به نام خدا با سلام اين طبيعيه كه رواياتي كه در شان ائمه هستش توي صحيح بخاري و مسلم ذكر نشه.در مورد شهادت حضرت زهرا مطالبي كه تو سايتتون هست مي تونم توي پايان نامم استفاده كنم؟
پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ نقل مطالب اين سايت به هر منظوري بدون اشكال است؛ جهت نشر معارف اهل بيت عليهم السلام و پاسخگويي به شبهات وهابيت در معرفي اين سايت كوتاهي نكنيد.
سلام . تو اين عصر ارتباطات و پيشرفت که نتيجش حالااااااا تا يه حدي بالا رفتن قدرت تفکر و عقل ميشه آدم راحت تر ميتونه مسائل مختلفو تجزيه تحليل کنه و اون چيزي که از گذشتگان به جا مونده رو مورد بررسي قرار بده در کتب ديني باعث ميشه نيت اصلي نويسنده از بيان بعضي مطالب رو فهميد . يکي از کتب ديني آقايان اهل سنت صحيح بخاريه ادم اگه اجمالا يه نگاهي به احاديث اين کتاب و نحوه چينش اين احاديث و کامل يا بريده اوردن روايات بندازه خصوصا در باره مسائل اختلافي با شيعه به راحتي ميفهمه نتنهاااااااادرد نويسنده اين کتاب درد احياي دين نبوي نبوده بلکه تمام تلاش و سعي خودشو کرده که معارف نبوي و اهل بيت رو مخفي کنه . تازه در بعضي از روايات کينه و دشمني خودش رو با اميرالمومنين و اهل بيت علنا بيان کرده . ولي کور خونده خودش و هر چي راوي جعلي که در اين کتاب هست نور اهل بيت نوري نيست که با دهان کثيف همچين ادمايي خاموش بشه نو رخداست صحيح بخاري اينقد کتاب افتضاحيه که براي مفتضح بودن ضد ديني بودن و خرافي بودنش همين بس که تمام فيلمهاي ضد اسلامي و کتاب هاي ضد ديني مثل کتاب آيات شيطاني از روي اين کتاب ساخته ميشه و وقتي که ميگيم به غربي ها چرا اينکارو کردين ميگن تو کتاب خودتون هست . ايشالله اجر اين کاراي غربي ها و صهونيست به روح بخاري هم برسه براي فرج مولا صلوات
سلام عليکم حديث فوق با همين مضمون در مسند احمد جلد 4 ص 328 نيز آمده است.همچنين در مسند ابي يعلي جلد 12 ص 444 آمده است که: " قالت ام سلمه: ايسب رسول الله علي المنابر ؟ فقلت: واني ذلک ، قالت: اليس يسب علي و من يحبه؟ فاشهد ان رسول الله کان يحبه " از اين حديث برداشت ديگري نيز مي شود و آن اين که در زمان معاويه بر منابر علي را دشنام مي دادند و چگونه مي شود که بر منابر علي را دشنام دهند و خليفه يعني معاويه از آن بي اطلاع باشد و يا بدون اجازه او اين کار انجام شود پس ثابت مي شود که معاويه نه تنها علي را دشنام مي داده بلکه بقيه را نيز به اين کار دستور ميداده همانطور که در حديث مسلم آمده است که معاويه سعد را دستور به سب علي داد در پايان حديث ديگري ذکر ميکنم و قضاوت با خواننده . در کتاب استجلاب ارتقاء الغرف از سخاوي جلد 2 ص 492 " ان ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله: ان اهل بيتي سيلقون بعدي من امتي قتلا و تشريدا و ان اشد قومنا بغضا بنو اميه و بنو مغيره و بنو مخزوم" رواه حاکم و قال صحيح الاسناد و لم يخرجاه
سلام عليکم با ذکر عبارتي از ابن تيميه شيخ الاسلام اموي ثابت مي شود که او از کساني است که از بني اميه تبعيت مي کند و بغض علي و اولاد او را در دل دارد و جزء نواصب مي باشد منهاج السنه جلد4 ص 122 " و لهذا کان الذي قتل عمر، کافرا يبغض دين الاسلام و يبغض الرسول و امته فقتله بغضا للرسول و دينه و امته. والذي قتل عليا کان يصلي و يصوم و يقراء القرآن و قتله معتقدا ان الله و رسوله يحب قتل علي و فعل ذلک محبه لله و رسوله في زعمه و ان کان في ذلک ضالا مبتدعا" کسي که عمر را کشت کافر است و بغض اسلام و رسول الله و امتش را در دل داشت و عمر را بخاطر بغض به رسول الله و دينش و امتش کشت. اما کسي که علي(ع) را به شهادت رساند نماز مي خواند و روزه مي گرفت و قرآن مي خواند( يعني مسلمان بود ) و علي(ع) را شهيد کرد چون معتقد بود که خدا و رسول الله کشته شدن علي را دوست دارد و اين کار را بخاطر محبت الله و رسولش انجام داد هر چند دچار گمراهي شد. ببينيد اين فرد تا چه اندازه بغض علي را در دل دارد به تبعيت از امامش معاويه.
ابو عبد الله جدلي شيعه است. قال الذهبي : شيعي بغيض ميزان الاعتدال : 4 / 544 الرقم 10357. وقال ابن سعد : كان شديد التشيّع الطبقات الكبرى: 6 / 228. وعده ابن قتيبة في أسماء الغالية من الرافضة المعارف: 624 ، راجع الملل والنحل للشهرستاني : 1 / 170 وقال ابن حجر : ثقة ، رمي بالتشيع تقريب التهذيب : 2 / 445. پس اين روايت حجتي ندارد
پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر قرار باشد بخاطر شيعه بودن يك راوي، حكم به عدم حجيت روايت بكنيد، در اين صورت بايد بيشتر روايت پيامبر صلي الله عليه و اله را كنار بگذاريد. همچنانكه خود ذهبي در كتاب ميزان الإعتدال مي نويسد:فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة..اگر روايات ايشان [شيعيان] را رد نماييم بسياري از روايت هاي رسول خدا از بين مي رود و اين مفسده اي آشکار است. ميزان الإعتدال، ج1، ص5، ترجمه أبان بن تغلب و خطيب بغدادي در الكفاية في علم الدراية مي نويسد: قال علي بن المديني: لو تركت أهل البصرة لحال القدر، ولو تركت أهل الكوفة لذلك الرأي، يعني التشيع، خربت الكتب، اگر بصريان را به خاطر قدري بودن و کوفيان را به خاطر نظرشان (شيعه بودن) رها کني، همه کتاب ها را نابود کرده اي. بعد در توضيح سخن علي بن مديني مي گويد: قوله: خربت الكتب، يعني لذهب الحديث. كتاب ها را نابود کرده اي يعني همه احاديث از بين مي رود.الكفاية في علم الرواية، ص157، رقم 338.
و نيز در جاي ديگر مي نويسد: وسئل عن الفضل بن محمد الشعراني، فقال: صدوق في الرواية إلا أنه كان من الغالين في التشيع، قيل له: فقد حدثت عنه في الصحيح، فقال: لأن كتاب أستاذي ملآن من حديث الشيعة يعني مسلم بن الحجاج، از او در مورد فضل بن محمد شعراني سوال شد؛ پس گفت: در روايت راستگوست، اما اشکالي که دارد اين است که در مورد تشيع زياده روي مي کند؛ به او گفتند: در صحيح از وي روايت کرده ايد. گفت: کتاب استادم پر از روايات شيعه است (يعني کتاب صحيح مسلم)!!! . الكفاية في علم الرواية، ص195، رقم 349.
بنابراين صرف اينكه در سند يك روايتي، راوي شيعه وجود داشته باشد، موجب عدم حجيت روايت نمي شود والا بايد بيشتر روايات اهل سنت دچار چالش جدي مي شود.
بله در منابع اهل سنت راوي شيعه داريم. اما مهم چيز ديگري است. شما داريد کرامات را از طريق تنها يک راوي شيعه نشان مي دهيد. اين نشان دهنده حب و يا غقو ايشان مي تواند باشد. شما راوي ديگري بجز ايشان در مورد اين حديث داريد؟؟؟
سلام عليكم اقا احسان سوالي داشتم شما مانند شيخ الشياطين بزرگ نواصب عالم دنبال رد و منقطع كردن مناقب و مدح علي رض هستيد و يا بدنبال يافتن حقايق؟ و ايا الان برايتان وجوب اين روايت برايتان مسلم و محروز شد و يا نه؟ موفق باشيد
با سلام فرق بين ذي القربي و اولو القربي با (في القربي) چيست؟ با تشکر
پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مراد از ذي القربي و اولوا القربي كه در قرآن ذكر شده است، خويشاوندان نزديك است كه در برخي موارد مثل «فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ » مراد فقط اهل بيت پيامبر صلي الله عليه و اله مي باشد و در برخي موارد خويشان خود مردم مقصود است مثل «وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكين» و اگر بهنگام تقسيم (ارث)، خويشاوندان (و طبقهاى كه ارث نمىبرند) و يتيمان و مستمندان، حضور داشته باشند. نساء آيه 8
اما مقصود از في القربي در آيه قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى كه اهل بيت عليهم السلام هستند، زمخشرى استاد ادب عربى مىگويد: منظور از «فى القربى» اين است كه اقربين و اهل بيت پيامبر را در جايگاه مودّت و محبت خود قرار دهيد و آنها را دوست بداريد؛ زيرا آنان در جايگاه محبت و مودت من هستند. الكشاف؛ ج 4، ص 219- 223
با سلام سوال اين بود که فرق بين ذي القربي و اولو القربي با (في القربي) چيست؟ ايا مي شود (المودة في القربي ) جماعت ايمان آورده و آزار ديده مکه در نظر گرفته شود، چرا که خطاب و درخواستي در زمان حال است. و اينکه ايت الله جوادي املي در تفسير موضوعي ج8ص343 مي فرمايند که:( اينكه گفته شد: ﴿المودة في القربي﴾، براي آن است كه استقرار محبّت و رسوخ وداد آن در باره اهلبيت تفهيم شود، اين نكته فاخر از كلمه «في» فهميده ميشود و عدم ذكر لام به جاي «في» براي رفع اين توهم است كه كلمه «قربي» به معناي درجه باشد، بلكه به معناي نزديكان مخصوص رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم است). لطفاً در اين مورد بيشتر توضيح دهيد؟ با تشکر
پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ «ذي» و «اولو» به معني صاحب است و معني قربي در صورتي كه به همراه اين دو باشد فرقي نمي كند.
اگر ما منظور از قربي را كساني بدانيم كه در زمان نزول اين آيه ايمان آورده اند آنوقت اين دستور بايد متوجه چه كساني باشد؟ چون نمي شود كه خداوند به آنها بگويد اجز رسالت پيامبر شما، مودت شما با خودتان است! بنابراين بايد طبق روايات، قربي را پنج تن آل عبا بدانيم.
حالا کي علي را سب ميکنه؟؟؟؟ شما پيروان عبدالله ابن سبا يهودي؟يا ما که ايشون را خليفه ي خودمون ميدونيم؟؟ اگر علي بود، همتون را مثل عبدالله ابن سبا آتيش ميزد.. ها ها ها هاااايييي
الله اکبر با سلام شهلا خانم از جهاد نکاح برگشتي .. گفتي کي اون بهت ميگک . يکشون اون حرمزاده اربعه ابو ابن هند اموي که شما اين ملعون رو هم خليفه خودتون ميدونيد .. گفتي ابن سباء ( موهوم ) ملعون که حضرت علي عليه السلام اين ملعون را اتيش زد ... من ميگم لعنه خدا بر غاضبين و ظالمين و دروغگويان در حق علي عليه السلام از اول تا اخر يوم الدين ... بگو امين و الا لعنت بر تو و اعتقاداتت . لبيک يا صديق الاکبر علي ابن ابي طالب لبيک يا فاروغ الاعظم علي ابن ابي طالب لبيک يا ذوالنورين علي ابن ابي طالب لبيک يا علي الله اکبر
لعنت خدا و جميع مومنين و مومنات بر سابين رسول الله (صلي الله عليه و آله) و مدافعين آنها الي يوم القيامه. و صلوات و درود بي حد بر روان پاک ابوا هذه الامه الي الابد.
بسمه تعالي با سلام درجواب شهلاي محترم بايد بگويم مهم نيست كسي علي عليه السلام را خليفه بداند يا نداند حتي محبت علي هم چندان مهم نيست. از رسول گرامي حديث داريم اگر كسي در اعلا درجه ايمان وتقوي باشد ولي ولايت علي را نداشته باشد جايش در جهنم است . با اين حديث شريف تكليف حتي سني هاي محب اهل بيت هم روشن است زيرا محبت كافي نيست مهم ولايت است.
با سلام شهلا خانم خواهشمند است با مطالعه درباره تشيع اظهار نظر بفرماييد. برخي از بزرگان شما عبدلله سبا را علم كردن براي اينكه حقانيت شيعه پوشيده بمونه اما از شما انتظار ميره حداقل كتاب علامه عسكري رو درباره عبدالله سبا مطالعه كنيد . ما شيعيان پيرو مكتب اهل بيت هستيم و سيره اهل بيت و پيامبر اكرم اين بود كه بي دليل كسي رو متهم نمي كردند و با بصيرت و آگاهي سخن مي گفتند. اميدوارم پيامم به شما برسه
سلام فکر کنم دوستان جوابت رو دادن خانم 12 ولي باز هم چند نکته مونده اميدوارم يادت رفته باشه که (ع)رو نذاشتي جلو نام مبارک علي (ع) بعد هم ميگي خليفه_خود تو 25 سال از حقت ميگذري؟ ما ايشون رو... ميخوام خليفه چهارم قبول نداشته باشيد اون هم سه تاي جلوش کسايي هستن که حقش رو با نوشابه سر کشيدن اگه راست ميگيد امير المومنين(ع) رو دوست داريد به عنوان خليفه و امام اول قبولش کنيد اين سايت از چيزي که لازمه که شخصي شيعه بشه هم بيشتر گفته مردونه بدون تعصب که فرداي قيامت 2 قرون ارزش نداره مطالب رو بخونيد تا حضرت امير (ع)دستتون رو بگيره به اميد هدايت هممون
بسم الله الرحمن الرحيم با سلام بر پيامبر اعظم و اهل بيت و اصحاب پاک او کتابي را به من معرفي نماييد که تمام آياتي را که طبق منابع اهل سنت و جماعت در مورد علي – کرم الله وجهه - و امامان شيعه اثني عشريه نازل شده است را معرفي کرده باشد تا من با مراجعه به خصوصا تفاسير اهل سنت و جماعت، بتوانم صحت و سقم آنرا بررسي کنم لطفا اگر چند کتاب در اين زمينه وجود دارد و شما از آن اطلاع داريد همه را به من معرفي نماييد متشکرم مي شوم.
پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ در اين مورد به كتاب «موسوعه في نصوص الامامه في كتب اهل السنه» تاليف حضرت آيت الله مرعشي نجفي مراجعه نماييد. البته بخشي از اين آيات هم در كتاب «آيات ولايت در قرآن» اثر آيت الله مكارم شيرازي جمع آوري شده است.
پاسخ: