علل اللاائع: 365 ب 87، ح 1. عنه نور الثقلغ: 204/3 ح 388.
كشف الغمّة: 294/2 س 16، مرسلاً. )
3 - الشيخ الصدوق :...الريّان بن شبيب قال: دخلت علي ال رضا ( عليه السلام ) في أوّل يوم من المحرّم فقال: ياابن شبيب! أصائم أنت؟
قلت: لا،...فقال:...فمن صام هذا اليوم ثمّ دعا اللّه عزّ وجلّ استجاب اللّه له كما استجاب اللّه لزكريّا...
ثمّ قال:...ياابن شبيب! إن كنت باكياً لشي ء فابك للحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهم السلام ) : ، فإنّه ذبح كما يذبح الكبش...ياابن شبيب! لقد حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه ( عليهم السلام ) : : أنّه لمّا قتل جدّي الحسين صلوات اللّه عليه أمطرت السماء دماً وتراباً أحمر....
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 299/1 ح 58.
تقدّم اگ ديث بامه ص غ ف 1 - 5 رقم 1407. )
4 - الشيخ الصدوق : حدّثنا حمزة بن محمّد العلويّ قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الهمدانيّ قال: حدّثنا المنذر بن محمّد قال: حدّثنا الحسين بن محمّد قال: حدّثنا سليمان بن جعفر، عن الرضا ( عليه السلام ) قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عن جدّه: إنّ أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه أخذ بطّيخة ليأكلها، فوجدها مرّة، فرمي بها، فقال: بُعداً وسُحقاً.
فقيل له: يا أمير المؤمنين! وما هذه البطّيخة؟
فقال ( عليه السلام ) : قال رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : إنّ اللّه تبارك وتعالي أخذ عقد مودّتنا علي كلّ حيوان ونبت، فما قبل الميثاق كان عذباً طيّباً، وما لم يقبل الميثاق كان ملحاً زعاقاً.
( الزعاق من اثاء: اثرّ الغليظ لايُطاق ءُبه، ومن الطعام: الكثف اثلح. اثعجم الوسيط: 394. )
( علل اللاائع: 463 ب 222 ح 10. عنه البحار: 197/63 ح 18، و280/27 ح 3، ووسائل الشيعة: 178/25 ح 31583.
مستدرك الوسائل: 412/16 ح 20379، عن طبّ الأچّ ةعليهم السلام ، ور نعق عليه ص غ اثطبوع.
تتي بصائر الدرجات: 222 س 20. )
5 - الشيخ الطوسيّ : أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرنا ابن عقدة قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن قسيّ قراءة قال: حدّثنا محمّد بن عيسي المعبديّ قال: حدّثنا مولي عليّ بن موسي، عن عليّ بن موسي، عن أبيه موسي، عن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ ( عليهم السلام ) : أنّهم قالوا: يا عليّ! صف لنا نبيّنا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) كأنّنا نراه، فإنّا مشتاقون إليه.
قال: كان النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) أبيض اللون مشرباً حمرة، أدعج العين، سبط ( دعجت العغ: اشتدّ سوادها وبياك ا واتّسعت. اثعجم الوسيط: 284. )
( السَبِط من الشعر: اثسق سل غف اكَعد. اثعجم الوسيط. )
الشعر، كثّ اللحية ذا وفرة، دقيق المَسْرُبَة، كأنّما عنقه إبريق فضّة، يجري ( اثَيْ ُبَة: الشعر اثستدقّ الذي يأخذ من الصدر إض اليّ ة. اثعجم الوسيط: 425. )
في تراقيه الذهب، له شعر من لبّته إلي سرّته، كقضيب خيط إلي السرّة، وليس ( اللبّة: موضع القلادة من العنق. اثعجم الوسيط: 811. )
في بطنه ولا صدره شعر غيره، شثن الكفّين والقدمين، شثن الكعبين.
( الشَعِ: الغليظ اگ شن. اثعجم الوسيط: 472. )
إذا مشي كأنّما ينقلع من صخر، إذا أقبل كأنّما ينحدر من صبب، إذا التفت التفت جميعاً بأجمعه كلّه، ليس بالقصير المتردّد، ولا بالطويل المُمَّعِط، وكان في ( اثُمَّعِط: اثُفرط الطؤل. اثعجم الوسيط: 877. )
وجهه تداوير، إذا كان في الناس غمرهم، كأنّما عرقه في وجهه اللؤلؤ، عرقه أطيب من ريح المسك، ليس بالعاجز ولا باللئيم، أكرم الناس عشرة، وألينهم عريكة، ( يقال: هو لغّ العريكة: سَلِس مُنقاد. اثعجم الوسيط: 597. )
وأجودهم كفّاً، من خالطه بمعرفة أحبّه، ومن رآه بديهة هابه، غرّة بين عينيه، يقول ناعِتُه: لم أر قبله ولا بعده مثله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( الأماضغ: 340 ح 695. عنه البحار: 147/16 ح 3، وحلية الأبرار: 163/1 ح 1. )
6 - الشيخ الطوسيّ : أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرنا ابن عقدة قال: أخبرنا موسي بن القاسم قال: أخبرني إسماعيل بن همّام، عن عليّ بن موسي، عن أبيه، عن جدّه ( عليهم السلام ) : أنّ عليّاً ( عليه السلام ) قال: يا رسول اللّه! إنّك تبعثني في الأمر، أفأكون فيه كالسكّة المحماة، أم الشاهد يري ما لا يري الغائب؟
قال ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : بل الشاهد يري ما لا يري الغائب.
( الأماضغّ: 338 ح 687. عنه البحار: 186/42، ح 3. )
7 - أبو نصر الطبرسيّ : عن عليّ بن موسي، عن آبائه، عن أميرالمؤمنين ( عليهم السلام ) : ، أنّه كان يأكل العنب بالخبز.
( مكارم الأخلاق: 164 س 18. عنه البحار: 150/63 ضمن ح 12، ومستدرك الوسائل: 392/16 ح 20287. )
8 - ابن شهرآشوب : أحمد بن حنبل، وأبو يعلي الموصليّ في مسنديهما، وأبو بكر الخطيب في تاريخه، ومحمّد بن الصباح الزعفرانيّ في الفضائل، والخطيب الخوارزميّ في أربعينه، وأبو عبد اللّه النطنزيّ في الخصائص، وأبو المضا صبيح مولي الرضا ( عليه السلام ) قال: سمعته يحدّث عن أبيه، عن جدّه ( عليهم السلام ) : في قوله تعالي: ( وَرَفَعْنَهُ مَكَانًا عَلِيًّا) ( مرخ: 57/19. )
قال ( عليه السلام ) : نزلت في صعود عليّ ( عليه السلام ) علي ظهر النبيّ لقلع الصنم.
( اثناقب: 135/2 س 4. عنه البحار: 76/38 س 6. )
9 - الراونديّ : روي عن الرضا، عن أبيه، عن جدّه ( عليهم السلام ) : قال: ( فَاقْرَءُواْمَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ) لكم فيه خشوع القلب، وصفاء السرّ، ( اثزّمّل: 20/73. )
وأقيموا الصلاة لحدودها التي أوجبها اللّه عليكم.
( فقه القران: 127/1 س 19. )
10 - أبو الفضل الطبرسيّ : عن الرضا، عن أبيه، عن جد ّه ( عليهم السلام ) : قال: إنّ النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) يحبّ الهديّة يستحليها، ويستدعيها، ويكافي ء عليها أهلها.
( مشكاة الأنوار: 219 س 15. )
11 - الحسكاني: أخبرنا أبو نصر محمّد بن عبد الواحد بن أحمد بن الحسين بقراءتي عليه، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أخبرنا أبو عليّ أحمد بن محمّد بن عليّ القاشانيّ قال: حدّثني العمريّ، عن عليّ بن موسي بن جعفر بن محمّد، عن أبيه موسي، عن أبيه، عن جدّه ( عليهم السلام ) : قال: قال رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) في قوله تعالي: ( وَصَلِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) قال: صالح ( التحرخ: 4/66. )
المؤمنين عليّ بن أبي طالب.
( شواهد التك يل: 342/2 ح 982. )




الفصل الخامس: ما رواه عن غيرهم ( عليهم السلام ) :
وفيه اثنا عشر مورداً
(أ) - ما رواه ( عليه السلام ) عن ابن عبّاس:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغداديّ قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن عيينة قال: حدّثنا دارم بن قبيصة النهشليّ قال: حدّثنا عليّ بن موسي الرضا، ومحمّد بن عليّ ( عليهم السلام ) : قالا: سمعنا المأمون يحدّث عن الرشيد، عن المهديّ، عن المنصور، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال ابن عبّاس لمعاوية: أتدري لم سمّيت فاطمة ( عليها السلام ) ، فاطمة؟
قال: لا!
قال: لأنّها فطمت هي وشيعتها من النار، سمعت رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، يقوله.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 72/2، ح 336. عنه البحار: 12/43، ح 3. )
2 - الشيخ الصدوق : وبهذا الإسناد عن عليّ بن الحسين ( عليهماالسلام ) قال: قال أبو عبد اللّه الحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهماالسلام ) : إنّ عبد اللّه بن عبّاس كان يقول: إنّ رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) كان إذا أكل الرمّان لم يشرك أحداً فيها، ويقول: في كلّ رمّانة حبّة من حبّات الجنّة.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 43/2 ح 151. عنه وسائل الشيعة: 28/25 ح 31074.
عنه وعن الصحيفة، البحار: 154/63 ضمن ح 1.
صحيفة الإمام الرضاعليه السلام : 252 ح 174. عنه مستدرك الوسائل: 314/16 ح 19998. )

(ب) - ما رواه ( عليه السلام ) عن جابر
1 - النجاشيّ :...أبو الحسن عليّ بن عليّ ببغداد، سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال: حدّثنا أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) بطوس...بالكتاب الذي أوّله حديث الزبيب الأحمر، وآخره حديثه عن آبائه، عن جابر بن عبد اللّه: إنّ اللّه حرّم لحم ولد فاطمة علي النار..
( رجال النجاءك غّ: 276 رقم 727.
تقدّم اگ ديث بامه ص غ ف 3 رقم 703. )
2 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغداديّ قال: حدّثني عليّ بن محمّد بن عيينة مولي الرشيد قال: حدّثني دارم بن قبيصة بن نهشل بن مجمّع النهشليّ الصغانيّ بسرّ من رأي ( ص غ بعض النسخ: الصنعاصغّ. )
قال: حدّثنا عليّ بن موسي الرضا، عن أبيه، عن جدّه، عن جابر بن عبد اللّه قال: كان رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) في قبّة آدم، ورأيت بلال الحبشيّ، وقد خرج من عنده، ومعه فضل وضوء رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، فابتدره الناس، فمن أصاب منه شيئاً يمسح به وجهه، ومن لم يصب شيئاً أخذ من يدي صاحبه، فمسح به وجهه، وكذلك فعل بفضل وضوء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 69/2 ح 319. عنه البحار: 33/17 ح 15، ومستدرك الوسائل: 214/1 ح 393. )
3 - الشيخ الطوسيّ : أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبليّ قال: حدّثني أبي أبو الحسن عليّ بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن عليّ الخزاعيّ ببغداد، سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال: حدّثنا سيّدي أبو الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) بطوس، سنة ثمان وتسعين ومائة، قال: حدّثني أبي موسي بن جعفر قال: حدّثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدّثنا أبي محمّد بن عليّ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ قال: إنّي لأدناهم من رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) في حجّة الوداع بمنيً فقال: لأعرفنّكم ترجعون بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، وأيم اللّه لئن فعلتموها لتعرفنّي في الكتيبة التي تضاربكم
ثمّ التفت إلي خلفه فقال: أو عليّ، أو عليّ ثلاثاً، فرأينا أنّ جبرئيل ( عليه السلام ) غمزه، وأنزل اللّه عزّوجلّ: ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ * أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ ) ثمّ نزلت: ( قُل رَّبِ ّ ( الزخرف: 42/43. )
إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ * رَبِ ّ فَلَاتَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّلِمِينَ * وَإِنَّا عَلَي أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَدِرُونَ * ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَ صِفُونَ ) ثمّ نزلت: ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ) من ( اثؤمنون: 93/23 - 96. )
أمر عليّ بن أبي طالب ( إِنَّكَ عَلَي صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) وإنّ عليّاً لعلم ( الزخرف: 43/43. )
للساعة، و( لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسَْلُونَ ) عن محبّة عليّ بن أبي ( الزخرف: 44/43. )
طالب.
( الأماضغ: 363 ح 760. عنه البحار: 291/32 ح 244، واثبات ااًداة: 307/1 ح 230، قطعة منه.
خصائص الوحي اثبغ: 152 ح 115، عن مناقب ابن اثغازضغّ.
عمدة عيون صحاح الأخبار: 415 ح 611، و514 ح 863، عن مناقب ابن اثغازضغ. عنه البحار: 24/36 س 3، مثله.
شواهد التك يل: 216/2 ح 851، تتياً وبتفاوت. )
4 - الشيخ الطوسيّ : أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرنا ابن عقدة قال: أخبرنا محمّد بن عبد الملك قال: حدّثنا هارون بن عيسي قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عليّ بن جعفر بن محمّد قال: حدّثني أبي قال: أخبرني عليّ بن موسي، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه، عن أبيه ( عليهم السلام ) : ، عن جابر بن عبد اللّه: أنّ رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته: إنّ أحسن الحديث كتاب اللّه، وخير الهدي هُدي محمّد، وشرّ الأُمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة.
وكان إذا خطب قال في خطبته: أمّا بعد، فإذا ذكر الساعة اشتدّ صوته، واحمرّت وجنتاه، ثمّ يقول: صبّحتكم الساعة أو مسّتكم ثمّ يقول: بعثت أنا والساعة كهذه من هذه - ويشير بإصبعيه -.
( الأماضغ: 337 ح 686. عنه البحار: 301/2، و122/74 ح 23، وحلية الأبرار: 263/1 ح 1. )

(ج) - ما رواه ( عليه السلام ) عن حذيفة:
1 - أبو عمرو الكشّيّ : حدّثنا ابن مسعود، قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال قال: حدّثني محمّد بن الوليد البجليّ قال: حدّثني العبّاس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ذكر: أنّ حذيفة لمّا حضرته الوفاة، وكان آخر الليل، قال لابنته: أيّة ساعة هذه؟
قالت: آخر الليل.
قال: الحمد للّه الذي بلغني هذا المبلغ، ولم أوال ظالماً علي صاحب حقّ، ولم أعاد صاحب حقّ.
فبلغ زيد بن عبد الرحمن بن عبد يغوث فقال: كذب واللّه! لقد والي علي عثمان، فأجابه بعض من حضره: أنّ عثمان والاه يا أخا زهرة.
والحديث منقطع.
( رجال الكلاّك غّ: 36 رقم 72. )

(د) - ما رواه ( عليه السلام ) عن أسماء بنت عميس:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عليّ بن الشاه الفقيه المروزيّ بمرو الرود في داره، قال: حدّثنا أبو بكر بن محمّد بن عبد اللّه النيسابوريّ قال: حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائيّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبي في سنة ستّين ومائتين قال: حدّثني عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) سنة أربع وتسعين ومائة.
وحدّثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوريّ بنيسابور، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهيم بن هارون بن محمّد الخوريّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زياد الفقيه الخوريّ بنيسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّه الهرويّ الشيبانيّ، عن الرضا عليّ بن موسي ( عليهماالسلام ) .
وحدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد الأشنانيّ الرازيّ العدل ببلخ، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن مهرويه القزوينيّ، عن داود بن سليمان الفرا، عن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) قال: حدّثني أبي موسي بن جعفر قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) قال: حدّثتني أسماء بنت عميس قالت: حدّثتني فاطمة لمّا حملت بالحسن ( عليه السلام ) وولدته، جاء النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فقال: يا أسماء! هلمّي ابني، فدفعته إليه في خرقة صفراء، فرمي بها النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وأذّن في أُذنه اليمني، وأقام في أُذنه اليسري، ثمّ قال لعليّ ( عليه السلام ) : بأيّ شي ء سمّيت ابني؟
قال: ما كنت أسبقك باسمه يا رسول اللّه! وقد كنت أُحبّ أن أُسمّيه حرباً!
فقال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : ولا أنا أسبق باسمه ربّي، ثمّ هبط جبرائيل ( عليه السلام ) فقال:
يا محمّد! العليّ الأعلي يقرئك السلام، ويقول: عليّ منك بمنزلة هارون من موسي ولا نبيّ بعدك، سمّ ابنك هذا باسم ابن هارون.
فقال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : وما اسم ابن هارون؟
قال: شبّر.
قال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : لساني عربيّ.
قال جبرئيل ( عليه السلام ) : سمّه الحسن.
قالت أسماء: فسمّاه الحسن.
فلمّا كان يوم سابعه عقّ النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) عنه بكبشين أملحين، وأعطي القابلة فخذاً وديناراً، ثمّ حلق رأسه وتصدّق بوزن الشعر ورقاً، وطلّي رأسه بالخلوق، ثمّ قال: يا أسماء! الدم فعل الجاهليّة.
قالت أسماء: فلمّا كان بعد حول ولد الحسين ( عليه السلام ) ، وجاء النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فقال: يا أسماء! هلمّي ابني، فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذّن في أُذنه اليمني، وأقام في اليسري، ووضعه في حجره فبكا.
فقالت أسماء: بأبي أنت وأُمّي، ممّ بكاؤك؟
قال: علي ابني هذا.
قلت: إنّه ولد الساعة يا رسول اللّه!
فقال ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : تقتله الفئة الباغية بعدي، لا أنالهم اللّه شفاعتي، ثمّ قال: ياأسماء! لاتخبري فاطمة بهذا، فإنّها قريبة عهد بولادته.
ثمّ قال لعليّ: أيّ شي ء سمّيت ابني هذا؟
قال: ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول اللّه! وقد كنت أُحبّ أن أُسمّيه حرباً.
فقال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : ولا أسبق باسمه ربّي عزّوجلّ.
ثمّ هبط جبرئيل ( عليه السلام ) فقال: يا محمّد! العليّ الأعلي يقرئك السلام، ويقول لك: عليّ منك كهارون من موسي، سمّ ابنك هذا باسم ابن هارون.
قال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : وما اسم ابن هارون؟
قال: شبير.
قال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : لساني عربيّ.
قال جبرئيل ( عليه السلام ) : سمّه الحسين، فلمّا كان يوم سابعه عقّ عنه النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) بكبشين أملحين، وأعطي القابلة فخذاً وديناراً، ثمّ حلق رأسه، وتصدّق بوزن الشعر، ورقاً، وطلّي رأسه بالخلوق فقال:
يا أسماء! الدم فعل الجاهليّة.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 25/2 ح 5. عنه البحار: 110/101 ح 18، ووسائل الشيعة: 408/21 ح 27427، قطعة منه، وإثبات ااًداة: 265/1 ح 96، قطعة منه، و28/2 ح 110، قطعة منه، والأنوار الشيّة: 85 س 5. عنه وعن صحيفة الرضاعليه السلام ، البحار: 238/43 ح 4.
إعلام الوري: 427/1 س 2، قطعة منه.
صحيفة الإمام الرضاعليه السلام : 240 ح 146. عنه مستدرك الوسائل: 144/15 ح 17805، و147 ح 17815، قطعة منه، وإثبات ااًداة: 124/2 ح 524، قطعة منه.
روضة الواعظغ: 170 س 20، مرسلاً وبتفاوت عن النظغّ صلي الله وعليه وآله وسلم .
ينابيع اثودّة: 200/2 ح 579، مرسلاً، وح 577، قطعة منه، و153 ح 428، قطعة منه.
اكواهر السنيّة: 190 س 6، قطعة منه، و206 س 22.
مقتل اگ سغ عليه السلام للخوارزميّ: 135 ح 2. )
2 - الشيخ الصدوق : وبهذا الإسناد [المتقدّم ] عن عليّ بن الحسين ( عليهماالسلام ) أنّه قال: حدّثتني أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة ( عليها السلام ) ، إذ دخل عليها رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وفي عنقها قلادة من ذهب، كان اشتراها لها عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) من في ء.
فقال لها رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : يا فاطمة! لا يقول الناس: إنّ فاطمة بنت محمّد، تلبس لبس الجبابرة!
فقطعتها وباعتها، واشترت بها رقبة فأعتقتها، فسرّ بذلك رس ول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 44/2 ح 161. عنه البحار: 81/43 ح 2.
صحيفة الإمام الرضاعليه السلام : 256 ح 185، بتفاوت. عنه البحار: 26/43 ح 28.
ينابيع اثودّة: 139/2 ح 393، بتفاوت.
اثناقب لابن ءك رآشوب: 343/3، س 11. )
3 - الشيخ الطوسيّ : وبهذا الإسناد، [خبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القام إسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبليّ قال: حدّثني أبي أبو الحسن عليّ بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن عليّ الخزاعيّ ببغداد، سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال: حدّثنا سيّدي أبو الحسن عليّ بن موسي الرضا بطوس، سنة ثمان وتسعين ومائة، قال: حدّثني أبي موسي بن جعفر قال: حدّثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدّثنا أبي محمّد بن عليّ ]، عن عليّ بن الحسين ( عليهم السلام ) : ، قال: حدّثتني أسماء بنت عميس الخثعميّة، قالت: قَبَّلتُ جدّتك فاطمة بنت رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) بالحسن والحسين ( عليهماالسلام ) قالت: فلمّا ولدت الحسن ( عليه السلام ) ، جاء النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فقال: يا أسماء! هاتي ابني.
قالت: فدفعته إليه في خرقة صفراء، فرمي بها وقال: ألم أعهد إليكنّ ألّا تلفّوا المولود في خرقة صفراء ودعا بخرقة بيضاء فلفّه فيها، ثمّ أذّن في أُذنه اليمني، وأقام في أُذنه اليسري، وقال لعليّ ( عليه السلام ) : بم سمّيت ابنك هذا؟
قال: ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول اللّه!
قال: وأنا ما كنت لأسبق ربّي عزّوجلّ.
قال: فهبط جبرئيل. فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ يقرأ عليك السلام، ويقول لك: يامحمّد! عليّ منك بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ بعدك، فسمّ ابنك باسم ابن هارون.
قال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : يا جبرئيل! وما اسم ابن هارون؟
قال جبرئيل: شبّر. قال: وما شبّر؟
قال: الحسن. قالت أسماء: فسمّاه الحسن.
قالت أسماء: فلمّا ولدت فاطمة الحسين ( عليهماالسلام ) نفستها به، فجاءني ال نبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فقال: هلمّي ابني يا أسماء! فدفعته إليه في خرقة بيضاء، ففعل به كما فعل بالحسن ( عليه السلام ) . قالت: وبكي رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، ثمّ قال: إنّه سيكون لك حديث، اللّهمّ العن قاتله، لا تعلمي فاطمة بذلك.
قالت: فلمّا كان يوم سابعه جاءني النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فقال: هلمّي ابني فأتيته به، ففعل به كما فعل بالحسن ( عليه السلام ) ، وعقّ عنه كما عقّ عن الحسن كبشاً أملح، وأعطي القابلة رِجلاً، وحلق رأسه، وتصدّق بوزن الشعر وَرِقاً، وخلق رأسه بالخَلوق وقال: إنّ الدم من فعل الجاهليّة.
قالت: ثمّ وضعه في حجره، ثمّ قال: يا أبا عبد اللّه! عزيز عليّ ثمّ بكي فقلت: بأبي أنت وأُمّي فعلت في هذا اليوم وفي اليوم الأوّل، فما هو؟
فقال ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : أبكي علي ابني هذا، تقتله فئة باغية كافرة من بني أُميّة، لا أنالهم اللّه شفاعتي يوم القيامة، يقتله رجل يثلم الدين، ويكفر باللّه العظيم.
ثمّ قال: «اللّهمّ إنّي أسألك فيهما ما سألك إبراهيم في ذرّيّته، اللّهمّ أحبّهما، وأحبّ من يحبّهما، والعن من يبغضهما مل ء السماء والأرض».
( الأماضغ: 367 ح 781. عنه البحار: 250/44 ح 1، ووسائل الشيعة: 410/21 ح 27437، قطعة منه، واثبات ااًداة: 307/1 ح 232. )
4 - الشيخ الطوسيّ : وبهذا الإسناد، عن عليّ بن ( تقدّم إسناده ص غ اگ ديث السابق. )
الحسين ( عليهماالسلام ) ، عن أُمّ سلمة، قالت: نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي، كان رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) عندي فدعا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) : ، وجاء جبرئيل ( عليه السلام ) فمدّ عليهم كساء فدكيّاً، ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي، اللّهمّ أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.
قال جبرئيل: وأنا منكم يا محمّد!
فقال النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : وأنت منّا يا جبرئيل!.
قالت أُمّ سلمة: فقلت: يا رسول اللّه! وأنا من أهل بيتك وجئت لأدخل معهم؟
فقال: كوني مكانك يا أُمّ سلمة! إنّك إلي خير، أنت من أزواج نبيّ اللّه.
فقال جبرئيل: اقرأ يا محمّد! ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ، في النبيّ وعليّ، وفاطمة، والحسن، ( الأحزاب: 33/33. )
والحسين ( عليهم السلام ) : .
( الأماضغ: 368 ح 783. عنه البار: 208/35 ح 6. )

(ه') - ما رواه ( عليه السلام ) عن زرارة:
1 - الشيخ الصدوق :...إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ ( رضي الله عنه ) قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : ياابن رسول اللّه! أخبرني عن زرارة، هل كان يعرف حقّ أبيك ( عليه السلام ) ؟...فقال ( عليه السلام ) : إنّ زرارة كان يعرف أمر أبي ( عليه السلام ) ، ونصّ أبيه عليه، وإنّما بعث ابنه ليتعرّف من أبي ( عليه السلام ) ، هل يجوز له أن يرفع التقيّة في إظهار أمره ونصّ أبيه عليه؟
وأنّه لمّا أبطأ عنه ابنه طولب بإظهار قوله في أبي ( عليه السلام ) ، فلم يحبّ أن يقدّم علي ذلك دون أمره، فرفع المصحف وقال: اللّهمّ إنّ إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمّد ( عليهماالسلام ) .
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 75/1 س 11.
يأتي الحديث بتمامه في ف 10 رقم 3437. )

(و) - ما رواه عن زيد بن عليّ بن الحسين:
1 - الشيخ الصدوق :...ابن أبي عبدون، عن أبيه قال:...فقال الرضا ( عليه السلام ) : إنّ زيد بن عليّ لم يدّع ماليس له بحقّ، وإنّه كان أتقي للّه من ذلك، إنّه قال: أدعوكم إلي الرضا من آل محمّ ( عليهم السلام ) : ....
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 248/1 ح 1.
تقدّم اگ ديث بامه ص غ ف 8 رقم 2385. )


(ز) - ما رواه عن سعيدة مولاة جعفر ( عليه السلام ) :
1 - أبو عمرو الكشّيّ :...العبّاس بن هلال، عن أبي الحسن ال رضا ( عليه السلام ) ذكر: أنّ سعيدة مولاة جعفر ( عليه السلام ) كانت من أهل الفضل،...
وذكر: أنّه كان آخر قولها: قد رضينا الثواب، وأمنّا العقاب.
( رجال الكشّيّ: 366 رقم 681.
يأتي الحديث بتمامه في ف 10 رقم 3438. )

(ح) - ما رواه عن سلمان الفارسيّ:
1 - الشيخ الصدوق :...الفضل بن شاذان:...فإن قال: فلِمَ جعل في كلّ شهر ثلاثة أيّام، وفي كلّ عشرة أيّام يوماً؟
قيل: لأنّ اللّه تبارك وتعالي يقول: ( مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ و عَشْرُ أَمْثَالِهَا) ، فمن صام في كلّ عشرة أيّام يوماً واحداً، فكأنّما صام الدهر كلّه، كما قال سلمان الفارسيّ رحمة اللّه عليه: صوم ثلاثة أيّام في شهر، صوم الدهر كلّه،....
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 99/2 ح 1.
تقدّم اگ ديث بامه ص غ ف 7 رقم 2371. )

(ط) - ما رواه عن القاسم بن محمّد:
1 - الحميريّ : قال: وذكر عند الرضا ( عليه السلام ) القاسم بن محمّد خال أبيه، وسعيد بن المسيّب فقال: كانا علي هذا الأمر.
وقال: خطب أبي، إلي القاسم بن محمّد - يعني أبا جعفر ( عليه السلام ) - فقال القاسم لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إنّما كان ينبغي لك أن تذهب إلي أبيك حتّي يزوّجك.
( قرب الإسناد: 358 ح 1278، و1279.
يأتي الحديث أيضاً في ف 10 رقم 3442. )

(ي) - ما رواه ( عليه السلام ) عن عمر بن الخطاّب:
1 - الشيخ الطوسيّ : أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار، قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبليّ، قال: حدّثني أبي أبو الحسن عليّ بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن عليّ الخزاعيّ ببغداد، سنة اثنتين وسبعين ومائتين، قال: حدّثنا سيّدي أبو الحسن عليّ بن موسي الرضا بطوس، سنة ثمان وتسعين ومائة، قال: حدّثني أبي موسي بن جعفر، قال: حدّثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدّثنا أبي محمّد بن عليّ، عن عليّ بن الحسين، عن عمّه الحسن بن عليّ ( عليهم السلام ) : ، قال: سمعت عمر بن الخطّاب يقول: سمعت رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) يقول في عليّ بن أبي طالب خصال لأن يكون فيّ إحداهنّ أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها، سمعت رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) يقول لعليّ بن أبي طالب: «اللّهمّ ارحمه وترحّم عليه، وانصره وانتصر به، وأعنه واستعن به، فإنّه عبدك وكتيبة رسولك».
( الأماضغ: 362 ح 752. عنه البحار: 71/40 ح 108. )

(ك) - مارواه ( عليه السلام ) عن عثمان:
1 - ابن إدريس الحلّيّ : حدّثنا معمّر بن خلاّد، عن ال رضا ( عليه السلام ) ، قال: كان فلان [عثمان ] إذا أتي بمال أخذ منه وقال: هذا لطوق عمرو.
فلمّا كبر عمرو، قال أهل المدينة: كبر عمرو عن الطوق.
( مستطرفات الي ائر: 43 ح 15. )
2 - ابن إدريس الحلّيّ : قال السيّاريّ عنه ( عليه السلام ) قال: ( هو أبو عبد اللّه صاحب موي ك الكاظم و عطّغ الرضاعليهماالسلام ، كأ ص غ اثستطرفات، فالضمف ص غ «عنه» يرجع إض أحدثاعليهماالسلام . )
وكان عثمان إذا أتي بشي ء من الفي ء فيه ذهب عزله، وقال: هذا لطوق عمرو.
فلمّا كثر ذلك، قيل له: كبر عمرو عن الطوق، فجري به المثل.
( مستطرفات الي ائر: 47 ح 2. عنه البحار 215/30 ح 77. )

(ل) - ما رواه عن عائشة:

1 - الشيخ الطوسيّ :...إسماعيل بن عيسي، قال: سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتّي يصبح، أيّ شي ء عليه؟
قال ( عليه السلام ) : لا يضرّه هذا، ولا يفطر، فإنّ أبي ( عليه السلام ) قال: قالت عائشة: إنّ رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنباً من جماع غير احتلام....
( س ذيب الأحكام: 210/4، ح 610، و213، ح 619.
تقدّم اگ ديث بامه ص غ ف 1 - 5 رقم 1388. )





خاتمة في الأحاديث المشتبهة والممدوحين والمذمومين وغيرهم
وفيها فصول


الفصل الأوّل: الأحاديث المشتبهة
الفصل الثاني: الممدوحون والمذمومون والكذّابون عليه
الفصل الثالث: ثقاته ( عليه السلام ) وغيرهم









خاتمة في الأحاديث المشتبهة والممدوحين والمذمومين وغيرهم
ويشتمل هذا الباب علي ثلاثة فصول


الفصل الأوّل: الأحاديث المشتبهة
وفيه أحاديث



1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أبي ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن سليمان قال: سأل رجل أباالحسن ( عليه السلام ) وهو في الطواف فقال له: أخبرني عن الجواد؟
( أچد بن سلآن عدّه الشيخ من أصحاب الكاظم عليه السلام ، (رجال الشيخ: 344 رقم 27)، ور يرو عن أض غ اگ سن الرضاعليه السلام ، عط ما فحّصنا، فعلشذا ج كن أن يكون إيراد الصدوق هذا اگ ديث ضمن أخبار الرضاعليه السلام ي ك واً من قلم اثصنّف أوالنسّاخ. )
فقال ( عليه السلام ) : إنّ لكلامك وجهين:
فإن كنت تسأل عن المخلوق فإنّ الجواد الذي يؤدّي ما افترض اللّه تعالي عليه، والبخيل من بخل بما افترض اللّه تعالي عليه.
وإن كنت تعني الخالق فهو الجواد إن أعطي، وهو الجواد إن منع، لأنّه إن ( ص غ اثصدر: فهو، والصحيح ما أثبتناه، كأ ص غ بقيّة اثصادر. )
أعطي عبداً أعطاه ما ليس له، وإن منع منع ما ليس له.
( عيون أخبار الرضاعليه السلام : 141/1 ح 41. عنه وعن اثعاصغ، البحار: 351/68 ح 5.
الكاص غ: 38/4، ح 1، وفيه: أبواگ سن الأوّل . عنه وسائل الشيعة: 16/9، ح 11403.
اگ صال: 43 ح 36. عنه وسائل الشيعة: 16/9 ح 11404. عنه وعن العيون واثعاصغ، البحار: 172/4 ح 1.
معاصغ الأخبار: 256 ح 1. عنه وسائل الشيعة: 16/9 س 9.
التوحيد: 373 ح 16.
كشف الغمّة: 289/2 س 6، أورده ص غ ضمن أخبار أض غ اگ سن الرضاعليه السلام .
اف العقول: 408 س 10، أورده ص غ ضمن أخبار موي ك بن جعفرعليهماالسلام . عنه البحار: 246/10، ح 6،
مشكاة الأنوار: 231، س 1، عنه مستدرك الوسائل: 18/7، ح 7525. )
2 - الشيخ الطوسيّ : أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد قال: حدّثنا أبو الطيّب الحسن بن عليّ النحويّ قال: حدّثنا محمّد بن القاسم الأنباريّ قال: حدّثني أبو نصر محمّد بن أحمد الطائيّ قال: حدّثنا عليّ بن محمّد الصيمريّ الكاتب قال: تزوّجت ابنة جعفر بن محمود الكاتب وأحببتها حبّاً لم يُحبّ أحد ( عدّه الشيخ ص غ رجاله تارة من أصحاب ااًادي عليه السلام ، وأخري من أصحاب العسكريّ عليه السلام ، ور نظفر بروايته عن الرضاعليه السلام ، غف ما ص غ الأماضغ.
قال ابن طاووس: وكان «عطغّ بن تمّد بن زياد الصيمريّ رضي الله عنه » قد گ ق مولانا ااًادي ومولانا العسكري عليهماالسلام وخدمهأ، وكاتبا، ورفعا إليه توقيعات كثفة. مهج الدعوات: 327 س 16. وقال ص غ موضع آخر: كانت له مكاتبات إض ااًادي والعسكري عليهماالسلام وجواسأ إليه. فرج اثهموم: 36 س 19. وص غ إثبات الوصيّة - ص غ أحوال العسكري عليه السلام - وحدّث تمد بن عمر الكاتب، عن عطغ بن تمد بن زياد الصيمريّ، يك ر جعفر بن تمود الوزير. إثبات الوصيّة: 248. )
مثله، وأبطأ عليّ الولد، فصرت إلي أبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) فذكرت ذلك له، فتبسّم وقال: اتّخذ خاتماً فصّه فيروزج، واكتب عليه:
( رَبِ ّ لَاتَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَرِثِينَ )
( الأنبياء: 89/21. )
قال: ففعلت ذلك، فما أتي عليّ حول حتّي رزقت منها ولداً ذكراً.
( الأماضغ: 48 ح 62. عنه نور الثقلغ: 456/3 ح 153، بتفاوت، ووسائل الشيعة: 95/5 ح 6023، وفيه: عطغّ بن تمّد بن الرضاعليه السلام ، والبحار: 343/92 ح 1، و78/101 ح 3، عن الأماضغ وفيه: عن أض غ اگ سن عطغّ بن تمّد بن الرضاعليهم السلام . )
3 - أبو عليّ الطبرسيّ : في كتاب النبوّة مسنداً إلي أبي بصير، عن أبي الحسن عليّ بن موسي بن جعف ( عليهم السلام ) : قال: كان نوح لبث ( ر يذكر من يكظّ بأض غ بصف من أصحاب الرضاعليه السلام ولافيمن يروي عنه، والصحيح ما ص غ تفسف العيّاءك غّ والكاص غ من إسناده إض الكاطم عليه السلام ، فالاشتباه إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
في السفينة ما شاء اللّه، وكانت مأمورة، فخلّي سبيلها، فأوحي اللّه إلي الجبال: أنّي واضع سفينة نوح علي جبل منكنّ، فتطاولت الجبال وشمخت، وتواضع الجوديّ وهو جبل بالموصل، فضرب جؤجؤ السفينة الجبل.
فقال نوح عند ذلك: يا ماريا أتقن، وهو بالعربيّة: «يا ربّ أصلح». وفي رواية أُخري: «يا رحمان أتقن».
( ث مع البيان: 165/3 س 10.
العيّاءك غّ: 150/2 ح 37، عن أض غ بصف عن أض غ اگ سن عليه السلام ، وح 38، عن أض غ بصف، عن أض غ اگ سن موي ك عليه السلام . عنه نور الثقلع: 365/2 ح 123، عن أض غ اگ سن الرضاعليه السلام ، وح 124، عن أض غ اگ سن موي ك عليه السلام ، والبحار: 338/11 ح 72.
الكاص غ: 124/2 ح 12، وفيه بإسناده إض أض غ بصف قال: دخلت عط أض غ اگ سن موي ك عليه السلام ...وبتفاوت. عنه البحار: 338/11 ح 73. )
4 - أبو عليّ الطبرسيّ : روي إسحاق بن عمّار، عن أبي ( اسحاق بن عأّر وقع ص غ إسناد عدّة من الروايات، و روي عن الباقر، والصادق، والكاظم عليهم السلام ، ور ت د له رواية عن الرضاعليه السلام ، ص غ اكوامع الروائيّة، فالاشتباه إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: يا ابن عمّار! لاتدع قراءة ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَي عَبْدِهِ ) ، فإنّ من قرأها في كلّ ليلة لم يعذّبه اللّه أبداً ولم ( الفرقان: 1/25. )
يحاسبه، وكان منزله في الفردوس الأعلي.
( ث مع البيان: 159/4 س 8، عن ثواب الأعأل: 135 ح 1، وفيه: عن أض غ اگ سن عليه السلام من دون تقييده بالرضا. عنه البحار: 286/89 ح 1، و294/7، ح 14، و2/84، ح 3، عن أض غ اگ سن موي ك بن جعفرعليهماالسلام .
مصباح الكفعمي: 442، عن الكاظم عليه السلام .
أعلام الدين: 372، س 12، مرسلاً.
فعلشذا ر يتّضح لنا انتساب هذا اگ ديث إض الرضاعليه السلام ، لاسّ ا ورد ص غ ح يع اثصادر منتسباً إض أض اگ سن من دون قيد، وص غ بعضا يّح بانتسابه إض الكاظم عليه السلام ، مضافاً إض أنّ اسحاق بن عأّر ر يذكر له رواية عن الرضاعليه السلام . )
5 - أبو الفضل الطبرسيّ : عن الرضا ( عليه السلام ) قال لعليّ بن يقطين: اضمن لي خصلة أضمن لك ثلاثاً.
( هو من أصحاب الكاظم عليه السلام ، وروي عنه، ومات ص غ حياة الكاظم: (رجال النجاءكّ: 273 رقم 715) فعط هذا ر يدرك الرضاعليه السلام ، فضلاً عن روايته عنه عليه السلام ، والاشتباه إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
فقال: جعلت فداك، وماالخصلة التي أضمنها لك؟ وما الثلاث التي تضمن لي؟
قال: فقال ( عليه السلام ) : أمّا الثلاث التي أضمن لك: أن لا يصيبك حرّ الحديد أبداً بقتل، ولا فاقة، ولا سجن حبس.
قال: فقال عليّ: وما الخصلة التي أضمنها لك؟
قال: فقال ( عليه السلام ) : تضمن لي أن لا يأتيك وليّ أبداً إلاّ أكرمته.
قال: فضمن عليّ الخصلة، وضمن له أبو الحسن ( عليه السلام ) الثلاث.
( مشكاة الأنوار: 193 س 9. عنه مستدرك الوسائل: 420/12 ح 14493.
رجال الكلاّك غّ: 433 رقم 818، وفيه: قال أبو اگ سن عليه السلام . عنه البحار: 350/72 ح 57.
عواضغ اللئاضغّ: 25/4 ح 78، وفيه: وكان وزير الرشيد، دخل عط مولانا الكاظم عليه السلام . )
6 - السيّد ابن طاووس : قال الفضل بن الربيع: لمّا ( القصّة اثرويّة عط هذا الط تتعلّق ج ولانا الكاظم عليه السلام ، وهي قصّة إلقائه ص غ بركة السباع كأ أشار إليه السيّد ابن طاووس ص غ نفس اگ ديث وقال: يقول عطغّ بن موي ك بن طاووس مصنّف هذا الكتاب، رج ا كان هذا اگ ديث عن الكاظم موي ك بن جعفر (صلوات اللّه عليه) لأنّه كان تبوساً عند الرشيد لكنّظغ ذكرت هذا كأ وجدته. )
اصطبح الرشيد يوماً، ثمّ استدعي حاجبه فقال له: امض إلي عليّ بن موسي العلويّ أخرجه من الحبس وألقه في بركة السباع، فما زلت ألطف به وأرفق، ولا يزداد إلّا غضباً وقال: واللّه لئن لم تلقه إلي السباع لألقينّك عوضه، قال: فمضيت إلي عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) ، فقلت له: إنّ أمير المؤمنين أمرني بكذا وكذا، قال: افعل ما أمرت، فإنّي مستعين باللّه تعالي عليه، وأقبل بهذه العوذة، وهو يمشي معي إلي أن انتهي إلي البركة ففتحت بابها، وأدخلته فيها، وفيها أربعون سَبُعاً، وعندي من الغمّ والقلق أن يكون قتل مثله علي يدي، وعدت إلي موضعي. فلمّا انتصف الليل، أتاني خادم فقال لي: إنّ أمير المؤمنين يدعوك، فصرت إليه فقال لعليّ: أخطأت البارحة بخطيئة، أو أدّيت منكراً، فإنّي رأيت البارحة مناماً هالني، وذاك أنّي رأيت جماعة من الرجال دخلوا عليّ وبأيديهم سائر السلاح، وفي وسطهم رجل كأنّه القمر، ودخل إلي قلبي هيبته، فقال لي قائل: هذا أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه وعلي أبنائه) فتقدّمت إليه لأقبّل قدميه، فصرفني عنه وقال: ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُواْ أَرْحَامَكُمْ ) ثمّ حوّل وجهه، فدخل باباً فانتبهت مذعوراً لذلك فقلت: يا أمير المؤمنين! ( تمّد: 22/47. )
أمرتني أن ألقي موسي للسباع! فقال: ويلك! ألقيته؟ فقلت: إي واللّه.
فقال: إمض وانظر ما حاله، فأخذت الشمع بين يديّ وطالعته فإذا هو قائم يصلّي والسباع حوله، فعدت إليه فأخبرته فلم يصدّقني، ونهض واطّلع إليه فشاهده في تلك الحال، فقال: السلام عليك يا ابن عمّ! فلم يجبه حتّي فرغ من صلاته، ثمّ قال ( عليه السلام ) : وعليك السلام يا ابن عمّ، قد كنت أرجو أن لاتسلّم عليّ في مثل هذا الموضع.
فقال: أقلني، فإنّي معتذر إليك. فقال ( عليه السلام ) له: قد نجّانا اللّه تعالي بلطفه، فله الحمد، ثمّ أمر بإخراجه، فأخرج، فقال: فلا واللّه ما تبعه سبع، فلمّا حضر بين يدي الرشيد عانقه، ثمّ حمله إلي مجلسه، ورفعه فوق سريره وقال له: يا ابن عمّ! إن أردت المقام عندنا ففي الرحب والسعة، وقد أمرنا لك ولأهلك بمال وثياب.
فقال ( عليه السلام ) له: لاحاجة لي في المال ولاالثياب، ولكنّ في قريش نفر يفرّق ذلك عليهم، وذكر له قوماً فأمر له بصلة وكسوة، ثمّ أمره أن يركب علي بغال البريد إلي الموضع الذي يحبّ، فأجابه إلي ذلك وقال لي: شيّعه، فشيّعته إلي بعض الطريق وقلت له: يا سيّدي! إن رأيت أن تطوّل عليَّ بالعوذة.
فقال: منعنا أن ندفع عوذنا وتسبيحنا إلي كلّ أحد، ولكن لك عليّ حقّ الصحبة والخدمة فاحتفظ بها، فكتبها في دفتر وشدّدتها في منديل في كمّي، فما دخلت إلي أمير المؤمنين إلّا ضحك إليّ وقضي حوائجي، ولا سافرت إلّا كان حرزاً وأماناً من كلّ خوف، ولاوقعت في شدّة إلّا دعوت بها ففرّج عنّي. ثمّ ذكرها.
يقول عليّ بن موسي بن طاووس مصنّف هذا الكتاب ربما كان هذا الحديث عن الكاظم موسي بن جعفر (صلوات اللّه عليه) لأنّه كان محبوساً عند الرشيد لكنّني ذكرت هذا كما وجدته وهو:
«بسم اللّه الرحمن الرحيم، لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، أنجز وعده، ونصر عبده، وأعزّ جنده، وهزم الأحزاب وحده، فله الملك وله الحمد، الحمد للّه ربّ العالمين، أمسيت وأصبحت في حمي اللّه الذي لايستباح، وذمّته التي لاترام ولاتخفر، وفي عزّ اللّه الذي لايذلّ ولايقهر، وفي حزبه الذي لايغلب، وفي جنده الذي لايهزم، وحريمه الذي لايستباح، باللّه استجرت، وباللّه أصبحت، وباللّه استنجحت، وتعزّزت وتعوّذت وانتصرت وتقوّيت، وبعزّة اللّه قوّيت علي أعدائي، وبجلال اللّه وكبريائه ظهرت عليهم، وقهرتهم بحول اللّه وقوّته، واستعنت عليهم باللّه، وفوّضت أمري إلي اللّه، وحسبي اللّه ونعم الوكيل، وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون، أتي أمر اللّه، فلجت حجّة اللّه، غلبت كلمته علي أعداء اللّه الفاسقين، وجنود إبليس أجمعين، لن يضرّوكم إلّا أذيً، وإن يقاتلوكم يولّوكم الأدبار ثمّ لاينصرون، ضربت عليهم الذلّة، أينما ثقفوا أخذوا، وقتّلوا تقتيلاً، لايقاتلونكم جميعاً إلّا في قري محصّنة، أو من وراء جدر، بأسهم بينهم شديد، تحسبهم جميعاً، وقلوبهم شتّي، ذلك بأنّهم قوم لايعقلون، تحصّنت منهم بالحصن المحفوظ، فما اسطاعوا أن يظهروه، وما استطاعوا له نقباً، آويت إلي ركن شديد، والتجأت إلي كهف رفيع، وتمسّكت بالحبل المتين، وتدرَّعت بدرع اللّه الحصينة، وتدرّقت بدَرَقَة أمير المؤمنين، وتعوّذت بعوذة سليمان بن داود، وتختّمت بخاتمه، فأنا حيثما سلكت آمن مطمئنٌّ، وعدوّي في الأهوال حيران قد حفّ بالمهانة، وألبس الذلَّ، وقمِّع بالصغار، ضربت علي نفسي سرادق الحياطة، ولبست درع الحفظ، وعلّقت عليّ هيكل الهيبة، وتتوَّجت بتاج الكرامة، وتقلّدت بسيف العزّ الذي لايفلُّ، وخفيت عن أعين الباغين الناظرين، وتواريت عن الظنون، وأمنت علي نفسي، وسلِمت من أعدائي بجلال اللّه، فهم لي خاضعون، وعنّي نافرون، كأنّهم حمرٌ مستنفرة، فرّت من قسورة، قصرت أيديهم عن بلوغي، وعميت أبصارهم عن رؤيتي، وخرست ألسنتهم عن ذكري، وذهلت عقولهم عن معرفتي، وتخوّفت قلوبهم، وارتعدت فرائصهم، ونفوسهم من مخافتي، يا اللّه! الذي لا إله إلا هو، يا هو! يا من لا إله إلا هو! افلل جنودهم! واكسر شوكتهم! ونكِّس رؤوسهم! وأعن أبصارهم فضلَّت أعناقهم جنودهم، واسر شوكتهم، ونكّس رؤوسهم، وأعم أبصارهم فظلّت أعناقهم لي خاضعين، وانهزم جيشهم وولّوا مدبرين، سيهزم الجمع ويولّون الدبر، بل الساعة موعدهم والساعة أدعي وأمرّ، وما أمر الساعة إلاّ كلمح البصر، علوت عليهم بعلوّ اللّه الذي كان يعلو به صاحب الحروب، منكّس الرايات، ومبيد الأقران، وتعوَّذت بأسماء اللّه الحسني، وكلماته العليا، وظهرت علي أعدائي ببأس شديد، وأمر رشيد، وأذللتهم وقمعت رؤسهم، وظلّت أعناقهم لي خاضعين، فخاب من ناواني، وهلك من عاداني، وأنا المؤيّد المنصور، والمظفّر المتوّج المحبور، وقد لزمت كلمه التقوي، واستمسكت بالعروة الوثقي، واعتصمت بحبل اللّه المتين فلن يضرّني كيد الكائدين، وحسد الحاسدين أبد الآبدين، ودهر الداهرين، فلن يراني أحدٌ، ولن يقدر عليّ أحدٌ، قل إنّما أنا أدعو ربّي، ولا أشرك به أحداً، أسألك يا متفضِّل أن تتفضّل عليّ بالأمن والإيمان علي نفسي وروحي بالسلامة من أعدائي، وأن تحول بيني وبين شرّهم بالملائكة الغلاظ الشداد، لايعصون اللّه ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، وأيّدني بالجند الكثيفة، والأرواح العظيمة المطيعة، فيجيبونهم بالحجّة البالغة، ويقذفونهم بالحجر الدّامغ، ويضربونهم بالسيف القاطع، ويرمونهم بالشهاب الثقب، والحريق الملتهب، والشواظ المحرق، ويقذفون من كلّ جانب دحوراً، ولهم عذاب واصب، قذقتهم وزجرتهم بفضل بسم اللّه الرحمن الرحيم، بطه ويس، والذاريات والطواسين، وتنزيل القرآن العظيم، والحواميم وبكهيعص، وبكاف كفيت، وبهاء هديت، وبياء يسّر لي، وبعين علوت، وبصاد صدقت أنّه لا إله إلاّ هو، وبنون والقلم وما يسطرون، وبمواقع النجوم، وبالطور وكتاب مسطور، في رقّ منشور، والبيت المعمور، والسقف المرفوع، والبحر المسجور، إنّ عذاب ربّك لواقع، ما له من دافع، فولّوا مدبرين علي أعقابهم ناكصين، وفي ديارهم خائفين، فوقع الحقّ وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، وألقي السحرة ساجدين، فوقاه اللّه سيِّئات ما مكروا، وحاق بآل فرعون سوء العذاب، ومكروا ومكر اللّه، واللّه خير الماكرين، الذين قال لهم الناس إنّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً، وقالوا حسبنا اللّه ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من اللّه وفضل، لم يمسسهم سوء، واتّبعوا رضوان اللّه، واللّه ذو فضل عظيم، ربّ أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربّ أن يحضرون.
اللّهمّ! إنّي أعوذ بك من شرّ ما أخاف وأحذر، وأسألك من خير ما عندك، فسيكفيكهم اللّه وهو السميع العليم، لاحول ولاقوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، جبرائيل عن يميني، وميكائيل عن شمالي، ومحمّد صلّي اللّه عليه وآله أمامي، واللّه عزّ وجلّ يظلّ عليّ، يمنعكم منّي، ويمنع الشيطان الرّجيم، يا من جعل بين البحرين حاجزاً، أحجز بيني وبين أعدائي، حتّي لايصلوا إليّ بسوء، سترت بيني وبينهم بستر اللّه الذي يستتر به من سطوات الفراعنة، ومن كان في ستر اللّه كان محفوظاً، حسبي الذي يكفي، وما لايكفي أحد سواه، وجعلنا من بين أيديهم سدّاً، ومن خلفهم سدّاً فأغشيناهم فهم لا يبصرون.
اللّهمّ! اضرب علي سرادقات حفظك الذي لا يهتكه الرياح، ولاتخرقه الرماح، واكفني شرّ ما أخافه بروح قدسك، الذي من ألقيته عليه كان مستوراً عن عيون الناظرين، وكبيراً في صدور الخلائق أجمعين، ووَفِّق لي بأسمائك الحسني، وكلماتك العليا صلاحي في جميع ما أؤمّله من خير الدنيا والآخرة، واصرف عنّي أبصار الناظرين، واصرف عنّي شرّ قلوبهم، وشرّ ما يضمرون إلي خير ما لا يملكه غيرك.
اللّهمّ إنّك أنت مولاي وملاذي، فبك ألوذ وأنت معاذي، فبك أعوذ، يا من دان له رقاب الجبابرة، وخضعت له عماليق الفراعنة، أجرني اللّهمّ! من خزيك، وكشف سترك، ونسيان ذكرك، والإضراب عن شكرك، أنا في كنفك ليلي ونهاري، ونومي وقراري، وانتباهي وانتشاري، ذكرك شعاري وثناؤك دثاري.
اللّهمّ إنّ خوفي أمسي وأصبح مستجيراً بك، وبأمانك من خوفك وسوء عذابك، واضرب عليّ سرادقات حفظك، وارزقني حفظ عنايتك، برحمتك ياأرحم الراحمين، آمين، آمين، ربّ العالمين».
( مهج الدعوات: 298 س 12. عنه البحار: 349/91 ح 5، و75/62 ح 7، قطعة منه، و154/48 ح 27، قطعة منه، وإثبات ااًداة: 308/3 ح 172، قطعة منه، ومستدرك الوسائل: 177/13، ح 15029، قطعة منه. )
7 - ابن أبي الجمهور الأحسائيّ : روي عن الرضا ( عليه السلام ) لمّا سأله ابن أبي العوجاء فقال: إنّ المرأة ليس عليها جهاد، ولا عقل، إنّما ذلك ( العَقل: الدية، ث مع البحرين: 427/5. )
علي الرجل.
( عواضغ اللئاضغ: 151/2 ح 420.
الظاهر عدم صحّة انتساب هذا اگ ديث إض الرضاعليه السلام ، لأنّ ابن أض العوجاء كان معاياً للإمام الصادق عليه السلام ، وله مسائل إليه، وكان ثّ ن يدسّ ص غ الأحاديث ويضعها حيث يشاء، وقتل ص غ زمن اثنصور بيد تمّد بن سلآن بن عطغ واضغ الكوفة سنة 155، وكان بدنه مصلوباً بالكناسة. انظر تارو الطقي: 508/4.
فعط هذا أنّ ابن أض العوجاء ما كان حيّاً ص غ زمن الرضاعليه السلام ، حطّ ج كن له أن يسأله، فقد ظهر لنا بعد الفحص، أنّه قطعة من كلام الإمام الصادق عليه السلام ص غ جوابه، وأمّا انتسابه إض الرضاعليه السلام فهو من ي ك و قلم اثؤلّف أو اشتباه من الرواة. راجع وسايل الشيعة: 93/26، ح 32559، و94، ح 32561. )
8 - الحرّ العامليّ : [الشيخ الصدوق ] عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن ال رضا ( عليه السلام ) قال: كان فيما ناجي اللّه به موسي ( عليه السلام ) أنّه ما تقرّب إليّ ( ص غ ثواب الأعأل: عن أض غ أيّوب، عن الوصّاص غّ، عن أض غ جعفرعليه السلام .
فلعلّ الأمر اشتبه عط صاحب الوسائل أو النسّاخ ص غ إسقاط الراوي الأخف وانتسابه إض الرضاعليه السلام . )
المتقرّبون بمثل البكاء من خشيتي، وما تعبّد لي المتعبّدون بمثل الورع عن محارمي، ولا تزيّن لي المتزيّنون بمثل الزهد في الدنيا عمّا يهمّ الغني عنه
فقال موسي: يا أكرم الأكرمين! فما أثبتهم علي ذلك؟
فقال: يا موسي! أمّا المتقرّبون لي بالبكاء من خشيتي فهم في الرفيق الأعلي، لايشركهم فيه أحد.
وأمّا المتعبّدون لي بالورع عن محارمي، فإنّي أفتّش الناس عن أعمالهم، ولاأفتّشهم حياء منهم.
وأما المتزيّنون لي بالزهد في الدنيا فإنّي أبيحهم الجنّة بحذافيرها يتبوّؤون منها حيث يشاؤون.
( وسائل الشيعة: 226/15 ح 20341، عن كتاب ثواب الأعأل: 205 ح 1، وفيه: عن أض غ أيّوب عن الوصّاص غّ عن أض غ جعفرعليه السلام . )
9 - الحرّ العامليّ : عليّ بن موسي بن طاووس في (مهج الدعوات)، عن الرضا، عن آبائه ( عليهم السلام ) : قال: قال رسول ال ( الرواية ص غ اثصدر (مهج الدعوات)، عن موي ك بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام ، عن رسول اللّه صلي الله وعليه وآله وسلم والاشتباه إمّا عن صاحب الوسائل أو النسّاخ. )
لّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : اعترفوا بنعم اللّه ربّكم، وتوبوا إلي اللّه من جميع ذنوبكم، فإنّ اللّه يحبّ الشاكرين من عباده.
( وسائل الشيعة: 76/16 ح 21024، عن مهج الدعوات: 275 س 16، وفيه: عن موي ك بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام ، عن رسول اللّه صلي الله وعليه وآله وسلم . )
10 - الحرّ العامليّ : الحسن بن محمّد الطوسيّ في (مجالسه)، عن أبيه، عن هلال بن محمّد الحفّار، عن محمّد بن أحمد الصوّاف، عن إسحاق بن عبد اللّه بن سلمة، عن زيدان بن عبد الغفّار، عن حسين بن موسي بن جعفر، عن أخيه عليّ بن موسي بن جعفر، عن آبائه ( عليهم السلام ) : : أنّ رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) قال: أيّما رجل اصطنع إلي رجل من ولدي صنيعة فلم يكافئه عليها، فأنا المكافي ء له عليها.
( وسائل الشيعة: 333/16 ح 21693، عن أماضغ الطوي ك غّ: 355 ح 736، وفيه: حسغ بن موي ك بن جعفر، عن عمّه عطغّ بن جعفر، عن أخيه موي ك بن جعفرعليهماالسلام ، فالاشتباه إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
11 - الحرّ العامليّ : عن الحسين بن محمّد، عن معلّي بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن أبان، عن ابن حكيم، عن أبي إبراهيم (أو ابنه ( عليهماالسلام ) ) أنّه قال في المطلّقة يطلّقها زوجها فتقول: أنا حبلي، فتمكث سنة
فقال ( عليه السلام ) : إن جاءت به لأكثر من سنة لم تصدّق ولو ساعة واحدة في دعواها.
( وسائل الشيعة: 223/22 ح 28443، عن الكاص غ: 101/6 ح 3، وفيه: عن أض غ إبراهر، أو أبيه عليهماالسلام ، فالاشتباه إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
12 - الحرّ العامليّ : عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن المأكول من الطير والوحش؟
فقال ( عليه السلام ) : حرّم رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) كلّ ذي مخلب من الطير، وكلّ ذي ناب من الوحش.
فقلت: إنّ الناس يقولون: من السبع.
فقال ( عليه السلام ) لي: يا سماعة! السبع كلّه حرام، وإن كان سبعاً لا ناب له، وإنّما قال رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : هذا تفصيلاً - إلي أن قال: - وكلّ ما صفّ، وهو ذو مخلب فهو حرام.
محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن سماعة، عن الرضا ( عليه السلام ) مثله.
( وسائل الشيعة: 114/24 ح 30112، و105 س 9، و151 س 2، و152 س 14، عن الش ذيب: 16/9 ح 65، وفيه: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام .
أسند المصنّف رحمة الله الرواية في الذيل نقلاً عن الشيخ الطوسيّ رحمة الله ، إلي الرضاعليه السلام ، والموجود فيه هو هذه الرواية بعينه عن الصادق عليه السلام . )
13 - العروسيّ الحويزيّ : عن أبي بصير، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: قال: يا أبا محمّد! إنّ اللّه أوحي إلي الجبال: أنّي مهرق ( الإسناد ليس بصحيح لأنّ أبابصف كان من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، (رجال النجاءك)، ور يدرك الرضاعليه السلام ، فالاشتباه إمّا عن اثؤلّف أوالنسّاخ وأمّا ما ورد ص غ تفسف القهان من جعل ابن أض غ ني مكان أض غ بصف فلم ت د له وجهاً. )
سفينة نوح علي جبل منكنّ في الطوفان، فتطاولت وشمخت، وتواضع جبل عندكم بالموصل يقال له: الجوديّ، فمرّت السفينة تدور في الطوفان علي الجبال كلّها أشرفت إلي الجوديّ فوقفت عليه.
فقال نوح: بارات قني، بارات قني.
قال: قلت: جعلت فداك، أيّ شي ء هذا الكلام؟
فقال: «اللّهمّ أصلح، اللّهمّ أصلح».
( تفسف نور الثقلغ: 365/2 ح 123، عن تفسف العيّاءك غ: 150/2 ح 37، وفيه: عن أض غ بصف عن أض غ اگ سن عليه السلام ، عنه البحار: 338/11 ح 71، وفيه: عن أض غ بصف عن أض غ اگ سن موي ك عليه السلام .
القهان: 223/2 ح 25. وفيه: ابن أض غ ني، عن أض غ اگ سن الرضاعليه السلام . )
14 - العروسيّ الحويزيّ : عن سليمان بن عبد الملك ( ص غ العيّاءك: سلآن بن عبد اللّه. )
قال: كنت عند أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قاعداً، فأتي بامرأة قد صار وجهها قفاها، فوضع يده اليمني في جبينها، ويده اليسري من خلف ذلك
ثمّ عصر وجهها عن اليمين، ثمّ قال: ( إِنَّ اللَّهَ لَايُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ ) ، فرجع وجهها فقال: احذري أن تفعلين كما ( الرعد: 11/13. )
فعلت.
( تفسف نور الثقلغ: 488/2 ح 49، عن تفسف العيّاءك غ: 205/2 ح 18، وفيه: عن سلآن بن عبد اللّه قال: كنت عند أض غ اگ سن موي ك عليه السلام ...وبعد قوله عليه السلام : أن تفعلغ كأ فعلت. قالوا: يا ابن رسول اللّه! وما فعلت؟
فقال عليه السلام : ذلك مستور إلّا أن تتكلّم به، فسألوها، فقالت: كانت ضغ ّة( وهي امرأة زوجها، وبالفارسيّة «هوو») فقمت أصطّغ فظننت أنّ زوجي معها، فالتفتّ إلشا فرأيش ا قاعدة، وليس هو معها، فرجع وجهها عط ما كان.
فالظاهر أنّ الراوي هو سلآن بن عبداللّه ااًذضغ الذي عدّه الشيخ من أصحاب ال كاظم عليه السلام . (رجال الشيخ: 351 رقم 16)، وانتساب اگ ديث إض الرضاعليه السلام اشتباه من اثؤلّف أو النسّاخ. )
15 - العروسيّ الحويزيّ : في مصباح شيخ الطائفة في دعاء أُمّ داود المنقول عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : «اللّهمّ صلّ علي إسرافيل حامل عرشك، وصاحب الصور المنتظر لأمرك».
( تفسف نور الثقلغ: 102/4 ح 119، عن مصباح اثش جّد: 807 س 4. والدعاء غف منسوب فيه إض الرضاعليه السلام ، وإچّ ا هو من دعاء أمّ داود، الذي علّمها الصادق عليه السلام .
إقبال الأعأل: 161 س 11، وفيه: عن الصادق عليه السلام .
مصباح الكفعميّ: 704 س 6، وفيه: عن الصادق عليه السلام . )
16 - العلّامة المجلسيّ : روي عن الرضا ( عليه السلام ) : أنّه شكي إليه رجل البواسير فقال: اكتب «يس» بالعسل واشربه.
( بار الأنوار: 82/92 ح 2، عن مكارم الأخلاق: 370 س 2، وفيه روي عن الصادق عليه السلام . )
17 - المحدّث النوريّ : الصدوق في الأمالي، ومعاني الأخبار، عن محمّد بن عمرو بن عليّ، عن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد، عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه ( عليهم السلام ) : ، في خبر الشيخ الشاميّ، قال زيد بن صوحان لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أيّ الكلام أفضل عند اللّه؟
قال ( عليه السلام ) : كثرة ذكر اللّه، والتضرّع إليه، والدعاء.
( مستدرك الوسائل: 294/5 ح 5899.
معاصغ الأخبار: 197 ح 4، وأماضغ الصدوق: اگلس الثاصغ والستّون: 321 ح 4، والسند فشأ هكذا: تمّد بن إبراهر بن إسحاق، عن أچد بن تمّد ااًمداصغّ، عن اگ سن بن القاي، عن عطغّ بن إبراهر بن اثعطّ، عن أض غ عبد اللّه تمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن بكر اثراديّ، عن موي ك بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن عطغّ بن اگ سغ عليهم السلام .
وهذا هو الصحيح ص غ الإسناد، والأمر قد اشتبه عط ال دّث النوريّ أو النسّاخ ص غ إگ اق هذا اگ ديث إض سند آخر وهو سند رواية أسئلة الرجل الشاميّ، عن أمفاثؤمنغ عليه السلام (عيون: 240/1 ح 1) وهو غف هذا اگ ديث. )
18 - المحدّث النوريّ : الحسن الطبرسيّ في المكارم عن الرضا ( عليه السلام ) قال: قصب السكّر يفتح السدد، ولا داء فيه، ولا غائلة.
( مستدرك الوسائل: 391/16 ح 20284، عن مكارم الأخلاق: 158 س 16، وفيه: عن الكاظم عليه السلام . )
19 - المحدّث النوريّ : وعن حذيفة بن منصور قال: مات أخ لي وترك ابنته، فأمرت إسماعيل بن جابر أن يسأل أبا الحسن عليّاً ( هو إي عيل بن جابر اكعطغ، من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، وروي عش أ، وقد أدرك الكاظم عليه السلام ور تثبث روايته عنه: معحم رجال اگ ديث: 115/3 رقم 1302، فعلشذا إسناد اگ ديث إض الرضاعليه السلام غف وجيه. )
(صلوات اللّه عليه) عن ذلك فسأله؟
فقال ( عليه السلام ) : المال كلّه للابنة.
( مستدرك الوسائل: 166/17 ح 21049. )
20 - العلّامة المجلسيّ : جماعة، عن أبي المفضّل، عن عبيد اللّه بن الحسين بن إبراهيم العلويّ، عن محمّد بن عليّ بن حمزة العلويّ، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه ( عليهم السلام ) : قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الهيبة خيبة، والفرصة خلسة، والحكمة ضالّة المؤمن، فاطلبوها ولو عند المشرك، تكونوا أحقّ بها وأهلها.
( بار الأنوار: 97/2 ح 45، و34/75 ح 115، عن أماضغ الطوي ك غّ: 625 ح 1290، وفيه:...حدّثظغ تمّد بن عطغّ، عن أبيه عطغّ بن موي ك الرضاعليهم السلام ... )
21 - العلّامة المجلسيّ : روي الرضا ( عليه السلام ) بإسناده عن عليّ ( عليه السلام ) : أنّه كان في مجلسه والناس حوله، إذ وافي رجل من العرب، فسلّم عليه، وقال: لي علي رسول اللّه وعد، وقد سألت عن منجز وعده، فأُرشدت إليك، أهو حاصل لي؟
قال ( عليه السلام ) : ما هو؟
قال: مائة ناقة حمراء، قال لي: إن أنا قبضت فأت قاضي ديني، وخليفتي من بعدي، فإنّه يدفعها إليك، وماكذّبني، فإن يكن ما ادّعيتُه حقّاً فعجّل.
فقال عليّ ( عليه السلام ) لابنه الحسن: قم، يا حسن! فنهض إليه فقال له: اذهب فخذ قضيب رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) الفلانيّ، وصر إلي البقيع، فاقرع به الصخرة الفلانية ثلاث قرعات، وانظر ما يخرج منها، فادفعه إلي الرجل، وقل له: يكتم ما يري.
فصار الحسن ( عليه السلام ) إلي الموضع، والقضيب معه، ففعل ما أُمر به، فطلع من الصخرة رأس ناقة بزمامها، فجذب مائة ناقة، ثمّ انضمّت الصخرة، فدفع النوق إلي الرجل، وأمره بكتمان ما يري.
فقال الأعرابيّ صدق رسول اللّه، وصدق أبوك.
( بار الأنوار: 201/41 ح 14، عن اگ رائج: 558/2 ح 16، وفيه: روي الرك غّ أيضاً بإسناد له إض عطغّ عليه السلام ، فعلشذا إنّ «الرضا» مصحّف «الرك».
ورواه أيضاً اللايف الركّ غ ص غ خصائصه لأمف اثؤمنغ عليه السلام : 49 س 13 عن اگ مفي بإسناده إض أميف اثؤمنغ عليه السلام ، وليس ص غ السند معصوم غف أمف اثؤمنغ عليه السلام . )
22 - العلّامة المجلسيّ : ابن المتوكّل، عن عليّ، عن أبيه، عن الصقر بن دلف قال: سألت الرضا ( عليه السلام ) عن التوحيد وقلت له: إنّي أقول بقول هشام بن الحكم.
فغضب ( عليه السلام ) ، ثمّ قال: مالكم ولقول هشام، إنّه ليس منّا من زعم أنّ اللّه عزّوجلّ جسم، ونحن منه برآء في الدنيا والآخرة.
( بار الأنوار: 197/48 ح 6، عن كتاب التوحيد والعيون، ولكن ر نظفر عليه ص غ العيون سذه العبارة، وأمّا ص غ التوحيد: 104 ح 20، ففيه: قال: سألت أبا اگ سن عطغّ بن تمّد بن عطغّ بن موي ك الرضاعليهم السلام ... )
23 - العلّامة المجلسيّ : بإسناد آخر عن الرضا ( عليه السلام ) : وأمّا الزهرة فكانت امرأة فتنت بها هاروت وماروت فمسخها اللّه عزّ وجلّ الزهرة.
( بار الأنوار: 324/56 ح 7، عن علل اللاائع: 487، وفيه: بإسناده عن الصادق، عن أبيه، عن جدّه عليهم السلام ، واگ ديث طويل. اگ صال: 493 ح 1، كأ ص غ العلل. )
24 - العلّامة المجلسيّ : من صحيفة الرضا ( عليه السلام ) عن ابن أبي رافع وغيره يرفعونه قال: ما من شي ء أنفع منه، وما من شي ء يبقي في الجوف من غدوة إلي الليل إلّا خبز الأرزّ.
( بار الأنوار: 275/63 ح 3، عن مكارم الأخلاق: 145 س 19، وفيه كأ أورده اگلي ك غ، إلّا أنّه ليس فيه كلمة (من صحيفة الرضاعليه السلام )، ور يظهر لنا وجه إسناده إليه. )
25 - العلّامة المجلسيّ : بالإسناد إلي الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن أبي الخطّاب، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن الرضا ( عليه السلام ) ، وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: فيما ناجي اللّه موسي ( عليه السلام ) أن قال: إنّ لي عباداً أبيحهم جنّتي وأحكّمهم فيها.
قال موسي: من هؤلاء الذين تبيحهم جنّتك، وتحكّمهم فيها؟
قال: من أدخل علي مؤمن سروراً.
( بار الأنوار: 306/71 ح 57، عن قصص الأنبياء، للراوندي: 165 ح 191، وفيه: عن ابن مسكان عن الوصّاص غّ، عن أض غ جعفرعليه السلام ، وهو الصحيح، لأنّ ابن مسكان توصّ غ ص غ أيّام أض غ اگ سن موي ك عليه السلام ، (رجال النجاءك غّ: 214 رقم 559). )
26 - العلّامة المجلسيّ : حدّث الحسين بن سعيد المخزوميّ، عن الحسين بن أحمد البوشنجيّ، عن عبد اللّه بن عليّ السلاميّ قال: سمعت إسحاق بن محمّد الزنجانيّ يقول: سمعت الحسن بن عليّ العلويّ يقول: سمعت عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) يقول: لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال: الطهارة، وتوسّد اليمين، وتسبيح اللّه ثلاثاً وثلاثين، وتحميده ثلاثاً وثلاثين، وتكبيره أربعاً وثلاثين، ونستقبل القبلة بوجهنا، ونقرء فاتحة الكتاب، وآية الكرسيّ، وشهد اللّه أنّه لا إله إلّا هو، إلي آخر الآية، فمن فعل ذلك فقد أخذ بحظّه من ليلته.
( بار الأنوار: 210/73 س 2، عن فلاح السائل: 279 س 22، وفيه: حدّث اگ سغ بن سعيد اگزوميّ، عن اگ سغ بن أچد البوشنجيّ، عن عبد اللّه بن عطغّ السلاميّ قال: حعت إسحاق بن تمّد الزت اصغّ يقول: حعت اگ سن بن عطغّ العلويّ يقول: حعت عطغّ بن تمّد بن عطغّ بن موي ك الرضاعليهم السلام ، فالسقط إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
27 - العلّامة المجلسيّ : عن أحمد بن محمّد، عن ال رضا ( عليه السلام ) قال: لايضحّي بالليل.
( بار الأنوار: 299/96 ح 31، عن العيّاءك غ: 379/1 ذيل ح 107، وفيه: عن ي عة، عن أض غ عبد اللّه عليه السلام ...، فالاشتباه إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
28 - البحرانيّ : محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمّد، عن معّلي بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال: كان عبد اللّه بن هُلَيِّل يقول بعبد اللّه، فصار إلي العسكر فرجع عن ذلك، فسألته عن سبب رجوعه؟
( أي إض سامرّاء. )
فقال: إنّي عرضت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) أن أسأله عن ذلك، فوافقني ( ص غ الكاص غ: أض غ اگ سن عليه السلام ، من دون قيد، وهو ااًادي عليه السلام ، لأنّه سكن ص غ العسكر (أي عسكر يّ من رأي)، فالاشتباه عن اثصنّف أو النسّاخ. )
في طريق ضيّق، فمال نحوي حتّي إذا حاذاني، أقبل نحوي بشي ء من فيه، فوقع علي صدري، فأخذت فإذا هو رقّ فيه مكتوب: ما كان هنالك، ولا كذلك.
( مدينة اثعاجز: 32/7 ح 2130، عن تمّد بن يعقوب، (الكاص غ: 355/1، ح 14) وفيه: إصّغ عرضت لأض غ اگ سن عليه السلام ...، عنه البحار: 184/50، ح 61. )
29 - البحرانيّ : محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن يحيي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلام المتعبّد، أنّه سمع أباعبد اللّه ( عليه السلام ) ، يقول لسدير: يا سدير! من حلف باللّه كاذباً كفر، ومن حلف باللّه صادقاً أثم، إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول: ( وَلَاتَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لِاَّيْمَنِكُمْ ) .
( البقرة: 224/2. )
وروي هذا الحديث الشيخ المفيد في الاختصاص عن الرضا ( عليه السلام ) .
( القهان: 216/1 ح 3، عن الاختصاص: 25 س 8، وفيه: قال الصادق عليه السلام ، فالاشتباه إمّا عن اثصنّف أو النسّاخ. )
30 - الفيض الكاشانيّ : محمّد بن أحمد، عن أحمد، عن أبي الفضل، عن صفوان بن يحيي، عن جميل، عن عليّ بن يقطين، صفوان بن يحيي، عن عليّ بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن الجمعة في السفر، ما أقرأ فيهما؟
قال ( عليه السلام ) : إقرأهما ب'( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) .
( الواص غ: 1137/8 ح 7904، عن الش ذيب: 8/3 ح 23، والفقيه: 268/1 ح 1224، وفشأ: أبو اگ سن، والظاهر أنّه هو الكاظم عليه السلام ، لأنّ «عطغّ بن يقطغ» كان من أص حابه عليه السلام ، وروي عنه، ومات ص غ حياته: (رجال النجاءكّ: 273 رقم 715)، فعط هذا ر يدرك الرضاعليه السلام ، فضلاً عن روايته عنه عليه السلام ، فعلشذا اشتبه الأمر عط الفيض رحمة الله ، أوالنسّاخ ص غ نسبة اگ ديث إض الرضاعليه السلام . )