بسم الله الرحمن الرحیم

عنوان شبهه: درنگی در قتل های قبل از قیام مهدوی

1.تقریر شبهه :

 شیعیان بر این باورند هنگامی که امام زمان )علیه السلام( ظهور نمایند تعداد زیادی از مردم کشته می شوند به طوری که از هر هزار نفر 999نفر از بین می روند، با این حال برای ظهور چنین امامی دعا می کنند. با وجود چنین کشتار گسترده ای آیا درست است برای ظهور او آماده شد و دعا کرد؟

 2. پاسخ به شبهه:

 چکیده پاسخ:

 برای پاسخ به شبهه فوق، ابتدا به سازنده شبهه و اهداف آن اشاره می شود. در ادامه پاسخ های انتقادی، حلی و نقضی را بیان می کنیم. پاسخ انتقادی و مقایسه ای شامل نقد عملکرد خلفا و حاکمان و بزرگان مورد قبول اهل سنت و وهابیت خواهد بود تا بدانند که ابتدا باید از کشتارهای هولناک حاکمان خود بحث کنند و واقعیت را مقدم بدارند بر آنچه هنوز محقق نشده است و درباره آن شبهه افکنی می کنند.تاریخ از جنایت های برخی از حاکمان وهابیت، از قتل و غارت آنان سیاه است ولی با دروغ و تحریف به دنبال سیاه نمایی عقیده روشن مهدویت هستند که مورد قبول همه مسلمانان شیعه و سنی است. در جواب نقضی نیز بیان خواهد شد که به صورت طبیعی در هر جنگی افرادی از جبهه حق و باطل کشته خواهند شد، و امامی که به تعبیر رسول خدا صلی الله علیه وآله در منابع شیعه و اهل سنت می خواهد در تمام زمین عدل و داد برقرار نماید و دشمنان سرسختی دارد، قطعا با آن دشمنان خواهد جنگید و افرادی از آنان را خواهد کشت تا مستضعفان جهان را از شرّشان نجات بخشد. پاسخ حلی نیز بر پایه بررسی روایات مورد ادعای وهابیت در کتابهای شیعه و توضیحات مناسب از جهت بررسی سند و روایات مشابه در منابع اهل سنت و فهم صحیح دلالت های احادیث مورد ادعا و همچنین بیان محکمات روایات درباره ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و ارائه تصویر واقعی از عقیده شیعه در هنگام ظهور و حکومت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف خواهد بود که یکی از آن موارد که به صورت متواتر نقل شده است آن است که حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف زمین را از لوث وجود ظالمان پاک خواهد کرد و عدل و داد را برقرار خواهد نمود و یار و یاور مستضعفان و مظلومان تمام عالَم خواهد بود.

1/2.طراح شبهه:

سازنده چنین شبهه هایی بیشتر شبکه های ماهواره ای و اجتماعی «وهابی _ صهیونیستی» هستند که توسط دلارهای نفتی آل سعود تغذیه می شوند.

2/2.اهداف شبهه:

 بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، عقیده به مهدویت در بین مسلمانان شیعه و سنی بیش از پیش مورد توجه قرار گرفت و مشخص گردید که اهل سنت با شیعه در اعتقادِ به اصل مهدویت مشترکات فراوانی دارند ولی به دلایل مختلف، این عقیده سالها مورد غفلت و کم توجهی واقع شده است. چند سالی است که جریانات وهابیت، همزمان با تاسیس شبکه های ماهواره ای و گسترشِ هجومِ تبلیغاتی خود در فضای مجازی، ازاقبال مردم مسلمان به عقیده مهدوی و امید به ظهور حضرتش به هراس افتاده اند و سعی دارند با دروغ پردازی و تحریف روایات و تفسیر ناصحیح از روایات در این زمیننه اولا اعتقاد به امامت الهی اهل بیت علیهم السلام را تضعیف نماید و ثانیا عقیده دو گروه شیعه و سنی را با طرح چنین شبهاتی سست گردانند و مسلمانان را از پرداختن به عقیده مهدویت دلسرد نمایند زیرا که از نزدیک شدن اعتقادات اهل سنت به اعتقادات شیعیان واهمه دارند.

3/2.پاسخ مقایسه ای و انتقادی و نقضی:

 شبهه کننده وهابی مدعی شده است که شیعه به این مطلب معتقد است که در زمان ظهور از هر 1000نفر 999نفر کشته خواهند شد و سپس می گوید: شیعه برای ظهور چنین امامی دعا می کند! در جواب باید گفت: اوّلاً این مطلب که وهابیت مدعی آن است صرف ادعای اوست و شیعه به چنین چیزی معتقد نیست و جواب تفصیلی آن خواهد آمد، ثانیا اگربرای جریان وهابیت چنین چیزی امری شگفت است، خوب است ابتدا به تاریخ واقعی بزرگان و حاکمانشان نظری بیفکنند، خواهند دید که آنچه از کشتار و قتل و غارت در زمانه آنان واقع شده است، بیش از حوادث دیگر، نیازمند توجه و تحلیل و بررسی است تا آنچه در زمان ظهور اتفاق خواهد افتاد و هنوز محقق نشده است. در واقع آنچه در زمان خلفا و بزرگان اهل سنت واقع شده است درایت است و تحقق واقعی دارد و آنچه درباره ظهو دروغ پراکنی می کنند روایت است که آن هم چنگ زدن به چند روایت مبهم با تفسیر غلط است. اکنون به نمونه هایی از جنایات هولناک حاکمان وهابیت در طول تاریخ اشاره خواهیم نمود.

2/3/1.کور کردن چشم ها در زمان خلیفه اول در شهر انبار

جنگ ذات العیون در زمان ابوبکر به فرماندهی خالد بن ولید از قاتلان جنگ اُحُد و مورد علاقه وهابیت، یکی از جنگ های خونینی است که در آن هزار چشم آسیب دید و از حدقه بیرون آمد.

قدِمَ خَالِدٌ عَلَی الْمُقَدِّمَةِ، فَاَطَافَ بِالْخَنْدَقِ وَاَنْشَبَ الْقِتَالَ، وَکَانَ قَلِیلَ الصَّبْرِ عَنْهُ اِذَا رَآهُ اَوْ سَمِعَ بِهِ، وَتَقَدَّمَ اِلَی رُمَاتِهِ فَاَوْصَاهُمْ، وَقَالَ: اِنِّی اَرَی اَقْوَامًا لا عِلْمَ لَهُمْ بِالْحَرْبِ، فَارْمُوا عُیُونَهُمْ وَلا تَوَخُّوا غَیْرَهَا، فَرَمَوْا رَشْقًا وَاحِدًا ثُمَّ تَابَعُوا فَفُقِئَ اَلْفُ عَیْنٍ یَوْمَئِذٍ، فَسُمِّیَتْ تِلْکَ الْوَقْعَةُ ذَاتَ الْعُیُونِ، وَتَصَایَحَ الْقَوْمُ: ذَهَبَتْ عُیُونُ اَهْلِ الاَنْبَارِ.

 خالد، پیشاپیش لشکر آمد و اطراف خندق می‌چرخید و آتش جنگ را شعله‌ور می‌کرد، او هروقت جنگی را می‌دید و یا می‌شنید، بسیار کم طاقت می‌شد، پیشِ تیراندازان رفت و به آن‌ها این چنین سفارش کرد: من می‌بینم که این مردم جنگیدن نمی‌دانند؛ پس چشمان آن‌ها را هدف تیر قرار دهید و جای دیگر هدر ندهید؛ سپس خودش یک تیر رها کرد و تیراندازان به دنبال او هزار چشم را در این روز هدف قرار دادند؛ از این‌رو، این روز به «ذات العیون» نام گرفت، مردم فریاد می‌زدند که چشمان مردم انبار کور شد....

طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، دار التراث ، بیروت، 1387ق، ج۳، ص۳۷۴.

2/3/2.قتل عام گسترده ایرانیان در زمان خلیفه دوم

ابن اثیر درباره تلفات انسانی در یکی از جنگهای عُمَرخلیفه دوم در ایران می نویسد:

فما کانت بین المسلمین و الفرس وقعة ابقی رمه منها بقیت عظام القتلی دهراً طویلاً وکانوا یحزرون القتلی مائة الف

 هیچ جنگی بین مسلمانان و ایرانیان نبود که بعد از آن جنازه‌ها مانند این جنگ بر جای بماند؛ استخوانِ کشته‌ها مدتی طولانی باقی ماند و کشته‌ها را ۱۰۰۰۰۰ نفر (صد هزار نفر) می‌دانستند!

علی بن ابی الکرم ابن اثیر، الکامل فی التاریخ،تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت ، لبنان، 1417،ج2،ص281

 2/3/3.کشتار مردم در زمان عثمان خلیفه سوم

فتح همدان و کشته‌های بی‌شمار (سال ۲۷، زمان عثمان)

وحدثنی ربیعة بن عثمان ان فتح همذان کان فی جمادی الاولی علی راس ستة اشهر من مقتل عمر بن الخطاب وکان امیرها المغیرة بن شعبة قال ویقال کان فتح الری قبل وفاة عمر بسنتین ویقال قتل عمر وجیوشه علیها (رجع الحدیث الی حدیث سیف) قال فبینما نعیم فی مدینة همذان فی توطئتها فی اثنی عشر الفا من الجند تکاتب الدیلم واهل الری واهل اذربیجان ثم خرج موتا فی الدیلم حتی ینزل بواج روذ واقبل الزینبی ابو الفرخان فی اهل الری حتی انضم الیه واقبل اسفندیاذ اخو رستم فی اهل اذربیجان حتی انضم الیه وتحصن امراء مسالح دستبی وبعثوا الی نعیم بالخبر فاستخلف یزید بن قیس وخرج الیهم فی الناس حتی نزل علیهم بواج الروذ فاقتتلوا بها قتالا شدیدا وکانت وقعة عظیمة تعدل نهاوند ولم تکن دونها وقتل من القوم مقتلة عظیمة لا یحصون ولا تقصر ملحمتهم من الملاحم الکبار

 ربیعة بن عثمان برایم نقل کرد که جنگ همدان در جمادی الاولی و شش ماه گذشته از کشته شدن عُمَر، اتفاق افتاد. فرمانده این جنگ مغیرة بن شعبه بود. برخی گفته‌اند که فتح ری، دو سال پیش از کشته شدن عمر بوده و زمانی که عمر کشته شده، نیروهایش در آن‌جا ساکن بوده‌اند، سیف گفته است وقتی ما در همدان بودیم، مقدمه لشکر ایران ۱۲۰۰۰ نفر بودند که به اهل دیلم و ری و آذربایجان نامه نوشتند و سپس همگی آماده برای جنگ به دیلم آمدند تا به واجرود رسیدند. زینبی با اهل ری و اسفندیار برادر رستم نیز با اهل آذربایجان به کمک او آمدند، امرای لشکرِ عُمَر در قلعه گرد آمده و به نعیم خبر فرستادند. او یزید بن قیس را جانشین خود کرد و خود به سمت ایرانیان به راه افتاد تا به واجرود رسید. و در آنجا جنگ شدیدی کردند که مانند جنگ نهاوند بود. و از ایرانیان گروهی بسیار که قابل شمارش نبودند کشته شد. و جنگ با آنان از جنگ‌های بزرگ چیزی کم نداشت!

طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، دار التراث ، بیروت، 1387ق ج۴، ص۱۴۸.

2/3/4.کشتار مسلمانان در زمان معاویه

ابن ابی الحدید عالم سنی مذهب، زمان حکومت معاویه را به خوبی به تصویر کشیده است:

كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب و أهل بيته فقامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون عليا و يبرءون منه و يقعون فيه و في أهل بيته و كان أشد الناس بلاء حينئذ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ع فاستعمل عليهم زياد بن سمية و ضم إليه البصرة فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف لأنه كان منهم أيام علي ع فقتلهم تحت كل حجر و مدر و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل و سمل العيون و صلبهم على جذوع النخل و طرفهم و شردهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم و كتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق ألا يجيزوا لأحد من شيعة 1علي و أهل بيته شهادة…

 معاویه یک نسخه برای فرمانداران خود نوشت و گفت: هر کسی را که در مورد فضائل ابوتراب (علی علیه السلام) و خانواده‌اش چیزی نقل کند، ذمّه من بریء است (یعنی هرکه فضائل حضرت علی علیه السلام نقل کند، خونش هدر است و چیزی بر گردن من نیست)، بنابراین، واعظان در هر منطقه و بر روی هر منبری شروع به لعن علی(علیه السلام)، بیزاری از او و بدگویی از او و خانواده‌اش کردند. مردم کوفه در آن زمان به دلیل تعداد زیاد پیروان علی(علیه السلام) در آنجا، بیشترین رنج را متحمل شدند. معاویه زیاد بن سمیه را به عنوان فرماندار خود منصوب کرد و بصره را نیز تحت سلطه خود قرار داد. زیاد که شیعیان را به خوبی می‌شناخت زیرا در زمان علی یکی از آنها بود، بی‌رحمانه آنها را تعقیب می‌کرد. او آنها را هر جا که می‌یافتند می‌کشت، آنها را وحشت‌زده می‌کرد، دست و پایشان را قطع می‌کرد، چشمانشان را از حدقه در می‌آورد، آنها را بر تنه‌های نخل به صلیب می‌کشید و از عراق بیرونشان می‌کرد و هیچ اثری از آنها در آنجا باقی نمی‌گذاشت. معاویه به فرمانداران خود در تمام مناطق نوشت و به آنها دستور داد که شهادت( در محاکم قضایی) هیچ یک از پیروان علی یا اعضای خانواده‌اش را نپذیرند.

 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله‏،محقق / مصحح: ابراهيم، محمد ابوالفضل‏،مكتبة آية الله المرعشي النجفي ،قم،ج33،ص191.

2/3/5.کشتار مردم در جنگ جمل

کشتار گسترده ای که در نتیجه جنگ جمل و تمرّد سران جمل از خلیفه بر حق رسول خدا صلی الله علیه و آله یعنی امیر المومنین علی علیه السلام رخ داده است، همواره مورد توجه تاریخ نگاران اسلامی واقع شده است و همگان را به حیرت واداشته است، شخصی می گوید بر عائشه وارد شدم و از اینکه در این جنگ افراد زیادی را به کشتن داده بود گله کردم...

دَخَلَت أُمّ أوفى العبادية على عائشة بعد وقعة الجمل فقالت لها: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيراً ؟ قالت : وجبت لها النار ! قالت : فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفاً في صعيد واحد ؟ قالت : خذوا بيد عدوة الله !

 ام اوفی عبادیه پس از جنگ جمل نزد عایشه رفت و به او گفت: ای مادر مؤمنان، درباره زنی که پسر خردسالش را کشته چه می‌گویی؟» عایشه گفت: او سزاوار آتش جهنم است! ام اوفی گفت: و درباره زنی که بیست هزار پسر بالغ خود را یکجا کشته چه می‌گویی؟ عایشه گفت: دشمن خدا را بگیرید!

ابن عبد ربه، العقد الفرید، دار الکتب العلمیه، بیروت، ج5، ص79

همچنین در جنگ جمل در اطراف شتر عایشه در بصره آن قدر از نیروهای دو طرف کشته شدند، که امیر المومنین علی علیه السلام وسط معرکه فریاد زدند: شتر عایشه را پِی کنید و بکشید وگرنه نسل عرب از بین می رود!

و لقد كانت الرءوس تندر عن الكواهل و الأيدي تطيح من المعاصم و أقتاب البطن‌ [2] تندلق من الأجواف و هم حول الجمل كالجراد الثابتة لا تتحلحل و لا تتزلزل حتى لقد صرخ ع بأعلى صوته ويلكم اعقروا الجمل فإنه شيطان ثم قال اعقروه و إلا فنيت العرب

 سرها از گردن‌ها جدا می شد و دست‌ها از آرنج قطع می شد و شکم ها دریده می شد و امعاء و احشاء بیرون می ریخت، اما طرفداران عایشه همچون دسته های ثابت ملخ در اطراف شتر بودند و از جای خود تکان نمی خوردند و عقب‌نشینی نمی کردند تا آنکه علی علیه السلام با صدای بلند به اصحابش فرمود: وای بر شما! شتر را پِی کنید که شیطان است. شتر را پی کنید وگرنه عرب نابود می شود! شمشیرها در اطراف شتر بالا و پایین می شد تا اینکه اصحاب علی علیه السلام شتر را پی کردند و شتر روی زمین افتاد و همه از اطراف او پراکنده شدند و غائله تمام شد. با سقوط کجاوه عایشه همه از اطراف شتر عایشه پراکنده شدند و فرار کردند و جنگ به پایان رسید.

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله‏،محقق / مصحح: ابراهيم، محمد ابوالفضل‏،مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏،قم،ج1،ص253

 2/3/6.کشتار مردم در زمان یزید

این کشتار که به واقعه حَرّه معروف است در سال 63هجری قمری در شهر مدینه رخ داد و هزاران نفر توسط سربازان یزید بن معاویه کشته شدند، یزیدی که ابن تیمیه و عالمان وهابی او را ولیّ امر مسلیمن و امیر المومنین می نامند! (ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ج35،ص12)

در این سه روز علاوه بر کشتار گسترده مسلمانان و قاریان و حافظان قرآن کریم و صحابه رسول اکرم صلی الله علیه و آله، سربازان لشگر یزید دست به جنایات اخلاقی دیگری زدند که روی تاریخ از ذکر آن وقایع، تا قیامت سیاه است. سران وهابیت به جای دروغ پردازی درباره زمان ظهور مهدی موعود علیه السلام در شبکه های ماهواره ای خود، باید فکری به حال کشتارهای گسترده سران و حاکمان خود، از جمله جنایات یزید بکنند.

طبری مورخ معروف اسلامی در این زمینه می گوید:

أباح مسلم المدينة ثلاثا يقتلون الناس و يأخذون الأموال، فافزع ذلك من كان بها من الصحابه

 مسلم بن عقبه (فرمانده لشکر یزید در حمله به مدینه)، شهر مدینه را سه روز برای نیروهایش مباح کرد و به آنها اجازه داد که مردم را بکشند و اموال مردم را بگیرند و این باعث وحشت اصحابی شد که آنجا بودند.

تاریخ الطبري، محمد بن جریر، تاریخ طبری، دار التراث ، بیروت، 1387ق ، ج 5، ص 491

ذهبی در این باره می گوید:

عن بعضهم قالوا: و دخلوا المدينة و نهبوا و أفسدوا، و استحلّوا الحرمة. قال خليفة: فجميع من أصيب من قريش و الأنصار يوم الحرّة ثلاثمائة و ستة رجال، ثم سرد أسماءهم في ستّ‌ أوراق، قال: و كانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجّة.

برخی از آنها گفتند: آنها وارد شهر شدند، غارت کردند و ویرانی به بار آوردند و حرمت آن را شکستند. خلیفه گفت: تعداد کشته‌شدگان از قریش و انصار در روز حره سیصد و شش نفر بود. سپس نام آنها را در شش صفحه فهرست کرد. گفت: این نبرد سه روز قبل از پایان ذی الحجه رخ داد.

ذهبی ،محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي ، تاریخ الإسلام ، المحقق: الدكتور بشار عوّاد معروف

الناشر: دار الغرب الإسلامي ، 2003م، ج 5، ص 28

2/3/7. کشتار مردم در زمان حجاج بن یوسف ثقفی

در سال 82 هجری قمری، حجّاج بن یوسف ثقفی، فرماندار عراق و حجاز در دوران خلافت عبدالملک بن مروان( از حاکمان مورد علاقه وهابیت که او را جزو خلفای دوازده گانه رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز می دانند!)، با شورشیان در منطقه زاویه مواجه شد. این شورش از سوی گروهی از مردم که از سیاست‌های سختگیرانه حجّاج ناراضی بودند، شکل گرفته بود. حجاج که به خشونت و قساوت در برخورد با مخالفان شهرت داشت، تصمیم گرفت به سرعت این شورش را سرکوب کند. پس از درگیری‌های نظامی، شورشیان شکست خوردند و حجاج به آنان امان داد تا تسلیم شوند. اما این امان تنها یک فریب بود

و قتل الحجّاج يوم الزاوية بعد الهزيمة أحد عشر ألفا خدعهم بالأمان و أمر مناديا فنادى: لا أمان لفلان بن فلان، فسمّى رجالا، فقال العامّة: قد آمن الناس، فحضروا عنده فأمر بهم فقتلوا

در روز نبرد زاویه، پس از شکست، حجاج یازده هزار نفر از مردانی را که با وعده امان فریب داده بود، کشت. او به جارچی دستور داد تا اعلام کند: فلانی پسر فلانی امان ندارد و نام چند نفر را برد. مردم عادی گفتند: مردم در امان هستند، پس نزد او رفتند و او دستور داد همه آنها را بکشند!

علی بن ابی الکرم ابن اثیر، الکامل فی التاریخ،تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت ، لبنان، ج 4، ص 469

2/3/8. پاسخ هجومی:

شبکه های وهابی شبانه روز نگران امنیت مردم جهان در زمان حکومت حضرت مهدی علیه السلام هستند و مردم را به دروغ از چیزی می ترسانند که نه در منابع اهل سنت و نه در منابع شیعه روایت محکم و متقنی برای آن وجود ندارد، اما این شبکه ها که اینچنین نگران کشتار و قتل عام مردم هستند، لازم است از جنایات هم مذهبان خود در داعش و گروه های تروریستی بگویند، چیزی که در چند سال گذشته جلوی چشم مردم جهان بوده است و همه دیدند که داعش چه جنایت های هولناکی در سوریه و عراق انجام داد.اگر وهابیونِ شبکه های ماهواره ای دوست داشتند که قتل عام مردم جهان را تحلیل و بررسی کنند، می توانند جنایات سران وهابیت را در حدود دویست و پنجاه سال گذشته در منطقه حجاز و عراق برای مردم بازگو کنند که در آن حوادث تلخ محمد بن عبدالوهاب و سران وهابیت هزاران نفر از عالمان اهل سنت و مردم بی گناه را در عربستان و هزاران نفر از شیعیان مظلوم را در عراق و شهرهای آن چون کربلا قتل عام کردند.( الدرر السنیّة فی الردّ علی الوهابیة، شیخ احمد زینی دحلان، احمد زینی دحلان، وقف الاخلاص، استانبول، ص 45.) وهابیون به رهبری محمد بن عبدالوهاب آنقدر جنایت و قتل و غارت انجام دادند که به فرقه خونین نزد اهل سنت حجاز معروف شدند، صاحب کتاب ردّ بر وهابیت می گوید:

 و بعض العلماء یسمون الدعوه الوهابیه ب«الدعوه الدمویه»وذلک نظرا الی انها متی ما دخلت فی عائله او فی مدینه بادرت الی القاء العداوه والبغضا بین اهلها ثم لا یلبث او یکون الخلاف فالخصومه،ثم القتال،واراقه الدماء. فالدعوه الوهابیه معروفه بهذه الصفات و مقترنه لها منذ فجر میلادها الی یومنا هذا والتاریخ خیر شاهد علی صحه ما قلناه

 برخی از عالمان، وهابیت را « فرقه خونین» می‌نامند؛ زیرا هرگاه این فرقه به خانواده یا شهری راه می‌یابد، بلافاصله بذر دشمنی و کینه را میان ساکنان آن می‌پاشد. در پی آن، اختلاف‌نظرها به خصومت و سپس به درگیری و خون‌ریزی می‌انجامد. جنبش وهابیت به این ویژگی‌ها شهرت دارد؛ خصوصیاتی که از بدو پیدایش تاکنون با آن همراه بوده و تاریخ نیز گواه درستیِ این سخن است.

الحقائق الاسلامیه فی الرد علی المزاعم الوهابیه بادله الکتاب و السنه النبویه تایف الحاج مالک ابن الشیخ داود ص12

پس نتیجه آنکه هرگاه شبکه های وهابی از ابراز نگرانی از جنایات وهابیان و داعشیان فارغ شدند، آنگاه به سراغ روایات ظهور بروند و به شرط علم کافی و صداقت در گفتار، از هنگامه ظهور بحث کنند.

2/3/9.پاسخ نقضی:

روایات مهدویت در منابع اهل سنت نیز فراوان دیده می شود و عقیده مهدویت، بر خلاف آنچه وهابیت ترویج می کند یک عقیده اسلامی است که هم اهل سنت و هم شیعه بدان معتقد هستند و روایات مشترکی نیز در این زمینه در منابع خود دارند، این که وهابیت می گوید در آستانه ظهور جنگ می شود و افرادی کشته می شوند در منابع خود آنان نیز این مطالب ذکر شده است زیرا که لازمه هر جنگی آن هم در آن سطحی که حضرت قصد دارد عدالت را بر کل کره زمین مستقر نماید، درگیری با ظالمان و مستکبران و قلع و قمع آنان است، منابع اهل سنت در زمینه هرج و مرج، قتل و غارت، افتراق و چند دستگی، فراگیری ظلم، مرگ انسانها به واسطه قتل و بیماری و ...در آستانه ظهور روایات مختلفی بیان کرده اند که اشاره خواهد شد.

حاكم نیشابوری در مستدرک می گوید:

 أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيْدَرَ الْحِمْيَرِيُّ، بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَنْزِلُ بِأُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ بَلَاءٌ شَدِيدٌ مِنْ سُلْطَانِهِمْ لَمْ يُسْمَعْ بَلَاءٌ أَشَدُّ مِنْهُ، حَتَّى تَضِيقَ عَنْهُمُ الْأَرْضُ الرَّحْبَةُ، وَحَتَّى يُمْلَأَ الْأَرْضُ جَوْرًا وَظُلْمًا، لَا يَجِدُ الْمُؤْمِنُ مَلْجَأً يَلْتَجِئُ إِلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا ‌مِنْ ‌عِتْرَتِي، فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا، يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ، لَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ مِنْ بَذْرِهَا شَيْئًا إِلَّا أَخْرَجَتْهُ، وَلَا السَّمَاءُ مِنْ قَطْرِهَا شَيْئًا إِلَّا صَبَّهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا، يَعِيشُ فِيهَا سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ أَوْ تِسْعَ، تَتَمَنَّى الْأَحْيَاءُ الْأَمْوَاتَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنْ خَيْرِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "

از ابوسعید خُدری رضی الله عنه روایت است که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «در آخرالزمان، بلای سختی از سوی حاکمانشان بر امت من نازل می‌شود که هرگز مانند آن شنیده نشده است، تا جایی که زمین پهناور بر آنها تنگ می‌شود و زمین از ظلم و ستم پر می‌شود و مؤمن پناهگاهی برای فرار از ظلم نمی‌بیند. سپس خداوند متعال مردی از خاندان مرا می‌فرستد که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، همانطور که پر از ظلم و ستم شده است. ساکنان آسمان‌ها و زمین از او راضی هستند. زمین چیزی از بذر خود را نگه نمی‌دارد جز اینکه آن را بیرون می‌آورد و آسمان چیزی از باران خود را نگه نمی‌دارد جز اینکه خداوند آن را به فراوانی بر آنها فرو می‌ریزد. او هفت، هشت یا نه سال در آن زندگی می‌کند. زندگان به خاطر آنچه خداوند متعال از فضل خود برای اهل زمین انجام داده است، آرزو می‌کنند که مردگان در آنجا بودند. این حدیثی با سند صحیح است ولی بخاری و مسلم آن را در کتابهای خود نیاورده اند.

أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤١١ - تاريخ النشر بالشاملة: ٨ ذو الحجة ١٤٣١

این روایت در منابع اهل سنت، هم شبهه وهابیت درباره قتل و عام های آستانه ظهور را بیان می کند و بیان می دارد که ظالمان و طواغیت دنیا را پر از ظلم و کشتار می کنند تا اینکه فردی از اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث خواهد شد ومردم را نجات می بخشد و هم زمان حکومت مهدی علیه السلام را به نحو اجمال به تصویر کشیده است.

5/2.پاسخ حلی :

 در جواب حلّی ابتدا مقدمه ای بیان خواهد و سپس به بررسی روایاتی که وهابیت مدعی است که از آن روایت ها قتل عام گسترده در زمان ظهور فهمیده می شود می پردازیم و نسبت این روایات محدود را با انبوه روایاتی که در منابع شیعه و سنی درباره ویژگی های ممتاز و بی نظیر زمان ظهور وجود دارد، مقایسه می کنیم تا خواننده محترم متوجه شود که روایات بی سند و کم اعتباری که وهابیت بدان تمسک می جوید، در برابر انبوه روایات محکم، مورد اعتنا نیست.

مقدمه:

یکی از مفاهیم اسلامی و دینی که در قران کریم بسیار جلوه گر است جهاد در راه خداوند و جنگ با دشمنان خداست، خداوند در آیات مختلفی مومنان را تشویق به امر مقدس جهاد می نماید وآن را وسیله ای برای رسیدن به دنیایی آباد و آخرتی سعادتمند بر می شمرد و ذلت در برابر مستکبران و ظالمان را نمی پذیرد مثلا در آيه 73 سوره مبارکه توبه فرموده است: يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ ‌جَٰهِدِ ‌ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ( ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ﺑﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺮﺧﻴﺰ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻱ ﻛﻦ [ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﺧﻮ ﺑﺎﺵ ] ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﺸﺎﻥ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ) یا در آیه 95سوره مبارکه نساء فرموده است: وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ عَلَى ‌ٱلۡقَٰعِدِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا ( ﺧﺪﺍوند ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ) در آیه 41توبه نیز دستور به جهاد داده شده است: ٱنفِرُواْ خِفَافٗا وَثِقَالٗا ‌وَجَٰهِدُواْ ‌بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ(ﺑﺎ ﺷﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺳﺒﻚ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ [ ﻭ ﺳﻮﺍﺭﻩ ، ﭘﻴﺎﺩﻩ ، ﭘﻴﺮ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻧﺒﺮﺩ ] ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭﻳﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﻧﺎ [ ﻱِ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ] ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ) با توجه به این آیات و مشابه آن که در قران کریم بسیار ذکر شده است، رسول اکرم صلی الله علیه و آله در طول 23سال رسالت خود، حدود هشتاد جنگ و سریه داشتند و در این درگیری ها به صورت طبیعی افرادی نیز از مشرکین کشته شده اند، اگر منظور وهابیت این است که در زمان ظهور امام زمان علیه السلام از ظالمان و طواغیت و کفار به دست امام زمان علیه السلام و یارانش کشته خواهند شد، که این خود اوج رحمت و مهربانی حضرت است، زیرا که در قرون متمادی همین ظالمان مردم زمین را به بردگی و بندگی خود کشیده و آنان را استعمار و استثمار نموده و به تعبیر قرآن به استضعاف کشیده اند و اکنون حضرت مهدی علیه السلام و یارانش با جنگهای خود، دشمنان اسلام و بشریت را به درک فرستاده و انسانهای کره زمین را رهایی خواهند بخشید. نکته دیگر اینکه شبهه کنندگان اگر فکر می کنند که استقرار توحید و حاکمیت الله بر روی زمین تنها با معجزه و نابودی یک شبه کافران و مشرکان و دشمنان دین خداست، سخت در اشتباهند، عالم دنیا و ماسوی به واسطه اسباب؛ به اذن خداوند مدیریت می شود.در طول تاریخ همواره جبهه حق به سرپرستی انبیاء و اوصیاء و حجت های الهی، با دشمنان حق به مبارزه برخاسته اند و در این راه هم کشته اند و هم کشته شده اند، مومنان جبهه حق در طول تاریخ همواره با کسانی مبارزه کرده اند و کشته اند که مردم را به بردگی و بندگی خود در آورده اند و ظلم ها بر آنها روا داشته اند، البته با وجود همه سختی ها، دستگیری خداوند از مجاهدان راه حق نیز فراوان رخ داده و عاقبت نیک از آن خداپرستان و مومنان بوده و می باشد، در یک کلام جنگ های امام زمان علیه السلام در هنگام ظهور مصداق آیه قران درباره رسول خداست که در سوره فتح آیه29فرمود: مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ ‌رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡ.( ﻣﺤﻤّﺪ، ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻨﺪ)

بررسی علمی روایات مورد ادعای وهابیت

بعد از این مقدمه کوتاه به بررسی علمی روایاتی خواهیم پرداخت که شبهات وهابیت پیرامون آن می چرخد

2/5/1.حدیث اول :

 قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدٍ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‌ وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع‌ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ النَّارِ وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى‌ وَ مَا يُغْنِي [عَنْهُ‌] عِلْمُهُ [عَمَلُهُ‌] إِذَا مَاتَ‌ إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى‌ إِنَّ عَلِيّاً هَذَا الْهُدَى‌ وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَ الْأُولى‌ فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى‌ الْقَائِمُ [ص‌] إِذَا قَامَ بِالْغَضَبِ فَقَتَلَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَ تِسْعَةً وَ تِسْعِينَ‌.

 از ابو عبدالله امام صادق (علیه السلام) درباره فرموده خداوند متعال: «و هر که بهترین [پاداش] - ولایت علی (علیه السلام) - را انکار کند، او را به سختی آتش دوزخ خواهیم انداخت. و مالش هنگام سقوطش به او سودی نخواهد رساند، و علمش هنگام مرگش به او سودی نخواهد رساند. همانا هدایت بر ماست (فرمود:) همانا علی این هدایت است. و همانا آخرت و دنیا برای ماست. پس من شما را از آتش سوزان - قائم (علیه السلام) - هنگامی که قیام کند، بیم دادم. هنگامی که او در خشم خود، از هر هزار نفر، نهصد و نود و نه نفر را خواهد کشت.

تفسیر فرات الکوفی،تحقیق کاظم محمد، ناشر: مؤسسة الطبع و النشر في وزارة الإرشاد الإسلامي‌،تهرآن ، 1410

اولا این روایت مرسل است یعنی سلسله راویان حدیث ذکر نشده است و ما نمی دانیم این حدیث را دقیقا چه افرادی ذکر کرده اند تا بتوانیم آن را اعتبار سنجی نماییم، در هیچ کتاب دیگری از شیعه نیز سلسله راویان این حدیث ذکر نشده است ثانیا در همین روایت، کتب رجالی در مورد محمد بن القاسم بن عبید سخنی نگفته اند و لذا ما از وثاقت او اطلاعی نداریم، نکته دیگری که باید بدان اشاره کرد این است که این روایت تنها در یک کتاب شیعه وجود دارد و محدثان بزرگ شیعه و کتابهای مشهور شیعه این روایت را نقل نکرده اند که این خود نیز باعث می شود اطمینان ما نسبت به این روایت کم تر شود. مطلب دیگر این که بر فرض صحت حدیث و استناد به آن، متعلق قتل حضرت مهدی علیه السلام مشخص نشده است؛ آیا دشمنان حضرت از هر هزار نفر نهصد و نود و نه نفر کشته خواهند شد یا غیر دشمنانش؟ واضح است طبق عقیده مسلمانان حضرت مهدی علیه السلام برای اقامه عدل و داد در بین مردم کره زمین قیام خواهد نمود و دشمنان سرسختی دارد، پس چه باک، ظالمین در این مسیر همگی از بین بروند؟

2/5/2.حدیث دوم:

حدّثنا نعيم، حدّثنا يحيى بن اليمان عن كيسان الرقاشي القصّار و كان ثقة، قال: حدّثني مولاي قال: سمعت عليّا يقول: لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث و يموت ثلث و يبقى ثلث

 کیسان رقاشی قصار گوید: از علی (علیه السلام) شنیدم که می‌گفت: مهدی ظهور نمی‌کند تا زمانی که یک سوم کشته شوند، یک سوم بمیرند و یک سوم باقی بمانند.

السید بن طاووس، التشريف بالمنن في التعريف بالفتن، ص: 128

این حدیث نیز از کتاب فتن ابن حمّاد مروزی نقل شده است که از اهل سنت است و برای شیعه حجت نیست و در منابع اصلی و مهم و مشهور شیعه و حتی منابع دسته دوم و سوم حدیثی نیز دیده نمی شود، عالمان اهل سنت نیز در مورد شخصیت ابن حماد اختلاف نظر دارند برخی همچون احمد بن حنبل او را توثیق و برخی همچون نسایی او را تضعیف کرده اند. برخی نیز در مورد او گفته اند که برای تقویت سنت، حدیث جعل می کرده است. ذهبی از دانشمندان مهم اهل تسنن می نویسد: نباید به سخن او استناد کرد چون در کتاب «الفتن»، مطالبی عجیب و غیر قابل قبول آورده است

سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي ، مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة : الثالثة ، 1405 هـ / 1985 م،ج10،ص609

محتوای این روایت با کمی دقت و تأمل این مطلب را بیان می کند که تحقّق ظهور در وقتی است که جهان دچار ظلمِ ظالمان و کشتار و خونریزی است، نه اینکه این کشتار به دست حضرت مهدی علیه السلام انجام می شود، بلکه حضرت مهدی عجل الله تعایل فرجه الشریف زمانی ظهور می فرمایند که طواغیت و ظالمان، جهان را به آشوب کشیده اند، در این زمان تعداد زیادی از مردم به واسطه قتل و غارت و ظلم جهانخوران از بین می روند، عده ای نیز به مرگ طبیعی می میرند و عده ای هم در دنیا باقی خواهند ماند و شاهد ظهور حضرت خواهند بود. در روایات مختلفی که از رسول اکرم صلی الله علیه و آله، در منابع شیعه و سنی وجود دارد، حضرت این مطلب را بیان فرمودند که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف زمانی ظهور می کنند که دنیا پر از ظلم و جور شده است.

2/5/3.حدیث سوم:

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْآدَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ أَبِي بَصِيرٍ قَالا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ فَقُلْنَا إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ فَمَنْ يَبْقَى فَقَالَ أَ مَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا فِي الثُّلُثِ الْبَاقِي.

از محمد بن مسلم و ابی بصیر نقل شده است که از امام صادق علیه السلام شنیدندکه فرمود: این امر محقق نخواهد شد تا زمانی که دو سوم مردم بروند. پس گفتیم: اگر دو سوم مردم بروند، چه کسی باقی می‌ماند؟ فرمود: «آیا راضی نیستید که جزو یک سوم باقی مانده باشید؟

 محمد بن الحسن، شیخ طوسی، الغیبه للطوسی، محقق / مصحح: تهرانى، عباد الله و ناصح، على احمد، ناشر: دار المعارف الإسلاميه،قم،1411ق

در این حدیث اشاره ای به این نشده است که حضرت مهدی علیه السلام هنگام ظهور، افراد زیادی را خواهد کشت، بلکه بیان شده است که تحقق ظهور در زمانی است که دو سوم مردم از بین می روند یعنی امر ظهور بعد از مرگ و میرهای فراوان رخ خواهد داد. اگر اکنون به جهان پیرامون نظری بیفکنیم، خواهیم دید که سران استکبار و فرعونیان عصر، در هر گوشه عالم مشغول جنایت و قتل و عام مردم هستند، پس وجود چنین روایاتی که از حوادث سخت آستانه ظهور خبر می دهد به معنای این نیست که حضرت مهدی علیه السلام این کار را می کنند، بلکه دشمنان حضرت، جهان را به آتش می کشند و مردمان زیادی را می کشند.

2/5/4:حدیث چهارم:

 أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع النِّدَاءُ حَقٌّ قَالَ إِي وَ اللَّهِ حَتَّى يَسْمَعَهُ كُلُّ قَوْمٍ بِلِسَانِهِمْ وَ قَالَ ع لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَذْهَبَ تِسْعَةُ أَعْشَارِ النَّاسِ.

زراره مى‏گويد: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: آيا نداى آسمانى، حقيقت دارد؟ فرمود: آرى؛ به خدا سوگند! چنان است كه هر قومى با زبان خودشان، آن را مى‏شنوند. همچنين فرمود: امر ظهور محقّق نمى‏شود تا 10/ 9 مردم از ميان بروند.

 الغيبة للنعماني ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم محقق / مصحح: غفارى، على اكبر ناشر: نشر صدوق تهران 1397 ق،ص274 ‏

این حدیث نیز توصیف اتفاقات قبل از ظهور است نه هنگام ظهور حضرت مهدی علیه السلام، بنابراین نمی توان این روایت و روایات مشابه را دست آویزی برای تخریب عقیده مهدویت قرار داد. نکته ای دیگر اینکه امثال این روایات گویا اشاره به مردمان منطقه ای خاص دارد و بیان نشده است که نُه دهم مردم زمین از بین می روند، لذا از این بابت نیز حدیث واضح نیست و نمی توان نتیجه ای قطعی در رابطه با کشتار مردم سراسر عالم از آن برداشت کرد.

نکته قابل ذکر در پایان این بخش این است که دلالت حدیث و فهم آن خود یک مرحله دقیق علمی است، نمی توان به صرف دیدن یک روایت بر علیه مذهبی شبهه پراکنی کرد، متاسفانه فهم ناصحیح و عدم تسلط بر مبانی فهم حدیث باعث می شود گاه اظهار نظرهای اشتباهی توسط جریانات مخالف بیان شود.

2/5/5.روایات مشابه در منابع اهل سنت

نکته مهم دیگری که باید بدان توجه داشت این است که روایات مشابه به اصطلاح آخر الزمانی در منابع اهل سنت هم یافت می شود، روایاتی که در آن به هنگامه ظهور نزد اهل سنت و وهابیت اشاره شده است

احمد بن حنبل از عالمان معروف اهل سنت در مُسند خود، روایتی را از شرایط هنگامه ظهور از رسول خدا صلی الله علیه و آله بیان کرده است که خود گویای همه چیز است و منشا ظلم و تجاوز و کشتار را مشخص کرده است.

 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا " قَالَ: " ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي - أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي - مَنْ يَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا .

ابوسعید خدری می گوید رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: قیامت برپا نمی‌شود تا زمانی که زمین پر از ظلم و ستم شود. فرمود: «پس مردی از عترت من - یا از اهل بیت من - خروج می‌کند و آن را پر از عدل و داد می‌کند، همانطور که پر از ظلم و ستم شده بود.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 ،ج17،ص416

در این روایت بیان شده است که هنگام ظهور، ظلم و تجاوز و کشتار فراگیر می شود و در چنین زمانی ظهور اتفاق خواهد افتاد.

در روایتی دیگر بیان شده است که:

 حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَرِشْدِينُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ: «يَمْلُكُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَيَقْتُلُ بَنِي أُمَيَّةَ فَلَا يُبْقِي مِنْهُمْ إِلَّا الْيَسِيرَ، لَا يَقْتُلُ غَيْرَهُمْ، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ فَيَقْتُلُ بِكُلِّ رَجُلٍ رَجُلَيْنِ حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا النِّسَاءُ، ثُمَّ ‌يَخْرُجُ ‌الْمَهْدِيُّ»

مردی از بنی هاشم حکومت می‌کند و بنی امیه را می‌کشد و جز تعداد کمی از آنها را زنده نمی‌گذارد و کسی را غیر آنها نمی‌کشد. سپس مردی از بنی امیه ظهور می‌کند و در برابر هر کشته شده، دو مرد را می‌کشد تا اینکه فقط زنان باقی می‌مانند. سپس مهدی ظهور می‌کند.

كتاب الفتن أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي (المتوفى: 228هـ)، المحقق: سمير أمين الزهيري، الناشر: مكتبة التوحيد – القاهرة، الطبعة: الأولى،1412، ج1،ص282

 طبرانی از عالمان متقدم اهل سنت نیز درباره حوادث آستانه ظهور گفته است:

 حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ النَّحْوِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْكِنْدِيِّ، مَوْلَى جَرِيرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ جَابِرٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «§سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِي خُلَفَاءُ، وَمِنْ بَعْدِ الْخُلَفَاءِ أُمَرَاءُ، وَمِنْ بَعْدِ الْأُمَرَاءِ مُلُوكٌ، وَمِنْ بَعْدِ الْمُلُوكِ جَبَابِرَةٌ، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا،

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: پس از من خلفایی خواهند بود و پس از خلفا، حاکمانی، و پس از حاکمان، پادشاهانی، و پس از پادشاهان، ستمگرانی، آنگاه مردی از خاندان من ظهور می‌کند و زمین را پر از عدل و داد می‌کند، چنانکه پر از ظلم و ستم شده بود.

المعجم الكبير، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني، المتوفى: 360هـ، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة، عدد الأجزاء 25، الطبعة الأولى، 1415 هـ - 1994 م)

از جمله حوادث اشاره شده در آستانه ظهور در منابع اهل سنت می توان به موارد زیر نیز اشاره کرد

 هرج و مرج در دنیا:

 عن علي بن هلال عن ابيه، قال: دخلت على رسول الله في الحالة التي قبض فيها. و ذكر الحديث بطوله. و في آخره قال رسول الله: يا فاطمة و الذي بعثني بالحق ان منهما - يعني الحسن و الحسين - مهدي هذه الامة، اذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و تقطعت السبل و انهار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيرا و لا حقير يوقر كبيرا فيبعثه الله تعالى عند ذلك، فيفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا يقوم به في آخر الزمان، كما قمت في اوله، و يملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا.

 از علی بن هلال، از پدرش، روایت شده که گفت: در آن حالی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در آن وفات یافت، نزد او رفتم. و حدیث را به طور کامل ذکر کرد. و در پایان آن، رسول خدا فرمود: ای فاطمه، سوگند به آنکه مرا به حق مبعوث کرد، از ایشان - یعنی حسن و حسین - مهدی این امت خواهد بود، هنگامی که دنیا آشفته و پر هرج و مرج شود و فتنه‌ها گسترده گردد و راه‌ها قطع شود و برخی بر برخی دیگر غلبه کنند و هیچ بزرگی بر کوچک رحم نکند و هیچ حقیری به پیر احترام نگذارد. در آن زمان، خداوند متعال او را خواهد فرستاد و قلعه‌های گمراهی و قلب‌های مهر و موم شده را خواهد گشود. در آخر الزمان با او قیام خواهد کرد، همانطور که من در آغاز آن با او قیام کردم و دنیا را از عدل و داد پر خواهد کرد، همانطور که از ظلم و ستم پر شده بود.

عقد الدرر في أخبار المنتظر وهو المهدي عليه السلام يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي (المتوفى: بعد 658هـ)، حققه وراجع نصوصه وعلق عليه وخرج أحاديثه: الشيخ مهيب بن صالح بن عبد الرحمن البوريني، الناشر: مكتبة المنار، الزرقاء – الأردن، الطبعة: الثانية، 1410 هـ - 1989 م ص 279

فراگیر شدن مرگ و میر مردمان:

 در این زمینه نیز روایاتی در منابع اهل سنت وجود دارد

 عن علي بن محمد الأزدي عن ابيه عن جده عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب قال: بين يدي المهدي موت احمر و موت ابيض و جراد في حينه و جراد في غير حينه كألوان الدم، اما الموت الاحمر فالسيف، و اما الموت الابيض فالطاعون و الحافظ ابي عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه، قال: لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلاث و يموت ثلاث و يبقى ثلاث

 علی بن محمد ازدی، از پدرش، از جدش، از امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) که فرمود: «پیش از ظهور مهدی، "مرگ سرخ" و "مرگ سفید" رخ خواهد داد؛ و نیز ملخ‌هایی در فصل خود و ملخ‌هایی خارج از فصل پدیدار می‌شوند که رنگشان به رنگ خون است. اما مرگ سرخ، همان شمشیر است و مرگ سفید، همان طاعون.» همچنین ابوعبدالله نعیم بن حماد در کتاب *الفتن* به نقل از امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (رضی‌الله‌عنه) روایت کرده است که فرمود: «مهدی ظهور نخواهد کرد مگر آنکه سه گروه کشته شوند، سه گروه بمیرند و سه گروه باقی بمانند

كتاب الفتن أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي (المتوفى: 228هـ)، المحقق: سمير أمين الزهيري، الناشر: مكتبة التوحيد – القاهرة، الطبعة: الأولى،1412، ج1،ص333

2/5/6. تعارض با محکمات روایات مهدوی

 اگر فرض کنیم چند روایت مورد ادعای وهابیت که در موارد بالا مورد بررسی قرار گرفت و از جهات مختلف دارای اشکالات بود، از نظر سندی و دلالی صحیح باشد و مدعای وهابیت را تایید کند، با انبوه محکمات روایات ظهور تعارض پیدا می کند، روایات مختلفی در منابع شیعه و سنی به سندهای بسیار معتبر وجود دارد که فرموده است حضرت مهدی علیه السلام جهان را پر از عدل و داد می کند و مردم کره زمین را از شرّ دشمنان نجات خواهد بخشید یا روایاتی که مردم را تشویق به پیوستن به سپاه حضرت مهدی علیه السلام دارد. قطعا امثال این روایت های محدود ضعیف السند مورد ادعای وهابیت که از متشابهات است، نمی تواند با روایات فراوانی که از محکمات روایات مهدوی است مقابله نماید و کنار گذاشته می شود. در این زمینه به چند دسته از روایات محکمات مهدوی در منابع اهل سنت و سپس منابع شیعه که هم از نظر سند دارای اعتبار است و هم از نظر دلالی قابل اطمینان و تایید است اشاره خواهیم نمود تا روشن شود شبهه وهابیت و روایات مستمسک در برابر این روایات متواتر و صحیح السند ارزش و اعتباری ندارد.

2/5/7: نمونه هایی از محکمات روایات مهدوی در منابع اهل سنت

دسته اول: روایاتی که می گوید حضرت مهدی علیه السلام جهان را پر از عدل و داد می نماید

 این روایت ها توسط عالمان اهل سنت و وهابیت در قرون متمادی مورد توجه قرار گرفته است و بر تواتر این روایات صحّه گذاشته اند

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، أَجْلَى أَقْنَى، ‌يَمْلَأُ ‌الْأَرْضَ عَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْمًا، يَكُونُ سَبْعَ سِنِينَ

 از ابوسعید خدری روایت است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: قیامت برپا نمی‌شود تا اینکه مردی از اهل بیت من حکومت کند، مردی که زمین را از عدل و داد پر می‌کند، همانطور که قبل از او از ظلم و ستم پر شده بود. او هفت سال حکومت خواهد کرد.

أحمد بن حنبل (١٦٤ - ٢٤١ هـ) مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت ١٤٣٨ هـ]- عادل مرشد - وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة عدد الأجزاء: ٥٠ (آخر ٥ فهارس) الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م تاريخ النشر بالشاملة: ٨ ذو الحجة ١٤٣١

آبری از عالمان اهل سنت در قرن چهارم می گوید:

قد ‌تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى يعني ‌المهدي، وأنه من أهل بيته وأنه سيملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً، يخرج مع عيسى عليه السلام، فيساعده على قتل الدجال بباب لُدٍّ بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى صلوات الله عليه يصلي خلفه.

اخبار فراوانی توسط بسیاری از راویان از رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره مهدی، منتشر شده است که او از خاندان اوست، هفت سال حکومت خواهد کرد، زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد، با عیسی علیه السلام خروج خواهد نمود و او را در کشتن دجال در دروازه لُدّ در سرزمین فلسطین یاری خواهد نمود، و او امامت این امت را بر عهده خواهد داشت و عیسی علیه السلام پشت سر او نماز خواهد خواند.

مناقب الإمام الشافعي أبو الحسن، محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم، الآبُري، ت ٣٦٣ هـ المحقق: د. جمال عزون الناشر: الدار الأثرية الطبعة: الأولى ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م٨، ذو الحجة،ص95

بن باز مفتی وهابیان معاصر نیز می گوید:

أحاديث خروجه في آخر الزمان وأنه يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا قد ‌تواترت تواترا معنويا وكثرت جدا واستفاضت كما صرح بذلك جماعة من العلماء، منهم أبو الحسن الآبري السجستاني من علماء القرن الرابع، والعلامة السفاريني والعلامة الشوكاني وغيرهم، وهو كالإجماع من أهل العلم

احادیث مربوط به ظهور او در آخرالزمان و اینکه زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد، همانطور که پر از ظلم شده است، از طرق مختلف روایت شده و به حد تواتر رسیده است و بسیار زیاد و به طور گسترده نقل شده است، همانطور که گروهی از علما، از جمله ابوالحسن ابری سجستانی از قرن چهارم، علامه صفرینی، علامه شوکانی و دیگران، به صراحت به آن اشاره کرده‌اند. این به منزله اجماع بین علما است.

 مجموع فتاوى ومقالات متنوعة عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن باز جمع وإشراف: د. محمد بن سعد الشويعر الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية تاريخ النشر بالشاملة: ٨ ذو الحجة ١٤٣١

ارتکاز تمام عالمان اهل سنت بر این است که حضرت مهدی علیه السلام ظهور می فرماید و جهان را پر از عدل و داد می نماید همین یک فقره متواتر در بین اهل سنت، شبهه کشتار گسترده که توسط وهابیت مطرح می شود را از بین می برد زیرا که حضرت مهدی علیه السلام دادگستر جهان خواهند بود و مردم را ازشر ظالمان نجات خواهند بخشید.

دسته دوم روایات محکمات در منابع اهل سنت: مردم را تشویق به پیوستن به سپاه حضرت مهدی علیه السلام می نمایند

این روایت نیز از روایات معروف مهدوی در منابع اهل سنت است، بنا بر ادعای وهابیت بر فرض که لشکر حضرت مهدی علیه السلام کشتار گسترده راه می اندازد، پس چه معنا دارد که روایات فراوانی در منابع اهل سنت با سند صحیح از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شود و مسلمانان زمان ظهور را تشویق بفرماید که هرگاه لشکر حضرت مهدی علیه السلام را دیدید ولو در سخت ترین شرایط باشید به سپاه ایشان بپیوندید؟!

بزّار در مُسنَد خود از قول رسول اکرم صلی الله علیه و آله درباره حوادث آستانه ظهور می گوید:

ثُمَّ تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلا لَمْ يَقْتُلْهُ قَوْمٌ، ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ، وَلَوْ ‌حَبْوًا ‌عَلَى ‌الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ.

 آنگاه پرچم‌های سیاه از جانب مشرق می‌آیند و شما را با چنان کشتاری خواهند کشت که هیچ قومی هرگز مانند آن را تجربه نکرده است. سپس چیزی را ذکر کرد، پس وقتی او را دیدید، با او بیعت کنید، حتی اگر مجبور شوید روی برف سینه خیز بروید، زیرا او خلیفه خدا، مهدی، است.

وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُ كَلامِهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا اللَّفْظِ وَهَذَا اللَّفْظُ لا نَعْلَمُهُ إلَاّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنْ كَانَ قَدْ رُوِيَ أَكْثَرُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فإنا اخترنا هذا الْحَدِيثَ لِصِحَّتِهِ وَجَلالَةِ ثَوْبَانَ وَإِسْنَادُهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ

مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار،أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي المعروف بالبزار (ت ٢٩٢ هـ)، محفوظ الرحمن زين الله (جـ ١ - ٩)، عادل بن سعد (جـ ١٠ - ١٧)، صبري عبد الخالق الشافعي (جـ ١٨)، مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة،٨ ذو الحجة ١٤٣

سوم: دسته سومی از روایات در منابع اهل سنت وجود دارد که دلالت بر

متنعم شددن مردم در زمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دارد.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا أَبُو بُرَيْدٍ الْجَرْمِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ، إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلَّا فَثَمَانٍ، وَإِلَّا فَتِسْعٌ، تَنْعَمُ أُمَّتِي فِيهِ نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثَلَهَا، يُرْسِلُ اللَّهُ السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا، وَلَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ بِشَيْءٍ مِنَ النَّبَاتِ وَالْمَالُ كُدُوسٌ يَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيُّ، أَعْطِنِي فَيَقُولُ: خُذْهُ

 ابو سعید خدری از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل کرده که حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود: در امت من مهدی است .... و امت من در زمان مهدی علیه‌السّلام از نعمت‌هایی متنعم می‌شوند که به مثل آن هرگز برخوردار نشده‌اند؛ آسمان بسیار بر آنان می‌بارد و زمین چیزی از گیاهان خود را فرونگذاشته و آن را بیرون می‌دهد زمین هیچ گیاهی را احتکار نخواهد کرد و ثروت انباشته خواهد شد. مردی برمی‌خیزد و می‌گوید: ای مهدی، چیزی به من بده و او می‌گوید: آن را بگیر.

 طبرانی، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)، معجم الاوسط، المحقق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني،الناشر: دار الحرمين – القاهرة، عدد الأجزاء: 10 ،ج5،ص311

سخن جالب ذهبی عالم اهل سنت درباره امام زمان علیه السلام:

 ذهبی عالم اهل سنت که شخص متعصبی در مذهب خود است در کتاب سِیَراعلام النبلاء، وقتی صفات امام زمان علیه السلام را از زبان شیعه بیان می کند، می گوید: ما هم دوست داریم که ایشان همان شخصی باشد که مسلمانان به انتظارش نشسته اند.

الشَّرِيْفُ، أَبُو القَاسِمِ، مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ العَسْكَرِيُّ بن عَلِيٍّ الهَادِي بنِ مُحَمَّدٍ الجَوَادِ بنِ عَلِيٍّ الرِّضَى بنِ مُوْسَى الكَاظِمِ بنِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ بن مُحَمَّدٍ البَاقِرِ بنِ زَيْنِ العَابِدِيْنَ بنِ عَلِيِّ بن الحسين الشهيد بن الإِمَامِ، عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ العَلَوِيُّ الحُسَيْنِيُّ خَاتِمَةُ الاثْنَي عَشَرَ سَيِّداً، الَّذِيْنَ تَدَّعِي الإِمَامِيَّةُ عِصْمَتَهُم -وَلاَ عِصْمَةَ إلَّا لِنَبِيٍّ- وَمُحَمَّدٌ هَذَا هُوَ الَّذِي يَزْعُمُوْنَ أَنَّهُ الخَلَفُ الحُجَّةُ، وَأَنَّهُ صَاحِبُ الزَّمَانِ، وَأَنَّهُ صَاحِبُ السِّرْدَابِ بِسَامَرَّاءَ وَأَنَّهُ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ، حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلأَ الأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً، وَجُوراً فَوَدِدْنَا ذَلِكَ وَاللهِ

 آخرین نفر از دوازده امامی که امامیه ادعای معصوم بودن آنها را دارند - و هیچ معصومی جز پیامبر وجود ندارد - و این محمد است که آنها ادعای جانشینی و حجّت او را دارند و او صاحب زمان و صاحب سرداب سامرا است و زنده است و نخواهد مرد تا زمانی که ظهور کند و زمین را پر از عدل و داد کند، همانطور که پر از ظلم و ستم شده است. به خدا قسم ما این را آرزو داریم.

سير أعلام النبلاء شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) الناشر: دار الحديث- القاهرة الطبعة: 1427هـ-2006مج10،ص282

2/5/8.ویژگی های دوران حضرت مهدی با توجه به منابع شیعه :

اشکال وهابیت در درجه اول متوجه منابع شیعه است، آنها می گویند: شیعه چنین می گوید که حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از هر هزار نفر تعداد زیادی را از بین خواهد برد. اکنون بعد از بررسی روایات ادعا شده، مناسب است آنچه در منابع معتبر و دسته اول شیعه در مورد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف وجود دارد را به صورت نمونه و مختصر بیان کنیم

یکی از روایاتی که مختصرا در بالا اشاره شد و بسیار زیاد در منابع شیعه و سنی نقل شده است روایتی است که از رسول خدا و اهل بیت علیهم السلام در مورد امام زمان علیه السلام نقل شده است و آن این است که حضرت تمام زمین را پر از عدل و داد خواهد نمود، چنانکه پر از ظلم و جور شده است، این روایت هم از نظر سند هم از نظر شهرت در نزد شیعه و سنی جای هیچ خدشه ای ندارد و دارای تواتر است، تنها همین یک روایت کافی است که بدانیم کسی که می خواهد زمین را پر از عدل و داد نماید خون بی گناهی را نخواهد ریخت و همچون ظالمان و طواغیت با عموم مردم جهان رفتار نخواهد کرد.

زمین را از دشمنان خداوند تطهیر می نماید:

وَ قَالَ الْإِمَامُ الْكَاظِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: الْقَائِمُ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ، وَ يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً، هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي.

 امام کاظم علیه السلام فرمود: قائمی که زمین را از دشمنان خدا پاک می‌کند و آن را از عدل و داد پر می‌کند، همانطور که از ظلم و ستم پر شده است، پنجمین نفر از فرزندان من است

الإمامة والتبصرة من الحيرة، أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المحقق:مدرسة الإمام المهدي عج مدرسة الامام المهدي عج ،قم،ص2

امام زمام عجل الله تعالی فرجه الشریف برای مردم عالم رحمت است

أُخْرِجُ مِنْهُ الدَّاعِيَ (علی بن محمد الهادی علیهما السلام) إِلَى سَبِيلِي وَ الْخَازِنَ لِعِلْمِيَ الْحَسَنَ وَ أُكْمِلُ ذَلِكَ بِابْنِهِ م‌ ح م ‌د رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَلَيْهِ كَمَالُ مُوسَى وَ بَهَاءُ عِيسَى وَ صَبْرُ أَيُّوبَ

از او کسی را که به راه من دعوت می‌کند و دانش مرا حفظ می‌کند، به وجود خواهد آمد و او را به فرزندش م ح م د که رحمتی برای جهانیان است، کامل خواهم کرد. بر اوست کمال موسی، شکوه عیسی و صبر ایوب.

محمد بن یعقوب کلینی،کافی، ج1،ص528 المحقق / المصحح:‌ غفاري على اكبر و آخوندي، محمد عدد المجلدات:8، الناشر: دار الكتب الإسلامية،تهرآن،1407ق

مساوات بین مردم برقرار می فرماید

 امام محمد باقر علیه السلام فرمود: یُسوّى بَین النّاسَ حَتّى لا تَرى مُحتاجا اِلى الزّکاةِ

 (آن حـضرت ) آنچنان میان مردم مساوات و برابرى برقرار مى کند، تا آنجا که هیچ کس را نیازمند زکات در میان مردم نمى یابى .

علامه الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي،بحار الانوار، الناشر: مؤسسة الوفاء،بیروت، تاريخ النشر : ١٤٠٣ هـ.ق ج52،ص390

مواسات بین مردم زیاد می شود:

قال اسحاق بن عمار: کنت عند ابى عبدالله(ع) فذکر مواساة الرجل لأخوانه و ما یجب علیهم فدخلنى من ذلک امر عظیم. فقال انما ذلک اذا قام قائمنا وجب علیهم ان یجهزوا اخوانهم و یقووّهم

 اسحاق بن عمار مى‌گوید نزد امام صادق(ع) بودم و از یارى و غمخوارى هرکس با برادرانش و آنچه بر آنان واجب است سخن به میان آمد . من از این موضوع در شگفت شدم امام(ع) فرمود: این هنگامى است که قائم ما قیام کند، که در آن روزگار بر همگان واجب است یکدیگر را یارى رسانند و یکدیگر را نیرو بخشند. در آخرالزمان، این مکارم اخلاقى و بزرگوارى‌هاى انسانى است که پایه‌هاى حکومت جهانى اسلام را استحکام مى‌سازند.

شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، ‏وسائل الشيعة، محقق / مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏ تعداد جلد: 30، ج12،ص27، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏،قم،1409

دوستی و تعاون مردم با هم زیاد می شود:

اما باقر(ع) مى‌فرماید: «... حتى اذا قائم القائم جاءت المزامله و یأتى الرجل الى کیس اخیه فیأخذ حاجته لا یمنعه.

به هنگام قیام قائم «آل محمد» آن‌چه دیده مى‌شود دوستى و یگانگى و تعاون و الفت است تا آنجا که هرکس آنچه نیاز دارد، از جیب دیگرى برمى‌دارد، بدون هیچ دشوارى و بازدارنده‌اى.

علامه الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي،بحار الانوار، الناشر: مؤسسة الوفاء،بیروت، تاريخ النشر : ١٤٠٣ هـ.ق

ج52،ص372

آسایشی بی نظیر در دنیا، آسمان درهایش را به روی زمینیان باز می کند

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: ینعم امّتى فى زمن المهدى(عج) نعمةً لم یتنعّموا قبلها قطّ، یرسل السماء علیهم مدراراً ولا تدع الارض شیئاً من نباتها الّا اَخرجته.

 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: پیروان من در زمان حکومت جهانى مهدى(عج) به آسایش و به نعمتهایى دست مى‌یابند که پیش از آن در هیچ دوره‌اى از حکومتهاى گذشته به آن دست نیافته‌اند. در آن دوره آسمان باران فراوان مى‌بارد و زمین نیز تمام روییدنیهایش را می رویاند.

اربلى، على بن عيسى‏،كشف الغمة في معرفة الأئمة( ط- القديمة) محقق / مصحح: رسولى محلاتى، سيد هاشم‏ ناشر: بنى هاشمى‏ مكان چاپ: تبريز سال چاپ: 1381 ق‏، ج2،ص473

کامل شدن عقل مردمان:

امام محمد باقر علیه السلام فرمود: إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ كَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ.

 آن گاه که قائم ما قیام کند، دست خود را بر سر بندگان (خدا) مى نهد، پـس عـقـل هـایـشـان مـتـمـرکـز مـى شـود و افـکـارشـان را کامل مى کند.

محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، تاريخ وفاة المؤلف: 329 ق‌ المحقق / المصحح:‌ غفاري على اكبر و آخوندي، محمد الناشر: دار الكتب الإسلامية مكان النشر: تهران1407 ق،ج1،ص25

نتیجه:

شبهه وهابیت درباره کشتار گسترده در زمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام به چند طریق جواب داده شد

اولا این گونه روایات عموما از نظر سند مخدوش است و محدثان مشهور و معروف شیعه این روایات را در کتابهای خود ذکر نکرده اند، آنچه در منابع شیعه دارای تواتر است این است که حضرت مهدی علیه السلام با ظالمان و طواغیت جهاد خواهند نمود و آنان را از بین خواهد برد و جهان را پر از عدل و داد خواهد نمود.

ثانیا: چنین روایاتی در منابع اهل سنت نیز با اسناد مرسل و ضعیف وجود دارد و البته این تعداد محدود روایات ضعیف در برابر روایات مشهور و محکمی که در منابع فریقین وجود دارد و بیان می کند که حضرت مهدی علیه السلام جهان را پر از عدل و داد می نماید و روایات متواتری که مسلمانان را تشویق می کند که اگر زمان حضرت مهدی علیه السلام را درک کردید با هر سختی به سپاه ایشان بپیوندید و روایاتی که وصف دوران خوش ظهور حضرت می نماید، کنار گذاشته می شود.

و ثالثا از نظر دلالت، این روایات اشاره واضحی به این مطلب که وهابیت آن را ادعا می کند ندارند بلکه خبر از حوادث آستانه ظهور می دهند و ظالمان و طواغیتی که قرن ها مردمان را به بردگی و استضعاف کشیده اند و ظلم ها در حق آنان روا داشته اند، قطعا توسط سپاه حضرت کشته خواهند شد و زمین از لوث وجود ظالمان و مستکبران عالم پاک خواهد شد. امام زمان علیه السلام با مردم جهان با مهربانی رفتار خواهد نمود و زمانه ایشان طبق روایات مشهور شیعه و سنی از بهترین زمانهای دنیا خواهد بود و آسمان و زمین برکات خود را بر مردم مستضعف جهان فرو خواهد ریخت.