2019 November 14 - پنج شنبه 23 آبان 1398
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
کد مطلب: ٥٣١٦ تاریخ انتشار: ٠٥ ارديبهشت ١٣٩٢ تعداد بازدید: 2548
سخنراني ها » امامت و خلافت
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب

اسلام مسیلمه کذاب مشروط به خلافت و جانشینی بعد از پیامبر و برخورد قاطع پیامبر صلی الله علیه و آله
حبل المتين 92/02/05

 
 

بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ : 92/02/05

مجري:

خاطر شريف شما باشد سلسله مباحث امامت پيگيري مي شود كه جلسه قبل هم مباحث امامت بود كه بحث انتخاب يا انتصاب را از استاد سوال كرديم و مباحثي كه پيرامون اين قضيه در كتب اهل سنت نسبت به مسيلمه كذاب و مباحث ديگر كه مطرح شد را ما همه را سوال كرديم و استاد پاسخ دادند و باز هم براي اينكه ارتباط ما برقرار شود استاد لطف بفرمايند جلسه گذشته را به صورت مختصر توضيح دهند تا سوال جواب را مطرح بفرمايم.

استاد قزويني:

ما بعد از آنكه ادله شيعه بر حقانيت اميرالمؤمنين سلام الله عليه و بر خلافت بلافصل او را از كتاب و سنت مفصل بيان كرديم گرچه در اين شبكه هاي وهابي بارها مي گويند كه ما منتظر ادله شيعه بوديم ومن گمان مي كنم اين بحث هايي كه ما داشتيم عذر مي خواهم از بينندگان عزيز همانند سوره ياسين خواندن بود.

اينها گويا انگشت بر گوش گذاشته اند و پنيه محكمي در دهانه گوش خود قرار دادند و نمي خواهند بشنوند حالا اگر يك فردي نمي شنود مي شود او را شنواند ولي كسي كه نمي خواهد بشنود

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا

سوره اعراف آيه 179

و خب بارها ما گفتيم كه اين آيات و روايات با سند صحيح در كتب شيعه و اهل سنت، يك ديوانه زنجيري را از جنگل آمازون آوردند كه شروع كرد به فحاشي و غيره و حرف هايي هم در مباحث رجالي كه اصلا حتي خود علماي اهل سنت به كرات زنگ مي زنند يا تماس مي گيرند مي گويند از حرف هايي كه ايشان مي زند ما متنفر و بي زاريم كه اصلا مبتني بر مباحث عقلي نيست.

اين چنين حرفها شايد يك زماني خريدار داشته است ولي ديگر امروز خريدار ندارد كسي بخواهد بيايد يك بحث علمي بكند هر مذهبي براي خودش يك مباني دارد و يك ضوابطي دارد بر مبناي آن مباني و ضوابط بايد بحث كرد و بارها هم با اين دهان آلوده اش نسبت به حضرت ولي عصر جسارت مي كند و مي گويد موهوم و غيره، ما گفتيم كه شما هر وقت توانستيد همان قضيه اشنگ و مشنگ خود را اثبات بفرماييد و ثابت كنيد كه واقعا همان پدري كه منتسب به او هستيد با توجه به آنچه كه هم روستايي هاي شما گفتند كفايت مي كند.

اگر دنبال موهوم شدن مي گرديد فعلا نسب سر كار عالي اين چنين است و ما در اين زمينه اگر ايشان باز هم از اين لاطائلات ببافد خلاصه منتظر بعضي از مسائلي باشد كه ما از همان كالكراب خيلي از مباحثي داريم كه تا به حال پخش نكرديم و خيلي از قضاياي ديگر كه گذاشته بوديم كه اگر مناظره اي صورت گرفت آنجا به عنوان تير خلاصي براي اين آقايان مطرح كنيم ولي ما گفتيم همان گونه اي كه ما نسبت به مقدسات ديگران احترام مي گذاريم انتظار هم داريم كه ديگران به مقدسات شيعه احترام بگذارند.

البته از كساني كه از جنگل آمازون تشريف آوردند اين انتظار را نداريم و ايشان در همين برنامه آخرش گفت بله ما از همه شيعيان اثني عشري مي خواهيم كه مذهب ساخته و پرداخته شيعه را رها كنند بيايند سني بشوند و اسلام اصيل و نه با فهم كليني و مجلسي بلكه با فهم صحابه.

خب ما ضمن احترام به آقايان اهل سنت بارها صحبت كرديم بياييد در رابطه با اصل صحابه با هم گفتگوي استوديو به استوديو داشته باشيم و اين چنين كه وحشت داريد حتي اسم كارشناس شبكه را بنويسيد، اسم شبكه را بنويسيد، تصوير شبكه ولايت را تو شبكه خود اعلام بكنيد يعني مشخص است همه فهميدند كه قضيه چه است و چيزهايي كه انجام شد ما اسم مناظره نمي گذاريم بلكه يك چيز ديگري بود كه حالا نمي خواهم خيلي زياد وارد بعد آن بشويم.

حتي يك بزرگواري ديشب تماس گرفت و گفت اگر چنانچه شبكه ولايت با كلمه مناظره درباره ولايت اميرالمؤمنين بگذارد من 500 ميليون تومان مي دهم و از كساني است كه از افراد محترم هم است و از كنار حرم امام رضا هم تماس گرفته بودند كه شخصيت بزرگوار و شناخته شده است.

و ما كاملا آمادگي داريم همين بحثي كه شما دعوت مي كنيد با فهم صحابه، اسلام اصيل و اسلام راستين ما ادله خود را بيان كرديم و حالا

قُلْ هاتُوا بُرْهَانَكُمْ

سوره بقره آيه 111

ما كه الان چند ماه است كه مي گوييم شما هم از الان فرض يك اقايي مي خواهد سني شود اولين بحث اين است كه جناب ابوبكر خليفه است، ادله خلافت ابي بكر را از كتاب، سنت و عقل و اجماع بيان كنيد و توضيح دهيد براي مردم اگر داريد كه نداريدكه ما چندين بار است كه گفتيم بياييد براي مردم بيان كنيد.

دعوت كردن خشك و خالي كه فايده ندارد، قرآن حتي نسبت به كفار مي گويد:

قُلْ هاتُوا بُرْهَانَكُمْ

برهان شما كجاست، همين صحابه اي كه به تعبير صحيح بخاري و مسلم ما كاري نداريم كه اينها جز تعداد اندكي از آتش جهنم نجات پيدا نمي كنند و اين آقايي كه به قولي فرستادي به تعبير خودتان شيعه هدايت يافته يا گمراه شده و نتوانست در همين گودي كه افتاد از حوض خارج شود و اثبات كند كه اين قضيه حوض چيست و اين تعبيري كه به صراحت صحيح بخاري دارد كه اين صحابه اي كه مي آيند دسته دسته گرفتار آتش جهنم مي شوند

فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ

جز تعداد اندكي نجات پيدا نمي كنند

صحيح البخاري ج 5، ص 2407

خب اين صحابه چه فهمي از اسلام داشتند كه نتوانستند خود را نجات دهند اين صحابه اي كه بعد از پيامبر اين همه اختلاف و كشت و كشتار و غيره خب اينها را بفرماييد و روشن كنيد براي بينندگان خودتان حداقل احترام بگذاريد.

به هر حال ما اين ادله شيعه را بيان كرديم و تا كنون هم هيچ گونه عكس العملي از آقايان نديديم، خلاصه به قولي هر گز به هيچ وجه جوابي هم ندارند و ما 1-2 جلسه در رابطه با اينكه خلافت يا امامت انتصابي است يا انتخابي است مطرح كرديم، و اين را كه امامت يك انتصابي است و نه انتخابي و از آيات قرآن بيان كرديم و از سنت پيامبر هم گفتيم كه نبي مكرم به قبيله بني عامر اسلام را عرضه مي دارد و اينها رسما اعلام مي كنند:

أيكون لنا الأمر من بعدك

اگر به تو ايمان بياوريم ما مي توانيم خليفه بعد از تو شويم حضرت مي فرماييد:

الأمر إلي الله يضعه حيث يشاء

السيرة النبوية ج 2، ص 272

و همچنين جناب بيحره به همين شكل گفت:

أيكون لنا الأمر من بعدك

پيامبر فرمود نه اينكه اسلام بياوريد مشروط بر اينكه خلافت براي شما باشد نه همچين چيزي نيست و امر خلافت دست خداوند است.

تاريخ الطبري ج 1، ص 556

البداية والنهاية ج 3، ص 139

همچنين عامر بن طفيل همين شرط را كرد كه پيامبر اكرم همان جواب را داد و نسبت به جناب هوزه كه از شعراي زبردست عرب بوده است نبي مكرم همين جواب را دادند.

تخريج الأحاديث والآثار ج 2، ص 189

و بيعت صحابه را هم كه گفتيم در قضيه بيعت عقبه كه اينها شركت كردند و با نبي مكرم بيعت كردند در كنار مفاد بيعت مسلمان هاي مدينه با نبي مكرم اين بود كه

وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ

آن كسي كه اهليت براي خلافت را دارد با او به نزاع برنخيزيم.

اين هم نقل كرديم از بزرگان مانند جناب ابن حجر و عيني و ابن عبدالبر كه اينها مفصل آمدند گفتند كه اين مباحث كاملا مباحثي است كه در صحيح بخاري و صحيح مسلم و غيره آمده بر اينكه بحث خلافت و امامت به دست خداي عالم است نه به دست مردم حتي به دست خود نبي مكرم صلي الله عليه و آله وسلم هم نيست.

صحيح البخاري، ج 6، ص 2588

اين خلاصه بحث ما بود در جلسات قبلي.

مجري:

حاج آقا در راستاي همين مباحثي كه حضرت عالي هم فرموديد برخي از روايات آمده است كه يكي از كساني كه به صورت مشروط مي خواسته ايمان بياورد آقاي مسيلمة است مي خواستم ببينم در اين رابطه مسائلي را مطرح كنيد.

استاد قزويني:

نكته ظريفي است بينندگان عزيز اگر دقت كنند كه داستان مسليمة كذاب و غيره اينها مفصل است آنچه كه در صحيح مسلم هست چاپ دار احياء التراث عربي جلد 4 صفحه 1780 كه ابن عباس مي گويد:

قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ علي عَهْدِ النبي صلي الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يقول إن جَعَلَ لي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ من بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ

مسليمه كذاب در زمان نبي مكرم مدينه آمد و گفت اگر چنانچه رسول اكرم امر خلافت را بعد از خويش به عهده من بگذارد از او تبعيت مي كنم

فَقَدِمَهَا في بَشَرٍ كَثِيرٍ من قَوْمِهِ

با تعداد زيادي از قومش آمده بود

فَأَقْبَلَ إليه النبي صلي الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بن قَيْسِ بن شَمَّاسٍ

نبي مكرم با اينها ديدار داشت و ثابت بن قيس هم بود

وفي يَدِ النبي صلي الله عليه وسلم قِطْعَةُ جَرِيدَةٍ

در دست نبي مكرم يك تكه اي از برگ درخت خرما بود

حتي وَقَفَ علي مُسَيْلِمَةَ في أَصْحَابِهِ

در برابر مسيلمه قرار گرفت و فرمود

لو سَأَلْتَنِي هذه الْقِطْعَةَ ما أَعْطَيْتُكَهَا

اگر اين قطعه جريدة را از من بخواهي در برابر اسلام به تو نخواهم داد.

به من بگويي من حاضرم مسلمان بشوم به شرطي كه من اين برگ خرما يا اين ني را به تو بدهم نخواهم داد بعد فرمود:

وَلَنْ أَتَعَدَّي أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ

من امر خدا را در حق تو نمي توانم تجاوز كنم

خب بعد مفصل است كه اگر چنانچه برگردي و توطئه كني خداي عالم تو را خواهد كشت و آن چه را كه من در خواب تو ديدم در حق تو به وقوع خواهد پيوست، بعد سوالاتي داشت و ثابت بن قيس به او پاسخ داد كه ما كاري نداريم، دارد:

وَلَنْ أَتَعَدَّي أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ

صحيح مسلم ج 4، ص 1780

من از عزيزان اهل سنت تقاضا دارم با اينكه ما از ثقاة ابن حبان و غيره مفصل آورديم كه رسول اكرم فرمودند امر امامت و جانشيني و خلافت بعد از من به دست خداست

الأمر إلي الله يضعه حيث يشاء

الثقات ج 1، ص 90

امر امامت و خلافت و جانشيني دست خداوند است و هركس را كه اهليت بداند در اختيار او قرار مي دهد همانطوري كه در آيه 124 سوره بقره هم:

لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

سوره بقره آيه 124

خب الان شما عزيزان دقت كنند در رابطه اولا

وَلَنْ أَتَعَدَّي أَمْرَ اللَّهِ

جناب آقاي نووي كه از علماي بزرگ اهل سنت است و شارح صحيح مسلم است متوفاي 676 همان سالي كه مرحوم محقق حلي استاد علامه حلي از دنيا رفته است كه مي گويد: معناي اول

لن أعدو أنا أمر الله فيك

من تجاوز نمي كنم امر الهي را در حق تو

معناي اين چيست؟

من أني لا أجيبك إلي ما طلبته

آنچه را كه تو طلب كردي از من به تو پاسخ مثبت نخواهم داد كه از من خواستي كه خليفه بعد از من تو باشي

مما لا ينبغي لك من الاستخلاف

اصلا تو شايسته خليفه بعد از من نيستي و شايسته اينكه در امر خلافت و نبوت با من مشاركت داشته باشي

ومن أني أبلغ ما أنزل إلي

من آنچه را كه به من ابلاغ مي شود به مردم مي رسانم

شرح النووي علي صحيح مسلم، ج 15، ص 33

يعني هر كس را كه خداي عالم معين كند براي خلافت و جانشيني همان را معرفي مي كنم، همان تعبيري را كه بارها گفتيم و همه بينندگان ما هم حفظ هستندكه آقاي آلوسي در تفسير روح المعاني جلد 6 صفحه 193 از قول عبدالله بن مسعود مي گويد كه ما در زمان پيامبر آيه 67 سوره مائده را اين گونه مي خوانديم:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ

پيامبر به مردم برسان علي ولي امر مؤمنين است وگرنه رسالت ناتمام است

سوره مائده آيه 67

خب همين تعبير را بارها گفتيم كه جناب سيوطي در در المنثور همين تعبير را مي آورد با واژه مولي المومنين.

الدر المنثور، ج 3، ص 117

اينجا هم نبي مكرم همين را گفته است و برداشتي كه جناب آقاي نووي دارد اينكه:

مما لا ينبغي لك من الاستخلاف

من نمي توانم آن خلافتي كه شايسته تو نيست از طرف خودم قول بدهم

ومن أني أبلغ ما أنزل إلي

آنچه را كه به من ابلاغ مي شود آن را به مردم مي رسانم و هر چه خدا به من دستور دهد آن را ابلاغ مي كنم.

جناب سيوطي باز ايشان مي گويد:

ولن أتعدي أمر الله فيك

يعني

لا أي لا أجيبك إلي ما طلبته مما لا ينبغي لك من الاستخلاف والمشاركة

من طلب و درخواستي كه مسيلمة از من مي كند من نمي توانم به درخواست او جواب دهم چون او را شايسته خلافت نمي دانم.

الديباج علي مسلم، ج 5، ص 291

همان تعبيري را كه نووي دارد سيوطي هم دارد. جناب قاضي عياض مالكي كه از علماي بزرگ اهل سنت است از اعيان قرن ششم است در مشارق الانوار همين تعبير را دارد.

پس ثبت بر اينكه در خود صحيح مسلم به اين شكل بيان شده است كه:

مما لا ينبغي لك من الاستخلاف أو الشركة

من امر الهي را در مسئله خلافت تجاوز نخواهم كرد نسبت به تو و خدا تو را شايسته خلافت نمي داند من كه نمي توانم تو را شايسته خلافت بدانم، خدا اگر هر كسي را شايسته دانست و به من نازل كرد من او را ابلاغ خواهم كرد.

مشارق الأنوار، ج 2، ص 70

ولي نكته ظريفي كه در اينجا است خب اقايان ديدند كه از صحيح مسلم آورديم، عبارت نووي، عبارت سيوطي، عبارت قاضي عياض ولي يك كم لطفي جناب آقاي بخاري دارد به خاطر همين كم لطفي ها است كه بخاري اصح از صحيح مسلم شده است و حتي در رابطه با حديث:

آثما كاذبا غادرا

ايشان به جاي آن گذاشته است

تَزْعُمَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَذَا وَكَذَا

صحيح البخاري، ج 5، ص 2049

يا در رابطه با قضيه حديث دار مطالبي اين شكلي يا در رابطه با مسئله حضرت خديجه سلام الله عليها كه در ميان زن ها كه چند نفر هستند كه به كمال رسيدند نام خديجه را ايشان حذف فرموده است.

و لذا مي بينيم همين روايت در صحيح بخاري آمده است ولي متاسفانه به جاي

ولن أتعدي أمر الله فيك

نوشته است

وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ

تو امر خدا را در امر خودت نمي تواني تجاوز كني

خيلي عجيب است، حالا ديگر به قول معروف عاقلان دانند كه

وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ

كه به چه معنا است من ديگر خيلي زياد نمي خواهم توضيح بدهم ولي شما ببينيد با عبارتي كه قبلا نبي مكرم با اين لن تعدوا، پيامبر اكرم مي فرمايد:

فقال لو سَأَلْتَنِي هذه الْقِطْعَةَ ما أَعْطَيْتُكَهَا

اگر اين قطعه اي كه الان دست من است اين را هم بخواهي من به تو نمي دهم

وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ

تو امر خدا را در حق خودت نمي تواني تجاوز كني

و جالب اينجاست كه كلمه

وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ

ما نوشتيم يا تحريف از خود بخاري است يا از نساخ است.

صحيح البخاري، ج 3، ص 3421

جناب آقاي زيلعي كه از فقهاي به نام اهل سنت است و متوفاي 762 است مي گويد:

رواه البخاري في المغازي ومسلم في الرؤيا

بخاري در مغازي و مسلم در باب رويا اين گونه آورده است

لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكهاولن أتعدي أمر الله فيك

تخريج الأحاديث والآثار، ج 1، ص 443

ببينيد زيلعي از بخاري اين گونه نقل مي كند و حال اينكه در صحيح بخاري موجود كتاب المغازي دارد كه:

وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ

حالا ديگر آنهايي كه به گرفتند مطلب را فهميدند و به قول جناب آقاي محسني قضاوت با شما بينندگان عزيز و گرامي و دوست داشتني.

مجري:

حاج آقا شما نسبت به همين حديث مسيلمة كذاب مباحثي را مطرح فرموديد و بعضي از مفسرين مانند آقاي سيوطي و نووي و قاضي عياض را هم درباره اين تفسيرش را فرموديد، تحليلي كه علماي اهل سنت نسبت به اين حديث دارند چيست؟

استاد قزويني:

ببينيد ما مفصل از قضيه هوزه، قضيه بني عامر و عامر بن طفيل و غيره آورديم در رابطه با قضيه مسيلمة كذاب آورديم و گفتيم اينها همه دلالت بر اين دارد كه امر امامت و جانشيني به دست خداي عالم است همانطوري كه نبوت دست خداست چون امامت استمرار نبوت است و امامت جداي از نبوت نيست و گفتيم كه خداي عالم حضرت ابراهيم عليه السلام را بعد از گذشتن مدت مديدي از دوران نبوت به امامت منصوب مي كند و آن هم مي گويند:

إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

سوره بقره آيه 124

جعل خودش است، نسبت به حضرت آدم:

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

سوره بقره آيه 30

نسبت به حضرت داوود:

إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ

سوره ص آيه 26

اينها همه نشان مي دهد كه جعل به دست خداي عالم است و هيچ ارتباطي به مسلمان ها و حتي به خود نبي مكرم صلي الله عليه و آله وسلم ندارد.

من در اينجا 1-2 تا نكته را عزيزان بزرگواري كنند كه محققين كتاب الاصابه كه براي آقاي ابن حجر عسقلاني است كه از كتاب هاي معتبر و تراز اول رجال اهل سنت است كه ابن حجر هم متوفاي 852 است.

محققين الاصابة جناب آقاي شيخ عادل احمد عبدالموجود و شيخ علي محمد معوض ايشان مي گويند:

ومما يذكر بالإعجاب والفخر لنبي الإسلام

چيزي كه گفتني است و تعجب آور است شگفت آفرين است و مايه فخر پيامبر اسلام است

أنه عرض الإسلام علي بني عامر بن صعصعة وذلك قبل الهجرة

اسلام را به بني عامر عرضه مي كند

وقبل أن تقوم للدين شوكة

قبل از اينكه اسلام داراي شوكت داشته باشد

فقال كبيرهم

بزرگ اينها گفت

أرأيت إن نحن تابعناك علي أمرك ثم أظهرك الله علي من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك

بزرگ اين قبيله گفت ما اگر اسلام بياوريم و تو را كمك كنيم تا بر مخالفين پيروز شوي آيا امر خلافت و امامت بعد از تو به عهده ماست

فأجابه صلي الله عليه وسلم بتلك الكلمة الحكيمة الخالدة

نبي مكرم اين سخن جاوداني را گفت

الأمر لله يضعه حيث يشاء

امر خلافت دست خداست و هر كس كه اهليت داشته باشد قرار مي دهد.

بعد كبير و بزرگ اينها گفت:

أفتهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله

ما به خاطر دفاع از تو بياييم گردن هاي خود را در برابر شمشير عرب قرار دهيم و تو كارت گرفت و موفق شدي و پيروز شدي خلاصه

كان الأمر لغيرنا

ديگران بيايند و خلافت و امامت و جانشيني تو را متصدي شوند

لا حاجة لنا بأمرك

احتياجي به اسلام تو نداريم و اسلام نمي آوريم

وهنا تتجلي سياسة الإسلام وأنها سياسة صريحة مكشوفة ورشيدة شريفة لا تعرف اللف والدوران ولا تعتمد الكذب والتضليل

اين 2 تا مطلب سخن نبي مكرم و پاسخي كه اينها دادند اين نشان مي دهد سياست صريح اسلام كه سياست بي پرده و رشيد و شريفي است كه هيچ گونه مجمل گويي و دروغ پردازي و ديگران به گمراه كشاندن نمي خواهد.

خب پيامبر مي توانست سياسي كاري كند و مجمل كاري كند و بگويد انشاءالله حالا ببينيم چه مي شود و اگر بعدا هم نشد بگويد قضاياي ديگري شد.

بعد مي گويد:

كما تتجلي صراحة نبي الإسلام وصدق نبي الإسلام وشرف نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام

اين نشان مي دهد صراحت و بي پرده گويي پيامبر، صداقت و شرافت پيامبر را اثبات مي كند.

الإصابة - ابن حجر - ج 1، ص 52

در آن زماني كه اسلام و نبي مكرم نياز مبرم به كمك و تعدادي از مسلمان ها دارد مي آيد با اين صداقت سخن جاودانه خودش را كه امر امامت به دست خداي عالم است مي فرمايد.

چقدر زيباست چقدر عاليست، اي كاش اين سخن 2 شخصيت علمي اهل سنت در بعضي از اين عزيزان ما و بينندگان گرامي تلنگري باشد بر ذهن شريفشان و وجدان حالا نمي گوييم خفته، وجداني كه دنبال حقيقت مي گردد.

نكته ديگري جناب محمد عبدالعظيم زرقاني متوفاي 1367 تعبير زيباتري دارد مي گويد:

نعم لقد كان محمد صلي الله عليه وسلم في ضيق أي ضيق

نبي مكرم در آن ابتداي اسلام در سختي و فشار و چه سختي دشواري

يحتاج إلي أقل معاونة من عدو أو صديق

نياز مبرم دارد از كمك حتي از دشمن يا از دوست كه او را كمك و ياري كنند

وهذا حي من العرب

اين قبيله بني عامر و هوزه يك بخش عظيمي از عرب هستند يك قومي و قبيله اي از عرب هستند

يستطيع أن يكتسبه ويتقوي به ولا أن يحدث فيكذب

پيامبر مي تواند با يك انشاءالله گفتن و يك قول ضمني دادن قدرت اين قبيله را به دست بياورد و حمايت اين قبيله به دست بگيرد و بر دشمنان پيروز شود و مسلمان ها را تقويت كند

ولكنه عليه الصلاة والسلام لا يستطيع أن يعد فيخلف

پيامبر نمي تواند بيايد وعده بدهد و بعد تخلف كند.

امروز بيايد بگويد آقاي هوزه، آقاي عامر بن طفيل، آقاي بني عامر، آقاي مسيلمة حالا باشد شما بياييد فعلا كمك كنيد ما از اين فشار خلاص شويم، از اين مشكلات و بحران عبور كنيم بعد پيامبر بيايد و تخلف كند بعد مردم بگويند كه بله پيامبري كه به ما قول داده بود امروز تخلف كرد آن صداقت رسول اكرم زير سوال مي رود.

پيامبر نمي تواند

ولا أن يحدث فيكذب........ لا يستطيع أن يعد فيخلف

اينكه بيايد سخن بگويد و در سخنش دروغ بگويد

ولا أن يعاهد فيغدر

بيايد با اينها عهد و پيمان ببندد ولي بعد پيمان شكني كند

يسألونه أن يكونوا الخلفاء من بعده إذا أسلموا

اينها از پيامبر فقط يك چيز خواستند گفتند ما اسلام مي آوريم به شرط اينكه خليفه بعد از تو باشيم

ببينيد چقدر زيبا و صريح بيان نموده است، گفتند يا رسول الله اسلام مي آوريم و تو را ياري مي كنيم و دشمنان تو را نابود مي كنيم و عامل پيروزي و شو كت اسلام و مسلمين هستيم ولي با يك شرط كه خليفه بعد از تو ما باشيم

فيقول بملء

با سخن گشاده، با دهن پر نبي مكرم بدون كوچكترين اجمالي مي گويد:

الأمر لله يضعه حيث يشاء

امر امامت و خلافت به دست خداست و هركس را بخواهد او خليفه مي كند

ولو أنه قال إن شاء الله مثلا

اگر پيامبر مي گفت انشالله

فيه لدانوا له أجمعين

تمام اين قبايل اطراف پيامبر را مي گرفتند

وأصبحوا من حزبه وجنده المسلمين

مي آمدند جزء سپاه اسلام مي شدند بعد اينها باعث مي شد كه سياست اسلام زير سوال برود، اخلاق پيامبر زير سوال برود و نبي مكرم نمي خواهد سياست اسلام زير سوال برود، پيامبر اكرم نمي خواهد مردم از او نقطه ضعف بگيرند ولو نقطه ضعف اخلاقي كه اگر چنانچه چنين و چنان شد ما چنين مي كنيم خب بفرماييد شما ببينيد اين اخلاق رسول اكرم را ببينيد.

مناهل العرفان في علوم القرآن ج 1، ص 227

و بعد جالب اين است كه همين 2-3 روز قبل بود ما ديديم بعضي از اين حضرات وهابي ها يكي از مفتي هاي مفتكي اين حضرات آمدند رسما اعلام كردند كه آقا شما بياييد در عراق شيعه ها را زن ها و فرزندانشان را بكشيد تا ايجاد رعب در قلب شيعه هاي عراق بيندازيد.

ببينيد اين چقدر زشت و وقيح است، حتي من همين ديروز بود داشتم در اينترنت يك مقداري جستجو مي كردم ديدم خيلي از بزرگان اهل سنت خود عربستان سعودي هم از اين برنامه اي اين آقا اعلام كرده است اعلام انزجار و تنفر كرده اند.

كه اين چه منطقي است كه شما به عراق برويد و زن ها و دختران و كودكان شيعه را بكشيد و بعد باعث بشود كه در ميان مردم يك رعب و وحشتي ايجاد بشود خب اين سياست نبي مكرم است و اين هم سياست اين آقايان وهابي ها، يا آن آقا فتوا مي دهد كه جهاد نكاح كه دختران 14 سال و زنان بيوه بروند خدمات به رزمندگان سوري ارائه بدهند.

مجري:

مسئولشان هم يك مسيحي است و زير پرچم مسيحي ها هستند.

استاد قزويني:

به هر حال اين مباحثي است كه اين حضرات هر روز دارند مطرح مي كنند و ما نمي دانيم كه آيا واقعا اينها اسلام را بازيچه خود قرار دادند يا چه چيزي ديگر، اين سياست نبي مكرم است و اين هم بداخلاقي ها و مطالب آقايان وهابي ها.

يعني الان وضع وهابيت در عربستان سعودي به يك جايي رسيده كه يكي از اين بزرگان مي گفت كه اگر اينها لامذهب و بي دين و كمونيست بشوند هزار شرافت دارد تا وهابي بشوند.

چون حداقل آنها حريمي براي مسلمان ها قائل هستند شما ببنيد از همين كمونيست ها از همين لائيك ها اين جسارت هايي كه اين وهابي ها در طول اين مدت كردند، كشت و كشتاري كه از شيعه و سني اينها كردند، نسبت به مقدسات اسلامي اهانتي كه اينها كردند والله ما سراغ نداريم كه اين بي دين ها و كمونيست ها همچين اهانت و بي احترامي كرده باشند.

پخش كليپ شهيد چنداني (ميان برنامه)

استاد قزويني:

قبل از اينكه عزيزمان روي خط بيايند و صحبت كنند نسبت به اين فردي كه همين ديروز اعلام كرد به نام دكتر سعد الدريهم عضو هيئت تدريس دانشگاه امام محمد بن سعود يعني همان دانشگاهي كه جناب آقاي هاشمي آنجا درس خوانده و فارغ التحصيل شده است در توئيتر خودشان اعلام كرده است كه:

لو مارس المجاهدون في العراق الغلظة والقتل حتي فيمن وقع أسيرا حتي لو كان طفلا أو امرأة لهابهم الرافضة

www.rasid.com/?act=artc&id=53093

اگر اين مجاهدين يعني همين جنايت كاران كه الان در سوريه و عراق دارند هر روز جنايت مي آفرينند و خدا لعنت كند كساني را كه به اينها مجوز داده است و امثال قرضاوي ها و عرعور ها فرداي قيامت به اشد عذاب الهي گرفتار خواهندشد و شكي نداريم كه مي گويد اين مجاهدين در عراق بيايند حتي آن اسرا اگر طفل يا زن هم باشد آن ها را بكشند تا بتوانند در ميان شيعه ها رعب و وحشت كنند.

و واقعا ما نمي دانيم كه اين حضرات چكار دارند مي كنند و اينها جهنم نرفته الحمدلله سياهي و تاريكي بر چهره شان سايه افكنده.

بيننده: مجيد از كرج

خيلي خوشحال هستم كه خدا توفيق داد تا دوباره روي خط شبكه ولايت بيايم.

مي خواستم در مورد مناظره ها بگويم واقعا تعجب مي كنم و نمي دانم چرا آقاي سجودي چرا قبل از اينكه مناظره كند با شبكه ولايت كارشناس مذاهب و فرق و محقق علوم ديني بود بعد نمي دانم چرا بعد از اين مناظره ها به شيعه هدايت شده تغيير اسم داد.

اين يك سوالي است براي من كه چرا اينها الان اين را كردند شيعه هدايت يافته ولي قبل از اين كارشناس مسائل فرق، ديني، مذهبي و تمام علوم را آگاه بود ولي الان چرا فقط شده يك شيعه هدايت شده.

آقاي هاشمي در شبكه كلمه صحبت مي كردند و نستجير بالله مي گفتند كه مثلا چرا اسم عنكبوت و اينها همه در قرآن آمده است ولي اسمي از امام زمان نيامده است، بعد ما در جواب گفتيم كه شما آيه 1 سوره بقره را براي ما معني كن

الم

سوره بقره آيه 1

اين را معني كن ببينم مي تواني بگويي اين يعني چه؟ جواب ندادند و گفتند كه وقت بيشتر به آقا مجيد بدهيد و بعد هم قطع كردند.

بعد مي خواستم بگويم اين را جواب بدهم بعد در مورد اينكه پيامبر موقعي كه داشتند مردم را دعوت مي كردند به دين اسلام كسي از قوم بني عامر بود و صحبت كردند و آنهاگفتند كه به پيامبر كمك مي كنيم در صورتي كه بعد از پيامبر بشوند جانشين پيامبر

مجري:

همين مطلب را استاد امروز مطرح نمودند.

بيننده:

گفتند اين را؟

مجري:

بله مثل اينكه شما از اول برنامه بيننده ما نبوديد.

بيننده:

نه نبودم، من مي خواستم اين را توضيح بدهيد

مجري:

بله بحث امروز ما همين بود

بيننده:

شايد كار خدا بوده كه در ذهن من آمده من نديدم برنامه را، تشكر مي كنم از اين برنامه خوب شما بعد مي خواستم بگويم كه واقعا خسته نباشيد مي گويم به شما خيلي ممنون خدانگهدار.

بيننده: اميري از آلمان

عرض كنم مي خواستم شما هميشه سعي مي كنيد موقعي كه مباحثي را مي آوريد برادران شيعه و سني در مورد اون مباحث شركت كنند و نظرات خودشان را بگويند كه متاسفانه اكثرا در موارد ديگر نظر مي دهند مثلا برنامه 5 روز يا يك هفته قبل را در بخش آخرش كه بيننده ها صحبت كردند حتي يكي از برادران اهل سنت هم نيامدند در مورد امامت و قضايايي كه ابوبكر اظهار ندامت كرده بود اظهار نظر بكند.

نكته دوم اينكه در صحيح مسلم طوري كه ذكر مي شود حضرت محمد صلي الله و عليه و آله وسلم امر مي كند كه چگونه به ايشان و آل او صلوات فرستاده شود ولي متاسفانه اين برادران رعايت نمي كنند كه خيلي خيلي عجيب است.

سوال من اگر اجازه بدهيد گويا بعد از بيعت در سقيفه و كوچه و بازار بعضي از مسلمانان ساكن مدينه و خارج مدينه مي آيند و از صحابه مي پرسند كه مگر نه اينكه در روز غدير با علي عليه السلام بيعت شد چه شده الان؟ يكي از كساني كه جواب اين مردم را مي دهد خود عمر بن خطاب است كه مي گويد:

ان بعد هذا الامر امر قد وقع

من همچين چيزي شنيدم از يكي از خطبا يعني بعد از اين امر امري رخ داد.

آيا اين درست است و در منابع ما است يا فقط در منابع آنهاست؟ چيز ديگر هم هست گويا خود عمر بن خطاب بوده كه در بين مردم شايع مي كند كه مقوله مردم پيامبري و خلافت در قبيله بني هاشم را قبول نمي كنند كه اين را هم گويا خود ايشان بين مردم منتشر كرده است. آيا اين درست است؟

بيننده: رحماني از تهران (اهل سنت)

خيلي خوشحال شدم كه با برنامه شما تماس گرفتم ما 10 تا كارگريم كه در بازار تهران كار مي كنيم و شافعي مذهب هستم و دوستاني هم داريم از افغانستان كه اهل تشيع هستند، مالكي هستند، حنفي هستند بعد خداشاهد است من الان قبل از برنامه صحبت مي كردم مي گفتند يك نفر زنگ بزند و فقط به آقاي قزويني بگويد كه اين آقاي حيدري كه يك بار كنار كشيدي و فرار كردي و ادعاي علم رجال مي كردي چرا مستقيم نمي آيي با آقاي قزويني مناظره كني؟ واقعا ما سردر گم شديم به خدا.

مجري:

اگر شما واقعا دنبال حقيقت هستيد همين كه بيننده برنامه ما هستيد و پيگيري بكنيد و حتما مباحث در لابه لاي مناظره مطرح نمي شود و همين ما شما را دعوت مي كنيم به تعقل به تفكر شما وقتي اين سلسله مباحث را مطالعه مي كنيد و مي بينيد كه اينها حقيقت دارد يا ندارد اينها باعث هدايت مي شود و فرداي قيامت همين از ما سوال مي شود.

بيننده:

از آقاي قزويني خواهش داشتم كه يك حديثي من ديدم درشبكه ولايت در برنامه كلمه طيبه كه فكر كنم گفتند كه رسول گرامي اسلام مي فرمايد امت من به 73 فرقه اين را اگر مي شود يك بار ديگر توضيح بدهد.

استاد قزويني:

سنن ابن ماجه، ج 2، ص 1322

المستدرك علي الصحيحين، ج 4، ص 477

بيننده:

حاج آقا بعد اين سلسله راويانش را هم بگوييد كه دوباره بيايند از آن اشكال بگيرند

استاد قزويني:

من عرض كردم حاكم نيشابوري در جلد 4 صفحه 477 مي گويد روايت صحيح است يعني اينها ديگر كاملا بزرگان اهل سنت همگي بر صحت روايت اتفاق دارند، آقاي الباني كه از بزرگان و شخصيت هاي برجسته است به صراحت مي گويد اين روايت صحيح است.

كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة جلد 1 ، ص 358.

همان آقاي حاكم نيشابوري كه عرض كردم در مستدرك جلد 4 صفحه 477 مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه

اگر اينها كفايت مي كند براي صحتش و الا من حداقل از 10 تا كتاب اهل سنت براي شما بياورم كه مي گويند روايت صحيح است.

بيننده:

نه ما شما را قبول داريم، آقاي قزويني فقط اين مي خواستم بگويم تو رو خدا شما به قول اين عرب ها يك هل من مبارزي به اين اقاي حيدري بگوييد ببينيم حاضر مي شود كه بيايد دوستانه بحث كند اصلا خداشاهده ما قبل از اين مناظره ها حدود يك ماه قبل من بيننده پرو پاقرص شبكه كلمه بودم ولي بعد ديدم دارد به شعور خود من توهين مي شود.

اون پسره عبدالله از آلمان وقتي اين را به عنوان كارشناس مي آورند آخه من به قرآن از اين بيشتر حاليم ميشود و اصلا دارند به شعور ما توهين مي كنند.

استاد قزويني:

مي گويند خلايق هر چه لايق جناب آقا رحمان، كسي كه مي آيد اين طور به حضرت زهرا توهين مي كند.

بيننده:

به خدا اصلا من نه اينكه تعصب داشتم باشم الان همين روز قيامت از ما سوال نمي شود كه اين رواياتي كه پيامبر بيان كرد چرا تحقيق و جستجو نكردي؟ خب شما كه توقع داريد كه شيعه را رد كنند ولي اين ها علماي اهل سنت را هم رد مي كنند و آقاي سجودي براي علماي اهل سنت سر تكان مي داد و اصلا اينها نمي دانم و فقط از شما خواهش مي كنم يك كاري كنيد اينها را ببينيم كه اگر واقعا به حق هستند و راست مي گويند پاي مناظره مي آيند يا نه. اگر سوال خاصي نداريد از حضور شما مرخص مي شوم.

استاد قزويني:

جناب آقا رحمان ما به قدري گفتيم كه زبان مان مو در آورده و در كمتر جلسه اي است كه بارها گفتيم و اعلام كرديم و حتي اين آقايان گفتند كه ما هزينه هاتبرد نداريم و بيننده ها گفتند كه ما حاضريم هزينه هاتبرد اينها را هم ماهيانه بدهيم بيايند هفته اي يك جلسه مناظره بگذارند يعني بيايند همان طوري كه ما داريم نصف تلويزيون خود را صفحه شبكه كلمه قرار مي دهيم و نصفش را هم شبكه خودمان آنها هم بيايند نصف مانيتور خود را شبكه ولايت قرار بدهند و نصفش راهم مال خودشان و يك نفر هم مجري مي گذاريم اينجا بيايد مديريت كند 10 دقيقه ما صحبت مي كنيم يا بنده يا دوستان ما، 10 دقيقه هم كارشناسان آنها بيايد نه يك شيعه قلابي هدايت يافته يا گمراه شده كه وقتي مي آيند از او آدرس مي خواهند مي گويد من آدرس نمي خواهم بدهم و به هيچ كس مربوط نيست.

مي آييم مي گوييم فلان عالم و ابن حجر و ديگران آمدند اين گونه گفتند مي گويد چرا شما رفتيد از فلان جا از اندلس ابن حزم را كشانديد آورديد.

خب وقتي اين آقا منطق و سواد ندارد عاقبت هم به اين شكلي مي شود كه اسم شبكه شان را روي صورت او قرار مي دهند و ماهمين اندازه هم بارها گفتيم و باعث شد اين قضيه كه از شبكه آنها اين مباحث مطرح شد كه آقاياني كه بيننده آنها بودند فهميدند در صحيح بخاري حديثي به نام حديث حوض است كه در اين حديث مي گويد كه اكثر صحابه گرفتار آتش جهنم مي شوند و پيامبر هم نفرمود كه :

اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و الصحابه

گفت

إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض

المستدرك علي الصحيحي، ج 3، ص 160

گرچه كه اين آقايان آمدند سنتي را جعل كردند به قول آقاي سقاف روايت جعلي و دروغ براي اينكه مردم را از اهل بيت جدا كنند و ما همين اندازه خدا را شاكريم و اين را از الطاف خدا مي دانيم و همچنين اين را بارها گفتيم و باز هم مي گوييم كه اينها هر برنامه خود مي گفتند كه شيعه ها به عايشه جسارت مي كنند ما از شبكه آنها براي بينندگانشان حداقل به گوش شان رسانديم كه كسي كه به عايشه اهانت و جسارت كرده است متن صحيح بخاري است نه علماي شيعه.

آلوسي مي گويد در كتب معتبر شيعه آثاري از اهانت و تهمت به عايشه نيست خب همين اندازه براي ما كافي است و اصلا ما كاري به پيروزي و شكست و برد و باخت اصلا مطرح نمي كنيم بلكه اين را ما از الطاف خدا مي دانيم كه البته اگر اينها مي دانستند كه كار به اينجا مي كشد همين آقاي شيعه هدايت يافته خود را هم نمي فرستادند.

ولي ما داريم اعلام مي كنيم و در خواست مي كنيم، شما عزيزان اهل سنت از اينها يك نفر، دو نفر، سي نفر مرتب زنگ بزنيد و اينها را در تنگنا قرار بدهيد تا بيايند براي مناظره و گفتگو.

بيننده:

آقاي مراد زهي ديگر آماده نيستند كه براي مناظره به شبكه شما بيايند؟

استاد قزويني:

جناب آقاي مرادزهي هر وقت بخواهند تشريف بياورند قدمشان روي چشم ما ايشان برادر و دوست من هستند تشريف مي آورند و ما در خدمت شان هستيم و هر وقت هم كه بخواهد بيايد ما هيچ حرفي نداريم ولي ما با برادران اهل سنت مشكل اساسي نداريم بله ما اختلاف داريم در همه چيز، رك و هر كس كه بگويد ما با اهل سنت اختلاف ندارد دروغ گفته است از توحيد و نبوت و امامت و معاد ولي گفتيم كه اختلاف ما اختلاف اعضاي يك خانواده است اختلافمان علمي است و نه ما به خاطر اين اختلاف مي گوييم سني كافر و نجس است و نه سني ها مي گويند به خاطر اين اختلاف شيعه كافر و نجس است .

همان طوري كه ميان شافعي ها و مالكي ها اختلاف است، ميان حنفي و حنبلي اختلاف است ما هم با اهل سنت اختلاف داريم ولي اختلاف ما علمي است كه مي نشينيم و بحث مي كنيم حتي در مناظره صداي خود را هم بلند مي كنيم و وقتي كه مناظره تمام شد همديگر را مي بوسيم.

من خودم با خود آقاي مرادزهي در منزل خودمان بحث مي كرديم صداي من بلند مي شد وصداي ايشان بلند مي شد ولي بعد از اينكه بحث تمام مي شد با هم سر سفره مي نشستيم و مانند دو تا برادر الان هم به همين شكل با اين برادر يا ديگر عزيزان اهل سنت كه مرتبط هستند و شما ديديد اين تريبون تريبون شيعه است و زير نظر مرجعيت است و ما آمديم اين تريبون را در اختيار بزرگواران اهل سنت قرار داريم.

اين 30-40 نفر از بزرگان و علماي اهل سنت آمدند اينجا صحبت كردند از خلفا تمجيد كردند و عقائد خود را گفتند و از وهابيت هم انتقاد كردند ما يك كلمه و يك حرف آقايان را هم سانسور نكرديم و اين دليل بر حريت و آزادي عقيده در شيعه است.

واقعا راست مي گويند آقايان حتي بيايند قيمت بگذارند كه ما يك ساعت تريبون مان در اختيار شما قرار مي دهيم و به خاطر يك ساعت 5 ميليون، 10 ميليون، 20 ميليون تومان مي گيريم.

ببينند آيا ما حاضريم همين بينندگان ما حاضر هستند عرض كردم يك بزرگواري از مشهد مي گويد من اگر يك مناظره بين شبكه ولايت و كلمه صورت بگيرد در رابطه ولايت اميرالمؤمنين مي گويد من حاضر هستم كه 500 ميليون تومان هزينه كنم.

ببينيد اين گونه مردم دنبال اين هستند.

بيننده:

اين را قبول دارم آقاي قزويني كه اختلاف داريم در مسائل فقهي، مثلا ما خودمان هم در فقه شافعي اختلافاتي داريم با برادران حنفي مثلا ما اگر وضو داشته باشيم و دستمان به زن مان بخورد وضو باطل مي شود ولي مذاهب ديگر اربعه اين گونه نيست.

و اين آقاي ملازاده هم خوب اين ها را لو مي دهد و مي گفت كه اينهايي كه پول مي دهند و سرمايه گذاري مي كنند گفتند كه مناظره نكنيد چون شبهه وارد منزل مردم مي شود. خيلي ممنون.

بيننده: برونسي از مشهد

خوشحال شدم از اينكه صداي حاج آقاي قزويني را مي شنوم. در خدمت شما هستم اگر امري هست.

استاد قزويني:

ظاهرا حضرت عالي ديشب اين پيام را داده بوديد

بيننده:

ديگر من مي خواستم كه كسي نفهمد ولي حالا شد ديگه

مجري

حالا حاج آقا لو دادند، در خدمتيم جناب آقاي برونسي

بيننده:

خدمت شما عرض كنم

استاد قزويني:

شيعه چيزي مخفي ندارد، شيعه همين طوري پشت دست و روي دستش يكي است حالا اينها يك چيزهايي به ظاهر مي آورند و پشت سر مخفي مي كنند بعد دعوايشان در مي آيد و همديگر را فحش مي دهند واهانت مي كنند.

بيننده:

همان صحبتي كه كردم الحمدلله خدا لطف كرده است من اين نذر را كردم كه اگر اينها حاضر شوند بيايد با شما بزرگوار مناظره كند صد نفر را هم بياورند مناظره كنند با شخص شما يا با يك طلبه در مورد همين ولايت اميرالمؤمنين يا خليفه بعد از پيامبر بيايند مناظره كنند من حاضرم و اصلا بعد از اين نيست كه اتفاق بيفتد يا نيفتند و اگر اين كار را اينها بكنند من حاضرم 500 ميليون را به حساب ولايت بريزم بعد اگر اين كار را كردند شما به آنها كمك كنيد.

استاد قزويني:

البته ما از اينها طلب ميلياردي داريم اينها بارها گفتند كه فلان كار را بكنيد ما چند ميليارد جايزه مي دهيم كه هم ما خودمان جواب داديم و هم آقاي يزداني و ابوالقاسمي، ما از اينها چند ميليارد طلب داريم.

بيننده:

من يك موضوعي كه خيلي من را آزار مي دهد اين است كه يك نفري مي خواهد برود مسافرت درهاي خود را قفل مي كند همه كار مي كند از آخر به همسايه خود مي گويد كه ما مسافرت مي رويم يك هفته مواظب باشيد كه يك وقت اتفاقي نيفتد.

من مي گويم اسلام به آن عظمت كه خدا آورده است پيامبر اين همه خون داد و شهيد داد بعد مي آيد بعد فوتش هيچ كس را انتخاب نمي كند؟ اينها همين را جواب بدهند ببينيم چه مي خواهند بگويند.

شما نگاه كنيد مثلا خليفه اول وقتي كه مرد عمر را انتخاب كرد عمر انداخت روي شورا ها، اصلا همين يك كلمه را اينها جواب بدهند به قول يك عالمي رفته بحثي با اينها كرده بعد از آخر گفته كه اصلا ابوبكرتان از پيامبر نعوذ بالله عقلش بيشتر بوده است، بعد اينها ناراحت مي شوند و مي گويند كه اين دارد توهين مي كند و مي گويد نه جدي مي گويم، از او مي پرسند كه براي چه؟ مي گويد به خاطر اينكه پيامبر با آن عظمت كه خدا به او به وحي مي كرد و اين همه برو وبيا داشت جانشين براي خود انتخاب نكرد و عقلش نعوذ بالله نرسيد اما ابوبكر بعد فوتش عمر را انتخاب كرد و عمر هم كه آنها را انتخاب كرد و آخرش رسيد به اينكه سر امام حسين را بالاي نيزه بردند.

استاد قزويني:

جالب است ببينيد نبي مكرم در هر مسافرتي كه از مدينه خارج مي شدند در هر غزوه اي از غزوات يك نفر را به عنوان خليفه، عبارت آقاي قرطبي در تفسيرش جلد 1 صفحه 268 تعبيرش اين است كه

لأن النبي أستخلف في كل غزاة غزاها رجلا من أصحابه منهم

پيامبر هر غزوه اي كه بيرون رفته است يكي از اصحاب خود را در مدينه به عنوان خليفه گذاشته است.

تفسير القرطبي ج 1، ص 268

حتي آقاي ابن قدامه مقدسي از فقهاي به نام حنابله است متوفاي 620 ايشان مي گويد نبي گرامي در 13 مورد فقط ام مكتوم را به عنوان خليفه گذاشت.

يصلي بالناس

به جاي پيامبر نماز مي خواند

خب اين آقايان كه مي گويند نماز جناب ابوبكر به جاي پيامبر اين دليل بر خلافت است خب اين يك دفعه است، ايشان مي گويد:

غزا النبي e ثلاث عشرة غزوة كل ذلك يقدم ابن أم مكتوم يصلي بالناس

ابن ام مكتوم براي مردم نماز مي خواند

المغني، ج 2، ص 13

إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني، ج 2، ص 311

يعني 13 مورد نبي گرامي ابن ام مكتوم را به عنوان خليفه گذاشته است.

ابورهم از اصحاب پيامبر است پيامبر مي خواهد به مكه برود در جنگ حنين، در جنگ خيبر اينها را به عنوان خليفه گذاشته است.

اويس در جنگ حديبية به عنوان خليفه در مدينه گذاشت، آيا اين معقول است كه رسول اكرم براي خروج يك روز از مدينه مانند جنگ احد كه در يك مايلي مدينه است براي خودش خليفه معين كند ولي امت اسلامي را بدون جانشين براي هميشه ترك و رها كند.

و خب اين مشخص است كه اين بزرگواران يك مقداري دقت نمي كنند يا شما ببينيد خود حفصه خب ام المؤمنين است خبر مي دهند بر اينكه عمر مي خواهد از دنيا برود و خليفه نمي خواهد معين كند برادرش عبدالله را پيش پدرش مي فرستد مي گويد:

أَعَلِمْتَ أَنَّ أَبَاكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ

بابات نمي خواهد كسي را به عنوان خليفه معين كند؟ به پدرت بگو اگر چنانچه يك چوپاني را براي گله اي گذاشته باشد اين چوپان بخواهد اين گله را رها كند اين گله آسيب ببيند آيا چوپان مقصر است يا نيست؟ گفت امت اسلامي ارزشش از گله بالاتر است.

صحيح مسلم ج 3 ص 1455، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

بعني حفصه از نبي مكرم براي امت اسلامي دلسوزتر است؟

يا در رابطه با عايشه در كتاب هاي متعدد من جمله الامامة و السياسة به عبدالله مي گويد:

يا بني أبلغ عمر سلامي

به عمر سلام برسان و بگو

وقل له لا تدع أمة محمد بلا راع

امت پيامبر را بدون چوپان نگذار

استخلف عليهم

يك كسي را به عنوان خليفه معين كن.

الإمامة والسياسة ج 1 ص 25، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري الوفاة: 276هـ. ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م. ، تحقيق : خليل المنصور

خب اينها همه نشان مي دهد كه بحث جانشيني، الان شما ببينيد در عربستان سعودي كه يادگار همان بخش است ملك عبدالعزيز رفته است پسرش ملك فيصل را گذاشته او رفته برادر ديگرش را گذاشته همين طور نوبت رسيد به فهد رفته و عبدالله را گذاشته و الان عبدالله جانشين معين كرده است يعني پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم به اندازه عبدالعزيز و ملك فيصل و ملك عبدالله و اينها فكرش نمي رسيد كه براي بعد از خودش جانشين معين كند؟

بيننده: ريگي از آمل (مستبصر)

يك سوالي داشتم از آقاي قزويني قبلا من سني بودم 8 ماه است كه شيعه شدم و در اين 8 ماه خيلي بلاها سرم آمد و مجبور شدم كه يك شهر ديگر آمدم و الان پدرم 6روز است كه فوت كرده است مي خواستم سر جنازه او بروم و آشنايان هم مي گويند كه من را به هلاكت مي رسانند، مي شود من از لحاظ دروغي در قلب و دلم خدا مي داند كه من شيعه شدم و شيعه واقعي هم شدم و وقتي من شنيدم كه اهل سنت اعتقاد دارند كه خداي اهل سنت بند تنبان دارد و پا دارد واقعا بيزار شدم.

الان مي خواهم بروم آنجا و بگويم كه اشتباه كردم و دوباره برمي گردم سني مي شوم به خاطر خودم و جانم و زن و بچه ام را از دست عمو و پسر عمو در بياورم اين گناه حساب مي شود؟

استاد قزويني:

ببينيد جناب اقاي ريگي بزرگوار بعد از اينكه حق براي انسان روشن شد بعد از روشن حق ديگر انسان نبايد دنبال گمراهي برود بعد از اين كه حق براي حضرت عالي روشن شده است و مسئله ثابت شده براينكه قضيه مذهب اهل بيت حق است و روشن شده براي شما مسائل چه است ديگر شما به هيچ وجهي نمي توانيد مذهب را رها كنيد.

تحقيق و بررسي كرديد ولو اينكه در اين مسير به مشكلاتي هم بر بخوريد هر مشكلي براي شما بيايد از مشكلات بلال بر سر موذن پيامبر بالاتر است؟ آيا رنگ حضرت عالي و رنگ فرض امثال حضرت عالي از عمار و سميه و ياسر و ديگران بالاتر است؟ حالا بعضي وقت ها كه شما الان در يك جمعي زندگي مي كنيد و ناگزير هستيد و ضرورت دارد كه اگر مثل آنها نماز نخوانيد وضو نگيريد خطر جاني براي شما دارد آنجا اگر مثلا يك روز، دو روز پيش آنها هستيد مي توانيد براي حفظ جان خود مي توانيد مانند آنها نماز بخوانيد.

پيامبر اكرم فرمودند كه:

لا دين لمن لا تقية له

هركس تقيه ندارد دين ندارد

كنز العمال ج 3 ص 43، اسم المؤلف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي الوفاة: 975هـ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م، الطبعة : الأولي، تحقيق : محمود عمر الدمياطي

الفردوس بمأثور الخطاب ج 5 ص 210، اسم المؤلف: أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني الملقب إلكيا الوفاة: 509 هـ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، الطبعة : الأولي، تحقيق : السعيد بن بسيوني زغلول

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 75 ص 347

اين هم در منابع شيعه آمده هم در منابع اهل سنت آمده است ولي اگر شما بخواهيد برگرديد و از عقيده خود برگرديد اين قطعا خلاف شرع است و خداي عالم راضي نيست بعد از اينكه حق براي شما روشن شد از حق دست برداريد.

بيننده:

من كه شيعه هستم و من مي خواهم كه خانه و زندگي ام را بياورم اين شهري كه الان زندگي مي كنم در حالي كه بروم آنجا و به حقم برسم و شايد خدا من را نبخشد به اين خاطر كار چون من مي خواهم بگويم كه من گول خوردم بازي خوردم و اشتباه كردم كه اين كار را كردم و شما از سر تقصيرات من بگذريد و چند روزي بايستم و حق خودم را بگيرم بعد دوباره اينجا بيايم. اين گناه حساب مي شود؟

استاد قزويني:

ببينيد اگر چنانچه براي گرفتن حق خود 2-3 روز اين مسائل باشد خب قطعا هيچ اشكالي ندارد ولي شما ببينيد جناب آقاي شريف زاهدي كه از طلاب زاهدان بود، امام جمعه يك منطقه بود بعد از شيعه شدن آن همه مشكل برايش درست شد و عموي ايشان در خانه اش بود خلاصه به زور وادار كردند و زنش را از او طلاق گرفتند و در فشار قرار دادند و در زاهدان نتوانست و به بندر عباس رفت و الان دارد آنجا زندگي مي كند و مشكلي هم ندارد و هيچ گرفتاري هم ندارد.

اگر شما بتوانيد با شريف زاهدي تلفنش را از اتاق فرمان بگيريد چون ايشان دردآشنا است و در مناطق بيشتر از ما آشنا هستند و روحيه اين اقايان را بهتر از ما مي شناسند شايد اگر اين عزيزمان شما را راهنمايي كنند بهتر از راهنمايي باشد ولي اگر براي گرفتن حق و غيره انسان كلماتي به زبان بياورد هيچ اشكالي ندارد همان قضاياي عمار و غيره.

بيننده:

مي گويم خانواده خودم را از شما بهتر مي شناسم و عقيده خانواده ام من اين بود كه اگر 7 تا شيعه را بكشيم هر گناهي در دنيا انجام بدهيم در بهشت جايش است ولي من خودم شخصا دوست دارم كه بگويم كسي كه پستان بدهد به مرد نامحرم كه محرم شود من چطور وجدانم قبول كند كه زنم پستان بدهد به يك نفر كه بخواهد محرم شود.

خدا بند تنبان دارد چگونه من اين را قبول كنم ؟ خب براي من خيلي سوال پيش آمد و من الان خودم 8 تا چاقو خوردم.

استاد قزويني:

به هر حال اين تكليفي است كه از نظر شرعي برادر بزرگوارم اين هست و اگر چناچه احساس خطر جاني بكنيد رفتن شما صلاح نيست و به اين مبنا كه مي گوييد خانواده شما مي گويند هركس چند تا شيعه بكشد واجب مي شود

مجري:

يكي از آن 7 تا شما مي شويد

استاد قزويني:

بله، آن وقت شما كه فدا مي شويد باز 6 تاي ديگر را هم بايد بكشند تا حتما به بهشت بروند و رفتن شما باعث مي شود كه 6 شيعه ديگر هم شهيد شود.

بيننده: حسن يار از افغانستان

از طريق اينترنت بچه هاي ما خواندند كه آقاي يماني كه نماينده امام زمان است آيا اين دست يا نيست؟ فرزندان ما از روي اينترنت اين را خواندند و گفتند كه جوانان خود را آماده بسازيد و ظهور نزديك است و بايد عبادت زياد كنيم و نماز شب بخوانيم و بچه هاي ما در اين زمينه خيلي قوي شدند و نماز شب مي خوانند عبادت شان خوب شده است و اصلا از هر گناه خود را پاك ساختند.

خواستم بدانم اين راهي كه مي روند درست است؟

استاد قزويني:

كدام يماني كه الان در عراق ظاهر شده است اين را مي فرماييد؟

بيننده:

نمي دانم

مجري:

يك يماني الان جديدا در اين سايت ها مخصوصا درآسياي شرقي مالزي و اندونزي تبليغات وسيعي مي كند نسبت به همين كه من نماينده امام زمان هستم و اينها همه از خرافات است كه دارند.

استاد قزويني:

خواهر عزيزم اين فردي كه به عنوان يماني و خودش را از فرزندان مهدي مي داند و الان در اينترنت هم تبليغ دارد ايشان بي پرده اگر حرف من براي شما و ديگران حجت است ايشان دجال و شيطاني بيش نيست و تمام تبليغاتش تبليغات شيطاني است، آدم بي دين و لامذهب و بي تقوا است و هيچ چيزي ندارد و ايشان نه تنها فرزند امام زمان نيست بلكه شايد شيطان هم براي فرزندي او مايه ننگش باشد.

ايشان يك آدم شعبده باز و دروغگو و دجال است، اگر راست مي گويد بيايد خودش در اينترنت بيايد براي مناظره و براي دنيا ثابت كنيم كه ايشان دجال است همانطوري كه آقاي كوراني كتابي دارد به نام دجال البصره كه در اين كتاب ماهيت واقعي ايشان را نشان داده است و حتي اينها چندين دروغ از قول آيت الله كوراني نقل كردند.

به همه دوستان خود بگوييد فريب اين شياطين و دجال ها را نخورند اينها با اين ادعاي خود در حقيقت يك دكان باز كردند براي صيد جوان هاي ما، ما چندين بار هم از شبكه ولايت اعلام كرديم كه اين علقه مزقه ها و بادمجان دور بشقاب ها اينها عددي نيستند ولي خود ايشان هر وقت بيايد بنده خودم و دوستانمان آماده هستيم مناظره كنيم و ثابت كنيم كه ايشان دجال است.

بيننده:

نه خير خيلي تشكر مي كنم.

استاد قزويني:

دست شما درد نكند ممنونيم از اين سوال كه حتي خيلي از كساني كه فريب خوردند مواظب اين شياطيني كه هر روز دكان باز مي كنند و جوان ها را يكي به نام يماني و يكي به نام شيطان پرستي و يكي به نام عرفان هاي كاذب و غيره اينها همه دست استعمار است و دست دشمنان اسلام است و دارند هر روز يك بساطي براي اينكه جامعه اسلامي را دچار تفرقه و دچار اختلاف بكنند.

بيننده: رضايي از بهبهان (اهل سنت)

2 تا سوال داشتم مي خواستم بگويم كه شما خليفه دوم عمر را مسلمان مي دانيد يا نه؟

استاد قزويني:

بله هركس شهادتين بر زبان جاري بكند ما مي گوييم مسلمان است.

بيننده:

اگر مسلمان مي دانيد پس چرا در ايام فاطميه در عزاداري حضرت عمر را لعن مي كنيد؟ در ضمن در مجالسي كه مراجع و رهبر معظم حضور دارند به خاطر برداشت هاي سياسي مداحان لعن نمي كنند ولي در بقيه مجالس او را لعن مي كنند.

آيا جوابي داريد؟

استاد قزويني:

ببينيد بنده مسئول شبكه جهاني ولايت هستم و در اين شبكه آيا در اين شبكه لعن و اهانت و سبي نسبت به عمر شده است يا نشده است؟

بيننده:

من نشنيدم

استاد قزويني:

خدا اموات شما را بيامرزد، هر كسي مسئول كار خودش است الان بنده بيايم نسبت به حضرت زهرا شما چرا جسارت مي كنيد؟ چرا كاريكاتور موهن مي كشيد؟ شما مي گوييد كه به من مربوط نيست يك آقايي به قول آقاي يزداني سگ اروپا آمده اين كار را كرده است و ما به هيچ وجهي آن را حتي به حساب وهابيت هم نمي گذاريم چون خيلي ما افرادي داريم كه وهابي هستند ولي تفكرشان سالم است.

ما خودمان مسئول اين بخش هستيم و مراجع ما هم حتي همين ديشب هم خدمت آقاي مكارم شيرازي بوديم و اگر شما برنامه زنده ايشان را هم اگر مي ديديد يك آقايي سومين نفري كه به ايشان زنگ زد برگشت گفت من اول قبلا نسبت به خليفه دوم فحش مي دادم الان كه پاي برنامه هاي شبكه ولايت نشستم ديگر فحش نمي دهم آيا گناه مي كنم يا گناه نمي كنم؟

ايشان فرمود كه اصلا فحش دادن كار اسلامي نيست ما نه تنها فحش نمي دهيم بلكه بينندگان ما هم اين شكلي هستند. ديروز برنامه زنده حضرت آيت الله العظمي مكارم شيرازي سومين تلفني كه كردند اين بوده است.

بيننده:

سوال بعدي من اين است كه مي خواستم بدانم تشخيص كشتارهاي مسلمانان چه شيعه و چه سني در سوريه چيست؟

استاد قزويني:

ببينيد برادر بزرگوارم كساني كه فتوا صادر كردند مانند قرضاوي و عر عور و دليمي ها و مثل اين عبدالشيطان دمشقيه و غيره كه فتوا صادر كردند كه برويد آنجا عليه دولت بشار اسد بجنگيد آن هم با اسلحه هاي صهيونيسم و آمريكا و امروز هم در خبر ها آمد كه دولت آلمان گفت ما تروريسم هاي خودمان را آنجا فرستاديم و بر عليه بشار مي جنگند.

ما ببينيد هر گونه لااله الا الله فرقي نمي كند براي ما جناب آقاي رضايي چه شيعه باشد يا سني، ريختن خون او را حرام مي دانيم و حتي شما ديديد در آمريكا انفجار صورت گرفت بزرگان ما، مسئولين نظام محكوم كردند ببينيد كشتن يك انسان ولو اينكه مسيحي و يهودي باشد.

اين عبارتي كه اميرالمؤمنين سلام الله به مالك اشتر مي گويد اين منشور شيعه است كه مي گويد: آقاي مالك افرادي كه رفتي در مصر و در راس اهرم قدرت قرار گرفتي اينها

إما أخ لك في الدين وإما نظير لك في الخلق

يا برادران ديني تو هستند، يا برادر خلقتي تو هستند.

نهج البلاغة - خطب الإمام علي ( ع ) - ج 3 ص 84

يا دين شما را در يك جمعي قرار داده است يا اينكه همه مخلوق يك خدا هستيم و آن هم كه كافر است مخلوق خداست، مسيحي، يهودي، زرتشتي همه مخلوق خدا هستند و مجوزي براي كشتن نداريم و اين اقاياني كه اينجا مانند جناب قرضاوي و ديگران كه امروز آلت دست بيگانه قرار گرفته و مزدوري براي بيگانگان مي كند اين آقا در اين قضاياي مصر كجا مخفي شده بود؟ در ليبي كه اين همه مسلمان كشته شد چرا يك فتوا صادر نكرد؟ چرا در بحرين كه اين همه مسلمانان بي گناه كشته مي شوند و مساجدشان ويران مي شود اين آقا كه نزديك هم هست چرا هيچ فتوا نداد؟ چرا در رابطه با ميانمار كه دارند مسلمانان را قتل عام مي كنند وزن و بچه را جلو پدر و مادر مي كشند چرا آنجا نمي آيند يك فتوا صادر كنند؟

آن هم آمدند دراينجا در كنار يهودي هاي آنچناني و مسيحي ها، اينها مي گفتند كه شيعه ساخته پرداخته يهود است ولي الان دست اين آقايان در دست يهود است شما زنگ بزنيد به اين شبكه هايي كه هر روز دارند فتواي جديد پخش مي كنند و مردم را تحريك مي كنند به سوريه براي كشتن شيعيان بروند و مال و ادوات نظامي بفرستند.

ببينيد اين حرفي كه ما مي زنيم اصلا كاري نه به دولت سوريه داريم، شبكه ما سياسي نيست وچه بشار اسد باشد وچه قذافي باشد و چه حسني نامبارك باشد و چه عبدالله باشد هر كدامي از اينها ظلم مي كنند كه مي كنند از ديدگاه ما محكوم است ولي آيا راه مبارزه با ظلم اين است كه مسلمانان را به جان هم بياندازند؟ از هر دوطرف شما ببين چه قدر حتي از مسيحي ها ديروز در سوريه كشتند چقدر از يهودي ها كشتند اينها مگر در امان حكومت اسلامي نبودند؟ قانون اسلام در برابر اهل ذمه چيست؟ اينها چه مجوزي دارند براي اينها برادر عزيزم.

از ديدگاه ما كشتن يك انسان نه گوينده لااله الا الله محكوم است برادر عزيزم.

بيننده:

در آخر از توضيحات آقاي قزويني كمال تشكر مي كنم دست شما درد نكند.

استاد قزويني:

از شما كه بزرگواري مي كنيد سوال خود را بي پرده مطرح مي كنيد و پاسخ ما را اين اندازه حريت داريد به صراحت اعلام رضايت و مي گوييد من قانع شدم اين براي ما بالاترين سرمايه است.

مجري:

حاج آقا آقاي اميري هم سوال داشتند اگر مي شود سوال ايشان را هم پاسخ دهيد.

استاد قزويني:

در رابطه با اينكه اين قضيه اي كه برادر عزيزمان مطرح كردند كه مردم عراق پرسيدند كه مگر در غدير با علي عليه السلام بيعت نكرديد حالا آن را به حول و قوه الهي در اين برنامه اي كه داريم در بحث شورا آنجا اگر صبر كنند بيان خواهيم كرد.

ولي در مورد قضيه ديگر جناب احمد بن حنبل در مسند خود مي گويد پيامبر اكرم فرمود:

وان تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا رضي الله عنه وَلاَ أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ تَجِدُوهُ هادِياً مَهْدِيًّا

اگر علي را امير خود قرار دهيد كه نمي كنيد قطعا به هدايت مي رسيد.

مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 108، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر

در جامع الحديث جناب آقاي سيوطي جلد 3 صفحه 262 مي گويد:

وَإِنْ تَسْتَخْلِفُوا عَلِيّاً

اگر علي را خليفه قرار دهيد

وَمَا أَرَاكُمْ فَاعِلِينَ

مي دانم نمي كنيد

تَجِدُوهُ هادِياً مَهْدِيّاً

او هم هدايت شده و هم هدايت گر است

يَحْمِلُكُمْ عَلَي الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ

شما را بر راه روشن هدايت مي كند

جامع الأحاديث ج 3 ص 262 جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) ، اسم المؤلف: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الوفاة: 19/جمادي الاولي / 911هـ ، دار النشر :

همين روايت را آقاي الباني در سلسلة الاحاديث الصحيحه مطرح مي كند جلد 4 صفحه 331.

و در روايتي كه آقاي حاكم نيشابوري نقل مي كند:

وإن وليتموها عليا فهاد مهتد يقيمكم علي صراط مستقيم

اگر علي را ولي امر خودقرار بدهيد گرچه مي دانم نمي كنيد شما را به راه راست هدايت مي كند.

سپس مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه

المستدرك علي الصحيحين ج 3 ص 153، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة : الأولي، تحقيق : مصطفي عبد القادر عطا

اما در رابطه با آن بزرگواري كه گفتند چرا در قرآن نام عنكبوت آمده است مي گوييم همان طوري كه اسم ابابكر وعايشه در قرآن نيامده است اسم امام زمان هم نيامده است و اضافه شما مي فرماييد بر اينكه من اين را به صراحت عرض كنم در سنن ابن ماجه جلد از عايشه مي گويد:

لقد نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كان في صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فلما مَاتَ رسول اللَّهِ e وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دخل دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا

آيه رجم و رضاعه كبي نازل شده بود و در صحيفه زير تخت عايشه بود كه وقتي پيامبر از دنيا رفت و مشغول دفن او بودند بز آمد و آن را خورد.

سنن ابن ماجه ج 1 ص 625، اسم المؤلف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الوفاة: 275، دار النشر : دار الفكر - بيروت - -، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

الباني هم مي گويد اين روايت حسن است.

خب وقتي كه بز جناب عايشه مي آيد يك آيه را مي خورد قطعا گربه هاي خانه حفصه هم مي آيد آيه اي كه نام حضرت علي بوده در قرآن را مي خورد، نمي دانم موش هاي خانه ام سلمه هم مي آيد و نام امام زمان كه در آيات بوده مي خورد چون

حكم الأمثال فيما يجوز وما لا يجوز واحد

الشروط أو الالتزامات التبعية في العقود - السيد محمد تقي الخوئي - ج 2-3 ص 25

خدايا تو را قسمت مي دهيم به آبروي محمد و آل محمد فرج مولاي ما بقية الله الاعظم نزديك بگردان و ما از ياران ويژه آن بزرگوار قرار بده.

اللهم عجل لوليك الفرج

 





Share
1 | خاك پاي مولا علي ع | , ایران | ١٧:٤٥ - ١٤ بهمن ١٣٩٢ |
باسلام خدمت جناب آقاى قزوينى دامت بركاته بوسه ميزنم برخاك پايت التماس دعا
2 | علي-ك اهر | , روسیه | ١٨:٢٠ - ٠٦ فروردين ١٣٩٣ |
باسلام وخسته نباشيد بردهان هرکه از حق واز ولايت مولا علي ع دفاع کند بوسه مي زنم وآرزوي توفيق روزافزون دارم
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English