الفصل الثاني: النبوّة وما يناسبها
وفيه ثلاث أمور

(أ) - الأنبياء والمرسلون ( عليهم السلام ) :
وفيه ثلاثة عشر عنواناً

الأوّل - الفرق بين الرسول والنبيّ والإمام :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...كتب الحسن بن العبّاس المعروفيّ إلي الرضا ( عليه السلام ) : جعلت فداك، أخبرني ما الفرق بين الرسول والنبيّ والإمام؟
قال: فكتب ( عليه السلام ) ، أو قال: الفرق بين الرسول والنبيّ والإمام، أنّ الرسول الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويسمع كلامه، وينزل عليه الوحي، وربما رأي في منامه نحو رؤيا إبراهيم ( عليه السلام ) .
والنبيّ ربما سمع الكلام، وربما رأي الشخص ولم يسمع، والإمام هو الذي يسمع الكلام، ولا يري الشخص.
( الكافي: 176/1 ح 2.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2440. )

الثاني - أولوا العزم من الأنبيا ( عليهم السلام ) : وعلّة تسميتهم به:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقانيّ ( رضي الله عنه ) ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفيّ الهمدانيّ، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: إنّما سمّي أولوا العزم أولي العزم، لأنّهم كانوا أصحاب الشرائع والعزائم، وذلك أنّ كلّ نبيّ بعد نوح ( عليه السلام ) كان علي شريعته ومنهاجه، وتابعاً لكتابه إلي زمن إبراهيم الخليل ( عليه السلام )
وكلّ نبيّ كان في أيّام إبراهيم وبعده، كان علي شريعته ومنهاجه، وتابعاً لكتابه إلي زمن موسي ( عليه السلام )
وكلّ نبيّ كان في زمن موسي وبعده كان علي شريعة موسي ومنهاجه، وتابعاً لكتابه إلي أيّام عيسي ( عليه السلام )
وكلّ نبيّ كان في أيّام عيسي ( عليه السلام ) وبعده كان علي منهاج عيسي وشريعته، وتابعاً لكتابه إلي زمن نبيّنا محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم )
فهؤلاء الخمسة أولوا العزم، فهم أفضل الأنبياء والرسل ( عليهم السلام ) : .
وشريعة محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) لاتنسخ إلي يوم القيامة، ولانبيّ بعده إلي يوم القيامة،
فمن ادّعي بعده نبوّة، أو أتي بعد القرآن بكتاب، فدمه مباح لكلّ من سمع ذلك منه.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 80/2 ح 13، عنه البحار: 34/11 ح 28، ونور الثقلين: 176/3 ح 258، قطعة منه، و24/5 ح 45، ووسائل الشيعة: 338/28 ح 34901، قطعة منه، والفصول المهمّة للحرّ العاملي: 428/1 ح 587، والبرهان: 179/4 ح 5.
علل الشرائع: 122، ب 101 ح 2، عنه وعن العيون، البحار: 221/76 ح 3، قطعة منه.
قصص الأنبياء للراوندي: 277 ح 335.
قطعة منه في (استمرار شريعة رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) إلي يوم القيامة) و(استمرار شريعة كلّ واحد منهم إلي من بعده) و(حدّ من ادّعي النبوّة بعد رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، أو أتي بكتاب بعد القرآن). )

الثالث - أوصاف الأنبياء والرسل ( عليهم السلام ) : :
1 - عليّ بن إبراهيم القمّيّ : حدّثني ياسر، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال: ما بعث اللّه نبيّاً إلّا صاحب مرّة سوداء صافية،.
( المِرّة: العقل أو شدّته، والأصالة والإحكام، المعجم الوسيط: 862. )
( السوداء: مؤنّث الأسود، وأحد الأخلاط الأربعة التي زعم الأقدمون أنّ الجسم مهيّأ عليها، بها قوامه، ومنها صلاحه وفساده، وهي: الصفراء، والدم، والبلغم، والسواد. المعجم الوسيط: 461. )
( ولعلّ المراد من هذه العبارة أنّ النبيّ كان صاحب عقل كامل، وفطانة وإحكام، وصافية من الأخلاق الرديئة. )
( تفسير القمّيّ: 334/2 س 4، عنه البحار: 64/11 ح 3، ونور الثقلين: 148/5 ضمن ح 16. )

الرابع - معجزات الأنبيا ( عليهم السلام ) : والحكمة في اختلافها:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه السيّاريّ، عن أبي يعقوب البغداديّ، قال: قال ابن السكّيت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : لماذا بعث اللّه عزّ وجلّ موسي بن عمران بالعصا ويده البيضاء وآلة السحر، وبعث عي سي ( عليه السلام ) بالطبّ، وبعث محمّداً ( صلي الله عليه وآله وسلم ) بالكلام والخطب؟
فقال له أبوالحسن ( عليه السلام ) : إنّ اللّه تبارك وتعالي لمّا بعث موسي ( عليه السلام ) كان الأغلب علي أهل عصره السحر، فأتاهم من عند اللّه عزّ وجلّ بما لم يكن عند القوم وفي وسعهم مثله، وبما أبطل به سحرهم، وأثبت به الحجّة عليهم.
وإنّ اللّه تبارك وتعالي بعث عيسي ( عليه السلام ) في وقت ظهرت فيه الزمانات ( الزمانة: العاهة، زمن يزمن زمناً وزُمنة وزماناً، فهو زمن، والجمع زمنون، وزمين، والجمع زمني، لأنّه للبلايا التي يصابون بها. لسان العرب «زمن». )
واحتاج الناس إلي الطبّ، فأتاهم من عند اللّه عزّ وجلّ بما لم يكن عندهم مثله، وبما أحيا لهم الموتي وأبرأ (لهم) الأكمه والأبرص بإذن اللّه تعالي، وأثبت به الحجّة عليهم.
وإنّ اللّه تبارك وتعالي بعث محمّداً ( صلي الله عليه وآله وسلم ) في وقت كان الأغلب علي أهل عصره الخطب والكلام، (وأظنّه قال:) والشعر، فأتاهم من كتاب اللّه عزّ وجلّ ومواعظه وأحكامه، ما أبطل به قولهم، وأثبت به الحجّة عليهم.
فقال ابن السكّيت: تاللّه! ما رأيت مثلك اليوم قطّ، فما الحجّة علي الخلق اليوم؟
فقال ( عليه السلام ) : العقل يعرف به الصادق علي اللّه فيصدّقه، والكاذب علي اللّه فيكذّبه.
فقال ابن السكّيت: هذا واللّه! الجواب.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 79/2 ح 12. عنه نور الثقلين: 342/1 ح 145، قطعة منه، و55/2 ح 212، قطعة منه، والبرهان: 510/1 ح 1، عنه وعن الكافي، إثبات الهداة: 266/1 ح 103.
الإحتجاج: 437/2 ح 309، مرسلاً. عنه وعن العلل والعيون، البحار: 105/1 ح 1، قطعة منه.
علل الشرائع: 121، ب 99 ح 6. عنه وعن العيون، مستدرك الوسائل: 81/1 ح 32، قطعة منه، و203/11 ح 12743، قطعة منه. عنه وعن العيون والاحتجاج، البحار: 70/11 ح 1،
تحف العقول: 450 س 1، قطعة منه، مرسلاً. عنه البحار: 344/75 ح 45.
المناقب لابن شهرآشوب: 403/4 س 1، وفيه: ابن الرضا ( عليه السلام ) .
الكافي: 24/1 ح 20. عنه البحار: 210/17 ح 15، والبرهان: 28/1 ح 1، والفصول المهمّة: 121/1، ح 16، قطعة منه، والوافي: 110/1 ح 23، عنه وعن العلل، إثبات الهداة: 95/1 ح 86 .
قطعة منه في (موعظته ( عليه السلام ) في العقل). )


الخامس - استمرار شريعة كلّ واحد منهم إلي من بعده:
1 - الشيخ الصدوق :...عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: إنّما سمّي أولوا العزم أُولي العزم، لأنّهم كانوا أصحاب الشرائع والعزائم، وذلك أنّ كلّ نبيّ بعد نوح ( عليه السلام ) كان علي شريعته ومنهاجه، وتابعاً لكتابه إلي زمن إبراهيم الخليل ( عليه السلام )
وكلّ نبيّ كان في أيّام إبراهيم وبعده، كان علي شريعته ومنهاجه، وتابعاً لكتابه إلي زمن موسي ( عليه السلام )
وكلّ نبيّ كان في زمن موسي وبعده كان علي شريعة موسي ومنهاجه، وتابعاً لكتابه إلي أيّام عيسي ( عليه السلام )
وكلّ نبيّ كان في أيّام عيسي ( عليه السلام ) وبعده كان علي منهاج عيسي وشريعته، وتابعاً لكتابه إلي زمن نبيّنا محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم )
فهؤلاء الخمسة أولوا العزم، فهم أفضل الأنبياء والرسل.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 80/2 ح 13.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 870. )

السادس - بعثة الرسل جميعاً بنبوّة محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) و وصيّة عليّ ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...محمّد بن الفضيل، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال:...ولن يبعث اللّه رسولاً، إلّا بنبوّة محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ووصيّة عليّ ( عليه السلام ) .
( الكافي: 437/1 ح 6.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1005. )

السابع - النظر إلي أنبياء اللّه وحججه ( عليهم السلام ) : في الجنّة:
1 - الشيخ الصدوق : ... عن عبدالسلام بن صالح الهرويّ قال: قلت لعليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) : ياابن رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث: إنّ المؤمنين يزورون ربّهم في منازلهم في الجنّة؟
فقال ( عليه السلام ) : يا أبا الصلت! ...، قال اللّه تعالي: ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَي وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَلِ وَالْإِكْرَامِ ) ، وقال عزّ وجلّ: ( كُلُّ شَيْ ءٍ ( الرحمن: 27/55. )
هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ )
( القصص: 88/28. )
فالنظر إلي أنبياء اللّه تعالي ورسله وحججه ( عليهم السلام ) : في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيامة.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 115/1 ح 3.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 1 - 4 رقم 816. )

الثامن - بعض سنن المرسلين ( عليهم السلام ) : :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن معمّر بن خلّاد قال: سمعت عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) يقول: ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وأخذ الشعر، وكثرة ( في المكارم: التعطّر. )
( في الفقيه والتهذيب: إحفاء الشعر. )
الطروقة،.
( ومنه الحديث: «كثرة الطروقة من سنن المرسلين» يريد كثرة الجماع وغشيان الرجل أزواجه وما أحلّ له. مجمع البحرين: 205/5. )
( الكافي: 320/5 ح 3. عنه وسائل الشيعة: 103/2 ح 1619، و141 ح 1744، وحلية الأبرار: 389/1 ح 2. عنه وعن الفقيه، الوافي: 28/21 ح 20734.
تهذيب الأحكام: 403/7 ح 1611.
من لايحضره الفقيه: 241/3 ح 1140. عنه وعن التهذيب والكافي، وسائل الشيعة: 15/20 ح 24904، و241 ح 25537.
مكارم الأخلاق: 55 س 3، بتفاوت. عنه البحار: 83/73 ضمن ح 1.
تحف العقول: 442 س 11، مرسلاً.
قطعة منه في (أخذ الشعر والعطر). )
2 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، والحسين بن محمّد، عن معلّي بن محمّد جميعاً، عن الحسن بن عليّ الوشّاء،عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: سمعته يقول: إنّ النجاشيّ لمّا خطب لرسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) آمنة بنت أبي سفيان، فزوّجه ودعا بطعام، وقال: إنّ من ( في المحاسن وغيره من الكتب: أمّ حبيبة. )
سنن المرسلين، الإطعام عند التزويج.
( الكافي: 367/5 ح 1. عنه وسائل الشيعة: 94/20 ح 25121، وحلية الأبرار: 387/1 ح 2، والوافي: 401/21 ح 21437.
تهذيب الأحكام: 409/7 ح 1633.
المحاسن: 418 ح 184. عنه البحار: 190/22 ح 3، و277/100 ح 42، ووسائل الشيعة: 95/20 س 6، مثله.
قطعة منه في (تزويج رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) بآمنة بنت أبي سفيان) و(ما رواه عن رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ). )
3 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: الطيب من أخلاق الأنبياء.
( الكافي: 510/6 ح 1. عنه وسائل الشيعة: 142/2 ح 1846، والوافي: 693/6 ح 5294. )


التاسع - أخلاق الأنبياء:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...الحسن بن جهم، قال: رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) اختضب، فقلت: جعلت فداك، اختضبت!
فقال: نعم...ثمّ قال: من أخلاق الأنبياء التنظّف والتطيّب، وحلق الشعر، وكثرة الطروقة....
( الكافي: 567/5، ح 50.
يأتي الحديث بتمامه في ف 2 - 5 رقم 1838. )
2 - أبو نصر الطبرسيّ : عن الرضا ( عليه السلام ) قال: أربع من أخلاق الأنبياء: التطيّب والتنظيف بالموسي، وحلق الجسد بالنورة، وكثرة ( الموسي: آلة يُحلق بها الشعر. المعجم الوسيط: 891. )
الطروقة.
( مكارم الأخلاق: 58 س 20، و39، س 7، قطعة منه. عنه البحار: 93/73 ضمن ح 14.
قطعة منه في (التطيّب والتنظيف والحلق). )
3 - ابن شعبة الحرّانيّ : قال ( عليه السلام ) : من أخلاق الأنبياء التنظّف.
( تحف العقول: 442 س 10. عنه البحار: 335/75 ح 4. )

العاشر - قوت الأنبيا ( عليهم السلام ) : :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...يونس، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال:...وما من نبيّ إلّا وقد دعا لآكل الشعير وبارك عليه...وهو قوت الأنبياء، وطعام الأبرار، أبي اللّه تعالي أن يجعل قوت أنبيائه إلّا شعيراً.
( الكافي: 304/6 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 2 - 5 رقم 1810. )


الحادي عشر - نقش خاتمهم ( عليهم السلام ) : :
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أبي ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن الحسن بن أبي العقب الصيرفيّ، عن الحسين بن خالد الصيرفيّ قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) : الرجل يستنجي وخاتمه في إصبعه، ونقشه «لا إله إلّا اللّه».
فقال ( عليه السلام ) : أكره ذلك.
فقلت له: جعلت فداك، أوليس كان رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) وكلّ واحد من آبائك ( عليهم السلام ) : يفعل ذلك، وخاتمه في إصبعه؟
فقال ( عليه السلام ) : بلي، ولكن كانوا يتختّمون في اليد اليمني، فاتّقوا اللّه وانظروا لأنفسكم.
قلت: وما كان نقش خاتم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : ولم لاتسألني عمّا كان قبله؟
قلت: فأنا أسألك؟
قال ( عليه السلام ) : نقش خاتم آدم ( عليه السلام ) «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه»، هبط به معه.
وإنّ نوحاً ( عليه السلام ) لمّا ركب السفينة، أوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: يا نوح! إن خفت الغرق فهلّلني ألفاً، ثمّ سلني النجاة أنجيك من الغرق، ومن آمن معك.
قال: فلمّا استوي نوح، ومن معه في السفينة، ورفع القلس وعصفت الريح ( القلس: حبل عظيم من حبال السفن. المعجم الوسيط: 754. )
عليهم، فلم يأمن نوح ( عليه السلام ) الغرق، وأعجلته الريح فلم يدرك له أن يهلّل اللّه ألف مرّة.
فقال بالسريانيّة: «هيلوليا ألفاً ألفاً، يا ماريا! يا ماريا! أيقن».
قال: فاستوي القلس واستقرّت السفينة، فقال نوح ( عليه السلام ) : إنّ كلاماً نجّاني اللّه به من الغرق، لحقيق أن لايفارقني.
قال: فنقش في خاتمه: «لا إله إلّا اللّه ألف مرّة، يا ربّ أصلحني».
قال: وإنّ إبراهيم ( عليه السلام ) لمّا وضع في كفّة المنجنيق غضب جبرئيل ( عليه السلام ) فأوحي اللّه عزّ وجلّ: ما يغضبك يا جبرائيل؟
قال جبرائيل: يا ربّ! خليلك، ليس من يعبدك علي وجه الأرض غيره، سلّطت عليه عدوّك وعدوّه، فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: اسكت إنّما يعجّل العبد الذي يخاف الفوت مثلك، فأمّا أنا فإنّه عبدي آخذه إذا شئت.
قال: فطابت نفس جبرئيل ( عليه السلام ) ، فالتفت إلي إبراهيم ( عليه السلام ) فقال: هل لك من حاجة؟
قال: أمّا إليك فلا، فأهبط اللّه عزّ وجلّ عنده خاتماً فيه ستّة أحرف:
«لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، لا حول ولا قوّة إلّا باللّه، فوّضت أمري إلي اللّه، اشتدّت ظهري إلي اللّه، حسبي اللّه».
فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: أن يتختّم بهذا الخاتم، فإنّي أجعل النار عليك برداً وسلاماً.
قال: وكان نقش خاتم موسي ( عليه السلام ) حرفين اشتقّهما من التوراة: «اصبر توجر، أصدق تنج».
قال: وكان نقش خاتم سليمان ( عليه السلام ) «سبحان من ألجم الجنّ بكلماته»
وكان نقش خاتم عيسي ( عليه السلام ) حرفين اشتقّهما من الإنجيل «طوبي لعبد ذكر اللّه من أجله، وويل لعبد نسي اللّه من أجله»
وكان نقش خاتم محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه».
وكان نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) «الملك للّه».
وكان نقش خاتم الحسن بن عليّ ( عليهماالسلام ) «العزّة للّه».
وكان نقش خاتم الحسين ( عليه السلام ) «إنّ اللّه بالغ أمره».
وكان عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) يتختّم بخاتم أبيه الحسين ( عليه السلام ) .
وكان محمّد بن عليّ ( عليه السلام ) يتختّم بخاتم الحسين بن علي ( عليهماالسلام ) .
وكان نقش خاتم جعفر بن محمّد ( عليهماالسلام ) «إنّه وليّي وعصمتي من خلقه».
وكان نقش خاتم أبي الحسن موسي بن جعفر ( عليهماالسلام ) «حسبي اللّه».
قال الحسين بن خالد: وبسط أبوالحسن الرضا ( عليه السلام ) كفّه، وخاتم أبيه ( عليه السلام ) في إصبعه حتّي أراني النقش.
وروي في غير هذا الحديث: أنّه كان نقش خاتم عليّ بن الحسين ( عليهماالسلام ) «خزي وشقي قاتل الحسين بن عليّ ( عليهماالسلام ) ».
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 54/2 ح 206، قِطَعٌ منه في البحار: 247/14 ح 31،
و70/60 ح 13، و134/72 س 22، ونور الثقلين: 361/2 ح 109، و435/3 ح 90. عنه وعن الأمالي قِطَعٌ في البحار: 62/11 ح 1، و107 ح 13، و68/42 ح 16، و242/43 ح 13، و6/46 ح 14، و221 ح 3، و8/47 ح 1، و10/48 ح 3، و205/90 ح 2، ووسائل الشيعة: 333/1 ح 875، و101/5 ح 6041.
مكارم الأخلاق: 84 س 18، بتفاوت كثير، عنه وعن العيون والأماليّ، البحار: 200/77، ح 6، مستدرك الوسائل: 265/1 ح 552، قطعة منه.
الخصال: 335 ح 36، وفيه: بسند آخر عن أبي الحسن موسي بن جعفر ( عليهماالسلام ) . عنه وعن العيون والأماليّ، البحار: 285/11 ح 1، قطعة منه، و35/12 ح 11، قطعة منه، ومستدرك الوسائل: 303/3 ح 3636.
أمالي الصدوق: 369 ح 5، قِطَعٌ منه في الجواهر السنيّة: 16 س 22، و22 س 1، و52 س 13، و94 س 9، عنه وعن العيون والخصال، إثبات الهداة: 167/1 ح 33، قطعة منه.
قطعة منه في (عنده خاتم أبيه) و(نقش خاتم أبي الحسن موسي بن جعفر ( عليهماالسلام ) ) و(نقش خاتم جعفر بن محمّد ( عليهماالسلام ) ) و(نقش خاتم محمّد بن عليّ ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم عليّ بن الحسين ( عليهماالسلام ) ) و(نقش خاتم الحسين ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم عيسي ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم سليمان ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم موسي ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم إبراهيم ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم نوح ( عليه السلام ) ) و(نقش خاتم آدم ( عليه السلام ) ) و(إنّ الأئمّ ( عليهم السلام ) : يتختّمون باليمني) و(إنّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) كان يتختّم في يده اليمني) و(حكم من يستنجي وخاتمه في يده) و(ما رواه من الأحاديث القدسيّة). )

الثاني عشر - إنّ الأنبيا ( عليهم السلام ) : كان عندهم علم النجوم:
1 - السيّد ابن طاووس : وجدت في كتاب مسائل الصبّاح بن نضر الهنديّ، لمولانا عليّ بن موسي الرضا صلوات اللّه عليه...وسؤاله إيّاه عن مسائل كثيرة.
منها: سؤاله عن علم النجوم.
فقال:...أنّ أوّل من تكلّم في النجوم إدريس...وقال قوم: هو من علم الأنبيا ( عليهم السلام ) : ، وخصّوا به لأسباب شتّي....
( فرج المهموم: 94 س 6.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1 رقم 366. )

الثالث عشر - السكينة التي أنزلها اللّه عليهم ( عليهم السلام ) : :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...عليّ بن أسباط قال: قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : جعلت فداك، ماتري آخذ برّاً أو بحراً، فإنّ طريقنا مخوف شديد الخطر؟
فقال: اخرج برّاً...وقل: «بسم اللّه اسكن بسكينة اللّه، وقرّ بوقار اللّه، واهدء بإذن اللّه، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه».
قلنا: أصلحك اللّه، ماالسكينة؟ قال: ريح تخرج من الجنّة، لها صورة كصورة الإنسان، ورائحة طيّبة...، تلك السكينة في التابوت، وكانت فيه طشت تغسل فيها قلوب الأنبياء، وكان التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء....
( الكافي: 471/3 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1354. )

الرابع عشر - حجّ الأنبيا ( عليهم السلام ) : :
1 - الشيخ الصدوق :...الفضل بن شاذان:...فإن قال: فلِمَ جعل وقتها عشر ذي الحجّة؟
قيل: لأنّ اللّه تعالي أحبّ أن يعبد بهذه العبادة في أيّام التشريق، وكان أوّل ما حجّت إليه الملائكة، وطافت به في هذا الوقت، فجعله سنّة ووقتاً إلي يوم القيامة، فأمّا النبيّون آدم ونوح وإبراهيم وموسي وعيسي ومحمّد صلّي اللّه عليه وعليهم أجمعين، وغيرهم من الأنبياء، إنّما حجّوا في هذا الوقت، فجعلت سنّة في أولادهم إلي يوم القيامة....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 99/2 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 7 رقم 2371. )

الخامس عشر - سلاح الأنبيا ( عليهم السلام ) : :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...بعض أصحابنا، عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنّه كان يقول لأصحابه: عليكم بسلاح الأنبياء، فقيل: وماسلاح الأنبياء؟ قال ( عليه السلام ) : الدعاء.
( الكافي: 468/2 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 7 رقم 2211. )

السادس عشر - إنّ اللّه تعالي أنزل سكينته علي الأنبيا ( عليهم السلام ) : :
1 - العيّاشيّ : عن العبّاس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: سمعته وهو يقول للحسن: أيّ شي ء السكينة عندكم؟ وقرأ: ف'«أنزل اللّه سكينته علي رسوله» فقال له الحسن: جعلت فداك، لاأدري، فأيّ شي ء؟
قال ( عليه السلام ) : ريح تخرج من الجنّة طيّبة لها صورة كصورة وجه الإنسان.
قال: فتكون مع الأنبياء؟
فقال له عليّ بن أسباط: تنزل علي الأنبياء والأوصياء؟....
( تفسير العيّاشيّ: 133/1 ح 442، و84/2 ح 39.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1952. )

(ب) - بعض الأنبياء السلف ( عليهم السلام ) :
وفيه عشرون موضوعاً

الأوّل - آدم ( عليه السلام ) :

- الشجرة التي أكل منها آدم ( عليه السلام ) وعلّة إخراجه من الجنّة:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح الهرويّ قال: قلت للرضا ( عليه السلام ) : ياابن رسول اللّه! أخبرني عن الشجرة التي أكل منها آدم وحوّاء ما كانت؟ فقد اختلف الناس فيها فمنهم من يروي أنّها الحنطة ومنهم من يروي أنّها العنب ومنهم من يروي أنّها شجرة الحسد
فقال ( عليه السلام ) : كلّ ذلك حقّ. قلت: فما معني هذه الوجوه علي اختلافها؟
فقال ( عليه السلام ) : يا أبا الصلت! إنّ شجرة الجنّة تحمل أنواعاً، فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجرة الدنيا، وإنّ آدم ( عليه السلام ) لمّا أكرمه اللّه تعالي ذكره بإسجاد ملائكته، وبإدخاله الجنّة، قال في نفسه: هل خلق اللّه بشراً أفضل منّي؟
فعلم اللّه عزّ وجلّ ما وقع في نفسه، فناداه: ارفع رأسك يا آدم! وانظر إلي ساق العرش، فرفع آدم رأسه، فنظر إلي ساق العرش، فوجد عليه مكتوباً: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وعليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وزوجته فاطمة سيّدة نساء العالمين، والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.
فقال آدم ( عليه السلام ) : يا ربّ! من هؤلاء؟
فقال عزّ وجلّ: هؤلاء من ذرّيّتك، وهم خير منك ومن جميع خلقي، ولولاهم ما خلقتك، ولاخلقت الجنّة والنار، ولاالسماء والأرض، فإيّاك أن تنظر إليهم بعين الحسد، فأخرجك عن جواري
فنظر إليهم بعين الحسد، وتمنّي منزلتهم، فتسلّط عليه الشيطان، حتّي أكل من الشجرة التي نهي عنها، وتسلّط علي حوّاء لنظرها إلي فاطمة ( عليها السلام ) بعين الحسد حتّي أكلت من الشجرة، كما أكل آدم ( عليه السلام ) ، فأخرجهما اللّه عزّ وجلّ عن جنّته، فأهبطهما عن جواره إلي الأرض.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 306/1 ح 67. عنه البحار: 362/16 ح 62، و273/26 ح 15، ونور الثقلين: 60/1 ح 112، وإثبات الهداة: 483/1 ح 144، قطعة منه، عنه وعن المعاني، البحار: 164/11 ح 9، والجواهر السنيّة: 196 س 17، و197، س 4، قطعة منه.
معاني الأخبار: 124 ح 1. عنه إثبات الهداة: 169/1 ح 37، قطعة منه.
قصص الأنبياء للراوندي: 43 ح 9، قطعة منه، و45 ح 11، قطعة منه. عنه إثبات الهداة: 614/1 ح 634، والبحار: 6/27 ح 11.
قطعة منه في (أنّ أسمائهم ( عليهم السلام ) : كانت مكتوبة علي العرش) و(إنّ النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) والأئمّ ( عليهم السلام ) : هم أفضل من جميع الخلائق) و(مارواه عن آدم ( عليه السلام ) ) و(مارواه من الأحاديث القدسيّة). )

- اليوم الذي سلب فيه آدم و حوّاء لباسهما:
1 - الكفعمي : عن الرضا ( عليه السلام ) : مايؤمن من سافر في يوم الجمعة قبل الصلاة أن لايحفظه اللّه في سفره، ولايخلفه في أهله، ولايرزقه من فضله، ولايخرج في اليوم الثالث من الشهر فهو يوم نحس، فيه سُلب آدم ( عليه السلام ) وحوّاء ( عليها السلام ) لباسهما....
( مصباح الكفعميّ: 245 س 2.
يأتي الحديث بتمامه في ف 7 رقم 2255. )

- يوم هبوط آدم ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...محمّد بن عبد اللّه الصيقل قال: خرج علينا أبو الحسن يعني الرضا ( عليه السلام ) في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة.
فقال ( عليه السلام ) : صوموا، فإنّي أصبحت صائماً، قلنا: جعلنا فداك، أيّ يوم هو؟
فقال ( عليه السلام ) : يوم...هبط فيه آدم ( عليه السلام ) .
( الكافي: 149/4 ح 4.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1419. )

- هبوطه ( عليه السلام ) وشكواه من الوحشة:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: سألت أباالحسن الرضا ( عليه السلام ) عن الحرم وأعلامه، كيف صار بعضها أقرب من بعض، وبعضها أبعد من بعض؟
فقال ( عليه السلام ) : إنّ اللّه عزّ وجلّ لمّا أهبط آدم من الجنّة، هبط علي أبي قبيس، فشكا إلي ربّه الوحشة، وأنّه لايسمع ما كان يسمعه في الجنّة، فأهبط اللّه عزّوجلّ عليه ياقوتة حمراء، فوضعها في موضع البيت، فكان يطوف بها آدم، فكان ضوؤها يبلغ موضع الأعلام، فيعلم الأعلام علي ضوئها، وجعله اللّه حرماً.
عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن أبي همّام إسماعيل بن همّام الكنديّ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) نحو هذا.
( الكافي: 4/ 195 ح 1. عنه وعن التهذيب، الوافي: 191/12 ح 11730، و192 ح 11731.
تهذيب الأحكام: 448/5 ح 1562، بتفاوت.
من لايحضره الفقيه: 124/2 ضمن ح 541. عنه وعن التهذيب والكافي والعيون وقرب الإسناد، وسائل الشيعة: 221/13 ح 17601.
علل الشرائع: 420 ب 159 ح 1، و422 ح 4، بسند آخر عن صفوان بن يحيي، قال: سئل الحسن ( عليه السلام ) ، وهو خطأ قطعاً والصحيح أبوالحسن ( عليه السلام ) . عنه البحار: 213/11 ح 23.
قصص الأنبياء للجزائري: 50 س 18.
عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 284/1 ح 31، و285 ح 32، بسند آخر. عنه نور الثقلين: 64/1 ح 125. عنه وعن العلل، البحار: 72/96 ح 2 و3 و4 و5.
قرب الإسناد: 360 ح 1290، بتفاوت. عنه البحار: 73/96 ح 6، مثله.
قطعة منه في (علّة قرب بعض أعلام الحرم وبُعده). )

- نزول نخلة العتيق والعجوة مع آدم ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...معمّر بن خلّاد، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال:...نزل مع آدم ( عليه السلام ) العتيق و العجوة، ومنها تفرّق أنواع النخل.
( الكافي: 347/6 ح 12.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 906. )

- نقش خاتمه ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الثاني ( عليه السلام ) ...فقال ( عليه السلام ) : أتدري ماكان نقش خاتم آدم ( عليه السلام ) ؟ فقلت: لا.
فقال ( عليه السلام ) : «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه»....
( الكافي: 474/6 ح 8.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 932. )
2 - الشيخ الصدوق :...الحسين بن خالد الصيرفيّ قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) :... ما كان نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : ولم لاتسألني عمّا كان قبله؟
قلت: فأنا أسألك.
قال ( عليه السلام ) : نقش خاتم آدم ( عليه السلام ) «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه»، هبط به معه....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 54/2 ح 206.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 878. )

- أولادآدم ( عليه السلام ) من حوّاء:
1 - الشيخ الصدوق :...عليّ بن محمّد بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون، وعنده الرضا عليّ بن موسي ( عليهماالسلام ) فقال له المأمون:...
فما معني قول اللّه عزّوجلّ: ( فَلَمَّآ ءَاتَل-هُمَا صَلِحًا جَعَلَا لَهُ و شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَل-هُمَا) .
قال له الرضا ( عليه السلام ) : إنّ حوّاء ولدت لآدم خمسمائة بطن ذكراً وأُنثي....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 195/1 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2382. )

- كيفيّة تزويج أولاده ( عليه السلام ) :
1 - الحميريّ : أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: وسألته عن الناس كيف تناسلوا من آدم صلّي اللّه عليه؟
فقال ( عليه السلام ) : حملت حوّاء هابيل وأُختاً له في بطن، ثمّ حملت في البطن الثاني قابيل وأُختاً له في بطن، فزوّج هابيل التي مع قابيل، وتزوّج قابيل التي مع هابيل، ثمّ حدث التحريم بعد ذلك.
( قرب الإسناد: 366 ح 1311. عنه البحار: 226/11 ح 5، ونور الثقلين: 433/1 ح 10.
يأتي الحديث أيضاً في (بداية وقوع التحريم في تزويج الأخت). )

الثاني - نوح ( عليه السلام ) :

- بيته ( عليه السلام ) ودعاؤه فيه:
1 - السيّد ابن طاوس :...أبو شعيب الخراسانيّ قال: قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : أيّما أفضل، زيارة قبر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أو زيارة الحسين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) :...أين تسكن؟ قلت: الكوفة. قال: إنّ مسجد الكوفة بيت نوح ( عليه السلام ) ، لو دخله رجل مائة مرّة، لكتب اللّه له مائة مغفرة، لأنّ فيه دعوة نوح ( عليه السلام ) حيث قال: ( رَّبِ ّ اغْفِرْ لِي وَلِوَلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا) ،
قال: (قلت): لمن عني بوالديه؟
قال ( عليه السلام ) : آدم وحواء.
( فرحة الغريّ: 130، ب 8 ح 73.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1524. )

- هبوطه ( عليه السلام ) وبناؤه قرية الثمانين:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر ال همدانيّ ( رضي الله عنه ) ، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهرويّ، قال: قال الرضا ( عليه السلام ) : لمّا هبط نوح ( عليه السلام ) إلي الأرض كان هو وولده، ومن تبعه ثمانين نفساً، فبني حيث نزل قرية، فسمّاها قرية الثمانين، لأنّهم كانوا ثمانين.
( علل الشرائع: 30، ب 24 ح 1. عنه البحار: 322/11 ح 30. )

- عذاب قومه:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر ال همدانيّ ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهرويّ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال: قلت له: ياابن رسول اللّه! لأيّ علّة أغرق اللّه عزّ وجلّ الدنيا كلّها في زمن نوح ( عليه السلام ) ، وفيهم الأطفال، وفيهم من لاذنب له؟
فقال ( عليه السلام ) : ما كان فيهم الأطفال، لأنّ اللّه عزّ وجلّ أعقم أصلاب قوم نوح، وأرحام نسائهم أربعين عاماً، فانقطع نسلهم فغرقوا ولاطفل فيهم، وماكان اللّه عزّ وجلّ ليهلك بعذابه من لاذنب له.
وأمّا الباقون من قوم نوح فأغرقوا، لتكذيبهم لنبيّ اللّه نوح ( عليه السلام ) ، وسائرهم أغرقوا برضاهم بتكذيب المكذّبين، ومن غاب عن أمر فرضي به، كان كمن شهده وأتاه.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 75/2 ح 2. عنه نور الثقلين: 354/2 ح 75، والبرهان: 217/2 ح 5. عنه وعن العلل، البحار: 283/5 ح 1، و320/11 ح 25، والفصول المهمّة للحرّ العاملي: 276/1 ح 301. عنه وعن العلل والتوحيد، وسائل الشيعة: 139/16 ح 21181.
علل الشرائع: 30، ب 23 ح 1.
التوحيد: 392 ح 2.
قطعة منه في (إنّ اللّه لا يعذّب عبداً لا ذنب له). )

- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : :
1 - الراوندي :...عليّ بن الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن الرضا صلوات اللّه عليه قال: لمّا أشرف نوح صلوات اللّه عليه علي الغرق، دعا اللّه بحقّنا، فدفع اللّه عنه الغرق....
( قصص الأنبياء: 105 ح 99.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 1002. )

- نقش خاتمه ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسين بن خالد الصيرفيّ قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) :...ما كان نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : ولم لاتسألني عمّا كان قبله؟
قلت: فأنا أسألك...وإنّ نوحاً ( عليه السلام ) لمّا ركب السفينة، أوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: يا نوح! إن خفت الغرق فهلّلني ألفاً، ثمّ سلني النجاة أنجيك من الغرق، ومن آمن معك.
قال: فلمّا استوي نوح، ومن معه في السفينة، ورفع القلس وعصفت الريح عليهم، فلم يأمن نوح ( عليه السلام ) الغرق، وأعجلته الريح فلم يدرك له أن يهلّل اللّه ألف مرّة.
فقال بالسريانيّة: «هيلوليا ألفاً ألفاً، يا ماريا! يا ماريا! أيقن».
قال: فاستوي القلس واستقرّت السفينة، فقال نوح ( عليه السلام ) : إنّ كلاماً نجّاني اللّه به من الغرق، لحقيق أن لايفارقني.
قال: فنقش في خاتمه: «لا إله إلّا اللّه ألف مرّة، يا ربّ أصلحني»....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 54/2 ح 206.
تقدّم لحديث بتمامه في رقم 878. )

الثالث - إبراهيم ( عليه السلام ) :

- مولد إبراهيم ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسن بن عليّ الوشّاء قال: كنت مع أبي، وأنا غلام، فتعشّينا عند الرضا ( عليه السلام ) ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة فقال: ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم....
( ثواب الأعمال: 104 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1421. )

- إبراهيم وقصّة ذبح ابنه إسماعيل ( عليهماالسلام ) :
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار بنيسابور، في شعبان سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوريّ، عن الفضل بن شاذان، قال: سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول: لمّا أمر اللّه تبارك وتعالي إبراهيم ( عليه السلام ) أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي أنزله عليه، تمنّي إبراهيم ( عليه السلام ) أن يكون يذبح ابنه إسماعيل ( عليه السلام ) بيده، وإنّه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه، ليرجع إلي قلبه ما يرجع إلي قلب الوالد الذي يذبح أعزّ ولده بيده، فيستحقّ بذلك أرفع درجات أهل الثواب علي المصائب.
فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: يا إبراهيم! مَن أحبّ خلقي إليك؟
فقال ( عليه السلام ) : يا ربّ! ما خلقت خلقاً هو أحبّ إليّ من حبيبك محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: ياإبراهيم! أفهو أحبّ إليك أو نفسك؟
قال ( عليه السلام ) : بل هو أحبّ إليّ من نفسي.
قال: فولده أحبّ إليك أو ولدك؟
قال ( عليه السلام ) : بل ولده.
قال: فذبح ولده ظلماً علي أعدائه أوجع لقلبك، أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟
قال: يا ربّ! بل ذبحه علي أيدي أعدائه أوجع لقلبي.
قال: يا إبراهيم! فإنّ طائفة تزعم أنّها من أُمّة محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، ستقتل الحسين ( عليه السلام ) ابنه من بعده، ظلماً وعدواناً، كما يذبح الكبش، فيستوجبون بذلك سخطي.
فجزع إبراهيم ( عليه السلام ) لذلك، وتوجّع قلبه، وأقبل يبكي، فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: يا إبراهيم! قد فديت جزعك علي ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك علي الحسين ( عليه السلام ) وقتله، وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب علي المصائب.
فذلك قول اللّه عزّ وجلّ: ( وَفَدَيْنَهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) ، ولاحول ( الصافّات: 107/37. )
ولاقوّة إلّا باللّه العليّ العظيم.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 209/1 ح 1، عنه نور الثقلين: 429/4 ح 94، والجواهر السنيّة: 195 س 21، والبرهان: 30/4 ح 6، عنه وعن أمالي الصدوق، البحار: 225/44 ح 6.
الخصال: 58 ح 79، عنه وعن العيون، البحار: 124/12 س 10.
المنتخب للطريحي: 32 س 14.
تأويل الآيات الظاهرة: 486 س 19.
قطعة منه في (بكاء إبراهيم علي الحسين ( عليهماالسلام ) ) و(سورة الصافّات: 107/37)، و(ما رواه عن إبراهيم ( عليه السلام ) )، و(ما رواه من الأحاديث القدسيّة). )

- السكينة التي أنزلها اللّه عليه ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...عليّ بن أسباط قال: قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : جعلت فداك، ماتري آخذ برّاً أو بحراً، فإنّ طريقنا مخوف شديد الخطر؟
فقال: اخرج برّاً...وقل: «بسم اللّه اسكن بسكينة اللّه، وقرّ بوقار اللّه، واهدء بإذن اللّه، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه».
قلنا: أصلحك اللّه، ماالسكينة؟ قال: ريح تخرج من الجنّة، لها صورة كصورة الإنسان، ورائحة طيّبة، وهي التي نزلت علي إبراهيم، فأقبلت تدور حول أركان البيت وهو يضع الأساطين....
( الكافي: 471/3 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1354. )

- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : :
1 - الراوندي :...عليّ بن الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن الرضا صلوات اللّه عليه قال:...ولمّا رُمي إبراهيم في النار دعا اللّه بحقّنا، فجعل النار عليه برداً وسلاماً....
( قصص الأنبياء: 105 ح 99.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 1002. )


- نجاة إبراهيم في يوم الغدير وصومه ذلك اليوم:
1 - السيّد ابن طاووس : من كتاب النشر والطيّ رواه عن ال رضا ( عليه السلام ) قال:...وإنّ يوم الغدير بين الأضحي والفطر والجمعة، كالقمر بين الكواكب.
وهو اليوم الذي نجا فيه إبراهيم الخليل من النار، فصامه شكراً للّه....
( إقبال الأعمال: 777 س 19.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1006. )

- نقش خاتمه ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسين بن خالد الصيرفيّ قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) :...ما كان نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : ولم لاتسألني عمّا كان قبله؟
قلت: فأنا أسألك؟
قال:...وإنّ إبراهيم ( عليه السلام ) لمّا وضع في كفّة المنجنيق غضب جبرئيل ( عليه السلام ) فأوحي اللّه عزّ وجلّ: ما يغضبك يا جبرائيل؟
قال جبرائيل: يا ربّ! خليلك، ليس من يعبدك علي وجه الأرض غيره، سلّطت عليه عدوّك وعدوّه، فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: اسكت إنّما يعجّل العبد الذي يخاف الفوت مثلك، فأمّا أنا فإنّه عبدي آخذه إذا شئت.
قال: فطابت نفس جبرئيل ( عليه السلام ) ، فالتفت إلي إبراهيم ( عليه السلام ) فقال: هل لك من حاجة؟
قال: أمّا إليك فلا، فأهبط اللّه عزّ وجلّ عنده خاتماً فيه ستّة أحرف: «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، لا حول ولا قوّة إلّا باللّه، فوّضت أمري إلي اللّه، اشتدّت ظهري إلي اللّه، حسبي اللّه».
فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: أن يتختّم بهذا الخاتم، فإنّي أجعل النار عليك برداً وسلاماً....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 54/2 ح 206.
تقدّم لحديث بتمامه في رقم 878. )

- بكاؤه علي الحسين ( عليهماالسلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول: لمّا أمر اللّه تبارك وتعالي إبراهيم ( عليه السلام ) أن يذبح مكان ابنه إسماعيل، الكبش الذي أنزله عليه...فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: يا إبراهيم! مَن أحبّ خلقي إليك؟
فقال ( عليه السلام ) : يا ربّ! ما خلقت خلقاً هو أحبّ إليّ من حبيبك محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه:...فإنّ طائفة تزعم أنّها من أُمّة محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، ستقتل الحسين ( عليه السلام ) ابنه من بعده، ظلماً وعدواناً، كما يذبح الكبش، فيستوجبون بذلك سخطي.
فجزع إبراهيم ( عليه السلام ) لذلك، وتوجّع قلبه، وأقبل يبكي....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 209/1 ح 1.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 884. )

- مَولِده ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الطوسيّ :...بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال:...وفي أوّل يوم من ذي الحجّة ولد إبراهيم خليل الرحمن، فمن صام ذلك اليوم كتب اللّه له صيام ستّين شهراً.
( تهذيب الأحكام: 304/4 ح 919.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 909. )

الرابع - إسماعيل بن إبراهيم ( عليهماالسلام ) :

- أنّه هو الذبيح:
1 - الشيخ الصدوق :...عليّ بن الفضّال، عن أبيه قال: سألت أباالحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) عن معني قول النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : أنا ابن الذبيحين؟
قال: يعني إسماعيل بن إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) ...أمّا إسماعيل فهو الغلام الحليم الذي بشّر اللّه به إبراهيم ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) وهو لما عمل مثل عمله، ( قَالَ يَبُنَيَّ إِنِّي أَرَي فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَي قَالَ يَأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ) ولم يقل: يا أبت افعل ما رأيت، ( سَتَجِدُنِي إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّبِرِينَ )
فلمّا عزم علي ذبحه فداه اللّه بذبح عظيم، بكبش أملح يأكل في سواد ويشرب في سواد، وينظر في سواد ويمشي في سواد، ويبول في سواد، ويبعر في سواد، وكان يرتع قبل ذلك في رياض الجنّة أربعين عاماً، وما خرج من رحم أُنثي، وإنّما قال اللّه عزّ وجلّ: ( كُن فَيَكُونُ ) ، فكان ليفدي به إسماعيل، فكلّ ما يذبح في مني فهو فدية لإسماعيل إلي يوم القيامة، فهذا أحد الذبيحين...
والعلّة التي من أجلها دفع اللّه عزّ وجلّ الذبح عن إسماعيل، هي العلّة التي من أجلها دفع الذبح عن عبد اللّه، وهي كون النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) والأئمّة المعصومين صلوات اللّه عليهم في صلبيهما، فببركة النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) والأئمّ ( عليهم السلام ) : دفع اللّه الذبح عنهما، فلم تجر السنّة في الناس بقتل أولادهم، ولولا ذلك لوجب علي الناس كلّ أضحي التقرّب إلي اللّه تعالي بقتل أولادهم، وكلّ ما يتقرّب الناس به إلي اللّه عزّ وجلّ من أضحية، فهو فداء لإسماعيل ( عليه السلام ) إلي يوم القيامة.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 210/1 ح 1.
يأتي الجديث بتمامه في رقم 914. )

- هو أوّل من ركب الخيل:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا محمّد بن الحسن قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن عبدوس بن أبي عبيدة، قال: سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول: أوّل من ركب الخيل إسماعيل، وكانت وحشيّة لا تركب، فسخّرها اللّه تعالي علي إسماعيل من جبل مني، وإنّما سمّيت الخيل العراب، لأنّ أوّل من ركبهإن دس ظ إسماعيل.
( علل الشرائع: 393، ب 131 ح 5. عنه نور الثقلين: 42/3 ح 20، والبحار: 107/12 ح 21، و153/61 ح 2.
قطعة منه في (علّة تسمية الخيل العراب). )

- تسميته ( عليه السلام ) بصادق الوعد
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أبي ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن عليّ بن أحمد بن أشيم، عن سليمان الجعفريّ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: أتدري لم سمّي إسماعيل صادق الوعد؟
قال: قلت: لا أدري.
فقال ( عليه السلام ) : وعد رجلاً فجلس له حولاً ينتظره.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 79/2 ح 9. عنه نور الثقلين: 342/3 ح 100، والبرهان: 15/3 ح 1. عنه وعن العلل، وسائل الشيعة: 165/12 ح 15967، والبحار: 94/72 ح 10. عنه وعن العلل والمعاني، البحار: 388/13 ح 1.
علل الشرائع: 77، ب 67 ح 1.
معاني الأخبار: 50 س 10، أورد مضمونه مرسلاً.
قطعة منه في (علّة تسمية إسماعيل بصادق الوعد). )

الخامس - داود ( عليه السلام ) :

- قصّة داود ( عليه السلام ) :
1 - عليّ بن إبراهيم القمّيّ :...الحسن بن خالد، عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنّه قال: ( فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ) السكينة ريح من الجنّة لها وجه كوجه الإنسان، فكان إذا وضع التابوت بين يدي المسلمين والكفّار، فإن تقدّم التابوت لايرجع رجل حتّي يقتل أو يغلب، ومن رجع عن التابوت كفر وقتله الإمام، فأوحي اللّه إلي نبيّهم: أنّ جالوت يقتله من يستوي عليه درع موسي ( عليه السلام ) ، وهو رجل من ولد لاوي بن يعقوب ( عليه السلام ) ، اسمه داود بن آسي، وكان آسي راعياً وكان له عشرة بنين أصغرهم داود ( عليه السلام ) ، فلمّا بعث طالوت إلي بني إسرائيل، وجمعهم لحرب جالوت، بعث إلي آسي: أن أحضر ولدك، فلمّا حضروا دعا واحداً واحداً من ولده، فألبسه درع موسي ( عليه السلام ) ، منهم من طالت عليه، ومنهم من قصرت عنه، فقال لآسي: هل خلّفت من ولدك أحداً؟ قال ( عليه السلام ) : نعم، أصغرهم تركته في الغنم يرعاها، فبعث إليه ابنه فجاء به، فلمّا دعي أقبل ومعه مِقلاع، قال: فنادته ثلاث صخرات في طريقه فقالت: يا داود! خذنا، فأخذها في مِخلاته، وكان شديد البطش، قويّاً في بدنه شجاعاً، فلمّا جاء إلي طالوت ألبسه درع موسي ( عليه السلام ) فاستوت عليه، ففصل طالوت بالجنود، وقال لهم نبيّهم: يابني إسرائيل ( إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ) في هذه المفازة فمن شرب منه فليس من حزب اللّه، ومن لم يشرب منه فإنّه من حزب اللّه، إلّا من اغترف غرفة بيده، فلمّا وردوا النهر أطلق اللّه لهم أن يغرف كلّ واحد منهم غرفة بيده، ( فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِّنْهُمْ ) فالذين شربوا منه كانوا ستّين ألفاً، وهذا امتحان امتحنوا به، كما قال اللّه.
( تفسير القمّيّ: 82/1 س 7.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1905. )

- قصّة داود ( عليه السلام ) مع أوريا:
1 - الشيخ الصدوق :...أبو الصلت الهرويّ قال: لمّا جمع المأمون لعليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) ، أهل المقالات من أهل الإسلام والديانات، من اليهود والنصاري، والمجوس والصابئين، وسائر المقالات، فلم يقم أحد إلّا وقد ألزمه حجّته، كأنّه ألقم حجراً
قام إليه عليّ بن محمّد بن الجهم، فقال له: يا ابن رسول اللّه! أتقول بعصمة الأنبياء؟ قال ( عليه السلام ) : نعم...
وأمّا داود ( عليه السلام ) فمايقول من قبلكم فيه؟
فقال عليّ بن محمّد بن الجهم: يقولون: إنّ داود ( عليه السلام ) كان في محرابه يصلّي فتصوّر له إبليس علي صورة طير أحسن مايكون من الطيور، فقطع داود صلاته وقام ليأخذ الطير، فخرج الطير إلي الدار، فخرج الطير إلي السطح، فصعد في طلبه، فسقط الطير دار «أوريا بن حنّان»، فأطلع داود في أثر الطير بامرأة أوريا تغتسل، فلمّا نظر إليها هواها، وكان قد أخرج أوريا في بعض غزواته
فكتب إلي صاحبه: أن قدّم أوريا أمام التابوت، فقدّم، فظفر أوريا بالمشركين، فصعب ذلك علي داود، فكتب إليه ثانية: أن قدّمه أمام التابوت، فقدّم، فقتل أوريا، فتزوّج داود بامرأته.
قال: فضرب الرضا ( عليه السلام ) بيده علي جبهته وقال: إنّا للّه وإنّا إليه راجعون! لقد نسبتم نبيّاً من أنبياء اللّه إلي التهاون بصلاته، حتّي خرج في أثر الطير، ثمّ بالفاحشة، ثمّ بالقتل!
فقال: يا ابن رسول اللّه! فما كان خطيئته؟
فقال ( عليه السلام ) : ويحك، إنّ داود ( عليه السلام ) إنّما ظنّ أنّ ماخلق اللّه عزّوجلّ خلقاً هو أعلم منه، فبعث اللّه عزّوجلّ إليه الملكين فتسوّرا المحراب، فقالا: ( خَصْمَانِ بَغَي بَعْضُنَا عَلَي بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِ ّ وَلَاتُشْطِطْ وَاهْدِنَآ إِلَي سَوَآءِ الصِّرَطِ * إِنَّ هَذَآ أَخِي لَهُ و تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ )
فعجّل داود ( عليه السلام ) علي المدّعي عليه فقال: ( لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَي نِعَاجِهِ ) ، ولم يسأل المدّعي البيّنة علي ذلك، ولم يقبل علي المدّعي عليه، فيقول له: ما تقول؟
فكان هذا خطيئة رسم الحكم، لاماذهبتم إليه، ألا تسمع اللّه عزّوجلّ يقول: ( يَدَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِ ّ وَلَاتَتَّبِعِ الْهَوَي ) إلي آخر الآية!
فقال: يا ابن رسول اللّه! فما قصّته مع أوريا؟
فقال الرضا ( عليه السلام ) إنّ المرأة في أيّام داود ( عليه السلام ) كانت إذا مات بعلها، أو قتل، لاتتزوّج بعده أبداً، وأوّل من أباح اللّه له أن يتزوّج بامرأة قتل بعلها، كان داود ( عليه السلام ) ، فتزوّج بامرأة أوريا لمّا قتل، وانقضت عدّتها منه، فذلك الذي شقّ علي الناس من قبل أوريا....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 191/1 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2381. )

السادس - سليمان ( عليه السلام ) :

- نقش خاتمه ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسين بن خالد الصيرفيّ قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) :...وما كان نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : ولم لاتسألني عمّا كان قبله؟
قلت: فأنا أسألك؟
قال:...وكان نقش خاتم سليمان ( عليه السلام ) «سبحان من ألجم الجنّ بكلماته»....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 54/2 ح 206.
تقدّم لحديث بتمامه في رقم 878. )

- ما أعطي اللّه لسليمان ( عليه السلام ) :
1 - الحضينيّ :...محمّد بن الوليد بن يزيد قال: أتيت أبا جعفر ( عليه السلام ) فقلت: جعلت فداك، ماتقول في المسك؟
فقال لي: إنّ أبي الرضا ( عليه السلام ) أمر أن يتّخذ له مسك فيه بان.
فكتب إليه الفضل بن سهل يقول: يا سيّدي! إنّ الناس يعيبون ذلك عليك.
فكتب ( عليه السلام ) : يا فضل! أما علمت...إنّ سليمان بن داود ( عليه السلام ) وضع له كرسيّ من الفضّة والذهب مرصّع بالجوهر وعليه علم، وله درج من ذهب إذا صعد علي الدرج اندرج فتراً، فإذا نزل انتثرت بين يديه. والغمام يظلّله، والإنس والجنّ تخدمه، وتقف الرياح لأمره، وتنسم وتجري كما يأمرها، والسباع الوحوش والطير عاكفةً من حوله، والملائكة تختلف إليه، فما يضرّه ذلك، ولا نقص من نبوّته شيئاً، ولا من منزلته عند اللّه....
( الهداية الكبري: 308، س 2.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2490. )

- عدد أزواج سليمان بن داود ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...الحسن بن جهم، قال:
رأيت أباالحسن ( عليه السلام ) اختضب، فقلت: جعلت فداك، اختضبت!
فقال: نعم، إنّ التهيئة ممّا يزيد في عفّة النساء...ثمّ قال: كان لسليمان بن داود ( عليه السلام ) ألف امرأة في قصر واحد، ثلاثمائة مهيرة، وسبعمائة سريّة...
( الكافي: 567/5، ح 50.
يأتي الحديث بتمامه في ف 2 - 5 رقم 1838. )

السابع - إدريس ( عليه السلام ) :

- أنّه ( عليه السلام ) أوّل من تكلّم في النجوم:
1 - السيّد ابن طاووس : وجدت في كتاب مسائل الصبّاح بن نضر الهنديّ، لمولانا عليّ بن موسي الرضا صلوات اللّه عليه...وسؤاله إيّاه عن مسائل كثيرة.
منها: سؤاله عن علم النجوم.
فقال:...أنّ أوّل من تكلّم في النجوم إدريس....
( فرج المهموم: 94 س 6.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1 رقم 366. )

الثامن - ذو القرنين ( عليه السلام ) :

- أنّه ( عليه السلام ) كان ماهراً بالنجوم:
1 - السيّد ابن طاووس : وجدت في كتاب مسائل الصبّاح بن نضر الهنديّ، لمولانا عليّ بن موسي الرضا صلوات اللّه عليه...وسؤاله إيّاه عن مسائل كثيرة.
منها: سؤاله عن علم النجوم.
فقال:...أنّ أوّل من تكلّم في النجوم إدريس، وكان ذو القرنين به ماهراً....
( فرج المهموم: 94 س 6.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1 رقم 366. )

التاسع - إسحاق ( عليه السلام ) :

- مِنطَقَة إسحاق التي يتوارثها الأنبيا ( عليهم السلام ) : :
1 - الشيخ الصدوق :...إسماعيل بن همّام قال: قال ال رضا ( عليه السلام ) ...كانت لإسحاق النبيّ ( عليه السلام ) منطقة يتوارثها الأنبياء الأكابر....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 76/2 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1966. )

العاشر - يعقوب ( عليه السلام ) :

- أسباط يعقوب ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكريّ، قال: أخبرنا أبو الحسين النسّابة محمّد بن القاسم التميميّ السعديّ، قال: أخبرني أبو الفضل جعفر بن محمّد بن منصور، قال: حدّثنا أبو محكم محمّد بن هشام السعديّ، قال: حدّثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ، قال: سألت عليّ بن موسي بن جعف ( عليهم السلام ) : عمّا يقال في بني الأفطس؟
فقال ( عليه السلام ) : إنّ اللّه عزّ وجلّ أخرج من بني إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ( عليه السلام ) إثني عشر سبطاً، وجعل فيهم النبوّة والكتاب، ونشر من الحسن والحسين ابني أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) : من فاطمة بنت رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، اثني عشر سبطاً ثمّ عدّ الاثني عشر من ولد إسرائيل فقال: روبيل بن يعقوب، وشمعون بن يعقوب، ويهودا بن يعقوب، ويشاجربن يعقوب، وزيلون بن يعقوب، ويوسف بن يعقوب، وبنيامين بن يعقوب، ونفتالي بن يعقوب، ودان بن يعقوب، وسقط عن أبي الحسن النسّابة ثلاثة منهم.
ثمّ عدّ الاثني عشر من ولد الحسن والحسين ( عليهماالسلام ) فقال: أمّا الحسن فانتشر من ستّة أبطن، وهم بنو الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ، وبنو عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ، وبنو إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن عليّ، وبنو الحسن بن الحسن بن الحسن بن عليّ، وبنو داود بن الحسن بن الحسن بن عليّ، وبنو جعفر بن الحسن بن الحسن عليّ، فعقّب الحسن بن عليّ من هذه الستّة الأبطن ثمّ عدّ بني الحسين ( عليه السلام ) فقال: بنو محمّد بن عليّ الباقر بن عليّ بن الحسين ( عليهم السلام ) : بطن، وبنو عبد اللّه بن الباهر بن عليّ، وبنو زيد بن عليّ بن الحسين، وبنو الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ، وبنو عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ، وبنو عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ.
فهؤلاء الستّة الأبطن نشر اللّه عزّ وجلّ من الحسين بن عليّ ( عليهماالسلام ) .
( الخصال: 465 ح 5، عنه نور الثقلين: 87/2 ح 313.
قطعة منه في (أسباط الحسن ( عليه السلام ) ) و(أسباط الحسين ( عليه السلام ) ). )

الحادي عشر - يوسف ( عليه السلام ) :

- لباسه ( عليه السلام ) :
1 - العيّاشيّ : عن العبّاس بن هلال الشاميّ [ قال: قال أبو الحسن ] عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال: قلت: جعلت فداك! وما أعجب إلي الناس من يأكل الجشب، ويلبس الخشن ويتخشّع؟
( جَشَبَ جَشْباً الطعام: كان بلا إدام، فهو جَشْبٌ. المعجم الوسيط: 123. )
قال: أما علمت أنّ يوسف بن يعقوب ( عليه السلام ) نبيّ ابن نبيّ، كان يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب، ويجلس في مجالس آل فرعون يحكم، ولم يحتجّ الناس إلي لباسه، وإنّما احتاجوا إلي قسطه، وإنّما يحتاج من الإمام إلي أن إذا قال صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا حكم عدل.
إنّ اللّه لم يحرّم طعاماً ولا شراباً من حلال، وإنّما حرّم الحرام، قلّ أو كثر، وقد قال: ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ ي وَالطَّيِّبَتِ مِنَ الرِّزْقِ ) .
( الأعراف: 32/7. )
( تفسير العيّاشيّ: 15/2، ح 33، عنه البحار: 305/76، ح 19، والمستدرك الوسائل: 242/3، ح 3484، والبرهان: 13/2، ح 14.
الكافي: 453/6، ح 5. عنه وسائل الشيعة: 18/5، ح 5773، والبحار: 297/12، ح 83، قطعة منه، ونور الثقلين: 21/2، ح 76، والبرهان: 11/2، ح 5.
قطعة منه في (ما يراد من الإمام) و(سورة الأعراف: 32/7). )
أبو نصر الطبرسيّ :...مولي للرضا ( عليه السلام ) يقال له: عبيد، فقال: دخل قوم من أهل خراسان علي أبي الحسن ( عليه السلام ) ...فقال لهم: إنّ يوسف بن يعقوب ( عليه السلام ) ...كان يلبس الديباج ويتزرّر بالذهب....
( مكارم الأخلاق: 92 س 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 2 - 4 رقم 975. )
2 - الإربليّ :...وكان الرضا متّكئاً فاستوي جالساً، ثمّ قال: كان يوسف نبيّاً يلبس أقبية الديباج المزرّدة بالذهب، ويجلس علي متّكئات إلي فرعون....
( كشف الغمّة: 310/2 س 5.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 976. )
3 - الحضينيّ :...محمّد بن الوليد بن يزيد قال: أتيت أبا جعفر ( عليه السلام ) فقلت: جعلت فداك، ما تقول في المسك؟
فقال لي: إنّ أبي الرضا ( عليه السلام ) أمر أن يتّخذ له مسك فيه بان.
فكتب إليه الفضل بن سهل يقول: يا سيّدي! إنّ الناس يعيبون ذلك عليك.
فكتب ( عليه السلام ) : يا فضل! أما علمت أنّ يوسف الصدّيق ( عليه السلام ) كان يلبس الديباج مزرّراً بالذهب والجوهر، ويجلس علي كراسيّ الذهب واللُجَين، فلم يضرّه ذلك، ولانقص من نبوّته شيئاً....
( الهداية الكبري: 308، س 2.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2490. )

- شدّة حبّ عمّة يوسف له ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...إسماعيل بن همّام قال: قال ال رضا ( عليه السلام ) ...كانت لإسحاق النبيّ ( عليه السلام ) منطقة يتوارثها الأنبياء الأكابر، وكانت عند عمّة يوسف، وكان يوسف عندها وكانت تحبّه، فبعث إليها أبوه وقال: ابعثيه إليّ وأردّه إليك، فبعثت إليه: دعه عندي الليلة أشمّه، ثمّ أرسله إليك غدوة.
قال: فلمّا أصبحت أخذت المنطقة فربطتها في حقوه، وألبسته قميصاً وبعثت به إليه، فلمّا خرج من عندها طلبت المنطقة وقالت: سرقت المنطقة، فوجدت عليه، وكان إذا سرق أحد في ذلك الزمن دفع إلي صاحب السرقة، فكان عبده.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 76/2 ح 5.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1966. )

- احتيال عمّة يوسف في رجوعه إليها:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا المظفّر بن جعفر بن مظفّر العلويّ قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه، عن عبيد اللّه بن محمّد بن ( في العلل: عبد اللّه. )
خالد: قال حدّثني الحسن بن عليّ الوشّاء قال: سمعت عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) يقول: كانت الحكومة في بني إسرائيل إذا سرق أحد شيئاً استرقّ به، وكان يوسف ( عليه السلام ) عند عمّته وهو صغير وكانت تحبّه، وكانت لإسحاق ( عليه السلام ) منطقة ألبسها أباه يعقوب، فكانت عند ابنته، وإنّ يعقوب ( المنطق: ما يشدّ به الوسط. المعجم الوسيط: 931. )
طلب يوسف يأخذه من عمّته، فاغتمّت لذلك وقالت له: دعه حتّي أرسله إليك فأرسلته، وأخذت المنطقة وشدّتها وسطه تحت الثياب.
فلمّا أتي يوسف أباه جاءت فقالت: سرقت المنطقة، ففتّشته فوجدتها في وسطه، فلذلك قال أخوه يوسف، حين جعل الصاع في وعاء أخيه ( إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ و مِن قَبْلُ ) فقال لهم يوسف: ما جزاء من وجد في ( يوسف: 77/12. )
رحله؟
قالوا: هو جزاؤه، كما جرت السنّة التي تجري فيهم، ( فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ) ، ولذلك قال إخوة يوسف: ( يوسف: 76/12. )
( إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ و مِن قَبْلُ ) ، يعنون المنطقة، فأسرّها يوسف في نفسه، ولم يبدها لهم.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 76/2 ح 6. عنه نور الثقلين: 446/2 ح 138، والبرهان: 261/2 ح 10.
تفسير القمّيّ: 355/1 س 9، وفيه: الحسن بن عليّ، عن أبيه، عن الحسين (في نسخة: الحسن) بن بنت إلياس، وإسماعيل بن همّام، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ... . بتفاوت، عنه وعن العيون والعلل والعيّاشيّ، البحار: 249/12 ح 15.
علل الشرائع: 50، ب 42 ح 2.
تفسير العيّاشيّ: 186/2 ح 54، عنه نور الثقلين: 442/2 س 4، مثله، ومستدرك الوسائل: 150/18 ح 22366.
قطعة منه في (سورة يوسف: 76/12 - 77). )

- تدبيره ( عليه السلام ) لأيّام القحط والسنين:
1 - أبو عليّ الطبرسيّ : في كتاب النبوّة بالإسناد، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن الحسن بن عليّ بن إلياس، قال: سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول: وأقبل يوسف علي جمع الطعام، فجمع في السبع السنين المخصبة، ( الخِصب: كثرة العُشب ورَفاعة العيش. القاموس المحيط: 194/1. )
فكبسه في الخزائن، فلمّا مضت تلك السنون، وأقبلت السنون المجدبة أقبل ( كبس رأسه في ثوبه: أخفاه وأدخله فيه. القاموس المحيط: 356/2. )
( الجَدب: هو انقطاع المطر ويُبس الأرض. المصباح المنير: 92. )
يوسف علي بيع الطعام، فباعهم في السنة الأُولي بالدراهم والدنانير، حتّي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم إلّا صار في مملكة يوسف، وباعهم في السنة الثانية بالحليّ والجواهر، حتّي لم يبق بمصر وما حولها حليّ ولاجواهر إلّا صار في مملكته، وباعهم في السنة الثالثة بالدوابّ والمواشيّ حتّي لم يبق بمصر وما حولها دابّة ولاماشية إلّا صارت في مملكته، وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والإماء، حتّي لم يبق بمصر عبد ولاأمة إلّا صار في مملكته، وباعهم في السنة الخامسة بالدور والعقار، حتّي لم يبق بمصر وما حولها دار ولاعقار إلّا صار في مملكته، وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والأنهار، حتّي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولامزرعة، إلّا صار في مملكته، وباعهم في السنة السابعة برقابهم، حتّي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولاحرّ إلاّ صار عبد يوسف، فملك أحرارهم وعبيدهم وأموالهم.
وقال الناس: ما رأينا وما سمعنا بملك أعطاه اللّه من الملك ما أعطي هذا الملك، حكماً وعلماً وتدبيراً.
ثمّ قال يوسف للملك: أيّها الملك! ماتري فيما خوّلني ربّي، من ملك مصر وأهلها؟ أشر علينا برأيك، فإنّي لم أصلحهم لأفسدهم، ولم أنجهم من البلاء لأكون بلاء عليهم، ولكنّ اللّه أنجاهم علي يدي.
قال له الملك: الرأي رأيك.
قال يوسف: إنّي أُشهد اللّه، وأُشهدك أيّها الملك! أنّي قد أعتقت أهل مصر كلّهم، ورددت عليهم أموالهم وعبيدهم، ورددت عليك أيّها الملك! خاتمك وسريرك وتاجك، علي أن لاتسير إلّا بسيرتي، ولاتحكم إلّا بحكمي.
قال له الملك: إنّ ذلك لزَيْني وفخري، أن لاأسير إلّا بسيرتك، ولاأحكم إلاّبحكمك، ولولا ماقويت عليه ولاأهتديت له، ولقد جعلت سلطاناً عزيزاً لايرام، وأنا أشهد أن لا إله اللّه وحده لاشريك له، وأنّك رسوله، فأقم علي ما ولّيتك، فإنّك لدينا مكين أمين.
( مجمع البيان: 244/3 س 12. عنه البرهان: 252/2 ح 41، ونور الثقلين: 435/2 ح 107.
قصص الأنبياء للراونديّ: 132 ح 135، وفيه: عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، وبتفاوت، عنه البحار: 291/12 ح 76.
قطعة منه في (ما رواه عن يوسف ( عليه السلام ) ). )

- سبب ابتلاءه واستحقاقه السجن:
1 - عليّ بن إبراهيم القمّيّ : حدّثني أبي، عن العبّاس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال: قال السجّان ليوسف: إنّي لأُحبّك فقال يوسف ( عليه السلام ) : ما أصابني بلاء إلّا من الحبّ، إن كانت عمّتي أحبّتني ( في نسخة: خالتي. )
فسرقتني، وإن كان أبي أحبّني فحسدوني إخوتي، وإن كانت امرأة العزيز أحبّتني فحبستني.
قال: وشكي يوسف ( عليه السلام ) في السجن إلي اللّه، فقال: يا ربّ! بماذإي ش شف استحققت السجن؟
فأوحي اللّه إليه: أنت اخترته حين قلت: ( رَبِ ّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ) هلّا قلت: العافية أحبّ إليّ ممّا يدعونني إليه.
( يوسف: 33/12. )
( تفسير القمّيّ: 354/1 س 3. عنه نور الثقلين: 424/2 ح 59. عنه وعن العيّاشيّ، البحار: 247/12 ضمن ح 12.
تفسير العيّاشيّ: 175/2 ح 21، بتفاوت واختصار. عنه البرهان: 254/2 ح 45، ونور الثقلين: 445/2 ح 136.
قطعة منه في (سورة يوسف: 33/12) و(ما رواه عن يوسف ( عليه السلام ) ) و(ما رواه من الأحاديث القدسيّة). )

- لباسه ( عليه السلام ) وما يجلس عليه:
1 - أبو نصر الطبرسيّ : عن الحسن بن عليّ، عنه - يعني الرضا ( عليه السلام ) - قال: كان يوسف ( عليه السلام ) يلبس الديباج ويتزرّر بالذهب، ( تزرّر الثوب: صار ذا أزرار، الزِرّ: شي ء كالحبّة أو القرص يُدخل في العروة. المعجم الوسيط: 391. )
ويجلس علي السرير، وإنّما يذمّ إن كان يحتاج إلي قسطه.
( مكارم الأخلاق: 91 س 11. عنه البحار: 307/76 ضمن ح 23. )

- قصّة نقل عظامه ( عليه السلام ) في عهد موسي ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أبي قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن ( تقدّمت ترجمته في (كيفيّة وداعه ( عليه السلام ) مع قبر النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ). )
أبي الحسن ( عليه السلام ) أنّه قال: احتبس القمر عن بني إسرائيل، فأوحي اللّه عزّ وجلّ إلي موسي أن أخرج عظام يوسف ( عليه السلام ) من مصر، ووعده طلوع القمر إذا أخرج عظامه، فسأل موسي ( عليه السلام ) عمّن يعلم موضعه؟
فقيل له: إنّ هيهنا عجوزاً تعلم علمه، فبعث إليها، فأتي بعجوز مقعدة عمياء، ( في المصدر: عجوزٌ، والصحيح ما أثبتناه. )
فقال لها: أتعرفين موضع قبر يوسف؟
قالت: نعم.
قال: فأخبريني به.
فقالت: لا، حتّي تعطيني أربع خصال: تطلّق لي رجلي، وتعيد إليّ شبابي، وتردّ إليّ بصري، وتجعلني معك في الجنّة.
قال: فكبر ذلك علي موسي ( عليه السلام ) قال: فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: يا موسي! أعطها ما سألت، فإنّك إنّما تعطي عليّ، ففعل، فدلّته عليه، فاستخرجه من شاطي ء النيل في صندوق مرمر.
فلمّا أخرجه طلع القمر، فحمله إلي الشام، فلذلك يحمل أهل الكتاب، موتاهم إلي الشام.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 259/1 ح 18.
علل الشرائع: 296 ب 232 ح 1.)
الخصال: 205 ح 21. عنه وعن العلل والعيون، البحار: 126/13 ح 25، و172/55 س 5، قطعة منه، و67/79 ح 4.
قصص الأنبياء للراوندي: 135 ح 139.
قطعة منه في (حبس القمر في عهد موسي ( عليه السلام ) ) و(ما رواه عن موسي ( عليه السلام ) ) و(ما رواه من الأحاديث القدسيّة).

الثاني عشر - الخضر ( عليه السلام ) :

- مجيئه ( عليه السلام ) لتعزية أهل البيت ( عليهم السلام ) : عند وفات النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) :
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ( رضي الله عنه ) ، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الهمدانيّ، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أبيه، عن أبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) ، قال: لمّا قبض رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) أتاهم آت فوقف علي باب البيت فعزّاهم به وأهل البيت يسمعون كلامه ولا يرونه.
فقال عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) : هذا هو الخضر ( عليه السلام ) أتاكم يعزّيكم بنبيّكم ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 391 ح 6. عنه البحار: 515/22 ح 19.
قطعة منه في (ما رواه عن عليّ ( عليه السلام ) ). )
2 - الشيخ الصدوق : حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلويّ العمريّ السمرقنديّ ( رضي الله عنه ) ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه محمّد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، قال: قال أبوالحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) : لمّا قبض رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، جاء ال خضر ( عليه السلام ) ، فوقف علي باب البيت، وفيه عليّ وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) : ، ورسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) قد سجّي بثوبه، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمّد ( كُلُ نَفْسٍ ذَآلِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ) إنّ في اللّه خلفاً من كلّ هالك، وعزاء من كلّ مصيبة، ودركاً من ( آل عمران: 185/3. )
كلّ فائت، فتوكّلوا عليه وثقوا به، وأستغفر اللّه لي ولكم فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : هذا أخي الخضر ( عليه السلام ) جاء يعزّيكم بنبيّكم ( صلي الله عليه وآله وسلم ) .
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 391 ح 5، عنه البحار: 299/13 ح 18، و515/22 ح 18.
قطعة منه في (ما رواه عن خضر ( عليه السلام ) ) و(ما رواه عن عليّ ( عليه السلام ) ). )

- بكاؤه علي مصائب النبيّ وأهل بيته ( عليهم السلام ) : :
1 - عليّ بن إبراهيم القمّيّ :...اختلف يونس وهشام بن إبراهيم في العالِم الذي أتاه موسي ( عليه السلام ) ، أيّهما كان أعلم؟ وهل يجوز أن يكون علي موسي حجّة في وقته، وهو حجة اللّه علي خلقه؟ فقال قاسم الصيقل: فكتبوا ذلك إلي أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، يسألونه عن ذلك.
فكتب ( عليه السلام ) في الجواب: أتي موسي العالم، فأصابه وهو في جزيرة من جزائر البحر، إمّا جالساً، وإمّا متّكئاً، فسلّم عليه موسي فأنكر السلام، إذ كان بأرض ليس فيها سلام.
قال: من أنت؟
قال ( عليه السلام ) : أنا موسي بن عمران.
قال: أنت موسي بن عمران الذي كلّمه اللّه تكليماً؟
قال ( عليه السلام ) : نعم.
قال: فما حاجتك؟
قال: جئت أن تعلّمن ممّا علّمت رشداً.
قال: إنّي وكّلت بأمر لا تطيقه، ووكّلت أنت بأمر لا أُطيقه، ثمّ حدّثه العالم بما يصيب آل محمّد من البلاء، وكيد الأعداء، حتّي اشتدّ بكاؤهما، ثمّ حدّثه العالم عن فضل آل محمّد، حتّي جعل موسي يقول: يا ليتني كنت من آل محمّد! وحتّي ذكر فلاناً، وفلاناً، وفلاناً، ومبعث رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) إلي قومه، وما يلقي منهم، ومن تكذيبهم إيّاه....
( تفسير القمّيّ: 38/2 س 4.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2542. )

- حضوره ( عليه السلام ) في الموسم وعند من ذكره:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلويّ العمريّ السمرقنديّ ( رضي الله عنه ) ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه محمّد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، قال: سمعت أباالحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) يقول: إنّ الخضر ( عليه السلام ) شرب من ماء الحياة فهو حيّ لايموت حتّي ينفخ في الصور، وإنّه ليأتينا فيسلّم، فنسمع صوته ولانري شخصه، وإنّه ليحضر حيث ما ذكر، فمن ذكره منكم فليسلّم عليه،
وإنّه ليحضر الموسم كلّ سنة فيقضي جميع المناسك، ويقف بعرفة فيؤمّن علي دعاء المؤمنين، وسيؤنس اللّه به وحشة قائمنا به في غيبته، ويصل به وحدته.
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 390 ح 4. عنه البحار: 299/13 ح 17، و152/52 ح 3، ووسائل الشيعة: 85/12 ح 15705، وإثبات الهداة: 480/3 ح 181، وحلية الأبرار: 415/5 ح 1، و426 ح 2.
قطعة منه في (أُنس المهدي بالخضر في غيبته ( عليهماالسلام ) ) و(حضوره في الموسم لأداء مناسك الحجّ) و(حضوره ( عليه السلام ) عند الأئمّة وسلامه عليهم). )

- حضوره ( عليه السلام ) في الموسم لأداء مناسك الحجّ:
1 - الشيخ الصدوق :...الحسن بن عليّ بن فضّال، قال: سمعت أباالحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) يقول: إنّ الخضر ( عليه السلام ) ...ليحضر الموسم كلّ سنة فيقضي جميع المناسك....
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 390 ح 4.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 896. )

الثالث عشر - موسي ( عليه السلام ) :

- درع موسي ( عليه السلام ) :
1 - عليّ بن إبراهيم القمّيّ :...الحسن بن خالد، عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنّه قال: ( فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ) السكينة ريح من الجنّة لها وجه كوجه الإنسان، فكان إذا وضع التابوت بين يدي المسلمين والكفّار، فإن تقدّم التابوت لايرجع رجل حتّي يقتل أو يغلب، ومن رجع عن التابوت كفر وقتله الإمام، فأوحي اللّه إلي نبيّهم: أنّ جالوت يقتله من يستوي عليه درع موسي ( عليه السلام ) ، وهو رجل من ولد لاوي بن يعقوب ( عليه السلام ) ، اسمه داود بن آسي، وكان آسي راعياً وكان له عشرة بنين أصغرهم داود ( عليه السلام ) ، فلمّا بعث طالوت إلي بني إسرائيل، وجمعهم لحرب جالوت، بعث إلي آسي: أن أحضر ولدك، فلمّا حضروا دعا واحداً واحداً من ولده، فألبسه درع موسي ( عليه السلام ) ، منهم من طالت عليه، ومنهم من قصرت عنه، فقال لآسي: هل خلّفت من ولدك أحداً؟ قال ( عليه السلام ) : نعم، أصغرهم تركته في الغنم يرعاها، فبعث إليه ابنه فجاء به، فلمّا دعي أقبل ومعه مِقلاع، قال: فنادته ثلاث صخرات في طريقه فقالت: يا داود! خذنا، فأخذها في مِخلاته، وكان شديد البطش، قويّاً في بدنه شجاعاً، فلمّا جاء إلي طالوت ألبسه درع موسي ( عليه السلام ) فاستوت عليه....
( تفسير القمّيّ: 82/1 س 7.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1905. )

- نقش خاتمه ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسين بن خالد الصيرفيّ قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) :...وما كان نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : ولم لاتسألني عمّا كان قبله؟
قلت: فأنا أسألك؟
قال:...وكان نقش خاتم موسي ( عليه السلام ) حرفين اشتقّهما من التوراة:
«اصبر توجر، أصدق تنج»....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 54/2 ح 206.
تقدّم لحديث بتمامه في رقم 878. )

- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : :
1 - الراوندي :...عليّ بن الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن الرضا صلوات اللّه عليه قال:...وأنّ موسي ( عليه السلام ) لمّا ضرب طريقاً في البحر، دعا اللّه بحقّنا، فجعله يبساً....
( قصص الأنبياء: 105 ح 99.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 1002. )

- بكاؤه علي مصائب النبيّ وأهل بيته ( عليهم السلام ) : :
1 - عليّ بن إبراهيم القمّيّ :...اختلف يونس وهشام بن إبراهيم في العالِم الذي أتاه موسي ( عليه السلام ) ، أيّهما كان أعلم؟ وهل يجوز أن يكون علي موسي حجّة في وقته، وهو حجة اللّه علي خلقه؟ فقال قاسم الصيقل: فكتبوا ذلك إلي أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، يسألونه عن ذلك.
فكتب ( عليه السلام ) في الجواب: أتي موسي العالم، فأصابه وهو في جزيرة من جزائر البحر، إمّا جالساً، وإمّا متّكئاً، فسلّم عليه موسي فأنكر السلام، إذ كان بأرض ليس فيها سلام.
قال: من أنت؟
قال ( عليه السلام ) : أنا موسي بن عمران.
قال: أنت موسي بن عمران الذي كلّمه اللّه تكليماً؟
قال ( عليه السلام ) : نعم.
قال: فما حاجتك؟
قال: جئت أن تعلّمن ممّا علّمت رشداً.
قال: إنّي وكّلت بأمر لا تطيقه، ووكّلت أنت بأمر لا أُطيقه، ثمّ حدّثه العالم بما يصيب آل محمّد من البلاء، وكيد الأعداء، حتّي اشتدّ بكاؤهما، ثمّ حدّثه العالم عن فضل آل محمّد، حتّي جعل موسي يقول: يا ليتني كنت من آل محمّد! وحتّي ذكر فلاناً، وفلاناً، وفلاناً، ومبعث رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) إلي قومه، وما يلقي منهم، ومن تكذيبهم إيّاه....
( تفسير القمّيّ: 38/2 س 4.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2542. )

- قصّة قتل رجل من بني إسرائيل وذبح البقرة:
1 - الشيخ الصدوق : حدّثنا أبي ( رضي الله عنه ) قال: حدّثنا عليّ بن موسي بن جعفر بن أبي جعفر الكميدانيّ، ومحمّد بن يحيي العطّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ قال: سمعت أباالحسن الرضا ( عليه السلام ) يقول: إنّ رجلاً من بني إسرائيل قتل قرابة له، ثمّ أخذه وطرحه علي طريق أفضل سبط من أسباط بني إسرائيل، ثمّ جاء يطلب بدمه، فقالوا لموسي ( عليه السلام ) : إنّ سبط آل فلان قتلوا فلاناً، فأخبرنا من قتله؟
قال: ايتوني ببقرة، ( قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَهِلِينَ ) ولو أنّهم عمدوا إلي أيّ بقرة أجزأتهم، ولكن شدّدوا فشدّد اللّه عليهم، ( قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ و يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ) يعني لاصغيرة ولاكبيرة، ( عَوَانُ م بَيْنَ ذَلِكَ ) ، ولو أنّهم عمدوا إلي أيّ بقرة أجزأتهم، ولكن شدّدوا فشدّد اللّه عليهم ( قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ و يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّظِرِينَ ) ولو أنّهم عمدوا إلي أيّ بقرة لأجزأتهم، ولكن شدّدوا فشدّد اللّه عليهم، ( قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَبَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ*قَالَ إِنَّهُ و يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَاتَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الَْنَ جِئْتَ بِالْحَقِ ّ) فطلبوها فوجدوها ( البقرة: 67/2 - 71. )
عند فتيً من بني إسرائيل فقال: لاأبيعها إلّا بملاء مسكها ذهباً، فجاؤوا إلي موسي ( عليه السلام ) فقالوا له ذلك
فقال: اشتروها، فاشتروها وجاؤوا بها فأمر بذبحها، ثمّ أمر أن يضرب الميّت بذَنَبِها، فلمّا فعلوا ذلك حيّي المقتول وقال: يا رسول اللّه! إنّ ابن عمّي قتلني دون من يدّعي عليه قتلي، فعلموا بذلك قاتله
فقال رسول اللّه موسي بن عمران ( عليه السلام ) لبعض أصحابه: إنّ هذه البقرة لها نبأ.
فقال: وما هو؟
قال: إنّ فتيً من بني إسرائيل كان بارّاً بأبيه، وإنّه اشتري تبيعاً، فجاء إلي أبيه ( التبيع: ولد البقرة. المعجم الوسيط: 82. )
ورأي أنّ المقاليد تحت رأسه، فكره أن يوقظه، فترك ذلك البيع، فاستيقظ أبوه ( المقلاد (ج) المقاليد: المفتاح. المعجم الوسيط: 754. )
فأخبره، فقال له: أحسنت، خذ هذه البقرة فهي لك عوضاً لما فاتك.
قال: فقال له رسول اللّه موسي بن عمران ( عليه السلام ) : انظروا إلي البرّ ما بلغ بأهله.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 13/2 ح 31، عنه البحار: 68/74 ح 41، ونور الثقلين: 87/1 ح 238، بتفاوت يسير. عنه وعن العيّاشيّ، البحار: 262/13 ح 2، ومستدرك الوسائل: 211/15 ح 18033، والبرهان: 111/1 ح 2.
تفسير العيّاشيّ: 46/1 ح 57، عن البزنطي.
مجمع البيان: 134/1 س 27، مرفوعاً بتفاوت واختصار.
قطعة منه في (سورة البقرة: 67/2 - 71) و(ما رواه عن موسي ( عليهماالسلام ) ). )
2 - الراوندي : أخبرنا الشيخ أبو المحاسن مسعود بن عليّ بن محمّد الصوابي، عن عليّ بن عبد الصمد التميميّ، عن السيّد أبي البركات عليّ بن الحسين الحسينيّ، عن ابن بابويه، عن أبيه، حدّثنا سعد بن عبد اللّه، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسي، حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ، عن الحجّال، عن مقاتل، عن أبي الحسن صلوات اللّه عليه، قال: إنّ اللّه تعالي أمر بني إسرائيل أن يذبحوا بقرة، وكان يجزيهم ما ذبحوا وما تيسّر لهم من البقر، فعنتوا وشدّدوا، فشدّد عليهم.
( قصص الأنبياء: 160 ح 175. عنه البحار: 266/13 ح 4. )

- قصّة إرسال فرعون بلعم بن باعورا للدعاء علي موسي ( عليه السلام ) :
1 - عليّ بن إبراهيم القمّيّ :...الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، أنّه أعطي بلعم بن باعورا الاسم الأعظم، فكان يدعو به فيستجاب له، فمال إلي فرعون، فلمّا مرّ فرعون في طلب موسي وأصحابه، قال فرعون لبلعم: ادع اللّه علي موسي وأصحابه ليحبسه علينا، فركب حمارته ليمرّ في طلب موسي وأصحابه، فامتنعت عليه حمارته، فأقبل يضربها، فأنطقها اللّه عزّوجلّ فقالت: ويلك! علي ما تضربني، أتريد أجي ء معك لتدعو علي موسي نبيّ اللّه وقوم مؤمنين! فلم يزل يضربها حتّي قتلها، وانسلخ الاسم الأعظم من لسانه....
( تفسير القمّيّ: 248/1 س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1948. )

- ألواح موسي ( عليه السلام ) والطست التي تغسل فيه قلوب الأنبيا ( عليهم السلام ) : :
1 - العيّاشيّ : عن العبّاس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: سمعته وهو يقول للحسن: أيّ شي ء السكينة عندكم؟ وقرأ: ف'«أنزل اللّه سكينته علي رسوله»...ثمّ أقبل علي الحسن فقال: أيّ شي ء التابوت فيكم؟
فقال: السلاح. فقال ( عليه السلام ) : نعم، هو تابوتكم. فقال: فأيّ شي ء في التابوت الذي كان في بني إسرائيل؟
قال ( عليه السلام ) : كان فيه ألواح موسي ( عليه السلام ) التي تكسّرت، والطست التي تغسل فيها قلوب الأنبياء.
( تفسير العيّاشيّ: 133/1 ح 442، و84/2 ح 39.
يأتي الحديث بتمامه في ف 6 رقم 1952. )

- إتّباع فرعون وجنوده لموسي لمّا صار في البحر:
1 - الشيخ المفيد : عن عبد اللّه بن جندب، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال: كان علي مقدّمة فرعون ستّمائة ألف ومائتي ألف، وعلي ساقته ألف ألف.
قال: لمّا صار موسي في البحر أتبعه فرعون وجنوده قال: فتهيّب فرس فرعون أن يدخل البحر فتمثّل له جبرئيل علي ماذيانة، فلمّا رأي فرس فرعون الماذيانة أتبعها فدخل البحر هو وأصحابه فغرقوا.
( الإختصاص ضمن المصنّفات: 266/12 س 11. عنه البحار: 134/13 ح 41. والبرهان: 196/2 ح 7، و183/3 ح 2. )

- حبس القمر في عهد موسي ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أب ي الحسن ( عليه السلام ) أنّه قال: احتبس القمر عن بني إسرائيل، فأوحي اللّه عزّوجلّ إلي موسي: أن أخرج عظام يوسف ( عليه السلام ) من مصر، ووعده طلوع القمر إذا أخرج عظامه...فلمّا أخرج طلع القمر، فحمله إلي الشام، فلذلك يحمل أهل الكتاب موتاهم إلي الشام.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 259/1 ح 18.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 893. )

- تغسيله أخاه هارون ( عليهماالسلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...أبو معمّر قال: سألت الرضا ( عليه السلام ) عن الإمام يغسّله الإمام؟
قال ( عليه السلام ) : سنّة موسي بن عمران ( عليه السلام ) .
( الكافي: 385/1 ح 2.
يأتي الحديث بتمامه في ف 2 - 4 رقم 979. )

الرابع عشر - يوشع بن نون ( عليه السلام ) :

- كتابه ( عليه السلام ) :
1 - الراوندي : قال أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) : وجد رجل صحيفة فأتي [بها] رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فنادي الصلاة جامعة، فما تخلّف أحد [لا] ذكر ولا أُنثي، فرقي المنبر فقرأها، فإذا كتاب من يوشع بن نون وصيّ موسي ( عليه السلام ) ، وإذا فيها: بسم اللّه الرحمن الرحيم، إنّ ربّكم بكم لرؤوف رحيم، ألا إنّ خير عباد اللّه التقيّ النقيّ الخفيّ، وإنّ شرّ عباد اللّه المشار إليه بالأصابع، ( في البحار: الحفيّ. )
فمن أحبّ أن يكتال بالمكيال الأوفي، وأن يوفي الحقوق التي أنعم اللّه سبحانه بها عليه، فليقل في كلّ يوم: «سبحان اللّه كما ينبغي للّه، والحمد للّه كما ينبغي للّه، ولا إله إلّا اللّه كما ينبغي للّه، واللّه أكبر كما ينبغي للّه، ولاحول ولا قوّة إلّا باللّه كما ينبغي للّه، وصلّي اللّه علي محمّد النبيّ وأهل بيته، وجميع المرسلين والنبيّين» حتّي يرضي اللّه.
فنزل ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وقد ألحّوا في الدعاء، فصبر هنيئة ثمّ رقي المنبر.
فقال: من أحبّ أن يعلو ثناؤه علي ثناء المجتهدين فليقل هذا القول في كلّ يوم، فإن كان له حاجة قضيت، أو عدوّ كبت، أو دين قضي، أو كرب كشف، وخرق كلامه السماوات السبع حتّي يكتب في اللوح المحفوظ.
( الدعوات: 46 ح 114. عنه وعن مهج الدعوات، البحار: 4/84 ح 7، ومستدرك الوسائل: 376/5 ح 6136.
مهج الدعوات: 306 س 13، و371 س 1 بتفاوت. عنه البحار: 376/13 ح 20، و173/92 ضمن ح 21، و11/67 س 6، مثله.
قطعة منه في (ما رواه عن رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ). )

الخامس عشر - دانيال النبيّ ( عليه السلام ) :

- منزلة دانيال ( عليه السلام ) في قلب الملك:
1 - الراوندي : عن ابن بابويه، عن أبيه: حدّثنا محمّد بن يحيي العطّار، عن محمّد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعريّ، حدّثنا السيّاريّ، عن إسحاق بن إبراهيم، عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال: إنّ الملك قال لدانيال ( عليه السلام ) : أشتهي أن يكون لي ابن مثلك.
فقال: ما محلّي من قلبك؟ قال: أجلّ محلّ وأعظمه.
قال دانيال ( عليه السلام ) : فإذا جامعت، فاجعل همّتك فيّ.
قال: ففعل الملك ذلك، فولد له ابن أشبه خلق اللّه بدانيال.
( قصص الأنبياء: 230 ح 274. عنه البحار: 371/14 ح 11، و366/57 ح 65.
قطعة منه في (ما رواه عن دانيال ( عليه السلام ) ). )

السادس عشر - يونس ( عليه السلام ) :

- مدّة بقائه في بطن الحوت:
1 - العيّاشيّ : عن معمّر، قال: قال أبوالحسن الرضا ( عليه السلام ) : إنّ يونس لمّا أمره اللّه بما أمره، فأعلم قومه فأظلّهم العذاب، ففرّقوا بينهم وبين أولادهم، وبين البهائم وأولادها، ثمّ عجّوا إلي اللّه وضجّوا، فكفّ اللّه العذاب عنهم، فذهب يونس مغاضباً، فالتقمه الحوت فطاف به سبعة في البحر.
فقلت له: كم بقي في بطن الحوت؟
قال ( عليه السلام ) : ثلثة أيّام، ثمّ لفظه الحوت، وقد ذهب جلده وشعره، فأنبت ( لَفَظَ لَفْظاً من باب ضرب: رمي به. المصباح المنير: 555. )
اللّه عليه شجرة من يقطين فأظلّته، فلمّا قوي أخذت في اليبس، فقال: يا ربّ! شجرة أظلّتني يبست، فأوحي اللّه إليه: يايونس! تجزع لشجرة أظلّتك، ولاتجزع لمائة ألف أو يزيدون من العذاب.
( تفسير العيّاشيّ: 137/2 ح 47. عنه نور الثقلين: 328/2 ح 135، قطعة منه.
و438/4 ح 119، والبرهان: 203/2 ح 9، والبحار: 400/14 ح 14.
قطعة منه في (ما رواه من الأحاديث القدسيّة) و(ما رواه عن يونس ( عليه السلام ) ). )

السابع عشر - زكريّا ( عليه السلام ) :

- إستجابة دعائه ( عليه السلام ) في أوّل المحرّم:
1 - الشيخ الصدوق :...الريّان بن شبيب قال: دخلت علي ال رضا ( عليه السلام ) في أوّل يوم من المحرّم فقال: ياابن شبيب! أصائم أنت؟
قلت: لا.
فقال ( عليه السلام ) : إنّ هذا اليوم هو اليوم الذي دعا فيه زكريّا ( عليه السلام ) ربّه عزّ وجلّ فقال: ( رَبِ ّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ) ، ( آل عمران: 38/3. )
فاستجاب اللّه له وأمر الملائكه فنادت زكريّا ( وَهُوَ قَآلِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَي ) فمن صام هذا اليوم ثمّ دعا اللّه عزّ ( آل عمران: 39/3. )
وجلّ استجاب اللّه له كما استجاب اللّه لزكريّا....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 299/1 ح 58.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1407. )



الثامن عشر - يحيي ( عليه السلام ) :

- إنّه ( عليه السلام ) كان يبكي ولا يضحك:
1 - الراوندي :...الحسن بن الجهم، عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال:...كان يحيي ( عليه السلام ) يبكي ولا يضحك....
( قصص الأنبياء: 273 ح 326.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 905. )

التاسع عشر - عيسي ( عليه السلام ) :

- مولد عيسي بن مريم ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسن بن عليّ الوشّاء قال: كنت مع أبي، وأنا غلام، فتعشّينا عند الرضا ( عليه السلام ) ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة فقال: ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة...ولد فيها عيسي بن مريم عليهما السلام....
( ثواب الأعمال: 104 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 1 - 5 رقم 1421. )

- بعثته ( عليه السلام ) :
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...صفوان بن يحيي: قلت للرضا ( عليه السلام ) :...فإن كان كون، فإلي من؟
فأشار بيده إلي أبي جعفر ( عليه السلام ) ، وهو قائم بين يديه.
فقلت: جعلت فداك، هذا ابن ثلاث سنين!
فقال: وما يضرّه من ذلك، فقد قام عيسي ( عليه السلام ) بالحجّة، وهو ابن ثلاث سنين.
( الكافي: 321/1، ح 10 و383، ح 2.
تقدّم الحديث بتمامه في ف 2 - 4 رقم 1093. )
2 - الشيخ الصدوق :...صفوان بن يحيي صاحب السابريّ قال: سألني أبو قرّة صاحب الجاثليق أن أُوصله إلي الرضا ( عليه السلام ) ، فاستأذنته في ذلك، فقال ( عليه السلام ) :...يا يوحنّا! إنّا آمنّا بعيسي بن مريم ( عليه السلام ) ، روح اللّه وكلمته، الذي كان يؤمن بمحمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، ويبشّر به، ويقرّ علي نفسه، إنّه عبد مربوب، فإن كان عيسي الذي هو عندك روح اللّه وكلمته، ليس هو الذي آمن بمحمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) ، وبشّر به، ولا هو الذي أقرّ للّه عزّوجلّ بالعبوديّة والربوبيّة، فنحن منه برآء، فأين اجتمعنا!....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 230/2 ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في ف 8 رقم 2387. )
3 - أبو جعفر الطبريّ :...محمّد بن المحموديّ، عن أبيه، قال: كنت واقفاً علي رأس الرضا ( عليه السلام ) بطوس، فقال له بعض أصحابه: إن حَدَث حَدَثٌ فإلي من؟
قال: إلي ابني أبي جعفر.
قال: فإن استُصغِرَ سِنُّه؟
فقال له أبو الحسن ( عليه السلام ) : إنّ اللّه بعث عيسي بن مريم قائماً بشريعته في دون السنّ التي يقوم فيها أبو جعفر علي شريعته....
( دلائل الإمامة: 388، ح 343.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1 رقم 129. )

- سنّه ( عليه السلام ) حين نبوّته:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ :...صفوان بن يحيي، قلت للرضا ( عليه السلام ) :...فإن كان كون، فإلي من؟ فأشار بيده إلي أبي جعفر ( عليه السلام ) وهو قائم بين يديه. فقلت: جعلت فداك، هذا ابن ثلاث سنين.
فقال: ومايضرّه من ذلك، فقد قام عيسي ( عليه السلام ) بالحجّة، وهو أقل من ثلاث سنين.
( الكافي: 321/1، ح 10 و383، ح 2.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1089. )
2 - الخزّاز القمّيّ :...إبراهيم بن أبي محمود، قال: كنت واقفاً علي رأس أبي الحسن عليّ بن موسي ( عليهماالسلام ) بطوس، فقال له بعض من كان عنده: إن حدثَ حدثٌ، فإلي من ؟ قال: إلي ابني محمّد.
وكأنّ السائل استصغر بسنّ أبي جعفر ( عليه السلام ) .
فقال له أبوالحسن ( عليه السلام ) : إنّ اللّه تعالي بعث عيسي بن مريم ( عليهماالسلام ) ثابتاً بإقامة شريعة في دون السنّ الذي أقيم فيه أبو جعفر ثابتاً علي شريعته.
( كفاية الأثر: 273، س 9.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1095. )
3 - الخزّاز القمّيّ :...أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: دخلت علي الرضا ( عليه السلام ) أنا وصفوان بن يحيي، وأبو جعفر ( عليه السلام ) قائم، وقدأتي له ثلاث سنين.
فقلنا له: جعلنا اللّه فداك، إن - وأعوذ باللّه - حَدَثَ حَدَثٌ، فمن يكون بعدك؟
قال: ابني هذا، وأومأ إليه.
قال: فقلنا: وهو في هذا السنّ؟ قال: نعم، وهو في هذا السنّ إنّ اللّه تبارك وتعالي احتجّ بعيسي بن مريم ( عليهماالسلام ) وهو ابن سنتين.
( كفاية الأثر: 275، س 4.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1096. )

- سنّه ( عليه السلام ) حين نبوّته وأنّه صاحب شريعة مبتدئة:
1 - الشيخ المفيد :...الخيرانيّ، عن أبيه، قال: كنت واقفاً بين يدي أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) بخراسان، فقال قائل: ياسيّدي! إن كان كون، فإلي من؟
قال: إلي أبي جعفر ابني.
فكأنّ القائل استصغر سنّ أبي جعفر ( عليه السلام ) .
فقال أبوالحسن ( عليه السلام ) : إنّ اللّه سبحانه بعث عيسي بن مريم رسولاً نبيّاً، صاحب شريعة مبتدأة، في أصغر من السنّ الذي فيه أبو جعفر ( عليه السلام ) .
( الإرشاد: 319، س 3.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 1101. )

- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : :
1 - الراوندي :...عليّ بن الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن الرضا صلوات اللّه عليه قال:...وأنّ عيسي ( عليه السلام ) لمّا أراد اليهود قتله، دعا اللّه بحقّنا، نجي من القتل، فرفعه إليه.
( قصص الأنبياء: 105 ح 99.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 1002. )


- نقش خاتمه ( عليه السلام ) :
1 - الشيخ الصدوق :...الحسين بن خالد الصيرفيّ قال: قلت لأبي الحسن عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) :...وما كان نقش خاتم أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ؟
قال ( عليه السلام ) : ولم لاتسألني عمّا كان قبله؟
قلت: فأنا أسألك؟
قال:...وكان نقش خاتم عيسي ( عليه السلام ) حرفين اشتقّهما من الإنجيل «طوبي لعبد ذكر اللّه من أجله، وويل لعبد نسي اللّه من أجله»....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 54/2 ح 206.
تقدّم لحديث بتمامه في رقم 878. )

- نزول مريم و عيسي ( عليهماالسلام ) في مدينة ناصرة بعد رجوعهما من مصر:
1 - الشيخ الصدوق :...عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أبيه قال: قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) :...فلم سمّي النصاري نصاري؟
قال: لأنّهم من قرية اسمها ناصرة من بلاد الشام، نزلتها مريم وعيسي ( عليهماالسلام ) ، بعد رجوعهما من مصر.
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 79/2 ح 10.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 904. )

- أنّ عيسي ( عليه السلام ) هو المولود من غير أب:
1 - الشيخ الصدوق : وفي حديث آخر:...فإنّه ما شبّه أمر أحد من أنبياء اللّه وحججه للناس، إلّا أمر عيسي بن مريم ( عليه السلام ) وحده، لأنّه رفع من الأرض حيّاً، وقبض روحه بين السماء والأرض، ثمّ رفع إلي السماء وردّ عليه روحه، وذلك قول اللّه تعالي: ( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَعِيسَي إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ ) ، وقال عزّ وجلّ حكاية لقول عيسي ( عليه السلام ) يوم القيامه: ( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّادُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَي كُلِ ّ شَيْ ءٍ شَهِيدٌ) ...والذي يجب أن يقال لهم: إنّ عيسي هو مولود من غير أب....
( عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 213/1 ح 2.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 952. )

- إنّه ( عليه السلام ) كان يبكي ويضحك:
1 - الراوندي : بإسناده عن ابن أورمة، عن الحسن بن عليّ، عن الحسن بن الجهم، عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال: كان عيسي ( عليه السلام ) يبكي ويضحك، وكان يحيي ( عليه السلام ) يبكي ولا يضحك، وكان الذي يفعل عيسي ( عليه السلام ) أفضل.
( قصص الأنبياء: 273 ح 326. عنه مستدرك الوسائل: 413/8 ح 9834، والبحار:
188/14 ح 41 مثله، و249 ح 38، و60/73 ح 11.
الكافي: 665/2 ح 20، عن أبي الحسن الأوّل 7 وبتفاوت.
مشكاة الأنوار: 191، س 6، كما في الكافي.
قطعة منه في (يحيي ( عليه السلام ) ). )

العشرون - مريم ( عليها السلام ) :

- اسم نخلتها:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ : محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن معمّر بن خلّاد، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: كانت نخلة مريم ( عليها السلام ) العجوة، ونزلت في كانون، ونزل مع آدم ( عليه السلام ) العتيق و ( قال العلاّمة المجلسيّ: كانون الأوّل والثاني شهران من الشهور الروميّة في قلب الشتاء، وكأ نّ المراد هنا الأوّل. )
العجوة، ومنها تفرّق أنواع النخل.
( الكافي: 347/6 ح 12. عنه البحار: 217/11 ح 28، و220/14 ح 31، قطعة منه.
المحاسن: 530 ح 775. عنه وسائل الشيعة: 139/25 ح 31448، والبحار: 131/63 ح 18.
قطعة منه في (نزول نخلة العتيق والعجوة مع آدم ( عليه السلام ) ). )

- كيفيّة حملها
1 - البرقيّ : عن أبيه وبكر بن صالح، عن سليمان الجعفريّ، قال: قال أبوالحسن الرضا ( عليه السلام ) : أتدري ممّا حملت مريم ( عليها السلام ) ؟
فقلت: لا، إلّا أن تخبرني.
فقال ( عليه السلام ) : من تمر الصرفان، نزل بها جبرئيل، فأطعمها فحملت.
( المحاسن: 537 ح 811. عنه البحار: 138/63 ح 48، ووسائل الشيعة: 404/21 ح 27417.
قصص الأنبيا ( عليهم السلام ) : : 266 ح 306، وفيه: عن سليمان الجعفيّ، وليس له ذكر في الكتب الرجاليّة ولعلّ الجعفيّ تصحيف الجعفريّ. عنه وعن المحاسن، البحار: 216/14 ح 18. )









فهرس العناوين والموضوعات

الفصل الخامس: زيارته والتوسّل به ( عليه السلام ) ...5
وفيه أربعة موضوعات ...5
(أ) - فضل زيارته ( عليه السلام ) ...5
وفيه خمسة وعشرون مورداً ...5
الأوّل - زيارته زيارت رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : ...5
الثاني - أنّ زيارته تعدل ألف حجّة ...6
الثالث - ثواب زيارته ( عليه السلام ) : ...6
الرابع - فضل زيارته ( عليه السلام ) والصلاة عند قبره: ...9
الخامس - فضل زيارته علي زيارة الحسين ( عليهماالسلام ) : ...10
السادس - الحثّ علي زيارته عن رسول اللّه: ...11
السابع - نزول الملائكة لزيارته ( عليه السلام ) : ...11
الثامن - شفاعة أهل البيت: لمن زار قبره ( عليه السلام ) : ...12
التاسع - من زاره حرّم اللّه جسده علي النار: ...12
العاشر - إنّ زيارته تعدل سبعمائة حجّة وعمرة: ...13
الحادي عشر - من زاره ( عليه السلام ) أعتقه اللّه من النار : ...14
الثاني عشر - ضمانة الجواد الجنّة لمن زار أباه ( عليهماالسلام ) : ...15
الثالث عشر - إنّ زيارته تعدل أجر سبعين ألف شهيد: ...16
الرابع عشر - من زاره ( عليه السلام ) كمن أنفق وقاتل في سبيل اللّه: ...17
الخامس عشر - غفران الذنوب لزائره: ...18
السادس عشر - من زاره كان آمناً يوم القيامة: ...20
السابع عشر - من زاره ( عليه السلام ) أعطاه اللّه ثواب ألف حجّة وعمرة: ...21
الثامن عشر - شفاعته ( عليه السلام ) لزوّار قبره في القيامة: ...23
التاسع عشر - من زاره ( عليه السلام ) نفّس اللّه كربته: ...26
العشرون - من زاره ( عليه السلام ) فقد خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه: ...28
الحادي والعشرون - حضور قوم من الجنّ لزيارته ( عليه السلام ) : ...28
الثاني والعشرون - استحباب اختيار زيارته ( عليه السلام ) علي الحجّ: ...29
الثالث والعشرون - استحباب زيارته يوم الثالث والعشرين من ذي القعدة: ...30
الرابع والعشرون - استحباب زيارته يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة: ...30
الخامس والعشرون - استحباب زيارته ( عليه السلام ) في رجب: ...30
(ب) - كيفيّة زيارته ووداعه ( عليه السلام ) ...31
(ج) - كيفيّة الصلاة عليه ( عليه السلام ) ...47
(د) - إهداء الصلاة إليه ( عليه السلام ) والطواف عنه ...49
(ه') - التوسّل به ( عليه السلام ) ...51
وفيه خمسة عشر مورداً ...51
الأوّل - في يوم الجمعة: ...51
الثاني - لأداء الدين: ...51
الثالث - للاستغناء: ...52
الرابع - للنجاة في الأسفار: ...52
الخامس - لدفع الوباء والطاعون: ...53
السادس - لقضاء الحوائج المهمّة: ...53
السابع - لسرعة الإجابة: ...54
الثامن - توسّل الملائكة به ( عليه السلام ) : ...54
التاسع - في عالم الرؤيا: ...55
العاشر - لمن غفل عن صلاة الليل: ...58
الحادي عشر - في الساعة الثامنة بعد طلوع الشمس: ...58
الثاني عشر - للميّت: ...60
الثالث عشر - في الأدعية: ...60
الرابع عشر - في الزيارات: ...69
الخامس عشر - التوسّل به ( عليه السلام ) للإستخارة: ...70
ما ورد عن العلماء أو غيرهم في عظمته ( عليه السلام ) ...71
وفيه أمران ...71
(أ) - ما قال الشعراء في عظمته ( عليه السلام ) ...71
وفيه خمسة موارد ...71
الأوّل - أبو نواس: ...71
الثاني - أبوا العبّاس الصوليّ: ...72
الثالث - دعبل بن عليّ الخزاعيّ: ...73
الرابع - العبّاس الخطيب: ...81
الخامس - النوفليّ: ...81
(ب) - ما ورد عن العلماء في عظمته ( عليه السلام ) ...81
الباب الثالث - سيره وسننه ( عليه السلام ) ...93
ويشتمل هذا الباب علي فصلين ...93
الفصل الأوّل: سيرته الاجتماعيّة ( عليه السلام ) ...93
وفيه اثنا عشر أمراً ...93
(أ) - سننه ( عليه السلام ) في الزيّ والتجمّل ...93
وفيه ثمانية وعشرون موضوعاً ...93
- كان ( عليه السلام ) يلبس الطيلسان والخزّ: ...93
- كيفيّة تلبّسه بلباس جديد: ...96
- فراشه ( عليه السلام ) في الشتاء والصيف: ...97
- نقش خاتمه ( عليه السلام ) : ...98
- مسكنه ( عليه السلام ) : ...99
- كاتبه ( عليه السلام ) : ...100
- تمشيطه ( عليه السلام ) : ...100
- كان ( عليه السلام ) يستعمل الطيب: ...100
- كيفيّة جلوسه ( عليه السلام ) : ...101
- غلمانه ( عليه السلام ) : ...101
- حارسه ومراقبه: ...102
- وكيله ( عليه السلام ) : ...102
- خادمه ( عليه السلام ) : ...103
- نومه ( عليه السلام ) : ...104
- جوده ( عليه السلام ) : ...104
- اشتراؤه ( عليه السلام ) الجارية: ...104
- شراؤه ( عليه السلام ) كلباً وكبشاً وديكاً: ...105
- حجامته ( عليه السلام ) : ...105
- خضابه ( عليه السلام ) بالحنّاء والكتم: ...106
- تدهينه بالخِيريّ: ...106
- تدهينه بالزنبق والشليثا: ...107
- إطلاؤه بالنورة: ...107
- كتابة بسم اللّه لتذكّر حوائجه ( عليه السلام ) : ...108
- إيابه وذهابه في الطريق: ...108
- استلقاؤه ( عليه السلام ) بعد الغداء: ...109
- نومه ( عليه السلام ) بعد صلاة الفجر: ...109
- مركبه: ...109
- ضيعته ( عليه السلام ) : ...111
(ب) - سننه ( عليه السلام ) في الأكل والضيافة ...112
وفيه خمسة عشر موضوعاً ...112
- كثرة ارتضاعه ( عليه السلام ) في الطفولة: ...112
- كان ( عليه السلام ) قليل الأكل: ...112
- سيرته ( عليه السلام ) عند وصول النعمة إليه: ...112
- أكله ( عليه السلام ) التمر: ...113
- أكل السويق بالسكّر: ...114
- مضغه ( عليه السلام ) الكندر بعد السواك: ...114
- أكله ( عليه السلام ) الحمّص المطبوخ: ...115
- أكله ( عليه السلام ) الكرّاث من البستان: ...115
- أمره ( عليه السلام ) باشتراء لحم المقاديم: ...116
- أكله ( عليه السلام ) الخضراء مع الطعام: ...116
- افتتاحه ( عليه السلام ) الطعام بالخلّ: ...117
- ادّخاره ( عليه السلام ) قوت سنته: ...117
- سقايته ( عليه السلام ) لمن كان به عطش شديد: ...117
- إطعامه ( عليه السلام ) الصائم: ...118
- إكرامه ( عليه السلام ) الضيف: ...119
(ج) - سننه ( عليه السلام ) في القراءات والتعليم ...121
وفيه ثمان موضوعات ...121
الأوّل - تدبّره ( عليه السلام ) في القرآن وختمه في ثلاثة أيّام: ...121
الثاني - ختمه ( عليه السلام ) قراءة القرآن: ...122
الثالث - كيفيّة تكلّمه ( عليه السلام ) علي المنبر: ...122
الرابع - إرجاع الناس إلي الغير في أخذ الأحكام: ...123
الخامس - تعليمه الطبيب بمعالجته بالأدوية: ...124
السادس - قراءته ( عليه السلام ) القرآن بعد صلاة الفجر وطلوع الشمس: ...125
السابع - تعليمه التعويذ عند النظر إلي الكواكب: ...125
الثامن - تقريره ( عليه السلام ) رسالة ابن محبوب: ...126
(د) - سننه ( عليه السلام ) في العبادات ...126
وفيه تسعة وخمسون موضوعاً ...126
- وضوؤه ( عليه السلام ) : ...126
- وضوؤه ( عليه السلام ) بعد النوم من غير استنجاء: ...127
- وضوؤه وقيامه ( عليه السلام ) لصلاة الليل: ...127
- اشتراؤه ( عليه السلام ) الماء للوضوء بمال كثير: ...128
- خوفه ( عليه السلام ) من اللّه في أداء حقوقه: ...128
- اهتمامه ( عليه السلام ) بالفرائض والنوافل اليوميّة: ...128
- اهتمامه بأوقات الصلاة: ...129
- اهتمامه ( عليه السلام ) بالصلاة: ...130
- لباسه في الصلاة: ...131
- صلاته ( عليه السلام ) فيما يشتريه من سوق المسلمين: ...131
- سواكه ( عليه السلام ) عند كلّ صلاة: ...131
- كان ( عليه السلام ) يصلّي الغداة في أوّل الوقت: ...132
- جلسته ( عليه السلام ) بعد السجدة في الصلاة: ...133
- جلوسه ( عليه السلام ) في مصلاّه بعد صلاة الفجر: ...134
- خشوعه ( عليه السلام ) في الصلاة وخوفه من اللّه: ...134
- صلاته في مسجد النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : ...135
- صلاته ( عليه السلام ) في نعليه: ...135
- جهره ( عليه السلام ) ببسم اللّه الرحمن الرحيم في الصلاة: ...136
- ركوعه وسجوده: ...136
- دعاؤه في سجوده: ...137
- دعاؤه في أوّل ليلة من شهر رمضان عند رؤية الهلال: ...138
- سجدته ( عليه السلام ) بعد إبطال ما أوهمه الفتح: ...138
- تسبيحه ( عليه السلام ) في سجوده في محلّ قبره: ...138
- قنوته ( عليه السلام ) في الصلاة وما يقول فيها: ...139
- دعاؤه ( عليه السلام ) في قنوته: ...139
- صلاته ( عليه السلام ) في ضيعته: ...140
- كان ( عليه السلام ) يصلّي صلاة جعفر بن أبي طالب ( عليه السلام ) ...141
- كان ( عليه السلام ) يصلّي صلاة الليل: ...141
- إتيانه ( عليه السلام ) لصلاة الليل في المسجد الحرام: ...142
- إتيانه ( عليه السلام ) بركعة الوتر بعد الفجر: ...143
- صلاته ( عليه السلام ) في السفر: ...143
- وقت إتيانه ( عليه السلام ) لصلاة المغرب في السفر: ...144
- كيفيّة خروجه ( عليه السلام ) لصلاة العيد: ...144
- عبادته ( عليه السلام ) في السجن: ...146
- عبادته ( عليه السلام ) وإتيانه بالفرائض والنوافل من المدينة إلي مرو: ...147
- صومه ( عليه السلام ) : ...152
- حجّه ( عليه السلام ) : ...152
- لبسه ( عليه السلام ) الخاتم وهو محُرم: ...153
- صلاة طوافه ( عليه السلام ) عند المقام: ...153
- خروجه ( عليه السلام ) للحجّ والعمرة: ...154
- عمرته وحجّه ( عليه السلام ) في عام واحد: ...155
- إمساكه ( عليه السلام ) عن الطيب وهو مُحرم: ...155
- رميه ( عليه السلام ) الجمار راكباً: ...156
- إرساله ( عليه السلام ) الثياب والدنانير مع طين قبر الحسين ( عليه السلام ) إلي بعض أصحابه ...156
ليحجّوا عنه: ...156
- دعاؤه ( عليه السلام ) عند خروجه من منزله: ...157
- إلحاحه ( عليه السلام ) في الدعاء لسكون الرياح: ...158
- دعاؤه ( عليه السلام ) في يوم الجمعة: ...158
- دعاؤه ( عليه السلام ) عند بيعة الناس له بعد أن هدّده المأمون بالقتل: ...159
- دعاؤه حين الطواف: ...159
- دعاؤه ( عليه السلام ) لطلب الهداية: ...160
- دعاؤه ( عليه السلام ) للفرس: ...161
- توسّله برسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) لكفّ المطر: ...161
- توسّله بالنبيّ ووصيّه وابنته ( عليهم السلام ) : : ...162
- وداعه لبيت اللّه الحرام: ...162
- كيفيّة وداعه ( عليه السلام ) مع قبر النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : ...163
- زيارته لفاطمة ( عليها السلام ) والأئمّ ( عليهم السلام ) : في البقيع: ...164
- حرزه ( عليه السلام ) : ...165
- تعويذه ( عليه السلام ) عند النظر إلي الكواكب: ...165
- العوذة المعلّقة عليه: ...166
- يمينه ( عليه السلام ) في عتق غلمانه: ...166
(ه') - معاشرته ( عليه السلام ) مع الأُسرة ...167
وفيه سبعة وعشرون موضوعاً ...167
- صلته مع أهل بيته: ...167
- أداء دَين أبيه ( عليهماالسلام ) : ...167
- نومه علي باب حجرة أبيه ( عليهماالسلام ) ، مراعياً لوصيّته: ...168
- تولّيه أمر أبيه ( عليهماالسلام ) بعد وفاته: ...168
- مناغاته مع ابنه الجواد ( عليهماالسلام ) : ...169
- مودّته لابنه الجواد ( عليهماالسلام ) : ...170
- ملاطفته في التكلّم مع ابنه الجواد ( عليهماالسلام ) : ...170
- إطعامه الفواكه لابنه الجواد ( عليهماالسلام ) : ...171
- مراقبته لابنه الجواد ( عليهماالسلام ) في معاشرته مع الأقارب: ...171
- مراقبته لابنه الجواد ( عليهماالسلام ) في الأكل والشرب: ...171
- ملاطفته مع ابنه الجواد ( عليهماالسلام ) حين شهادته: ...172
- دعاؤه لابنه الجواد ( عليهماالسلام ) : ...173
- دفاعه عن ابنه الجواد ( عليهماالسلام ) بعد الافتراء عليه: ...173
- وصيّته لابنه الجواد ( عليهماالسلام ) بالصلة لقرابته: ...174
- اهتمامه بطعام ابنه ( عليهماالسلام ) : ...174
- دفاعه ( عليه السلام ) عن إيمان أبي طالب: ...175
- أمره ( عليه السلام ) أهل داره بالصلاة: ...175
- أمره ( عليه السلام ) بعض أصحابه بطلاق امرأته : ...175
- حلفه ( عليه السلام ) علي عدم تكلّمه مع أخيه زيد: ...176
- تبرّيه ( عليه السلام ) عمّا فعل أخوه زيد: ...176
- تبرّيه ( عليه السلام ) عمّا فعل عمّه محمّد بن جعفر: ...177
- معاشرته ( عليه السلام ) مع أصحابه وغلمانه: ...177
- موعظته ( عليه السلام ) في نصيحة العشيرة: ...178
- معاشرته ( عليه السلام ) مع مماليكه: ...178
- إكرامه ( عليه السلام ) غلمانه وجواريه ومعاشرته معهم: ...178
- جاريته ( عليه السلام ) : ...182
- معاشرته ( عليه السلام ) مع غلمانه في تعيين أجرة الأجير: ...182
(و) - معاشرته ( عليه السلام ) مع الناس ...183
وفيه عشرون موضوعاً ...183
- سيرته ( عليه السلام ) في ردّ السلام: ...183
- ضحكه ( عليه السلام ) وتبسّمه: ...184
- قبول عذر من اعتذر إليه ( عليه السلام ) : ...184
- جلوسه ( عليه السلام ) في بيته لإجابة مسائل الناس: ...185
- أمره ( عليه السلام ) بعض الأشخاص لقضاء حوائجه: ...185
- محادثته ( عليه السلام ) مع الناس في الليل: ...186
- تسميته ( عليه السلام ) ما في الأرحام: ...186
- غضبه ( عليه السلام ) علي من ادّعي ادعاءً باطلاً: ...186
- تواضعه ( عليه السلام ) لمن أراد تقبيل يده ورجله: ...187
- ملاطفته ( عليه السلام ) مع من لايقرّ بإمامته: ...187
- نهيه ( عليه السلام ) عن قتل المخالف: ...187
- نهيه ( عليه السلام ) عن قتل رجاء بن أبي الضحّاك الذي حمله إلي خراسان: ...190
- دخوله الحمّام وإعانته الغير: ...190
- سيرته ( عليه السلام ) في تشييع الجنائز: ...191
- تغدّيه ( عليه السلام ) مع الناس: ...191
- كان ( عليه السلام ) يتمنّي الموت لنفسه: ...191
- احتجابه ( عليه السلام ) عن بعض شيعته: ...192
- دفاعه ( عليه السلام ) عن شيعته: ...194
- إرشاد شارب الخمر بالهدايا والألطاف: ...195
- مشورته ( عليه السلام ) مع أصحابه: ...195
- أمره ( عليه السلام ) بقتل الحيّة: ...196
(ز) - سننه في هداياه ( عليه السلام ) وعطاؤه ...196
وفيه خمسة وعشرون موضوعاً ...196
الأوّل - إعانته لمن استعان منه ( عليه السلام ) : ...196
الثاني - إنفاقه ( عليه السلام ) : ...197
الثالث - إعطاؤه القميص والدراهم إلي أخي دعبل الخُزاعيّ: ...198
الرابع - إعطاؤه ( عليه السلام ) المنديل والخاتم: ...200
الخامس - إهداؤه ( عليه السلام ) القميص والدراهم: ...200
السادس - إهداؤه ( عليه السلام ) ثوبين سعيدييّن لمن أراد أن يحرم فيه: ...201
السابع - إعطاؤه ( عليه السلام ) الثياب والدراهم: ...201
الثامن - إرساله ( عليه السلام ) الطعام إلي المساكين: ...202
التاسع - إعطاؤه ( عليه السلام ) النفقة لابن السبيل: ...203
العاشر - إعطاؤه ( عليه السلام ) النفقة لمن سرق نفقته بعد الانصراف من الحجّ: ...204
الحادي عشر - محادثة الناس معه ( عليه السلام ) في مسائل الحلال و الحرام: ...205
الثاني عشر - إعطاؤه ( عليه السلام ) الدنانير لمن كان عليه دين: ...205
الثالث عشر - إعطاؤه ( عليه السلام ) الدنانير علي قدر مروّة السائل: ...207
الرابع عشر - انفاق جميع ماله ( عليه السلام ) بخراسان في يوم عرفة: ...207
الخامس عشر - إكرامه ( عليه السلام ) الشعراء: ...207
(ح) - سننه ( عليه السلام ) في الكتابة وكيفيّتها ...214
وفيه موضوعان ...214
الأوّل - ابتداؤه ( عليه السلام ) بالبسملة عند الكتابة: ...214
الثاني - كان ( عليه السلام ) يضع التراب علي ما يكتبه: ...214
(ط) - سننه ( عليه السلام ) في الطبّ ...215
وفيه موضوعان ...215
الأوّل - طبابته ( عليه السلام ) بدوائه الجامع: ...215
الثاني - معالجته ( عليه السلام ) الحرارة بالإجّاص: ...218
(ي) - موقفه ( عليه السلام ) مع سائر الفرق الإسلاميّة ...218
وفيه أمران ...218
الأوّل - الفرقة الفطحيّة : ...218
وفيه موضوعان : ...218
- تكفينه ( عليه السلام ) يونس بن يعقوب: ...218
- بعثه ( عليه السلام ) بالحنوط والكفن وغيرهما ليونس بن يعقوب بعد موته: ...219
الثاني - الفرقة الواقفيّة : ...220
وفيه سبعة موضوعات : ...220
- أنّهم ليسوا من الشيعة: ...220
- إنّهم يعيشون شكّاكاً ويموتون علي الزندقة: ...221
- النهي عن مجالستهم: ...223
- أنّهم أهل النار: ...223
- أنّهم كفّار بما أنزل اللّه عزّ وجلّ: ...224
- أنّهم المكذّبون برسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) والأئمّ ( عليهم السلام ) : : ...225
- مطالبته أموال أبيه ( عليهماالسلام ) التي كانت عندهم: ...226
(ك) - معاشرة الناس معه ( عليه السلام ) ...228
وفيه سبعة موضوعات ...228
الأوّل - عيادته ( عليه السلام ) المرضي وعيادة الناس إيّاه: ...228
الثاني - أنّه ( عليه السلام ) كان مسجوناً في سرخس: ...229
الثالث - شكوي بعض أصحابه ( عليه السلام ) عمّا يقوله المخالفون: ...229
الرابع - إسلام الناس علي يده الشريفة: ...231
الخامس - تقبيل يده ( عليه السلام ) : ...232
السادس - تقبيل الناس رأسه ( عليه السلام ) : ...232
السابع - تقبيل الفقهاء يده الشريفة ( عليه السلام ) : ...233
(ل) - هجرته ( عليه السلام ) وأسفاره ...233
وفيه ثلاثة أمور ...233
الأوّل - أسفاره: ...233
- سفره ( عليه السلام ) إلي القادسيّة: ...233
الثاني - ما جري عليه ( عليه السلام ) في مسيره من المدينة إلي مرو: ...234
وفيه ستّة عشر عنواناً : ...234
- وداعه ( عليه السلام ) قبر رسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) وبكاؤه قبل خروجه إلي خراسان: ...234
- إشخاص المأمون الرضا ( عليه السلام ) من المدينة إلي مرو علي طريق البصرة وفارس: ...234
- مرافقوه ( عليه السلام ) من المدينة إلي خراسان: ...235
- مسيره ( عليه السلام ) في سفره إلي خراسان: ...235
- سفره ( عليه السلام ) إلي العراق: ...236
- وروده بمدينة أهواز في طريقه إلي خراسان: ...236
- وروده ( عليه السلام ) بمدينة أهواز في طريقه إلي خراسان: ...237
- إصابته المرض حين وروده بأهواز: ...237
- مجيئه ( عليه السلام ) عن طريق البصرة والكوفة ونزوله بمدينة قمّ: ...238
- نزوله ( عليه السلام ) بنيسابور، وما جري فيه من الحوادث: ...238
- نزوله ( عليه السلام ) بنيسابور وتحديثه للناس: ...241
- أمره ( عليه السلام ) ببناء الحمّام، وحفر قناة بنيسابور: ...242
- اغتساله ( عليه السلام ) بماء عين في نيسابور وتبرّك الناس به: ...243
- غسله ( عليه السلام ) في مدينة قمّ: ...243
- نزوله ( عليه السلام ) في قرية الحمراء: ...244
- حضور الناس عند نزوله ( عليه السلام ) في كلّ بلد: ...245
الثالث - ولاية عهده ( عليه السلام ) وما جري عليه: ...246
وفيه ثمانية عشر عنواناً ...246
- سبب ولاية عهده ( عليه السلام ) للمأمون: ...246
- تأريخ أخذ البيعة بولاية عهده ( عليه السلام ) للمأمون: ...247
- اقتراح ولاية العهد له ( عليه السلام ) وضرب الدراهم باسمه: ...247
- شرائطه ( عليه السلام ) لقبول ولاية عهده للمأمون: ...249
- حضور الخطباء والشعراء عنده ( عليه السلام ) يوم قبوله ولاية العهد: ...250
- كيفيّة عرض الولاية عليه ( عليه السلام ) وقبوله: ...253
- امتناعه عن التدخّل في أمور الولاية: ...254
- أخذ البيعة له ( عليه السلام ) بولاية العهد من غير رضاه: ...256
- علّة قبوله ولاية العهد: ...256
- اقتداؤه برسول اللّه ( صلي الله عليه وآله وسلم ) في قبول ولاية العهد: ...262
- إرشاده ( عليه السلام ) للمأمون في أمر الولاية: ...263
- خطبة له ( عليه السلام ) بعد بيعة الناس بولاية العهد: ...263
- تدبير الفضل بن سهل في ولاية العهد للرضا ( عليه السلام ) : ...265
- استعانة المأمون بالرضا ( عليه السلام ) بعد قتل الفضل: ...270
- مخالفته ( عليه السلام ) مع الفضل وهشام في قتل المأمون: ...271
- أمر المأمون بنزع السواد ولبس الخضرة بعد ولاية عهد الرضا ( عليه السلام ) : ...272
- كيفيّة مبايعة الناس معه ( عليه السلام ) : ...273
- ما قال الناس بعد قبوله ( عليه السلام ) ولاية عهد المأمون: ...276
الفصل الثاني: أحواله ( عليه السلام ) مع خلفاء زمانه ...277
وفيه خمسة أمور ...277
الأوّل - خلفاء عصره ( عليه السلام ) : ...277
الثاني - مشاورة الحكّام معه في عصره: ...278
الثالث - تهديد بعض عمّال الخليفة بقتله ( عليه السلام ) : ...279
الرابع - أحواله ( عليه السلام ) مع هارون العبّاسيّ: ...279
الخامس - أحواله ( عليه السلام ) مع المأمون: ...281
وفيه ستّة وعشرون موضوعاً ...281
- اقتراحه الخلافة للإمام الرضا ( عليه السلام ) : ...281
- احتيال المأمون علي قتل الإمام الرضا ( عليه السلام ) : ...285
- هبة المأمون جرم أخيه زيد إلي الرضا ( عليه السلام ) : ...288
- رجوع المأمون إلي الرضا ( عليه السلام ) في المسائل الفقهيّة وغيرها: ...289
- بركة السباع وقصّة زينب الكذّابة: ...289
- شعره ( عليه السلام ) عند المأمون: ...290
- مناظراته العلميّة عند المأمون: ...291
- تعيين مسير قدوم الرضا ( عليه السلام ) إلي خراسان: ...292
- إخبار المأمون بدخوله البغداد: ...293
- دفع شرّ المأمون بقرائته ( عليه السلام ) الحرز: ...293
- ولاية عهد المأمون وتزويج ابنته إيّاه 7: ...294
- وصيّته إلي المأمون: ...295
- وصيّته للمأمون بالإحسان إلي ابنه الجواد ( عليهماالسلام ) : ...295
- تزويجه ( عليه السلام ) مع أخت المأمون: ...296
- عيادة المأمون عن الرضا ( عليه السلام ) في مرضه: ...297
- وصيّة أبيه ( عليه السلام ) إلي المأمون في الإحسان إلي الرضا ( عليه السلام ) : ...301
- طلب المأمون البيعة منه ( عليه السلام ) : ...303
- اعتراف المأمون بفضائل الرضا ( عليه السلام ) : ...303
- مواصلة المأمون إيّاه ( عليه السلام ) بدراهم كثيرة: ...304
- إرشاده ( عليه السلام ) المأمون في أمر الخلافة وغيره: ...304
- نصيحته ( عليه السلام ) للمأمون في نصب الولاة: ...305
- تقرّب المأمون إلي الرضا ( عليه السلام ) بتفضيل عليّ ( عليه السلام ) علي جميع الصحابة: ...313
- تأييده ( عليه السلام ) لاحتجاج الرجل الصوفيّ علي المأمون: ...313
- سبب قتل الرضا ( عليه السلام ) وجهد المأمون لإطفاء نور محبّته عن قلوب الناس: ...316
- احتجاجه ( عليه السلام ) علي المأمون في تفضيل النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : ...317
- استخفاف المأمون بالرضا ( عليه السلام ) واستجابة دعائه عليه: ...317
الباب الرابع - العقائد ...325
ويشتمل هذا الباب علي أربعة فصول ...325
الفصل الأوّل: التوحيد ...325
وفيه ستّة وثلاثون موضوعاً ...325
(أ) - معرفة اللّه: ...325
(ب) - المذاهب الثلاثة في التوحيد: ...330
(ج) - معني توحيد اللّه: ...332
(د) - توصيف اللّه تعالي سبحانه وتعالي: ...339
(ه') - أوصاف اللّه سبحانه وتعالي: ...343
(و) - في التوحيد ونفي التشبيه: ...344
(ز) - عدم رؤية اللّه سبحانه وتعالي: ...346
(ح) - معتمد الربّ سبحانه: ...352
(ط) - قدرة اللّه سبحانه وتعالي: ...352
(ي) - علم اللّه سبحانه وتعالي: ...353
(ك) - أسماء اللّه سبحانه وتعالي: ...357
(ل) - اسم اللّه الأعظم: ...358
(م) - الإيمان باللّه سبحانه: ...359
(ن) - حقيقة الإيمان: ...360
(س) - أركان الإيمان: ...360
(ع) - درجات الإيمان والتقوي واليقين: ...360
(ف) - أقسام الإيمان ...361
(ص) - حدوث العالم وإثبات وجوده سبحانه وتعالي: ...362
(ق) - خلق اللّه تعالي الحروف المعجم: ...362
(ر) - الدليل علي وحدة الصانع: ...363
(ش) - صفات اللّه تعالي ...363
(ت) - في مشيّة اللّه وإرادته: ...375
(ث) - في معني إرادة اللّه: ...378
(خ) - البداء: ...378
(ذ) - تسمية اللّه بالشي ء: ...379
(ض) - الجبر والتفويض: ...380
(ظ) - القضاء والقدر: ...387
(غ) - معني استطاعة العبد: ...392
(آ) - كيفيّة إنفاذ أمر اللّه وإتمام إرادته: ...393
(با) - كيفيّة إعطاء المعرفة للعباد ...393
(تا) - أفعال العباد هل هي مخلوقة أم غير مخلوقة؟ ...393
(ثا) - الأفعال مخلوقة مقدّرة قبل خلق العباد: ...394
(جا) - في خلق الهواء: ...394
(حا) - الحكمة في خلق أنواع الموجودات: ...395
(خا) - عرض الأعمال علي اللّه في كلّ يوم: ...395
الفصل الثاني: النبوّة وما يناسبها ...397
وفيه ثلاث أمور ...397
(أ) - الأنبياء والمرسلون: ...397
وفيه ثلاثة عشر عنواناً ...397
الأوّل - الفرق بين الرسول والنبيّ والإمام : ...397
الثاني - أولوا العزم من الأنبيا ( عليهم السلام ) : وعلّة تسميتهم به: ...398
الثالث - أوصاف الأنبياء والرسل ( عليهم السلام ) : : ...399
الرابع - معجزات الأنبيا ( عليهم السلام ) : والحكمة في اختلافها: ...399
الخامس - استمرار شريعة كلّ واحد منهم إلي من بعده: ...401
السادس - بعثة الرسل جميعاً بنبوّة محمّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) و وصيّة عليّ ( عليه السلام ) : ...401
السابع - النظر إلي أنبياء اللّه وحججه ( عليهم السلام ) : في الجنّة: ...402
الثامن - بعض سنن المرسلين ( عليهم السلام ) : : ...402
التاسع - أخلاق الأنبياء: ...404
العاشر - قوت الأنبيا ( عليهم السلام ) : : ...404
الحادي عشر - نقش خاتمهم ( عليهم السلام ) : : ...405
الثاني عشر - إنّ الأنبيا ( عليهم السلام ) : كان عندهم علم النجوم: ...408
الثالث عشر - السكينة التي أنزلها اللّه عليهم ( عليهم السلام ) : : ...408
الرابع عشر - حجّ الأنبيا ( عليهم السلام ) : : ...409
الخامس عشر - سلاح الأنبيا ( عليهم السلام ) : : ...409
السادس عشر - إنّ اللّه تعالي أنزل سكينته علي الأنبيا ( عليهم السلام ) : : ...410
(ب) - بعض الأنبياء السلف: ...410
وفيه عشرون موضوعاً ...410
الأوّل - آدم ( عليه السلام ) : ...410
- الشجرة التي أكل منها آدم ( عليه السلام ) وعلّة إخراجه من الجنّة: ...410
- اليوم الذي سلب فيه آدم و حوّاء لباسهما: ...412
- يوم هبوط آدم ( عليه السلام ) : ...412
- هبوطه ( عليه السلام ) وشكواه من الوحشة: ...412
- نزول نخلة العتيق والعجوة مع آدم ( عليه السلام ) : ...413
- نقش خاتمه ( عليه السلام ) : ...414
- أولادآدم ( عليه السلام ) من حوّاء: ...414
- كيفيّة تزويج أولاده ( عليه السلام ) : ...415
الثاني - نوح ( عليه السلام ) : ...415
- بيته ( عليه السلام ) ودعاؤه فيه: ...415
- هبوطه ( عليه السلام ) وبناؤه قرية الثمانين: ...416
- عذاب قومه: ...416
- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : : ...417
- نقش خاتمه ( عليه السلام ) : ...417
الثالث - إبراهيم ( عليه السلام ) : ...418
- مولد إبراهيم ( عليه السلام ) : ...418
- إبراهيم وقصّة ذبح ابنه إسماعيل ( عليهماالسلام ) : ...418
- السكينة التي أنزلها اللّه عليه ( عليه السلام ) : ...420
- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : : ...420
- نجاة إبراهيم في يوم الغدير وصومه ذلك اليوم: ...421
- نقش خاتمه ( عليه السلام ) : ...421
- بكاؤه علي الحسين ( عليهماالسلام ) : ...422
- مَولِده ( عليه السلام ) : ...422
الرابع - إسماعيل بن إبراهيم ( عليهماالسلام ) : ...423
- أنّه هو الذبيح: ...423
- هو أوّل من ركب الخيل: ...424
- تسميته ( عليه السلام ) بصادق الوعد ...424
الخامس - داود ( عليه السلام ) : ...425
- قصّة داود ( عليه السلام ) : ...425
- قصّة داود ( عليه السلام ) مع أوريا: ...426
السادس - سليمان ( عليه السلام ) : ...428
- نقش خاتمه ( عليه السلام ) : ...428
- ما أعطي اللّه لسليمان ( عليه السلام ) : ...428
- عدد أزواج سليمان بن داود ( عليه السلام ) : ...429
السابع - إدريس ( عليه السلام ) : ...429
- أنّه ( عليه السلام ) أوّل من تكلّم في النجوم: ...429
الثامن - ذو القرنين ( عليه السلام ) : ...430
- أنّه ( عليه السلام ) كان ماهراً بالنجوم: ...430
التاسع - إسحاق ( عليه السلام ) : ...430
- مِنطَقَة إسحاق التي يتوارثها الأنبيا ( عليهم السلام ) : : ...430
العاشر - يعقوب ( عليه السلام ) : ...431
- أسباط يعقوب ( عليه السلام ) : ...431
الحادي عشر - يوسف ( عليه السلام ) : ...432
- لباسه ( عليه السلام ) : ...432
- شدّة حبّ عمّة يوسف له ( عليه السلام ) : ...434
- احتيال عمّة يوسف في رجوعه إليها: ...434
- تدبيره ( عليه السلام ) لأيّام القحط والسنين: ...435
- سبب ابتلاءه واستحقاقه السجن: ...437
- لباسه ( عليه السلام ) وما يجلس عليه: ...438
- قصّة نقل عظامه ( عليه السلام ) في عهد موسي ( عليه السلام ) : ...438
الثاني عشر - الخضر ( عليه السلام ) : ...439
- مجيئه ( عليه السلام ) لتعزية أهل البيت ( عليهم السلام ) : عند وفات النبيّ ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : ...439
- بكاؤه علي مصائب النبيّ وأهل بيته ( عليهم السلام ) : : ...440
- حضوره ( عليه السلام ) في الموسم وعند من ذكره: ...441
- حضوره ( عليه السلام ) في الموسم لأداء مناسك الحجّ: ...442
الثالث عشر - موسي ( عليه السلام ) : ...442
- درع موسي ( عليه السلام ) : ...442
- نقش خاتمه ( عليه السلام ) : ...443
- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : : ...444
- بكاؤه علي مصائب النبيّ وأهل بيته ( عليهم السلام ) : : ...444
- قصّة قتل رجل من بني إسرائيل وذبح البقرة: ...445
- قصّة إرسال فرعون بلعم بن باعورا للدعاء علي موسي ( عليه السلام ) : ...447
- ألواح موسي ( عليه السلام ) والطست التي تغسل فيه قلوب الأنبيا ( عليهم السلام ) : : ...448
- إتّباع فرعون وجنوده لموسي لمّا صار في البحر: ...448
- حبس القمر في عهد موسي ( عليه السلام ) : ...449
- تغسيله أخاه هارون ( عليهماالسلام ) : ...449
الرابع عشر - يوشع بن نون ( عليه السلام ) : ...449
- كتابه ( عليه السلام ) : ...449
الخامس عشر - دانيال النبيّ ( عليه السلام ) : ...450
- منزلة دانيال ( عليه السلام ) في قلب الملك: ...450
السادس عشر - يونس ( عليه السلام ) : ...451
- مدّة بقائه في بطن الحوت: ...451
السابع عشر - زكريّا ( عليه السلام ) : ...452
- إستجابة دعائه ( عليه السلام ) في أوّل المحرّم: ...452
الثامن عشر - يحيي ( عليه السلام ) : ...453
- إنّه ( عليه السلام ) كان يبكي ولا يضحك: ...453
التاسع عشر - عيسي ( عليه السلام ) : ...453
- مولد عيسي بن مريم ( عليه السلام ) : ...453
- بعثته ( عليه السلام ) : ...453
- سنّه ( عليه السلام ) حين نبوّته: ...455
- سنّه ( عليه السلام ) حين نبوّته وأنّه صاحب شريعة مبتدئة: ...456
- توسّله بالأئمّ ( عليهم السلام ) : : ...456
- نقش خاتمه ( عليه السلام ) : ...457
- نزول مريم و عيسي ( عليهماالسلام ) في مدينة ناصرة بعد رجوعهما من مصر: ...457
- أنّ عيسي ( عليه السلام ) هو المولود من غير أب: ...457
- إنّه ( عليه السلام ) كان يبكي ويضحك: ...458
العشرون - مريم ( عليها السلام ) : ...458
- اسم نخلتها: ...458
- كيفيّة حملها ...459