بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

برنامه حبل المتین - 23 01 1405 (قسمت 274)

عنوان برنامه: حدیث سفینه

کلیدواژه: حبل المتین؛ ولایت؛ امامت؛ سعادت؛ امام حسین (سلام الله علیه)؛ امام سجاد (سلام الله علیه)؛ پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم)؛ امام عصر عج؛ دنیا و آخرت؛ اهل بیت (علیهم السلام)؛ تقوا؛ عبادت!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

مجری:

على حبّه جنة * قسيم النار و الجنة

وصى المصطفى حقا * امام الانس و الجنة

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام)، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم!

‏مردم عزیز و نازنین بینندگان گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) سلام علیکم ورحمة الله و برکاته، ان شاءالله خوب و زنده باشید، در هرکجا هستید بهترین‌ها را برای شما آرزومندم، مخصوصا شما مردم عزیز و بزرگوار، شما فرشته‌های روی زمین که شب‌ها نزول پیدا می کنید و بر روی زمین در این خیابان‌ها حضور پیدا می کنید خداوند به شما عزت و عاقبت بخیری و سر بلندی عنایت کند.

باور کنید ما هر شب که به خیابان می رویم چون جایگاه ما یک جای بلندی است مردم را می بینیم می گوییم امشب از شب گذشته شلوغ‌تر است یعنی این را به واقع داریم می بینیم و این حضور پرشکوه مردم زن و مرد کوچک و بزرگ با عقائد و چهره های مختلف، با ظاهر مختلف همه پای کار نظام، انقلاب، امام و رهبر شهیدمان آمدند و حمایت از نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران؛

ان شاء الله که این عزت و افتخار همچنان ادامه پیدا بکند و ما هم چنان در خیابان ها هستیم تا پیروزی نهایی؛ مذاکره کننده های ما هم با عزت، با اقتدار و قدرت رفتند هرچند به ظاهر ممکن است نتیجه ای نداشت اما با عزت برگشتند. همچنان این عزت و قدرت دست ما هست. «تنگه هرمز» در اختیار ما هست.

هر که بخواهد از این تنگه رد بشود باید از ما اجازه بگیرد امروز هم دو «ناو آمریکایی» می خواستند تخلف بکنند دیروز هم بود با هشدار نیروهای سپاه مواجه شدند و ترسیدند و برگشتند.

مردم خیلی به حرف های مردک زردک جنایتکار «ترامپ» گوش ندهید هر بار یک توئیتی می زند و یک پیامی می دهد و یک حرفی می زند همه از روی بدبختی، بیچارگی و ترسش است مانده چه کار بکند گاهی از این حرف ها می زند می خواهد بگوید هم چنان ما هستیم و قدرت، دست «آمریکا» است.

اما قدرت الهی، الهی است قدرت جدی و اصلی و تمام قدرت ها در دست خداوند متعال است که مردم عزیز ما متکی به خداوند و به شعار الله اکبر هستند. در محضر استاد عزیز و بزرگوار حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله خوش آمدید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم!

طبق برنامه همیشگی مان طلیعه عرائض مان را باید از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم باشد که گوشه چشمی و نظر لطفی و عنایتی به ما و بینندگان ما و مردم ما بویژه مردم سرا پا در صحنه ما ان شاء داشته باشد.

زهرا جان:

 دل آشفته ام را رفتی و آشفته تر کردی * سرا پای وجودم را ز داغت شعله ور کردی

برای امیر المؤمنین داغ زهرا خیلی سخت بود. امیر المؤمنینی که درِ خیبر را با یک اشاره کند به کنار افکند. امیر المؤمنینی که در جنگ بدر و جنگ احد آن همه شجاعت، آن همه شهامت نشان داد ولی در برابر شهادت زهرا خطاب به پیغمبر به هنگام دفن عرضه داشت:

«قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي‏ وَ رَق‏ عَنْهَا تَجَلُّدِي‏ أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّد»

یا رسول الله صبر منِ علی در مصیبت زهرا به سر آمد کاسه صبرم لبریز شد «وَ رَق‏ عَنْهَا تَجَلُّدِي» دیگر قلب من طاقت این مصیبت را ندارد. «أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّد» بعد از این یا رسول الله حزن علی تا پایان عمر با علی هست. شب های علی با غصه و گریه در فراق فاطمه سپری خواهد شد.

دل آشفته ام را رفتی و آشفته کردی * سراپای وجودم را ز داغت شعله ور کردی

من و تو هر دو تنها و غریب شهر غم بودیم * تو راحت گشتی اما غربتم را بیشتر کردی

به سوی مسجدم با دست بسته چون که می بردند * خودت را در حمایت از منِ تنها سپر کردی

فقط فهمید دستم پهلویت زخمی شده * اما نمی دانم چسان شب های محنت را سحر کردی

امیر عشق شد با رفتنت خانه نشین زهرا * مرا ای لاله پر پر چنان خون جگر کردی

«یابن الحسن عجل علی ظهورک»

دعای ما که به خود هم نمی کند اثری * تو خود برای ظهورت دعا کن ای مولا

ای گمشده مردم عالم به کجایی * کِی از مه رخساره خود پرده گشایی

ما ریزه خوریم و تو ولی نعمت مایی *هر جمعه همه شب به راهیم بیایی

عشق ابدی و ازلی با تو بیاید * شادی ز جهان رفته ولی با تو بیاید

آرامش بین المللی با تو بیاید * ای عدل علی عدل علی با تو بیاید

نزدیک تو بر مایی و ماییم که دوریم * با دیده آلوده چه بینیم که کوریم

خدا را قسم می دهیم به آبروی زهرای مرضیه هر چه سریع تر فرج مولای مان را نزدیک کند ما را از یاران خاص، سربازان فداکار، شهدای رکابش قرار بدهد و این انقلاب پر شکوه اسلامی ما را متصل به ظهورش قرار بدهد ان شاء الله

مجری:

ان شاء الله شاعر می گوید یک جورهایی زبان حال امیر المؤمنین (سلام الله علیه) من هم می خواهم سهم و بهره ای ببرم این طور خطاب به امیر المؤمنین هست

من که یکباره در از قلعه خیبر کندم * داغ زهرای جوان از نفس انداخت مرا

این روضه و این زبانِ حال حضرت امیر المؤمنین مولای متقیان آقا جان ماست ان شاء الله که این توسل و این توجهات در این شب ها باید خیلی زیاد باشد مردم عزیز خیلی به آن نیاز داریم.

 استغاثه به ساحت امام زمان (علیه السلام)، استغاثه به حضرت زهرا (سلام الله علیها) و اهل بیت عصمت و طهارت از هر موشکی، از هر پهپادی گره گشاتر است و اثرش بیشتر است ان شاء الله که باعث پیروزی ما خواهد شد.

در برنامه «حبل المتین» در محضر استاد عزیز و بزرگوار درس های از امامت و ولایت هستیم این برنامه مدت هاست تقدیم حضور شما می شود الان هم یکصد و هفدهمین جلسه و برنامه ای است که تقدیم حضور شما می شود.

 حضرت استاد صلاح می دانید خلاصه ای از بحث گذشته بفرمایید تا سوالات جدید را عرض کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

بحث ما در رابطه با هشدارهای رسول اکرم به آینده جامعه اسلامی بود حدیث مشهور به حدیث افتراق امت فرمود امت من بعد از من به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شوند هفتاد و دو فرقه وارد آتش جهنم می شوند و جزء فرقه هالکه هستند یک فرقه، فرقه ناجیه است در این رابطه مفصل صحبت کردیم.

احادیث از شیعه، از سنی و از امیر المؤمنین آوردیم که امیر المؤمنین فرمود آن فرقه ناجیه من و شیعیان من هستند. در منابع اهل سنت هم حدود 44 روایت که رسول اکرم فرمود:

«أنت وشيعتك في الجنة»

تاريخ بغداد؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: 463، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - -، ج12، ص289

«يا علي أنت وشيعتك في الجنة»

السنة؛ اسم المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني الوفاة: 290، دار النشر: دار ابن القيم - الدمام - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد سعيد سالم القحطاني، ج2، ص548

«إن عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج44، ص333

تو و شیعیانت در بهشت هستید تو و شیعیانت جزء رستگاران هستید.

 بعد حدیث «مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» را مطرح کردیم

«أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَنْ مَاتَ لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً قَالَ نَعَمْ قُلْتُ جَاهِلِيَّةً جَهْلَاءَ أَوْ جَاهِلِيَّةً لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ قَالَ جَاهِلِيَّةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ وَ ضَلَالٍ.»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص377، ح3

«وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج 3، ص 1478، ح1851

 «من مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة:241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج4، ص96، ح16922

رسول اکرم فرمود کسی بمیرد امام زمانش را نشناسد «مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» این هم از کتاب «صحیح مسلم، مسند احمد ابن حنبل» و کتاب «کافی» مدارکش را خدمت عزیزان مان تقدیم کردیم. بعد بحث خلفای اثنی عشر را مطرح کردیم که فرمود خلفای من دوازده نفر هستند کاملاً واضح و روشن هست که این دوازده نفر چه کسانی هستند؟

نفرمود سیزده نفر، نفرمود یازده نفر عرض شد آقای «ابن حجر عسقلانی – متوفای 852» در کتاب «فتح الباری»، جلد 13، صفحه 180 زمین و زمان را به هم می زند که بتواند مثلاً با خلفای «بنی امیه» این دوازده نفر را درست کند می بیند جور در نمی آید خلفای دوازده نفر به اضافه خلفای اربعه نزدیک به هفده و هجده نفر می شوند.

خلفای «بنی العباس» حدود سی و هشت نفر هستند در آخر می گوید الاغ ما از گرگی دم نداشت. اصلاً معنای حدیث را هم نفهمیدیم ما شیعه دوازده امامی افتخار می کنیم تنها مذهبی هستیم از میان مذاهب اسلامی اعتقادات مان با حدیث خلفای اثنی عشر تطبیق می کند.

ائمه مان طبق روایت متعدد از منابع شیعه و سنی که خدا بیامرزد روحش شاد آیت الله العظمی «صافی گلپایگانی» در کتاب «منتخب الأثر» عرض کردیم با پنج هزار و شش روایت در رابطه با ائمه اثنی عشر و حضرت مهدی از منابع شیعه و سنی روایت آورده است. ما بر این افتخار می کنیم خدا را شاکر هستیم.

به تعبیر آقا امام حسین (علیه السلام) در دعای عرفه، یکی از چیزهایی که شکر می کند خدایا تو را شاکر هستم من را در دولتی کفر به دنیا نیاوردی. یا به تعبیری نطفه من را در سلب کافر، منافق، مشرک و در رحم کافر، منافق و مشرک قرار ندادی. خدایا نطفه ما را در سلب و رحم موحدین خودت و محب اولیائت قرار دادی.

پدر و مادرمان در همان حالی که در رحم مادر بودیم با یا علی یا علی ما را استقبال کردند. با دنیا آمدیم با یا علی یا علی ما را تربیت کردند. وقتی فهم و شعور پیدا کردیم خدایا بهترین دین، بهترین مذهب، بهترین اولیائت را نصیب ما کردی و خدا را شاکریم؛ امام حسین (علیه السلام) می فرماید ما را صحیح الخلقة خلق کردی.

اعضای سالم، عقل سالم و قلب سالم به ما دادی و ما بر این نعمت شاکر هستیم با این بیان که خدایا از شکر تو ما عاجر هستیم. چون هر شکری برای تو به جا بیاوریم همان شکر احتیاج به یک شکر جدید دارد آن شکر جدید احتیاج به شکر جدید دارد الی ماشاء الله ولذا می گوییم خدایا از شکرت عاجز هستیم

«أنت کما شکرت لنفسک؛ انت کما صبحت لفنسک»

یا به تعبیر آقا امام سجاد (علیه السلام)

«لولا القبول من وجوب امرک لنزهتک من تسبیح ایاک»

خدایا اگر به من امر نکرده بودی من را تسبیح کنید می گفتم خدایا تو خیلی منزه از این هستی که منِ بنده بتوانم تو را تسبیح کنم.

«تسبیحي علی قدری لا علی قدرک»

خدایا تسبیح من شایسته من است این فکر من است عظمت و مقام تو بالاتر از این هست.

ولذا روایت گمانم از حضرت امیر (سلام الله علیه) است دقیق یادم نیست می گوید وقتی نماز می خوانید به سجده می روید این طوری خدا را شکر کنید

«اللهم لک الحمد کما حمدک به ملائکتک وانبیاء ورسلک وجمیع خلقک وکما ینبغی لجلالک وعظمتک»

خدایا تو را شکر می کنم همان طوری که ملائکه، انبیاء، رسل و اولیائت شکرت می کنند و همان گونه ای که شایسته جلالِ عظمت توست.

ولذا این ان شاء‌ الله یادمان باشد عربیش را به یاد نداشتیم به زبان هستیم این طوری شکر کنیم. این ها را آوردیم گفتیم این هایی هشدارهای بود رسول اکرم داد.

در کنار این هشدارها، راه کارهایی هم حضرت دادند یکی از راه کارها بحث حدیث ثقلین بود فرمود در میان شما قرآن و اهل بیتم را می گذارم و اگر کسی به این دو تمسک کند و به گفتار این دو عمل کند هرگز گمراه نخواهد شد.

 این هم آوردیم که مراد از این ها محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین (سلام الله علیهم اجمعین) در زمان رسول اکرم و فرزندان آقا امام حسین (سلام الله علیه) تا حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) هستند.

بحث مفصلی از منابع اهل سنت مثل کتاب «صحیح مسلم» و ... آوردیم زنان پیغمبر، امهات المؤمنین حتی حضرت خدیجه (سلام الله علیها) هیچ رابطه ای با آیه تطهیر و اهل بیت ثقلین ندارند.

مجری:

ممنون و متشکرم همان طور که استاد اشاره فرمودند نبی مکرم و معظم به بیان های مختلف، با راهکارهای مختلف، با هشدارهای مختلف تلاش کردند مردم را آگاه بکنند که ای مردم بعد از من باید به مسیری بروید که آن مسیر، مسیر حق و درست است و آن جز مسیر امیر مؤمنان (سلام الله علیه) و اهل بیت عصمت و طهارت نیست.

استاد یکی از راهکارهای اساسی رسول گرامی اسلام و آن هشدارها یک حدیثی است که معروف به حدیث سفینه نوح است «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمِثْلِ سَفِينَةِ نُوح‏»

«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زُجَّ فِي النَّارِ.»

عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج2، ص27

می خواهیم ببینیم آیا در منابع فریقین شیعه و سنی به سند صحیح آمده است و پیام این حدیث را هم بفرمایید

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

یکی از راهکارهایی که رسول اکرم ارائه فرمودند که ما ببینیم جزء فرقه ناجیه هستیم یا فرقه هالکه هستیم؟ جزء هفتاد و دو فرقه هستیم که وارد آتش می شوند یا جزء یک فرقه ای هستیم که وارد بهشت می شوند حدیث سفینه هست. این را از «مستدرک حاکم نیشابوری» می آورم. «المستدرک علی الصحیحین»، جلد 2، صفحه 373 «ابو ذر» می گوید از پیغمبر شنیدم فرمود: «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوح‏، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِق‏»

«أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج2، ص373

مَثل و داستان اهل بیت من همانند داستان کشتی نوح است «مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِق‏» آن کشتی نوحی که هر کس سوار شد نجات پیدا کرد و هر کس تخلف کرد در آب غرق شد. اهل بیت من هر کس به آن ها تمسک کرد نجات پیدا کرد هر کس رها کرد راه غیر اهل بیت را گرفت غرق خواهد شد.

بعد ایشان می گوید «هذا حدیثٌ صحیحٌ علی شرط مسلم» حدیث صحیحی است شرایط «صحیح مسلم» را دارد.

باز در کتاب «فضائل الصحابه» آقای «احمد ابن حنبل – متوفای 241» رئیس آقایان «حنابله» باز هم همین عبارت را ایشان آورده است می گوید «ابا ذر» درِ کعبه را گرفته بود گفت «من عرفني فأنا من قد عرفني...»

«حدثنا العباس بن إبراهيم نا محمد بن إسماعيل الأحمسي نا مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة من عرفني فأنا من قد عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص785، ح1402

هر کس من را می شناسد، می شناسد من چه کسی هستم؟ «و من انکرنی» هر کس من را نمی شناسد «فانا أبو ذر» من ابوذر صحابی پیغمبر هستم از پیغمبر شنیدم فرمود آگاه باشید مثل اهل بیت من، مَثل کشتی نوح است هر کس سوار شد نجات پیدا کرد هر کس تخلف کرد هلاک شد.

 «ابو نعیم اصفهانی» در کتاب «حلیة الأولیاء»، جلد 4، صفحه 306

«عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق»

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء؛ اسم المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الوفاة: 430، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405، الطبعة: الرابعة، ج4، ص306

«طبرانی» در «معجم کبیر طبرانی»، جلد 3، صفحه 46 باز همین تعبیر هست:

«عَنِ بن عَبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ من رَكِبَ فيها نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عنها غَرِقَ»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج3، ص46

داستان اهل بیت من در میان شما امت همان داستان کشتی نوح در میان قومش هست. هر کس سوار شد نجات پیدا کرد هر کس تخلف کرد هلاک شد. «وَ مَثَلِ‏ بَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيل‏» بحث جدایی است که ان شاء الله سر فرصت آن را عرض می کنیم.

آقای «ابن حجر هیثمی – متوفای 974» در کتاب «الصواعق»، صفحه 675 همین روایت را می آورد. اشاره می کند بر این که، این روایت از کانال های مختلف رسیده است «مِنْ طُرقٍ کَثِیرَةٌ یُقَوِی بَعضُها بَعْضاً»

«وجاء من طرق كثيرة يقوي بعضها بعضا (مثل أهل بيتي) وفي رواية (إنما مثل أهل بيتي) وفي أخرى (إن مثل أهل بيتي) وفي رواية (ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)»

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة؛ اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ج2، ص675

آقای «سخاوی – متوفای 902» در «البلدانيات»، جلد 2، صفحه 479 آورد «سهمودی – متوفای 911» در کتاب «جواهر العقدین» صفحه 102 و 123 آورده است.

«ملا علی قاری – متوفای 1014» در «مرقاة المفاتیح» در ذیل این حدیث، این تعبیر را دارد می گوید اولاً این حدیث «صحیحٌ لَا مَجالَ لِرَّد عَلیه» این حدیث صحیح است راهی برای تضعیفش نداریم.

«سمعت النبي وفي نسخة صحيحة: رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن مثل أهل بيتي بفتح الميم والمثلثة، أي شبههم. (فيكم مثل سفينة نوح) أي في سببية الخلاص من الهلاك إلى النجاة. (من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك) فكذا من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين، وإلا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه أو أحدهما»

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ اسم المؤلف: علي بن سلطان محمد القاري الوفاة: 1014هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، الطبعة: الأولى، تحقيق: جمال عيتاني، ج11، ص327

بعد از نقل این حدیث داستان اهل بیت من، مثل داستان کشتی نوح هست کسانی که سوار کشتی شدند نجات پیدا کردند تخلف کردند نابود شدند.

«فكذا من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين»، هر کس محبت اهل بیت را داشته باشد متابعت از اهل بیت را داشته باشد محبت تنها کافی نیست خیلی ها دم از محبت می زنند چه شیعه و چه سنی فرقی نمی کند کسی تبعیت از اهل بیت نکند کسی یک عمر یا حسین می گوید ولی در عمرش یک بار پیشانیش با مهر تماس نگرفت هزار بار بگوید امام صادق فرمود شفاعت ما به کسانی که نماز را سبک می شمارند نمی رسد تا چه رسد به آن کس که در عمرش یک بار نماز هم نخوانده باشد.

همین طور اهل سنت محبت تنها کافی نیست تبعیت شرط است می گوید هر کس ملتزم محبت و تبعیت از اهل بیت باشد در دنیا و آخرت نجات پیدا می کند. والا «فَهَلَک فِیهِما» در هر دو هلاک خواهد شد.

همچنین آقای «ابن حجر هیثمی» در این جا تعبیر خیلی زیبایی دارد می گوید:

«فإن الله لما خلق الدنيا بأسرها من أجل النبي صلى الله عليه وسلم جعل دوامها بدوامه ودوام أهل بيته لأنهم يساوونه في أشياء ... ووجه تشبيههم بالسفينة فيما مر أن من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة ... مشرفهم صلى الله عليه وسلم وأخذ بهدي علمائهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الطغيان»

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة؛ اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ج2، ص446

خیلی جالب است خدای عالم، دنیا را به خاطر پیغمبر آفرید «لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاك‏» «جعل دوامها بدوامه ودوام أهل بيته» دوام دنیا را به برکت پیغمبر و اهل بیتش که رسول اکرم فرمودند: «أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي»

«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ ذَهَبَ أَهْلُ السَّمَاءِ، وَ إِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي ذَهَبَ أَهْلُ الْأَرْضِ.»

الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص379

ان شاء الله آن را هم بحث خواهیم کرد باز می گوید «ووجه تشبيههم بالسفينة فيما مر أن من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة»، هر کس به ائمه اهل بیت (سلام الله علیهم اجمعین) تمسک کند و هدایت آن ها را بگیرد از ظلمت مخالفت نجات پیدا می کند.

 هر کس تخلف کند «غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الطغيان» و هر کس تخلف و کفران نعمت کند قطعاً هلاک خواهد شد. حفظ حرمت اسلام و «حرمة النبی» با حرمت اهل بیت عصمت و طهارت هست.

 همین طور دیگران آوردند بر این که حدیث سفینه از احادیث مشهور قریب به متواتر حداقل مستفیض است. همان طور که عرض کردیم بعضی از بزرگان شان مثل «فیض القدیر» می گویند هیچ راهی برای رد کردن این حدیث نداریم یعنی به قدری محکم هست راهی برای تضعیف حدیث نداریم.

از کتب شیعه هم یکی دو مورد بیاورم تا سوال بعدی داشته باشیم. کتاب «عیون اخبار الرضا» مال آقا امام رضا (علیه السلام)، جلد 2، صفحه 27

«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زُجَّ فِي النَّارِ.»

عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج2، ص27

داستان اهل بیت من مثل داستان کشتی نوح هست هر کس سوار شد نجات پیدا کرد و هر کس تخلف کرد در آتش جهنم سوخت. اهل بیت من هم این چنین هستند.

 «امالی شیخ طوسی (رضوان الله تعالی علیه) – متوفای 460»، صفحه 60

«إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوح‏، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ مَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ مَنْ دَخَلَهُ نَجَا وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهُ هَلَكَ.»

الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص60

داستان اهل بیت من مثل داستان کشتی نوح است هر کس سوار شد نجات پیدا می کند تخلف کرد غرق می شود و مثل باب حطه است وارد شهر بشوید «قولوا حِطة» خدایا گناهان ما را بیامرز ولی «بنی اسرائیل» به جای «قولوا حِطة» عبارت های دیگری آوردند که گرفتار عذاب خدا شدند. ان شاء الله سر فرصت حدیث باب حطة را مفصل بحث خواهیم کرد.

همچنین «بصائر الدرجات»، صفحه 297 روایت مفصلی از «ابو ذر» آورده است:

«إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ [مَثَلُ‏] بَابِ حِطَّةٍ مَنْ دَخَلَهُ غُفِرَ لَهُ وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ فِئَةٍ تَبْلُغُ مِائَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنَا أَعْرِفُ نَاعِقَهَا وَ سَائِقَهَا وَ عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَ أَهْلِ بَيْتِي يَعْلَمُهُ كَبِيرُهُمْ وَ صَغِيرُهُمْ. »

بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم؛ نویسنده: صفار، محمد بن حسن، مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى‏، ناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏، ج1، ص297

تا آخر مفصل مطرح می کند می گوید اگر کسی به اهل بیت،‌ تمسک کند و از آن ها تبعیت کند عیناً مانند کسانی هستند که از حضرت نوح تبعیت کردند و سوار کشتی شدند. هر کس تخلف کند غرق خواهد شد همان طوری که یاران حضرت نوح که به حرف او گوش نکردند غرق شدند.

مجری:

تشبیهی که نبی مکرم و معظم داشتند قطعاً حساب و کتاب دارد وقتی شخصیتی مثل پیامبر

(وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)

و هرگز از روي هواي نفس سخن نمي ‌گويد! آنچه مي‌ گويد چيزي جز وحي که بر او نازل شده نيست!

سوره نجم (53): آیات 3 و 4

هست قاعدتاً باید ببینیم که چه شباهت های بین کشتی نوح و اهل بیت یا اهل بیت و کشتی نوح وجود دارد که پیامبر گرامی اسلام این تشبیه را داشتند. دوست داریم اشاره به این شباهت ها بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

شباهت ها زیاد هست گمان نمی کنم امشب بتوانیم برسیم بخشی از این ها را عرض می کنم الباقی را ان شاء‌ الله جلسه بعد ادامه می دهیم. یکی از وجه شباهتی که در روایات هم خواندیم کشتی نوح را به اهل بیت تشبیه کرده است. کسانی که داخل کشتی شدند نجات پیدا کردند داخل کشتی نشدند غرق شدند. نسبت به اهل بیت هم همین طور!

 از قرآن آوردم ببینیم خود قرآن در رابطه با حضرت نوح چه دارد بعد همین را در رابطه با اهل بیت بیان کنیم. آیه قرآن سوره اعراف

(فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَينَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ)

اما سرانجام او را تکذيب کردند؛ و ما او و کساني را که با وي در کشتي بودند، رهايي بخشيديم؛ و کساني که آيات ما را تکذيب کردند، غرق کرديم؛ چه اينکه آنها گروهي نابينا (و کوردل) بودند.

سوره اعراف (7): آیه 64

(فَكَذَّبُوهُ) حضرت نوح را تکذیب کردند (فَأَنْجَينَاهُ) او را نجات دادیم (وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا) این جا دو مسئله وجود دارد یک: تکذیب حضرت نوح و در نهایت (أغرقنا) از طرفی هم (فَأَنْجَينَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ) حضرت نوح و یارانش را با سوار شدن بر کشتی نجات دادیم.

این نشان می دهد بر این که اگر کسانی که با اهل بیت هستند همان تعدادی که با حضرت نوح بودند حرف اهل بیت را گوش می کنند، همان طوری که حرف حضرت نوح را گوش کردند سوار کشتی نجات می شوند همه اهل بیت کشتی نجات هستند. روایت داریم گرچه مدرک روایت را ندیدم امام صادق می فرمایند

«کُلُنا سُفنٌ النجاة»

همه ما کشتی نجات هستیم. ذیل خیلی شیرینی دارد به قول اقای اسماعیلی جگر آدم حال می آید.

«کلنا سفن النجاة وسفینة الحسین اسرع»

همه کشتی نجات هستیم ولی کشتی حسین از همه سریع السیرتر است یعنی توسل به آقا امام حسین (سلام الله علیه) از توسل به همه ائمه زودتر نتیجه می دهد.

 امیدواریم عزیزمان مان شب ها در میادین و خیابان ها حضور دارند از حاج آقای «اسماعیلی» هم می خواهم در لا به لا مصائب سید الشهداء (سلام الله علیه) حتماً خوانده بشود.

این را اول از فرمایشات آقای «بهجت» شنیدم چون یک سال خدمت ایشان بودیم شاید سال درخشان عمرم بود. بارها گفتم شاید هفت هزار سال در حوزه بودیم به اندازه آن یک سال از محضرشان استفاده کردیم، نمی توانستیم استفاده بکنیم. ایشان می فرمودند هر کس برای امام حسین گریه کند امام زمان برای او دعا می کند.

روایتش را هم پیدا کردم ظاهراً در «غیبت نعمانیة» هست ان شاء الله جلسه بعد روایتش را نشان می دهم.

در یکی از توقیعات حضرت ولی عصر هست می گوید هر کس برای جدم حسین گریه کند من برای حوائجش دعا می کنم از خدای عالم حاجت او را من می خواهم. «ولکن سفینة الحسین أسرع»

در روایات داریم نشان می دهد بر این که اطاعت از اهل بیت، اطاعة الله است. «مستدرک علی الصحیحین حاکم نیشابوری»، جلد 3 تعبیرش این هست رسول اکرم به امیر المؤمنین فرمود:

«من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله قال لعلی ومن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك فقد عصاني هذا حديث صحيح الإسناد ولم یخرجا»

المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 137

«مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطاعَ اللَّه‏» هر کس از من اطاعت کند از خدا اطاعت کرده است «وَ مَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي» هر کس من را معصیت کند خدا را معصیت کرده است «مَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَنِي‏» علی جان هر کس از تو اطاعت کند از من اطاعت کرده است «وَ مَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي» هر کس حرف تو را گوش نکند و به حرفت عمل نکند حرف من را گوش نکرده است.

معصیت و مخالفت تو، معصیت و مخالفت منِ پیغمبر است یعنی کسانی که از حضرت نوح تبعیت کردند، حرف او را گوش کردند، ایمان آوردند و سوار کشتی شدند نجات پیدا کردند. سوار نشدند بالاتر از پسر نوح نداشتیم پاره تنِ حضرت است وقتی دارد غرق می شود می گوید «یَا رَبْ إبِنی» فرزندم است دارد غرق می شود خطاب آمد

(قَالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِنْ أَهْلِكَ)

فرمود: اي نوح! او از اهل تو نيست!

سوره هود (11): آیه 46

همسر پیغمبر (حضرت نوح) است یک عمر با حضرت نوح زندگی کرده ولی به حرف حضرت نوح عمل نکرد ملاک همسر بودن، فرزند بودن نیست. ملاک اطاعت است هر کس اطاعت کرد برد اطاعت نکرد گرفتار می شود.

در «فضائل الصحابة احمد ابن حنبل»، تعبیر ایشان این هست:

«یَا عَلی إنَّهُ مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ وَ مَنْ فَارَقَک فَقَدْ فَارَقَنِي»

هر کس از من جدا بشود از خدا جدا شد «وَ مَنْ فَارَقَک فَقَدْ فَارَقَنِي» هر کس از تو جدا بشود از من جدا شده است.

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص570

همان تعبیر حضرت نوح (سلام الله علیه) در «مستدرک صحیحین» این جا هم تعبیر همین است:

«قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني صحيح الإسناد ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 133، ح4624

روایتش هم صحیح است نشان می دهد بر این که همان طوری که در رابطه با حضرت نوح آمد (فَأَنْجَينَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ) حضرت نوح را نجات دادیم و کسانی که تابع حضرت نوح بودند ایمان آوردند سوار کشتی شدند (وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا)

در رابطه با اهل بیت هم کسانی که تبعیت از علی کردند از من تبعیت کردند تبعیت از منِ پیغمبر تبعیت از خدا و تبعیت از خدا، بهشت است.

مخالفت علی، مخالفت منِ پیغمبر است مخالفت منِ پیغمبر مخالفت خدا، مخالفت خدا آتش جهنم است. خیلی واضح و روشن است. شباهت اول را خیلی به اختصار عرض کردیم.

 در رابطه با دومین شباهتی که در این جا هست (عزیزان خوب دقت کنند) در سوره یونس تعبیر خیلی زیبایی دارد

(فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّينَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَانْظُرْ كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ)

اما آنها او را تکذيب کردند! و ما، او و کساني را که با او در کشتي بودند، نجات داديم؛ و آنان را جانشين (و وارث کافران) قرار داديم؛ و کساني را که آيات ما را تکذيب کردند، غرق نموديم! پس ببين عاقبت کار کساني که انذار شدند (و به انذار الهي اهميت ندادند)، چگونه بود!

سوره یونس (10): آیه 73

(فَكَذَّبُوهُ) قوم نوح، حضرت نوح را تکذیب کردند (فَنَجَّينَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ) حضرت نوح و کسانی که سوار کشتی شدند نجات پیدا کردند (وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ) این ها را خلیفه خودمان قرار دادیم خیلی جالب است. نجات شان دادیم و این ها جزء خلائف ما شدند.

 همچنین در «جامع البیان تفسیر طبری» دارد:

«وجعلناهم خلائف يقول وجعلنا الذين نجينا مع نوح في السفينة خلائف في الأرض من قومه الذين كذبوه»

جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر الوفاة: 310، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1405، ج11، ص144

آن کسانی که با حضرت نوح نجات پیدا کردند وقتی سوار کشتی شدند این ها را جایگزین و خلیفه خودمان در روی زمین قرار دادیم.

در رابطه با اهل بیت چه دارند؟ همان تعبیر در رابطه با اهل بیت «مسند احمد ابن حنبل» چاپ دار الحدیث «قاهره»، جلد 16، صفحه 28 رسول اکرم فرمود:

«انى تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ ما بين السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أو ما بين السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ وعترتي أَهْلُ بيتي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 5، ص 181 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

«وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ فِی الأرض»؛ در رابطه با اهل بیتم رسول اکرم فرمود دو خلیفه در میان شما گذاشتم یکی قرآن دیگری «عترتی أهل بیتی» بعد در ذیل روایت دارد «وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا» قرآن و اهل بیت من هرگز حتی یک لحظه از هم جدا نمی شوند تا کِی؟ تا من هستم؟ تا صد سال ؟ نه «حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏» تا آخر دنیا در قبر، قرآن و اهل بیت هست در عالم برزخ،‌ قرآن و اهل بیت هست تا آن جایی که کنار حوض می آیند.

این را بارها گفتم کلمه حوض در کلمات رسول الله پیام دارد باید خیلی دقت کنیم در حدیث غدیر، پیغمبر حوض را مطرح می کند. در رابطه با حدیث سفینه، پیغمبر حوض را مطرح می کند. در جاهای مختلف دیگر بحث حوض را مطرح می کند. حدیث حوض از حدیث هایی است که آقایان علمای اهل سنت در آن گیر کردند.

«امام مالک» می گوید ای کاش علمای ما حدیث حوض را نیاورده بودند برای مان درد سر درست کرده است. اگر اشتباه نکنم «صحیح بخاری» حدیث 6587 رسول اکرم می فرماید در کنار حوض هستم اصحابم دسته دسته می آیند این ها را نمی گذارند جلوی حوض بیایند می برند می گویم کجا می برید؟

«عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بَيْنَا أنا نائم إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ فقلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت وما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ قلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت ما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2404، ح6215

«قالوا إِلَى النَّارِ وَ اللَّه‏» قسم به خدا این ها را داریم طرف آتش جهنم داریم می بریم. «أقولُ وَ مَا شَأْنُهُم‏» مگر اصحابم چه کار کردند؟ «قَالوا إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى‏» بعد از تو به دوران جاهلیت بر گشتند.

 «فَلَا أَرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَم‏» جز تعداد اندکی از اصحاب من نجات پیدا نمی کنند!

«سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً مِنْهَا فِرْقَةٌ نَاجِيَةٌ وَ الْبَاقُونَ هَالِكَةٌ وَ النَّاجِيَةُ الَّذِينَ يَتَمَسَّكُونَ بِوَلَايَتِكُم‏»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 155

هفتاد و دو فرقه اهل آتش، یک فرقه اهل نجات هستند. «الحدیثُ یُفَسرُ بَعْضُها بَعْضاً» همان طوری که قرآن هم «یُفَسرُ بَعْضُها بَعْضاً».

همچنین در «معجم طبرانی»، جلد 5 با سند معتبر رسول اکرم می گوید در میان شما دو خلیفه گذشتم

«عن زَيْدِ بن ثَابِتٍ عن رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال إني قد تَرَكْتُ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَهْلَ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لم يَفْتَرِقَا حتى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360 ، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج5، ص153، ح4919

«كِتَابَ اللَّهِ وَ أَهْلَ بَيْتِي‏ وَ جَعَلْناهُمْ خَلائِف‏ فِی ألارض»، این جا هم «تَرَکْتُ فِیکُم خَلِفَتِین» چه وجه شبه زیبایی آدم لذت می برد این حدیث کنار هم قرار می گیرد علت این که رسول اکرم، اهل بیتش را به کشتی نوح تشبیه کرده به قول حاج آقای «اسماعیلی» جگر آدم حال می آید. در این جا می گوید «رَواهُ أحمد» در «مجمع الزوائد» گفت «احمد» آورد سندش خوب هست.

در «طبرانی» گفت «رِجالُهُ ثقاةٌ» آقای «البانی» در کتاب «سلسلة الأحادیث الصحیحة»، جلد 4، صفحه 385 با تصحیح سند آورده است.

مطالب متعدد دیگر داریم که این جا کاملاً واضح است جالب این که آیه 55 سوره نور در مورد این آیه شیعه و سنی گفتند در رابطه با آقا ولی عصر آخرین خلیفه پیغمبر است.

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يعْبُدُونَنِي لَا يشْرِكُونَ بِي شَيئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)

خداوند به کساني از شما که ايمان آورده و کارهاي شايسته انجام داده‌ اند وعده مي‌ دهد که قطعا آنان را حکمران روي زمين خواهد کرد، همان گونه که به پيشينيان آنها خلافت روي زمين را بخشيد؛ و دين و آييني را که براي آنان پسنديده، پا برجا و ريشه ‌دار خواهد ساخت؛ و ترسشان را به امنيت و آرامش مبدل مي ‌کند، آن چنان که تنها مرا مي پرستند و چيزي را شريک من نخواهند ساخت. و کساني که پس از آن کافر شوند، آنها فاسقانند.

سوره نور (24): آیه 55

خدا به آن دسته از مؤمنینی که عمل صالح انجام می دهند (لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ) این ها را خلیفه خودش در زمین قرار می دهد (كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) همان طوری که گذشته مثل قوم حضرت نوح (‏وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ فِی الأرض)

(وَلَيمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ) در این جا مرحوم «شیخ طوسی (رضوان الله تعالی علیه)»‌ در کتاب «غیبة» مخصوص وجود مقدس حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هست این آیه را وقتی می خواند حضرت می فرماید «نَزَلَت فِی المَهدِی علیه السلام» مراد از (لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ) حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) هست.

ولذا این ها کاملاً واضح و روشن هست همان طوری که نجات یافتگان در کشتی حضرت «خَلَائِفَ فِی الأرض» شدند اهل بیت پیغمبر هم «خَلَائِفَ فِی الأرض» هستند. «غیبة نعمانی» هم دارد. این آیه را حضرت می خواند «ابو بصیر» می گوید از امام صادق در رابطه با (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) سوال کردم فرمود

«نَزَلَتْ فِي الْقَائِمِ وَ أَصْحَابِهِ.»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص240

این آیه در قائم آل محمد و اصحابش نازل شده است همچنین در کتاب « تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة» مال «سید شرف الدین استرآبادی (رضوان الله تعالی علیه)» از اعلام قرن دهم ایشان هم در جلد 1، صفحه 386 همین آیه را می خواند از قول امام صادق می گوید این آیه:

«نزلت في علي بن أبي طالب والأئمة من ولده عليهم السلام»

كتاب: تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة؛ نويسنده: السيد شرف الدين علي الحسيني الأستر آبادي (وفات : نحو 965)، تحقيق: مدرسة الإمام المهدي (عج)، ناشر: مدرسة الإمام المهدي (عج) - الحوزة العلمية - قم المقدسة: 1407 – 1366ش، ص369

 پس یکی از وجه شَبه تشبیه کردن اهل بیت به کشتی نوح می گوید بازماندگان کشتی نوح «خلائف فی الأرض» شدند اهل بیت هم «خلائف فی الأرض» هستند.

آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ) در رابطه با امیر المؤمنین (سلام الله علیه) و اولاد امیر المؤمنین (سلام الله علهیم) هست.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم همان طور که استاد اشاره فرمودند شباهت ها خیلی زیاد است چون نبی مکرم و معظم فرمودند «مَثَلُ أهل بَیتی» یعنی مثال و تشبیهی که به کشتی نوح دارند یک به یک به آن ها می رسیم.

 (میان برنامه)

مجری:

«حب الوطن من الإیمان» مردم ما وطن و خاک پاک ایران را دوست دارند نشانه ایمان است والا ممکن است خیلی ها باشند وطن فروش باشند. در گوشه و کنار افرادی می بینیم در شبکه های معاند و دو زاری که هیچ ارزشی هم ندارند وطن فروش هایی که همین که آتش بس شدند سر و صدای شان در آمد.

ربع پهلوی و امثالهم در برخی از شبکه ها سر و صدای شان در آمد چه شد آتش بس شد؟ این ها خیانتکار، وطن فروش و پست هستند نمی شود اسم شان را انسان گذاشت اصلاً ایرانی نیستند این ها همان «صهیونیست» و «اسرائیلی» هستند چه در «اینتر نشنال» و جاهای دیگر از جمله «شبکه کلمه» فضای شان از فضای اعتقادی چندین سال است بعد از فتنه «مهسا امینی» به فضای سیاسی تغییر کرده است.

این‌ها دائم در حال حمله به انقلاب عزیز و ایران پاک اسلامی ما هستند که کور خواندند نابود خواهید شد، ذلت تان را خواهیم همان طور که داریم می بینیم بعضی هایتان را دارند مثل زباله از «امریکا» و برخی از کشورها دارند پرت می کنند روزی ذلت شما را هم خواهیم دید.

با افتخار در خدمت شما هستیم بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) در فرصت باقی مانده می توانیم در خدمت مخاطبین و بینندگان عزیز باشیم البته اگر فرصت بود بحث‌مان همچنان ادامه دارد.

اولین تماس آقای «احمدی» از «یاسوج» روی خط ارتباطی هستند سلام علیکم بفرمایید.

(تماس بینندگان برنامه)

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

عرض سلام و درود خدمت استاد گرانقدر و مجری محترم و همه عوامل محترم شبکه حضرت ولی عصر (سلام الله علیه) اول یاد و خاطره رهبر شهید انقلاب اسلامی و همه شهیدان مخصوصاً شهیدان راه حق در جنگ رمضان را گرامی می داریم.

 جناب استاد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند امت من هفتاد و سه فرقه خواهد شد که هفتاد و دو فرقه از آن در آتش هستند یک فرقه ناجی و رستگارند که همان شیعیان مولا امیر المؤمنین (علیه السلام) هستند.

متأسفانه دولت های به ظاهر اسلامی علی الخصوص دولت های وهابی «عربستان» و دیگر شیخ نشینانی که غلامان حلقه به گوش استکبار و گاوهای شیرده «ترامپ» تروریست و جنایتکار هستند در حالی که باید اهل اسلام را یاری و همکاری کنند متأسفانه در تیم و همراه جبهه کفر هستند.

به سابقه و تاریخ پیشین این ها که نگاه کنیم چه منتخبان سقیفه و هم مجلسی آن ها با علمای «یهود» و چه بعد از آن «عبد الله ابن عمر» که به قولاً فقیه جامعه اهل سنت هست در حالی از بیعت با خلیفه رسول خدا سر باز زد که طبق روایات متعدد و صحیح با «حجاج» سفاک و خون آشام بیعت کرد البته انتظاری از پیروان این مکتب نیست؛ چون سابقه این ها سیاه بوده و هست.

 اما به یاری خداوند و دعای امام زمان، رزمندگان اسلام و ملت بزرگ ما بر جبهه کفر و باطل پیروز خواهند شد و این وعده الهی است و به فرموده رهبر شهید انقلاب خداوند راه شکست را بر روی ملت ما بسته است.

 حضرتعالی در رابطه با «عبد الله ابن عمر» توضیح بدهید تشکر می کنم. خداوند یار و نگهدارتان «اللهم عجل لولیک الفرج»

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم اقای احمدی عزیز، استاد اگر نکته ای در این زمینه هست بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با «عبد الله ابن عمر» حرف خیلی زیاد است. ایشان با این که، با امیر المؤمنین بیعت نکرد با این که همه مردم «مدینه»‌ بیعت کردند با امام حسن و امام حسین (سلام الله علیه) بیعت نکرد. با این که عموم مردم «مدینه» با امام مجتبی بیعت کردند امام حسین را هم که به سمت «کربلاء» داشت می رفت آمد جلویش را گرفت نرو مانع شد و امام حسین گوش نکرد.

ولی آقای «عبد الله عمر» متأسفانه عبارتی را که در کتاب «صحیح مسلم» حدیث 4686 آمده بعد از قضیه «جنگ حرّه» صدها و هزاران صحابه به قتل رسیدند به تعبیر «ابن کثیر» و ... نزدیک به هزار نفر فرزند نا مشروع در اثر دستور «یزید» بر مباح کردن نوامیس مسلمان ها بر سپاهیانش به دنیا آمد.

 این را در طول تاریخ نداشتیم، حتی «چنگیز و هیتلر» همچنین کاری نکرد امروز «اسرائیل» جرأت نمی کند همچنین کاری بکند ولی «یزید» به عنوان خلیفه مسلمین همچنین کاری کرد.

در همان زمان آقای «عبد الله عمر» پیش حاکم «مدینه» آمد گفت از پیغمبر شنیدم «مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» هر کس از دنیا برود بیعت امام در گردنش نباشد مرگش، مرگ جاهلی است.

«وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

صحيح مسلم بشرح النووي؛ اسم المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الوفاة: 676، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392، الطبعة : الطبعة الثانية،ج3، ص1478، ح1851

یک روز به منزل «حجاج ابن یوسف ثقفی» رفت گفت امشب فکر کردم اگر بدون بیعت از دنیا بروم مرگم، مرگ جاهلی است دستم به «هشام ابن عبد الملک» نمی رسد آمدم با تو بیعت کنم که دستِ تو دست «هشام ابن عبد الملک» است.

«حجاج» هم دید «عبد الله عمر» خیلی خوش را سبک کرد گفت فعلاً دستم مشغول است پایم را به نیت بیعت با «هشام» ببوس!

این سرنوشت کسانی است که از اهل بیت جدا می شوند همه این ها در منابع معتبر اهل سنت آمده است این را بارها بیان کردیم.

«من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله ومن أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر أو منافق»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص270

حرف در رابطه با «عبد الله ابن عمر» خیلی زیاد است به همین اندازه اکتفا می کنم.

مجری:

با توجه به این که فرصت مان کم است صلاح می دانید ادامه شباهت های اهل بیت به کشتی نوح را بفرمایید که بحث خیلی گسترده ای است به یکی، دو مورد شاید برسیم بقیه اش را هفته آینده ان شاء الله ادامه می دهیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

دو مورد را آوردیم سومین مورد از تشبیه کشتی نوح به اهل بیت (سلام الله علیهم اجمعین) ساختن کشتی به امر خدا و تحت نظر خدا بوده است. پیغمبر هم اهل بیت را معرفی کردند به دستور خدا بود در سوره هود خدا می فرماید

(وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ)

و (اکنون) در حضور ما و طبق وحي ما، کشتي بساز! و درباره آنها که ستم کردند شفاعت مکن، که (همه) آنها غرق شدني هستند!

سوره هود (11): آیه 37

کشتی را بساز در مرئا و مسمع ما و طبق وحی ما؛ پس ساختن کشتی طبق دستور الهی بود، از آن طرف در سوره مائده می بینیم

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

اي پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملا (به مردم) برسان! و اگر نکني، رسالت او را انجام نداده ‌اي! خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم، نگاه مي‌ دارد؛ و خداوند، جمعيت کافران (لجوج) را هدايت نمي‌ کند.

سوره مائده (5): آیه 67

در این جا هم به پیغمبر می گوید (بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ) پیغمبر آن چه که به تو ابلاغ شده به مردم برسان این تعبیر آقای «آلوسی سلفی» هست. «روح المعانی»، جلد 6 این را بارها گفتیم شاید بعضی از بینندگان هم حفظ باشند. «ابن مردویه – متوفای 410» از «عبد الله ابن مسعود» مفسر عصر صحابه می گوید:

«كنا نقرأ على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك إن عليا ولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج6، ص193

«وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)»

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير؛ اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250، دار النشر: دار الفكر – بيروت، ج2، ص60

کلمه «کُنّا، کَانَ» هر کجا می آید دلیل بر استمرار است «کانَ» یعنی همیشه، همیشه این طور بوده «نَقرَءُ» نمی گوید «أقرءُ» منِ «عبد الله مسعود» قرائت می کردم همه صحابه این طوری قرائت می کردیم کِی؟ زمان رسول اکرم!

 چطور قرائت می کردیم؟«يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ إنَّ علیاً وَلیُ المؤمنین» به مردم برسان عل ی، ولی امر مؤمنین هست اگر نکنی رسالتت کامل نشده است آن جا می گوید (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا) در رابطه با علی هم می گوید «بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ إنَّ علیاً وَلیُ المؤمنین» چقدر زیباست؟

این‌ها کنار هم قرار می گیرد جگر آدم واقعاً حال می آید. روایاتی که در رابطه با امیر المؤمنین داریم مثلاً حدیث: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُ مَعَ عَلِي‏»

«علي مع الحق والحق مع علي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة»

... علی با حق است حق هم با علی است...

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص449

کاملاً واضح و روشن است. «ابن عساکر» در «تاریخ دمشق»، جلد 42 «ام سلمه» می گوید از پیغمبر شنیدم «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِي‏» علی با حق، حق هم با علی است.

«وَ لَنْ يَتَفَرَّقَا» نه حق از علی جدا می شود نه علی از حق جدا می شود تا کِی؟ «حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏» تا کنار حوض؛ کلمه حوض هر کجا استعمال شد پیام دارد صاحب حوض آنجاست عده ای هم که با صاحب حوض مرتبط نیستند وارد حوض نمی شوند وارد آتش جهنم می شوند. عجیب این که از «مالک ابن جَونی» می گوید این را شنیدیم و گفتیم بر این که آیا تو این را شنیدی؟ گفت خودم شنیدم قسم به خدای لا شریک لَه

جالب این که معاویه وقتی این حدیث را می شنود تعجب می کند می گوید آیا واقعاً «ام سلمه» این را گفت یا نگفت؟ بلند می شوند پیش «ام سلمه» می آید «ام سلمه» می گوید از پیغمبر شنیدم بعد معاویه می گوید اگر چنان چه این را خودم شنیده بودم «لكنت خادما لعلي حتى أموت»

«...فقال سعد أما إذا أبيت فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي أنت مع الحق والحق معك حيث ما دار قال فقال معاوية لتأتيني على هذا ببينة قال فقال سعد هذه أم سلمة تشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا جميعا فدخلوا على أم سلمة فقالوا يا أم المؤمنين إن الأكاذيب قد كثرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا سعد يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لم نسمعه أنه قال يعني لعلي أنت مع الحق والحق معك حيث ما دار فقالت أم سلمة في بيتي هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي قال فقال معاوية لسعد يا أبا إسحاق ما كنت ألوم الآن إذ سمعت هذا مع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست عن علي لو سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنت خادما لعلي حتى أموت \\ ح \\ »

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج20، ص361

«تاریخ دمشق»، جلد 20، صفحه 360 وقتی پیش «ام سلمه» می گویند تو این را شنیدی؟ گفت بله شنیدم معاویه گفت «لو سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنت خادما لعلي حتى أموت»؛ اگر این را از لب های پیغمبر شنیده بودم تا آخر عمر خادم علی می شدم!

 تو که راست می گویی بر پدر دروغگو لعنت؛ تو شنیدی مگر بعد از شنیدن این نبود دستور دادی بالای منبر علی را سب و شتم کنند به تعبیر «زمخشری» به دستور معاویه بالای هفتاد هزار منبر یا هشتاد هزار منبر در طول هفتاد سال به علی ناسزا گفتند، چه جوابی داری؟!

«مستدرک حاکم»، جلد 3 روایت خیلی زیبایی است یعنی از آن روایت‌هایی است که واقعا جگر آدم حال می‌آید، آدم کیف می‌کند و به پرواز در می‌آید.

«عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يودعها فقالت سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنك لعلي الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله ورسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي وأعز علي من نفسي ابني عمر هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج3، ص129، ح4610 و 4611

از «ام سلمه»، امیر المؤمنین وقتی خواست به «جنگ جمل» بیاید وارد منزل «ام سلمه» همسر پیغمبر شد خداحافظی کند.

«فقالت سر في حفظ الله وفي كنفه»؛ علی جان برو خدا همراهت در کنَف خدا «فوالله إنك لعلي الحق والحق معك» قسم به خدا تو حقی و حق با توست، «ولولا أني أكره أن أعصى الله ورسوله»، اگر نبود می ترسیدم معصیت خدا و پیغمبر را کرده باشم

«فإنه أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نقر في بيوتنا»، به ما گفته در خانه هایتان بمانید (وَقَرْنَ فِي بُيوتِكُنَّ) اگر این آیه نبود «لَسِرتُ مَعَک» همراه تو یا علی می آمدم. ولی پیغمبر گفت از خانه بیرون نیایید.

 «ولکن و الله» علی جان قسم به خدا «لأرسلن معك من هو أفضل عندي»، با تو می فرستم کسی که با فضیلت ترین کس نزد من است «وأعز علي من نفسي ابني عمر»، از جان خودم بیشتر دوستش دارم آن هم پسرم هست او را با تو می فرستم در رکاب تو باشد.

 بعد «حاکم نیشابوری» سه تا روایت گفته می گوید «كلها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه» رسول اکرم این ها را به امر الهی فرموده است (وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)

 همان طوری که حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) تعبیری را که عرض کردیم خدای عالم می فرماید (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا) رسول اکرم هم به وحی الهی هم آیه ابلاغ هم حدیث «أنَت مع الحق» و صدها حدیث دیگر را فرموده است.

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنونم از شما، سایه تان مستدام باشد استفاده کردیم، به عزیزان بیننده وعده می دهیم ان شاء الله هفته آینده در خدمت تان هستیم و شباهت های دیگر اهل بیت این سفینه نوح که این حدیث بسیار مشهور و معروف است ابعاد مختلفی دارد حتماً به آن بپردازیم.

ممنونم از نگاه و توجه تان در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه آقا جانمان حضرت مرتضی علی خدا نگهدارتان!