايمان بودند ؛ نه كساني كه چندين علامت نفاق در آنان بوده است ! صحابي كساني بودند كه لحظه‌اي دست از اعتقاد به آرمان پيامبر (ص)‌برنداشتند !
اما طبق تعريف اهل سنت ، هر مسلماني كه حتي يك لحظه پيامبر (ص‌)‌را ديده باشد صحابي است !
4- فرموده‌ايد «در خطبه ي شقشقيه ميگويند كه حضرت عثمان يك پايش در اشپزخانه ويك پايش در دستشويي بوده ايا اين ميتواند از كلام مولانا علي رض باشد»!
خير چنين جمله‌اي در خطبه‌ شقشقيه نيست ! در هيچ جاي نهج البلاغه هم نيست ! (بلكه شبيه اين مطلب در كتب اهل سنت از اميرمومنان در مورد عثمان نقل شده است :
سبق الرجلان وقام الثالث كالغراب همته بطنه
العقد الفريد ج 4 ص 63، اسم المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي الوفاة: 328هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م ، الطبعة : الثالثة)
5- فرموده‌ايد «شايد به خاك سپردن فاطمه زهرا رضبخاطر اين بود كه حضرت ابوبكر بسيار ايشون رو دوست داشت و ميترسيدند كه اگه قبرش را بفهمد هر روز براي زيارت برود و كار مملكت ناتمام بماند»!
اگر اينقدر به فاطمه زهرا سلام الله عليها محبت داشتند ، در زمان حيات هر روز به خانه حضرت سر مي‌زدند و به جاي هجوم به خانه ، به اهل خانه تعزيت مي‌گفتند !
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6091
6- در مورد امام زمان نيز لازم نيست ما تمام مطالب را با روايات بخاري و مسلم ثابت كنيم !
همين مقدار كه ثابت شود گروهي از علماي اهل سنت ، اعتقادي شبيه اعتقاد شيعه داشته‌اند ، براي رفع استبعاد اهل سنت و شما كافي است !

7- فرموده‌ايد « حضرت محمد فرمود اي كوه فقط من و صديق و 2شهيد بر روي تو هستيم »!

راوي اين روايت چه كسي است ؟ آيا يكي از كساني كه بالاي كوه بوده است ؟! بهتر است كمي در مورد اين روايت در كتب اهل سنت و معني آن تحقيق كنيد !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

9 | عقيل العزيز (عمر معاويه از امارات) بخواند. | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ فروردين ١٣٨٩ |
بسم الله القهار..........!!!!!!!!

سلام عليکم بر شما برادر من. جناب ((عمر معاويه از امارات)) عزيز. !!!

دوست گرامي و محترم. اين جمله ي شما که فرموديد: (سلام برادران اهل تشيع oashena@gmai.com خواهش ميكنم من رو از راهنمايي دريغ نكنين تعدادي ميشناسم شيعه شدن ميترسم گمراه باشم قسمتان ميدم با من در ارتباط باشيد.) بسيار عالي است.

واقعا خرسندم که اين درک و درات را در شما ميبينم که حد اقل دنبال تحقيق هستيد و الکي انکار نميکنيد. و پيروي کور کورانه و بدون دليل و تعصب کور کورانه نداريد.

ان شا الله با توجه به عقلتان و با توجه به قلبتان و با توجه به کتب موثق و دلايل و براهين متقن. هدايت شويد .

و همين که لحظه اي شک کرديد و اين سوال را از خود پرسيدي که : ميترسم گمراه باشم .!!!!! کلي از راه رسيدن به قرب الي الله را طي نموده ايد.

خداوند به حق رسول اکرم و آل پاکش شما و ما را هدايت کند.

باز هم بسيار خوشحال و خرسند شدم که ديدم خود را با عناد به اوليا الله از رحمت الله دور نساخته ايد.

اميد وارم بعد هدايتتان در بهشت برين در کنار سيد الشباب اهل الجنه شما را ببينم. بهشت طبق آيات و روايات پير ندارد و همگي در بهشت جوانند.(چشمانت را باز کن مومن.)

يا الله جل جلاله.
10 | محسن | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ فروردين ١٣٨٩ |

جناب عمر معاويه از امارات:

در مورد اينكه نوشته ايد كه همه وارد جهنم مي شوند اين نكته را ياد آوري مي كنم كه ادامه آيه "ان منكم الا واردها..." را هم حتماً ببينيد كه مي فرمايد
"ثم ننجي الذين التقوا و نذر الظالمين فيها جثيا..."

يعني اينكه خلاصه فرق زيادي است بين وارد شدن مومنان به جهنم و بين وارد شدن آنان كه به حضرت زهرا (س) ظلم كردند.
11 | عمر معاويه از امارات | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ فروردين ١٣٨٩ |
momen abdullahجناب اقاي يعني شما تا اين حد بي ادب هستيد
12 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٨ فروردين ١٣٨٩ |
جناب عمر معاويه
پزشک مخصوص ابوبکر نامش چه بود؟
يا علي
13 | عمر امارات | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٩ |
سلام..........ببين منظور از سيد پير هاي بهشت مثلا منظور اون كساني هستند كه در سن 80 نود به بالا ميميرن البته كه اونجا جوون هستند اما اينا سرور اونها هستند گفتيد ابوهريره گفته اين حديث از جيب ابو هريره هست ببينيد اين رو ابوهريره ميگه تا به ترف بطور غير مستقيم بگه كه اين حديث از رسول خدا ص چنانچه در اول حديث ميگه رسول خدا فرمود طرف كه بهش ميگه اين از رسول خداست ميگه نه اين از جيب منه يعني نه پس من اينو از جيب خودم در اوردم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟طرف حاليش نميشده منتظر جوابم

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- آيا ابوبكر و عمر در سن 80 يا 90 سالگي از دنيا رفتند ؟! ابوبكر طبق اقرار صريح علماي اهل سنت در 63 سالگي (همسن پيامبر در زمان رحلت) مرد !

كانت وفاة أبي بكر رضي الله عنه لثمان ليال بقين من جمادى الآخرة ليلة الثلاثاء وهو ابن ثلاث وستين سنة وهو الصحيح

الكامل في التاريخ ج 2 ص 267 ، اسم المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ ، الطبعة : ط2 ، تحقيق : عبد الله القاضي

البته چون دائما لفظ شيخ را براي آن دو به كار مي بريد ، گمان كرده‌ايد كه از دوران جواني پيرمرد بوده‌اند و لابد در سني بالاي 80 سالگي از دنيا رفته‌اند !

جداي از اينكه سن 80 و 90 سالگي هم در مقايسه با سن پيامبران و صالحان امت‌هاي گذشته ، هيچ است !

2- در مورد روايت ابوهريره آيا قبول داريد كه اين روايت بي‌اعتمادي صحابه ، به روايات او را ثابت مي‌كند ؟!

گروه پاسخ به شبهات

14 | كميل(براي عمر از امارات) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ فروردين ١٣٨٩ |
جناب عمر از امارات اينم مدرک لعن آندو.اگر مدير محترم سايت اين روايات رو به دلايلي نشان ندهند آي دي تونو اعلام کنين براتون بفرستم.
امام صادق صلوات الله عليه ميفرمايند :
....ان الله تبارک و تعالي لم يخلق خلقا انجس من الکلب و ان الناصب لنا اهل البيت لانجس منه
....خداوند تبارک و تعالي موجودي نجس تر از سگ نيافريده است و دشمن ما خانواده از سگ نيز نجس تر است (وسائل الشيعه جلد ۱صفحه ۱۵۹ باب۱۱ حديث۵)
-----------------------------------------------------------------------------------------

به امام صادق(عليه‌السلام) عرض شد كه شخصي شما را دوست دارد اما در برائت از دشمن شما ضعيف است. در ادامه حضرت فرمودند:

هيهات كذب من ادعي محبتنا و لم يتبرء من عدونا؛

هرگز چنين نيست؛ دروغ مي‌گويد هر كس كه ادعا مي‌كند دوست ماست ولي از دشمن ما بيزاري نجويد
-----------------------------------------------------------------------------------
نبي اكرم(صلي الله عليه و آله) به اصحابش فرمودند: اي بنده خدا دوست بدار به خاطر خدا و دشمن بدار به خاطر خدا و دوست بگير به خاطر خدا و دشمن بگير به خاطر خدا؛ پس به درستي كه به ولايت خدا به كسي نمي‌رسد مگر از اين راه و كسي طعم ايمان را نمي‌چشد اگر چه نماز و روزه زياد به جا آورد مگر از راه تولي و تبري و امروز بيشترين دوستي‌ها و دشمني هاي مردم به خاطر دنياست و اين دوستي و دشمني‌ دنيايي ذره‌اي پيش خداوند تعالي ارزش ندارد.

راوي عرض كرد: چگونه بدانم دوستي و دشمني من به خاطر خداست؛ دوست خدا كيست تا او را دوست بدارم و دشمن خدا كيست تا او را دشمن بدارم؟ پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) به سوي مولاي ما اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه‌السلام) اشاره فرمودند و فرمودند آيا علي را مي‌بيني؟ راوي گفت: بله.

پس فرمودند: دوست بدار دوست علي(عليه‌ السلام) را چون دوست علي(عليه‌السلام) ولي الله است و دشمن بدار دشمن علي(عليه‌السلام) را چرا كه دشمن علي(عليه‌السلام) عدوالله است
------------------------------------------------------------------------------
قال الصادق(عليه‌السلام): من شك في كفر اعدائنا و الظالمين لنا فهو كافر؛‌

هر كس در كفر دشمنان ما و كساني كه به ما ظلم كردند شك داشته باشد، خودش كافر است.
-------------------------------------------------------
ابو حمزه ثمالي از علي بن الحسين(عليه‌السلام) در مورد آن دو خبيث سؤال كرد.

فقال(عليه‌السلام): كافران، كافر من تولاهما.

امام (عليه‌السلام) فرمودند: هر دو كافرند و هر كسي كه آن دو را دوست بدارد كافر است.
-----------------------------------------------------------
قال اميرالمؤمنين(عليه‌السلام): اللهم اجز عمر لقد ظلم الحجر و المدر.

مولا اميرمؤمنان(عليه‌السلام) فرمودند: خدايا عمر را به جزاي اعمالش برسان پس همانا او بر سنگ‌ها و ريگ‌ بيابان‌ها ظلم كرد.
--------------------------------------------------
قال اميرالمؤمنين(عليه‌السلام): ما عادي احد قوما اشد من معادات عمر لاهل بيت الرسول؛

هيچ كس با هيچ قومي به شدت عمر(لعنت الله عليه) با اهل بيت پيامبر(صلي الله عليه و آله) دشمني نورزيد.[
---------------------------------------------
امام صادق(عليه‌السلام) بعد از هر نماز واجب چهار مرد و چهار زن را لعن مي‌فرمود: عمر، ابابكر، عثمان و معاويه، عايشه، هند، حفصه، ام حكم خواهر معاويه
--------------------------------------------------------------------------
صاحب كامل الزيارات نقل كرده است كه از عبدالله بن بكير گفت: با امام صادق(عليه ‌السلام) از مدينه به طرف مكه مي‌رفتيم به منزل عسفان رسيديم عبور ما به كوه سياهي افتاد كه بسيار وحشتناك بود به امام صادق(عليه‌السلام) عرض كردم يا ابن رسول الله(عليهما‌السلام) چقدر اين كوه وحشتناك است.

حضرت فرمود: يابن بكير آيا مي‌داني اين كوه چه كوهي است؟ عرض كردم: نه. فرمودند: به اين كوه كَََََََََََََََََََََََََََمَد مي‌گويند و بر سر وادي از وادي‌هاي جهنم واقع است و در اين كوه قاتلين پدرم معذبند و... تا اين‌كه حضرت مي‌فرمايند: من از اين كوه در سفرهايم عبور نكرده‌ام و بر سر اين كوه توقف نكرده‌ام مگر آن كه هر بار آن دو غاصب را در اين‌جا ديده‌ام كه به من استغاثه مي‌كنند و از من كمك مي‌خواهند.
من نيز نگاهي به قاتلين سيدالشهداء(عليه‌السلام) مي‌اندازم و به آن دو مي‌گويم اين‌ها كاري را انجام دادند كه شما دو نفر اساسش را گذاشتيد و... از اين دو نفر دومي (لعنة الله‌عليه) تضرع و زاري بيشتري مي‌كند و من گاهي اوقات اينجا در مقابل دومي مي‌ايستم تا مقدار كمي از زخم‌هاي دلم و داغ‌هاي قلبم تسلي يابد.
-----------------------------------
مولا اميرالمؤمنين(عليه‌السلام) به عمر(لعنة الله‌عليه) مطالبي فرمود كه خلاصه آن را در اين قسمت مي‌آوريم:

تو را ابولؤلؤ مي‌كشد در حالي كه توفيق خداوندي شامل حال او شده و به خدا سوگند كه داخل بهشت مي‌شود بر خلاف ميل تو.

شما دو نفر در كنار قبر رسول الله(صلي الله عليه و آله) دفن مي‌شويد و تا آخرالزمان كسي جز شما دو نفر در آن‌جا دفن نمي‌شود تا وقتي شما دو نفر را فرزندم مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) خارج كرد كسي شك در وجود شما دو نفر نكند چون اگر شما در بين مسلمين در بقيع دفن شويد مردم شك مي‌كنند و گويند اشخاص زيادي تا به حال اين جا دفن شده‌اند، سپس شما را به درخت مي‌زنند و بعد آتشي را كه خانه مرا با آن به آتش كشيديد مي‌آورند و با آن آتش شما را مي‌سوزانند و خاكستر شما را بر باد مي‌دهد.
---------------------------------------------
يكي از صحابه از وجود مقدس موسي بن جعفر(عليه‌السلام) درباره غاصبين خلافت پرسيد. حضرد در پاسخ فرمودند: يا اسحاق اولي به منزله عجل (گوساله) است و دومي به منزله سامري.

عرض كردم بيشتر بفرماييد؟ حضرت فرمودند سه دسته هستند در قيامت كه خداوند نظر رحمت به آن‌ها نمي‌كند و آن‌ها را عفو نمي‌كند و عذاب اليم براي آن‌هاست.

عرض كردم: آنان كيانند؟ فرمودند: مردي كه ادعاي امامت كند در حالي كه خداوند او را تعيين نفرموده و كسي كه طعنه زند به امام منصوب از جانب خدا و كسي كه گمان كند كه اين دو نفر از اسلام بهره و نصيبي برده‌اند.

عرض كردم: فدايت گردم راجع به اين دو نفر مطلبي بيشتر بفرماييد. حضرت فرمودند: اي اسحاق براي من فرقي نمي‌كند و در نظر من يكسان است اين‌كه كسي آيه محكه‌اي از قرآن را محو كند يا پيامبري خاتم‌المرسلين را انكار كند يا انكار خدا نمايد يا خويش را بر اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) مقدم كند.

عرض كردم بيشتر بفرماييد. حضرت فرمودند: در جهنم زميني است به نام «سقر» كه هنوز نفس نكشيده از روزي كه خدا او را خلق كرده اگر خداوند اجازه دهد كه نفس بكشد به اندازه سوراخ سوزن تمام آن‌چه روي زمين است مي‌سوزد و تمام اهل جهنّم از گرماي سقر و بوي بد و لجن آن‌جا و آن‌چه خدا آماده كرده از عذاب براي اهلش در عذاب هستند. در آن وادي كوهي است كه تمامي اهل سقر از شدت گرما و... آن كوه به خدا پناه مي‌برند. در آن كوه دره‌اي است كه تمام اهل آن كوه از حرارت و.. آن دره به خدا پناه مي‌برند و در آن دره چاهي است كه باز تمامي اهل دره از آتش و... آن چاه به خدا پناه مي‌برند و در آن چاه ماري است كه تمامي اهل چاه از حرارت و عذاب آن مار به خدا پناه مي‌برند. در شكم آن مار هفت نفر هستند؛ پنج نفر از امم سابقه و دو نفر از اين امت.

اما از امم سابقه قابيل، نمرود، فرعون، يهود كه يهوديت را بنيان‌گذار و بولس كه نصرانيت را بنانهاد و از اين امت عمر و بابكر (لعنة الله‌عليهما).

در روايتي است كه تمامي اهل تابوت و جوف مار يعني اين هفت نفر از عذاب دومي در عذابند. [23] - جامع الاخبار: ص 402.
15 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ٢٤ فروردين ١٣٨٩ |
جناب عمر از امارات براستي شما را با کلمه «جلاله» الله چه؟؟ ياد «الله» در زندگي شما چه نقشي دارد؟؟ آيا مطيع او هستيد؟ آيا فرمانبردار او هستيد؟ آيا او را مي‌پرستيد؟ آيا از او ترس داريد؟ آيا در برابر او سجده مي‌کنيد؟؟ آيا پيرو دين او هستيد؟؟ «الف-لام-لام-هاء»اي بر زبان مي‌رانيد و دست به هرجنايتي مي‌زنيد. «الف-لام-لام-هاء»اي مي‌نگاريد و هر کفر و شرکي را منتشر مي‌کنيد. «الف-لام-لام-هاء»اي مي‌گوييد در برابر هر بت فاسق و فاسدي سجده مي‌کنيد!! مثل شما مثل کسي است که بر پيشاني «لات» و «عزي» نوشته‌است «الف-لام-لام-هاء» و وقتي که از او سوال مي‌شود در برابر که سجده مي‌کني مي‌گويد: «ا ل-ل ه»!!! براستي اگر «بعل» و «شمس» و «قمر» را «الف-لام-لام-هاء» بناميم آنها معبود مي‌شوند؟؟؟ جناب عمر مسمي آن «الف-لام-لام-هاء»اي که مدام مي‌گويي کيست؟؟ مذکور آن «الف-لام-لام-هاء»اي که بر زبان مي‌راني کيست؟؟؟ مراد از آن «الف-لام-لام-هاء»اي که مي‌نگاري کيست؟؟ ******* جناب عمر بگذار به تو بگويم که آن «الف-لام-لام-هاء»اي که معبود تو است کيست: «ا ل-ل ه» معبود تو آن شيطاني است که خليفه اش يزيد دائم الزنا و دائم الخمر و دائم الفسقي است که شب ها با خواهرش همبستر و روزها با سگش مشغول بازي و جمعه‌ها با بوزينه اش سرگرم بود. http://islamicweb.com/arabic/shia/yazid.htm «ا ل-ل ه» مسجود تو آن شيطاني است که امير مومنان او يزيدي است که افتخار او در شهيد کردن ولي الله و حجت الله زمان حضرت امام حسين (عليه السلام) و ياران اولياء الله او است. آري. ايمان به «ا ل-ل ه» در نزد شما همان ايمان يزدي است که خاندان آل عبا و خير البشر (صلي الله عليه و آله)‌ را به اسارت و غل و زنجير برد!!!! جناب عمر لطفا آن ماسک زنگ زده و آن نقاب تزوير و نفاقي را که بر چهره زده‌اي از صورتت بردار و رک و راست مذهب يزيدي خود را به جهانيان اعلان کن. «أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) » آري. آن «ا ل-ل ه» که شما پيوسته سر در اطاعت او داريد خبيث و صنم و شيطاني سياه و گند و نجاستي است که «غفران» و «بخشش» و «آمرزش» او براي «يزيد» خنيث و مخنث است «مغفور لهم ». جناب عمر اين بيماران رواني که يزيد را اميرالمومنين مي‌نامند کيستند؟؟؟ جز «اهل سنت»؟؟؟؟ اگر «اهل سنت» نيستند پس چرا به آن اعتراض نمي‌کنند؟؟؟ چرا خشم و نفرت و لعن و دشمني خود را به سمت افرادي که يزيد را اميرالمومنين مي‌نامند نشانه نمي‌رويد؟؟؟ ******** علت آن است که شما «ولايت الله» «ولايت رب العالمين» «ولايت خالق کل شيء» «ولايت فاطر السماوات و الارضين» «ولايت اول و آخر» «ولايت الله متعال العلي و العظيم» را رها کرده و در عوض ولايت مشتي اصنام بي‌سواد و جاهل و منافق را اتخاذ کرده‌ايد. مثل شما مثل بني‌اسرائيلي است که الله متعال درباره آنها مي‌گويد: «...قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذله والمسكنه وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون» جناب عمر آيا ولايت الله،ولايت حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) را با ولايت ابوبکري معاوضه مي‌کنيد که از او حتي 20 صفحه مطلب علمي نقل نشده است؟؟؟؟ پس براستي که «اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير»؟؟؟ آيا ولايت الله،ولايت حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) را با ولايت عمري معاوضه مي‌کنيد که از او حتي 20 صفحه مطلب علمي نقل نشده است؟؟؟؟ پس براستي که «اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير»؟؟؟ جناب عمر براستي که مصداق «ضربت عليهم الذله والمسكنه وباءوا بغضب من الله» شما هستيد که داغ و شرم ذلت و بدبختي و بيچارگي «يزيدي» بودن بر پيشاني شما زده شده است و دليل آن نيست جز به شهادت رساندن امامان هدي (عليه اسلام) «يقتلون النبيين». *********** جناب عمر اگر يزيد را خليفة الله و خليفة رسول الله (صلي الله عليه و آله) نمي‌داني و جزو اين پستان و ذليلان اسرائيلي نيستي به ما مرد و مردانه بگو که در سال 62 هجري چه کسي خليفة الله و خليفة رسول الله (صلي الله عليه و آله) بود؟ يا علي
16 | عمر از امارت | | ١٢:٠٠ - ٢٤ فروردين ١٣٨٩ |
من الله التوفيق اول الله دوم الله فقط خدا اخر هم خدا البته اخري در خداي سبحان نيست ....فقط الله سبحانه و تعالي
17 | عمر از امارت | | ١٢:٠٠ - ٢٤ فروردين ١٣٨٩ |
رواياتي ميخواهم كه علي عمر رض عنهما را لعن كرده باشد حتي در نزد ديگري غير از حضرت فاروق رض و همچنين حضرت صديق رض و يا حضرت ذي النورين رض...

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

مي‌توانيد براي گرفتن پاسخ خويش به دو آدرس ذيل مراجعه كنيد :

http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn4.htm#_Toc244137889

http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn4.htm#_Toc244137862

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

18 | عمر از امارت | | ١٢:٠٠ - ٢٤ فروردين ١٣٨٩ |
ببينيد اين سوال ديگرم هست قبول دارم حضرت زهرا رض پشت در نشسته بود و اين دليل باز كردن در از طرف ايشون منابع رو در كتب نگاه كردم صحيح... اما چرا حضرت علي نبايد جلوي كسي كه به همسرش حمله ميكند حداقل جلوي او را بگيرد.اتحاد سر جاي خودش ولي بگوييد چرا نبايد جلويشان رابگيرد؟ببينيد به نظر من 3مورد اينجا پيش مياد خدا ميداند بدون تعصب هستم خودتان ميدانيد وگرنه هرگز اين حرفها را نميزدم...1:ميگوييد اتحاد اما من در اين موضوع ربطي بين اتحاد و دفاع از ناموس نميبينم البته اين دليل را من كمتر از علمايي ميپزيرم كه ميگويند پس اگر دفاع نكرد بيغيرت بوده حضرت علي رض عنه كجا و اين افتراء ها البته از اين رد نميشويم چون دليلي هست2:در روايات آمد چنان به داخل خانه ريختند كه درب خانه چسبيده شد به ديوار از سيل افراد وحضرت علي بدون اينكه شمشيري در دست داشته باشد و يا اصلا در كنار دوپسر و دخترش نشسته و آمادگي براي يك همچنين پيشامدي نداشته البته اين نظر بنده است كه ميتواند جوابي باشد براي اين حديث در صحيح يا غلط بودنش البته حضرت عمر رض عاشق حضرت علي بود و اهل بيت اين روايت به گونه ايست كه هم مشكل بشود ان را پذيرفت البته روايت صحيح به نظر ميرسد و اين اشتباه قابل بخشش از حضرت عمر فاروق سر زده اما خب ايا غرضي در كاربوده يا نه الله اعلم...در ضمن آيا انس ابن مالك در روايات برادران شيعه جاي دارد آيا او فردي ثقه در نزد شما هست؟ياالله سبحانه و تعالي

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- فرموده‌ايد « اما چرا حضرت علي نبايد جلوي كسي كه به همسرش حمله ميكند حداقل جلوي او را بگيرد»!
أ. ظاهرا پاسخ ، در همان جواب قبلي است ! حمله با شكستن در بود ، و اميرمومنان در خانه و فاطمه زهرا سلام الله عليها در پشت در ! چگونه حضرت مي‌توانستند جلوي شكستن در به صورت ناگهاني را بگيرند ؟
ب. اگر منظور ، برخورد با عمر بعد از اين قضيه است ، كه روايت آن در آدرس ذيل موجود است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
2- فرموده‌ايد « البته حضرت عمر رض عاشق حضرت علي بود و اهل بيت»!
به قول بابا طاهر عريان «چه خوش بي مهربوني هر دو سر بي كه يك سر مهربوني دردسر بي»!
اگر چنين باشد ، اين محبت عمر يكطرفه بوده و با دشمني اميرمومنان همراه بوده است !‌
آيا روايت صحيح بخاري «كراهية محضر عمر بن الخطاب» را نديده‌ايد ؟
جداي از اينكه اين چگونه دوستي است كه به خانه او حمله مي‌كند و همسرش را در بين در و ديوار قرار مي‌دهد ؟
3- فرموده‌ايد «ااما خب ايا غرضي در كاربوده يا نه الله اعلم»!
در اين زمينه نيز علماي اهل سنت پاسخ شما را داده‌اند ! غرض همان است كه غزالي گفته است :
واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى بحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا
سر العالمين وكشف ما في الدارين ج 1 ص 18 ، اسم المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الوفاة: 505هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ 2003م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد حسن محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي
4- انس بن مالك ، طبق روايات شيعه ، جزو كساني است كه به رسول خدا (ص) دروغ مي‌بستند و در مقابل فرامين آن حضرت ، ميل نفس خويش را در پيش مي‌گرفت (كه اين مورد دوم ،‌در حديث طير مشوي كه در كتب اهل سنت با سند صحيح نيز آمده است ،‌به خوبي قابل درك است) اما استدلال به روايات او براي اهل سنت ، تنها از باب علم مناظره است .
همچنين ، قاعده‌اي وجود دارد كه «اقرار العقلاء على أنفسهم جائز» و گاهي نيز به خاطر اين قاعده ، مي‌توان به روايات آنها استدلال كرد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

19 | عمر از امارت | | ١٢:٠٠ - ٢٤ فروردين ١٣٨٩ |
سلام خسته نباشيد.جناب قزويني لطف كنيد آن سوالات طولانيترم را كه چند روز پيش فرستادم نمايش داده وپاسخ دهيد عجيب است سوالات جديد را نشان ميدهيد اما قديميتر را نشان نميدهيد در حالي كه فكر نميكنم در آنتوهين يا چيز ديگري هم خداي ناكرده زبانم لال به كسي كرده باشم .يادتون باشه الاخوان سنه وشيعي...منتظرم

پاسخ:

با سلام

جناب آقاي عمر از امارات

بزرگوار جناب دکتر قزويني روال اشراف بر کليات کار گروه پاسخ به شبهات و بخش هاي مختلف مؤسسه را دارند و بحث پاسخگويي به نظرات توسط برخي از دوستان در گروه پاسخ به شبهات انجام مي گردد.

روال کار پاسخ به سؤالات و نظرات براساس مواردي که نياز به جواب داشته باشد توسط گروه پاسخ به شبهات براساس ليست طولاني که وجود دارد (نظرات و سؤالات بسياري که وجود دارد) زمان بيشتري مي برد

طبيعي است که مواردي که نياز به پاسخ نداشته و يا توسط خود افراد به يکديگر پاسخگويي مي گردد (مشابه بحث انجمن ها) علني شده و الباقي با کمي تأخير (به خاطر بحث کنترل و پاسخگويي) علني خواهد شد

والا به هيچ عنوان بحث توهين در نظرات حضرتعالي نيست

وليکن به طور کلي موارد توهين (که فقط بحث فحاشي مدنظر است) به طور کل هيچ گاه علني نخواهد شد

والسلام علي من التبع الهدي

معاونت اطلاع رساني

20 | كميل(براي عمر از امارات) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ فروردين ١٣٨٩ |
عمر (اگه اسم رمزت علي بود حتما مينوشتم علي جان برادر عزيزم. ولي هرکاري کردم نتونستم... )به هر حال شما با اسم واقعي خودت عزيز مايي.همه ما دوست داريم شماهم شيعه بشين و به حقيقتي که بدنبالش هستين برسين. ولي پيشنهاد من اينه که پيچاي مغزتو يه کم شل کني.هرچي تعصب توشه پاک کني.
توهم مثل بقيه مسلمونا پدري داري که هر لحظه منتظره از گمراهي نجات پيدا کني.باور کن اينو.
از خدا بخواه هدايتت کنه.به خدا دلم برات ميسوزه وقتي مينويسي براي کشف حقايق اومدي.
توسل کن (((((((((((((با اطمينان)))))))))))))) نترس چيزي نميشه.توسل کن به ائمه ازشون بخواه نجاتت بدن.اگه نتيجه نگرفتي برگرد.
اگرم کسي بهت توهين کرده بدون به حرفايي که ميزني اهانت شده نه به تو.شما با بقيه سنيا فرق داري از حرف زدنت مشخصه دنبال يه چيزي هستي. نظرت چيه؟
21 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ٢٦ فروردين ١٣٨٩ |
جناب عمر معاويه
شما از توهين مي‌ناليد؟؟؟ مي‌شود بفرماييد که چرا به بنده توهين کرديد؟؟؟ مگر بنده از شما چه پرسيدم؟؟ «momen abdullahجناب اقاي يعني شما تا اين حد بي ادب هستيد»!!!!
فکر نمي‌کنيد که «مهمان» با فحاشي نبايد وارد جايي شود؟؟
********
جناب عمر معاويه
آيا ممکن است از بوي گند نفرت داشت ولي چاه فاضل آب را دوست داشت؟؟
آيا ممکن است از نجاست نفرت داشت ولي بول و نجاسات را دوست داشت؟؟
آيا ممکن است از خماريت نفرت داشت ولي الکل و شراب را دوست داشت؟؟
آيا ممکن است از سوختن نفرت داشت ولي آتش بر لباس و تن را دوست داشت؟؟
آيا ممکن است از گزيده شدن نفرت داشت ولي عقرب و مار را در بغل داشتن دوست داشت؟؟
آيا ممکن است از زنا و لواط نفرت داشت ولي زاني و لواطي را دوست داشت؟؟
ايا ممکن است از جنايت نفرت داشت ولي جاني و آدمکش را دوست داشت؟؟
*****
براستي «بوي گندي» به نام يزيد از کدام «چاه فاضل آب» بر خاست؟؟
براستي «نجاستي» به نام يزيد از مخرج کدام جانوري خارج شد؟؟
براستي «ويسکي» به نام يزيد از کدامين شراب خانه بيرون آمد؟؟
براستي «آتشي» به نام يزيد از کدام آتشکده بيرون جهيد؟؟
براستي «زهري» به نام يزيد از دهان و دم کدام مار و عقرب بيرون آمد؟؟
براستي «ولد زنايي» به نام يزيد حاصل زناي کدام کلب نر و کلب ماده بود؟؟
براستي که «جاني» به نام يزيد در کدام وحشي کده و حيوان کده‌اي رشد کرده بود؟؟؟
******
شما مي‌گوييد يزيد را دوست نداريد ولي پدر زناکارش را دوست داريد.
شما مي‌گوييد يزيد را دوست نداريد ولي مذهبي که يزيد را تاييد کند دوست داريد.
شما مي‌گوييد يزيد را دوست نداريد ولي «عالم نما» و شيخي که يزيد را بستايد دوست داريد.
شما مي‌گوييد يزيد را دوست نداريد ولي مردمي که يزيد را دوست دارند دوست داريد!!!
شما مي‌گوييد يزيد را دوست نداريد ولي کتب و رسالاتي که يزيد را قبول دارند دوست داريد!!!
براستي آيا ما بايد ادعاي شما را باور کنيم؟؟؟
******
يزيد را دوست نداري؟؟ پس چرا او را لعنت نمي‌کني؟؟ پس چرا از «ابن حجر عسقلاني» دوري نمي‌کني؟؟ پس چرا از مذهب «ابن جوزي و خطايي»‌ خارج نمي‌شوي؟؟؟
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=shobheh&id=16
اين وب سايت http://islamicweb.com/ يزيدي متعلق به چه گروهي است؟؟؟ اگر عمري است پس تو چرا عمري هستي؟؟ اگر عمري نيست پس چرا ديگر اهل عمر بر عليه آن سخني نمي‌گويند؟؟؟
آيا جز اين است که اين وب سايت متعلق به وزارت اوقاف قطر است؟؟؟
*****
با يزيد دشمن هستي؟؟؟ پس اين مردک راغب السرجاني را لعنت کن:
http://en.wikipedia.org/wiki/Ragheb_el-Sergany
به وب سايت ايجاد شده توسط او دقت کن:
http://www.islamstory.com/article.php?id=730&gclid=CNTTmuyUiaECFcVS6wodNA3cLw
اين است يک عالم از مذهب تو. اين است بزرگ مذهب تو. اين است مذهب تو. اين است راه تو.
صراط ابوبکر صراط عمر. صراط معاويه. صراط يزيد (لعنت الله عليهم جميعا)
***********
جناب عمر معاويه
به جاي مظلوم نمايي به سوال بنده پاسخ ده:
در سال 62 هجري چه کسي خليفة الله و خليفة رسول الله (صلي الله عليه و آله) بود؟

يا علي
22 | عمر از امارت | | ١٢:٠٠ - ٢٦ فروردين ١٣٨٩ |
سلام عليكم اولا از دوستان در بخش پاسخ به شبهات تشكر ميكنم كه پاسخ ميدهند اما از شما جناب مؤمن عبدالله آيا من به شما توهيني كردن؟آيا اين جرم است كه گفتم شيعي و سنه اخوان؟ايا جرم است كه من تو رو برادر خودم خطاب كردم و تو اينگونه بمن توهين ميكني؟جنابي كه نظرات را پخش ميكني براي تواي متاسفم كه من با احترام به اينجا اومدم اما نديدم تا حالا مهماني مهماني رو توهين كند...آيا اين توهين نيست ميگويي يزيد امير المومنين من هست؟بنده هم چند سال پيش ميگفتم او امير المؤمنين است اما بحمدالله سبحانه و تعالي اگاه شدم ايا اين جرو است كه بنده هم در مراسم حضرت حسين رض شركت ميكنم حالا اگر سينه نميزنم كه دليل نميشود بنده شيطان باشم...بخدا اگر براي كشف حقايق بود هرگز به اين سايت نميامدم چندين سال است بدون تعصب بدنبال روشن شدن حقيقت براي خودم هستم..ميداني من كي جريانات سقيفه را مطمين شدم؟از بعد از مناظره اقاي قزويني در المستقله و شخصا كتب را بازديد و از آنها اطلاع يافتم..شما ميفرماييد...اي برادرم چرا بمن توهين ميكني؟؟؟جناب بخش شبهات جواب آن نظرم را هم لطفا بدهيد كه در ان روايتي از رجال كشي گفته بودم.ومن الله توفيق
23 | كميل(براي عمر از امارات) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ فروردين ١٣٨٩ |
عمر بازم بنويسم؟ميترسم آبروشون بره .ميخواي آي دي تو بنويس هر روز برات از اين روايتا بفرستم.
24 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٢٧ فروردين ١٣٨٩ |
با سلام
دوستان و برادران .
در برخورد با برادران اهل سنت كه براي كشف حقايق امده اند انطور برخورد نكنيد كه با ان بحساب اهل سنتي كه فقط قصدشان بي احترامي به شيعيان و مسلمان اسلام ناب محمدي و اهل بيت نبي مكرم است .
دقيقاً اينها برادرن ما هستند كه بر راهي غير از صراط مستقيم الهي ميروند و ما بايد با ادله خوب و روشن انها را به اين صراط مستقيم هدايت كنيم .
اين همان راهي است كه حضرت رسول و ائمه اطهار صلوات الله عليهم اجمعين و علماي شيعه در نظر داشته اند .
ايا استبصار جناب عبد الرحمن عثمان ال عارف باعث خوشحالي همه ما نشد . مسلماً اين چنين است ,
اميدواريم كه با نوشتن حقايق و عدم توهين به برادران اهل سنت باعث استبصار بسياري از انها شويم .
البته نوشتن حقايق را بحساب توهين نبايد گذاشت بلكه همين حقايق ممكن است باعث روشن شدن برادران اهل سنت شود .
اما برادر عزيز جناب عمر از امارات .
يك توضيح كوچك در مورد سوالات شما در نظر شماره ( 15 )
تمام مسئله را از غضب فدك در نظر بگيريد كه ابوبكر يك حديث گفت كه حتي نمونه اي از ان نه در قران امده و نه از چند ده هزار صحابه ديگر يا امهات المومنين امده باشد .
اهانت و ضرب شتم عمر و گرفتن نامه ابوبكر از فاطمه زهرا ( ع ).
ضرب و شتم فاطمه زهرا ( ع ) حتي بعد از شكستن در و ديدن اينكه ايشان پشت در بوده است.
مگر نه اينكه حضرت رسول فرموده است .
«فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبنى» صحيح بخارى ج2 ، ص 308 ، همچنين تهذيب التهذيب ج12 ، ص 469 . فاطمه پاره تن من است هر كس او را خشمگين كند مرا خشمگين كرده است .

حال اين را بگذار كنار احاديث زير

فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ.

فاطمه دختر رسول خدا از ابوبكر ناراحت و از وى روى گردان شد و اين ناراحتى ادامه داشت تا از دنيا رفت.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3،‌ ص 1126، ح2926، باب فَرْضِ الْخُمُسِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

در كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، حديث 3998 مى‌گويد:

فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ على أبي بَكْرٍ في ذلك فَهَجَرَتْهُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى تُوُفِّيَتْ

فاطمه بر ابوبكر غضب كرد وبا وى سخن نگفت تا ازدنيا رفت.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

در كتاب الفرائض، بَاب قَوْلِ النبى (ص) لا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ حديث 6346 مى‌نويسد:

فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى مَاتَتْ.

پس فاطمه از ابوبكر كناره گيرى كرد وبا وى سخن نگفت تا از دنيا رفت.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 6، ص 2474، ح6346، كتاب الفرائض، بَاب قَوْلِ النبي (ص) لا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

يا علي
25 | برادرتان عمر از امارات | , چین | ١٢:٠٠ - ٠١ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام. برادران بنده قبول کردم وبرام مشخص شده که پيامبر فقط روي خاک سجده کرد.واينکه دست بسته نمازخواندن ولي من نمي توانم .اگر مهر ببينند ياهرچيز ديگري مشکلاتي برايم پيش ميايد.و همچنين اگر دست بسته نخوانم.ازتون خواهش راهنمائي دارم.آيا ميتونم مستقيما با آقاي قزويني در ارتباط باشم؟غير از سايت

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

يكي از احكام اسلام ، حكم تقيه است كه عقل نيز ضرورت آن را براي هر انساني واضح مي‌سازد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=136

در صورتي كه دست باز نماز خواندن و سجده بر روي مهر ، براي شما ايجاد مشكل شديدي نمايد ، مي‌توانيد در اين زمينه تقيه كنيد !

اما اگر اين مساله تنها موجب سختي جزيي و كمي برخورد موقتي مي‌شود ، تقيه در اينصورت جايز نيست !

و حتي اگر تقيه نكردن شما سبب هدايت گروهي ديگر به اين احكام شود ، بهتر است تقيه نكنيد !

براي ارتباط مستقيم با جناب دكتر قزويني ، مي‌توانيد در بخش ارتباط با ما ، درخواست ملاقات كرده و در صورت وجود وقت مناسب ، با ايشان ملاقات نماييد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

26 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
با سلام
جناب عمر از امارات .از اينكه با تحقيق بر شما دوست و برادر عزيز ثابت شده كه استفاده از مهر و اينك بايد دست باز نماز خواند از سنتهاي حسنه حضرت رسول صلي عليه و اله است نشانه هاي خوبي است .
دوست داشتم كتابي را بشما پيشنهاد كنم و ان كتاب دكتر التيجاني ميباشد به اسم انگاه كه هدايت شدم كه در همين سايت ميباشد.
و يا كناب اهل بيت ( ع ) كليد مشكلها:
http://www.al-shia.org/html/far/books/falsafe/ahl_k_moshkelh/fehrest.htm
ان شاء الله در راه هدايت موفق و مويد باشيد

يا علي
27 | رضا | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
کاش همه سنيها مثل برادر سعدالله دنبال حقيقت باشن.بدون لجبازي!
28 | سعد الله | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
بسم الرب المحمد قال الله تبارک و تعالي في کتابه: { الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي انور والذين کفروا اوليا ئهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولئک اصحاب النار هم فيها خالدون } صدق الله العلي العظيم. برادر عزيز تر از جانم عمر ..... رستگار شدنت را به شما تبريک ميکنم. الله سبحانه و تعالي يار و ياورت باشد به حق حضرت زهرا ي مظلوم و شهيد. همان بانويي که پهلويش را وحشيانه شکستند و بچه ي شش ماهه اش را سقط کردند. لعن الله العمر. لعن الله قاتليک يا زهرا....( ان شا الله بدون سانسور) يا الله
29 | عمر | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
باسلام والا پدرم کمي نعصبي هست و ايشون از دوستان جناب مولي عبدالحميد هم هستند.يک دفعه اگه من را با مهر يا دست باز ببيند شايد واويلا شود

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

همانطور كه گفته شد ، تشخيص اينكه آيا اين كار براي شما ضرر دارد يا خير با خود شما است ! در صورتي كه ضرر معتد به بر شما وارد شود ، بايد تقيه كنيد !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

30 | كميل | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام بر برادرم عمر از امارات
آقاي عمراز شما خواهش ميکنم با استاد قزويني و آيت الله سبحاني در ارتباط باشيد.
اگر خبر شيعه شدنتان را به صراحت بدهيد ما را خوشحال خواهيد کرد.
31 | سعد الله | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ ارديبهشت ١٣٨٩ |
بسم الله المنتقم.!!!!!! يا منتقم خون به نا حق بي بي زهرا.........!!!!!! برادر عزيز (( رضا)) نويسنده ي کامنت 28 مومن خدا. اگر نظرات سايت رو ميخونديد متوجه ميشويد که بنده مومن و موحد و در يک کلام محب و شيعه ي امير المومنين(صلوات الله و سلامه عليه) هستم. بنده خدا را شکر يک شيعه زاده ي اصيل هستم. و بسيااااااااااااااااااااااااااااااااار متعصب هم هستم. شايد از نامم چنين برداشتي کرده ايد. لعن الله قاتليک يا زهرا....... لعن الله ؟؟؟...........و قنفذ
32 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ١٨ ارديبهشت ١٣٨٩ |
با سلام برادر عزيز جناب عمر ان شاء الله شما به تحقيقات خودتان ادامه بدهيد , و از برادران در موسسه تقاضا دارم در حد امكان حضرات ايات جناب ايت الله قزويني و سبحاني را در جريان اين خواسته جناب عمر قرار بدهيد . حضرت محمد صلي الله عليه و اله در معركه خيبر در مورد حضرت علي عليه السلام فرمودند :اين پرچم را به مردي خواهم داد که خداوند و پيامبرش را دوست مي‏دارد و خدا و پيامبر او را دوست مي‏دارند،و خداوند اين دژ را به دست او مي‏گشايد ... پس پرچم را به علي داد،و علي عرض کرد يا رسول الله،آيا با آنها بجنگم تا مثل‏ما مسلمان شوند،پيامبر فرمود:پيش از جنگيدن پيکي نزد آنان بفرست و بعد آنها را به اسلام دعوت کن و آنان را از حق خداوند بر ايشان آگاه ساز.به خدا سوگند هر گاه خداوند فردي را به وسيله تو هدايت کند بهتر است از شتران سرخ‏مويي که مال تو باشند و تو آنها را در راه خدا انفاق کني‏» يا علي
33 | عمر | | ١٢:٠٠ - ١٨ ارديبهشت ١٣٨٩ |
با سلام بنده درخواست ارتباط با ايشان را داده ام اما جوابي دريافت نکرده ام.موفق باشيد
34 | عمر | | ١٢:٠٠ - ١٩ ارديبهشت ١٣٨٩ |
باسلام در مورد ابن عباس رض مطالبي ميخواستم خصوصا مذهبش در ضمن مطالب در مورد ام سلمه رض چيزي را ثابت نميکند در مورد مذهبش.باتشکر

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

در مورد مذهب ابن عباس ، كلام صريح علماي اهل سنت را در آدرس ذيل ببينيد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1313

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

35 | عمر | | ٢١:٠٤ - ٠٢ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام آيا تا به حال از بزرگان اهل سنت کسي اقرار کرده است که مهدي شيعه همان مهدي موعود است.شک اساسي بسياري اين موضوع است.بنده سوال پرسيدم از يکي از علماي اهل سنت که آيا حضرت عمر رض متعه را حرام کرد در حالي که درکتب معتبرمان هم امده ايشان فرمودند در کتب معتبر هيچ روايتي مبني بر اين نيامده ولي اگر هم باشد ايشان کار درست را بنا بر فرمايش رسول خدا انجام داده است.من گفتم پس چرا حضرت ابوبکر اين کار را نکرد با کمي مکث شروع به تکرار همان حرفها و کمي طفره رفتن کرد که من را کمي سردرگم کرد.کمي در اين مورد توضيح دهيد در ضمن در کتب رجالي شيعه در مورد مثل کشي و ديگر آمده ومطرح کرده که رجال حديثي که گفته امامان 12نفرند و نامشان رابرده را کذاب و جعل کننده و همچنين از جابر بن عبدالله بعنوان کسي که خودرا به ديوانگي ميزده است نام ميبرد.لطفا توضيح دهيد.در مورد تجسيم الله سبحان و اين که ايشان را به يک جوان تجسيم کرده اند اهل سنت مدرکتان چيست.لطفا با مدرک حرف بزنيد...اگر بيشتر سوالاتم را اينجا مطرح ميکنم به اين خاطر است که بعضي از سايتهاي خودمان سوالم را نمايش نميدهند.در ضمن من درخواست ارتباط حد اقل با ايميل جناب قزويني را دادم ولي جواب نداديد.منتظر پاسخ سوالات هستم با تشکر.

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- در مورد اقرار علماي اهل سنت ، به حيات مهدي ، و نيز اتحاد او با مهدي شيعه ، مي‌توانيد به آدرس ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=137
2- در مورد متعه و اينكه چه كسي آن را حرام كرد ، به صورت مفصل در آدرس ذيل پاسخ داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93
3- در مورد ادعاي شما ، در مورد رجال كشي ، بهتر است بدانيد كه روايات مربوط به عدد ائمه ، از يك نفر يا دو نفر نيامده‌اند كه با فرض تضعيف سند يكي از آنها ، بقيه از كار بيفتند ! اين روايات در كتب شيعه و سني به صورت متواتر نقل شده‌اند ! و اصلا نيازي به سند ندارند !
4- متن مربوط به جابر را نيز لطفا براي ما ارسال كنيد ، تا به آن پاسخ دقيق داده شود .
در مورد ارتباط با جناب دكتر قزويني نيز هنوز پاسخي از ايشان دريافت نكرده‌ايم ، و به مجرد دريافت پاسخ ، براي شما ارسال خواهد شد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

36 | عمر | | ٢١:٠٨ - ٠٢ خرداد ١٣٨٩ |
باسلام ايا اين حديث که شيعه براي خداوند سبحان فرج قايل است و خدا را تجسيم کرده و ان به گونه اي بسيار ناشايست را چطور توجيه ميکنيد.طلفا احاديث راآورده وتوضيح دهيد.

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

چنين روايتي در كتب شيعه وجود ندارد ! بلكه تنها ادعاي گروهي از مجسمه اهل سنت (و گروهي از حنابله) است كه در كتب آنها نيز مسطور است !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

37 | عمر | | ١٦:٠٥ - ٠٨ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام بنده مدتي بود سوالي ذهنم را مشغول کرده است.در مورد دين زردشت.آيا زردشت پيامبر خدا بود؟آيا رواياتي حول آنها از پيامبر اکرم داريم؟ميدانم که موضوع بحث ما نيست ولي از شما خواهش ميکنم جواب من را بدهيد و روايات از پيامبر بگوببد.چون با چند نفر که حرف زدم گفتند زرداشت اصلا پبامبر نبوده

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

در مورد شخص زرتشت ، اطلاع دقيقي در دست نيست ، اما در هر صورت ، در بعضي از روايات اهل بيت ، زرتشتيان جزو اهل كتاب به شمار مي‌روند :

5252 - وروى القاسم بن محمد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف ، أربعة آلاف ، ودية المجوسي ثمانمائة درهم ، وقال : أما إن للمجوس كتابا يقال له : جاماسف "

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 ص 122

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

38 | عمر | | ١٧:١٠ - ٠٩ خرداد ١٣٨٩ |
باسلام لطفا در مورد شخصيت ابن ابي الحديد کمي توضيح دهيد اين طور به نظر ميرسد که ايشان شيعه بوده است

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

در زمينه ابن ابي الحديد به صورت مفصل در آدرس ذيل پاسخ داده شده است :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=727

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

39 | عمر | | ١٨:٢١ - ١٤ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام.آيا تا به حال کسي از اهل سنت گفته که يار غار پيامبر حضرت ابوبکر رض نبوده است؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

در اين زمينه به آدرس ذيل مراجعه كنيد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=158

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

40 | مجيد م علي | | ١٤:١٥ - ١٥ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام
دوست عزيز جناب عمر براي اينكه بدانيد كه ايا واقعاً ابوبكر با حضرت رسول اكرم در غار بوده يا نه به اين كتاب مراجعه كنيد

آيا مصاحب و همراه رسول خدا در غار أبوبكر بود ؟

http://www.al-shia.org/html/far/books/tarikh-masom/abubakr/

يا علي
  بعدی [1] [2]  
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English