2021 June 22 - سه شنبه 01 تير 1400
چرا اميرمؤمنان (عليه السلام) از همسرش دفاع نكرد؟
کد مطلب: ٥٠٠١ تاریخ انتشار: ٢٨ اسفند ١٣٩٢ تعداد بازدید: 127260
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
چرا اميرمؤمنان (عليه السلام) از همسرش دفاع نكرد؟

طرح شبهه:

علي كه شير خدا و اسد الله الغالب بود و در قلعه خيبر را با يك دست بلند كرد، چگونه حاضر مي شود ببيند همسرش را در مقابل چشمانش كتك بزنند؛ اما هيچ واكنشي از خود نشان ندهد؟!

نقد و بررسي:

يكي از مهمترين شبهاتي كه وهابي ها با تحريك احساسات مردم، به منظور انكار قضيه هجوم عمر بن خطاب و كتك زدن فاطمه زهرا سلام الله عليها مطرح مي كنند، اين است كه چرا اميرمؤمنان عليه السلام از همسرش دفاع نكرد؟ مگر نه اين كه او اسد الله الغالب و شجاع ترين فرد زمان خود بود و...

عالمان شيعه در طول تاريخ از اين شبهه پاسخ هاي گوناگوني داده اند كه به اختصار به چند نكته بسنده مي كنيم.

عكس العمل تند حضرت در برابر عمر بن خطاب:

اميرمؤمنان عليه السلام در مرحله اول و زماني كه آن ها قصد تعرض به همسرش را داشتند، از خود واكنش نشان داد و با عمر برخورد كرد، او را بر زمين زد، با مشت به صورت و گردن او كوبيد؛ اما از آن جايي كه مأمور به صبر بود از ادامه مخاصمه منصرف و طبق فرمان رسول خدا صلي الله عليه وآله صبر پيشه كرد. در حقيقت با اين كار مي خواست به آن ها بفهماند كه اگر مأمور به شكيبائي نبودم و فرمان خدا غير از اين بود، كسي جرأت نمي كرد كه اين فكر را حتي از مخيله اش بگذراند؛ اما آن حضرت مثل هميشه تابع فرمان هاي الهي بوده است.

سليم بن قيس هلالي كه از ياران مخلص اميرمؤمنان عليه السلام است، در اين باره مي نويسد:

وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.

فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.

عمر آتش طلبيد و آن را بر در خانه شعله ور ساخت و سپس در را فشار داد و باز كرد و داخل شد! حضرت زهرا عليها السّلام به طرف عمر آمد و فرياد زد: يا ابتاه، يا رسول اللَّه! عمر شمشير را در حالي كه در غلافش بود بلند كرد و بر پهلوي فاطمه زد. آن حضرت ناله كرد: يا ابتاه! عمر تازيانه را بلند كرد و بر بازوي حضرت زد. آن حضرت صدا زد:

يا رسول اللَّه، ابوبكر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتار مي كنند»!

علي عليه السّلام ناگهان از جا برخاست و گريبان عمر را گرفت و او را به شدت كشيد و بر زمين زد و بر بيني و گردنش كوبيد و خواست او را بكشد؛ ولي به ياد سخن پيامبر صلي الله عليه وآله و وصيتي كه به او كرده بود افتاد، فرمود: اي پسر صُهاك! قسم به آنكه محمّد را به پيامبري مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهي و عهدي كه پيامبر با من بسته است، نبود، مي دانستي كه تو نمي تواني به خانه من داخل شوي»

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، ناشر: انتشارات هادي ـ قم ، الطبعة الأولي، 1405هـ.

همچنين آلوسي مفسر مشهور اهل تسنن به نقل از منابع شيعه اين روايت را نقل كرده است:

أنه لما يجب علي غضب عمر وأضرم النار بباب علي وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ علي بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته

عمر عصباني شد و درب خانه علي را به آتش كشيد و داخل خانه شد، فاطمه سلام الله عليها به طرف عمر آمد و فرياد زد: «يا ابتاه، يا رسول الله»! عمر شمشيرش را كه در غلاف بود بلند كرد و به پهلوي فاطمه زد، تازيانه را بلند كرد و بر بازوي فاطمه زد، فرياد زد: « يا ابتاه » (با مشاهده اين ماجرا) علي (ع) ناگهان از جا برخاست و گريبان عمر را گرفت و او را به شدت كشيد و بر زمين زد و بر بيني و گردنش كوبيد.

الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (متوفاي1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

آتسليم وصيت پيامبر اكرم (ص):

اميرمؤمنان عليه السلام در تمام دوران زندگي اش، مطيع محض فرمان هاي الهي بوده و آن چه او را به واكنش وامي داشت، فقط و فقط اوامر الهي بود و هرگز به خاطر تعصب، غضب و منافع شخصي از خود واكنش نشان نمي داد.

آن حضرت از جانب خدا و رسولش مأمور به صبر و شكيبائي در برابر اين مصيبت هاي عظيم بوده است و طبق همين فرمان بود كه دست به شمشير نبرد.

مرحوم سيد رضي الدين موسوي در كتاب شريف خصائص الأئمه (عليهم السلام) مي نويسد:

أَبُو الْحَسَنِ فَقُلْتُ لِأَبِي فَمَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ يَبْكِينَ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبَابِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ حَتَّي دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَخِي... أَنَّ الْقَوْمَ سَيَشْغَلُهُمْ عَنِّي مَا يَشْغَلُهُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ عَلَماً وَإِنَّمَا تُؤْتَي مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَنَأْيٍ سَحِيقٍ وَلَا تَأْتِي وَإِنَّمَا أَنْتَ عَلَمُ الْهُدَي وَنُورُ الدِّينِ وَهُوَ نُورُ اللَّهِ يَا أَخِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْهِمْ بِالْوَعِيدِ بَعْدَ أَنْ أَخْبَرْتُهُمْ رَجُلًا رَجُلًا مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّكَ وَأَلْزَمَهُمْ مِنْ طَاعَتِكَ وَكُلٌّ أَجَابَ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ الْأَمْرَ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ خِلَافَ قَوْلِهِمْ فَإِذَا قُبِضْتُ وَفَرَغْتَ مِنْ جَمِيعِ مَا أُوصِيكَ بِهِ وَغَيَّبْتَنِي فِي قَبْرِي فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَاجْمَعِ الْقُرْآنَ عَلَي تَأْلِيفِهِ وَالْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ عَلَي تَنْزِيلِهِ ثُمَّ امْضِ [ذَلِكَ ] عَلَي غير لائمة [عَزَائِمِهِ وَ] عَلَي مَا أَمَرْتُكَ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَي مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّي تَقْدَمُوا عَلَيَّ.

امام كاظم عليه السلام مي فرمايد: از پدرم امام صادق عليه السلام پرسيدم: پس از به هوش آمدن رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم چه اتفاق افتاد؟ فرمود: زنها داخل شدند و صدا به گريه بلند كردند، مهاجرين و انصار جمع شده و اظهار غم و اندوه مي كردند، علي فرمود: ناگهان مرا صدا زدند، وارد شدم و خودم را روي بدن پيغمبر انداختم، فرمود:

برادرم، اين مردم مرا رها خواهند كرد و به دنياي خودشان مشغول خواهند شد؛ ولي تو را از رسيدگي به من باز ندارد، مثل تو در بين اين امت مثل كعبه است كه خدا آن را نشانه قرار داده است تا از راههاي دور نزد آن بيايند... پس چون از دنيا رفتم و از آنچه به تو وصيت كردم فارغ شدي و بدنم را در قبر گذاشتي، در خانه ات بنشين و قرآن را آنگونه كه دستور داده ام، بر اساس واجبات و احكام و ترتيب نزول جمع آوري كن، تو را به بردباري در برابر آنچه كه از اين گروه به تو و فاطمه زهرا سلام الله عليها خواهد رسيد سفارش مي كنم، صبر كن تا بر من وارد شوي.

الشريف الرضي، أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسي الموسوي البغدادي (متوفاي406هـ) خصائص الأئمة (عليهم السلام)، ص73، تحقيق وتعليق: الدكتور محمد هادي الأميني، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية الآستانة الرضوية المقدسة مشهد - إيران، 14066هـ

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 22، ص 484، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

در روايت ديگري سليم بن قيس هلالي نقل مي كند:

ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) إِلَي فَاطِمَةَ وَإِلَي بَعْلِهَا وَإِلَي ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه وآله) عَلَي عَلِيٍّ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَتَلْقَي [بَعْدِي ] مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ ] فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَكُفَّ يَدَكَ وَلا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَي التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ [مِنِّي ] بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي وَلَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مُوسَي إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي .

پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم به فاطمه و همسر او و دو پسرش نگاهي كرد و فرمود: اي سلمان! خدا را شاهد مي گيرم افرادي كه با اينان بجنگند با من جنگيده اند، افرادي كه با اينان روي صلح داشته باشند با من صلح كرده اند، بدانيد كه اينان در بهشت همراه منند.

سپس پيامبر صلي الله عليه وآله نگاهي به علي عليه السلام كرد و فرمود: اي علي! تو به زودي پس از من، از قريش و متحد شدنشان عليه خودت و ستمشان سختي خواهي كشيد. اگر ياراني يافتي با آنان جهاد كن و به وسيله موافقينت با آنان بجنگ، و اگر كمك كار و ياوري نيافتي صبر كن و دست نگهدار و با دست خويش خود را به نابودي مينداز. تو نسبت به من همانند هارون نسبت به موسي هستي، هارون براي تو اسوه خوبي است، به برادرش موسي گفت: إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي؛ اين قوم مرا ضعيف شمردند و نزديك بود مرا بكشند.

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص569، ناشر: انتشارات هادي ـ قم ، الطبعة الأولي، 1405هـ.

همچنين در ادامه روايت پيشين كه از سليم نقل شد، اميرمؤمنان عليه السلام خطاب به عمر فرمود:

يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.

اي پسر صحّاك! اگر مقدرات خداوندي و پيمان و سفارش رسول خدا صلي الله عليه وآله نبود، هر آينه مي فهميدي كه تو قدرت ورود به خانه مرا نداري.

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، ناشر: انتشارات هادي ـ قم ، الطبعة الأولي، 1405هـ.

البته روايات در اين باب بيش از آن است كه در اين مختصر بگنجد؛ از اين رو به همين چند روايت بسنده مي كنيم.

به راستي چه كسي جز حيدر كرّار مي تواند از چنين امتحان سختي بيرون بيايد؟! زماني ارزش اين كار مشخص مي شود كه بدانيم علي عليه السلام همان كسي است كه در ميدان نبرد، همچون شير ژيان بر دشمن حمله مي كرد و پهلوانان و يلان كفر را يكي پس از ديگري از سر راه بر مي داشت، روزي پشت پهلواني همچون عمر بن عبدود را به خاك مي مالد و روزي ديگر فرق سر مرهب يهودي را همراه با كلاه خودش مي شكافد.

آن روز فرمان خداوند اين بود كه دشمنان از ترس ذوالفقارش خواب آسوده نداشته باشند؛ ولي روز ديگر فرمان اين است كه همان ذوالفقار در نيام باشد تا اساس اسلام حفظ شود و دشمنان اسلام از نابود كردن آن مأيوس شوند.

احتمال شهادت حضرت زهرا عليها السلام هنگام درگيري:

دفاع از ناموس، از مسائل فطري و مشترك ميان همه انسان ها است؛ اما روشن است كه اگر كسي بداند كه قصد دشمن از تعرض به ناموس وي اين است كه او را به واكنش وادار كنند تا به مقصود مهمتر و شوم تري دست يابند؛ انسان عاقل، با تدبير و مسلط بر نفس خويش، هرگز كاري نخواهد كرد كه دشمن به مقصودش برسد.

قصد مهاجمين به خانه وحي اين بود كه اميرمؤمنان عليه السلام را به واكنش وادار كنند و با استفاده از اين فرصت، ثابت كنند كه شخصي همانند علي عليه السلام براي رسيدن به حكومت دنيوي حاضر شد كه افراد زيادي را از دم شمشير بگذراند.

و نيز اگر اميرمؤمنان عليه السلام از خود واكنش نشان مي داد و با آن ها درگير مي شد، ممكن بود كه فاطمه زهرا در اين درگيري ها كشته شود، سپس دشمنان شايع مي كردند كه علي عليه السلام براي به دست آوردن حكومت دنيايي، همسرش را نيز فدا كرد و در حقيقت او بود كه سبب كشتن همسرش شد؛ چنانچه در باره عمار ياسر، يار وفادار اميرمؤمنان عليه السلام چنين كردند.

هنگام ساختن مسجد مدينه، عمار ياسر برخلاف ديگران كه يك خشت برمي داشتند، او دو تا دو تا مي آورد، پيامبر اسلام او را ديد، با دست مباركش، غبار را از سر و صورت نازنين عمار زدود و پس فرمود:

وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَي الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَي النَّار.

عمار را گروه ستمگر مي كشند، او آنان را به بهشت مي خواند وآنان او را به جهنّم.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص172، ح436، كتاب الصلاة،بَاب التَّعَاوُنِ في بِنَاءِ الْمَسْجِدِ، و ج3، ص1035، ح 2657، الجهاد والسير، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ، تحقيق: د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ - 1987م.

صدور اين روايت از رسول خدا صلي الله عليه وآله در حق عمّار قطعي بود و تمام مردم از آن آگاه بودند و نيز ثابت مي كرد كه معاويه و دار و دسته اش همان گروه نابكار هستند؛ از اين رو هنگامي كه معاويه شنيد عمار كشته شده و لرزه بر دل بسياري از مردم انداخته، و اين فرمايش پيغمبر اكرم صلي الله عليه وآله سر زبان ها افتاده است، عمرو عاص را به حضور طلبيد و پس از مشورت با او شايع كردند كه علي عليه السلام او را كشته است و اين گونه استدلال كردند كه چون عمار در جبهه علي وهمراه او بوده است و علي او را به جنگ فرستاده است؛ پس او قاتل عمار است.

احمد بن جنبل در مسندش مي نويسد:

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَي عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ حَتَّي دَخَلَ عَلَي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّي أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفِنَا.

ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم از پدرش نقل مي كند كه گفت: هنگامي كه عمار ياسر به شهادت رسيد، عمرو بن حزم نزد عمرو عاص رفت و گفت: عمار كشته شد، رسول خدا صلي الله عليه وآله فرموده است: گروه ستمگر، عمار را مي كشند، عمرو عاص ناراحت شد و جمله «لا حول ولا قوة الا بالله» را مي گفت تا نزد معاويه رفت، معاويه پرسيد: چه شده است؟ گفت: عمار كشته شده است. معاويه گفت: كشته شد كه شد، حالا چه شده است؟ عمرو گفت: از رسول خدا صلي الله عليه وآله شنيدم كه مي فرمود: عمار را گروه باغي وستمگر خواهد كشت، معاويه گفت: مگر ما او را كشته ايم، عمار را علي و يارانش كشتند كه او را همراه خويش وادار به جنگ كردند و او را بين نيزه ها و شمشيرهاي ما قرار دادند.

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص199، ح 17813، ناشر: مؤسسة قرطبة - مصر؛

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي أبو بكر (متوفاي 458هـ)، سنن البيهقي الكبري، ج8، ص189، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994؛

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 420 و ص 426، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

هيثمي پس از نقل روايت مي گويد:

رواه أحمد وهو ثقة.

الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص242، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

و حاكم نيشابوري پس از نقل روايت مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.

اين حديث با شرائطي كه بخاري و مسلم قبول دارند، صحيح است؛ ولي آن ها به اين صورت نقل نكرده اند.

الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج2، ص155، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.

مناوي به نقل از قرطبي مي نويسد:

وهذا الحديث أثبت الأحاديث وأصحّها، ولمّا لم يقدر معاوية علي إنكاره قال: إنّما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول اللّه صلي اللّه عليه وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه.

قال ابن دحية: وهذا من علي إلزام مفحم الذي لا جواب عنه، وحجّة لا اعتراض عليها.

اين حديث از محكم ترين و صحيح ترين احاديث است و چون معاويه قدرت بر انكارش نداشت، گفت: عمار را كسي كشت كه او را همراه خود آورده است و لذا علي (ع) در پاسخش فرمود: پس بنابراين حمزه را هم در جنگ احد پيامبر كشته است؛ چون آن حضرت بود كه حمزه را همراه خودش آورده بود.

ابن دحيه مي گويد: اين پاسخ علي چنان كوبنده است كه حرفي براي گفتن باقي نمي گذارد ودليلي است كه انتقادي بر آن نيست.

المناوي، عبد الرؤوف (متوفاي: 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6، ص 366، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: الأولي، 1356هـ

چرا امير المؤمنين در هيچ جنگي در زمان خلفاء شركت نكرد؟

اين كه اميرمؤمنان عليه السلام شجاعترين فرد زمان خودش بود، هيچ شك و شبهه اي در آن نيست؛ آن قدر شجاع و دلاور بود كه شنيدن نامش خواب را از چشمان پهلوانان دشمن مي پراند؛ تا جايي كه عمر بن خطاب مي گفت:

والله لولا سيفه لما قام عمود الاسلام.

به خدا سوگند! اگر شمشير علي عليه السلام نبود ، عمود خيمه اسلام استوار نمي شد.

إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 51، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، 1418هـ - 1998م.

حتي در زماني كه تمام ياران بي وفاي رسول خدا صلي الله عليه وآله در جنگ احد و حنين آن حضرت را رها و از معركه گريختند، امام علي عليه السلام پروانه وار اطراف شمع وجود پيامبر گرامي چرخيد و از او دفاع مي كرد.

اما چرا همان علي عليه السلام در هيچ يك از جنگ هاي زمان خلفاء شركت نكرد؟

همان كسي كه در زمان رسول خدا صلي الله عليه وآله در تمام نبردهاي مسلمانان عليه كفار، يهوديان و... شركت فعال داشت و پيشاپيش تمام سربازان پرچم اسلام را به دوش مي كشيد و پهلوانان دشمن را يكي پس از ديگري بر زمين مي كوبيد، چه اتفاقي افتاده بود كه در زمان خلفاء در هيچ نبردي حضور نمي يافت؟

آيا شجاعتش را از دست داده بود، يا جنگ در ركاب خلفاء را جهاد نمي دانست؟ يا اين كه خلفاء، بر خلاف سنت رسول خدا صلي الله عليه وآله قصد استفاده از آن حضرت را نداشتند؟

امير المؤمنين عليه السلام بهترين تصميم را گرفت:

امر دائر بود بين اين كه اميرمؤمنان عليه السلام اساس اسلام را حفظ نمايد و از حق خود بگذرد؛ يا اين كه بر آن عده اندك حمله نموده و آن ها را از دم تيغ بگذراند و در عوض دشمنان اسلام و منافقين با استفاده از اين فرصت اساس اسلام را به خطر بيندازند، اميرمؤمنان عليه السلام راه دوم را برگزيد و با اين فداكاري دين اسلام را براي هميشه حفظ و دشمنان اسلام را نا اميد كرد و به طور قطع اين تصميم عاقلانه تر بوده است.

در خطبه سوم نهج البلاغه مي فرمايد:

وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَي طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ. يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّي يَلْقَي رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَي هَاتَا أَحْجَي. فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًي وَفِي الْحَلْقِ شَجًا. أَرَي تُرَاثِي نَهْباً.

در اين انديشه فرو رفته بودم كه: با دست تنها (با بي ياوري) به پا خيزم (و حق خود و مردم را بگيرم) و يا در اين محيط پر خفقان و تاريكيي كه پديد آورده اند صبر كنم، محيطي كه: پيران را فرسوده، جوانان را پير، و مردان با ايمان را تا واپسين دم زندگي به رنج وا مي دارد.

(عاقبت) ديدم بردباري و صبر به عقل و خرد نزديكتر است؛ لذا شكيبائي ورزيدم؛ ولي به كسي مي ماندم كه: خاشاك چشمش را پر كرده، و استخوان راه گلويش را گرفته، با چشم خود مي ديدم، ميراثم را به غارت مي برند.

و در خطبه پنجم نهج البلاغه، هنگامي كه شخصي همانند ابوسفيان به قصد گرفتن ماهي از آب گل آلود و استفاده از موقعيت به دست آمده، نزد آن حضرت آمد و پشنهاد بيعت و جنگ با أبوبكر را داد، امام عليه السلام خطبه خواند و فرمود:

أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ... أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ... فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَي الْمُلْكِ وَإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي وَاللَّهِ لابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ. بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَي مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ.

اي مردم امواج كوه پيكر فتنه ها را، با كشتي هاي نجات در هم بشكنيد... (دو كس راه صحيح را پيمودند) آن كس كه با داشتن يار و ياور و نيروي كافي به پا خاست و پيروز شد، و آن كس كه با نداشتن نيروي كافي كناره گيري كرد و مردم را راحت ساخت. اگر سخن گويم (و حقم را مطالبه كنم) گويند: بر رياست و حكومت حريص است، و اگر دم فرو بندم (و ساكت نشينم) خواهند گفت از مرگ مي ترسد. (اما) هيهات پس از آن همه جنگ ها و حوادث (اين گفته بس ناروا است). به خدا سوگند علاقه فرزند ابوطالب، به مرگ از علاقه طفل شيرخوار به پستان مادر بيشتر است؛ اما من از علوم و حوادثي آگاهم كه اگر بگويم همانند طناب ها در چاه هاي عميق به لرزه درآئيد.

چرا رسول خدا (ص) از سميه و ديگر زنان مسلمان دفاع نكرد؟

اميرمؤمنان عليه السلام، به همان دليل از خود واكنش نشان نداد كه رسول خدا صلي الله عليه وآله در هنگام كشته شدن سميه، مادر عمار ياسر توسط مشركان و تعرض آن ها به وي، از خود واكنشي نشان نداد.

ابن حجر عسقلاني در الإصابة مي نويسد:

( 11342 ) سمية بنت خباط... والدة عمار بن ياسر كانت سابعة سبعة في الاسلام عذبها أبو جهل وطعنها في قبلها فماتت فكانت أول شهيدة في الاسلام... عذبها آل بني المغيرة علي الاسلام وهي تأبي غيره حتي قتلوها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر بعمار وأمه وأبيه وهم يُعذّبون بالأبطح في رمضاء مكة فيقول صبرا يا آل ياسر موعدكم الجنة.

سميه دختر خباط... مادر عمار ياسر هفتمين كسي است كه اسلام آورد، ابوجهل او را اذيت مي كرد و آن قدر نيزه بر پايين شكمش زد تا به شهادت رسيد، و او نخستين زن شهيد در اسلام است. آل بنومغيره، چون مسلمان شده بود و دست بردارد نبود او را آزار و اذيت كردند؛ تا كشته شد. رسول خدا (ص)، منظره شكنجه شدن عمار و مادر و پدرش را در مكه مي ديد و مي فرمود: اي خاندان ياسر! صبور باشيد كه وعده گاه شما بهشت است.

العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 7، ص 712، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412 - 1992.

با اين كه رسول خدا صلي الله عليه وآله مي ديد كافري همچون ابوجهل متعرض ناموس مسلمانان مي شود؛ ولي در عين حال هيچ واكنشي از خود نشان نمي داد و به آنان نيز فرمان مي داد كه صبر نمايند.

مگر نه اين كه رسول خدا صلي الله عليه وآله غيورترين و شجاع ترين فرد عالم است، پس چرا از ناموس مسلمانان دفاع نكرد؟ چرا شمشيرش را برنداشت تا گردن ابوجهل را از تنش جدا كند؟

و نيز زماني كه عمر بن خطاب، متعرض زنان مسلمان مي شد و آن ها را به خاطر اسلام آوردنشان كتك مي زد، چرا رسول خدا صلي الله عليه وآله از خود واكنشي نشان نمي داد.

ابن هشام در السيرة النبوية، مي نويسد:

ومر [ابوبكر] بجارية بني مؤمل، حي من بني عدي بن كعب، وكانت مسلمة، وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام، وهو يومئذ مشرك، وهو يضربها، حتي إذا مل قال: إني أعتذر إليك، إني لم أتركك إلا ملالة، فتقول: كذلك فعل الله بك.

ابوبكر مي ديد كه كنيز مسلمان شده از بنو مؤمل از خاندان عدي بن كعب، عمر او را كتك مي زد تا دست از اسلام بردارد و مسلمان بودن را ترك كند (چون عمر هنوز مشرك بود) آن قدر او را زد تا خسته شد، گفت: اگر تو را كتك نمي زنم براي اين است كه خسته شده ام، از اين جهت مرا ببخش. كنيز در پاسخ گفت: بدان كه خدا نيز اين گونه با تو رفتار خواهد كرد.

الحميري المعافري، عبد الملك بن هشام بن أيوب أبو محمد (متوفاي213هـ)، السيرة النبوية، ج 2، ص 161، تحقيق طه عبد الرءوف سعد، ناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولي، بيروت - 1411هـ؛

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 1، ص 120، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ - 1983م؛

الكلاعي الأندلسي، أبو الربيع سليمان بن موسي (متوفاي634هـ)، الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، ج 1، ص 238، تحقيق د. محمد كمال الدين عز الدين علي، ناشر: عالم الكتب - بيروت، الطبعة: الأولي، 1417هـ؛

الانصاري التلمساني، محمد بن أبي بكر المعروف بالبري (متوفاي644هـ) الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، ج 1، ص 244؛

الطبري، أحمد بن عبد الله بن محمد أبو جعفر (متوفاي694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 2، ص 24، تحقيق عيسي عبد الله محمد مانع الحميري، ناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولي، 1996م؛

النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (متوفاي733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 16، ص 162، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1424هـ - 2004م.

چرا رسول خدا صلي الله عليه وآله جلوي عمر را نگرفت و او را از اين كار منع نكرد؟ چرا شمشيرش را برنداشت و گردن عمر را نزد؟

اهل تسنن، هر پاسخي دادند، ما نيز عين همان را در باره صبر اميرمؤمنان عليه السلام و شمشير نكشيدن آن حضرت خواهيم داد.

چرا عثمان از زنش دفاع نكرد؟

هنگامي كه ياران رسول خدا صلي الله عليه وآله به خانه عثمان ريختند و همسر او را زده و انگشتش را قطع كردند، او از همسرش دفاع نكرد، شما از اين عملكرد عثمان چه پاسخي داريد؟

طبري، در تاريخش مي نويسد:

وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله.

سودان بن حمران آمد تا او را كتك بزند، نائله دختر فرافصه (زن عثمان) خود را بر روي او انداخت، سودان شمشير را گرفت و انگشت او را قطع كرد و سپس دست به پشت او زد و گفت: عجب پشت بزرگي دارد، سپس عثمان را زد و كشت.

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 676، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

همچنين ابن أثير در الكامل في التاريخ مي نويسد:

وجاء سودان ليضربه فأكبت عليه امرأته واتقت السيف بيدها فنفح أصابعها فأطن أصابع يديها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجز وضرب عثمان فقتله.

الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ) الكامل في التاريخ، ج 3، ص 68، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.

ابن كثير دمشقي سلفي مي نويسد:

ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.

القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 188، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

چرا عثمان از زنش دفاع نكرد، مگر نه اين كه او مرد بود، غيرت داشت و بايد از زنش دفاع مي كرد؟ پس چرا هيچ واكنشي از خود نشان نداد و حاضر شد كه ببيند ياران رسول خدا به همسر او اهانت كرده و متعرض همسر او شوند؟

چرا عمر از زنش دفاع نكرد؟

اهل سنت اصرار دارند كه امّ كلثوم دختر امير مؤمنان عليه السلام همسر عمر بوده است؛ اما مي بينيم كه هنگامي كه مغيرة بن شعبه اهانت زشتي به امّ كلثوم كرده و او را با امّ جميل، زنا كار مشهور عرب تشبيه و قياس مي كند، عمر هيچ عكس العملي از خود نشان نمي دهد.

ابن خلكان در وفيات الأعيان مي نويسد:

ثم إن أم جميل وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم والمغيرة هناك فقال له عمر أتعرف هذه المرأة يا مغيرة قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال له عمر أتتجاهل علي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمي بحجارة من السماء.

ام جميل (كسي كه سه نفر شهادت دادند مغيره با او زنا كرده است، و به خاطر امتناع شاهد چهارم از شهادت، از حد رهايي يافت) در حج، با عمر همراه شده و مغيره نيز در آن زمان در مكه بود. عمر به مغيره گفت: آيا اين زن را مي شناسي؟

مغيره در پاسخ گفت: آري اين امّ كلثوم دختر علي است!

عمر گفت: آيا خودت را به بي خبري مي زني؟ قسم به خدا من گمان مي كنم كه ابوبكرة در باره تو دروغ نگفته است؛ و هر زمان كه تو را مي بينم مي ترسم كه از آسمان سنگي بر سر من فرود آيد!

إبن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ)، وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، ج6، ص366، تحقيق احسان عباس، ناشر: دار الثقافة - لبنان.

و ابوالفرج اصفهاني مي نويسد:

حدثنا ابن عمار والجوهري قالا حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن يحيي بن زكريا عن مجالد عن الشعبي قال كانت أم جميل بنت عمر التي رمي بها المغيرة بن شعبة بالكوفة تختلف إلي المغيرة في حوائجها فيقضيها لها قال ووافقت عمر بالموسم والمغيرة هناك فقال له عمر أتعرف هذه قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال له عمر أتتجاهل علي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمي بحجارة من السماء.

ام جميل همان كسي است كه مغيره را به زناي با او متهم كردند و در كوفه به نزد مغيره رفته و كارهاي او را انجام مي داد! اين زن در زمان حج با مغيره و عمر همراه شد. عمر به مغيره گفت: آيا اين زن را مي شناسي؟ پاسخ داد: آري اين امّ كلثوم دختر علي است!

عمر گفت : آيا در مقابل من خود را به بي خبري مي زني؟ قسم به خدا من گمان ندارم كه ابوبكرة در باره تو دروغ گفته باشد! و تو را نمي بينم، مگر آنكه مي ترسم از آسمان سنگي بر سر من فرود آيد!

الأصبهاني، أبو الفرج (متوفاي356هـ)، الأغاني، ج 16، ص 109، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر، ناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان.

زنا كردن مغيره با امّ جميل، مشهور و معروف و امّ جميل به بدكاره بودن شهره شهر و انگشت نماي عام و خاص بود. چرا هنگامي كه مغيرة بن شعبه، دختر رسول خدا را با چنين زني زناكاري مقايسه مي كند، خليفه دوم او را مجازات نمي كند؟

اهل تسنن از اين مطلب هر پاسخي دادند، ما نيز همان پاسخ را به آن ها خواهيم داد.

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 



Share
41 | كميل | | ١٢:٠٠ - ٠١ شهریور ١٣٨٨ |
از سني هاي وارده خواهش ميكنم وحدت رو حفظ كنين.اگه يك بار ديگه تواين سايت ببينم وحدت شكني شده و بعد از اسم اولي دومي وسومي رضي الله نوشتيد كاري ميكنم كه... خواهشا رعايت كنيد
42 | احمد عبدالله | | ١٢:٠٠ - ٠١ شهریور ١٣٨٨ |
با سلامي مجدد خدمت برادرم اقاي مجيد م علي دوست عزيز درمورد توهين به عايشه صديقه خواهشمندم خودت را مبراء نکن از ان اگر يک شيعي هستي با احترامم به دوستان شيعي؟؟ نمونش از علماهايتان در مطلب قبلي درج کرده ام ولي سوال من از شما اين است که ان دوست ديگه و همچنين شما منظور محترمتون از اين افتراء و رو زبوني و کج بيني چيست؟؟؟؟؟ (مي‌دانم مانند بقيه پيروان عايشه اعتقادي به الله نداري و به جاي آن الف. لام.لام. ها را مي‌پرستي) از اين گفته نتيجه گيري ميشود به شرک با خدا يا کفر والعياذ بالله؟؟؟ بايد جواب گو باشي روز قيامت... همچنين ان ايه ها باتاسف شما از پيش وجيب خود تفسير فرمودي و به جنگ انها رفته اي؟؟ سوال من ؟؟؟؟؟ ايا شما رسول الله را قبول داري؟؟ اصلا خدا را قبول داري ؟؟ قران را قبول داري ؟؟براي تاکيد اين سولات را کردم؟؟ چرا که اين يک افتراء بزرگي است به عايشه همسر رسول عليه افضل الصلات والسلام و فورا اين افتراءات بر ميگردد به رسول وخداوند متعال ... شما اگر کمي از رو منطق حرف ميزديد با احترامم به شما و فکر ميکردم يک تحصيل کرده بايد سطح فهم وعلمش بيشتر از اينها باشد عمر ابن الخطاب و ابوبکر صديق که از مبشرين بالجنه هستند در کنار همان حضرت خوابيده اند؟؟؟ ايا خداوند حبيب خودش را با منافق ميخوابوند؟؟؟ دوست عزيز اهل بيت کاملا با صحابه خويشاوند و برادر و دوست بوده اند که در کامنت بالا از مراجع خودتان برايت اورده ام اعتقاد شيعه به نهج البلاغه (( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع مافيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبى ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة ) [12]. [11] - مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 . [12] - الهادي كاشف الغطاء/مستدرك نهج البلاغة ص 191 کلام علي رضي الله عنه (- ففى نهج البلاغة خطبة لعلي رضي الله عنه حينما دعوه إلى البيعة بعد مقتل عثمان رضي الله عنهما قال فيها : ( دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا )[16] [16] - نهج البلاغة ص 178 ، 179 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع . (2 - وقال علي رضي الله عنه أيضا - حسب مارووا - في نهج البلاغة مخاطباً طلحة والزبير: ( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها )[18]. [18] - نهج البلاغة ص 397 شرح محمد عبده (3 - وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[27]. [27] - المصدر السابق ص 446 ( وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة إلإسلام والمسلمين ( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )[24]. [24] - شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز ، الشيعة وآل البيت/إحسان إلهي ظهير/ص71 .

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- پاسخ شما با ذكر متني كه شما تنها آدرس ان را داده بوديد ، به صورت كامل داده شد ! همچنين اهانت‌هاي اهل سنت به همسران پيامبران الهي نيز براي شما فرستاده شد !
البته شما به جاي پاسخ ، تنها به تكرار كلام گذشته خود پرداخته‌ايد !
2- در مورد قبول داشتن قرآن ، شما نبايد با شيعه اينگونه سخن بگوييد ! شما كه خود مي‌گوييد تعدادي از آيات قرآن را شيطان براي رسول خدا (ص) آورده است (خرافه غرانيق كه سيوطي تعداي از روايات اين مطلب را در الدر المنثور تصحيح مي‌كند)
3- موضوع افتراي به همسر رسول خدا (ص) چيست ؟! اگر مقصود هماني است كه در شماره يك گفته شد ، پاسخ آن داده شده است و شما بايد خود پاسخگوي اين تهمت باشيد ! و اگر مطلب جديدي است سند آن را ارائه كنيد !
4- عشره مبشره ، دروغي است كه خود اين ده نفر آن را قبول ندارند !
الف) سعد بن ابي وقاص (از عشره ادعايي) در صحيح بخاري مي‌گويد از رسول خدا (ص) نشنيدم كه كسي از مردمان را اهل بهشت معرفي كند ، جز عبد الله بن سلام !!!!
ب) طلحه و زبير (از عشره ادعايي) به جنگ امير مومنان رفتند ! اگر علي را بهشتي مي‌دانستند براي چه كمر به جنگ با او بستند ؟
ج) امير مومنان (از عشره ادعايي) ابوبكر و عمر را (طبق نقل صحيح مسلم) دروغگو ، بدكار ، حيله گر و خيانتكار مي‌داند!
5- آيا خوابيدن در كنار رسول خدا (ص) به دستور ان حضرت و يا با اطلاع آن حضرت بوده است ؟
به عكس نظر شما ابوبكر و عمر در جايي دفن شدند ، كه حق دفن در انجا را نداشتند ! آيا آن خانه به عائشه ارث رسيده بود كه پدر خود و عمر را در آنجا دفن كرد ؟ يا مال عموم مسلمانان بود (چون به نظر اهل سنت رسول خدا فرمودند هرچه از من باقي بماند صدقه است و به همين جهت فاطمه را از ارث بردن فدك محروم مي‌كنند
6- در مورد مطالبي كه از نهج البلاغه مطرح كرده‌ايد ، قبلا پاسخ داده شده و در سايت نيز موجود است :
الف) دعوني والتمسوا غيري :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=40
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=56
ب) بايعني القوم الذين ...:
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=109
ج) اين مطلب را ابن ابي الحديد سني نقل كرده است و براي شيعه اعتباري ندارد !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
43 | momen abdullah | | ١٢:٠٠ - ٠١ شهریور ١٣٨٨ |
جناب احمد عبد الله
اضافه کنم که اگر واقعا دلت مي‌خواهد بداني که چه کساني از يهوديان براي دين خود ياري مي‌گرفتند و به از آنها مي‌خواستند که براساس تورات آنها را راهنمايي کنند اين را بخوان:

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا حجاج بن حمزة ، حدثنا محمد - يعني ابن بشر - حدثنا عمرو بن ميمون ، أنبأنا ابن حاضر ، أن ابن عباس ذكر له أن معاوية بن أبي سفيان قرأ الآية التي في سورة الكهف " تغرب في عين حامية " قال ابن عباس لمعاوية ما نقرؤها إلا ( حمئة ) فسأل معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرؤها : فقال عبد الله : كما قرأتها . قال ابن عباس : فقلت لمعاوية : في بيتي نزل القرآن ؟ فأرسل إلى كعب فقال له : أين تجد الشمس تغرب في التوراة ؟ [ فقال له كعب : سل أهل العربية ، فإنهم أعلم بها ، وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة ] في ماء وطين . وأشار بيده إلى المغرب . قال ابن حاضر : لو أني عندكما أفدتك بكلام تزداد فيه بصيرة في حمئة . قال ابن عباس : وإذا ما هو ؟ قلت : فيما يؤثر من قول تبع ، فيما ذكر به ذا القرنين في تخلقه بالعلم واتباعه إياه :
--->
http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=55&ID=1520&
idfrom=6879&idto=6956&bookid=55&startno=33

براي اينکه بيشتر بداني به اين سايت اهل عمر رجوع کن:
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=54678&
44 | احمد عبدالله | | ١٢:٠٠ - ٠١ شهریور ١٣٨٨ |
با سلام به دوستان و اداره کنندگان سايت و همچنين ماه مبارک رمضان را به شما وخوانواده هاي محترم تبريک ميگويم («خاين بتمام معني» «ترسوي بزدل» «تجاوز» «خفه خون» ... دوست عزيز درکتب برادران شيعي شخصي از علي بن ابي طالب ساخته اند که درست اين صفات رو دارا است و من اين اتهامات بقول خودتان زدم چون اصلا وبه هيچ عنوان راضي نميشوم و اعتقاد ندارم و يقين 100 در 100 دارم که ان علي که ما ميشناسيم رضي الله عنه اصلا اين صفات ها را دارا نبوده است ونيست والعياذ بالله ... بلکه مردي شجاع و باغيرت ... دوست عزيز من اين اتهام را به شما چسپاندم و عذر ميجويم ولي ميخواستم اين همه افتراءات که بر عايشه صديقه روا فرمودي از رو کدام منطق و اصلي بوده است؟؟؟؟ نمونش(فاحشه) والعياذ بالله :http://؟؟؟؟؟ عزيز. کمي آرامش. سپس نگاشتن. شما که الحمد الله فردي تحصيل کرده هستيد و در دين مطالعه داشته ايد هر کسي شايد نظري داشته باشد ولي خوب برادر لازم ميدونم اگر خطايي کردم مرا باخبر کنه (ولي خير الخطاءون التوابون) ولله الحمد والمنه ابولولو مجوسي يا بابا شجاع الدين فيروزي هيچ دليلي بر مسلمان شدنش نيست بلکه حب برادران شيعه بنسبه وي بدليل بغض با عمر فاروق رضي الله عنه است وبس و همچنين ابن سبا يا ابن سوداء از منقولات علماي شيعه ماسس تشيع حاليا است وابولولو از ياران وي بشمار ميايد و از اتهامات فرمودي ؟؟ بخشش از شما لاکن اگر با تعمق به موضوع بنگري انواقت ميتواني حقيقت را درک کني؟؟ آيا فکر نمي‌کنيد همين آيه اي که شما نقل کرده ايد خود بهترين گواه بر خطا کاري عايشه است؟ دوست عزيز شايد اين استنباط وفهم شما از ايه اين باشد... انصافا در مذهب شما کسي که بر خليفه خود شورش کند حکمش چيست؟ مساله اصلا هيچ ربطي به دين نداشته است اگر غزوت صفين قاصد هستيد دوست عزيز اينجا چند نقطه درمورد باهم پيوسته بودن صحابه وال بيت ذکر ميکنم از علماي شيعه واز خداوند خواهوان هدايت امير المومنين علي عليه السلام عايشه معاويه (رحمت الله عليه وهمچنين اگر بازهم چيزي دستگيرتان نشد بفرمايي به سايت زير مراجعه اي فرماييد http://www.؟؟؟؟؟.com/ 1- ازدواج رقيه و ام‌کلثوم دو دختر پيامبر با عثمان بن عفان هيچکدام از علماء شيعه اماميه اين ازدواج را انکار نکرده‌اند. با اين وجود عثمان‌بن عفان را طعن و لعن مي‌کنند و معتقدند اين ازدواج از قبيل اظهار اسلام با کفر پنهان است. نگا : «المسائل السرويه» شيخ مفيد. آنها معتقدند رقيّه بر اثر شدت ضربه عثمان به قتل رسيده است. اما اگر چنين است چرا پيامبر دوباره ام‌کلثوم را به عقد او درآورد؟! 2- ازدواج زينب دختر پيامبر با ابوالعاص‌ بن ربيع ابوالعاص‌بن ربيع پسرخاله زينب و مادرش هاله دختر خويلد است. از اين ازدواج دختري به نام امامه به دنيا آمد که علي‌بن ابي‌طالب بعد از وفات فاطمه زهرا با او ازدواج کرد و هيچکدام از علماء شيعه اماميه آنرا انکار نکرده‌اند. 3- ازدواج علي پسر حسن‌ بن علي‌ بن علي ‌بن حسين ‌بن علي ‌بن ابي‌طالب با رقيه دختر عمر العثمانيه او قبلاً همسر مهدي‌بن منصور بود. لذا هادي از ازدواج علي‌بن حسن با او راضي نبود و او را امر کرد تا رقيه را طلاق بدهد. اما علي‌بن حسن امتناع کرد و گفت : مهدي پيامبر خدا نيست تا همسران او بر ما حرام باشند و همچنين مهدي از من شريف‌تر نيست. «سر السلسله العلويه» (ص 103). 4- ازدواج علي‌ بن ابي‌طالب با امامه دختر عاص ‌بن ربيع که شرح آن گذشت. 5- ازدواج خديجه دختر علي ‌بن ابي‌طالب با عبدالرحمن ‌بن عامر بن کريز اموي نگا : «عمده‌الطالب» ابن عنبه (ص 83 ـ در حاشيه) به نقل از «المجدي» ابوالحسن عمري از علماء شيعه در علم انساب و «تراجم اعلام النساء» (ص 345) و «جمهره انساب‌العرب» ابن حزم (ص 68) و در «عمده‌الطالب» آمده است عبدالرحمن بن عامر اموي (بدون ذکر نام کريز) با او ازدواج کرد. 6- ازدواج رمله دختر علي‌ بن ابي‌طالب با معاويه ‌بن مروان بن حکم نگا : «نسب قريش» (ص 46) و «جمهره انساب‌العرب» (ص 87) در آن آمده است : رمله همسر ابوالهياج هاشمي يا عبدالله بن ابي‌الحارث‌بن عبدالمطلب بود. او فرزنداني را برايش به دنيا آورد که بعد از فوت عبدالله‌بن سفيان بن حارث، معاويه‌بن مروان‌بن حکم با او از دواج کرد. 7- ازدواج زينب دختر حسن المثني ‌بن حسن‌ بن علي ‌بن ابي‌طالب با وليد بن عبدالملک ‌بن مروان «نسب قريش» (ص 52) و «جمهره‌ انساب‌العرب» (ص 108). 8- ازدواج نفيسه دختر زيد بن حسن ‌بن علي ‌بن ابي‌طالب با وليد بن عبدالملک ‌بن مروان نگا : «عمده‌الطالب» (ص 61 و 90) 9- ازدواج ام ابيها دختر عبدالله ‌بن جعفر بن ابي‌طالب با عبدالملک ‌بن مروان صاحب «انساب الاشراف» (ص 59-60) مي‌گويد : «عبدالله دختري به نام ام‌ ابيها داشت که عبدالملک‌بن مروان با او ازدواج کرد». و گفته شده که نامش ام‌کلثوم بود که با عبدالملک ازدواج کرد و او را طلاق داد و به عقد ابان‌بن عثمان‌بن عفان درآمد. اما قولي ديگر مي‌گويد هر دو وجود داشته‌اند که ام ابيها را عبدالله سپس علي‌بن عبدالله‌بن عباس به عقد خود درآوردند. محمد حکيمي در «اعيان النساء» (ص 120) مي‌گويد : «عبدالملک‌بن مروان در دمشق با او ازدواج کرد و او را طلاق داد سپس علي‌بن عبدالله‌بن عباس او را به عقد خود درآورد و نزد او به رحمت ايزدي پيوست». در «تاريخ يعقوبي» (ص 322) آمده است : «علي‌بن عبدالله‌بن عباس بيست و دو فرزند داشت که عبدالله اکبر از ام ابيها دختر عبدالله‌بن جعفر‌بن ابي‌طالب متولد شد». 10- ازدواج فاطمه دختر حسين ‌بن علي‌ بن ابي‌طالب با عبدالله ‌بن عمرو بن عثمان ‌بن عفان از او محمد ديباج به دنيا آمد. که در سال 145 ه‍ در زندان منصور دوانيقي با ساير برادرانش از جمله عبدالله محض و حسن ‌المثلث از اهل بيت به قتل رسيدند. فاطمه قبل از او همسر حسن‌المثني بود که عبدالله محض و حسن المثلث و ابراهيم الغمر را برايش به دنيا آورد. علماء شيعه از اين ازدواج خود را غافل کرده‌اند و يا برخي از آنها آنرا انکار مي‌کنند مانند : علي محمد علي دخيل در کتابش فاطمه دختر حسين چنين به نظر مي‌رساند که او جز با حسن‌المثني‌بن حسن‌بن علي‌بن ابي‌طالب ازدواج نکرده است. و همچنين از جمله کساني که اين نکاح را به فراموشي سپرده‌اند شيخ محمدرضا حکيمي است. او در کتابش «اعيان النساء عبرالعصور المختلفه» دربارة فاطمه دختر حسين شهيد و ازدواجش با حسن المثني و تولد فرزندانش و همچنين زنداني کردن آنها توسط منصور دوانيقي و به قتل رساندن آنها توضيح مي‌دهد. اما او به قتل رسيدن برادرشان محمد ديباج پسر عبدالله بن عمروبن عثمان‌بن عفان را همراه آنها ذکر نکرده است. با وجود اين، همه علماء شيعه اماميه اقرار مي‌کنند که مادر فاطمه دختر حسين ام اسحاق دختر طلحه‌بن عبيدالله است. و ام اسحاق همسر حسن‌بن علي نيز بوده است که فرزنداني برايش به دنيا آورد. امام حسن به برادرش حسين وصيت کرد بعد از مرگش با او ازدواج کند و حسين نيز با او ازدواج کرد و دختري به نام فاطمه برايش به دنيا آورد که در بسياري از مراجع و مصادر مسطور است از جمله مصادر شيعه اماميه مانند : «الارشاد» شيخ مفيد (ص 194) و «الانوار النعمانيه» نعمه‌الله جزائري (1/374) و «منتهي‌الآمال» عباس قمي (ص 651- فصل 12، بحث فرزندان حسين) و «تاريخ يعقوبي» (1/374- بحث زندگي فاطمه دختر حسين) و «الاصيلي» (ص 65-66) و «عمده‌الطالب» (ص 118). و کتب علم نسب مانند : انساب الاشراف (4/607) و «جمهره انساب العرب» (41-83) و «نسب قريش» (ص 51). فاطمه دختر حسين در سال 117 ه‍ فوت کرد همان سالي که خواهرش سکينه دختر حسين و فاطمه کبري دختر علي‌بن ابي‌طالب فوت کردند. شايد خوانندة گرامي مشتاق باشد ترديدش را شفا دهد و نصوص صريح از مصادر شيعه اماميه را دربارة ازدواج فاطمه دختر حسين با عبدالله‌بن عمرو بن عثمان‌بن عفان عيناً ببيند. پس عين عبارات را نقل مي‌کنم : 1- ابن طقطقي (ت 709) يکي از علماء بزرگ علم انساب شيعه اماميه در کتابش «الاصيلي في انساب الطالبين» دربارة اين ازدواج مي‌گويد : «خلف فاطمه بنت الحسين عبدالله‌بن عمروبن عثمان‌بن عفان فولدت له» «بعداً فاطمه دختر حسين با عبدالله‌بن عمروبن عثمان‌بن عفان ازدواج کرد و از او صاحب فرزند شد». 2- ابن عنبه (ت 828) از علماء بزرگ علم انساب از شيعه اماميه در کتابش «عمده‌الطالب في انساب آل ابي‌طالب» (ص 188) محقق کتاب دربارة اين ازدواج در حاشيه آن مي‌گويد : «فاطمه بعد از حسين المثني با عبدالله‌بن عمروبن عثمان‌بن عفان اموي ازدواج کرد ... و از او صاحب چند فرزند به نام‌هاي محمد مقتول، برادرش عبدالله‌بن حسن (که به او ديباج گفته مي‌شد)، قاسم و رقيه شد. «عمده‌الطالب» (ص 11 حاشيه). خلاصه اينکه ازدواج فاطمه دختر حسين با عبدالله‌بن عمروبن عثمان‌بن عفان در مصادر شيعه اماميه و اهل سنت وجود دارد و اين موضوع در بيست و هفت مرجع که سه تاي آنها از مراجع شيعه اماميه هستند ذکر شده است. اين سه مرجع عبارتند از : «الاصيلي في انساب‌الطالبين» ابن الطقطقي (ص 65-66)، «عمده‌الطالب في انساب آل ابي‌طالب» ابن عنبه (ص 188) و «تاريخ اليعقوبي» (2/374). و مراجع ديگر از کتب تاريخ و انساب که به آنها اشاره مي‌کنيم «المعارف» ابن قتيبه (ت 276 ه‍(، «تاريخ اسلام» ذهبي (ت 748 ه‍( (ص 442- 120-101 ه‍(، «المنتظم في تاريخ الامم و الملوک» ابن الجوزي (ت 597 ه‍()17/182- شمارة 630)، «انساب‌الاشراف» احمدبن يحيي البلاذري (2/198)، «البدايه و النهايه» ابن کثير (ت 774 ه‍(، «العقد الفريد» ابن عبد ربّه، «تقريب التهذيب» ابن حجر العسقلاني (2/482-609)، «تهذيب‌التهذيب» ابن حجر (ت 852 ه‍( (12/442- شمارة 2863 و 10/496 شمارة 8948)، «تاريخ دمشق» ابن عساکر (272-279-280)، «نسب قريش» مصعب الزبيري (ت 236 ه‍()ص 51)، «الطبقات الکبري» ابن سعد (8/473-474)، «تاريخ ابن معين» (2/739)، «الثقات» ابن حبان (3/216)، «المعرفه و التاريخ» (3/265)، «الکامل في‌التاريخ» ابن اثير (ت 630 ه‍()5/518-523 و 6/216)، «تهذيب‌الکمال» مزي (ت 742 ه‍( (3/1192-392)، «الکاشف» ذهبي (3/432 شماره 110)، «جامع‌التحصيل» (394 شمارة 1032)، «خلاصه تهذيب‌التهذيب» (494)، «التذکره الحمدونيه» (1/482)، «جمهره‌انساب العرب» ابن حزم (ص 41-83). آيا بعد از اين همه مراجع سخن ديگري وجود دارد؟! 11- ازدواج حسين‌بن علي‌بن ابي‌طالب با ليلي يا آمنه دختر ابي‌مرّه او ثقفي و اموي است. شيخ عباس قمي در «منتهي الآمال» (ص 653-654) مي‌گويد: «يکي از همسران حسين ليلي دختر ابي‌مره ‌بن عروه‌ بن مسعود ثقفي است و مادرش ميمونه دختر ابوسفيان و او نيز مادر علي‌اکبر است. پس علي ‌اکبر از جهت پدرش هاشمي و از جهت مادرش ثقفي و اموي است. نگا : «نسب قريش» (ص 57) فصل فرزندان حسين که در آن آمده است «يکي از همسران او ليلي يا آمنه دختر معتب ‌بن عمرو بن سعدبن مسعود بن عوف‌ بن قيس است و مادرش ميمونه دختر ابوسفيان‌بن حرب‌بن اميه است». ازدواج‌هاي بين اهل بيت علوي و اهل بيت عباسي 1- ازدواج محمد جواد پسر علي ‌الرضا بن موسي کاظم با ام حبيب دختر مأمون عباسي اين ازدواج در آخر صفر سال 202 ه‍ صورت گرفت. نگا : «تراجم اعلام‌النساء» محمد الاعلمي الحائري (ص 249) و «سيره‌الأئمه الاثني عشر» هاشم معروف الحسيني (ص 404-405) و «الارشاد» (ص 321) که او را ام‌الفضل نام نهاد و «المناقب» ابن شهرآشوب (1/224). 2- ازدواج فاطمه دختر محمد بن علي‌النقي‌ بن محمدجواد ‌بن علي‌الرضا با خليفه عباسي هارون‌الرشيد نگا : مراجع شيعه «مناقب آل ابي‌طالب» (2/224). 3- ازدواج عبيدالله‌ بن محمد بن عمرالاطرف‌ بن علي ‌بن ابي‌طالب با عمه ابي‌جعفر منصور سن پسر عبيدالله 56 سال بود که دوباره با زينب دختر محمدباقر ازدواج کرد. «سر السلسله العلويه» (حاشيه ص 125). 4- ازدواج ام کلثوم دختر موسي جون ‌بن عبدالله المحض ‌بن حسن‌ بن علي ‌بن ابي‌طالب با برادرزادة منصور عباسي محقق کتاب «عمده‌الطالب» در حاشيه صفحه 134 به نقل از کتاب(المجدي للنسابه) ابي‌الحسن العمري مي‌گويد : «موسي‌بن عبدالله ملقب به «الجون» دوازده فرزند داشت که نه نفر آنها دختر بودند از جمله ام‌کلثوم که با برادرزادة منصور عباسي ازدواج کرد. در اخير خيلي تشکر ميکنم از مديريت سايت هرچند خيلي مواضيع زياد است ولي بازهم خيلي تطول کردم در نوشته ها که نهايت سعيم بر اختصار ان است لاکن اميدوارم از بزرگي مارا ببخشند موفق باشيد يا الله

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در مورد آنچه شما به نظر شيعه راجع به امير مومنان مطرح كرده‌ايد ، قبلا پاسخ گفته‌ايم ! اگر مي‌خواهيد بدون نقد كردن پاسخ‌هاي ما ، آنچه را خود مي‌خواهيد به كرسي بنشانيد ، ديگر با شما بحثي نداريم !
1- در مورد اينكه شيعه همسران رسول خدا (ص) را به زنا متهم مي‌كند بهتر بود به جاي اينكه آدرس بدهيد متن را نيز مطرح مي‌كرديد و البته ما از مطرح كردن اين متن ابايي نداريم چون به هيچ وجه اثبات اين عمل را براي عائشه نمي‌كند :
قالوا : برأها الله في قوله : ( أولئك مبرؤون مما يقولون) قلنا : ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا ، لا لها كما أجمع فيه المفسرون
الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 3 ص 165
اهل سنت گفته‌اند (به عنوان فضيلت عائشه) خدا او را در قرآن از زنا پاك معرفي كرده است «اولئك مبرئون مما يقولون»
ما در پاسخ مي‌گوييم : اين براي تنزيه رسول خدا از زنا است ، نه براي عائشه همانطور كه مفسرين اجماع دارند !
كجاي اين عبارت ، اثبات زنا (العياذ بالله) براي عائشه است ؟!
به عنوان مثال اگر كسي بگويد در قرآن همه مسلمانان را از زنا پاك معرفي كرده است و فرموده «اولئك مبرئون» مي‌گوييم خير چنين نيست! دليل شما اشتباه است ؛ يعني چنين فضيلتي براي همه مسلمانان از جانب خدا در قرآن نيامده است ! نه اينكه همه مسلمانان يا بعضي از آنان زنا مي‌كنند !
يعني به اصطلاح علمي «اثبات شيء نفي ما عدا نمي‌كند و نفي شيء اثبات ما عدا»!
البته علماي اهل سنت نيز به اين مطلب آگاهي داشته و گفته‌اند :
قال الآلوسي الوهابي المتوفي1270:
ونسب للشيعة قذف عائشة رضي الله تعالي عنها بما براها الله تعالي منه وهم ينكرون ذلك أشد الإنكار وليس في كتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولا أثر أصلاً.
آلوسي، تفسير الروح و المعاني ج 18 ص 122 ذيل تفسير آيه 16 سوره نور.

به شيعه نسبت مي دهند که به عايشه تهمت فحشا مي زنند در حالي که شيعيان اين امر را شديدا انکارمي کنند و چنين نسبتي را قبول ندارند و کوچکترين اثري از چنين تهمتهايي (نسبت به عايشه و... ) در کتب معتبر و مورد قبول شيعه يافت نمي شود .
اما نظر علماي اهل سنت نسبت به همسران رسول خدا :
أ‌. تعدادي از آنان مرتد شده‌اند (همسري به نام قتيله)
ب‌. تعدادي از آنان به يكديگر دشنام داده‌اند (صحيح بخاري و مسلم)
و...
حال اين عبارات را ملاحظه كنيد :
قال ابن جريج في قوله : ونادى نوح ابن قال : ناداه وهو يحسبه أنه ابنه وكان ولد على فراشه .
ابن جرير الطبري ، جامع البيان ج 12 - ص 66 ، ضبط وتوثيق وتخريج : صدقي جميل العطار ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، طبعة سنة: 1415 - 1995 م.
قال الحسن : لم يكن ابنه وإنما ولد على فراشه فنسب إليه .
وقال مجاهد : ليس هو ابنه ، ويبين ذلك قول الله تبارك وتعالى فلا تسألني ما ليس لك به علم .
النحاس ، معاني القرآن ، ج 3 - ص 351 ، بتحقيق: الشيخ محمد علي الصابوني ، جامعة أم القرى - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: 1409 .
قال ابن الجوزي: روى ابن الأنباري بإسناده عن الحسن أنه قال : لم يكن ابنه ، إن امرأته فجرت . وعن الشعبي قال : لم يكن ابنه ، إن امرأته خانته ، وعن مجاهد نحو ذلك . وقال ابن جريج : ناداه نوح وهو يحسب أنه ابنه ، وكان ولد على فراشه .
ابن الجوزي ، زاد المسير ، ج 4 - ص 91، تخريج الأحاديث أبو هاجر السعيد بن بسيوني زغلول نشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، جمادى الأولى 1407 - كانون الثاني 1987 م.
قال ابن عطية : وأن امرأته الكافرة خانته فيه هذا قول الحسن وابن سيرين وعبيد بن عمير.
ابن عطية الأندلسي ، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، ج 3 - ص 176، لبنان - دار الكتب العلمية ، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: 1413 - 1993م .
قال القرطبي : وقال ابن جريج : ناداه وهو يحسب أنه ابنة ، وكان ولد على فراشه ، وكانت امرأته خانته فيه.
القرطبي ، تفسير القرطبي ، ج 9 - ص 46 ، بتحقيق: أبي إسحاق إبراهيم أطفيش،دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان،مؤسسة التاريخ العربي ، طبعة سنة: 1405 - 1985 م.
الباني نيز مي‌گويد كه همسران رسول خدا و ساير انبيا محفوظ از فاحشه و زنا نيستند :
الألباني يقول بأن أمهات المؤمنين وزوجات الأنبياء غير محفوظات من الزنا والفاحشة وتلميذه القديم الشيخ محمد نسيب الرفاعي ينكر ذلك ويرد عليه في كتاب مستقل سماه: بـ «نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وأزواج الأنبياء من الزنا ».
البشارة والإتحاف - حسن بن علي السقاف - ص 65، قاموس شتائم - حسن بن علي السقاف - ص 161، الشيخ الكوراني العاملي، الانتصار ج 2 ص 177.
آيا تا كنون قرآن را خوانده‌ايد ؟
ومن يكسب خطيئة آو اثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا
2- برفرض ابولولو دليلي بر مسلمان شدنش نباشد ! چه اشكالي به عقيده شيعه وارد مي‌شود ؟
البته اگر ثابت شود كه او مسلمان بوده است عقيده اهل سنت زير سوال مي‌رود كه ادعا مي كنند يك كافر عمر را كشته است و اين از كراماتي است كه خود عمر آرزوي آن را داشت!
حال نگاهي به كتاب‌هاي اهل سنت بياندازيد :
وذلك أنه قتله علج يسمى فيروز وكنيته أبو لؤلؤة ، وكان غلاما للمغيرة بن شعبة ، وكان يدَّعي الإسلام
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج 8 ص 229، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني الوفاة: 855هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت
قاتل عمر ، غلام مغيره بن شعبه بود كه ادعاي اسلام داشت !
حال چه دليلي براي عدم قبول ادعاي او مطرح مي‌كنيد ؟
3- ادعا كرده‌ايد كه ابولولو از ياران عبد الله بن سبا است ! يك مدرك تاريخي معتبر براي سخن خود داريد ؟ يا تنها از شنيده‌هاي خود در منابر وهابيت براي ما نقل مي‌كنيد ؟!
4- در مورد عبد الله بن سبا ، بهتر است به آدرس‌هاي ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=140
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=145
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=141
5- ما در مورد كسي كه بر خليفه زمان (خليفه بر حق) خروج كند ، حكم تعزير داريم ، اما اگر كسي بر امام زمان خود خروج كند ، كافر است .
همانطور كه اهل سنت مطلقا مي‌گويند هركس بر خليفه زمان خويش خروج كند كافر است ، البته به استثناي اهل جمل و صفين كه همگي مجتهد‌اند و ثواب مي‌برند !
6- در مورد ازدواج رقيه و ام كلثوم دختران رسول خدا با عثمان ، جداي از اينكه بهتر است كلام علماي اهل سنت را در مورد برخورد بد و خشن و بي‌ادبانه عثمان با آن دو ببنيد كه اين بر خلاف ادعاي شما نظر شيعه تنها نيست ؛ بلكه روايات اهل سنت نيز اين مطلب را ثابت مي‌كند همچنين نگاهي نيز به آدرس ذيل كرده تا بدانيد طبق نظر بسياري محققين اصلا آن دو دختر رسول خدا (ص) نبوده و بلكه ربيبه بودند :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=469
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1837
7- در مورد ساير ازدواج‌ها
الف) در ابتدا نگاهي به بعضي مدارك شما مي‌كنيم :
تراجم اعلام النساء (سني) جمهرة انساب العرب (سني) نسب قريش (سني) انساب الاشراف (سني) اعيان النساء (سني) و...
آيا به نظر شما سخن اين علما ، يا علماي شيعه كه به اقرار خودتان از اهل سنت ، تنها نقل قول كرده‌اند براي ما حجت است ؟
ب)‌ بسياري از ازدواج‌ها در عصور خلفاي شما به زور شمشير صورت مي‌گرفت كه در بحث ازدواج ام كلثوم به صورت مفصل به تعدادي از موارد اين ازدواج‌ها اشاره شده است .
ج) ما منكر بعضي از اين موارد نمي‌شويم ؛ زيرا طرف مقابل در اين موارد كسي است كه خلافت خلفاي شما را منكر است !
به عنوان نمونه محمد بن ابي بكر داماد امير مومنان ؛ آيا به اقرار علماي اهل سنت از جمله طبري و... او نبود كه عثمان را كشت ؟ و به او نعثل مي‌گفت !
بسياري از مواردي كه ذكر كرده‌ايد ، از همين قبيل است !
از شما تقاضامنديم كه پاسخ اين سوالات را براي ما (به صورت دسته بندي)‌ بفرستيد !
همچنين از كپي پيست كردن از سايت‌هاي اهل سنت ، بدون دقت در مضمون پرهيز نماييد !
نيز خواهشمنديم كمي در نوشتن دقت كرده تا غلط املايي كمتري داشته باشيد !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
45 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٠١ شهریور ١٣٨٨ |
با سلام
جناب اقاي احمد عبدالله در نظر داشتم جوابي در حدي متقن و كامل بدهم اما با برسي نظر برادر عزيز و مومن خود و عبد الله واقعي جناب اقاي momen abdullah جواب ايشان بسيار خوب است و احتياجي به جوابي چندان از من ندارد , اما بسبب خالي نبودن عريضه چند سطري هم من مينويسم تا بدانيد كه اين اراي جناب momen abdullah تنها نيست بلكه در اين راه بسياري از محبان اهل بيت او را همراهي ميكنند .
در مورد عايشه بنت ابوبكر , اين ما شيعيان نيستم كه به ايشان تهمت فحشا ميزنيم نه فقط به او و نه هيچيك از زنهاي ديگر سيدنا حضرت محمد ( ص ) يا زنهاي ديگر انبياء الهي . حال چه كسي اين حرفها را در مورد ايشان زده است به صحيحترين ( ؟؟؟؟؟ ) كتاب خودتان مراجعه كنيد مگر اينكه بگوئيدما كتاب بخاري را ما هك كرده باشيم و اين را جا داده باشيم , ساخت اينگونه افتراحات فقط مختص خود ايشان و محبان ايشون ميباشد , همين ام المومنيين بودند كه به ام المومنين ماريه قبطيه افترا خيلي بدتر زدند ( حديث آفك از نظر شيعه ) و بعد براي مظلوم نمائي اين حديث افك را درمورد خود جعل كرده اند .
اما شما در نظرتان گفتيدي :
1 ) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ...... تا انجائي كه ميدانيم حكم طلاق ايشان در دست امام علي ( ع ) بود ميگوئيد نه به تواريخ خود بمانند طبري و تاريخ بغداد و ماجرهاي بعد از جنگ جمل مراجعه بفرمائيد انجائي كه حضرت علي ( ص ) بوسيله امام حسن ( ص ) و امام حسين ( ص ) به ايشان پيغام ميفرست تا بجاي رفتن به بصره خود را براي براي رفتن به مدينه حاضر كند و باقي ماجرا ,,,,,,
2 ) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ .... بله اما كو گوش شنوا و نعثل خواندن جناب عثمان بوسيله ايشان را فراموش كرده ايد را فراموش كرديد؟
3 ) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ..... حتما اينچنين خواهد بود چونكه الله سبحان تعالي عادل است و هيچ ردخور ندارد .
4 ) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا ...... حتما اينچنين خواهد بود چونكه الله سبحان تعالي عادل است و هيچ ردخور ندارد .
5) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ ...... شتر سواري ايشان و طلب قاطر سواري ايشان از براي ما و شما بسيار مشهور است خصوصا سر كردگي انهمه مردان نامحرم بر عهده گرفتن , ولي با اين همه او از فحشا مبرا بود , و اما قسمت دوم اين ايه ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُ ... هيچ ربطي به هيچ يك از امهات المومنين ندارد كه شما بخواهيد از ان براي تبرئه ايشان استفاده كنيد .
پس خواهش ميكنم قران را به كيف خود برداشت نكنيد .
اما در مورد فيروز ايراني . ايشان حقي طلب كردند و با ظلمي روبرو شدند و همان كاري را كردند كه يك مظلوم به بهترين نحو ميتواند انجام دهد , اما در مورد دين ايشان حضور ايشان در مقابل جناب ابن حطاب در مسجد النبي از براي طلب حقشان گوياي اين موضوع است چونكه اگر غير مسلمان ميبودند چگونه براي طلبش در مسجد النبي با ابن حطاب صحبت كردنند , چگونه است كه شما به يك مسلمان تهمت كفر و مجوسي بودن ميزنديد . ايا بهتر نبود كه بگوئيد بله مسلمان بود اما.....
6 ) در مورد ابن سبا ملعون موهوم يهودي , تا انجائي كه من ميخوانم و ميبينم اين ملعون محبوب شماست نه ما , ما كه بوجود چنين شخصي اعتقاد نداريم و او را موهوم ميدانيم و اما بر فرض وجود او را لعن ميكنيم , عجيب است كه اين ملعون شده بت جماعت منافق بي خردي خصوصاُ اين فرقه ضاله جديد التاسيس وهابيون .

بنده ام مصراً از شما ميخواهم كه توبه كني و بقول خودتان : " به هر حال در توبه باز است خداوند توبه كنندگان را ميبخشد "

حال كه بحث از اهل بيت شده بشنو از ساقي كوثر :
از سخنان حضرت علي ( ص ) است در توصيف اهل بيت عليهم السلام
قسم به پروردگار من، راه رساندن رسالتهاى الهى و انجام دادن وعده‏ها و بيان امر و نهى پروردگار را دانستم. درهاى حكمت الهى نزد ما اهل بيت گشوده شده است و چراغ دين با راهنمايى ما افروخته گرديده. آگاه باشيد كه راههاى دين يكى بيش نيست و آن يكى هم راست و كوتاه است. هر كس به آن راه چنگ زند به مقصد رسيده و سود برده است. و هر كه از آن راه پيروى نكند گمراه گشته و پشيمان خواهد شد. براى روزى كار كنيد كه ذخاير را براى آن روز پس‏انداز مى‏كنند و در آن روز رازها آشكار مى‏گردد. آن كس كه هم اكنون داراى عقل و انديشه است اگر نتواند كارى انجام دهد به طور قطع موقعى كه مرگ به سراغش آمد و در دل خاك قرار گرفت عقل از سودرسانى براى او عاجزتر است. آنچه در آن هنگام در دسترس نيست از آنچه اكنون موجود است كمتر يافت مى‏شود. اى مردم از آتشى پرهيز كنيد كه گرمى آن شديد و عمق آن بسيار و زينت آن غل و زنجير و نوشيدنى آن چرك و خون است. بدانيد نام نيكويى كه خداوند به كسى در بين مردم عنايت مى‏فرمايد بهتر است از ثروتى كه به ارث مى‏گذارد، براى كسانى كه قدردان او نباشند.
اما در مورد اسامي امامزادگان , برادر من بيخودي دل خودتان را با اين موهومات خوش نكنيد مگر انكه دليلي از شيعيان بياورد كه بخاطر حب 1 2 3 اين اسمها براي انه انتخاب شده باشد حديثي گفتاري و و و

يا علي
46 | احمد عبدالله | | ١٢:٠٠ - ٠٢ شهریور ١٣٨٨ |
با سلام به گروه شبهات شما دوستان كامنتهاي مرا اظهار نميفرماييد و من اصلا يكي از اهل سنت نياورده ام بلكه همش از مراجع شيعه درمورد عايشه بزرگترين مراجع شما اقرار ميكنند به زاني بودن صديقه رضي الله عنه و همچنين سانسور يا محو فرموده ايد سايتي كه انرا مذكور شده ام در اخير خيلي خوشحال شدم از بحث با شماها و نتيجه گرفتم كه شماها اگر كامنتي ديديد جوابگو نيستيد و از مراجع و علماهايتان مدارك و دليل اورده ام اظهار نميكنيد وبا شماها هيچ بحث فايده اي ندارد والسلام عليكم ورحمت الله و همچنين اقاي كميل توكه از ترس ان شجاعان حتي از شنيدن اسم مباركشان بلرزه مي افتي بهتر سكوت را رعايت فرمايي

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
نظرات شما علني شده و پاسخ تهمت‌هاي شما نيز داده شده است .
از اينكه اينگونه با نظرات خود سبب تبيين ميزان صحت ادله اهل سنت بر ضد شيعه مي‌شويد از شما ممنونيم !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
47 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٠٢ شهریور ١٣٨٨ |
با سلام
اقاي احمد عبدالله خوشبختانه براي من اشكار شده كه شما يا پيرو مذهب ضاله وهابيت هستيد يا به انها متمايل ميباشيد , بعد از سالهاي مناظره شفاهي و كتبي به منافق بودن اقرار ميكنم .
اين جماعت كور دل منافق كه مصداق همان ايات سوره بقره ميباشند كه خداوند متعال در موردشان فرمود
{إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۴ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ ڈ يُؤْمِنُونَ}( 6 ) {خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْۖ وَعَلَىٰۤ أَبْصَـٰرِهِمْ غِشَـٰوَةٌۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} ( 7 ) .
شما هر برداشتي را كه دوست ميداريد از قران كريم و كتب ديني ميكنيد. بارها گفته شده و باز هم ميگويم با ان اعمالي كه از بعضي از ( بظاهر )نزديكان حضرت محمد ( ص ) و بعضي از ( بظاهر ) صحابه ايشان ديده شده عاقبتي بهتر از عاقبت نزديكان پيغمبران ديگر بمانند لوط ( ع ) و نوح ( ع ) در انتظارشان نخواهد بود .
اما ايندفعه ناشيانه به كتاب نهجه البلاعه استناد كرده اي :
جناب احمد عبدالله اگر ان خطبه معروف شقشقيه از نهج البلاغه را ميخواندي, ميفهميدي كه بايد جور ديگري از اين كتاب برداشت كني .

******** از خطبه‏هاى آن گرامى است «كه آن را خطبه شقشقيه مى‏نامند»**********

آگاه باشيد به خدا سوگند كه پسر ابى قحافه لباس خلافت را پوشيد در حالى كه مى‏دانست خلافت جز بر قامت من سزاوار نبود و موقعيت من نسبت به خلافت مانند موقعيت سنگ آسياست. معارف الهى از سينه‏ام چون سيل سرازير است و هيچ مرغ بلند پروازى در پرواز به بلندى مقام من نمى رسد. ولى بناچار از آن چشم پوشيدم و كناره گرفتم و بر سر دو راه ماندم يا دست تنها به مبارزه بر خيزم و يا صبر كنم و از جنگ با كوردلان پرهيز نمايم. در اين صورت است كه سالخوردگان، فرتوت و ناتوان مى‏شوند و كودكان، پير مى‏گردند و ديندار تا ديدار با پروردگارش در رنج و مصيبت است. ديدم كه صبر كردن خردمندانه است. صبر كردم مانند كسى كه به چشمش خار رفته و در گلويش استخوانى مانده، مى‏ديدم كه ميراثم را به تاراج مى‏برند. تا اين كه ابو بكر راه خويش پيمود و خلافت بعد از خود را به عمر بن خطاب واگذار كرد. سپس مولا امير المؤمنين على (عليه السلام) به شعر «اعشى» استشهاد فرمود: «فرق است بين روزى كه در پشت شتر نشسته و با سختى‏ها مبارزه مى‏كردم»، «و روزى كه با حيّان برادر جابر در ناز و نعمت مى‏گذرانيدم». شگفتا مردى كه در زمان زنده بودنش مى‏گفت مردم مرا از خلافت معاف كنيد چه شد كه هنگام مرگ، خليفه بعدى خود را هم معين كرد.
آرى آن دو خلافت را مانند دو پستان شتر بين خود تقسيم كردند. اوّلى خلافت را در ناحيه‏اى خشن و سنگلاخ قرار داد زيرا كه عمر سخنش تند و ملاقات با او رنج آور و اشتباهش زياد و عذر خواهى‏اش بسيار بود. مصاحبت با شخصى داراى اين اوصاف مثل سوارى مى‏ماند كه بر شتر سركش سوار است، اگر مهارش را محكم نگه دارد، بينى شتر پاره و مجروح مى‏شود و اگر رها كرده به حال خود بگذار، سر نگون شده و بميرد. به خدا سوگند كه مردم به انحراف از راه راست و نا فرمانى پروردگار گرفتار شدند و هر روز به رنگى در آمدند. ولى من در تمام اين مدت صبر كردم و با سختى و غم همراه بودم. تا اين كه عمر بن خطاب هم راه خود را پيمود و قبل از مرگ خلافت را در جمعى قرار داد كه گمان مى‏كرد من يكى از آنها هستم. خدايا، داد از آن شورا كه آنجا در سنجش مقام من با ابو بكر شك روى داد تا آن حد كه مرا در رديف اينها پنداشتند، با اين حال براى مصلحت اسلام صبر كردم و با فراز و نشيب آنها خود را تطبيق دادم. ولى از شورا يكى از روى حسد و كينه از من برگشت و ديگرى به طرفدارى از داماد خود اقدام كرد و حوادث ديگر كه مايل نيستم آنها را بازگو كنم تا اين كه سومى يعنى عثمان بن عفان به خلافت برخاست، در حالى كه شكم و دو پهلويش باد كرده بود و جز خالى كردن و خوردن كارى نداشت. افراد قبيله و پسران پدرش با او همدست شدند، به جان بيت المال مسلمين افتادند مانند شترى كه گياهان تر و تازه بهارى را مى‏خورد. آرى مال خدا را با حرص و ولع و با تمام دهان مى‏خوردند تا زمانى كه رشته كار از دست خليفه به در رفت و داستان به كشته شدنش انجاميد و شكمبارگى و غرور او وى را بر زمين زد نا گهان ديدم كه مردم از هر سوى روى به من نهاده‏اند و مانند موى گردن كفتار به دورم ريخته‏اند به طورى كه حسن و حسين (عليهما السلام) زير دست و پا قرار گرفتند و لباس تنم پاره شد و مردم مثل رمه گوسفندان اطراف من جمع شدند. ولى همين كه به خلافت ظاهرى رسيدم و با من بيعت كردند مخالفتها شروع شد، جمعى پيمان شكنى كردند و گروهى از دين بيرون رفتند و عده‏اى هم با ستمكارى دلم را آزردند. گويى آنها اين سخن خدا را نشنيده‏اند كه فرمود:
«جهان آخرت را از آن كسانى قرار داديم كه در دنيا قصد طغيان و فساد ندارند و پايان شايسته براى پرهيز كاران است». آرى به خدا قسم كه اين آيه را شنيدند و خوب درك كردند و ليكن دنيا چشم آنها را پر كرده و زينتهايش دلشان را برده بود.
سوگند به پروردگارى كه دانه گياه را در خاك شكافت و انسان را بيافريد. اگر آن جمعيت زياد حضور نمى‏يافتند و وجود جمعى يارى كننده نبود كه حجت بر من تمام گردد و نبود پيمانى كه خداوند تبارك و تعالى از علماء و دانشمندان گرفته تا راضى نشوند بر سيرى ظالم و گرسنه ماندن مظلوم، هر آينه رشته شتر خلافت را بر كوهانش مى‏انداختم و پايانش را چون اولش فرض مى‏كردم و از خلافت كناره مى‏گرفتم. آن وقت شما مى فهميديد كه اين دنياى شما نزد من از آب بينى بزى كم ارزشتر است.

يكدفعه نياي بگي اين خطبه از حضرت نيست بمانند بعضي از منافقين شيطان صفت كه قابل قبول نيست چراكه كسي از مادر زائيده نشده و نخواهد شد كه اينگونه با بلاغت كامل سخن بگويد غير از مولود كعبه .
اما اينهمه استنادهاي اينكه كي با كي ازدواج كرد يعني چي؟ اونجا سر پل صراط مگه پارتي بازيه كه شوهرها پارتي زنشون بشن يا بعكس .كمي فسفرهاي مغزتو مصرف كن نترس جايگزين ميشه.


يا علي
48 | مسلم | | ١٢:٠٠ - ٠٥ شهریور ١٣٨٨ |
احمد عبد الشيطان. زود تر از سايت بند و بساطتو جمع کن و برو................... شايد اهل سنت در اينجا جايي داشته باشند اما کفار وهابي جايي ندارند.. به اميد آمدن منتقم آل محمد........ همه بگن آمييييييييييين.
49 | ؟؟؟؟؟ | | ١٢:٠٠ - ٢٠ شهریور ١٣٨٨ |
چيه شيعه ها كم مياريد د بدبختا اگر عمر شما رو ادم نمي كرذ الان همون اتش برست بدبخت بودين حيف كه علي <ع> و عمر رضي الله عنه اينجا نيستن و گر نه نميذونستم چه طوري جوابشون رو مي داديد علي اي كه اسد الله عمر كه وقتي صداش ميومد از بس قدرتمند بود دشمنا تو خودشون.... راستس شما ها درباره ي خالد بن وليد چيزي ميدونيد ميدونم الان جناب اقاي مثلا دكتر ميگه ايشون شراب خوار بوده ولي بايد بدوني جناب دوكي ايشون مغز متفكر جنك بودن نه مست ايشون شمشير خدا بودن راستس اقاي مكارم شيرازي رو بيار تا تو 2 دقيقه سني ش كنم يا علي نه يا الله اين چه ديني<شيعه> كه يك نفرشون هم نميتونن يك جمله عربي بدون لهجه بگن اقايوني كه خودشون رو امام مي نامند

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- اگر عمر نبود ، الان تمام دنيا به خاطر فرهنگ غني اسلام ، مسلمان شده بودند ! اما متاسفان هجوم عمر به ايران و كارهاي وحشيانه‌اي كه در اين جنگ‌ها به اسم اسلام انجام گرفت ، سبب شد كه اروپا و چين ، اسلام را به عنوان دين وحشيگري قلمداد كنند و از آن رويگردان باشند ، چيزي كه هنوز گريبانگير بسياري از مردم در اين كشور‌ها است !
كسي كه مانند شما سخن مي‌گويد ، گمان مي‌كند كه اسلام جز به زور شمشير پيشرفت نمي‌كند !
مي‌توانيد جزيي از فجايعي را كه در اين جنگ‌ها صورت گرفته است ، در ادرس ذيل ببينيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=122
2- بهتر است به ادرس ذيل مراجعه كرده تا ببينيد اهل سنت در مورد خالد بن وليد كه شما او را شمشير خدا معرفي كرده‌ايد و او را مغز متفكر جنگ دانسته‌ايد ، چه گفته‌اند :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=95
3- در مورد حضرت آيت الله مكارم شيرازي و ساير مراجع عظام شيعه ، بهتر است از مفتي اعظم عربستان سوال كنيد كه براي چه ،‌ تقاضاي مناظره آيت الله مكارم را براي مناظره با او نپذيرفت !
4- در مورد زبان عربي ! آيا تمامي اهل سنت ، به زبان عربي مسلط‌اند ؟ يا همه علماي آنان ؟ آيا شيعه يك عالم عرب زبان ندارد ؟
بهتر است كمي اطلاعات خود را تصحيح كنيد !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
50 | احمد عبدالله | | ١٢:٠٠ - ٢١ شهریور ١٣٨٨ |
بسم الله الرحمن الرحيم هرچي نوشتيم گفتند تکراري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جواب ميخوام جوابي که با کتاب سنت حد اقل با مخ جور در بيايد؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟ ولي در خاتمه بايد با کمي تامل به اين ايه ها بنگريم و قاضي و حاکم را قران بگذاريم: 1. الفتح۱۸: { لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} ” يقيناً خدا از مؤمنان هنگامي که زير آن درخت با تو بيعت کردند خشنود شد” التوبة۱۰۰: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} ” پيشگامان نخستين از مهاجران و انصار و کساني که به نيکي و درستي از آنان پيروي کردند، خدا از ايشان خشنود است و آنان هم از خدا راضي هستند؛ براي ايشان بهشت هايي آماده کرده که از زيرِ [درختانِ] آن نهرها جاري است، در آنجا براي ابد جاودانه اند؛ اين است کاميابي بزرگ\” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .: ( من سب أصحابي لعنه الله والملائكة والناس أجمعون

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- در مورد استدلال شما به آيه‌ رضوان در آدرس ذيل پاسخ داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=129
2- آيه والسابقون نيز در آدرس ذيل مورد بررسي قرار گرفته است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=121
3- در مورد روايتي كه به ان استناد كرده‌ايد ، به اقرار علماي اهل سنت ، روايت لعن ساب الصحابي هيچ سند صحيحي ندارد ؛ در مورد روايتي كه شما به آن استناد كرده‌ايد به صورت خاص نيز تضعيف صورت گرفته است :
وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب أصحابي لعنه الله والملائكة والناس أجمعون رواه الطبراني وفيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج 10 ص 21، اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ، دار النشر : دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت - 1407
جداي از اينكه در صحيح بخاري و مسلم ، موارد بسياري از دشنام صحابه به يكديگر و حتي دشنام همسران رسول خدا (ص) به يكديگر امده است ! آيا شما آنان را به خاطر اين كار ملعون مي‌دانيد ؟"
4- در مورد مواردي كه ما آنها را تكراري معرفي كرده‌ايم ، آيا واقعا چنين نبود ؟
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
51 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٢٢ شهریور ١٣٨٨ |
با سلام برادر عزيز جناب اقاي رضا مرد ( جگر دار ). برادر عزيز شرط اول ازدواج احترام متقابل است و ان شاء الله اين احترام موجود باشد . قبل از هر چيز مناظرات اقاي دكتر قزويني را گوش دهيد تا بدانيد كه اهل سنت حرفي براي گفتن ندارند . 1 ) مناظره استاد حسيني قزويني با مولوي عبدالمجيد مرادزهي پيرامون شهادت حضرت زهرا (س) http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=110 2 )تحليل مناظره جلسه قبل آقاي مراد زهي و حسيني قزويني http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=113 3 ) مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ××× - امامت و خلافت http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=116 ثانياً اينكه بخواهيم با كسي در مورد مذهبمان بحثي داشته باشيم مشكل است مگر اينكه طرف مقابل ادمي صادق باشد و وقتيكه از شما سوالي ميكند خودشان بايد شخصاُ انرا در كتابهاي علماي شيعه ديده باشد و از قبل و بعد از ان نيز براي شما بازگوئي كند چرا كه برادران اهل سنت گاه وقتي از وهابيت تاثير ميگيرند و به استفاده از احاديث بسيار ضعيف و يا احاديثي ( ابتر كه قسمت مهم ان را برداشته اند يا تحريف كرده اند وووو استدلال ميكنند . اين مسائل را در نظر بگيريد : 1 )در پاسخگوئي اصلاً عجله نفرمائيد . 2 ) كتاب قصه الحوار الهادي ( http://valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=151 ) و كتاب ترجمه فارسي كتاب النص و الاجتهاد ( http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=132 ) را كه هر دو در اين سايت ميباشند حتماً بخوانيد . 3 ) شما هم سوال مطرح كنيد براي طرح سوال ميتوانيد به اين مقالات مراجعه بفرمائيد اينهم جائي كه ميتوان اين سوالات را پيدا كرد ((( سؤالاتي از محضر استادم http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=82.))) در نهايت احترام طرف مقابل را نگهداريدكه حتما اينكار را خواهيد كرد . موفق و مويد باشيد يا علي
52 | رضا مرد تنها | | ١٢:٠٠ - ٢٢ شهریور ١٣٨٨ |
سلام: خسته نباشيد. از بخت روزگار من با خانواده اي اشنا شدم و قصد وصلت دارم كه ار اهل سنت هستن(حنفي) از سايت شيعه نيوز كه در خواست كمك كردم اين سايت رو بهم معرفي كرد. وقتي كه درمورد مذهب باهاشون بحث ميكنم در مقابل بعضي از جوابهايي كه ميدن عاجز ميشم و نميتونم جوابگو باشم.البته اينو به خاطر تجربه كم ميدونم نه مذهبم.و البته فكر ميكنم عادي باشه چون كسي رو كه باهاش به بحث ميپردازم توي حوزه ي علميه اهل سنت درس ميده.ميخاستم بدونم توي بعضي از سوالها و شبهتي كه پيش مياد ميتونم اينجا بيان كنم و با منطق و برهان عقلي بهم بگيد ؟ راستي من اسمم رضاست شيعه هم هستم. هميشه رضا باشيد. يا علي

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
پاسخ تمامي سوالات مربوط به مسائل اختلافي شيعه و سني را مي‌توانيد در اين سايت ببينيد و در صورت عدم وجود ، مي‌توانيد براي ما ارسال كرده تا پاسخگوي آنها باشيم
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
53 | مالك اشتر | | ١٢:٠٠ - ٢٣ شهریور ١٣٨٨ |
جناب فيلسوف و دانشمند برزگ شافعي که حالا معلوم شد وهابي هستي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! تو عمر را اسد الله ميخواني. عمر مذل المومنين است. که در جنگ ها از ترس پا به فرار ميگذاشت. حالا ميگويي عمر مارا مسلمان کرد؟ بله وقتي نام علي رو جلوي عمر مي آوردند ايشان از ترس تو خودشون ........... 100 حيف که رسول الله به ايشان فرمودند که فقط وظيفه ي شما صبر اصل يا علي. وگرنه عمر و امثال عمر عددي براي اسد الله نبودند. با آن يد بيضايي که داشتند . با دستان خيبر شکني که داشتند فقط و فقط براي اجراي دستور اللهي سکوت کردند و صبر پيشه کردند که آن مرد يهودي از ديدن اين منظره ايمان آورد. دوم) علي ابن ابي طالب فقط رضي الله عنه نيست. بلکه ايشان حضرت مولا المتقيان . امام الدين. ولي الله . حجه الله. وصي رسول الله. عين الله. يد الله. وجه الله . نور الله. سيف الله. اسد الله . و 1000 القابي که از نزد خدا به ايشان عطا شده مثل علي فاروق . و علي صديق . و علي ذو نعمتين که توسط معشوقانت دزديده شد و به نام خود کردند. مثل 100 ها غصبي که در اين دين کردند. يا علي ابن ابي طالب.
54 | محمود گودرزي | | ١٢:٠٠ - ٢٩ شهریور ١٣٨٨ |
پيشنهاد مي كنم براي جلوگيري از اين جواب تكراري در هنگام متقاعد شدن برادران اهل سنت كه مي فرمايند نظراتشان در سايت قرار نمي گيرد. يك فايل صوتي شامل يك بوق ممتد قرار دهيد. تا امثال آقاي احمد عبدالله با كمال احترام آن را به صدا در آورند تا از ميزان تعصب بي جايشان كاسته شودو ضمنا تا به حال در اين سايت نديده ام دعوت نامه اي براي اين دوستان به سمت رستگاري وجود داشته باشدو لذا اگر در پي حقيقت اند تعصب بي جا را كنار گذارند. ما نيز مطالب مفيدي در اينجا ياد مي گيريم كه محبت اهل بيت را با معرفت نيز در قلبمان همراه كنيم و خدا همه ي بينندگان و نويسندگان اين سايت رو خير بده.
55 | سيد حفيظ رهسپار از افغانستان | | ١٢:٠٠ - ٠٥ مهر ١٣٨٨ |
با سلام و خسته نباشيد. محبين عايشه! عايشه بر خلاف دستور خدا و پيامبر (ص) رفتار کرد. در همه عمر بي قرار بود و در تب و تاب. اصلا مثل اين که شيطان آرامش نمي گذاشت پيوسته در صدد ايجاد هياهو و سرو صدا بود. او بر خلاف آيه قرآن مجيد که مي فرمايد: اي زنان پيامبر(ص) در خانه هاي خود بنشينيد. ولي او سوار بر جمل سرخ مو فرماندهي لشکر سامري را عليه حضرت هارون به عهده گرفت. يا علي
56 | سعيد حسيني | | ١٢:٠٠ - ١٣ مهر ١٣٨٨ |
سلام مجدد
جناب( حمد گوي بنده شيطان )
احمد عبدالله
اينم يکي ديگر از نمونه توهينهاي بزرگترين کشور سني مذهب در جهان (عربستان سعودي) به اهل الببت ع
http://www.mazhabnews.com/fa/pages/?cid=3509
چشمهايت را باز کن ببين چه کساني توهين ميکنند و از چه کساني پيروي ميکنند؟؟!!!!
چراغ سبز عربستان براي جنگ تبليغاتي تكفيري ضد شيعيان
روزنامه دولتي «الجزيرة» عربستان با انتشار مقاله‌اي، اعتقادات شيعيان و پيروان مكتب اهل بيت(عليهم السلام) را هدف قرار داد و به ائمه اطهار(عليهم السلام) توهين كرد كه چراغ سبز دولت عربستان براي جنگ تبليغاتي تكفيري ضد شيعيان به شمار مي‌آيد.
به نقل از خبرگزاري اباء، در حالي كه موج صدور فتواهاي تكفيري وهابيون در شش سال‌ گذشته منجر به ريخته‌شدن خون هزاران شهروند بي‌گناه عراقي شده است، روزنامه دولتي الجزيره عربستان، روز پنجشنبه نهم مهرماه مقاله‌اي از «جاسر الجاسر» نويسنده تكفيري اين كشور منتشر كرد كه در آن به عقايد شيعيان و ائمه اطهار و امامان معصوم(عليهم السلام) توهين كرد.

در اين مقاله كه از آن به عنوان چراغ سبز عربستان براي آغاز مرحله جنگ تبليغاتي ضد شيعيان ياد مي‌شود، شيعيان مشرك و خارج از آيين اسلام معرفي شده‌اند و در حقيقت، مباحث و موضوعات تكفيري نوشته شده در اين مقاله، نوعي تكرار گفتمان علماي وهابيت در تحريك افراطيون به ريختن خون پيروان مذهب تشيع است.

به نظر مي‌رسد تكفير شيعيان گفتماني است كه با حمايت نظام سعودي، رسانه‌هاي تبليغاتي عربستان را در برگرفته است و اين حركت، انعطافي جديد و خطرناك در سياست تبليغاتي نظام عربستان است كه اين اقدام را مي‌توان، آغاز جنگ تبليغاتي و تكفيري جديد عليه شيعيان دانست.


منبع: ايکنا
يا علي مدد
57 | سعيد حسيني | | ١٢:٠٠ - ١٣ مهر ١٣٨٨ |
بسم الله النور
سلام عليکم
جناب (احمد عبدالله)
به نظر بنده نه تنها به عايشه، بلکه به هيچکدام از خلفاي شما اهل سنت نبايد توهين کرد چرا که اين کار اشتباه است.
با اندک مطالعه اي در کتب اهل سنت ((مجموعه صحاح سته)) و ديگر کتب اهل سنت براحتي ميتوان دريافت که چه کساني در طول تاريخ به اسلام و پيامبر بزرگ اسلام ص و خاندان پاک و مطهر آنحضرت توهين کرده اند و حال آنکه پيروان همان متهمان توهين به اسلام و پيامبر ص، شيعيان را متهم به اين امر ميکنند !!!!!!
پسر جان اگر کمي مطالعه کني بد نيست.
کمي مطالعه کن و بعد توهين کنندگان به اسلام و رسول خدا ص و خاندان پاک آن حضرت را ( که از شيطان بدتر ند) لعنت کن.
ببين در تاريخ اسلام چه کساني به اسلام و پيامبر بزرگ اسلام ص و خاندان پاک و مطهر آنحضرت توهين کرده اند که حتي شيطان هم از آنان درس ميگرفته است.چرا که شيطان به حضرت آدم پيامبر خدا توهين نکرد، بلکه گفت من از آتشم و او از جنس خاک است بر او سجده نميکنم.
و جالب است شما که پيروان همان متهمين به توهين هستيد اکنون با مظلوم نمائي سعي در ايجاد شبهه داشته و به دروغ پردازي روي آورده ايد.
آيا خجالت نميکشيد؟؟ يا اينکه قابليت خجالت و شرم را نداريد چون از همان متهمان به توهين به اسلام پيروي ميکنيد؟؟؟!!!!!
جناب عبدالشيطان کاشکي صداقت داشتي.!!!!
اما چکنم که بايد بي پرده بگويم
شما نگران نباشيد
چرا که
وقت شيعه ارزشمند است.
بقول خودتان فرداي قيامت يوم الحساب است.
براي هر ثانيه از زماني را که بعنوان عمر خود مصرف ميکنيم از ما توضيح خواهند خواست.
ما لزومي نمي بينيم که به عايشه و خلفاي شما توهين کنيم چون صرف نظر از فاقد ارزش توهين به آنان بايد بگويم که آنان نيازي به توهين شيعه ندارند.
آنان در طول تاريخ خود بزرگترين توهينها را به خود و ديگران و علي الخصوص به دين اسلام و پيامبر خدا و خاندان عترت آن بزرگوار نموده اند.
بالاتريت تعرضها به ساحت مقدس آن بزرگوران توسط همان متهمان صورت گرفته است.
آنان به قدري وضعشان در اين مورد خراب است که نياز به توهين هيچکس نيست.
تو اول بگو با کيان دوستي
که زان پس بگويم تو کيستي
درنتيجه ما نيازي به توهين به آن متهمين توهين به اسلام و رسول خدا ص نمي بينيم
چرا که مستلزم وقت و زمان است و ارزش وقت ما بيش از اين حرفهاست.
لطف کن در صورت تمايل يک سري به کتب خودتان بزن
آدرسها آنان را دوستان پاسخ به شبهات داده اند
کتب خودتان را بخوان تا خيالت از بابت توهين ما به خلفاي خودت راحت شود
از تکرار سئوالات هم که هميشه جواب آن داده شده، چيزي عائدتان نميشود جز رسوائي بيش از پيش.
با خواندن کتب خودتان مبني بر توهين اربابانتان به ساحت مقدس پيامبر اکرم ص و خاندان پاکش به روشني در مي يابيد که
شيعه نيازي به توهين ندارد.
لعنت خداوند بر کسانيکه به اسلام توهين کردند.
لعنت خداوند بر کسانيکه به قرآن توهين کردند.
لعنت خداوند بر کسانيکه به پيامبر اسلام ص توهين کردند.
لعنت خداوند بر کسانيکه به اهل بيت پيامبر ص که قرآن بر پاکي آن بزرگواران گواهي داده است ، توهين کردند.
لعنت خداوند بر کسانيکه به پيامبر اسلام ص تهمت هزيان گوئي زدند.
لعنت خداوند بر کسانيکه طرح ترور پيامبر گرامي اسلام ص را ريختند.
لعنت خداوند بر کسانيکه طرح ترور حضرت علي بن ابيطالب ع وصي و جانشين پيامبر ص را توسط خالدبن وليد ريختند.
لعنت خداوند بر کسانيکه به دختر بزرگوار پيامبر اکرم ص سيلي زدند.
لعنت خداوند بر کسانيکه دخت بزگوار پيامبر ص و همسر پاک علي ع را به شهادت رساندند.
لعنت خداوند بر کسانيکه در قبال امانتهاي پيامبر ص ( قرآن و عترتش ) خيانت کردند.
لعنت خداوند بر کسانيکه بعد از پيامبر ص به مکر و حيله و نيرنگ و غصب دست زدند.
لعنت خداوند بر کسانيکه معتقد بودند و هستند که بخشي ازايات قرآن را شيطان بر پيامبر نازل ميکرد.!!!!
لعنت خداوند بر کسانيکه از دستورات روسل خدا ص سرپيچي کردند.
لعنت خداوند بر کسانيکه که از دشمنان اسلام و پيامبر ص و اهل بيت ع پيوري ميکنند.
اللهم العن الجبت والطاغوت
يا علي مدد

58 | كميل | | ١٢:٠٠ - ٢١ مهر ١٣٨٨ |
بسم الله الرحمن الرحيم

اول سلام به شما برادران شيعه و سني

ما همه مسلمانيم ويادمان نرود که اتحاد ما همچون مشتيست بر دهان دشمنانمان.
59 | كميل | | ١٢:٠٠ - ٢٢ مهر ١٣٨٨ |
البته اين كميل بالايي كه از معتقدان به وحدته من نيستم من معتقدم شيعه بايد وحدت داشته باشه.نه با سني.اين يه كميل ديگست. سو تفاهم نشه
60 | momen abdullah | | ١٢:٠٠ - ٢٥ مهر ١٣٨٨ |
جناب کم «و در خانه‏هايتان قرار گيريد» سوره احزاب آيه سي و سه در ضمن به اين صفحه نگاهي بيانداز تا بصيرت يابي http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=96 راستي حکم خروج بر خليفه برحق در مذهب شما چيست؟ سوالي شخصي از شما هم داشتم: آيا عمر در علم و حکمت و دانش و علم غيب هم جانشين محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) مي‌دانيد؟ آيا عمر هيچگاه ادعاي صاحب علم بودن کرد؟ آيا از عقل و خرد به دور نيست که شخصي را که حتي حافظ قرآن نبوده جانشين عقل کل مي‌دانيد؟ عليا ولي الله عليا حجة الله عليا وصي رسول الله
61 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٢٥ مهر ١٣٨٨ |
با سلام جناب كم من ميگويم از دستش ناراحت بودند و اذيت شدند باشه حالا " بشمار " از پيامبران : حضرت محمد ( ص ) از دختران حضرت محمد ( ص ) از ائمه (ع ) هر دوازده نفرشان . از امامزادگان همشون . از محبان و شيهيان علي ( ع ) همشون . از خلفا : 1 ) ابو بكر , 2 ) عمر 3 ) عثمان . از خانواده ابوبكر , اسماء بنت عميس , محمد ابن ابي بكر از صحابه , سلمان , ابوذر , مقداد , بلال ,,,,,,,,, و هزاران نفر ديگه . از علماي اهل سنت : 1. «محمد بن إسماعيل بخارى» 2. «مسلم بن حجّاج نيشابورى» 3. «حافظ أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد قزوينى» 4. «أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة» 5. «حافظ أبو داود سليمان بن اشعث سيستانى» 6. «أبو عبد الرحمان أحمد بن شعيب بن عليّ نَسائى» و علماي ديگر اهل سنت الي ماشاء الله تا دلتبخواد ( يا شايد هم نخواد ) در ضمن از خود امهات المومنين ميشود بصراحت گفت عايشه , حفصه , و و و تنها كساني كه ميتوان گفت جزو گروه بالا نيستند حضرت خديجه ( س ) و حضرت ابوطالب ( ع ) را ميتوان نام برد انهم شايد . درضمن انهاي كه ختم بخاري را انجام ميدهند نيز جزو اين گروهند يا علي
62 | كم | | ١٢:٠٠ - ٢٥ مهر ١٣٨٨ |
زنان رسول مادران شما هستند(احزاب-5)
چه کسي به مادرخودش بدوبيراه ميگه
63 | مجيد م علي | | ١٢:٠٠ - ٢٠ آبان ١٣٨٨ |
با سلام
برادر عزيز جناب ايوب . از متن نامه شما متوجه شدم كه دنبال حقيقت ميباشي و از تعصبي كه نسبت به اسلام عزيز داري جداً متشكرم .
بايد قبول داشت كه نداشتن معلومات كافي هر كسي را وا ميدارد كه در دفاع از دين مبين اسلام تعصبي غلو شده نشان دهد مگر انكه حقيقت بر او روشن شود , اين مسئله در مورد مسيحيان نيز صادق ميباشد , ببين نعوذ بالله مسيحيان اعتقاد دارند كه عيسي مسيح و روح القدس و خداوند در يك مقام ميباشند , اما وقتيكه به دين مبين اسلام مشرف ميشود انرا تفكر پوچ و بيهوده قلمداد ميكنند و حضرت عيسي مسيح را در مقامي كه خداوند ميخواهد مورد احترام قرار ميدهند نه در مقامي ساختگي و دروغين .
اثبات اينكه بعضي از صحابي حضرت رسول ( ص ) براي ما بسيار ساده است چراكه تمامي اعمال و گفتارشان در كتابهاي خودشان نوشته شده است .
اما شخص بايد هشيار باشد وگرنه بمانند همان مسيحيان تا اخر عمر بر راه غلظ خود ادامه ميدهد .
اينجا من سعي ميكنم چند كلمه اي از كتابهاي اهل سنت بنويسم :
1 ) على (عليه السلام) پس از شهادت حضرت زهرا (عليها السلام) به ابوبكر گفت :
"تو در حق من استبداد كردى و به خاطر جايگاه من با رسول اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) خلافت حق مسلم من بود " كه قطرات اشك ابوبكر با شنيدن اين سخن على (عليه السلام)سرازير گشت.
وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ.
صحيح البخارى ، ج 5 ، ص82 ، كتاب المغازي ، باب غزوة خيبر.

وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَحْنُ نَرَى لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْر .

صحيح مسلم ، ج 5 ، ص 154 ، كتاب الجهاد ، باب قول النبي (ص) لانورّث ما تركناه صدقة .

عبد الرحمن بن أبي ليلي مي‌گويد :

شهدت عليّاً فى الرحبة ينشد الناس ، فيقول : انشد اللّه من سمع رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)يقول : يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه ، لمّا قام فشهد ، (و لا يقم الاّ من قدر رآه) .

قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريّاً كأنّى أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد انّا سمعنا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجى امّهاتم ؟ فقلنا : بلى يا رسول اللّه . قال : فمن كنت مولاه فعلىّ مولاه ، الّلهم وال من والاه وعاد من عاداه » . إلى أن قال فقام الاّ ثلاثة لم يقوموا فدعا على فأصابتهم دعوته .

علي ( عليه السلام ) را در ميدان شهر ديدم كه از مردم درخواست و تقاضا مي‌كرد تا هر كسي در غدير خم از رسول خدا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) اين حديث را شنيده است ، گواهي دهد ، و مي فرمود : شما را به خدا قسم اگر در غدير خم شنيده‌ايد كه رسول خدا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فرمود : " هر كس من مولا و رهبر او هستم ، علي پس از من رهبر او است " بپا خيزد و شهادت دهد .

عبد الرحمن مي‌گويد : دوازده نفر از آنان كه در بدر حضور داشتند ، حركت كردند و گفتند : ما شهادت مي‌دهيم كه در روز غدير پيامبر خدا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فرمود : اي مردم ! آيا من بر جان شما مؤمنان ولايت ندارم و همسرانم مادران شما نيستند ؟ گفتيم : آري ، اين چنين است اي رسول خدا . آن حضرت فرمود : پس هر كس كه من مولاي او هستم ، علي نيز مولاي او است . خدوندا ! دوست بدار آن كه او را دوست بدارد و دشمن بدار آن كه او را دشمن بدارد .

راوي مي‌گويد : سه نفر از حاضران در غدير خم در مجلس علي ( عليه السلام ) حاضر به شهادت نشدند ، علي عليه السلام در حق آنان نفرين كرد كه هر سه نفر به نفرين آن حضرت گرفتار شدند .

مسند احمد بن حنبل ، ج 1 ، ص 119 ، ط الميمنية بمصر و ج 2 ، ص199 ، ح 961 بسند صحيح ، ط دار المعارف بمصر و تاريخ دمشق ، ابن عساكر الشافعى ، ترجمة الإمام على بن أبي طالب ، ج 2 ، ص11 ، ح 506 و كنز العمال ، ج 15، ص151 ، ح 430 ، ط 2 ، و فرائد السمطين ، ج 1 ، 69 .

جناب عمر ابن خطاب در جمع تعداد زيادى از صحابه خطاب به على ( ع ) وعبّاس عموى پيامبر ( ص ) گفت : شما دونفر ، ابوبكر و مرا دروغگو و گنه‏كار ونيرنگ‏باز مى‏دانيد ؛ « فلمّا توفّي رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلّم - قال أبو بكر : أنا وليّ رسول اللّه ، فجئتما . . . فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً . . . ثمّ‏توفّي أبوبكر فقلت : أنا وليّ رسول‏اللَّه - صلى اللّه عليه وسلّم - ووليّ أبي بكر ، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً » صحيح مسلم ، ج 5 ، ص 152 ، كتاب الجهاد ، باب 15 ، حكم الفئ حديث 49 . .
خداوند متعال در قران كريم ميفرمايد : انّ الذين يؤذون اللّه ورسوله لعنهم اللّه في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً ) الأحزاب : 57 . .

حضرت رسول اكرم ( ص ) فرمود : فاطمه پاره تن من است و هركس او را بيازارد و غضبناك كند مرا آزرده است : « فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني » صحيح البخارى ، ج 4 ص 210 . وفي رواية مسلم : « إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها » . صحيح مسلم : 7 / 141 . روى الحاكم عن على - عليه السلام- : قال : « قال رسول اللّه -صلى اللّه عليه وآله وسلم- : لفاطمة : إنّ اللَّه يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك » . ثمّ قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . المستدرك : 3 / 153 .
( ليس فيه ذكر خطبة بنت أبي جهل ) فليراجع : مجمع الزوائد ، ج 9 ص 203 ؛ المعجم الكبير للطبراني ، ج 1 ص 108 ، ج 22 ص 401 ؛ تاريخ مدينة دمشق : 3 / 156 ؛ أسد الغابة ، ج 5 ص 522 ؛ الإصابة ، ج 8 ص 265 و266 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 12 ص 392 ؛ صحيح البخارى ، ج 4 ص 210 ؛ صحيح مسلم ، ج 7 ص 141 ؛ المصنف لابن أبي شيبة الكوفي ، ج 7 ص 526 ؛ السنن الكبرى للنسائي : 5 / 97 ، ح 8370 ؛ المعجم الكبير للطبراني ، ج 22 ص / 404 ؛ الجامع الصغير للسيوطي ، ج 2 ص 208 ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج 3 ص 156 . .

سهيلى از علماى بزرگ اهل سنّت ( متوفّاى 581 ) به همين روايت استدلال نموده كه هر كس به حضرت زهرا ( س ) اهانت كند ، كافر خواهد شد : « استدلّ به السهيلي على أنّ من سبّها كفر لأنّه يغضبه وأنّها أفضل من الشيخين » فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ، ج 4 ص 554 . .

ابن حجر در توجيه آن گفته : « وتوجيهه : إنّها تغضب ممّن سبّها وقد سوّى بين غضبها وغضبه ، ومن أغضبه -صلى اللّه عليه وسلم - يكفر » فتح الباري ، ج 7 ص 82 ؛ شرح المواهب للزرقاني المالكي ، ج 3 ص 205 . .

مناوى صاحب كتاب فيض القدير از ابو نُعيم و ديلمى نقل كرده است كه حضرت رسول اكرم ( ص ) فرمود : « فاطمة بضعة منّي من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه ، فعليه لعنة اللّه مل‏ء السماء ومل‏ء الأرض » فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ، ج 6 ص 24 ، ح 8267 . .


اينها همه از علماي اهل سنت ميباشد و چند صد برابر بيشتر از ان نيز ميتوانيد در كتابهاي اهل سنت پيدا كنيد . خصوصاً صحيح بخاري و مسلم و احمد ابن حنبل كه براي شما بمثل وحي منزل ميباشد .
اما فرموديد كه :-
اگه امروز تو ايران رو بام مساجد نداي الله اکبر به گوش ميرسه مرهون خدمات عمر هستش بايد خاک پاي .....
نه برادر عزيز اينظور كه شما فكر ميكنيد نيست ,
اولاً:- اسلام اوردن مردم يمن را بخوانيد كه چگونه بود .
ثانياً :- اينهمه هرج ومرج در بين مسلمانان كه ميبنيم از چي ميباشد .
ثالثاً :- چرا در بسياري از اقصا نقاط دنيا بجاي شنيدن اذان از منارهاي مسجد صداي زنگ كليسا مسيحيان , اجتماع يهوديان , عبادت هندوها و بو دائي ها و زرتشتي ها , وجود افراد كه با افتخار خود را بي دين حساب ميكنند , وجود دارد .
رابعاً اينهمه فقر و بيماريها و خشكساليها براي چيه ؟؟؟

بهر حال هم خوشحالم كه صحبتهاي خود را مطرح كرديد و بنده ام توانستم حرفهاي خودم را بزنم .

در اثبات حرف اخرم ( رابعاً ) اين جملات را از فاطمه الزهرا ( ص ) نقل ميكنم :

خطبه فاطمه الزهرا ( ص )

پيش بينى عاقبت غصب خلافت
==================
هان ، بيا و بشنو، و تا زنده اى روزگار امر عجيبى را به تو نشان خواهد داد! و اگر تعجب كنى بدان كه همين حادثه تو را به تعجب وا داشته است !
به كدام سو روى آورده اند؟! و به كدام تكيه گاهى اتكا نمودند؟!. به كدام پايه اى اعتماد نمودند؟! و به كدام دستاويزى چنگ زدند؟! و بر ضد كدامين ذريه اى اقدام كردند و بر آنان چيره شدند؟! و براى چه كسى انتخاب كرند و براى چه كسى رها نمودند؟! چه بد سرپرستى و چه بد دوستانى ! و براى ظالمين چه بد جايگزينى است .
به خدا سوگند پس ماندگان را به جاى پيشتازان ، و ترسوى نادان را به جاى دلير آگاه ، و فرومايگان را به جاى معتمدان خود قرار دادند. بينى شان بر خاك ماليده باد و پشيمان شوند قومى كه گمان مى كنند كار درستى انجام مى دهند. بدانيد كه آنان مفسدند ولى خود نمى دانند.
واى بر آنان ! آيا كسى كه به حق هدايت مى كند سزاوارتر به پيروى است يا كسى كه خود هدايت نيافته مگر آنكه هدايت شود؟ شما را چه شده است ؟! چگونه حكم مى كنيد؟!

خسارت امت با غصب حق على عليه السلام
=========================
بدانيد قسم به لايزالى خداوند، هم اكنون فتنه بار دار شده است ! پس زمان كوتاهى منتظر بمانيد تا ثمره اش ظاهر گردد. آنگاه از آن كاسه اى لبريز از خون تازه و سم تلخ كشنده بدوشيد. آنگاه است كه اهل باطل زيان مى كنند، و آيندگان از نتيجه آنچه پيشينيان پايه گذارده اند آگاه مى شوند.
سپس خيال خود را راحت كنيد و قلب خود را براى نزول فتنه قوى كنيد و بشارت باد شما را بر شمشيرى برنده ، و قهر و غلبه متجاوز ظالم ، و هرج و مرج دائمى و عمومى ، و زورگويى ظالمين به گونه اى كه اموال عمومى را غارت مى كند و براى شما چيز كمى را باقى مى گذارد و جمع شما را درو كرده و نابود مى نمايد.
افسوس بر شما! چگونه خواهيد بود هنگامى كه دچار سر در گمى مى شويد؟ آيا حق را به زور به شما بقبولانيم و در حالى كه خودتان مايل نيستيد؟!

عذرى كه پذيرفته نيست
==============
زنان عيادت كننده فرمايشات حضرت زهرا سلام الله عليها را براى مردان خود بازگو كردند.
پيرو آن عده اى از بزرگان مهاجرين و انصار بعنوان عذر خواهى نزد حضرت آمده و گفتند: اى سيده النساء اگر ابوالحسن (على عليه السلام ) اين مسئله را قبل از آنكه پيمانى ببنديم و عقدى را محكم كنيم به ما ياد آور مى شد، ما او را رها نكرده سراغ ديگرى نمى رفتيم .
حضــــرت زهرا سلام الله عليها فـــــرمــــود:
از مـــــــــن دور شـــويــد (بس كنيد)، كه با بهانه هاى بيهوده تان عذر شما پذيرفته نيست و با كوتاهى هاى شما جاى هيچ سخنى باقى نمانده است !
===================================================================================

در ضمن برادر عزيز سكوت حضرت علي ( ص ) براي
ا ) حفظ اسلام عزيز و ناب محمدي بود.
2 ) وصيت حضرت نبي ( ص ) بود.
3 ) حفظ خظ امامت بود .
مقام خلافت ايشان به اندازه يك لنكه كفش كهنه و پاره خودشان براي ايشان ارزش نداشت اما امامت انقدر با ارزش بود كه 124000 رسول و نبي فرستاده شده بود.
انشاء الله در زندگي خود موفق و مويد باشيد
يا علي


64 | ايوب | | ١٢:٠٠ - ٢٠ آبان ١٣٨٨ |
سلام................اين ادعايي که شما دارين هيچ انسان عاقلو سالمي قبول نميکنه .ميگين خضرت علي بخاطر اين کاري نکرد که بعد نگن بخاطر خلافت آدم کشي کرد .آخه چطور يه نفر ميتونه اينقد کوته فکر باشه که همچين دليل مسخره اي بياره ....ميان به دختر رسول خدا (ص) به خونش تجاوز ميکنن خونشو آتش ميزنن لگد بر پهلوي دخت رسول الله (ص) ميزنن که بچشو سقط ميکنه بعد حضرت علي که شوهر حضرت فاطمه هستش داماد پيامبر چطور ميتونه اين صخنرو تحمل کنه .ما خودمونو جاش بذاريم شما خودت ميتوني تحمل کني بخدا قسم نميتونيم اونوقت چطور حضرت علي شير ميدان بدرو خيبر اينو تحمل ميکنه .بخدا قسم که تمام حرفاتون از روي تعصب کورکورانست...چطور ميتونين اين تهمت رو به چنين صخابي عظيم الشاني يار باوفاي پيامبر علمدار اسلام راستين بزنين چطور؟؟؟؟ اگه امروز تو ايران رو بام مساجد نداي الله اکبر به گوش ميرسه مرهون خدمات عمر هستش بايد خاک پاي عمرو ببوسن تمام مردم ايران چطور ميتونين اين حرفو بزنين چطور درروز محشر جلوي رسول خدا سرتونو بالا ميگيرين در حالي که چنين تهمتي بر يار وفادارش ميزدين چطور خضرت علي رو بي غيرت جلوه ميدين ....مگه حضرت علي نبود که گفت مردي که در او غيرت نبود هيچ خيري در او نيست........ حتما اينم قبول ندلزين که دختر حضرت علي و فاطمه زهرا ام کلثوم همسر حضرت عمر بوده /....اينم قبول ندارين که نام سه تن از فرزندان حضرت علي ابوبکر .عمر وعثمان بوده که ابوبکر وعثمان در کربلا در کنار برادرشون امام حسين شهيد شدن چطور حضرت علي ميتونه دخترشو به قاتل همسرش که دخت پيامبر بوده بده چطور ميتونه اسم قاتلين همسرشو بر فرزندانش بذاره جواب اين سوالات کجاست ؟؟؟؟ واقعا جاي تاسف داره که با چنين دلايل مشخره اي ميخاين اين ادعاي دروغينو مشروعيت بدين خدا بر اعمال ما آگاهه از خدا بترسين که روز محشري هم هست ......بخدا هست ...بايد جواب بدين .... مگه پيامبر و تمام امامان نگفتن بر فرزندانتون نام نيک بذارين اگر اين نامها(ابوبکر.عمر.عثمان) نيک نبود چطور حضرت علي اين نامهارو بر سه فرزندش گذاشت فرزند امام حسن عمر نام داشت ..رجوع کنيد به قلبو وجدانتون اگه چيزي مونده براتون مطمئنم ته قلبتون خوب ميدونيد که همش دروغ محضه جواب منو بدين .با اينکه ميدونم هيچ جوابي براي اين سوالات نيست مگر اينکه بازم همون حرفاي بي اساس قبلي....... خدا هدايت کنه ......... بنظر شما تهمت به اينکه بر سر خلافت آدم کشت سخت تره يا اينکه ناموسشو جلو چشمانش زدن و به قتل رسوندن شما بگين شايد شما اينجوري باشين که براي فرار از همچين تهمتي ناموستونو بر باد بدين ...اما مطمئن باشين حضرت علي اينجور نبوده چون اصلا همچين ماجرايي در کار نبوده تا کي ادعاي دروغين تا کي تو تقويمتون تا سال 1371 هيچ خبري نيست از شهادت ختي تعطيل نيست تا اينکه سال 1379 خودتون شهيدش کردين و اون روز رو تعطيل کردين من هيچ علمي در دين ندارم يه دانشجوي معمولي اما شما حتي نميتونين به اين سوالات من جواب قانع کننده بدين چه برسه به بقيه شرم کنيد............... اميد وارم ناراحت نشده باشين

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
ما كي گفته‌ايم : «بگين حضرت علي بخاطر اين کاري نکرد که بعد نگن بخاطر خلافت آدم کشي کرد » ؟ مثل اين كه شما اصلا مقاله رو نخونده‌ايد و كوركورانه قضاوت مي‌كنيد.
شما نمي‌توانيد خودت را به جاي اميرمؤمنان عليه السلام بگذاريد، ميان تو و اميرمؤمنان تفاوت از فرش تا عرش است . تو كجا و اميرمؤمنان كجا !!! خداوند هر كس را به اندازه توان و ظرفيتش امتحان مي‌كند . اصل مقاله را بخوان اگر نقدي داشتي ، ما در خدمت هستيم ، با چشمان بسته نمي‌شود مقاله كسي را نقد كرد .
شما در باره وقايع اين زمان كوركورانه و با چشمان بسته قضاوت مي‌كنيد ، چطور مي‌تواند در باره وقايعي كه 1400 سال از زمان آن گذشته است، قضاوت نماييد ؟
اگر اميرمؤمنان شير ميدان خيبر و بدر بود ، چرا در زمان خلفا در فتوحات آن‌ها شركت نكرد ؟ آيا مشروعيت خلافت آن‌ها را قبول نداشت و جنگ در ركاب آن‌ها را جهاد نمي‌دانست ، يا خلفا قصد استفاده از آن حضرت را نداشتند و مي‌خواستند او خانه نشين بماند؟
عمر اگر دلش به حال «الله اكبر» مي‌سوخت و قصد برپائي آن را داشت ، در جنگ احد و خيبر و حنين فرار نمي‌كرد و رسول خدا را تنها نمي گذاشت .
در باره فرارهاي عمر به آدرس ذيل مراجعه فرماييد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=128

عمر جناياتي در اين فتوحات مرتكب شد كه در طول تاريخ سابقه نداشته است . ما در آدرس ذيل به گوشه‌هاي از آن اشاره كرده‌ايم:
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=708

آيا رسول خدا به عمر اجازه داده بود كه اين جنايت‌ها را در حق بشريت انجام دهد؟
والسلام علي من اتبع الهدي
گروه پاسخ به شبهات
65 | صداي اسلام | | ١٢:٠٠ - ٠٢ آذر ١٣٨٨ |
اين دوستان شيعه هم عجب قياسهاي! منصوصي ميکنند!! قياس بين علي وزمان ‍يامبر در مکه! قياس عدم دفاع علي از همسرش با عدم دفاع
عثمان از همسرش! ميګويند هرچه شما سني ها جواب بدهيد ما هم همان جواب را به شما در مورد علي رض ميدهيم!! خب من ميګويم عثمان بير مردي
صعيف و ناتوان بود! ۲/ من ميګويم عثمان نمي خواست خون صحابه يا مسلمانان را با دست خود بريزد! شما که صحابه و مسلمانان را مرتد ميدانيد!! ايا ريختن خون مرتد جايز نيست!! در مورد عدم دفاع ‍يامبر از سميه و ديګر نو مسلمانها من ميګويم! ابوبکر بقول شما ادم کم ايمان(بقول شما) بود! و عثمان
هم مثل او(بقول شما) ايا ياران علي هم مرداني مثل ابوبکر وعثمان بودن؟ شما وقتي از عمار و ابوذر و سلمان ومقداد حرف ميزنيد از دهنتون کف مي ايد!!
خب اګر علي مثل عثمان وعمر وابوبکر بود؟ اين همه غوغاي شما براي چيست؟! اګر مثل انها نبود اين قياس و بهانه بچګانه چيست؟!
اين سايت اخوند قزويني و در کل٬ کل شيعه! مثلا عصب حق علي را انقدر بزرګ جلوه ميدهند! که انګار عمر وابوبکر داراي قوم وقبيله مثل بني هاشم بودن!! يا لشکري از سباه وارتش و اطلاعات همراهشون بوده!!؟ کودتا ميګند انګار ګوي يک ګردان عليه علي رضي الله تعالي عنه کودتا کردند!! در حالي که
کودتا اګر بخوانيمش!! کودتاي بود از جانب انصار!! انهم در شهر و موطن انصار و عمر وا بوبکر و با ان رفيقشان سه نفر بيشتر نبودن!!
اما مانور سياسي شيعه چنان منافقانه است! که از کاهي کوهي نشان ميدهد!
انجا که علي به خلافت به عللي منصوب نمي شود٬ همه صحابه رسول الله
مي شوند مرتد!!! انجا که عده خون خليفه را ميريزند! مي شوند ياران رسول الله!!!

66 | momen abdullah | | ١٢:٠٠ - ٠٤ آذر ١٣٨٨ |
جناب صداي اسلام
اگر اين جناب عثمان آنقدر دلسوز صحابه بود پس چرا بهترين صحابه را تبعيد کرد؟
راستي براي چه به حاکم مصر نامه نوشت تا او مردمان ستم ديده و تظلم کرده را مجازات کند؟

مطلب بعد آنکه مثل اينکه شما نمي‌دانيد بيش ترين دشمني ها را با پيغمبر اکرم (صلي الله عليه و آله) از جانب خويشاوندان و همين قريش صورت گرفت. خويشاوندي دليلي بر عدم ارتداد نيست.

جناب صداي اسلام
مگر از شروط ايمان اطاعت از رسول الله (صلي الله عليه و آله) نيست؟
اکثريت انصار و مهاجريني که مومن بودند در زمان کودتا در سپاه اسامه بودند. برخلاف مرتدين.

در واقع اين سخنان شما است که منافقانه و دورو است:
صحابه اي که عثمان را کشتند بهشتي. صحابه اي که با علي (عليه السلام) مخالفت کردند اولياء الهي.
صحابه اي که از حضرت علي (عليه السلام) دفاع کردند از تاريخ حذف.

يا علي
67 | محمد رضا پرتو | | ١٢:٠٠ - ٠٦ آذر ١٣٨٨ |
شمارا بخدا من يه طلبه هستم ولي اين داب پاسخگويي نيست جنگ نکردن علي صلوات الله وسلامه عليه چه ربطي به دفاع نکردن از همسر داره چرا هميشه 100 تا سند ميارين که اکثرا از نهج البلاغه است برادران ما با چه زباني بگيم نهج البلاغه کتاب شيعي است و براي اهل سنت حجت نيست حالا شما تمام نهج البلاغه رو بريزيد تو سايتوتن

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- وقتي كه سوال در مورد تناقض در عقيده شيعه باشد ، ما بايد با استفاده از منابع شيعه ، به حل اين تناقض ظاهري بپردازيم ؛ و استناد به كتب شيعه تنها در اين موارد است .
با بررسي اجمالي در اين سايت ، مي‌توانيد موارد بسياري را ببينيد كه تنها و تنها در آنها به كتب اهل سنت استناد شده است .
2- در مورد جنگ نكردن اميرمومنان ، وقتي به سوال مطرح شده در السنه اهل سنت با دقت نگاه كنيد ، متوجه ربط بين سوال و پاسخ ما مي‌شويد :
آنها ادعا مي‌كنند علي كه شجاع بود ! و شجاعتش از بين نرفته بود ؛ چرا از فاطمه دفاع نكرد .
ما نيز مي‌گوييم اگر شجاع بودن به اين معني است كه تا گروهي را بر ضد خويش ديد شمشير بكشد ، وقتي ديد لشكر ايران با مسلمانان درگير شده است (و خود را نيز داخل اين مجموعه مسلمانان مي‌دانست) بايد به جنگ مي رفت ! شجاعت او كه تمام نشده بود ! با اين همه مي‌بينيم كه در هيچ جنگي در زمان خلفا شركت نكرده است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
68 | المتبرءمن اعداءالله | | ١٢:٠٠ - ٠٨ آذر ١٣٨٨ |
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمدوال محمد واخرتابع له علي ذلک....
شاه مردان قهرمان خيبر و بدر و احد بي سبب ساکت به پيش مردکي مشئوم نيست
صبر جانسوز علي ، چون صلح مرموز حسن حکمتي دارد که بر روشن دلان مکتوم نيست
چون علي درعالم خلقت کسي مظلوم نيست هيچکس مانند او از حق خود محروم نيست
در جناياتي که دشمن کرد در حق علي در تواريخ مدون ، صد يکش مرقوم نيست
اللهم عجل لوليک الفرج والعافيه والنصر
69 | saba | | ١٢:٠٠ - ٢٢ آذر ١٣٨٨ |
سلام من تازه با سايت شما اشنا شدم واقعا بهتون خسته نباشيد ميگم اجرتون با يوسف زهرا اين سوال هميشه ذهن منو به خودش مشغول مي کرد که چرا حضرت علي از خانم فاطمه زهرا دفاع نکردن اين قدر از اينکه حالا به عنوان يک شيعه جوابي براي اون دارم خوشحالم که حد نداره هميشه با خودم مي گفتم اگه يکي اينو از من بپرسه چي بايد جواب بدم به خاطر زحمتي که مي کشيد يک دنيا ازتون ممنونم
70 | hich kass | | ١٢:٠٠ - ٣٠ آذر ١٣٨٨ |
سلام همگي خسته نباشن.بحث هاي جالبي بود .کلي از حرف هاي اين بر و بچه هاي پلي استيشن(SONY) خنديديم.بازم از اين چرت و پرت ها بگين. به هر حال يه مجلس بي رياييه و بچه ها همه خودموني. يکي گفته بود اون سه کله پوک قراره که نميدونم تو اون دنيا چه کارايي انجام بدن.اصلاُ مال اين حرفا نيستن.آقا ما اونا رو نميتونيم ببينيم که حالا بخوان چه بکنن؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آخه بليطشون به قعر جهنم يکسرست و توي راه هيچ توقفي نداره ...!!!!!!!!!! ولي حال ميکنم اگه قطار يه جا ايست کرد اون 3 تا مخصوصاُ دومي شمشير دست بگيرن تا ما شهادت بديم که اينا لا اقل يه بار شمشير دست گرفتن.آخه همش يه احمقايي مثل مغيره و سگ و شغال دور و برشون بود. ضمناُ بعضياشون ميگن عمر مبارز و دلاور بوده؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!البته بين خانم ها رو همه قبول داريم و به توافق رسيديم اما آخه اون فرق بين ........ و گوشت کوبيده و تشخيص مي داده؟؟؟؟؟؟ بعدشم اصلاُ اون در حدي نبود که بخواد کسي و مسلمون کنه..... ضمناُ يه آتيش پرست (زردشتي) به يه وهابي شرافت داره ..... سايت جالبي بود.خيلي حال دادين. اللهم عجل لوليک الفرج....
71 | عبد الغفار | | ١٢:٠٠ - ٠١ دي ١٣٨٨ |
يا مهدي.

باشد كه روزي برسد كه زمين و زمان از لوس كفر و شرك و مشركان تمير و باك شود.

و درود خداوند بر موحدان واقعي و رهروان واقعي رسول .!!!

يا ثار الله........................................................................................................................................................................
72 | عبد الجبار | | ١٢:٠٠ - ٠١ دي ١٣٨٨ |
بسم الله القاسم الجبارين.

بسم الله المنتقم.

وهابيان و ناصبيان و اعدا الله بدانند.!

اگر شما متعصبين و به اين تعصبتون افتخار ميكنين. اينو هم بدو نين: در بين شيعيان كساني به وفور يافت ميشن كه بسياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار متعصب تر از شماها هستند و اگه باش بيافته( به فر مان آقا) يك لحظه هم صبر نميكنند و سر و جان در راه خدا نميشناسند.


بس زياد كر كري نخونين. شما هنوز متعصب به اهل بيت نديدين.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

همانطور كه شماها با كوچكترين توسل به غير خدا (به قول خودتون) داغ ميكنين و در خونه ي خودتون (عربستان نزولي) بارس ميكنين. كساني هم در شيعيان بسيار هستند كه با كوچكترين به حرمتي به ساحت مقدس اهل بيت چنان صورت بر افروخته ميشن كه از ديدن چهرشون شمام ها بايد قبض روح بشين.

از اونجا(عربستان) براي شيعيان غريب اونجا كر كري نخونين.

انشا الله و قتي مولاي ما . حجه ابن الحسن المهدي ظهور كند يا نايب بر حقش سيد علي دستور بدن چنان خاكتان رو به توبره بكشيم كه تا قرن ها در تواريخ بنويسند.!!!!

يا جبار و يا متكبر . يا الله.
73 | حقير | | ١٢:٠٠ - ٠٧ دي ١٣٨٨ |
السلام عليكم جميعا
من اينطور متوجه شدم که هر دو طرف مي خواهيد از مذهب خودتان دفاع کنيد
اما نکته هاي اصلي که در آن مشترک هستيم را نبايد فرامو ش کنيم ويکي از آن ادب است
با بي ادبي هرگز حق ثابت نمي گردد ما همه مسلمان هستيم و بايد در تمام گفتار و کردارمان دقت کنيم
به نظر من اگر به قران تمسک بجوئيم وبراي همديگر حرف در نياوريم بهتر است
ما از درسهاي قران دور شده ايم و به اين فته گرفتار شده ايم
از اهل شيعه و اهل سنت در گذشته و حال کساني بودند و هستند که بيش از آنکه به فکر هدايت و خدمت به اسلام باشند
در پي خدمت به فرقه خود هستند و حتي اگر اشکالي در فرقه خود ببينند ان را ناديده مي گيرند و حتي حاضرند
براي اثبات به حق بودن خودشان دروغ هم بگويند پس ما بايد خيلي مواظب باشيم واگر شيعه واقعي هستيم
به قران عمل کنيم. انها غير از قران هيچ چيز ديگري نمي گويند

74 | علي | | ١٢:٠٠ - ٠٨ دي ١٣٨٨ |
جناب عبدالله از اينكه ابوبكر وعمر عثمان را با ريس جمهور اسرائيل و ... مشابه مي داني نشانگر اينست تا حدودي مخت كار ميكند
75 | علي شريف | | ١٢:٠٠ - ١٧ دي ١٣٨٨ |
سكوت اميرالمؤمنين حضرت علي (ع)



“سلام بر شما بخاطر صبرتان پس چه خوب فرجامي است در قيامت.”

سوره رعد، آيه 24

در مورد اينكه چرا حضرت اميرالمؤمنين علي (ع) نسبت به گرفتن خلافت يا دفاع از حضرت فاطمه الزهرا (س) به قتال نايستاد بايد گفت كه :

ابتداي سخن اينكه حضرت رسول اكرم (ص) فرمود :

“يا علي تو بمانند كعبه هستي كه مردم بايد به سويش آيند و او بسوي كسي نيايد” ]اًسدالغابه، 31/4[

كه مشخص كننده اينست كه وظيفه اصحاب و امت اسلام بوده كه بعد از فوت پيامبر به سوي حضرت اميرالمؤمنين علي (ع) بايد مي‌رفتند و بيعت مي‌كردند نه اينكه حضرت علي (ع) به سمت آنها مي‌رفت.

و ميان كلام اينكه حديث فوق وظيفه سنگيني كه امت اسلام در حال حاضر به عهده دارند را مشخص مي‌كند. بعبارتي ديگر اكنون وظيفه ماست كه به سوي حضرت امام زمان مهدي (ع) روي بياوريم و دست نياز به سوي خداي متعال برداريم و ظهور و حضور ايشان را بخواهيم و با اعمال صالح و دوري از گناهان رضايت خداوند متعال را بدست بياوريم تا حضرت امام مهدي (ع) نيز به ما عنايت داشته باشد چرا كه دل ائمه معصومين ظرف مشيت الهي است و ائمه نظر عنايت به كسي مي كنند كه خداوند از او راضي باشد و دلسوختگان حضرت كه اشتياق ديدار و رهايي جهان از ظلم و فقر و نابساماني، وجودشان را فراگرفته پس با تقوا (دوري از گناهان) و عمل صالح (نيكي در حق ديگران و انجام وظايف ديني) سعي مي‌كنند خود را به قرب الهي و كسب فيض از حجت الهي برسانند چرا كه خداوند متعال فرموده كه خداوند صالحين، متقين و محسنين را دوست دارد و پيروان ائمه معصومين فقط به گفتار و اظهار شوق و اشتياق اكتفا نكرده بلكه عملاً در اين راه قدم برمي دارند. چرا كه چو صد گفتار چون يك كردار نيست!



در ثاني حضرت امام علي (ع)تا آخر عمر هميشه به تعيين جانشيني‌اش توسط حضرت پيامبر اكرم (ص) در روز غدير خم احتجاج مي‌نمود و از همه نسبت به آن اقرار مي‌گرفت. در ضمن بعد از غصب حق علي در مورد جانشيني‌اش و ضايع شدن دستور خداوند، حضرت اميرالمؤمنين (ع) به مردم حجت تمام كرد ولي هيچكس به ياريش نشتافت.

ابن ابي الحديد به نقل از سقيفه و فدك مي‌نويسد :

ابوجعفر محمد بن علي گفت :

علي، فاطمه را بر دراز گوشي مي‌نشانيد و شبانه با او به خانة انصار مي‌رفت و از آنها مدد مي‌جست. فاطمه نيز ياري مي‌طلبيد ولي آنها مي‌گفتند: دختر رسول خدا، با ابوبكر بيعت كرده‌ايم و اگر پسر عمويت قبل از ابوبكر مي‌آمد با او بيعت مي‌كرديم. علي مي‌فرمود : آيا بايد پيكر رسول خدا را مي گذاردم و آنرا غسل و كفن نمي‌كردم و براي نزاع سر جانشيني وي بيرون مي‌آمدم تا با مردم بستيزم؟!

فاطمه گفت : “ابوالحسن جز آنچه را سزاوار بوده انجام نداده است و آنها كاري كردند كه خداوند به حسابشان خواهد رسيد.”

]شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد 13/6، سقيفه و فدك ص 62، الامامه و السياسه 12/1[



لازم به ذكر است كه اولياء خداوند مجاز به قتال بخاطر خودشان نبوده‌اند همچنانچه حضرت امام علي (ع) خود بيان مي دارد كه قبلاً حضرت رسول اكرم (ص) از او عهد گرفته بود كه در مقابل شدايد و مصايب وارده صبر كند و از او عهد گرفته بود كه اگر حقت را غصب كردند و حرمت خانه‌ات را شكستند بايد صبر داشته باشي. لذا حضرت اميرالمؤمنين (ع) نيز بر اين روال عمل نمود. خود حضرت موقعيتي را كه مردم برايش ايجاد كرده بودند را بدينگونه بيان مي‌كند :

حضرت اميرالمؤمنين علي (ع) مي‌فرمايد : “براي من هفت تن از انبياء الگوي من هستند و مانند من مظلوم واقع شده‌اند :

نوح پيامبر، هنگاميكه خداي تعالي از قول او نقل مي كند كه بار الها من سخت مغلوب قوم شده‌ام تو مرا ياري فرما (قمر/10) اگر بگوييد كه نوح مغلوب و مظلوم نبود، قرآن را تكذيب كرديد و كافر مي‌شويد. و اگر نوح مغلوب باشد، علي به طريق او مي‌تواند مظلوم واقع شود.

ابراهيم، آنگاه كه خداي تعالي از قول او مي‌فرمايد : “من از شما و بتاني كه مي پرستيد دوري مي‌كنم” (مريم/45) اگر بگوييد كه ابراهيم بدون هيچ مكروهي از مردم كناره گيري كرد كافر مي‌شويد و اگر از آنها ظلم و ستمي ديديد پس من از او معذورترم.

لوط كه مي‌گويد : “اي كاش مرا بر منع شما اقتداري بود يا آنكه از شر شما به ركن محكمي پناه ببرم (هود / 80) اگر بگوييد كه او توان مقابله آن را داشت، كه كافر شديد و قرآن را تكذيب كرديد و اگر بگوييد كه توان نداشت من از او معذورترم.

يوسف هنگاميكه گفت : “اي خدا مرا رنج زندان خوشتر از اين كار زشتي است كه زنان از من تقاضا دارند” (يوسف/33) اگر بگوييد كه يوسف بدون اينكه مظلوم واقع شود، زندان را برگزيد و آن را از خدا خواست، كفر ورزيديد و اگر مظلوم شده باشد من به طريق اولي ممكن است مظلوم شوم”.

موسي بن عمران آنگاه كه گفت : “و آنگاه از ترس شما گريختم تا آنكه خداي مرا علم و حكمت عطا فرمود و از پيغمبران خود قرار داد (شورا/21).” اگر بگوييد كه موسي بدون اينكه از آنان بترسد فرار كرد، كفر گفتيد و اگر بگوييد ترسيد و فرار كرد پس من از او معذورترم.

هارون كه مي‌گويد : “اي فرزند مادرم آنها مرا خوار و زبون داشتند و نزديك بود مرا به قتل رسانيد پس تو دشمنان را بر من شاد مگردان (اعراف/150)” اگر قائل شويد كه بني اسرائيل كه هارون آنان را از پرستش گوساله نهي كرد، تضعيفش نكردند و نزديك نبود او را بكشند، كافر مي‌شويد و اگر بگوييد، آري ياران هارون اندك بودند و بدين جهت او در ضعف بود و نزديك بود او را بكشند، من به طريق اولي معذورم.

محمد (ص) آن هنگام كه به غار گريخت، اگر بگوييد پيامبر بدون اينكه از كشته شدن بترسد فرار كرد كفر ورزيديد و اگر بگوييد آري او را ترساندند و او چاره جز پناه به غار نداشت پس وصي او معذورتر است.”[1]



لذا چون كيان اسلام براي حضرت اميرالمؤمنين علي (ع) مهم بود لذا جنگ و قتال را به مصلحت اسلام نمي‌دانست فلذا چون خار در چشم و استخوان در گلو صبر نمود و با اينكه خلافت و جانشيني را حق خود مي‌دانست ولي جهت حضانت اسلام و در صورت لزوم به خلفاي اول و دوم در مسايل اجتماعي و ديني ياري مي‌رساند بطوريكه عمر مي‌گفت : “اگر علي نبود عمر هلاك مي‌شد.”

حضرت اميرالمؤمنين (ع) در خطبه سوم نهج البلاغه معروف به خطبه شقشقيه اوضاع را چنين بيان مي‌دارد :

“به خدا سوگند، فلاني (ابوبكر) رداي آن (خلافت) را به خود پوشاند؛ حال آنكه مي‌دانست جايگاه من در ادارة حكومت اسلامي، همچون نقش محور در سنگ آسياست كه بدون آن آسياب نمي‌گردد. مي داند كه سيل خروشان علم و فضيلت از وجودم جاري است و مرغان تيز پرواز به بلندي فكر و انديشه‌ام نخواهند رسيد. من رداي خلافت را افكندم و دامن از آن برگرفتم. در حالي كه در اين انديشه بودم كه آيا با دست تنها و تهي برخيزم، يا بر اين فضاي خفقان آور و ظلم افزا صبر پيشه كنم؟ فضايي كه پيران در آن فرسوده و كودكان پير مي‌شوند و مؤمن تا روزي كه به ملاقات پروردگارش نائل شود، رنج مي‌كشد.

ديدم صبر و شكيبايي به عقل و خرد نزديكتر است؛ لذا در حالي كه گويي خار در چشم و استخوان در گلو داشتم شكيبايي ورزيدم و با چشم خود مي‌ديدم كه ميراثم را به غارت مي‌برند، تا آن كه اولي (ابوبكر) به راه خود رفت (مرد) و پس از خودش خلافت را به عمر سپرد.

سپس اميرالمؤمنين (ع) به سرودة اُعشي متمثل شد و فرمود :

بسا فرق است تا ديروزم امروز

كنون مغموم و دي شادان و پيروز شگفتا!

او كه در حيات خويش قصد داشت بيعتش را فسخ كند تا خلافت به من برسد، پس از مرگش آن را به ديگري سپرد. آنها چه سخت و محكم شتر خلافت را دوشيدند از آن بهره‌ها گرفتند.

باري! آن را به عمر كه فردي خشن، سخت گفتار و پرلغزش بود، سپرد. زمامدار خلافت مانند كسي است كه بر شتري چموش نشسته است. اگر مهارش را محكم بكشد، پرده‌هاي بيني شتر پاره مي‌گردد و اگر رهايش بگذارد، در پرتگاه سقوط مي كند (يعني لازمه زمامداري تعادل و ميانه‌روي است).

به خدا سوگند، (در خلافت عمر) مردم دچار رنج و ناراحتي و بي‌ثباتي بودند و گله‌مند. بر طول اين مدت و سختي اين محنت، صبوري نمودم تا او (عمر) نيز به راه خويش رفت (مرد).

او خلافت را در گروهي به شورا نهاد و به خيال خود مرا هم از آنان محسوب كرد.

پناه بر خدا، از اين شورا، كي غبار ترديد بر من نشست؟ كه حال با نخستين آنها همراهم سازند تا به حدي كه به مانند اينان برابر گردم؟! اما باز كوتاه آمدم وقتي كه مرا كوچك شمردند و در آن شورا حضور يافتم، يكي از آنها به خاطر كينه‌اي كه داشت از رأي دادن به من روي تافت[2] و ديگري به داماد خود روي آورد[3] و ديگران هم به جهاتي كه گفتنش لازم نيست[4] به خلافت من رأي ندادند.

تا اين كه سومين اينها (عثمان) به خلافت رسيد، هم او كه چون شتري پرخوار و شكم برآمده، پيوسته ميان مطبخ و مستراحش حيران بود. خويشان پدريش با او همراه شدند و بيت المال را چون شتري گرسنه كه حريصانه گياهان بهاري را مي‌بلعد، بلعيدند تا بالاخره آنچه را رشته بودند پنبه شد.

رفتار و كردار عثمان، وي را تباه ساخت و ثروت اندوزي و شكم بارگي او منجر به هلاكش شد.

آنچه مرا به پذيرش خلافت واداشت اين بود كه مردم چون يال كفتاران ]مثل در عرب حاكي از كثرت[ پيرامون مرا گرفتند و از هر سو بر من هجوم آوردند، چندان كه چيزي نمانده بود حسن و حسين را زير پا بگذارند. رداي من از هر دو طرف پاره شد. آري، اين گونه خلافت را در دست گرفتم، گروهي پيمان خود را شكستند[5] و جمعي از اطاعتم بيرون رفتند[6] و برخي ديگر از فرمان حق سرپيچيدند.[7] گويا نشنيدند كه الله مي‌فرمايد :

“ تلك الدارُ الآخرةُ نَجْعَلُها لِلّذين لايُريدوُنَ عُلُوّاً في الأرضِ و لا فَساداً، و العاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ.”

(آن سراي آخرت را براي كساني قرار مي‌دهيم كه در زمين خواستار برتري و فساد نيستند، فرجام ]خوش[ از آنِ پرهيزگاران است.)

آري، به خدا آن را شنيدند و از حفظ داشتند. اما دنيا خود را در چشمان اينها بياراست و زرق و برق آن ديدگانشان را خيره كرد.

سوگند به آن كه دانه را شكافت و جان را پديد آورد، اگر نبود حضور حاضران كه بر هر كه قصد ياري دين دارد حجت را تمام مي‌كند و اگر نبود پيماني كه خداوند از عالمان گرفته تا در برابر شكم بارگي و هوسراني ستمگران و گرسنگي ستمديدگان سكوت نكنند، مهار شتر خلافت را رها مي‌كردم و آغاز آنرا، پايانش مي ساختم (آن را آغاز نمي‌كردم) آن گاه مي‌ديديد كه اين دنياي شما نزد من از آب بيني بزغاله‌اي پست‌تر است.
مي‌گويند وقتي امام به اينجا رسيد، مردي عراقي برخاست و نامه‌اي را به امام (ع) داد. امام بدان مي‌نگريست و پس از آن از خواندنش فارغ شد، ابن عباس به او گفت : يا اميرالمؤمنين، چه خوب بود كه به سخنانتان ادامه مي داديد. امام (ع) فرمودند : هرگز! ابن عباس، اين شعله‌اي از آتش دلم بود كه زبانه كشيد و آن گاه فرونشست.”



[1] - نقل از “دفاع از حقانيت شيعه”

[2] - منظور سعدبن ابي وقاص است.

[3] - منظور عبدالرحمن بن عوف است كه شوهر خواهر عثمان بود.

[4] - يعني طلحه و زبير كه رذيلانه جنگ جمل را بر ضد امام برپا داشتند.

[5] - ناكثين

[6] - مارقين (خوارج): به رهبري حرقوص بن زبير كه به ذوالثديه مشهور بود و جنگ نهروان را پديد آورد-م.

[7] - قاسطين: معاويه و يارانش كه جنگ صفين را پديد آورند-م.


منبع : کتاب نور هدايت ( امامت و سنت )
http://noorhedayat.faithweb.com/sukut.html




76 | اكبري | | ١٢:٠٠ - ٢٥ دي ١٣٨٨ |
سلام لمن اتبع الهدي اي برادران شيعه مگر شما قران وعقل نداريد كه چنين مزخرفات مضحك را قبول ميكنيد اين همه ظلم وستم ابوبكر وعمر نسبت به فاطمه ع وعلي ع را نامبردي باز هم علي با همين ظالمين بيعت ميكند وپشت سر انها نماز ميخواند وبزرگترين مشاور انها مي شود عقل چنين چيزي را قبول ميکند سوال ميکند چرا پيامبر از سميه مادر عمار دفاع نکرد اگر اسلام در ان زمان قدرت ميداشت رسوالله ومسلمين کجا مجبور ميشدند تمام اموال وداراي خود را رها کنند وبه مدينه هجرت کنند سوال مضحک ديگرش اين بودکه وقتي ياران رسول الله بر زن عثمان حمله کردند چرا عثمان از همسرش دفاع نکرد دفاع چيه عثمان که خونش را داد اگر ميتونست از خودش دفاع ميکردتا که ان گروه گمراه او را شهيد نکنند ان گمراهان را ياران رسول الله خواندي ياران رسول الله برزنان هم حمله ميکنند اي برادران شيعه شما از دوچيز بايد يکي را انتخاب يا دروغهاي اينها را يا قران کريم کلام خداوند را ببينيد خداوند درباره همين کساني که اخوندهاي شما انان را ظالم وکافر مرتد ميدانند چه فرموده است از دهها ايه که خداوند در شان وفضيلت انها بيان فرموده من فقط چندي از انها را در اينجا ذکر مي نمايم اميدوارم که کلام خداوند را بر کلام هر کسي ديگر ترجيح دهيد وبا خداي خود طرف نباشيد والسابقون الاولون من المهاجرين والانصاروالذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعدلهم جنات تجري من تحتهاالانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوزالعظيم .(پيشگامان نخستين مهاجرين وانصار وکساني که به نيکي روش انان را در پيش گرفتند و راه ايشان را بخوبي پيمودند (ومي پيمايند)خداوند از انان خشنود است وايشان هم از خدا خشنودند وخداوند براي انها بهشت را اماده ساخته است که در زير درختان وکاخهاي ان رود خانه ها جاريست وجاودانه در انجا مي مانند اين است پيروزي و رستگاري بزرگ (سوره توبه ايه 100) محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار ورحماءبينهم تراهم ركعاسجديبتغون فضلامن الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعدالله الذين امنوا وعملو الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما (محمى فرستاده خداست وكسانيكه با اوهستند دربرابر كافران تند وسرسخت ونسبت به يكديگرمهربان ودلسوزند وايشان را در حال رکوع وسجود ميبيني انان همواره فضل خداي را ميجويند ورضاي او را ميطلبند نشانه ايشان براثر سجده بر پيشانيهاي ايشان نمايان است که همانند کشتزاري هستند که جوانه هاي خود را بيرون زده وانها را نيرو داده وسخت نموده وبرساقه هاي خويش راست ايستاده باشد بگونه اي که برزگران را به شگفت مي اورد تا کافران را به سبب ان خشمگين کند خداوند به کساني از ايشان (کافران) که ايمان بياورند وکارهاي شايستهبکنند امرزش وپاداش بزرگي را وعده مي دهد ) سوره فتح ايه 29 الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عندالله واولئك هم الفائزون . يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات اهم فيها نعيم مقيم . خالدين فيهاابدا ان الله عنده اجرعظيم . (کسانيکه ايمان اوردند ودر راه خدا با جان ومال خود جهاد نموده اند داراي منزلت والاتر وبزرگتري در پيشگاه خدايند وانان رستگاران وبه مقصود رسندگان(سعادتمندان دنيا واخرت) مي باشند .پروردگارشان انان رابه رحمت خود و خشنودي وبهشتي مژده مي دهد كه دران نعمتهاي جاودانه دارند همواره در بهشت ماند گار مي مانند بيگمان درپيشگاه خدا پاداش بزرگي موجود است )سوره توبه ايه20تا22 سبحان الله چه عبارات عجيبي پروردگار در شان صحابه ومهاجرين وانصار به کار برده است که براستي ذهن ادمي وقلم از توصيف ان عاجز مي ماند برادران شيعه کساني را که خداوند متعال اين چنين توصيف کند ايا امکان دارند که چنين ظلم وستم کنند ايا امان دارند که کافر مرتد شوند يا منافق باشند مگر خداوند عالم الغيب نيست حال اينده انها را ندانسته است نعوذ بالله علم خداوند را زير سوال ميبريد کساني که با صحابه دشمني ميکنند با خدا طرف هستند زيرا خداوند براي هميشه خوشنودي ورضايت خود را از انها اعلان نموده وانها را وعده جنت داده اسنت

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- آيا اين موافق عقل است كه شخصي ، ديگري را «دروغگو ، بدكار ، حيله گر و خيانتكار» بداند و بعد پشت سر او (بي دليل) نماز بخواند ؟ در صحيح مسلم آمده است كه اميرمومنان ، چنين صفاتي را براي خليفه اول و دوم قائل بود ! حال وقتي پشت سر آنان نماز خوانده است (كه البته طبق روايات شيعه به صورت فرادا و در ظاهر جماعت) قطعا علتي داشته است ؛ و هم شيعه و هم سني بايد به دنبال اين دليل باشد !
2- در مورد مشورت‌هاي خلفا با اميرمومنان نيز در آدرس ذيل پاسخ داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=3591
3- فرموده‌ايد «سوال ميکند چرا پيامبر از سميه مادر عمار دفاع نکرد اگر اسلام در ان زمان قدرت ميداشت رسوالله ومسلمين کجا مجبور ميشدند تمام اموال وداراي خود را رها کنند وبه مدينه هجرت کنند»!
سخن شما صحيح است ! اگر اميرمومنان نيرو داشت ، كجا مي‌گذاشت كه خلافت او گرفته شود ، فدك غصب شود ، و به همسرش اهانت شود ! در واقع اين سخنان ، پاسخ به كساني است كه مي‌گويند «شجاعت فردي علي ، مانع جسارت به همسر او مي‌شود»!
4- فرموده‌ايد «سوال مضحک ديگرش اين بودکه وقتي ياران رسول الله بر زن عثمان حمله کردند چرا عثمان از همسرش دفاع نکرد دفاع چيه عثمان که خونش را داد اگر ميتونست از خودش دفاع ميکردتا که ان گروه گمراه او را شهيد نکنند»!
در روايات اهل سنت آمده است كه عثمان ، نه دست به شمشير برد ، نه به عصا ، و حتي يك جمله هم از همسرش دفاع نكرد ! آيا او نمي‌توانست يك جمله در دفاع از همسرش بگويد ؟!
5- به آيه «والسابقون» استدلال كرده‌ايد كه در آدرس ذيل ، نظر اهل سنت درمورد آن و استدلال انها و نيز رد استدلالشان آمده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=121
6- به آيه «محمد رسول الله» استدلال كرده‌ايد كه در ادرس ذيل ، به تفاسير اهل سنت در مورد اين آيه ، روش استدلال و نيز نقد آن پرداخته‌ايم :
7- به آيه «الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عندالله واولئك هم الفائزون . يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات اهم فيها نعيم مقيم . خالدين فيهاابدا ان الله عنده اجرعظيم»
استدلال كرده‌ايد كه خاص به مومنين مجاهد و هجرت كرده است ! اما طبق روايات اهل سنت ، خلفاي شما مجاهد نبودند ، بلكه از جهاد فرار مي‌كردند ، همچنين به نظر اميرمومنان ، مومن نيز نبوده‌اند !
8- شما گمان كرده‌ايد كه ما همه صحابه را ناپاك مي‌دانيم ! بهتر است در مورد نظر شيعه راجع به صحابه به آدرس ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn1.htm#_Toc243910511
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
77 | momen abdullah | | ١٢:٠٠ - ١٢ بهمن ١٣٨٨ |
جناب عماد العزيز
چرا شما از تحريف قرآن لذت مي‌بريد؟
براي مثال چرا شما اين آيه را از قرآن حذف مي‌کنيد؟
«و إذ ابتلي إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إمامًا قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين»

از خدا بترسيد و دست از تحريف قرآن برداريد.

يا علي
78 | عماد العزيز | | ١٢:٠٠ - ١٢ بهمن ١٣٨٨ |
با سلام ‘ لطف كرده ديگر از اين چرنديات به خورد مردم ندهيد ‘ نه علي امام بود و نه امامتي وجود دارد و من خود مسلمان و يك شيعه زاده هستم و با تحقيقات خود متوجه شدم كه همه اين مسائل دكان شيعه است.
79 | مالك اشتر | | ١٢:٠٠ - ١٣ بهمن ١٣٨٨ |
---------------------------((بسم الله الضار))

اي دشمنان مولانا . و مقتدانا. اسد الله الغالب. که در وصفش . لافتا الا علي لا سيف الا ذوالفقار........

بدانيد ما زنده ايم و از نسل ميثم و بولولو ييم. و همينطور نسهاي بعديمان دست از تبري بر نميدارند.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اين است جان کلام تمااااااااااااام شيعيان واقعي و محبان واقعي ائمه (عليهم السلام جميعا) در سراسر جهان و افتخارمان در دوجهان فقط و فقط همين است چنين مولايي داريم :

چه علي که خالق. شده ميزبانش.

چه علي که کعبه شده زادگاهش.

همه مست فيضش.

همه عبد کويش.

همه مات قدرش.

همه مات جاهش.

همگان گدايش.

همگان فدايش.

همگان رعيت .

همگان سپاهش.

همه دوستدارش. همه بي قرارش.

همه جانسارش. همه خاکسارش.

به حرم طلوعش. به جهان فروغش.

به ملک عنايت. به بشر نگاهش.

قدمش به کعبه. حرمش به گردون.

کرمش به عالم. نعمش به آدم.

به خداي منان.!!!!!!! به تمام قرآن.!!!!!!!!!!!

به جلال احمد. به مقام حيدر.

به کمال زهرا. به وقار زيتب.

به شبير و شبر.به بهشت و کوثر.

به قتال حمزه.!!!!! به نبرد مالک!!!!!!!!

به صفاي سلمان. . به خلوص بوذر.

به حقيقت دين. به تمام ايمان. به حبيب و ميثم.

که چي؟!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ :

که علي است مولا. !!!!!!!!!!!!!!!!!!

که علي است سرور !!!!!!!!!!!!!!!!!

که علي است هادي !!!!!!!!!!!!!!!!

که علي است رهبر !!!!!!!!!!!!!!!!!

که علي است ظاهر !!!!!!!!!!!!!!!!

که علي است باطن !!!!!!!!!!!!!!!!

که علي است عالم. !!!!!!!!!!!!!!!!

چرا؟؟؟؟؟!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟

چه خوش است و عمري. شب و روز و دائم. !!!!!!!!!!

ز علي بگويم. ز علي بخوانم.

به علي ببالم. به علي بنازم.

ز علي بخواهم . زعلي ستانم.

که علي ست عشقم.!!!!!!!!!! که عليست عمرم!!!!!!!!!!!!

که عليست قلبم!!!!!!!!!!!!!!!! که عليست جانم!!!!!!!!!!!!!!

گر از او نگويم. گر از او نخوانم(معاذ الله)( نستجير و بالله)(خدا آن روز را نياورد)

به چه کار و آيد ؟ سخن و زبانم؟!!!!!!؟؟!!!

به فداي حيدر..... به فداي حيدر......... به فداي حيدر........... به فداي حيدر.................!!!!!!!!!!!!!!!

(من و دوستان)......( من و دودمانم)........... (من و خاندانم)............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

که علي است مظهر.......... که علي است مذهب.

به خداي کعبه................ که علي است ياور.

دل اگر که خواهي.......... نگري خدارا....... به خدا علي بين..... به خدا علي را.

چو حرم دلت را . حرم علي کن.!!!!!!!!!!

چو نبي دو ديده......... بگشا علي بين.

همه يا علي گو......... همه با علي رو....... همه دم علي جو....... همه جا علي بين.

به جهان علي بين............ به جنان علي بين........ به زمين علي بين.......... به سما علي بين.

چه شوند و خصمي........... چه شوند و يارم........ چه برند و هستم..... چه دهند و کامم.........؟؟؟!!!!!!!!

به علي مطيعم.............. به علي مريدم.............. به علي محبم............ به علي غلامم.

به علي حياتم .............. به علي مماتم.............. که علي اميرم. ............. بود او امامم.!!!!!!!!!!!!!!

بود او قيامم.

يک کلام . ختم کلام به تمام کساني که در گمراهي به سر ميبرند: تا شيعيان غيرتي و متعصب به ساحت مقدس اهل بيت هستند و خواهند بود. نميگذاريم کوچکترين توهيني به ساحت مقدس اهل بيت (عليهم اسلام جميعا) شود .......... وبدانيد و آگاه باشيد و به همگان بگوييد :

........................(( ما هستيم ))..............................



فقط حيدر امير المومنين است.. ولا غير.!!!!!!!!!!!!!






80 | ابو مسلم | | ١٢:٠٠ - ١٣ بهمن ١٣٨٨ |
جا الحق. وزهق الباطل. ان الباطل کان زهوقا......... سلام عليکم . آقاي عماد العزيز : ‘ لطف كرده ديگر از اين چرنديات به خورد مردم ندهيد . اولا نه ابوبکر و عمر و عثمان خليفه الله بودند و نه خلافتي وجود دارد. شما خودت يک گمراه و يک (دومي) لعنت الله زاده و از نسل او هستي !!. و با اراجيف و کذب و جهالت خود که همه ي اين مسائل اهل بدعت دکان اهل بدعت است.!!!!!!!!!!!! الله هدايتت کنه. والسلام عليکم و رحمت الله و برکاته.
  بعدی [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها