2019 March 20 - چهار شنبه 29 اسفند 1397
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
کد مطلب: ١٠٧٠٥ تاریخ انتشار: ٠٩ آذر ١٣٩٣ - ١٩:٠١ تعداد بازدید: 1216
سخنراني ها » حبل المتین
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر

حبل المتین 93/09/09

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : 93/09/09 

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم

حق داده به ما وعده ی خیر و حسنات

هم وعده ی جنات سراسر نعمات

خواهی که شود نصیب تو این برکات

بفرست مدام بر محمد صلوات

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

درود و سلام و ارادت بیکران خدمت شما بیننده گان عزیز و ارجمند خانم ها و آقایان محترم خواهران و برادران ایمانی خودم همراه هستید با شبکه جهانی ولایت برنامه ی زنده ی حبل المتین ما از شهر مقدس قم خدمت شما هستیم و زیر سایه ی کریمه ی اهل بیت فاطمه ی معصومه علیها سلام

و باور بفرمایید که هر وقت توفیق پیدا می کنم به حرم کریمه ی اهل بیت فاطمه ی معصومه سلام الله علیها مشرف می شوم دعاگوی تک تک شما هستم و درخواست می کنم انشاء الله هر کسی هر جای ایران اسلامی هست هر جای این کره ی خاکی و دلش در گرو این حرم با صفاست انشاء الله خدا به همین زودی نصیبش کند.

آنهایی که هم دلشان می خواهد این روزها کربلا باشند می بینید دیگر کم کم دارند آماده می شوند آنهایی که اهل زیارت اربعین هستند با پای پیاده به سمت کربلای معلی هم از شهرهای مختلف عراق و همچنین از ایران اسلامی کشورهای دیگر دارند خودشان را آماده می کنند برای یک همایش عظیم پیاده روی که به سمت کربلای معلی تا روز اربعین سید سالار شهیدان حضرت ابا عبد الله الحسین علیه السلام در جوار حرم امام حسین باشند انشاء الله که پیروز و سر بلند باشید هر جا که هستید و انشاء الله که این زیارت ها هر جایی که دلتان می خواهد و آرزو بر دلتان هست به همین زودی نصیبتان بشود

خداوند متعال را شاکر و سپاسگذار از این که باز هم عمری به ما داد با برنامه ی زنده حبل المتین خدمت شما هستیم شما عزیزانی که در ایران اسلامی هستید در هر جا که هستید شمال و جنوب و شرق و غرب در هر منطقه می توانید همین الان گوشی تلفن همراهتان را بردارید با دستان مهربانتان پیامک بکنید به این شماره ای که الان زیر نویس شده این شماره 30001203 برای عزیزانمان در ایران اسلامی هست هر جا که هستید اگر از عشق و ارادت و محبتتان به مولا امیر مومنان علی علیه السلام می خواهید بگویید ما با افتخار پذیرای پیامک های شما هستیم و همچنین پیامک بین المللی شبکه ی جهانی ولایت که آن هم زیر نویس شده با پیش شماره ی 0044 هر جای این عالم هستید می توانید پیامک بدهید

 روزی که پشت سر گذاشتیم دو تا مناسبت داشت هم ولادت با سعادت هفتمین امام همام شیعیان امام موسی کاظم علیه السلام و همچنین به روایتی شهادت دومین امام همام شیعیان آقا امام حسن مجتبی علیه السلام بود که عرض تسلیت و تعزیت هم داریم انشاء الله که همه ما رهرو راه اهل بیت عصمت و طهارت باشیم

مثل شبهای دوشنبه گذشته یا بهتر بگوییم یک شنبه شبهای گذشته برنامه ی زنده حبل المتین تقدیم حضور شما می شود با حضور کارشناس و مهمان عزیز وارجمندمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی که امشب هم افتخار داریم در خدمتشان باشیم حضرت استاد  خدمت شما سلام عرض می کنم شب شما بخیر

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

شب حضرت عالی هم بخیر همچنین خدمت بینندگان عزیز و گرامی و دوست داشتنی که در هر کجای این کره خاکی بیننده ی این برنامه هستند و چشمان پر محبتشان را به طرف این برنامه مبذول داشتند و ما را مهمان کانون گرم و با صفای خانواده خودشان قرار دادند خالصانه ترین سلامم را همراه با تعزیت روز شهادت جانسوز امام مجتبی سلام الله علیه تقدیم می کنم.

همچنین بنا به نقلی ولادت آقا امام کاظم سلام الله علیه هست ولی آنچه که در حوزه علمیه قم مطرح بوده امروز و همچنین در حوزه علمیه نجف روز شهادت امام مجتبی سلام الله علیه هست که بنا به نقل مرحوم کلینی با سند معتبر شهادت امام مجتبی سلام الله علیه روز هفتم صفر بوده که البته بنا به نقلی هم 28 صفر هست.

ولی اگر ده روز هم ما شهادت بگیریم باز خلاصه جا دارد یکی از بزرگان داشت تحقیق می کرد که آیا محل دفن حضرت زینب سلام الله علیها در شام و دمشق هست یا در مصر است. ایشان بعد از مدتی خواب حضرت زینب سلام الله علیها را دید حضرت فرمود مگر شما برایتان سنگین است در دو جا ما را زیارت کنند از خواب پا شد خیلی ناراحت بود تمام اوراقش را پاره کرد و گذاشت کنار.

در هر صورت این که بعضی از موارد است مثلا فاطمیه را ما دو تا می گیریم امام مجتبی را دو مرتبه شهادت می گیریم اینها در حقیقت تعظیم شعائر دینی و اسلامی هست و من یک نکته ای را هم خوب در رابطه با این قضیه ی کنگره ی تکفیر شبکه های معاند سیاسی تقریبا سکوت انتخاب کرده بودند بی بی سی و غیره حرفی به آن شکل نمی زدند تا در این جمعه شب دیگر خلاصه آقایان سکوت را شکستند  و آن جراحات بهشان باز شد و شروع کردند نسبت بنده یک سری مطالبی را مطرح کردند.

اولا از اینها تشکر می کنم چون ما در روایت داریم من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق حالا مخلوق می گوید نمی گوید لم یشکر المومن حالا این مخلوق کافر باشد لا مذهب باشد بی دین باشد لا ابالی باشد از جنگل آمازون آمده باشد فرقی نمی کند.

ما تشکر می کنیم که هر برنامه که می گذارند بر بیننده های ما حداقل یک چهار، پنج میلیون اضافه می کنند چون خیلی از افراد نشنیده اند شبکه ولایت را یا با برنامه های ما آشنایی ندارند ولی خوب این شبکه ها را معمولا می گیرند ولی ما تشکر می کنیم از این که بیننده های ما را اضافه می کنند عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد

نسبت به حرفهایی هم که می زنند ما فقط یک جواب قرآن به ما یاد داده بگوییم سلام علیکم «اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما» ما نسبت به همین فرمایشات این آقا فقط ما می گوییم سلام به ایشان می گوییم و سلامتی شان خدا بیفزاید در آمار بیننده های ما هم ایشان بیفزایند و بعضی از مطالب واقعا دون شأن یک انسان است که واقعا بعضی از حرفها را بزند.

و خوب ما دیدیم مخصوصا دیشب این عزیزمان جناب آخوند بایرام واقعا من گمانم به قول بنا باشد در این شبکه ی وهابی کلمه خلاصه پر ذلت ترین و خوارترین روز و ساعات عمرشان را بخواهند معین کنند همان شبی بود که با ایشان تلفنی تماس گرفتند و ایشان هم تمام کاسه کوزه های اینها را زد شکست.

واقعا خیلی جالب و زیبا بود که دیشب هم پخش کردند و ایشان هم آمد اینجا ایشان از هم از دوستان تقریبا سی و دو سه ساله ی ما هستند ما حالا در منزل ایشان رفتیم با خانواده  ایشان چند بار تشریف آوردند قم واقعا یک آدم یعنی خانواده ی پاکی دارد مخصوصا پدر خانمشان البته من نمی دانم در قید حیات هستند یا نه یادم رفت سوال کنم خیلی آدم با صفایی هستند و با تکیه بر سنی بودنشان نسبت به اهل بیت علاقه دارند عشق دارند به اهل بیت واقعا ما خیلی دوست داریم.

این طور عزیزان اهل سنت را خلاصه در شبکه ی ولایت بیشتر بیاوریم تا مردم بدانند و آنهایی که یک مقدار تحت تاثیر تبلیغات وهابی ها هستند بدانند که اهل سنت با وهابیت دو تا تافته ی جدا بافته هستند.

خوب این آقایان هم بگویند آقا این آقایان علمای اهل سنت آمده بودند آنجا نمی دانم پرتغال لبنانی بخورند ساندیس بخورند نمی دانم مثل اینکه این آقایان از پولهای ملا زاده ی فلک زده دزدیدند چند تریلی ساندیس آوردند گذاشتند فقط جلوی چشم هایشان به آن ساندیس ها می خورد.

به قول به آینه نگاه می کنند دائم می گویند آقا این آقایان آمدند ساندیس بخوردند حالا من نمی دانم حالا شان نزولش چیست که ایشان در راهپیمایی ها می گویند مردم می آیند در راهپیمایی ساندیس بخورند در همایش می آیند ساندیس بخورند والله ما که آنجا بودیم از ساندیس ، ماندیس خبری بود حالا نمی دانم شما تشریف آورده بودید آنجا به شما هم ساندیس دادند یا نه!؟

مگر اینکه این آقایان یک مقدار از این پولهای دزدیده ای که خلاصه از آقای ملازاده دزدیدند و مخلوط با مال خودشان کردند یکی از مواردی که خمس لازم هست حلال مخلوط به حرام است حالا اینها اگر خواستند یک روزی مسلمان بشوند به آیات روایات عمل کنند خمس مالشان را بپردازند ما می گوییم یک مقدار از این ساندیسهایشان بفرستند بیاید ببینیم ساندیس چه مزه ای دارد

مجری:

البته اینها دیگر هنوز خیلی قدیمی هستند دیگر ساندیس الان بی کلاس شده حاج آقا دیگر ساندیس نمی دهند

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

 برای شما بی کلاس شده ولی برای این آقایان نه هنوز در عهد بوق دارند زندگی می کنند

مجری:

بسیار خوب ما از  این لحظه به بعد می خواهیم انشاء الله گفتگویمان را به صورت علمی آغاز بکنیم در خدمت جناب استاد حسینی قزوینی ممنونم از این دوستانی که از همین ابتدای برنامه همراهی خودشان را اعلام کردند لطف و محبت و ارادتشان را به مولای عرشیان و فرشیان آقا امیر مومنان علی علیه السلام

نمی دانم چطوری است تا برنامه زنده حبل المتین که به نام آقا امیر المومنین گره خورده آغاز می شود عشق ومحبت شما بیننده ها انگار نمی دانم صد برابر می شود و لطف می کنید و پیامک می دهید انشاء الله در اولین فرصتی که دوستانم در اختیار من قرار بدهند حتما پیامکهای شما را خواهم خواند فقط در خواستم این است که هر جا که هستید می توانید از این طریق با ما ارتباط داشته باشید البته بخشی از برنامه هم انشاء الله اختصاص خواهد داشت به تلفنهای شما که به موقع حتما در موردش صحبت می کنیم

یکی از مباحثی که ما در هفته های گذشته هم در محضر جناب استاد بحثش را مطرح کردیم بحث تکفیر بود که می دانید عزیزان که حالا اهل فن هستند متاسفانه هستند گروهی امروز در این عالم به اسم اسلام خودشان را فقط مسلمان می دانند سایر فرق و مذاهب را مسلمان نمی دانند فرقی نمی کند شیعه باشد سنی باشد و تکفیر می کنند یعنی می گویند کافر هست و وقتی هم گفتند کافر هست قطعا خونش را حلال می شمارند ریختن خونش را جایز می دانند و این جنایتهایی که متاسفانه می بینید امروز در عالم اسلام به اسم اسلام و با ندای الله اکبر متاسفانه اتفاق می افتد و دل هر مسلمانی آزاده ای را به درد می آورد

جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر

 اما جناب استاد یکی از ریشه ای اصلی تکفیر وقتی که ما نگاه می کنیم در تفکر و اندیشه این وهابیت در واقع جهل است این که به مفاهیم قرآن به عبارات قرآن به آن ذات قرآن حتی یا آیات قرآن آشنایی ندارند یک ظاهر قرآن را یک چیزهایی از آن می فهمند اما به مفاهیم و به درونش توجه نمی کنند و بر اساس همان هم تصمیم می گیرند قدری می خواهیم در خصوص این موضوع صحبت بکنیم موضوع را در واقع برای ما باز بفرمایید

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

   اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر الناصر و معین الحمد الله و الصلواة علی رسول الله و علی آله آل الله لا سیما علی مولانا بقیة الله و لعن دائم علی اعدائهم اعداء الله الی یوم لقاء الله افوض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر اللهم ما بنعمة منک لا اله الا انت استغفرک و اتوب الیه یا اباصالح المهدی ادرکنا

همانطوری که حضرت عالی هم اشاره کردید یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر جهل به نصوص و آیات قرآنی است.

ما در جلسه ی گذشته مواردی را که جناب آقای خالد الملا رهبر جمعیت علمای اهل سنت عراق بود که پخش شد اشاره کردیم و خوب مسائلی یک مقداری عمیق تر از اینها هست حالا ما فعلا خیلی زیاد ما در ریشه های اساسی که در خود زمان نبی مکرم با این قرائتهای نادرست از اسلام تکفیر می کردند دست به شمشیر می زدند یا رسول الله اجازه بدهیم گردن بزنیم چنین و چنان نبی مکرم اجازه نمی داد.

و بعد از رحلت نبی مکرم به همین شکل مباحثی پیش آمد که اتهام نفاق به بعضی از صحابه دادند نمی دانم سعد بن عباده فانه منافق فقتلوه و قضیه اصحاب رده پیش آمده و اینها ، اینها یک سری مباحثی است که من خیلی دوست دارم که اگر بشود یکی از علمای بزرگوار اهل سنت آنهایی که واقعا دارای فضل هستند ما در استدیو حاضر باشند ما قدمشان را بر روی چشم ما بگذارند بیایند اینجا این مباحث را مطرح کنیم

خوب حرفهای در دل زیاد داریم ولی خوب یک طرف ما اگر حرف بزنیم بلافاصله متهم می کنند که آقا شما دارید به مقدسات اهل سنت توهین می کنید همانطوری که آن شب آن عزیزمان آقا ساسان می گوید آقا شما گفتید آقای عمر قبل از اسلام شراب می خورد این توهین است حالا من نمی دانم این کجایش توهین است که حداقل صد تا از مفسرین اهل سنت در ذیل آیه شریفه ی انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان آوردند و اضافه قبل از اسلام اگر کسی شراب بخورد این عیب نیست هنوز شراب حرام نشده بود

هنوز حرمت نیامده بود اصلا این آقایان مثل اینکه اصلا در فضا نیستند اصلا فقط یک چیزهایی را دیگران در ذهن این عزیزانمان می ریزند اینها  به همین شکل شما بروید با ابن تیمیه بجنگید که نسبت به حضرت امیر سلام الله علیه نسبت شراب می دهد.

حالا با اینها ما کاری نداریم ولی آنچه که مهم هست قرائتهای نادرست از اسلام و عدم آگاهی به آیات قرآن و نصوص که سر منشاء تکفیر و قتل شده خوب در تاریخ اسلام این زیاد هست که عمده تجلی این خلاصه جهل و تکفیر در خوارج در تاریخ دیده می شود حالا آن هم خیلی زیاد مهم نیست در بحثهای آینده که اینهایی که الان امروز وهابی ها از خوارج دارند تقلید می کنند و همان قرائت خوارجی را دارند امروز مطرح می کنند.

شاید ما یکی دو جلسه همان صحبتی را که جناب آقای دکتر احمد طیب و دیگران داشتند که وهابی ها خوارج هستند خوارج عصر ما هستند یا جناب آقای ابن عابدین از فقهای به نام احناف در حاشیه شان بر ابن برای شما عرض کنم  کتاب حسکفی  آنجا هم دارد که این وهابیت خوارج عصر ما هستند ما شباهتهای وهابیت به خوارج را انشاء الله مفصل در دو سه جلسه بحث کنیم اصلا یک بحث مستقلی دارد.

ولی آنچه که مهم است که ما الان پنچ ، شش ،چهار ، پنج ماه هم روی آن مانور می دهیم ولی خلاصه این آقایان یک جوابی هم نتوانستند ارائه بدهند فقط می آیند و توجیه می کنند و حتی همین امروز هم من داشتم می آمدم اینجا دیدم که بله آن آقای هتاکی که چیز هست سوال کردند که از او شما که به این شکل دارید می گویید آقا مسلمانها کافر هستند شیعه ها کافر هستند نمی دانم خدا علام الغیوب است نمی دانم خدا علام الغیوب است این قدرت را دارد این علام الغیوبش را به کسی بدهد به پشه ای لاغری بده یا نه بدبخت بیچاره آج و واج مانده بود نتوانست بله خدا مثلش را می تواند درست کند چه ربطی به این قضیه دارد.

بابا در آیه ی 26 سوره ی جن خوب شما قرآن نمی خوانید یا قرآن هم می خوانید نمی فهمید چون خدای عالم چشم و گوش و عقل شما را خلاصه پرده کشیده می گوید عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدا الا من ارتضی من رسول الا لمن ارتضی من رسول خوب ببینید خدای عالم عالم الغیب است و این علام الغیب غیبش را برای کسانی که بخواهد چکار می کند ظاهر می کند اعطا می کند

اینها دیگر کاملا روشن و واضح است دیگر چیزی ندارد شما که این همه نسبت به خلیفه اول و دوم از کراماتشان آگاهی به علم غیب دارید ابن قیم می گوید استاد ما ابن تیمیه از غیب خبر می داد از لوح محفوظ هم خبر می داد بارها در رابطه با زندگی من مطالبی را ایشان مطرح کرد و من همه ی آن مطالب را درست یافتم

خوب پس این چطور شد آقای ابن تیمیه علام الغیوب شد ولی اگر شیعه ها آمد گفت آقا امام صادق امیر المومنین سلام الله علیه علم غیب دارند اینجا می شود شرک یکی از مواردی که من تقاضا دارم عزیزان اهل سنت عزیزان شیعه ی ما آن دسته از عزیزانی که واقعا اینها که تحت تاثیر وهابیت قرار گرفتند اینها هم برای ما عزیز هستند والله ما آنها را هم دعا می کنیم زمینه ی هدایتشان را از خدا می خواهیم و زمینه ی تحقیق و پژوهششان را ما فراهم می کنیم

 در اینجا مثلا اینها می آیند دو سه تا آیه در قرآن هست اینها را ملاک قرار می دهند یومنون ببعض الکتاب و یکفرون ببعض مثلا سوره  غافر آیه  60 را قرآن می گوید

ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَكُمْ  

من را بخوانید من دعایتان را مستجاب می کنم

یا در سوره بقره آیه  186

  (وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنِّي فَإِنِّي قَريبٌ أُجيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ)

اگر بنده من من را بخواند من چیست اجابت می کنم

و

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعين)

دیگر اینها را ملاک قرار می دهند خوب خدا گفته ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَكُمْ  من را بخوانید شما پس چرا می روید پیغمبر را می خوانید علی را می خوانید چرا واسطه قرار می دهید خوب عزیز من اگر بناست ما واسطه قرار ندهیم و واسطه قرار دادن شرک  است خوب شما بیایید اولین مشرک صحابه هستند در رأسش عمر بن الخطاب

 اللهم انا کنا نتوسل الیک بنینا

 صحیح بخاری حدیث 1010

خوب این را  چرا جواب نمی دهید به ما نمی گوید

 انی کنت اتوسل الیک

انا

ما صحابه

کنا

 همواره

 نتوسل الیک بنینا

پیغمبر را واسطه قرار می دهیم

سال هفده ی هجرت این را می گوید مشخص است بر اینکه هم زمان حیات پیغمبر را در بر می گرفت  تا آن زمانی که این جمله از خلیفه ی دوم صادر شده دیگر از این واضح تر از این روشن تر خوب شما بزرگانتان رهبرانتان ابن تیمیه محمد بن عبد الوهاب وقتی می آید شرک متوسل را مطرح می کند دیگر آنجا به هیج وجهی دنبال این نیست که آقا این واسطه زنده هست یا مرده هست الان ببینید این عبارت محمد بن عبد الوهاب است می گوید

 من جعل بینه و بین الله وسائط

 هر کس بین خودش و بین خدا واسطه قرار بدهد

آنها را بخواند نمی گوید وسائط زنده باشند یا مرده باشد هر کس واسطه قرار بدهد کافر است مرتد است حلال المال و الدم

خوب دیگر از این واضحتر از این روشن تر دیگر من نمی دانم دیگر از این روشن تر هم می شود به قول چیز کرد می گوید هر کس بین خود و خدا واسطه قرار بدهد واسطه نه زنده نه مرده هر دو و شما برای شما عرض کنم این را می گویید

شما ببینید در جای دیگر این را که من عرض کردم در کتاب مؤلفات محمد عبد الوهاب قسم پنجم الرسائل الشخصیه ص 147 بوده و در جای دیگر شما ببینید تعبیر ایشان چه هست کشف الشبهات ایشان هست این هم کاملا صفحه ی اولش صفحه ی 16

و ان قصده الملائکة أو الانبیاء

 هر کس ملائکه را قصد کند پیامبران اولیا را  شفاعت آنها را طلب کند

 هو الذی احل دماء هم و اموالهم

آقا به ما بفرمایید ملائکه مرده اند یا زنده هستند خوب بفرمایید دیگر شما می گویید آقا آقای عمر بن الخطاب به پیامبرمتوسل شد زنده بوده توسل به زنده اشکال ندارد خوب آقا ملائکه که زنده هستند دیگر از این واضح تر ملائکه مرده و زنده یا اگر شما قائل هستید که ملائکه ای که محمد بن عبد الوهاب دارد چیز می کند اینها مرده بودند

یا ببینید در کتاب الدررالسنیه فی الاجوبة النجدیه که مجموعه ی نامه ها و مسائلی است که علمای نجد از عصر محمد عبد الوهاب تا عصر حاضر بوده این هم جلد اولش ببینید می گوید

 و اما الذی انکرناه علیهم

 آنچه که را بر مسلمانها ما انکار کردیم

و گفتیم درست نیست و اینها را کافر دانستیم چه هست شرک بالله هست شرک بالله چه مثل

 ان تدعوا نبیا من الانبیاء أو ملکا من الملائکة

 یک پیغمبری را بخواند یا ملکی را بخواند

خوب ملک را بخواند ملک زنده هست یا مرذه هست من نمی دانم از این واضح تر می شود دیگر توضیح داد از این روشن تر می شود بیان کرد خوب وقتی که شما می آیید می گویید آقا بر مبنای آیه 60 سوره غافر ، آیه  186 سوره بقره خدا می  گوید

ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَكُمْ  

ملاک این چیست پس آقا هر کس غیر خدا را می خواند از غیر خدا حاجت می خواهد چیست کافر است این را ببینید مشکل اساسی شان این است که نمی فهمند

جاهل هستند از این طرف این آیه را می خواند و آیات متعددی دیگر مثل آیه 35 سوره مائده ،57 سوره اسراء ، 97 سوره یوسف ، 64 سوره نساء که اینها مشروعیت توسل را مطرح کرده ما در این چهار ماه پنج ماه جناب حاج علی آقا بارها گفتیم فقهای بزرگ حنفی ها ، مالکی ها ، شافعی ها ، حنبلی ها همه آنها به آیه 64 سوره  نساء استدلال کردند بر مشروعیت توسل بر پیغمبر

تا به حال یک جواب هم نتوانستند بدهند چرا نمی دهید جواب آیا اینها آخر یک نفر دو نفر سه نفر هستند خوب ما پنجاه شصت تا از فقهای بزرگ مثل نووی ابن عابدین و دیگران از هر مذهبی ما نمونه های متعددی آوردیم که اینها به توسل به قبر پیغمبر به استناد آیه 64 سوره نساء اصلا از آداب زیارت نبی مکرم آوردند یا باید بگویید اینها کافرند مشرکند دعوت به شرک کردند چون اینکه بیایید آقا اشتباه کردند خطا کردند نیست بحث ، بحث کفر و ایمان است

شرک و  توحید است بحث اینکه بابا نمی دانم تسبیحات اربعه یکی است دو تاست نمی دانم طهارت چنین است چنان است که نیست بحث سر این است که آیا این آقایانی که فتوا داده اند بر جواز توسل مشرکند یا مشرک نیستند اگر مشرک نیستند خوب شیعه هم فتوا به جواز توسل داده شیعه چرا در شیعه می گوید مشرک هستند ولی در علمای اهل سنت آقا اینها اشتباه کردند خوب نهایتش این است که بیایید بگویید اینها اشتباه کردند 

مجری:

علمای شیعه هم اشتباه کردند

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

اشتباه کردید بیش از این که نیست کسی که اشتباه کرد یک فقیه تازه یک ثواب هم دارد

المجتهد اجتهد فاصاب فله اجرا

 اگر مجتهد اجتهاد کند و فتوایش مطابق با واقع باشد

دو تا پاداش دارد یک پاداش برای اجتهادش یک پاداش هم برای اینکه احکام واقعی را برای مردم بیان کرده و اما

ان اجتهد فاخطأ فله اجر واحد

یک اجر دارد اجر اجتهادش را می برد اجر نقل از واقع را نمی برد. اگر خطا کرده باشد خوب آقا شما بفرمایید آقای نمی دانم ابن عابدین و غیره این بزرگان که آمده اند و فتوا داده اند ، فتوا داده اند بر جواز توسل به پیغمبر آن هم به استناد آیه 64 سوره نساء نه یکی نه دو تا نه سه تا نه پنج تا پنجاه شصت تا از بزرگان فتوا داده اند

مجری:

درست است حالا استاد یکی از نکاتی که خیلی روی آن مانور می دهند همین وهابی ها یا وهابی زده ها سر همین آیه إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعين هست که خوب این  یکی از آن آیاتی است که می گویند اینجا تاکید شده خدا تنها تورا می پرستیم و تنها از تو کمک می جوییم از همین را در واقع بهانه می کنند.

ظاهرش را نگاه می کنند می گویند فقط باید از خدا کمک خواست در واقع همین بهانه ای است که بگویند توسل یه غیر خدا و کمک خواستن و درخواست کردن از غیر خدا شرک است این را هم اگر توضیح بدهید از شما ممنون می شوم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببینید این آقایان همین یکی از مواردی که دچار اشتباه شده اند می گوید

 (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعين)

 خدایا فقط تو را عبادت می کنیم فقط از تو کمک می خواهیم

خوب از این آقایان ما بارها سوال کردیم به ما نتوانستند جواب بدهند و إِيَّاكَ نَسْتَعين که خدایا ما هر روز می گوییم آیا  این إِيَّاكَ نَسْتَعين در زنده و مرده یکی است یا نه در زنده و مرده فرق دارد خدایا فقط از تو کمک می گیریم از مرده ها کمک  نمی گیریم

آیا این است

مجری:

یعنی آنهایی که می گویند فقط بحث کمک خواستن از زمانی که پیامبر در قید حیات است زنده است

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب دیگر شما می گویید آقا بچه خانم برای من آب بیاور یا به قول مریض هستید افتادید آقا دست من را بگیر کمکم کن آیا این ضد إِيَّاكَ نَسْتَعين است یا ضد إِيَّاكَ نَسْتَعين نیست

مجری:

این هم کمک خواستن است

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

این هم کمک خواستن است دیگر در إِيَّاكَ نَسْتَعين ننوشته که خدایا از تو کمک می گیریم فقط از تو حالا در کنارش هم از بچه ام هم کمک می گیریم از زنم هم کمک می گیرم از برادرم از بابایم دیگر إِيَّاكَ نَسْتَعين در آن نخوابیده که خدایا فقط از تو کمک می گیریم

 اینها اصلا توحید را نفهمیدند که اصلا چیست قضیه اگر بنا براین باشد که ما بیاوریم در همه ی این قضایا بیاییم بگوییم بر اینکه خدایا فقط از تو کمک می گیریم از غیر خدا کمک گرفتن شرک است خوب در اینجا شما ببینید ما خیلی از موارد داریم در خود قرآن آمده این را بارها ما از این آقایان سوال کردیم که آقا به ما بفرمایید جواب بدهید الان من نمونه هایی از اینها را خدمت عزیزان اگر آقایان بزرگواری کنند در آیه 45 سوره بقره

(واستعینوا بالصبر والصلاة)

کمک بگیرید استعانت بجویید به صبر و نماز

 خوب نماز الله است یا غیر الله است

مجری:

همان  نستعینی هم که آنجا هست آمده استعانت

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله از آن طرف می گوید إِيَّاكَ نَسْتَعين ببینید می گویم نمی فهمند یومنون ببعض الکتاب و یکفرون ببعض الکتاب این است جهل است ناآگاهی یا عناد است البته برای این آقایان که دراین شبکه ها هستند همه عناد است.

حالا شاید یک عزیزی مباحث به گوشش نرسیده  آنجا حالا او را معذور می داریم ولی بعد از اینکه مسئله روشن شد الان دیگر من معتقدم شبکه ی ولایت الحمد الله همانطوری که خود عزیزان اهل سنت هم بارها و بارها آمدند اعلام کردند در اینجا که آقا شبکه ی ولایت در حقیقت یک دانشگاهی هست در خانه های ما.

من معتقدم دیگر با وجود این اطلاع رسانی که ما کردیم استضعاف فکری دیگر نیست حالا مگر اینکه بعضی از عزیزان به گوششان نرسید ه بابا بیایید به ما چواب بدهید آیا این آیه 45 سوره بقره با إِيَّاكَ نَسْتَعين منافات دارد یا منافات ندارد به ما جواب بدهید دیگر ، دیگر از این بهتر از این واضحتر از این روشن تر حالا کمک از بچه ات می گیری آقا این طبیعی کار است نمی دانم از بابایم کمک می گیریم آقا این طبیعی است اشکال ندارد

از کجای آیه اگر بناست این آیه را ملاک قرار بدهید شما اصلا به هیچ وجه نمی توانید بگویید آقا چنین و چنان و همچنین ما ببینید مواردی ما داریم من این را قبلا هم اشاره کردم تقاضا دارم هم عزیزان شیعه خوب یاد بگیرند مخصوصا آن عزیزانی که می خواهند بروند در شبکه های وهابی آنجا بحث کنند این را سوال کنند از اینها آقا رزاقیت برای خدا هست یا نه؟

دیگر از این بهتر

قرآن ببینید به صراحت می گوید:

(إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتين)

از این روشن تر خدا همان کسی است که رزاق است درست شد ؟ این هم تفسیر آقای ابن جریر طبری جلد 21 ص 555 می گوید

«ان الله هو الرزاق خلقه المتکفل بأقواتهم»

این خدا هست که خلقش را روزی می دهد و متکفل قوت و رزق آنها هست

خوب این از این طرف خوب از آن طرف همین آقای طبری نسبت به آیه دیگر

(وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُن)

این بچه ای که به دنیا می آید روزیش به دست پدرش هست

خوب بفرمایید. خدا رزاق است اینجا می گوید بابا رزاق است خوب چیست بفرمایید

 یعنی رزق والدتهن و یعنی بالرزق ما یقوتهن من طعام و ما لابد لهن من غذاء و مطعم

خوب بفرمایید آیا اینجا که آمده روزی را به عهده ی شوهر و پدر قرار داده از آن طرف می گوید إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ اینجا می گوید وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُن

 آیا این شرک است اینها ببینید مشکل این است که این آقایان خوب متوجه این قضایا نیستند

از جای دیگر باز قرآن به صراحت بیان می کند این تفسیر آقای ابن کثیر دمشقی است

وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّه

نصرت نیست مگر از آن خدا

یعنی فقط خدا هست که یاری می کند ایشان هم می گوید

 و هو تعالی قادر علی نصرکم علی أعدائکم

این هم تفسیر ابن کثیر دمشقی ج7 ص 28 خوب این را داشته باشند

(وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ)

اگر از شما کمک خواستند در مسائل دینی کمک کنید

آنجا گفت

(وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّه)

نصر فقط برای خداست

اینجا می گوید ای مسلمانها ای اعراب اگر چنانچه کسی از شما کمک خواست کمکش کنید ببینید اینها توجه ندارند اینها فقط یک آیه را می بینند این آیه با امیال و هواهای نفسانی اینها تطبیق می کند چیست آن را ملاک قرار می دهند

یا باز در همین تفسیر آقای ابن کثیر دمشقی خدای عالم به ملائکه وحی کرد گفت من با شما هستم فَثَبِّتُوا الَّذينَ آمَنُوا

مومنین را شما بروید کمک کنید

 آنجا گفت وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّه اینجا به ملائکه می گوید کمکش کنید ببینید اینها این آقایان به قول آن چیز می گفت نَمَفهمند

و همچنین در تفسیر طبری ج 21 ص 193 ببینید در این رابطه إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ  اصلا قضیه به عکس شد آنجا گفت وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّه اینجا می گوید اگر شما خدا را یاری کنید خدا هم شما را یاری می کند

یاری کردن خدا مطرح است باباجان اینها را کنار هم بگذارید بعد توحید از آن در بیاورید بیرون ابی الله لا یجری الامور الا باسبابها تمام دنیا دنیای اسباب و مسببات است خدای عالم که بخواهد به من روزی بدهد خودش که نمی آید همین طور لقمه بردارد در دهان من قرار  بدهد

روزی که می خواهد حالا با توجه به عقائد اسلامی مان بله فرض بفرمایید حضرت اسرافیل که مسئول روزی هاست هماهنگی می کند قضیه در لوح محفوظ نمی دانم چیست می آید و در دل یک بنده ی خدایی می اندازد برود کشاورزی کند تخم بکارد آن را بردارد بیاورد آسیاب کند آرد بشود آرد را ببرند در انبار نانوا برود از آنجا آرد را بیاورد بپزد من بروم این نان را بگیرم ببینید چند سبب دست به دست هم می دهد بعضی از این موارد پنجاه ، شصت تا سبب دست به دست هم می دهد تا من یک لقمه نان دهانم بگذارم

مجری:

این آقایان باید بنشینند در خانه همه چیز بیاید خدا برایشان برساند دیگر

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله دیگر اگر اینطوری هست ایاک نعبد و ایاک خدا فقط از تو کمک می خواهم خدایا همین نان من از طریق نانوا و کشاورز و نمی دانم غیره می خواهم مستقیم به من این ببینید نشانگر این هست اصلا خدا را نشناختند

در خداشناسی اینها تجدید نظر کنند البته جناب حاج علی آقا من اینها را ملامت نمی کنم خدایی که اینها آن را شناختند خدای الاغ سوار خدای مو فرفری خدایی که هنوز موی صورتش در طول این مدت در نیامده و امثال این خوب قطعا از این خدا انتظار غیر از پرورده هایی مثل این کارشناسها هم نیست

و همچنین ببینید باز این آیه چقدر زیباست مطرح می کند در اینجا آل عمران آیه 73

(قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّه)

بگو فضل به دست خداست

(يُؤْتيهِ مَنْ يَشاءُ)

خوب اینجا ببینید اینجا من این را از کجا آوردم تفسیر فخر رازی است دقت کنند عزیزان این تفسیر فخر رازی برای شما عرض کنم آنجا هم تفسیر ابن کثیر دمشقی هست برای دارالطیبة هست ایشان می آید در ص 60 می گوید

 ای : الامور کلها تحت تصریفه

تمام امور تحت تصرف خدای عالم هست

 عطا کننده او هست و مانع شونده او هست و هر کس بخواهد منت می گذارد ایمان و علم و غیره و هر کس را هم بخواهد گمراهش می کند بعد خیلی جالب هست در آیه دیگر هم می آید می گوید

 (وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ)

 فقط از فضل خدا شما سوال کنید

از خدا بخواهید از فضلش به شما کرم کند در اینجا سوره توبه آیه 74 باز هم آقای ابن کثیر دمشقی در ج 4 ص 183

وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِه اینها بیان کنند اینجا خدای عالم می گوید پیغمبر گناهی ندارد جزء اینکه خدا و پیغمبر از فضلش آنها را بی نیاز کرده می گوید آقا پیغمبر از فضلش بی نیاز کرده آنجا گفت

 إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّه

 وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ

خوب چقدر زیبا قرآن گفته کنار هم بگذارید می شود توحید

 أبی الله ان یجری الامور الا باسبابها

خدای عالم فضلش را دیگر همانطوری مستقیم نستجیر بالله سوار الاغ نمی شود بیاید بالای خانه ی من آنجا هم الاغش یونجه و کاه نداشته باشد شروع کند به سر و صدا کردن حواس خدا را پرت کند.

می خواهد یک روزی به سر من بریزد و حواسش پرت بشود برود الاغش را سوار شود برود بالا نه خدای عالم می خواهد فضلی را به بشر برساند دهها صدها هزاران واسطه می خورد یکی از وسائلش هم نبی مکرم است دیگر از این بهتر واسطه ی فیض است وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِه

خوب بعد اینجا ببینید خیلی واضح

 و ما للرسول عندهم ذنب الا أن الله اغناهم ببرکته

به برکت پیغمبر اینها را چکار کرده بی نیاز کرده اگر همین تعبیرش هم تفسیر غلط است

أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِه

اینجا کلمه الله و رسول هر دو در یک طرف قرار گرفته فضل هم به خدا نسبت داده شده. هم به نبی مکرم ولی ما از خارج این را می فهمیم فضلی که خدا بدهد فضل استقلالی است فضلی که پیغمبر به ما بدهد استذلالی است واسطه است

از خدا گرفته پیغمبر به ما تفضل می کند آن عنایتی که خدا به او دارد بعضی از این شیعه ها در این شبکه ها می روند برادر شیعه عزیز من بارها ما گفتیم این را در کله ات فرو ببر می روی حرم امام رضا هم می توانی بگویی یا امام رضا واسطه شو خدا به من حاجت بده  یا خودت با قدرتی که خدا به شما داده حاجت من را بده هر دو عین توحید است

این هم دلیلش این دیگر از این بهتر این آیه 74 سوره توبه دلیل شماست که شما می توانی مستقیم از پیغمبر مستقیم از امام رضا حاجت بگیری بله اگر معتقد باشی امام رضا مستقلا به تو حاجت می دهد شرک است کفر است

یک چیزی غیر از خدا دون الله تصور کنی این شرک است ولی اگر احساس کنی امام رضا پیغمبر با آن قدرتی که خدا داده با آن قدرت خدادای به تو حاجت می دهد این عین توحید است این هم دلیلش آیه 74سوره توبه است وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِه

و همچنین در آیه  59 همین سوره توبه ببینید

(وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُه)

اگر اینها راضی باشند آنچه که خدا به پیغمبر به آنها داده

ببینید کلمه  آتی آمده عنایت و عطا هم به خدا نسبت داده شده هم به پیغمبر نسبت داده شده بابا شما بگو خدایا اعطنی یا بگو یا رسول الله اعطنی تفاوتی ندارد آن 74 هم همین طور  است

 (قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ)

خدا ما را کافی است

(سَيُؤْتينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُه)

 رسولِه نیست ، رسولُه عطف به الله است خدای عالم به ما عنایت می کند از فضل خودش و پیغمبر هم از فضل خودش پس شما بگو یا الله به من تفضل کن حاجت بده یا پیغمبر تو هم با توجه به قدرتی که خدا داده به من حاجت بده این یک

نکته ی پایانی که من عرض کنم که عزیزان خوب قشنگ این را دقت بکنند این دیگر اگر این آقایانی که یک مقدار وهابی زده هستندخوب اگر دقت کنند من گمانم این دیگر تیر خلاص است

این دیگر قضیه را خیلی واضح و روشن بیان می کند اینها اصلا این را عزیزان ما خوب دقت بکنند معنای توحید و خداشناسی را خوب می فهمند این که می گوید

مردان خدا پرده ی پندار دریدند

یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند

 بارها یک استادی ما داشتیم می گفت بابا این بچه را که می بوسی اگر یک دفعه می بوسی بچه ات است خوب خوشحالش کردی غیر این نیست ولی یک دفعه این بچه را می بوسی این نعمت خدا امانت خدا تفضل الهی به من است این می شود توحید اولی می شود نه هوای نفست دیگر این بهتر ببینید در این تفسیر طبری هست ج 13 ص 412

یدبر الامر مثلا خدایی که شمس و قمر را خلاصه جریان انداخت و تدبیر امر به دست خداست دیگر از این بهتر تدبیر امور هستی به دست خداست از صفر تا صد درست شد؟

ایشان می گوید

یقضی الله الذی رفع السموات فلان و یدبر ذلک کله وحده

 تدبیر عالم هستی به تنهایی به عهده ی خداست

بغیر شریک ولا ظهیر و لا معین

در تدبیر عالم نه خدا شریک دارد نه پشتیبان دارد نه کمک کن دارد

خیلی واضح و روشن. از این روشن تر شما بفرمایید در همین تفسیر اضواء البیان فی ایضاح القرآن جزء نهم البته همه ی آقایان دارند در رابطه با این سوره نازعات آیه 5

(فَالْمُدَبِّراتِ أَمْرا)

آیه 5 سوره نازعات

آنهایی که امور هستی را تدبیر می کنند فالمدبرات جمع است خدای عالم واحد است آنجا گفت یدبر الامر اینجا گفت فالمدبرات ببینید می گوید

 اتفق المفسرون علی انها الملائکه

 تدبیر عالم هستی توسط ملائکه صورت می گیرد

ببینید خیلی واضح و روشن در تفسیر جناب قرطبی

فَالْمُدَبِّراتِ أَمْرا

قشیری گفته

 اجمعوا

علمای اهل سنت اجماع دارند

 علی ان المراد الملائکه

مراد از المدبرات ملائکه هستند

 و همچنین در مجموع فتاوای آقای ابن تیمیه  ج 4 ص 379 ببینید ایشان می آید

و اما النفع المتعدی قبل التدبیر العالم فقد قالوا هم تجری ارزاق علی ایدیهم و ینزلون  بالعلوم و الوحی

این ملائکه هستند که تدبیر عالم می کنند روزی های بنده ها به دست اینهاست علوم و وحی الهی را اینها نازل می کنند

 اینها هستند که حفظ می کنند

و غیر ذلک من افعال ملائکه

 خوب آقا آنجا آمد گفت الله یدبر الامر اینجا می گوید فَالْمُدَبِّراتِ أَمْرا

خدای عالم هست تدبیر عالم هستی می کند اینجا تدبیر عالم هستی را به ملائکه واگذار می کند همان توضیحی که بنده دادم خدای عالم تدبیر عالم هستی می کند ولی با اسباب و مسبباتش و این آیاتی که ما خواندیم البته آیات متعدد دیگری هم هست که خیلی واضح و روشن می کند که دنیا دنیای اسباب و مسببات است.

ولی این آقایان وهابی ها عمدتا می آیند چکار می کنند یک آیه را می گیرند دهها آیه را فراموش می کنند و اینها در حقیقت یک چشمشان همیشه نابیناست همانند قلبشان با آن یکی چشمشان هم نگاه می کنند به آیات قرآن بر مبنای هوای نفسشان و لذا ثابت شد و روشن شد یکی از ریشه های تکفیر عوامل تکفیر برداشت غلط از آیات و جهل و نادانی نسبت به آیات قرآن است اگر این آیات را خوب دقت بکنند همان

به دریا بنگرم دریا تو بینم

 به صحرا بنگرم صحرا تو بینم

به هر جا بنگرم کوه و در و دشت

 نشان از صنع زیبای تو بینم

یا نه کلام الملوک ملوک الکلام

امیر المومنین فرمود

«و ما رأیت شیئا الا رأیت الله قبله و معه و فیه و بعده»

حالا بعضی جاها و فیه هم ندارد

 و ما رأیت شیئا

چیزی در این عالم هستی ندیدم

الا و رایت الله قبله

 قبل از این چیز خدا را دیدم با این چیز خدا را دیدم بعد از این چیز هم خدا را دیدم

کل  شیء فان و یبقی وجه ربک ذوالجلال و الاکرام

مجری:

بسیار عالی خوب خیلی متشکرم از شما حضرت استاد دوستان بیننده برنامه  زنده حبل المتین همچنان از شبکه جهانی ولایت ادامه دارد انشاء الله ما تا لحظاتی دیگر تلفنهای شما را هم خواهیم داشت ضمن اینکه خیلی از دوستان لطف کردند با دستان مهربانشان برای ما پیامک زدند حالا من بخشی از آنها را عرض بکنم

آقای حاج مهری این پیامک را فرستادند گفتند

 این حدیث دل بود تصنیف نیست

 شیعه در محشر بلاتکلیف نیست

 شیعه راهش در مسیر اولیاست

شیعه مولایش علی مرتضاست

خوب انشاء الله که همیشه این عشق و ارادت در دلهای ما باشد 0913 چهار شماره آخرشان 2342

گفتند که حضرت استاد به شما خطاب کردند گفتند که به اندازه تمام  دنیا دوستان دارم  انشاء الله لطف و عنایت و مرحمت شما

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ما به همان اندازه ی دنیا و آخرت دوستشان داریم

مجری:

سلامت باشید انشاء الله

عزیزی از من خواستند که در حرم حضرت معصومه دعایشان بکنم حتما انشاء الله آقا روح الله از گرگان باور کنید در ابتدای برنامه هم گفتم ما توفیقی است که هر روز  در حرم کریمه اهل بیت فاطمه معصومه سلام الله علیها برنامه ای را داریم آنجا یا قبل از برنامه یا بعد از برنامه معمولا مشرف می شوم کنار ضریح و آنجا دعاگوی تک تک دوستان هستم خلاصه کلی می گوییم همه عزیزانی که دلشان در گرو محبت مولا امیر المومنین علی علیه السلام هست مخصوصا بیننده های شبکه جهانی ولایت

علی اصغر سپاهی از مشهد مقدس برایمان شعر فرستادند و از محبتشان به مولا امیر مومنان علی علیه السلام گفتند

آقای حسابی از خرمشهر گفتند من افتخار می کنم که شیعه هستم شیعه به معنای عزت به معنای شجاعت عرض کنم که آنهایی هم ولایت علی را ندارند نوشتند روز قیامت حسادت می کنند

خوب شبتان بخیر لبیک یا ابا عبدالله آقای دُلفی از شهر گوریه اگر اشتباه نگفته باشم شهرشان را برای ما فرستادند آقای دِلفی

فدای نامت مرتضی علی جان جانم به فدایت 9366858 به هر صورت هر کسی سعی کرده یک جوری عشق و ارادت و محبتش را به مولا امیر المومنین علی علیه السلام اینطوری نشان بده

گفتند اگر ناتوانی بگو یا علی اگر خسته جانی بگو یا علی 9162804 برای ما پیامک فرستادند

 گفتند ما افتخار می کنیم که در شهرستان صد در صد شیعه عاشق اهل بیت زندگی می کنیم آقای نجفی از استان هرمزگان شهرستان رودان درود بر شما همه عزیزانی که در آن استان مخصوصا این شهرستانی که این عزیزمان نام بردند شهرستان رودان همراه هستند با شبکه ی جهانی ولایت

عزیز دیگری آقای عسگری از شاهین شهر گفتند فقط حیدر امیر المومنین است جانمان فدای مولایمان آقا امیر مومنان علی علیه السلام

از آدان برای ما پیامک فرستادند حاج امیدی و سلام ویژه فرستادند ممنونم از ایشان

گفتند باز هم تشکر عزیز دیگر دیگری از استاد قزوینی دریای علم 914چهار شماره آخرشان 6792

عزیزی هم در خصوص شهادت آقا امام حسن مجتبی کریم اهل بیت پیامک برای ما فرستادند و تسلیت گفتند

آقای امیر حسین درخشانی گفتند که سلام خسته نباشید برنامه هایتان عالی عالی است اجرتان با سید الشهدا

عالم به علی نازد مولا به ابالفضل

به به چقدر مطلب قشنگی که جانمان فدای آقایمان ابالفضل علمدار قمر منیر بنی هاشم که انشاء الله به همین زودی خدا نصیب شما بکند

آقای باقری از یزد گفتند که وقتی که می گویید مولای عرشیان و فرشیان یک حالی به می دهید جگرمان حال می آید بعد گفته اند که یک بار دیگر بگو قربان همه ی آنهایی که عشق و محبت مولای عرشیان و فرشیان آقا امیر مومنان در دلشان هست اگر با این جمله شما دلتان آرام می شود دلتان جلا می گیرد من قول می دهم این جمله را بارها تکرار بکنم تا با نام امیر المومنین صفای دلی پیدا بکنید به قول خودمان جگرتان حال بیاید

 عرض کنم که عزیزی گفتند که دلم می خواهد بروم نجف انشاء الله که به همین زودی خدا نصیبت بکنم عزیز دل آقای موذن زاده امیر حسین سید امیر حسین موذن از تهران خیابانش را هم نوشتند خیابان امیر کبیر انشاءالله به همین زودی کربلایی بشوی

گفتند به به به به چقدر شعر قشنگی برایمان فرستادند

شاه مردان شیر یزدان قوت پروردگار لا فتی الا علی لا صیف الا ذوالفقار آقا مجتبی رسولی از جهرم شماره شان هم برایمان فرستادند ممنونم از ایشان

 آقا مهدی نگفتند از کجا تشکر کردند از برنامه و گفتند اصلا ما برای شما پیامک می دهیم به کور چشم شبکه های وهابی ممنونم از لطف و عنایت شما

از استاد خواستند که دعا بکنند برایشان که حتما انشاء الله این اتفاق برایشان خواهد افتاد همیشه در پایان برنامه

 آقای رجایی از مشهد الرضا عرض شود که گفتند که همه شبکه های وهابی به ولوله انداختید از ناراحتی دارند منفجر می شوند عرض شود که گفتند یک زیارت نیابتی به جای شما به جا می آورم آقای رجایی از مشهد الرضا درود بر شما عزیزمان انشاء الله که همیشه به یاد ما باشید یک سلام ویژه ی ما هم خدمت آقایمان علی بن موسی الرضا علیه السلام برسانید و به آقا بگویید آقا خیلی دلمان برایت تنگ شده

سلام خسته نباشید از برنامه ی خوبتان تشکر می کنم و یک مطلبی هم در خصوص امام حسین برای ما فرستادند آقا مصطفی بلوچ کلاته ده ساله از پاکدشت

خوب چقدر هم پیامک زیاد است باور کنید من نمی دانم کدام پیامک ها را بخوانم فقط یک چند تا اسم بخوانم برای اینکه عزیزانمان از دست من ناراحت نشوند

 علی آقا از تهران از شما ممنون و سپاسگذار هستم

 از مازندران اسمشان را نگفتند برای ما پیامک فرستادند

عرض کنم از سبزوار عزیز دیگری پیامک فرستادند و خیل عزیزانی که لطف کردند و خلاصه به دستان مهربانشان برای ما پیامک دادند

خوب دوستانمان اتاق فرمان میان برنامه ی مولا امیر المومنین آماده است بله یا نه به من بگویید می خواهم دلهای دوستان بیننده مان را آماده بکنم آنهایی که عشق و محبت و مولا امیر المومنین علی علیه السلام در دلشان هست با ذکر علی شنیدن نام علی دلشان جلا پیدا می کند انرژی مثبت می گیرند اگر می خواهید این انرژی چند برابر بشود شنیدن نام علی مدح علی ذکر علی علیه السلام که عبادت هم هست در این فاصله برنامه با هم ببینیم و دلمان آرام بشود آماده بشویم انشاء الله صدای گرمتان را بشنویم یا علی مدد

ما پیرو آیین رسول الله ایم

گوینده ی لا اله الا الله ایم 

داریم کتاب و الله و عترت را دوست

 خاک قدم علی ولی الله ایم

الهی شکر الحمدالله رب العالمین که خدا این نعمت را به ما داده و آن هم محبت مولا امیر مومنان علی علیه السلام است آی جوان آی برادر عزیز آی خواهر گرامی که همراه هستی با شبکه ی جهانی ولایت قدر این نعمت بزرگ را بدان که خدا چقدر دوستت داشته که محبت علی و اولاد علی را در دلت گذاشته نمی دانی که چه گوهر بسیار بسیار ارزشی و قیمتی است بارها این را گفتم باز هم می گویم آن لحظه ی آخر لحظه ی جان کندن شب اول قبر آن تاریکی آن تنهایی آنجایی که هیچ کسی به داد کسی نمی رسد آنجاست که محبت علی خودش را نشان می دهد

آنجاست که قبرت نورانی می شود به محبت مولا و ولایت مولا و معرفت مولای عرشیان و فرشیان آقا امیر مومنان علی علیه السلام باید انشاء الله همانطور که علی را با زبانمان جاری می کنیم و دوستش داریم با دلمان هم دوستش داریم راهمان روشمان منشمان و کردارمان هم انشاءالله مورد رضایت آقا امیر المومنین علی علیه السلام باشد نکند یک کاری بکنیم که دل آقا بشکند بگوید این شیعه است ؟این محب من است؟ این کسی است که دم از من می زند از او توقع نداشتم اینطوری انشاء الله نباشیم

همه مان انشاء الله در این مسیر و قدر این عشق و ارادت و محبت را بدانیم و دعا بکنیم در حق پدر و مادرهایمان دعا بکنیم در حق آنهایی که این عشق و محبت را به ما یاد دادند علمای بزرگواری که ما را در این مسیر قرار دادند پدری که ما را در این مسیر قرار داد مادر عزیزی که از شیره ی جانش به ما داد با محبت مولا امیر المومنین و اهل بیت عصمت و طهارت

همین لحظه ای که دوستانم یک لحظه میان برنامه ای را تقدیم حضور شما کردند و خلاصه از عشق و محبت مولا امیر المومنین دلهایتان را سیراب شد باز هم به من گفتند که چقدر پیامک داریم و بعضی از دوستان گله مند هستند که چرا پیامک های ما نمی خوانید

 باور بفرمایید اگر شما یک دفعه چشمتان بیفتد به صفحه ای که هزاران پیامک می آید روی صفحه مانیتور شما باشید چکار می کنید کدام پیامک را انتخاب می کنید به هر صورت هر مقدار که در مقابل دیده گان من باشد آنها را سعی می کنم حداقل اسمهای عزیزان را بخوانم انشاءالله،  اگر فرصت شد من سعی می کنم انشاء الله باز هم از پیامکهای شما حتما خواهم خواند

تماس بینندگان برنامه:

اما از این لحظه به بعد ما در خدمت دوستان بیننده مان هستیم می خواهیم صدایشان را بشنویم فقط درخواستم این هست که انشاءالله رعایت وقت را داشته باشند کوتاه صحبت بکنند که برسیم تلفنهای زیادی را پخش بکنیم هم عزیزان شیعه مان هم عزیزان اهل سنتمان که روی خط ارتباطی ما می آیند

اولین بیننده ی ما آقا عبدالله هستند از زابل که از عزیزان اهل سنت هستند آقا عبدالله سلام به شما شبتان بخیر

بیننده (آقا عبدالله از زابل – اهل سنت):

سلام علیکم. سلام عرض می کنم خدمت حاج آقا آیت الله قزوینی و  همچنان خدمت شما مجری محترم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

بیننده:

سلامت باشید سوالاتی برای ما پیش آمد از محتوای مطالب شما اول اینکه از قول شما این معلوم می شود که شما عقیده دارید که آیات قرآن با هم در تضاد هستند که این خودش اشتباه است

الان من عرض می کنم الان اینجا شما گفتید که یدبر الامر مثلا این آیه که نشان دادید اینجا می گوید خدای عزوجل فرموده یدبر الامر آنجا که فرموده فالمدبرات امرا اینجا مدبرات مراد است مقصود است اینجا اما مطالب یک کم فرق می کند با چیزی که شما گفتید

خوب این چه می شود اینجا یدبر امر و آنجا فالمدبرات امرا معلوم می شود که اینجا یک مطلبی مراد است و آنجا یک مطلب دیگری مراد است باید طوری بشود که شما می گویید یدبر الامر و فالمدبرات امرا اینها در تضاد است و این خودش اشتباه است و آیات قرآن هیچ وقت با هم در تضاد نیستند این سوال اول

مجری:

خوب آقا عبدالله یکی یکی برویم جلو اولا که توضیحی که حضرت استاد دادند به این معنی نبود که بگویند که این آیات در تضاد است اتفاقا فرمودند که عین توحید است ایشان در مورد توحید صحبت می کردند و بحث توحید و فرمودند عین توحید است حالا استاد در خصوص این مطلب بفرمایید

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببینید برادر بزرگوارم  در یک جا خدای عالم می فرماید

(وَ مَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّه)

سوره یونس آیه 31

(يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْض)

خدای عالم چکار می کند تدبیر می کند خوب اگر این باشد ما بگوییم آقا مدبر فقط خداست اگر آمدیم گفتیم مثلا پیغمبر  مدبر است ملائکه مدبر است می شود شرک

ما آمدیم صفت الهی را بر پیغمبر یا بر ملائکه قرار دادیم و حال آنکه این اشتباه است قرآن یک جا می گوید یدبر الامر خدا تدبیر می کند یک جا به ملائکه می گوید فالمدبرات امرا امر هستی اینها تدبیر می کنند

عرض کردیم آنجایی که می گوید یدبر الامر خدای عالم استقلالا ذاتا تدبیر الامور به دست اوست آنجایی که می گوید فالمدبرات امرا ملائکه تدبیر میکنند یعنی باذن الله تدبیر می کنند اینها عین توحید است اگر ما آمدیم یک صفت الهی را بر خلقش حالا چه ملک باشد چه پیغمبر چه بندگان صالح نسبت دادیم اگر اینجا اذن الله را اضافه کردیم می شود توحید اذن الله را حذف کردیم می شود شرک

بیننده:

حالا استاد عرض اینجاست که مثلا مسئله موت مثلا موت الان من و شما عقیده داریم موت به دست خداست خدا می کشد. بله اما از طرفی دیگر  ان که قبض می کند عزرائیل است

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

احسنت خدا اموات شما را بیامرزد

بیننده:

بله وقتی که روح را عزرائیل قبض می کند معنایش این نیست که عزرائیل از طرف خود  مدبر اینجا امر است و اختیار  در دست عزرائیل است عزرائیل از جانب خدا مامور است که این کار را می کند

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

آی زنده باد. احسنت ببینید قرآن  من دو تا آیه را به شما می گویم اینها را یادداشت کن عزیز دل من سوره زمر آیه 42 می گوید

(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها)

خدا هست که انسان ها را می میراند

ببینید قرآن به صراحت می گوید مرگ دست خداست

اگر کسی می میرد خدا او را می میراند اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها  وقتی مرگ می رسد خدا قبض روح می کند ولی در آیه 11 سوره سجده ببین قشنگ خیلی زیبا معنا کرده آیه اینجا

(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت)

 بگو شما را می میراند ملک الموت

 ولی یک چیزی کوچک آمده در اینجا این نشانه توحید است

 (الَّذي وُكِّلَ بكُم)

ببینید این وُكِّلَ بكُم توحید را از شرک چکار می کند توحید از ایمان شرک و توحید را همه را روشن می کند برای ما بگو ملک الموت شما را می میراند کدام ملک الموت ملک الموتی که از طرف خدا وکیل است

اگر این باشد آقا عبدالله این می شود عین توحید اگر نه ما بیاییم بگوییم آقا من صفت الهی را بیاییم به ملک الموت بدهیم قرآن می گوید اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها

این شرک است و کفر است این دلیل بر این است که ما به آیات قرآن جاهلیم و آیات را کنار هم نمی گذاریم قضاوت کنیم حالا ما در خدمت شما هستیم

بیننده:

بله پس معلوم شد که قدرت و  امر موت در دست فرشته ها نیست که قدرت در اختیار آنها باشد و  آنها هر چه بخواهند بکنند این شد یا نه

مجری:

نه دیگر قدرت در اختیارشان هست منتهی این قدرت را خدا داده

 بیننده:

آن مسئولیت است که در اختیار آنها است نگاه کن استاد قدرت یک چیز است مسئولیت یک چیز دیگر  است

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ملک الموت که قبض روح می کند خدا این قدرت را به او  داده قبض روح کند یا نه خدا نداده به او برادر بزرگوار. یک مقدار خوب دقت بکنید

مجری:

وقتی خودش این کار را می کند پس قدرت را دارد دیگر قدرت را که داده خدا داده

بیننده:

 خوب قدرت را خدا داده

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

آی زنده باد احسنت

بیننده:

قدرت را خدا داده یا همان مسئولش که مسئول موت را خدا قبلا قدرت را از خدا گرفته خوب اما خدا گذاشته پس خدا شد اما قدرتی که الله گذاشته  از این مسائلی هست که با چیزهایی و مسائلی که هستند که اینها با هم فرق می کند مسئله دوم این است که در رابطه با استعانت

مجری:

حالا مسئله ی اول روشن شد آقا عبدالله؟

بیننده:

 مسئله اول از این طریق باشد که مسئولیت با چیزی که الله در اختیارش گذاشته روشن شد مشکلی نداریم

مجری:

خوب دیگر ما به این نتیجه رسیدیم که قدرت هم بر ملک هم هست یعنی قدرت را دارد  و این قدرت را خدا داده

بیننده:

اما این مسئله که الان در مسئله ی دوم ما هستیم  من مطرح می کنم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بفرمایید ما در خدمت شما هستیم عزیز من

بیننده:

مسئله دوم دوباره همین شرایط هست دوم اینکه در رابطه با استعانت ایاک نعبد و ایاک نستعین که شما فرمودید ما اینجا استاد دو  نوع استعانت داریم

یک استعانت ما فوق اسباب  و دو استعانت ما دون الاسباب چیزی که شما مثال زدید فکر نکنم بنظرم مستدلانه باشد چون ما فوق الاسباب کمکهایی که می گوییم که دست من را بگیر یک کسی را بگوییم که ما افتاده باشیم ما را بلند بکن این چیز است که ما دون الاسباب است

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

آقا عبدالله متوجه شدم فرمایشتان را آیا در ایاک نستعین تفاوت دارد آنجا فوق الاسباب یا مادون الاسباب یا نه؟

بیننده:

استاد در آن آیاتی که شما بعدا خواندید خوب تفاوتهای اینها معلوم می شود الان ما فوق الاسباب ایاک نعبد و ایاک نستعین خود ایاک را من و شما ببینیم

ایاک مفعول است اول مفعول است از فعل مقدم  قاعدتا هیچ وقت مفعول از فعل نباید مقدم بشود اما اینجا مفعول وقتی از فعل مقدم شده معنای انحصار را می دهد.

بیننده:

 اینجا آیه بحث برای ذکر وسیله می آید آنجا این است که اهل سنت عقیده دارند که وسیله بالاعمال جایز است

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببین آقا عبدالله جان ببین من یک خواهش از شما دارم ببینید یک خواهش دارم شما بزرگواری کنید بگویید من عقیده ام هست عقیده تان را به اهل سنت نسبت ندهید عزیز دل من ببینید عقیده تان را به اهل سنت نسبت ندهید بگویید من عقیده ام این است.

بیننده:

اهل سنت اتفاقا عقیده دارند که وسیله بالاعمال جایز هست. اهل سنت اتفاق دارند که عقیده بالاعمال جایز هست هیچ مشکلی نیست.

وَ اسْتَعينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاة کمک بطلبید بواسطه نماز  نمازی که می خوانیم ما از خدا می خواهیم صبر را دل مردم آرام می گیرد وقتی که انسان صبر می کند این معنایش این نیست که از صبر کمک خواستیم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب آقا عبدالله به ما بفرمایید این صبر و صلاة الله است یا دون الله است

بیننده:

دون الله هستند اما

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

آی زنده باد اگر دون الله است ضد ایاک نستعین است در ایاک می گوییم فقط از تو اگر صلاة  یا بگو الله است یا بگو غیر الله است اگر گفتی صلاة غیر الله است استعانت از صلاة شرک است

فرقی نمی کند برادر من دیگر

(لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ)

(إِنَّ الَّذينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُم)

 فرقی نمی کند که برادر بزرگوارم

بیننده:

عباد امثالکم نماز که بنده نیست

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب صلاة این عمل هست یا نه

بیننده:

عمل است وسیله عملی نیست که

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب وسیله هست آیا عرض کردم همین که شما گفتید غیر الله است

و لا تدعوا من دون الله؛ الَّذينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ خوب اینها را می خواهید چکار کنید شما

بیننده:

آخر اینجا استاد. فرق می کند اینجا دیگر. این نماز است نمازی که من و شما می خوانیم  باید شرک بشود غیر الله شد به تعبیر شما نماز فرق می کند با آن مسائل که من و شما مغالطه بکنیم.

اگر  که سوء تفاهم پیش نیاید مغالطه منظورم این است چیزهایی که واقعا معنای یکی را می دهد و معنای دیگری  مطلبی که معنای دیگری می دهد با هم مخلوط نشود هر یک معنای خود حالا من در آن مطلبی که من یادداشت کردم اینجا هست که شما گفتید مثلا در ایاک نستعین خدا گفته از مرده ها و زنده ها کمک نخواهید خوب من هم  این را می آیم می گویم از این پس شما هم از آن آیه ای که شما استدلال می کنید که از امامان از اینجا از کجا امامان مصادیق می شود کجا گفته که ائمه

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببینید آقا عبدالله عزیز ببین برادر بزرگوار  مباحث را با هم مخلوط نکن عزیز دل من ببینید شما در سوره نحل وَ الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ اینجا که دیگر چیز ندارد که لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُون أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياء

در سوره فاطر آیه 13 و 14 آنجا دارد وَ الَّذينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما ، ما برای غیر ذوی العقول است من نیست اگر چنانچه ما غیر ذوی العقول هست شما اگر از صلاة هم استعانت جستید این می شود غیر الله برادر بزرگوارم

بیننده:

استاد کجا ما از صبر و صلاة استعانت می جوییم از نفس صبر و نماز که ما استعانت نمی جوییم یک روش است که از خدا اینطور می خواهیم در نماز نگاه کنید و این ثابت است

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

شما الان گفتید که عقیده اهل سنت این است که می توانیم از اعمال صالحمان استعانت بجوییم

بیننده:

 من نگفتم که از اعمال صالحه استعانت بجوییم من گفتم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب پس چه فرمودید دوباره بفرمایید ما بشنویم

بیننده:

 بله ما دوباره تکرار می کنیم همه ی جهان بشنوند. اهل سنت عقیده دارند که وسیله بالاعمال صالحه مطلقا جایز هست و هیچ مشکلی هم ندارد

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب شیعه هم قائل است ببین عزیز دل من این که می گوید توسل به اعمال

بیننده:

ما توسل به اموات را جایز نمی دانیم  وسیله به اموات به عقیده ی من جایز نیست

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

به اموات ؟ دلیل دارید شما برای این می شود آیه ای حدیثی بخوانید از پیغمبر باشد خوب ما اول مسئله ای اول را حل کنید بعدا بروید جلو مسئله ی اول حل شد یا نشد

مسئله ی اعمال ما هزاران با در این شبکه گفتیم توسل یا به اسماء الله است یا به اعمال صالحه هست یا به عباد صالح ما سه نوع واسطه داریم توسل به اعمال صالح توسل به اسمای الهی توسل به اولیای الهی این را بارها گفتیم اینجا این عقیده ی شیعه است

بیننده:

بله عقیده ی شیعه محترم است برای شیعه

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

نه توسل به اعمال صالح ببین باباجان منطق قرآن است

)رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادي لِلْإيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا(

دیگر از این واضحتر برادر عزیزم من این را بارها برای بزرگواران اقسام وسیله از منظر قرآن ببین عزیز دل من این را شما دقت کنید عقیده ی شیعه در رابطه با عمل صالح دوستان مانیتور من را محبت کنند توسل به اسمای حسنی این را دقت کن عزیز من

)وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها(

 آیه 80 سوره اعراف

 ما روایتی که در اینجا داریم همیشه  هم می خوانیم

اللهم انی اسألک باسمائک خیر الاسماء

خدایا تو را قسمت می دهیم به اسماءت که بهترین اسماء است

 درست شد ؟ توسل به عمل صالح

)الَّذينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا(

خدایا ما ایمان آوردیم به خاطر این ایمان عمل صالحی که انجام دادیم ما را ببخش

ما در دعاهایمان می خوانیم

اللهم انی اطعتک فی أحب الاشیاء الیک و هو توحید

 خدایا در بهترین چیزها تو را اطاعت کردم  که توحید است

و معصیت نکردم در مغبوض ترین چیزها که کفر است پس این عمل صالح من را واسطه قرار بده من را ببخش مصباح کفعمی ص 290

باز توسل به حضرت یعقوب

)قالُوا يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا(

توسل به حضرت موسی شما گفتید که ما فوق اسباب خلاف شرع است اینجا ببین برادر بزرگوارم این آیه 135 سوره اعراف را خواهش دارم بروید ملاحظه بکنید ببینید از حضرت موسی چه می خواهند

لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ

اگر این بلای آسمانی را از ما برطرف بکنی

 این بلای آسمانی فوق اسباب است یا دون اسباب است؟ این در اختیار عبد است ؟ یا در اختیار مثل لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ

مثل پسرم به من آب بده خانم برای من غذا بپز یا فوق اسباب است قرآن هم نمی آید بگوید آقا این اشکال دارد می گوید آقا ما این چه که گفته بودند یا موسی این بلای آسمانی را از ما برطرف کن ما هم برطرف کردیم توسل اینها را پذیرفتیم ولی اینها عمل نکردند اینها ببین برادر بزرگوارم این مباحثی است توسل به پیامبر گرامی

)وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيما(

اگر پیغمبر برای اینها وساطت بکند طلب مغفرت بکند خدا هم می بخشد این عقیده ی شیعه هست توسل به اسمای الهی توسل به اعمال صالحه توسل به اولیای الهی این عقیده شیعه هست حالا حضرت عالی می فرمایید عقیده اهل سنت این است که توسل به اعمال صالح این اصلا یک چیز قرآنی است کسی نمی تواند اصلا این را انکار کند ولی این که شما می فرمایید توسل به غیر اعمال صالح شرک است این فرمایش شما خلاف قرآن است حالا بفرمایید در خدمت شما هستیم آقا  عبدالله

بیننده:

بله شما از یک پیامبر این بخش زنده ها یک چیز است و بخش مرده ها یک چیز دیگر این گفتگو دوستانه است گفتگو گفت بخش مرده ها یک بخش است و  یک مسئله است و بخش زنده ها یک مسئله اینجا که در این دو آیه ی کریمه که شما تلاوت فرمودید اینجا مسئله فرق می کند وقتی که فرزندان یعقوب آمدند پیش حضرت یعقوب علیه السلام گفتند يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا

ای پدر ما این طلب مغفرت از جانب خدا بکن دعا بکن  اهل سنت اتفاقا اینجا اجماع دارند که طلب دعا از جانب خدا از طرف زنده جایز است هیچ مشکلی ندارد

اما شما بیایید از یک پیامبر ثابت کنید که یک قبر پیامبری را قبر پدر آن پیامبر  وقتی که پیامبر بوده باشد قبر پیامبر دیگری را بیاید واسطه بکند شما یک پیامبر زنده برای من بیاورید که چیزی که به قبر مرده طلب دعا کرده

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

چشم چشم عزیز دل من ببینید برادر بزرگوترم این ابن حجر هیثمی هست از علمای بزرگ اهل سنت

بیننده:

خواهش می کنم مسائل زیاد می شود وقت شما هم گرفته می شود حرف اینجا است که پیامبر  الان وقت حدیث نیست وقت که از قرآن بیاورید وقتی که پیامبر نمی رود سر قبری و فرزندان حضرت یعقوب چرا نرفتند پیش قبر حضرت اسحاق آنجا نگفتند که تو برای ما را طلب مغفرت بکن

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب آقا عبدالله جان اجازه بدهید عزیز جان سوال کردی بنده هم برایت می آورم دیگر بهتر از این شما گفتید آیا رفتند کنار قبر پیغمبر متوسل شدند یا نه ببین عزیز دل من این کتاب چیست می خوانید عزیز من چه کتابی است المصنف برای کیست از آقای حافظ ابن ابوبکر ابن ابی شیبه استاد بخاری هم هست ج 11 مکتبة الرشد بیروت هم چاپ کرده ببین عزیز من حدیث 32538 

اصاب الناس قحط فی زمن عمر عربیش را که متوجه می شوید انشاء الله حضرت عالی

بیننده:

 صد در صد بله بله

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

در زمان عمر قحطی آمد

 فجاء رجل الی قبر النبی

 مردی از صحابه که ابن حجر می گوید مراد از  این آقا بلال بن حارث صحابی است آمد کنار قبر پیغمبر چه گفت ؟ گفت

 یا رسول الله

کنار قبر پیغمبر

استسق لأمتک

 برای امتت طلب باران کن

فانهم قد هلکوا

بعد پیغمبر به خواب این آمد گفت برو پیش عمر از من پیغمبر سلام برسان و بگو مردم برایشان باران می آید

و قل له علیک الکیس علیک الکیس حالا الکِیس

 هم خوانده اند الکیس هم خوانده اند یکی از معنایش این است که برای مردم توسعه بدهید آمد پیش عمر

 فأتی عمر فأخبره فبکی عمر

ببینید عمر  قطعا شما معتقدید از شما به آیات قرآن بیشتر از شما آگاه بوده عمر نگفت آقای بلال بن حارث چرا رفتی کنار قبر پیغمبر متوسل شدی یا رسول الله گفتی مشرک شدی عمر گریه کرد و از اینکه پیغمبر برای او سلام رسانده و برگشت گفت خدایا

 یا آلوا إلا ما عجزت عنه

من از آنچه که از دستم بیاید برای مردم خوبی می کنم

این روایت عزیز دل من اما تصحیح این مطلب اولا هر کس پیغمبر را در خواب ببیند این در صحیح بخاری اگر خواستید من می آورم خدمت حضرت عالی که هر کس پیغمبر را در خواب ببیند مثل اینکه در بیداری

 اما صحت روایت ببین برادر عزیز من کتاب البدایة و النهایة آقای ابن کثیر دمشقی از علمای بزرگ اهل سنت است و کسی هم نیامده بگوید که ابن کثیر شیعه بوده یا غیره همه قبول دارند مالکی ها شافعی ها حنفی ها حنبلی ها همه قبول دارند ایشان در این کتاب جلد هفتم ببین عزیز دل من چه می گوید در این صفحه 205

 اصاب الناس قحط ببین روایت را آورده می گوید

 و هذا اسناد صحیح می بینید عزیز من

 و هذا اسناد صحیح

این روایت روایت صحیحی است

 اگر می خواهید من دوباره برایتان باز در فتح الباری در چاپ دیگرش همینطور خلاصة الوفا جناب سمهودی ایشان می گوید

و ما رواه البیهقی و ابن ابی شیبه بسند صحیح

همین روایت را آقای ابن حجر هیثمی هم می گوید

 و قد صح فی حدیث طویل ان الناس اصابهم قحط فی زمن امیر المومنین عمر بن الخطاب و فی الروایة أن رایی المنام

آن کسی که در خواب دیده بود متوسل شده بود بلال بن الحارث المزنی الصحابی رضی الله عنه است حالا حضرت عالی بفرمایید ما روایتش هم آوردیم چند تا از علمای اهل سنت هم گفتند این روایت صحیح است آوردیم که صحابی رفته کنار قبر پیغمبر به پیغمبر متوسل شده حالا حضرت عالی هم بزرگواری کنید یک روایتی از پیغمبر برای ما بیان کنید پیغمبر فرموده باشد به من در زمان حیاتم توسل کنید ولی بعد از رحلت من توسل کردن شرک است اگر همچنین چیزی حضرت عالی اقامه کنید من از دور لبها پیشانی شما را می بوسم هدیه ای هم متناسب با جیب طلبگی خودم برای شما می فرستم

بیننده:

استاد نگاه کن حرف ما اینجا

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

نه ببین  عزیز من اینها را قبول کردید این روایات را یا قبول ندارید

بیننده:

بحث من قرآنی بود  بحث من آنجا بود الان آن روایتی که مردم آمدند پیش حضرت عمر

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ببین آقای عبدالله این روایتی که من آوردم سه تا چهار تا علمای اهل سنت هم گفتند روایت صحیح است قبول دارید با ندارید

بیننده:

من با روایتی که آوردید آشنایی به صحت و سقم روایت نداریم بحث من قرآنی بود

مجری:

نه شما اول جواب بدهید شما گفتید یک دلیل بیاورید که بعد از رحلت پیامبر متوسل شدند آیا این روایت را قبول دارید یا نه همین را جواب به ما بدهید

بیننده:

 چطور متوسل شدند اینجا چه توسلی صورت گرفته شما این را توضیح بدهید چه توسلی صورت گرفته

مجری:

خوب پس بروید بیشتر فکر کنید ما با شما خداحافظی می کنیم بروید بیشتر فکر بکنید ما سند برای شما ارائه کردیم ولی وقتی که نمی خواهید منطقی بپذیرید دیگر فکر می کنم جایی برای صحبت نیست دیگر

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

بله این که می آید می گوید یا رسول الله متوسل شدن که شاخ و دم ندارد ما می رویم کنار قبر پیغمبر چه می گوییم می گوییم یا رسول الله واسطه شو فلان کار انجام بشود این صحابی هم آمده می گوید یا رسول الله فاستسق امتک برای امتت طلب باران کن از این دیگر شاخ و دم که ندارد

توسل مگر چیست دیگر

برادرم شما عزیز دل من برادر من عزیز من یک ذره این تعصب را از جلویش چشمانت کنار بزن تحت تاثیر این وهابیت تکفیری بی سواد و جاهل به آیات و قرآن ، اینها را کنار بگذار عزیز دل

من اگر آیات قرآن هم خواستید ما بارها آیات را هم مفصل برای شما آوردیم و مخصوصا علمای بزرگوار اهل سنت که توسل جستند به رسول اکرم ببینید توسل علمای بزرگ اهل سنت به آیه بله این ببین عزیز من علمای اهل سنت حنفی ها ابن قدامه مقدسی سامری حنبلی ،بهوتی حنبلی ، ابن جوزی حنبلی آمدند کنار قبر پیغمبر این ببین المغنی برای ابن قدامه است حنبلی است می گوید یکی از آداب زیارت قبر پیغمبر این است که شما بیایید کنار قبر پیغمبر این آیه 64 سوره نساء را بخوانید اگر آیه قرآن هم می خواهید عزیز من این هم آیه قرآن که ِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ

این آیه را بخوان

 مجری:

اصلا اشاره هم نکرده در این آیه زمان حیات پیامبر ذکر نشده

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

حیات پیغمبر شما که اگر واقعا در حال حیات پیغمبر  است بیش از پنجاه تا از فقهای بزرگ اهل سنت از حنفی ها حنبلی ها خود آقای ابن قدامه مقدسی فقیه بنام و نامدار حنبلی است می گوید می آیی کنار قبر به پیغمبر سلام می دهی و آیه 64 سوره نساء را می خوانی و می گویی

 قد اتیتک مستغفرا من ذنوبی مستشفعا بک الی ربی

 دیگر توسل دیگر شاخ و دم ندارد جگر من عزیز من از بزرگان نمی دانم حضرت عالی حنفی مذهب هستید بفرمایید این علمای حنفی شرح فتح القدیر جناب آقای کمال الدین معروف به ابن حمام ایشان هم در این ج 3 همین تعبیر را دارد عزیز دل من می گوید بیایید کنار قبر پیغمبر

یسئل الله حاجته متوسلا الی الله بحضرت نبی

 شما به خدای عالم متوسل می شوید به واسطه نبی مکرم

از پیغمبر شفاعت می خواهید و بگو یا

رسول الله اسئلک شفاعة یا رسول الله اسئلک شفاعة و اتوسل بک الی الله

دنبال توسل می گردید عزیز دل من این هم توسل اگر نه دنبال لجاجت هستی عزیز دل من من آنچه شرح بلاغ است با تو می گویم تو خواه از سخنم پند گیر خواه ملال ولی بدان آقای آقا عبدلله عزیز آقا عبدالله های عزیز این لجاجت کردن ها شاید اینجا به یک نوعی شما را قانع کند که من با لجاجت آمدم حرف زدم ولی آن لحظه ای که جناب ملک الموت می آید تمام این غرورها می ریزد تمام این مسائل کنار می رود آن وقتی است که پشیمان می شود آدم که چرا من با این همه آیات با این همه روایات و با این همه اقوال بزرگان لجاجت کردم بله

مجری:

درست است خوب اما بیننده بعدی ما باز از عزیزان اهل سنت هستند خوب خیلی وقت است که دیگر پشت خط بودند و منتظر بودند محمد آقا از کردستان آقا محمد آقا سلام به شما

بیننده (آقامحمد از کردستان – اهل سنت):

سلام علیکم و رحمة الله خدمت شما آقای اسماعیلی و سلام عرض می کنم خدمت جناب آقای قزوینی. از شما خواهش می کنم الان 33 دقیقه است به این آقا ی بلوچ اجازه دادید پنج دقیقه به من وقت می دهید ؟

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ما در خدمت شما هستیم

بیننده:

من صحبت هایم تمام بشود من در خدمت شما هستم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

چشم بفرمایید

بیننده:

جناب آقای قزوینی وقتی که من در پنج دقیقه حالی نشوم در 33 دقیقه سهل است در یک سال هم حالی نمی شوم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

احسنت احسنت

بینندهک

این یک بعد درباره ی علم غیب و توسل و اینها صحبت فرمودید علم غیب درست است عالم الغیب خداست ولی خداوند اگر مثلا حضرت عیسی چطوری می فهمید که در خانه مردم چه چیزی وجود دارد

پس این از طرف خدا به او علم غیب داده می شود به اولیا و ائمه و صالحان خدا به عنوان کرامت به اولیا و خاصان خدا و انبیا داده می شود علم غیب این دو

سومین همچنان که خداوند فرموده است ان اکرمکم عندالله اتقاکم انسانها با تقوا در برابر خداوند فرق دارند همچنان که در ارتش داریم تشبیه نباشد سرباز صفر داریم گروه بان داریم استوار داریم افسر داریم سروان داریم تیمسار داریم آخرین درجه داریم

در بندگی خدا هم همچنین رتبه هایی وجود دارد مثلا من خودم را عاصی و گنه کار می دانم می گویم خداوندا به بندگی حضرت عیسی قسمت می دهم به سجده امام سجاد که با گریه و زاری و تضرع به درگاه شما دعا می کند شما را قسمت می دهم مشکل من را حل کن ما این توسل را قبول داریم

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

احسنت

بیننده:

 اینگونه توسل چطور افراد فرقی ندارد با هم کسی که شب نماز شب می خواند تا صبح گریه و زاری می کند با من که شب و روز خوابیدم اینجا به طرف خدا یک قدمی بر نمی دارم آیا فرقی ندارد چگونه فرقی ندارد فرق دارد

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

قطعا فرق دارد

بیننده:

 بعد نمی خواهم وقت جناب عالی و بیننده گان را بگیرم . یک شعری درباره حضرت علی سروده ام اگر اجازه بفرمایید

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

باشد بفرمایید

بیننده:

یا علی ای شاه مردان سلطان اولیاء

ای ابوالحسنین همسر بتول و داماد محمد مصطفی

 ای کسی که در کودکی ایمان آوردی بر خدا

ای خالی از تکبر  بی ریا ابوترابی از زبان مصطفی

 عمر از هر مسئله هر مشکلی که برآن حاضر نباشد

 آن علی مرتضی پناه می برد بر خدا

محمد سنی عاصی ام  و بی ریا

 بنده هستم خاک نعلین امام مرتضی

ودر پایان از این مسئول امور روابط عمومی تان آقای رحیمی خیلی گلایه دارم از پارسال آدرس از من گرفته قرار بود چند تا روایت برای من بفرستد نفرستاد آقای قزوینی  این گلایه را دارم  من خدا نگهدار شما

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

 ما هم گلایه داریم چشم  چشم

مجری:

خیلی متشکریم از شما محمد آقای عزیز از عزیزان اهل سنت

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

احسنت احسنت مخصوصا این آخرش شعرشان واقعا خیلی زیبا بود من محمد سنی خاک تراب نعلین حالا شما باز این قدر جرأت دارید می گویید من خاک نعلینش هستم ما می گوییم ما فدای خاک نعلین علی هستیم بله

مجری:

بله همین مقدار هم به ما اجازه بدهند برای ما خیلی

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

همین را اجازه بدهند شما ماشاء الله از ما خیلی بالاتر هستید و جرأتتان نزدیکیتان آقا محمد آقا بالاست ولی ما همچنین جرأتی نمی کنیم که بیاییم بگوییم خاک زیر نعلین علی هستیم می گوییم فدای خاک زیر نعلین علی هستیم

مجری:

خوب خیلی متشکرم از آقای محمد آقای عزیز از کردستان که از عزیزان اهل سنت ما بودند

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خستگی مان را در آورد آن عزیزمان هر چه که ما را خسته کردند این بزرگوار

مجری:

 حالا انشاء الله آقا عبدالله هم یک تاملی می فرمایند نکاتی که گفته شد یا تکرار برنامه را مجدد ببینند می بینند که حرفها خیلی خلاصه دور نیست از آن چیزی که اگر واقعا درست و حسابی فکر بکنند همه منطبق با منطق قرآن هست و بیان رسول گرامی اسلام  

خوب آقای بحری پشت خط هستند دوستان اتاق فرمان یا خوب آقای بحری از هلند پشت خط بودند ظاهرا دیگر خیلی طول کشید دیگر  ظاهرا تلفنشان قطع شد از ایشان عذرخواهی می کنم

آقا کاظم از از اهواز از شیعیان هستند آقا کاظم سلام به شما

بیننده (آقا کاظم از اهواز - شیعه):

 سلام علیکم حال شما خوب است انشاء الله

مجری:

خیلی متشکرم و ارادتمند

بیننده:

سلام عرض می کنم خدمت شما و در واقع حاج آقا قزوینی امیدوارم که همیشه سالم و سلامت باشند و انشاء الله همیشه در خط اول دفاع از ولایت انشاء الله همیشه موفق و پایدار باشند

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

آمین یا رب العالمین انشاءالله ممنون متشکر

بیننده:

من خواستم یک خواهشی از حاج آقا بکنم که انشاء الله ایشان از طرف همه ی شیعیان داخل ایران با مسئولین محترم خصوصا مسئولین محترم حج و زیارت صحبت بفرمایند که انشاء الله این قضیه روادید در واقع سفر به عتبات و عالیات را انشاء الله اینها یک سر وسامانی بدهند که مشکل حل بشود

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خوب خیلی چیز دادند آقای آقا کاظم عزیز ظاهرا دیشب اعلام کردند که ثبت نام از طریق اینترنت و این هم در نظر داشته باشید برادر بزرگوارم ببینید کربلا هم و اربعین خوب همه دوست دارند بروند اگر واقعا چیز باشد یک دفعه چهل میلیون سی میلیون جمعیت از ایران بخواهد برود شما می دانید همین جمعیت انبوه در آنجا حالا ما کاری به آن خطراتش نداریم شیعه با شهادت زنده بوده خون شیعه بوده که این فرهنگ را حفظ کرده

ولی اینکه اصلا خود همین جمعیت انبوه رفتن به آنجا می دانید چه مشکلاتی درست می کند این را هم عزیزان من از همه ی بزرگواران عزیزانی که عشق رفتن به زیارت امام حسین را دارند مخصوصا در اربعین تقاضا می کنم به مسئولین کشوری هم این حق بدهند که اگر یک محدودیتی قائل می شوند این برای حفظ و سلامتی شما هست

مجری:

درست است. خوب آقا کاظم ممنونم از شما حالا انشاء الله که صحبتهای ما را هم شاید بشنوند عزیزانمان مسئولین انشاء الله شرایطی باشد فراهم تر باشد آسان تر باشد جهت اینکه عزیزان می خواهند مشرف بشوند خلاصه اگر شما هم رفتید دوستان عزیز دیگرمان هم رفتند مشرف شدند کربلای معلی ما را هم دعا کنند

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

ما را هم دعا کنید از همه ی عزیزان که دارند می روند ما تقاضا داریم بزرگواری کنند آقایی کنند ما را هم دعا کنند یک گوشه ی چشمی هم به طرف هم شبکه هم ما خلاصه این عشق است بنده خودم واقعا قلبم می پرد وقتی می بینم  که این عزیزان دارند حتی بعضی ها با ویلچر بعضی از عزیزان

با عصا و این چوب زیر بغل دارند می روند وقتی من می بینم قلبم کباب می شود می گویم ای کاش ما هم در کنار آقایان بودیم گرد و غبار این آقایان هم به رو و لباس ما خلاصه پاشیده می شد ولی ما احساس می کنیم اگر همین جا باشیم دعاگوی آقایان ما در این سنگر ولایت باشیم آقایان هم در آن سنگر دعا کنند انشاء الله

مجری:

انشاءالله ممنونم آقا کاظم با شما خداحافظی می کنم موفق و پیروز باشید خوب دیگر فرصت نداریم خیلی از عزیزان هم خلاصه دوست داشتند که بیایند روی خط و صحبتهایشان و صدایشان را بشنویم دیگر انشاء اله در برنامه های بعدی و یک تشکر ویژه هم از همه ی عزیزانی که پیامک دادند جناب استاد دعا بفرمایید

آیة الله دکتر حسینی قزوینی:

خدایا تو را قسمت می دهیم به آبروی محمد و آل محمد به آبروی سید الشهدا فرج مولای ما حجت بن الحسن نزدیک بگردان 

خدا تو را قسمت می دهیم به فرق شکافته ی علی به پهلوی شکسته ی زهرا به قلب سوزان امام مجتبی به رگهای بریده ی امام حسین قلب نازنین مهدی را با ظهورش مسرور بگردان

ما را از یاران ویژه ی آن بزرگوار قرار بده. خدایا این عشق و محبت و ارادتمان را به اهل بیت بویژه امام حسین در دنیا و آخرت پایدار بگردان

لحظه ای ما را از اهل بیت دنیا و آخرت جدا مکن. در دنیا از زیارتشان در عقبی از شفاعتشان محروممان نگردان

خدایا خیر دنیا و آخرت به فضل و کرمت و به آبروی حسینی به ما کرم نما. شر دنیا و آخرت از ما دور بگردان

رفع گرفتاری از همه ی گرفتاران بنما. حوائج حاجت مندان روا نما .حوائج ما حوائج دست اندر کاران شبکه ی جهانی ولایت حوائج بیننده گان عزیز آنهایی که تکرار  برنامه سی دی برنامه را می بینند مخصوصا عزیزان ولایت یاور ولایت یاورانی که از عزیزان اهل سنت هستند خدا به آبروی محمد و آل محمد حوائج همه و همه را برآورده نما

دعاهای ما را به اجابت برسان

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

مجری:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

از توجه و عنایت تک تک شما دوستان بیننده ممنون و سپاسگذار هستم چه عزیزانمان در ایران اسلامی هر جا که بودید همراهی کردید برنامه ی زنده حبل المتین را از شبکه جهانی ولایت دیدید و چه عزیزانی که هر جای این کره ی خاکی و هر جا و هر کشور و هر قاره ای همراهی کردید ممنون و سپاسگذار هستم آنهایی که آرزوی کربلا دارند انشاء الله به همین زودی زود در کنار حرم آقا ابا عبد الله الحسین و در جوار حرم آقا امیر المونین انشاء الله آنجا عرض ادب بکنند و حرف آخر ما در برنامه زنده حبل المتین که

 عمری است که دم به دم علی می گویم

در حال نشاط و غم علی می گویم

تا حال علی گفته ام انشاء الله

تا آخر عمر هم علی می گویم

یا علی مدد خدانگهدار





Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English