(ط) - الديات
وفيه مسألتان

الأولي - دية المرجوم إذا رجع الشهود عن شهاداتهم:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله): عليّ بن إبراهيم، عن المختار بن محمّد بن المختار، ومحمّد بن الحسن، عن عبد اللّه بن الحسن العلويّ جميعاً، عن الفتح بن يزيد الجرجانيّ، عن أبي ( تقدّمت ترجمته في رقم 703. )
الحسن(عليه السلام)، في أربعة شهدوا علي رجل أنّه زني، فرجم ثمّ رجعوا وقالوا: قد وهمنا، يلزمون الدية.
وإن قالوا: إنّا تعمّدنا، قتل أيّ الأربعة شاء وليّ المقتول، وردّ الثلاثة ثلاثة أرباع الدية إلي أولياء المقتول الثاني، ويجلد الثلاثة كلّ واحد منهم ثمانين جلدة، وإن شاء وليّ المقتول أن يقتلهم، ردّ ثلاث ديات علي أولياء الشهود الأربعة، ويجلدون ثمانين كلّ واحد منهم، ثمّ يقتلهم الإمام.
وقال في رجلين شهدا علي رجل أنّه سرق، فقطع ثمّ رجع واحد منهما وقال: وهمت في هذا ولكن كان غيره، يلزم نصف دية اليد، ولا تقبل شهادته في الآخر، فإن رجعا جميعاً وقالا: وهمنا بل كان السارق فلاناً، أُلزما دية اليد، ولا تقبل شهادتهما في الآخر.
وإن قالا: إنّا تعمّدنا، قطع يد أحدهما بيد المقطوع، ويؤدّي الذي لم يقطع ربع دية الرجل علي أولياء المقطوع اليد، فإن قال المقطوع الأوّل: لا أرضي، أو تقطع أيديهما معاً، ردّ دية يد، فتقسم بينهما وتقطع أيديهما.
( الكافي: 366/7، ح 4.
تهذيب الأحكام: 311/10، ح 1161، بتفاوت. عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 129/29، ح 35319، قطعة منه، و181، ح 35416، قطعة منه.
قطعة منه في (دية اليد المقطوعة إذا رجعت الشهود عن شهادتهم) و(حكم القصاص من شاهدي الزور عمداً) و(حكم رجوع الشهود عن شهادتهم بعد إجراء الحدّ). )


الثانية - دية اليد المقطوعة إذا رجع الشهود عن شهاداتهم:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ، عن أبي الحسن(عليه السلام)؛... وقال في رجلين شهدا علي رجل أنّه سرق، فقطع ثمّ رجع واحد منهما وقال: وهمت في هذا ولكن كان غيره، يلزم نصف دية اليد، ولا تقبل شهادته في الآخر، فإن رجعا جميعاً وقالا: وهمنا بل كان السارق فلاناً، أُلزما دية اليد، ولا تقبل شهادتهما في الآخر.
وإن قالا: إنّا تعمّدنا، قطع يد أحدهما بيد المقطوع، ويؤدّي الذي لم يقطع ربع دية الرجل علي أولياء المقطوع اليد، فإن قال المقطوع الأوّل: لا أرضي، أو تقطع أيديهما معاً، ردّ دية يد، فتقسم بينهما وتقطع أيديهما.
( الكافي: 366/7، ح 4. تقدّم الحديث بتمامه في رقم 706. )

الباب السادس في القرآن والأدعية
وفيه فصلان



الفصل الأوّل: ما ورد عنه(عليه السلام) في القرآن
الفصل الثاني: الأدعية والأذكار
الباب السادس في القرآن والأدعية
وهو يشتمل علي فصلين

الفصل الأوّل: ما ورد عنه(عليه السلام) في القرآن
وفيه عشرة موضوعات
إنّ القرآن كتاب شامخ مقامه، عميق أثره، مهيمن علي كلّ كتاب كان قبله، وعلي زبر الأوّلين، عزيز لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه، ولايزداد علي النشر والدرس إلّا غضاضة، لأنّ اللّه تعالي لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس، فهو في كلّ زمان جديد، وعند كلّ قوم غضّ إلي يوم القيامة، ولايقدر أحد أن يأتي بمثله، لأنّه هو المعجزة ( كما روي عن الإمام الهادي(عليه السلام)، انظر الأمالي: 580، ح 1203. عنه البحار: 15/89، ح 9. )
الخالدة للنبيّ(صلي الله عليه وآله) طول الدهر، ويتحدّي بأعلي صوته منذ سنين متطاولة (فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ).
( البقرة: 23/2.)
ولمّا كان له جذبة قويّة، أصبحت القلوب له معتلقة، والنفوس إليه مائلة، وأيدي الناس إلي الإستفادة منه ممتدّة، ومن حيث له رموز وأسرار وآيات متشابهة، لايقف عليها وعلي مرادها إلّا اللّه والراسخون في العلم، فيحتاج إلي التفسير الذي يقال في تعريفه: هو علم بأصول تعرف به معاني كلام اللّه تعالي من الأوامر والنواهي وغيرها.
( للتفسير تعاريف أُخر متّحد لهذا التعريف في المعني ومغاير في اللفظ، كما ورد في كشف الظنون: هو معرفة أحوال كلام اللّه تعالي من حيث القرآنيّة ومن حيث دلالته علي ما يعلم أويظنّ أنّه مراد اللّه تعالي بقدر الطاقة البشريّة. وما قاله العلّامة الطبرسي في مجمع البيان: التفسير كشف المراد عن اللفظ المشكل، والتأويل ردّ أحد الإحتمالين إلي ما يطابق الظاهر. )
وتبعاً لاختلاف أذواق المفسّرين في كشف مراد الآيات القرآنيّة ومعانيها، اختلفت طرقهم للوصول إلي ذلك، وإلي حقائق التفسير، حتّي راح بعضهم يورد المسائل الكلاميّة والفلسفيّة، فيما اكتفي بعض آخر بالجانب اللغويّ والأدبيّ، أوالتاريخيّ والقصصيّ، في الوقت الذي اختصّ بعض ثالث بتفسير آيات الأحكام، و... .
وبما أنّ أهل البيت(عليهم السلام) قد نزل القرآن في بيوتهم، وأنّهم أدري بما في البيت، وأنّ سيّدهم الإمام علي(عليه السلام)، أوّل من تكلّم في تفسير القرآن، ثمّ من بعده أئمّة أهل البيت(عليهم السلام)، ومنهم الإمام الهادي(عليه السلام) الذي نورد في هذا الباب جميع ما عثرنا عليه من تراثه القيّم في التفسير والتأويل والاستشهاد بالقرآن الكريم.

(أ) - ما ورد عنه(عليه السلام) في فضل القرآن وقراءته
وفيه خمسة أمور

الأوّل - غضاضة القرآن في كلّ زمان
1 - الشيخ الطوسيّ(رحمه الله): قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال: حدّثنا أبو الحسين رجاء بن يحيي العبرتائيّ قال: حدّثنا يعقوب بن السكّيت النحويّ قال: سألت أبا الحسن عليّ بن محمّد بن الرضا(عليهم السلام): مابال القرآن لا يزداد علي النشر والدرس إلّا غضاضة؟
قال(عليه السلام): إنّ اللّه تعالي لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس، فهو في كلّ زمان جديد، وعند كلّ قوم غضّ إلي يوم القيامة.
( الأمالي: 580، ح 1203. عنه البحار: 15/89، ح 9.
أعلام الدين: 211، س 8.
تنبيه الخواطر: 391، س 16. )


الثاني - حقيقة القرآن:
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... اعلموا رحمكم اللّه... قد اجتمعت الأُمّة قاطبة لا اختلاف بينهم أنّ القرآن حقّ لاريب فيه عند جميع أهل الفرق... والقرآن حقّ لا اختلاف بينهم في تنزيله وتصديقه، فإذا شهد القرآن بتصديق خبر وتحقيقه، وأنكر الخبر طائفة من الأُمّة لزمهم الإقرار به....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثالث - الجدال في القرآن:
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله):... محمّد بن عيسي بن عبيد اليقطينيّ قال: كتب عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسي الرضا(عليهم السلام) إلي بعض شيعته ببغداد:... نحن نري أنّ الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطي السائل ماليس له، وتكلّف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق إلّا اللّه وماسواه مخلوق، والقرآن كلام اللّه لا تجعل له اسماً من عندك فتكون من الضالّين، جعلنا اللّه وإيّاك من الذين يخشون ربّهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.
( الأمالي: 438، ح 14.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1017. )


الرابع - قراءة القرآن:
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله):... [عن ] أبي عمرو الحذّاء قال:... وكتبت من البصرة علي يدي عليّ بن مهزيار إلي أبي الحسن(عليه السلام):... فأحببت أن تخبرني يا مولاي كيف أصنع في قراءة (إِنَّآ أَنزَلْنَهُ) أقتصر عليها وحدها في فرائضي وغيرها؟ أم أقرأ معها غيرها؟ أم لها حدّ أعمل به؟ فوقّع(عليه السلام) وقرأت التوقيع: لاتدع من القرآن قصيره وطويله، ويجزؤك من قراءة (إِنَّآ أَنزَلْنَهُ) يومك وليلتك مائة مرّة.
( الكافي: 316/5، ح 50.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 822. )


الخامس - تلاوة القرآن لشفاء المريض:
1 - أبو نصر الطبرسيّ(رحمه الله): عن حمران قال: كتبت إلي أبي الحسن الثالث(عليه السلام):...رجل من مواليك به حصر البول، وهو يسألك الدعاء أن يلبسه اللّه العافية،.... فأجاب(عليه السلام):
كشف اللّه ضرّك،... وألحّ عليه بالقرآن، فإنّه يشفي إن شاءاللّه تعالي.
( مكارم الأخلاق: 365، س 18.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 876. )


(ب) - ما ورد عنه(عليه السلام) في تفسير القرآن وتأويله
والاستشهاد به
وفيه ثلاثة وخمسون ومائة آية من خمس وأربعين سورة

الأولي - البقرة [2]
قوله تعالي: (بَلَي مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَطَتْ بِهِ ي خَطِيَتُهُ و فَأُوْلَل-ِكَ أَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ): 81/2.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... من زعم أنّ اللّه يدفع عن أهل المعاصي العذاب فقد كذّب اللّه في وعيده حيث يقول: (بَلَي مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَطَتْ بِهِ ي خَطِيَتُهُ و فَأُوْلَِكَ أَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَرِهِمْ تَظَهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَرَي تُفَدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَمَةِ يُرَدُّونَ إِلَي أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ): 85/2.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... من زعم أنّ اللّه يدفع عن أهل المعاصي العذاب... ممّن كذّب وعيد اللّه، ويلزمه في تكذيبه آية من كتاب اللّه الكفر. وهو ممّن قال اللّه: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَمَةِ يُرَدُّونَ إِلَي أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَي كُلِ ّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ): 106/2.
1 - الشيخ الطوسيّ(رحمه الله):... شاهويه بن عبد اللّه الجلّاب، [قال ]:... فلمّا مضي أبو جعفر قلقت لذلك، وبقيت متحيّراً... فكتبت إليه أسأله الدعاء... فرجع الجواب... أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضيّ أبي جعفر... (مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ)....
( الغيبة: 121، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 888. )


قوله تعالي: (أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسَْلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُل-ِلَ مُوسَي مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَنِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ): 108/2
1 - تفسير الإمام الحسن العسكريّ(عليه السلام): قال عليّ بن محمّد بن عليّ ابن موسي الرضا(عليهم السلام): (أَمْ تُرِيدُونَ) بل تريدون يا كفّار قريش واليهود(أَن تَسَْلُواْ رَسُولَكُمْ) ما تقترحونه من الآيات التي لا تعلمون، هل فيها صلاحكم أو فسادكم (كَمَا سُل-ِلَ مُوسَي مِن قَبْلُ) واقترح عليه لمّا قيل له: (لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّي نَرَي اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّعِقَةُ). (وَمَن ( البقرة: 55/2. )
يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَنِ) بعد جواب الرسول له، إنّ ما سأله لا يصلح اقتراحه علي اللّه، وبعد ما يظهر اللّه تعالي له ما اقترح إن كان صواباً. ومن يتبدّل الكفر بالإيمان بأن لا يؤمن عند مشاهدة ما يقترح من الآيات، أو لايؤمن إذا عرف أنّه ليس له أن يقترح، وأنّه يجب أن يكتفي بما قد أقامه اللّه تعالي من الدلالات، وأوضحه من الآيات البيّنات، فيتبدّل الكفر بالإيمان بأن يعاند، ولا يلتزم الحجّة القائمة عليه، (فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) أخطأ قصد الطرق المؤدّية إلي الجنان، وأخذ في الطرق المؤدّية إلي النيران. قال(عليه السلام) قال اللّه تعالي لليهود: يا أيّها اليهود (أَمْ تُرِيدُونَ) بل تريدون من بعد ما آتيناكم (أَن تَسَْلُواْ رَسُولَكُمْ)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 496، ح 313. عنه البحار: 183/9، ح 12، و418/17، ح 47، والبرهان: 141/1، ح 1. )
والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

قوله تعالي: (وَإِذِ ابْتَلَي إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ و بِكَلِمَتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَايَنَالُ عَهْدِي الظَّلِمِينَ): 124/2.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... أمّا آيات البلوي بمعني الاختبار... قوله: (وَإِذِ ابْتَلَي إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ و بِكَلِمَتٍ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (يَسَْلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسَْلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْأَيَتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ): 219/2.
1 - العيّاشيّ(رحمه الله):... محمّد بن عيسي قال: سمعته يقول: كتب إليه إبراهيم ابن عنبسة يعني إلي عليّ بن محمّد(عليها السلام):... قول اللّه: (يَسَْلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) الآية، فما الميسر جعلت فداك،؟ فكتب(عليه السلام): كلّ ما قومر به فهو الميسر، وكلّ مسكر حرام.
( تفسير العيّاشيّ: 105/1، ح 311.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 807. )


قوله تعالي: (لَّايُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَنِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ): 225/2.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... قد أجاز اللّه صدق النيّة وإن كان الفعل غير موافق لها، لعلّة مانع يمنع إظهار الفعل في قوله:... (لَّايُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَنِكُمْ). فدلّ القرآن وأخبار الرسول(صلي الله عليه وآله) أنّ القلب مالك لجميع الحواسّ يصحّح أفعالها، ولا يبطل ما يصحّح القلب شي ء....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (لِلْفُقَرَآءِ الَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَايَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَآءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَهُمْ لَايَسَْلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ ي عَلِيمٌ): 273/2.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... [إنّ اللّه عزّ وجلّ ] قبل عذر الفقراء وأوجب لهم حقّاً في مال الأغنياء بقوله: (لِلْفُقَرَآءِ الَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) الآية، فأمر بإعفائهم ولم يكلّفهم الإعداد لمالايستطيعون ولا يملكون....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (لَايُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَاتُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَاتَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ و عَلَي الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَاتُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ي وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَل-نَا فَانصُرْنَا عَلَي الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ): 286/2.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ففضّل بني آدم بالنطق الذي ليس في غيره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّي صار آمراً ناهياً، وغيره مسخّر له... فمن أجل ذلك دعا اللّه الإنسان إلي اتّباع أمره وإلي طاعته بتفضيله إيّاه باستواء الخلق، وكمال النطق والمعرفة، بعد أن ملّكهم استطاعة ما كان تعبّدهم به بقوله:... (لَايُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثانية - آل عمران [3]
قوله تعالي: (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَبَ مِنْهُ ءَايَتٌ مُّحْكَمَتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَبِ وَأُخَرُ مُتَشَبِهَتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ ي وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ و إِلَّا اللَّهُ وَالرَّسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ ي كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ): 7/3.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وليس كلّما وردت آية مشتبهة، كانت الآية حجّة علي محكم الآيات اللواتي أمرنا بالأخذ بها؛ من ذلك قوله: (مِنْهُ ءَايَتٌ مُّحْكَمَتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَبِ وَأُخَرُ مُتَشَبِهَتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ ي وَمَا يَعْلَمُ ) الآية....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَبِ يُدْعَوْنَ إِلَي كِتَبِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّي فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ): 23/3.
1 - الإمام العسكريّ(عليه السلام):... أنّ رجلاً من فقهاء شيعته... فدخل علي عليّ بن محمّد(عليها السلام)... وبحضرته خلق [كثير] من العلويّين، وبني هاشم، فمازال يرفعه حتّي أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه، فاشتدّ ذلك علي أولئك الأشراف. فأمّا العلويّة فأجلّوه عن العتاب، وأمّا الهاشميّون فقال له شيخهم: يا ابن رسول اللّه! هكذا تؤثر عاميّاً علي سادات بني هاشم من الطالبيّين، والعبّاسيّين. فقال(عليه السلام): إيّاكم وأن تكونوا من الذين قال اللّه تعالي فيهم (أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَبِ يُدْعَوْنَ إِلَي كِتَبِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّي فَرِيقٌ َ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 351، ح 238. يأتي الحديث بتمامه في ج 3 رقم 799. )

قوله تعالي: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ و أَمَدَم ا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ و وَاللَّهُ رَءُوفُ م بِالْعِبَادِ): 30/3.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ جازي العباد علي أعمالهم، ويعاقبهم علي أفعالهم بالإستطاعة التي ملّكهم إيّاها، فأمرهم ونهاهم بذلك... وقال جلّ ذكره: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ و أَمَدَم ا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ و)....
( تحف العقول: 458، س 5. يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019.)

قوله تعالي: (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِ ّ إِنِّي وَضَعْتُهَآ أُنثَي وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَي وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّجِيمِ * ذَلِكَ مِنْ أَم نبَآءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ): 36/3 و44.
1 - العيّاشيّ(رحمه الله): عن ابن خرزاد (أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) حين ( هو الحسن بن خرزاد القمّيّ الذي عدّه الشيخ 1 في رجاله من أصحاب الهادي(عليه السلام).
رجال الطوسيّ: 413 رقم 20. فالظاهر أنّ الرواية عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) )

أيتمت(وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ) يا محمّد! (إِذْ يَخْتَصِمُونَ) في مريم عند ولادتها بعيسي يكفلها ويكفل ولدها.
قال: فقلت له: أبقاك اللّه فمن كفّلها؟ فقال: أما تسمع لقوله الآية.
وزاد عليّ بن مهزيار في حديثه (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِ ّ إِنِّي وَضَعْتُهَآ أُنثَي وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَي وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّجِيمِ).
قال: قلت: أكان يصيب مريم ما تصيب النساء من الطمث؟
قال(عليه السلام): نعم! ما كانت إلّا امرأة من النساء.
( تفسير العيّاشيّ: 173/1، ح 48. عنه البرهان: 283/1، ح 16.
قطعة منه في (إنّ مريم(عليها السلام) ما كانت إلّا امرأة من النساء). )


قوله تعالي: (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن م بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَي الْكَذِبِينَ): 61/3.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع،...فدخلت علي أخي(عليه السلام)... قال: وما هي؟
قلت: كتب إليّ...: وأخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسَْلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكَ) من المخاطب ( يونس: 94/10. )
بالآية. فإن كان المخاطب رسول اللّه صلوات اللّه عليه أليس قد شكّ فيما أنزل إليه، وإن كان المخاطب به غيره فعلي غيره إذا أُنزل القرآن؟... .
قال(عليه السلام):... وأمّا قوله: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسَْلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكَ) فإنّ المخاطب في ذلك رسول اللّه(صلي الله عليه وآله)، ولم يكن في شكّ ممّا أُنزل إليه، ولكن قالت الجهلة: كيف لم يبعث اللّه نبيّاً من ملائكته؟ أم كيف لم يفرّق بينه وبين خلقه بالإستغناء عن المأكل،... وإنّما قال: (إِن كُنتَ فِي شَكٍّ) ولم يكن للنصفة كما قال عزّ وجلّ: (قُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَي الْكَذِبِينَ) ولو قال: نبتهل فنجعل لعنة اللّه عليكم لم يكونا يجوزان للمباهلة، وقد علم اللّه أنّ نبيّه مؤدٍّ عنه رسالاته وما هو من الكاذبين، وكذلك عرف النبي أنّه صادق فيما يقول، ولكن أحبّ أن ينصفهم من نفسه....
( الاختصاص: 91، س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010. )


قوله تعالي: (فِيهِ ءَايَتُ م بَيِّنَتٌ مَّقَامُ إِبْرَهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ و كَانَ ءَامِنًا وَلِلَّهِ عَلَي النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَلَمِينَ): 97/3.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... أوجب [اللّه عزّوجلّ ] علي ذي اليسار الحجّ، والزكاة لما ملّكه من استطاعة ذلك، ولم يوجب علي الفقير الزكاة والحجّ؛ قوله: (وَلِلَّهِ عَلَي النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ي وَلَاتَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ): 102/3.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وفي إثبات العجز نفي القدرة والتألّه، وإبطال الأمر والنهي، والثواب والعقاب، ومخالفة الكتاب، إذ يقول:... (اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ي وَلَاتَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَاتَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ ي إِخْوَنًا وَكُنتُمْ عَلَي شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَتِهِ ي لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ):103/3.
1 - أبو عمرو الكشّيّ(رحمه الله):... أحمد بن محمّد بن عيسي قال: نسخة الكتاب مع ابن راشد إلي جماعة الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها، والمدائن، والسواد، ومايليها... (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا * وَلَاتَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)....
( رجال الكشّيّ: 513، رقم 992.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1015. )


قوله تعالي: (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ و إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ ي حَتَّي إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَزَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن م بَعْدِ مَآ أَرَلكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْأَخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ): 152/3.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... أمّا آيات البلوي بمعني الإختبار... قوله: (ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَل-ِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَنِ يَقُولُونَ بِأَفْوَهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ): 167/3.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فمن فعل فعلاً وكان بدين لم يعقد قلبه علي ذلك لم يقبل اللّه منه عملاً إلّا بصدق النيّة، ولذلك أخبر عن المنافقين بقوله: (يَقُولُونَ بِأَفْوَهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثالثة - النساء[4]
قوله تعالي: (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَلَ الْيَتَمَي ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا): 10/4.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ومن زعم أنّ اللّه يدفع عن أهل المعاصي العذاب فقد كذّب اللّه في وعيده حيث يقول:... (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَلَ الْيَتَمَي ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلَاتُشْرِكُواْ بِهِ ي شَيًْا وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَنًا وَبِذِي الْقُرْبَي وَالْيَتَمَي وَالْمَسَكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَي وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنم-بِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَايُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا): 36/4.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وفي إثبات العجز نفي القدرة والتألّه، وإبطال الأمر والنهي، والثواب والعقاب، ومخالفة الكتاب، إذ يقول:... (أُعْبُدُواْ اللَّهَ وَلَاتُشْرِكُواْ بِهِ ي شَيًْا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَِايَتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا): 56/4.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ومن زعم أنّ اللّه يدفع عن أهل المعاصي العذاب فقد كذّب اللّه في وعيده حيث يقول:... (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَِايَتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَزَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَي اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً): 59/4.
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: ضمّني وأباالحسن(عليه السلام) الطريق ... قال لي: يا فتح!... كيف يوصف من قرن الجليل طاعته بطاعة رسول اللّه(صلي الله عليه وآله) حيث يقول: (أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنكُمْ)....
( إثبات الوصيّة: 235، س 3.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 535. )


قوله تعالي: (الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّغُوتِ فَقَتِلُواْ أَوْلِيَآءَ الشَّيْطَنِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَنِ كَانَ ضَعِيفًا):76/4.
1 - الحضينيّ(رحمه الله):... عبيد اللّه الحسنيّ قال: دخلنا علي سيّدنا أبي الحسن((عليه السلام)) بسامرّا... يقول: إنّه قد أخرج [أي المتوكّل ] سيفاً مسموماً من الشفرتين، وأمره [أي زُرافة] أن يرسل إليّ ... ليقتلني به، ولن يقدر علي ذلك... فقال: أنا راكب إليه... .
فركب وهو يقول: (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَنِ كَانَ ضَعِيفًا)،....
( الهداية الكبري: 322، س 2.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 509. )


قوله تعالي: (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَنِ لَايَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَايَهْتَدُونَ سَبِيلاً): 98/4.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وأمّا قوله: «تخلية السرب» [في قول الصادق(عليه السلام): لا جبر ولا تفويض، ولكن منزلة بين المنزلتين، وفي صحّة الخلقة وتخلية السرب...]، فهو الذي ليس عليه رقيب يحظر عليه ويمنعه العمل بما أمره اللّه به، وذلك قوله فيمن استضعف وحظر عليه العمل فلم يجد حيلة ولا يهتدي سبيلاً، كما قال اللّه تعالي: (إِلَّاالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَنِ لَايَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَايَهْتَدُونَ سَبِيلاً)؛ فأخبر أنّ المستضعف لم يخلّ سربه وليس عليه من القول شي ء إذا كان مطمئنّ القلب بالإيمان....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن م بَيْتِهِ ي مُهَاجِرًا إِلَي اللَّهِ وَرَسُولِهِ ي ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ و عَلَي اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا): 100/4.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فمن مات علي طلب الحقّ ولم يدرك كما له فهو علي خير؛ وذلك قوله: (وَمَن يَخْرُجْ مِن م بَيْتِهِ ي مُهَاجِرًا إِلَي اللَّهِ وَرَسُولِهِ ي) الآية؛ وإن كان لم يعمل بكمال شرايعه لعلّة مالم يمهله في الوقت إلي استتمام أمره....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَي اللَّهِ حُجَّةُم بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا): 165/4.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثاً،... فإن قال قائل: فلم يعلم اللّه ما يكون من العباد حتّي اختبرهم؟
قلنا: بلي! قد علم ما يكون منهم قبل كونه... وإنّما اختبرهم ليعلمهم عدله، ولايعذّبهم إلّا بحجّة بعد الفعل، وقد أخبر بقوله:... (رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الرابعة - المائدة[5]
قوله تعالي: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَاتُحِلُّواْ شَعَل-ِرَ اللَّهِ وَلَاالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَاالْهَدْيَ وَلَاالْقَلَل-ِدَ وَلَآ ءَآمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَنًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنََانُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَي الْبِرِّ وَالتَّقْوَي وَلَاتَعَاوَنُواْ عَلَي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَنِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ): 2/5.
1 - أبو عمرو الكشّيّ(رحمه الله):... أحمد بن محمّد بن عيسي قال: نسخة الكتاب مع ابن راشد إلي جماعة الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها، والمدائن، والسواد، ومايليها... (وَتَعَاوَنُواْ عَلَي الْبِرِّ وَالتَّقْوَي )....
( رجال الكشّيّ: 513، رقم 992.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1015. )


قوله تعالي: (وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَبَ بِالْحَقِ ّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلَاتَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ الْحَقِ ّ لِكُلٍ ّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ ءَاتَل-كُمْ فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَتِ إِلَي اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ): 48/5 .
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وأمّا آيات البلوي بمعني الاختبار قوله: (لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ ءَاتَل-كُمْ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ و وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَلِبُونَ): 55/5 و56.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... قال [رسول اللّه(صلي الله عليه وآله)]: «إنّي مخلّف فيكم الثقلين... وجدنا شواهد هذا الحديث في كتاب اللّه نصّاً مثل قوله جلّ وعزّ: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ و وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَلِبُونَ)... وروت العامّة في ذلك أخباراً لأمير المؤمنين (عليه السلام)أنّه تصدّق بخاتمه وهو راكع فشكر اللّه ذلك له وأنزل الآية فيه.
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الخامسة - الأنعام [6]
قوله تعالي: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ و إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَي كُلِ ّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ): 17/6.
1 - الحضينيّ(رحمه الله):... عبيد اللّه الحسنيّ قال: دخلنا علي سيّدنا أبي الحسن((عليه السلام)) بسامرّا وبين يديه أحمد بن الخصيب، ومحمّد، وإبراهيم الخيّاط، وعيونهم تفيض من الدمع، فأشار إلينا((عليه السلام)) بالجلوس فجلسنا وقال: هل علمتم ما علمه إخوانكم؟ فقلنا: حدّثنا منه يا سيّدنا ذكراً. قال: نعم! هذا الطاغي قال مسمعاً لحفدته وأهل مملكته: تقول شيعتك الرافضة: إنّ لك قدرة والقدرة لاتكون إلّا للّه، فهل تستطيع إن أردت سوءاً تدفعه؟ فقلت له: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ و إِلَّا هُوَ)....
( الهداية الكبري: 322، س 2.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 509. )


قوله تعالي: (بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَذِبُونَ): 28/6.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: لقيته [أي أباالحسن الهادي ](عليه السلام)....قلت: جعلت فداك، قد بقيت مسألة.
قال: هات للّه أبوك. قلت: يعلم القديم الشي ء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟ قال: ويحك! إنّ مسائلك لصعبة، أما سمعت اللّه يقول:... (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ) فقد علم الشي ء الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون....
( التوحيد: 60، ح 18.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 536. )

3 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثاً، ولا أهملهم سدي، ولا أظهر حكمته لعباً... فإن قال قائل: فلم يعلم اللّه ما يكون من العباد حتّي اختبرهم؟ قلنا: بلي! قد علم مايكون منهم قبل كونه وذلك قوله: (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ) وإنّما اختبرهم ليعلمهم عدله....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ي إِذْ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَي بَشَرٍ مِّن شَيْ ءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَبَ الَّذِي جَآءَ بِهِ ي مُوسَي نُورًا وَهُديً لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ و قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلَآ ءَابَآؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ): 91/6.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله):... محمّد بن عيسي بن عبيد قال: سألت أباالحسن عليّ بن محمّد العسكريّ(عليها السلام)، عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَالْأَرْضُ جَمِيعًا ...).
فقال(عليه السلام): ذلك تعيير اللّه تبارك وتعالي لمن شبّهه بخلقه، ألا تري أنّه قال: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ... ) ومعناه إذ قالوا: إنّ الأرض جميعاً قبضته يوم القيمة والسموات مطويّات بيمينه كما قال عزّ وجلّ: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ي إِذْ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَي بَشَرٍ مِّن شَيْ ءٍ)،....
( التوحيد: 160، ح 1.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 715. )


قوله تعالي: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَتِهِ ي وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ): 115/6.
1 - الحضينيّ(رحمه الله):... عن سيّدنا أبي الحسن وأبي محمّد(عليها السلام) قالا: إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن يخلق الإمام ... فإذا أتت أربعة أشهر وهو حمل، كتب علي عضده الأيمن: (تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَتِهِ ي وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)....
( الهداية الكبري: 353، س 1.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 552. )


قوله تعالي: (وَمِنَ الْإبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ وَصَّل-كُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَي عَلَي اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَايَهْدِي الْقَوْمَ الظَّلِمِينَ): 144/6.
1 - العيّاشيّ(رحمه الله): عن أيّوب بن نوح بن درّاج قال: سألت أبا الحسن الثالث(عليه السلام) عن الجاموس وأعلمته أنّ أهل العراق يقولون: إنّه مسخ؟ فقال(عليه السلام): أو ما سمعت قول اللّه (وَمِنَ الْإبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ)....
( تفسير العيّاشيّ: 380/1، ح 115
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 643. )


قوله تعالي: (وَهَذَا كِتَبٌ أَنزَلْنَهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: 155/6.
1 - أبو عمرو الكشّيّ(رحمه الله):... أحمد بن محمّد بن عيسي قال: نسخة الكتاب مع ابن راشد إلي جماعة الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها، والمدائن، والسواد، ومايليها... (وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)....
( رجال الكشّيّ: 513، رقم 992.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1015. )


قوله تعالي: (مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ و عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَايُجْزَي إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَايُظْلَمُونَ): 160/6.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ جازي العباد علي أعمالهم، ويعاقبهم علي أفعالهم بالإستطاعة التي ملّكهم إيّاها، فأمرهم ونهاهم بذلك ونطق كتابه: (مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ و عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَايُجْزَي إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَايُظْلَمُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَل-ِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ ءَاتَل-كُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ و لَغَفُورٌ رَّحِيمُ م): 165/6 .
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وأمّا آيات البلوي بمعني الاختبار قوله: (لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ ءَاتَل-كُمْ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


السادسة - الأعراف [7]
قوله تعالي: (وَاخْتَارَ مُوسَي قَوْمَهُ و سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَتِنَا فَلَمَّآ أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِ ّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّيَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَآءُ مِنَّآ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَفِرِينَ): 155/7.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا شواهد القرآن علي الاختبار والبلوي بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض ] فكثيرة،... وقال في الفتن التي معناها الاختبار:... قول موسي(عليه السلام): (إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ) أي اختبارك....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بَِايَتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَايَعْلَمُونَ): 182/7 .
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا شواهد القرآن علي الاختبار والبلوي بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض ] فكثيرة، ومن ذلك قوله:... (سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَايَعْلَمُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


السابعة - التوبة [9]
قوله تعالي: (وَأَذَنٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ي إِلَي النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِ ّ الأَْكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِي ءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ و فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ): 3/9.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله): وقد روي عن أبي الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسي الرضا - صلوات اللّه عليهم - أنّه سئل عن أفعال العباد، فقيل له: [هل هي ] مخلوقة للّه تعالي؟
فقال(عليه السلام): لو كان خالقاً لها لما تبرّأ منها، وقد قال سبحانه: (أَنَّ اللَّهَ بَرِي ءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ و)....
( تصحيح الاعتقاد: 43، س 8.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 539. )


قوله تعالي: (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيًْا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَْرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ): 25/9.
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله): عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، ذكره قال: لمّا سمّ المتوكّل نذر: إن عوفي أن يتصدّق بمال كثير... .
فصار جعفر بن محمود إلي أبي الحسن عليّ بن محمّد(عليها السلام) فسأله عن حدّ المال الكثير؟
فقال(عليه السلام): الكثير ثمانون... إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول: (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ )....
( الكافي: 463/7، ح 21.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 507. )


قوله تعالي: (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِوَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلآَّ أَنْ أَغْنَل-هُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و مِن فَضْلِهِ ي فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْاْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالأَْخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَْرْضِ مِن وَلِيٍ ّ وَلَا نَصِيرٍ): 74/9.
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: ضمّني وأباالحسن(عليه السلام) الطريق... فسمعته في بعض الطريق يقول:... إنّ اللّه... الواحد الأحد جلّ جلاله؛ بل كيف يوصف بكنهه محمّد(صلي الله عليه وآله)، وقد قرن الخليل اسمه باسمه، وأشركه في طاعته، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته، فقال: (وَمَا نَقَمُواْ إِلآَّ أَنْ أَغْنَل-هُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و)....
( إثبات الوصيّة: 235، س 3.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 535. )


قوله تعالي: (لَّيْسَ عَلَي الضُّعَفَآءِ وَلَا عَلَي الْمَرْضَي وَلَا عَلَي الَّذِينَ لَايَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ي مَا عَلَي الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ): 91/9.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وأمّا قوله: الزاد [قول الصادق(عليه السلام): لا جبر ولا تفويض، ولكن منزلة بين المنزلتين، وهي صحّة الخلقة، وتخلية السرب، والمهلة في الوقت، والزاد،...] فمعناه الجدة والبلغة التي يستعين بها العبد علي ما أمره اللّه به، وذلك قوله: (مَا عَلَي الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ) الآية.
ألا تري أنّه قبل عذر من لم يجد ما ينفق، وألزم الحجّة كلّ من أمكنته البلغة، والراحلة للحجّ والجهاد وأشباه ذلك....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثامنة - يونس [10]
قوله تعالي: (إِنَّ اللَّهَ لَايَظْلِمُ النَّاسَ شَيًْا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ): 44/10.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا الجبر الذي يلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ وعزّ أجبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها؛ ومن قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه في حكمه وكذّبه وردّ عليه...قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَايَظْلِمُ النَّاسَ شَيًْا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسَْلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَآءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَاتَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ): 94/10.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علي أخي(عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك إنّ ابن أكثم كتب إليّ يسألني عن مسائل ...
قال(عليه السلام): وما هي؟ قلت: كتب إليّ:... وأخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسَْلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكَ) ( يونس: 94/10. )
من المخاطب بالآية. فإن كان المخاطب رسول اللّه صلوات اللّه عليه أليس قد شكّ فيما أنزل إليه، وإن كان المخاطب به غيره فعلي غيره إذا أُنزل القرآن؟... . قال(عليه السلام):... وأمّا قوله: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسَْلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكَ) فإنّ المخاطب في ذلك رسول اللّه(صلي الله عليه وآله)، ولم يكن في شكّ ممّا أُنزل إليه، ولكن قالت الجهلة: كيف لم يبعث اللّه نبيّاً من ملائكته؟ أم كيف لم يفرق بينه وبين خلقه بالإستغناء عن المأكل، والمشرب، والمشي في الأسواق؟ فأوحي اللّه إلي نبيّه(صلي الله عليه وآله): (فَسَْلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكَ) تفحّص بمحضر كذا من الجهلة، هل بعث اللّه رسولاً قبلك إلّا وهو يأكل ويشرب، ويمشي في الأسواق، ولك بهم أُسوة، وإنّما قال: (إِن كُنتَ فِي شَكٍّ) ولم يكن للنصفة كما قال: (قُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَي الْكَذِبِينَ) ولو قال: نبتهل فنجعل لعنة اللّه عليكم لم يكونا يجوزان للمباهلة، وقد علم اللّه أنّ نبيّه مؤدٍّ عنه رسالاته وما هو من الكاذبين، وكذلك عرف النبي أنّه صادق فيما يقول، ولكن أحبّ أن ينصفهم من نفسه....
( الاختصاص: 91، س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010. )


التاسعة - هود [11]
قوله تعالي: (وَنَادَي نُوحٌ رَّبَّهُ و فَقَالَ رَبِ ّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَكِمِينَ * قَالَ يَنُوحُ إِنَّهُ و لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ و عَمَلٌ غَيْرُ صَلِحٍ فَلَاتَسَْلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ ي عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَهِلِينَ): 45/11 و46.
1 - الحضينيّ(رحمه الله):... سيّدنا أبا الحسن(عليه السلام) كان يقول لهم: تجنّبوا ابني جعفر، أما إنّه [منّي ] مثل حام من نوح... (قَالَ رَبِ ّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي) الآية فقال له اللّه: (قَالَ يَنُوحُ إِنَّهُ و لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ و عَمَلٌ غَيْرُ صَلِحٍ)....
( الهداية الكبري: 381، س 18.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1140. )


قوله تعالي: (فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ): 65/11.
1 - الراونديّ(رحمه الله):... زُرافة قال: أراد المتوكّل أن يمشي عليّ بن محمّد بن الرضا(عليهم السلام) يوم السلام،... ففعل ومشي(عليه السلام) وكان الصيف، فوافي الدهليز وقد عرق.
قال: فلقيته فأجلسته في الدهليز، ومسحت وجهه بمنديل وقلت: إنّ ابن عمّك لم يقصدك بهذا دون غيرك فلا تجد عليه في قلبك.
فقال(عليه السلام): إيهاً عنك (تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ).
قال زُرافة:... فلمّا كانت الليلة الرابعة قتل المتوكّل،....
( الخرائج والجرائح: 401/1، ح 8.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 519. )

2 - الحسين بن عبد الوهّاب(رحمه الله): روي: أنّه لمّا كان في يوم الفطر في السنة التي قتل فيها المتوكّل،... فقال لهم أبو الحسن(عليه السلام):... فقال اللّه سبحانه: (تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ) فقتل المتوكّل يوم الثالث.
( عيون المعجزات: 135، س 22.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 363. )

3 - ابن حمزة الطوسيّ(رحمه الله): عن الحسن بن محمّد بن جمهور قال: كان لي صديق... فقال لي: قال الأمير [عند] منصرفه من دار الخلافة: حبس أميرالمؤمنين هذا الذي يقولون له ابن الرضا اليوم... فسمعته يقول: أنا أكرم علي اللّه من ناقة صالح (تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)... فلمّا كان اليوم الثالث،... فقتلوه وأقعدوا المنتصر ولده خليفة.
( الثاقب في المناقب: 536، ح 473.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 523. )

4 - السيّد ابن طاووس(رحمه الله):... زُرافة حاجب المتوكّل وكان شيعيّاً، أنّه قال:... فأقبلت إليه وقلت له: يا سيّدي! يعزّ واللّه عليّ ماتلقي من هذه الطغاة،.... قال(عليه السلام): يا زُرافة!... أنّ المتوكّل لايبقي في مملكته أكثر من ثلاثة أيّام ويهلك،... . أما قرأت القرآن ... (تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)....
( مهج الدعوات: 318، س 4.
يأتي الحديث بتمامه في رقم 727. )


قوله تعالي: (قَالُواْ يَلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ الَّيْلِ وَلَايَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ و مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ): 81/11.
1 - البحرانيّ(رحمه الله):... عليّ بن يقطين بن موسي الأهوازيّ قال: كنت رجلاً أذهب مذاهب المعتزلة، وكان يبلغني من أمر أبي الحسن عليّ بن محمّد(عليها السلام) ما أستهزي ء به ولاأقبله، فدعتني الحال إلي دخولي بسرّ من رأي... فلمّا كان من الغد ركب الناس في غلائل القصب، بأيديهم المراوح، وركب أبوالحسن صلوات اللّه عليه علي زيّ الشتاء، وعليه لُبّادة وبرنس، و[علي ] سرجه بخناق طويل، وقد عقد ذنب دابّته، والناس يهزؤن به وهو يقول: ألا(إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)....
( مدينة المعاجز: 496/7، ح 2489.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 326. )


قوله تعالي: (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ): 86/11.
1 - الحضينيّ(رحمه الله): الحسن بن مسعود، ومحمّد بن الجليل قال: دخلنا علي سيّدنا عليّ العسكريّ(عليه السلام) ... فسألناه عن أسعد الأيّام وأنحسها.
فقال(عليه السلام):... والجمعة ... فهو مهديّكم المنتظر، ثمّ قرأ: بسم اللّه الرحمن الرحيم (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ)....
( الهداية الكبري: 363، س 10. تقدّم الحديث بتمامه في رقم 556. )

العاشرة - يوسف [12]
قوله تعالي: (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنم-بُلِهِ ي إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن م بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن م بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ): 47/12، 48 و49.
1 - الحسين بن عبد الوهّاب(رحمه الله): روي: أنّ رجلاً من أهل المدائن كتب إليه يسأله عمّا بقي من ملك المتوكّل، فكتب(عليه السلام): بسم اللّه الرحمن الرحيم (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنم-بُلِهِ ي إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن م بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن م بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) فقتل في أوّل خامس عشر.
( عيون المعجزات: 135، س 16. يأتي الحديث أيضاً في ج 3، رقم 1031. )

قوله تعالي: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَي الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ و سُجَّدًا وَقَالَ يَأَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُءْيَيَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن م بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَنُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ و هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * رَبِ ّ قَدْ ءَاتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِ ّي فِي الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّلِحِينَ): 100/12 و101.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علي أخي(عليه السلام)... قال(عليه السلام): وما هي؟
قلت: كتب إليّ:... وأخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَي الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ و سُجَّدًا) أسجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء؟....
قال(عليه السلام):... وأمّا سجود يعقوب وولده ليوسف، فإنّ السجود لم يكن ليوسف كما أنّ السجود من الملائكة لآدم لم يكن لآدم، إنّما كان منهم طاعة للّه، وتحيّة لآدم، فسجد يعقوب وولده شكراً للّه باجتماع شملهم، ألم تر أنّه يقول في شكره في ذلك الوقت: (رَبِ ّ قَدْ ءَاتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ - إلي آخر الآية) -....
( الاختصاص: 91، س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010. )


الحادية عشرة - النحل [16]
قوله تعالي: (وَالْأَنْعَمَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْ ءٌ وَمَنَفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ * وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَي بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِ ّ الْأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ): 7/16 - 5.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ففضّل بني آدم بالنطق الذي ليس في غيره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّي صار آمراً ناهياً، وغيره مسخّر له كما قال اللّه:... (وَالْأَنْعَمَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْ ءٌ وَمَنَفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ * وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَي بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِ ّ الْأَنفُسِ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَي الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ ي وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَي الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ ي وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ): 14/16.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ففضل بني آدم بالنطق الذي ليس في غيره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّي صار آمراً ناهياً، وغيره مسخّر له كما قال اللّه:... (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (ثُمَّ كُلِي مِن كُلِ ّ الثَّمَرَتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن م بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ و فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَأَيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ): 69/16.
1 - ابنا بسطام النيسابوريّان»:... حدّثنا أبو جعفر، عن أبي الحسن(عليه السلام) وسئل عن الحمّي الغبّ الغالبة؟
فقال(عليه السلام): يؤخذ العسل والشونيز... قال اللّه تعالي في العسل: (يَخْرُجُ مِن م بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ و فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ )....
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 51، س 13.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 793. )


قوله تعالي: (مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن م بَعْدِ إِيمَنِهِ ي إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ و مُطْمَل-ِنُ م بِالْإِيمَنِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ): 106/16.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... قد أجاز اللّه صدق النيّة وإن كان الفعل غير موافق لها، لعلّة مانع يمنع إظهار الفعل في قوله: (ِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ و مُطْمَل-ِنُ م بِالْإِيمَنِ )... فدلّ القرآن أنّ القلب مالك لجميع الحواسّ، يصحّح أفعالها، ولا يبطل ما يصحّح القلب شي ء....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثانية عشرة - الإسراء [17]
قوله تعالي: (مَّنِ اهْتَدَي فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ي وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَاتَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّي نَبْعَثَ رَسُولًا): 15/17.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثاً، ولا أهملهم سدي، ولا أظهر حكمته لعباً... فإن قال قائل: فلم يعلم اللّه ما يكون من العباد حتّي اختبرهم؟ قلنا: بلي! قد علم... وإنّما اختبرهم ليعلمهم عدله، ولايعذّبهم إلّا بحجّة بعد الفعل، وقد أخبر بقوله:... (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّي نَبْعَثَ رَسُولًا....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ وَحَمَلْنَهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَهُم مِّنَ الطَّيِّبَتِ وَفَضَّلْنَهُمْ عَلَي كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً): 70/17.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... قول اللّه: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ وَحَمَلْنَهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَهُم مِّنَ الطَّيِّبَتِ وَفَضَّلْنَهُمْ عَلَي كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً)، فقد أخبر عزّ وجلّ عن تفضيله بني آدم علي سائر خلقه من البهائم والسباع، ودوابّ البحر والطير، وكلّ ذي حركة تدركه حواسّ بني آدم بتمييز العقل والنطق....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّي تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنم-بُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَرَ خِلَلَهَا تَفْجِيرً * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَل-ِكَةِ قَبِيلًا * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَي فِي السَّمَآءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّي تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَبًا نَّقْرَؤُهُ و قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا: 90/17 - 94.
1 - الإمام الحسن العسكريّ(عليه السلام): فقلت لأبي عليّ بن محمّد(عليها السلام): فهل كان رسول اللّه(صلي الله عليه وآله) يناظرهم إذا عانتوه ويحاجّهم؟
قال(عليه السلام): بلي! مراراً كثيرة، منها: ما حكي اللّه من قولهم ... (وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّي تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنم-بُوعًا) - إلي قوله - (كِتَبًا نَّقْرَؤُهُ و)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 500، ح 314.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1048. )


الثالثة عشرة - الكهف [18]
قوله تعالي: (وَوُضِعَ الْكِتَبُ فَتَرَي الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَبِ لَايُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحْصَل-هَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلَايَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا): 49/18.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا الجبر الذي يلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ وعزّ أجبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها؛ ومن قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه في حكمه وكذّبه وردّ عليه قوله: (وَلَايَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الرابعة عشرة - طه [20]
قوله تعالي: (قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن م بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ): 85/20.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا شواهد القرآن علي الاختبار والبلوي بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض ] فكثيرة،... وقال في الفتن التي معناها الاختبار:... في قصّة موسي(عليه السلام): (قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن م بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعَام بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًي فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَايَضِلُّ وَلَايَشْقَي ): 123/20.
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله): الحسين بن محمّد، عن معلّي بن محمّد، عن السيّاريّ، عن عليّ بن عبد اللّه قال: سأله رجل ( قال المجلسيّ 1: والضمير كأنّه للجواد أو الهادي(عليها السلام). مرآة العقول: 15/5 ح 10. )
عن قوله تعالي: (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَايَضِلُّ وَلَايَشْقَي )؟
قال(عليه السلام): من قال بالأئمّة2امام الأئمّة، 4، واتّبع أمرهم، ولم يجز طاعتهم.
( الكافي: 414/1، ح 10. عنه إثبات الهداة: 446/1، ح 36، والوافي: 885/3، ح 1521، ومرآة العقول: 15/5 ح 10.
بصائر الدرجات: 34، ح 2. عنه البحار: 93/2، ح 25.
قطعة منه في (من اتّبع الأئمّة(عليهم السلام) لا يضلّ ولا يشقي). )


قوله تعالي: (وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ ي لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ ءَايَتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَي ): 134/20.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثاً، ولا أهملهم سدي، ولا أظهر حكمته لعباً... فإن قال قائل: فلم يعلم اللّه ما يكون من العباد حتّي اختبرهم؟
قلنا: بلي!... إنّما اختبرهم ليعلمهم عدله، ولا يعذّبهم إلّا بحجّة بعد الفعل، وقدأخبر بقوله: (وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ ي لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الخامسة عشرة - الأنبياء [21]
قوله تعالي: (لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَنَ اللَّهِ رَبِ ّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ): 22/21.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: لقيته [أي أباالحسن الهادي ](عليه السلام)... قلت: جعلت فداك، قد بقيت مسألة.
قال: هات للّه أبوك. قلت: يعلم القديم الشي ء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟
قال: ويحك! إنّ مسائلك لصعبة، أما سمعت اللّه يقول: (لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) ... فقد علم الشي ء الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون....
( التوحيد: 60، ح 18.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 537. )


قوله تعالي: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَيْ ءٍ حَيٍّ أَفَلَايُؤْمِنُونَ): 30/21.
1 - ابنا بسطام النيسابوريّان»:... حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، عن أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام) قال:... شكا إليه بعض إخواننا،... الوجع الملعون.
قال(عليه السلام): وما هو؟
قال: وجع الرأس قال: خذ قدحاً من ماء واقرأ عليه (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَيْ ءٍ حَيٍّ أَفَلَايُؤْمِنُونَ) ثمّ أشر به....
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 19، س 3.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 791. )


قوله تعالي: (وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَي رَبَّهُ و رَبِ ّ لَاتَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَرِثِينَ): 89/21.
1 - الشيخ الطوسيّ(رحمه الله):...عليّ بن محمّد الصيمريّ الكاتب قال: تزوّجت ابنة جعفر بن محمود الكاتب... وأبطأ عليّ الولد. فصرت إلي أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرضا(عليها السلام) فذكرت ذلك له فتبسّم وقال: اتّخذ خاتماً فصّه فيروزج واكتب عليه (رَبِ ّ لَاتَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَرِثِينَ)....
( الأمالي: 48 ح 62.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 750. )


السادسة عشرة - الحجّ [22]
قوله تعالي: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّمٍ لِّلْعَبِيدِ): 10/22.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا الجبر الذي يلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ وعزّ أجبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها؛ ومن قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه في حكمه وكذّبه وردّ عليه... قوله: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّمٍ لِّلْعَبِيدِ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ): 29/22.
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله): عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد قال: قال أبو الحسن(عليه السلام) في قول اللّه عزّ وجلّ: (وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ). قال(عليه السلام): طواف الفريضة3الفقه طواف الفريضة، 4، طواف النساء.
( الكافي: 512/4، ح 1.
تهذيب الأحكام: 252/5، ح 854، و285، ح 971.
عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: 299/13، ح 17793.
قطعة منه في (حكم طواف البيت). )


قوله تعالي: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَي مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَي مَا هَدَلكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ): 37/22.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ففضل بني آدم بالنطق الذي ليس في غيره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّي صار آمراً ناهياً، وغيره مسخّر له كما قال اللّه: (كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَي مَا هَدَلكُمْ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


السابعة عشرة - المؤمنون [23]
قوله تعالي: (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَمًا فَكَسَوْنَا الْعِظَمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَلِقِينَ): 14/23.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال:... قلت: جعلت فداك، وغير الخالق الجليل خالق؟
قال: إنّ اللّه تبارك وتعالي يقول: (تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَلِقِينَ) فقد أخبر أنّ في عباده خالقين،....
( التوحيد: 60، ح 18.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 537. )


قوله تعالي: (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ و مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهِ م بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ سُبْحَنَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ): 91/23.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: لقيته [أي أباالحسن الهادي ](عليه السلام)... قلت: جعلت فداك، قد بقيت مسألة.
قال: هات للّه أبوك. قلت: يعلم القديم الشي ء الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون؟
قال: ويحك! إنّ مسائلك لصعبة، أما سمعت اللّه يقول:... (وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ)... فقد علم الشي ء الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون....
( التوحيد: 60، ح 18.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 537. )


قوله تعالي: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَاتُرْجَعُونَ):115/23.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ لم يخلق الخلق عبثاً، ولا أهملهم سدي، ولا أظهر حكمته لعباً وبذلك أخبر في قوله: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَكُمْ عَبَثًا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثامنة عشرة - النور [24]
قوله تعالي: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَي جُيُوبِهِنَّ وَلَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآلِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآلِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآلِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَي عَوْرَتِ النِّسَآءِ وَلَايَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَي اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ): 31/24.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وقد حظر علي البالغ ما لم يحظر علي الطفل إذا لم يبلغ الحلم في قوله: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ) الآية، فلم يجعل عليهنّ حرجاً في إبداء الزينة للطفل، وكذلك لا تجري عليه الأحكام....
( تحف العقول: 458، س 5. يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )

قوله تعالي: (وَأَنكِحُواْ الْأَيَمَي مِنكُمْ وَالصَّلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآلِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ي وَاللَّهُ وَسِعٌ عَلِيمٌ): 32/24.
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله):... عبد العظيم بن عبد اللّه قال: سمعت أبا الحسن(عليه السلام) يخطب بهذه الخطبة: الحمد للّه العالم بما هو كائن ... وقال [عزّ وجلّ ]: (وَأَنكِحُواْ الْأَيَمَي مِنكُمْ وَالصَّلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآلِكُمْ)....
( الكافي: 372/5، ح 6. تقدّم الحديث بتمامه في رقم 674.)

قوله تعالي: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ ي كَمِشْكَوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِي ءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَي نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ ي مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَلَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِ ّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ): 35/24.
1 - الطبرسيّ(رحمه الله): عن العبّاس بن هلال قال: سألت أبا الحسن [عليّ بن محمّد(عليها السلام)] عن قول اللّه عزّ وجلّ: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ).
فقال(عليه السلام): هادي من في السماوات 3مكان السماوات، 4، وهادي من في الأرض.
( الاحتجاج: 487/2، ح 327. عنه البحار: 15/4، ح 3. )
2 - العامليّ الإصبهانيّ(رحمه الله): وفي مكاتبة الهادي(عليه السلام) إلي بعض أصحابه قال: الشجرة المباركة عليّ بن أبي طالب(عليه السلام).
( مقدّمة البرهان: 17، س 27.
يأتي الحديث أيضاً في ج 3، رقم 1029. )


قوله تعالي: (لَّيْسَ عَلَي الْأَعْمَي حَرَجٌ وَلَا عَلَي الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَي الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَي أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُواْ مِن م بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ءَابَآلِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَنِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَمِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَلِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَلَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ و أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُواْ جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُواْ عَلَي أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَرَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْأَيَتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ): 61/24.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فإذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته كقوله: (لَّيْسَ عَلَي الْأَعْمَي حَرَجٌ وَلَا عَلَي الْأَعْرَجِ حَرَجٌ) الآية. فقد رفع عن كلّ من كان بهذه الصفة الجهاد، وجميع الأعمال التي لا يقوم بها....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


التاسعة عشرة - الفرقان [25]
قوله تعالي: (وَقَالُواْ مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ و نَذِيرًا * أَوْ يُلْقَي إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ و جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُورًا): 7/25 - 8.
1 - الإمام الحسن العسكريّ(عليه السلام): فقلت لأبي عليّ بن محمّد(عليها السلام): فهل كان رسول اللّه(صلي الله عليه وآله) يناظرهم إذا عانتوه ويحاجّهم؟
قال(عليه السلام): بلي! مراراً كثيرة، منها: ما حكي اللّه من قولهم (وَقَالُواْ مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ ) إلي قوله: (رَجُلاً مَّسْحُورًا)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 500، ح 314.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1048. )


قوله تعالي: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَي يَدَيْهِ يَقُولُ يَلَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَوَيْلَتَي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلاً): 27/25 - 28.
1 - العلّامة المجلسيّ(رحمه الله) قال: كتاب الاستدراك بإسناده، أنّ المتوكّل قيل له: إنّ أبا الحسن - يعني عليّ بن محمّد بن عليّ الرضا(عليهم السلام) - يفسّر قول اللّه عزّ وجلّ: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَي يَدَيْهِ...) الآيتين، في الأوّل والثاني.
قال: فكيف الوجه في أمره؟
قالوا: تجمع له الناس وتسأله بحضرتهم، فإن فسّرها بهذا كفاك الحاضرون أمره، وإن فسّرها بخلاف ذلك افتضح عند أصحابه.
قال: فوجّه إلي القضاة وبني هاشم والأولياء، وسئل(عليه السلام).
فقال(عليه السلام): هذان رجلان كني اللّه عنهما، ومنّ بالستر عليهما، أفيحبّ أميرالمؤمنين أن يكشف ما ستره اللّه؟
فقال: لا أُحبّ.
( البحار: 246/30، ح 113، و214/50، ح 26، عن كتاب الاستدراك لابن بطريق.
قطعة منه في (أحواله(عليه السلام) مع المتوكّل) و(احتجاجه(عليه السلام) علي المتوكّل). )


قوله تعالي: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً): 44/25.
1 - الشيخ الطوسيّ(رحمه الله):... عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد بن ياسين بن محمّد بن عجلان التميميّ العابد قال: سمعت سيّدي أبا الحسن عليّ بن محمّد ابن الرضا(عليهم السلام) بسرّ من رأي، يقول:... والعامّة اسم مشتقّ من العمي، مارضي اللّه لهم أن شبّههم بالأنعام حتّي قال: (بَلْ هُمْ أَضَلُّ).
( الأمالي: 613، ح 1267.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 541. )


قوله تعالي: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَآءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ و نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا): 54/25.
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله):... عبد العظيم بن عبد اللّه قال: سمعت أبا الحسن(عليه السلام) يخطب بهذه الخطبة: الحمد للّه العالم بما هو كائن... وقال في محكم كتابه: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَآءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ و نَسَبًا وَصِهْرًا)....
( الكافي: 372/5، ح 6.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 674. )


قوله تعالي: (وَالَّذِينَ لَايَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلَايَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِ ّ وَلَايَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ ي مُهَانًا): 68/25 و69.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع،... فدخلت علي أخي(عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك، إنّ ابن أكثم كتب يسألني عن مسائل أُفتيه فيها فضحك... قال: وما هي؟ قلت: كتب إليّ...:وأخبرني عن قول اللّه: (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَثًا )؟ قال:...وأمّا قوله: (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَثًا ) فإنّ اللّه تبارك وتعالي يزوّج ذكران المطيعين إناثاً من الحور، ومعاذ اللّه أن يكون عني الجليل ما لبست علي نفسك تطلب الرخص لإرتكاب المآثم (وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ ي مُهَانًا)....
( الاختصاص: 91، س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010. )


العشرون - الشعراء [26]
قوله تعالي: (إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ وَذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُواْ مِن م بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ): 227/26.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... ابن النعيم بن محمّد الطاهريّ قال: مرض المتوكّل من خُراج خرج به فأشرف منه علي الموت... سعي البطحائيّ بأبي الحسن(عليه السلام) إلي المتوكّل وقال: ... قال لي سعيد الحاجب: صرت إلي دار أبي الحسن(عليه السلام) بالليل،... فقلت له: يا سيّدي! عزّ عليّ دخولي دارك بغير إذنك، ولكنّي مأمور.
فقال لي: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ).
( الإرشاد: 329، س 18. تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 515. )

الحادية والعشرون - النمل [27]
قوله تعالي: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ و عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ ي قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ و قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ي وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ): 40/27.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علي أخي(عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك، إنّ ابن أكثم كتب يسألني عن مسائل أُفتيه فيها فضحك... قال: وما هي؟... قال(عليه السلام): وما هي؟
قلت: كتب إليّ: أخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ و عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ ي قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ) أنبيّ اللّه كان محتاجاً إلي علم آصف؟
سألت عن قول اللّه عزّ وجلّ في كتابه: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ و عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ) فهو آصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف، لكنّه أحبّ أن يعرف أُمّته من الجنّ والإنس أنّه الحجّة من بعده، وذلك من علم سليمان أودعه آصف بأمر اللّه ففهّمه اللّه ذلك، لئلّا يختلف في إمامته ودلالته كما فهم سليمان في حياة داود ليعرض إمامته ونبوّته من بعده، لتأكيد الحجّة علي الخلق....
( الاختصاص: 91، س 8. يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010.)

الثانية والعشرون - العنكبوت [29]
(الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لَايُفْتَنُونَ): 1/29 - 2.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا شواهد القرآن علي الاختبار والبلوي بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض ] فكثيرة. ومن ذلك قوله:...(الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لَايُفْتَنُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثالثة والعشرون - لقمان [31]
قوله تعالي: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ و مِن م بَعْدِهِ ي سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ): 27/31.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علي أخي(عليه السلام)... قال(عليه السلام): وما هي؟
قلت: كتب إليّ:... وأخبرني عن قوله تعالي: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ و مِن م بَعْدِهِ ي سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَتُ اللَّهِ ) ماهذه الأبحر وأين هي؟... .
وأمّا قوله: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ و مِن م بَعْدِهِ ي سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَتُ اللَّهِ) فهو كذلك لو أنّ أشجار الدنيا أقلام، والبحر مداد له بعد سبعة مدد البحر، حتّي فجّرت الأرض عيوناً فغرق أصحاب الطوفان لنفدت قبل أن تنفد كلمات اللّه عزّ وجلّ وهي عين الكبريت، وعين اليمن، وعين برهوت، وعين الطبريّة، وحمّة ماسبذان، وتدعي المنيّات، وحمّة إفريقيّة، وتدعي بسلان، وعين باحروان، وبحر بحر، ونحن الكلمات التي لاتدرك فضائلنا ولا تستقصي....
( الاختصاص: 91، س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010. )


الرابعة والعشرون - الأحزاب [33]
قوله تعالي: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَي اللَّهُ وَرَسُولُهُ و أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ و فَقَدْ ضَلَّ ضَلَلاً مُّبِينًا):36/33.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فلمّا أدّب اللّه المؤمنين بقوله: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَي اللَّهُ وَرَسُولُهُ و أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) فلم يجز لهم الاختيار بأهوائهم، ولم يقبل منهم إلّا اتّباع أمره، واجتناب نهيه علي يدي من اصطفاه، فمن أطاعه رشد، ومن عصاه ضلّ وغوي، ولزمته الحجّة بما ملّكه من الاستطاعة لاتّباع أمره واجتناب نهيه، فمن أجل ذلك حرّمه ثوابه وأنزل به عقابه....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ و لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا): 57/33.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وذلك أنّ أقاويل آل رسول اللّه(صلي الله عليه وآله) متّصلة بقول اللّه وذلك مثل قوله في محكم كتابه: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ و لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَلَيْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا): 66/33.
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: ضمّني وأباالحسن(عليه السلام) الطريق ...قال لي: يا فتح!... إنّ اللّه جلّ جلاله... يوصف بكنهه محمّد(صلي الله عليه وآله)،... وقال تبارك اسمه يحكي قول من ترك طاعته: (يَلَيْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا)....
( إثبات الوصيّة: 235، س 3.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 535. )



الخامسة والعشرون - فاطر [35]
قوله تعالي: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ و سُوءُ عَمَلِهِ ي فَرَءَاهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ فَلَاتَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ م بِمَا يَصْنَعُونَ): 8/35.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التي ملّكها عبده، وهو القول بين الجبر والتفويض... فإن قالوا: ما الحجّة في قول اللّه: (يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ) وما أشبهها؟
قيل: مجاز هذه الآيات كلّها علي معنيين:
أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أي إنّه قادر علي هداية من يشاء... .
والمعني الآخر أنّ الهداية منه تعريفه....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَلِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ): 37/35.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله):... الفتح بن يزيد الجرجانيّ قال: لقيته [أي أباالحسن الهادي ](عليه السلام)... قلت: جعلت فداك، قد بقيت مسألة.
قال: هات للّه أبوك. قلت: يعلم القديم الشي ء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟
قال: ويحك! إنّ مسائلك لصعبة، أما سمعت اللّه يقول:... وقال: يحكي قول أهل النار (أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَلِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ)... فقد علم الشي ء الذي لم يكن، أن لو كان كيف كان يكون....
( التوحيد: 60، ح 18.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 537. )


السادسة والعشرون - ص [38]
قوله تعالي: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَنَ وَأَلْقَيْنَا عَلَي كُرْسِيِّهِ ي جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ): 34/38.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا شواهد القرآن علي الاختبار والبلوي بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض ] فكثيرة... وقال في الفتن التي معناها الاختبار: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَنَ) الآية....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ ي رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ): 36/38.
1 - ابن شهر آشوب (رحمه الله):... صالح بن الحكم بيّاع السابريّ قال: كنت واقفيّاً، فلمّا أخبرني حاجب المتوكّل بذلك، أقبلت أستهزي ء به، إذ خرج أبو الحسن(عليه السلام) فتبسّم في وجهي ... قال(عليه السلام): يا صالح! إنّ اللّه تعالي قال في سليمان: (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ ي رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ) ( في المصدر: وسخّرنا. )
ونبيّك وأوصياء نبيّك أكرم علي اللّه تعالي من سليمان....
( المناقب: 407/4، س 3.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 337. )


قوله تعالي: (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ): 77/38.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا محمّد بن أحمد الشيبانيّ(رضي الله عنه) قال: حدّثنا محمّد بن أبي عبد اللّه الكوفيّ قال: حدّثنا سهل بن زياد، ( في البرهان: ج 4: محمّد بن أحمد السناني. )
عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ قال: سمعت أبا الحسن عليّ بن محمّد العسكريّ(عليها السلام) يقول: معني الرجيم أنّه مرجوم باللعن، مطرود من مواضع الخير، لا يذكره مؤمن إلّا لعنه. وأنّ في علم اللّه السابق أنّه إذا خرج القائم(عليه السلام)، لا يبقي مؤمن في زمانه إلّا رجمه بالحجارة كما كان قبل ذلك مرجوماً باللعن.
( معاني الأخبار: 139، ح 1. عنه البحار: 242/60، ح 91، والبرهان: 288/1، ح 5، و66/4، ح 4، ونور الثقلين: 13/3، ح 43، و85، ح 227.
قطعة منه في (صفات اللّه عزّ وجلّ) و(خروج القائم(عليه السلام)). )


السابعة والعشرون - الزمر [39]
قوله تعالي: (إِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَايَرْضَي لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَاتَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي ثُمَّ إِلَي رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ و عَلِيمُ م بِذَاتِ الصُّدُورِ): 7/39.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وفي إثبات العجز نفي القدرة والتألّه، وإبطال الأمر والنهي، والثواب والعقاب، ومخالفة الكتاب، إذ يقول: (وَلَايَرْضَي لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ لَكُمْ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (أَمَّنْ هُوَ قَنِتٌ ءَانَآءَ الَّيْلِ سَاجِدًا وَقَآلِمًا يَحْذَرُ الْأَخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ ي قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَايَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ): 9/39.
1 - الإمام العسكريّ(عليه السلام):... أنّ رجلاً من فقهاء شيعته... فدخل علي عليّ بن محمّد(عليها السلام)... وبحضرته خلق [كثير] من العلويّين، و... فمازال يرفعه حتّي أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه، فاشتدّ ذلك علي أولئك الأشراف.
فأمّا العلويّة فأجلّوه عن العتاب، وأمّا الهاشميّون فقال له شيخهم: يا ابن رسول اللّه! هكذا تؤثر عاميّاً علي سادات بني هاشم من الطالبيّين، والعبّاسيّين.
فقال(عليه السلام):... أو ليس قال اللّه: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَايَعْلَمُونَ)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 351، ح 238.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 799. )


قوله تعالي: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُواْ الطَّغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُواْ إِلَي اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَي فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ و أُوْلَل-ِكَ الَّذِينَ هَدَلهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَل-ِكَ هُمْ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ): 17/39 و18.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وقال [اللّه تعالي ]: (فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ و ) أي أحكمه وأشرحه (أُوْلَل-ِكَ الَّذِينَ هَدَلهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَل-ِكَ هُمْ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ي وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ و يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَالسَّمَوَتُ مَطْوِيَّتُ م بِيَمِينِهِ ي سُبْحَنَهُ و وَتَعَلَي عَمَّا يُشْرِكُونَ): 67/39.
1 - الشيخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الكلينيّ(رضي الله عنه) قال: حدّثنا محمّد بن يعقوب الكلينيّ قال: حدّثنا عليّ بن محمّد المعروف بعلان الكلينيّ قال: حدّثنا محمّد بن عيسي بن عبيد قال: سألت أباالحسن عليّ بن محمّد العسكريّ(عليها السلام)، عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ و يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَالسَّمَوَتُ مَطْوِيَّتُ م بِيَمِينِهِ ي).
فقال(عليه السلام): ذلك تعيير اللّه تبارك وتعالي لمن شبّهه بخلقه، ألا تري أنّه قال: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ي ) ومعناه إذ قالوا: إنّ الأرض جميعاً قبضته يوم القيمة والسموات مطويّات بيمينه كما قال عزّ وجلّ: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ي إِذْ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَي بَشَرٍ مِّن شَيْ ءٍ) ثمّ نزّه عزّ وجلّ نفسه ( الأنعام: 91/6. )
عن القبضة واليمين، فقال: (سُبْحَنَهُ و وَتَعَلَي عَمَّا يُشْرِكُونَ).
( التوحيد: 160، ح 1. عنه نور الثقلين: 499/4، ح 108.
معاني الأخبار: 14، ح 4. عنه وعن التوحيد، البحار: 1/4، ح 2، والبرهان: 540/1، ح 2، و84/4، ح 2.
قطعة منه في (صفات اللّه) و(سورة الأنعام: 91/6). )


الثامنة والعشرون - غافر [40]
قوله تعالي (الْيَوْمَ تُجْزَي كُلُّ نَفْسِ م بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ): 17/40.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ جازي العباد علي أعمالهم، ويعاقبهم علي أفعالهم بالإستطاعة التي ملّكهم إيّاها، فأمرهم ونهاهم بذلك... وقال: (الْيَوْمَ تُجْزَي كُلُّ نَفْسِ م بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَنَهُ و أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَآءَكُم بِالْبَيِّنَتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ و وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَايَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ): 28/40.
1 - الحضينيّ(رحمه الله):...يزيد بن الحسين بن موسي قال: أنفذني سيّدي أبوالحسن ورجلين حسنيين من بني عمّه إلي صاحب الدار قال: لست أبيعها... والرجل ليس يبيع داره.
فقال: يا هذا ! جري مجري آل فرعون، ف'(وَإِن يَكُ كَذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ و وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ)،....
( الهداية الكبري: 316، س 20.
تقدّم الحديث بتمامه في ج 1، رقم 344. )


قوله تعالي: (فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ و وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ ي مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَنُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ي وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَفِرُونَ): 84/40 - 85.
1 - محمّد بن يعقوب الكلينيّ(رحمه الله):... جعفر بن رزق اللّه قال: قدم إلي المتوكّل رجل نصرانيّ فجر بامرأة مسلمة،... فأمر المتوكّل بالكتاب إلي أبي الحسن الثالث(عليه السلام)... . فلمّا قرأ الكتاب كتب(عليه السلام): يضرب حتّي يموت.
فكتب إليه: أنّ فقهاء المسلمين قد أنكروا هذا، وقالوا:... لم ينطق به كتاب....
فكتب(عليه السلام): بسم اللّه الرحمن الرحيم (فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ و وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ ي مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَنُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ي وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَفِرُونَ)....
( الكافي: 238/7، ح 2.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 956. )


التاسعة والعشرون - فصّلت [41]
قوله تعالي: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَي عَلَي الْهُدَي فَأَخَذَتْهُمْ صَعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ): 17/41.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فالإختبار من اللّه بالإستطاعة التي ملّكها عبده، وهو القول بين الجبر والتفويض؛... فإن قالوا: ما الحجّة في قول اللّه: (يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ) وماأشبهها؟
قيل: مجاز هذه الآيات كلّها علي معنيين:
أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أي إنّه قادر علي هداية من يشاء وضلال من يشاء....
والمعني الآخر أنّ الهداية منه تعريفه كقوله: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَهُمْ ) أي عرّفناهم (فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَي عَلَي الْهُدَي )....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثلاثون - الشوري [42]
قوله تعالي: (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًا إِنَّهُ و عَلِيمٌ قَدِيرٌ): 50/42 .
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علي أخي(عليه السلام)... قال(عليه السلام): وما هي؟
قلت: كتب إليّ:... وأخبرني عن قول اللّه: (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَثًا) فهل زوّج اللّه عباده الذكران وقد عاقب اللّه قوماً فعلوا ذلك؟....
قال(عليه السلام):... وأمّا قوله: (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَثًا) فإنّ اللّه تبارك وتعالي يزوّج ذكران المطيعين إناثاً من الحور، ومعاذ اللّه أن يكون عني الجليل ما لبست علي نفسك تطلب الرخص لارتكاب المآثم (وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ ي مُهَانًا) إن لم يتب....
( الاختصاص: 91، س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010. )



الحادية والثلاثون - الزخرف [43]
قوله تعالي: (وَقَالُواْ لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءَانُ عَلَي رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ * أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ): 31/43 - 32.
1 - الإمام الحسن العسكريّ(عليه السلام): فقلت لأبي عليّ بن محمّد(عليها السلام): فهل كان رسول اللّه(صلي الله عليه وآله) يناظرهم إذا عانتوه ويحاجّهم؟
قال(عليه السلام): بلي! مراراً كثيرة، منها: ما حكي اللّه من قولهم... (وَقَالُواْ لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءَانُ عَلَي رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 500، ح 314.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1048. )

2 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... إنّ اللّه عزّ وجلّ... اصطفي محمّداً(صلي الله عليه وآله) وبعثه برسالاته إلي خلقه، فقال من قال من كفّار قومه حسداً واستكباراً: (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءَانُ عَلَي رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) يعني بذلك أُميّة بن أبي الصلت وأبا مسعود الثقفيّ، فأبطل اللّه اختيارهم ولم يجز لهم آراءهم حيث يقول: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَلِدُونَ): 71/43.
1 - الشيخ المفيد(رحمه الله):... موسي بن محمّد بن عليّ بن موسي، سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسي: كتب إليّ يحيي بن أكثم يسألني عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علي أخي(عليه السلام) ... قال(عليه السلام): وما هي؟ قلت: كتب إليّ:... وأخبرني عن قول اللّه: (فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) فاشتهت نفس آدم البُرّ فأكل وأطعم، فكيف عوقبا فيها علي ما تشتهي الأنفس؟... وأمّا الجنّة ففيها من المآكل، والمشارب، والملاهي، والملابس ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين، وأباح اللّه ذلك كلّه لآدم. والشجرة التي نهي اللّه عنها آدم وزوجته أن يأكلا منها شجرة الحسد، عهد إليهما أن لاينظرا إلي من فضّل اللّه عليهما، وعلي كلّ خلائقه بعين الحسد، فنسي ونظر بعين الحسد ولم يجد له عزماً....
( الاختصاص: 91، س 8.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1010. )


الثانية والثلاثون - محمّد(صلي الله عليه وآله)[47]
قوله تعالي: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّي إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّواْ الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّام بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّي تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَاْ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَلَهُمْ): 4/47.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... أمّا آيات البلوي بمعني الاختبار... قوله: (وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَاْ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ)... فهي إثبات الاختبار والبلوي....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّي نَعْلَمَ الْمُجَهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّبِرِينَ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَكُمْ): 31/47.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا شواهد القرآن علي الاختبار والبلوي بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض ] فكثيرة. ومن ذلك قوله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّي نَعْلَمَ الْمُجَهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّبِرِينَ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَكُمْ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثالثة والثلاثون - الفتح [48]
قوله تعالي: (لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَم نبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ و عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَطًا مُّسْتَقِيمًا): 2/48.
1 - الحسينيّ الإسترآباديّ(رحمه الله): روي مرفوعاً عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام) أنّه سئل عن قول اللّه عزّ وجلّ (لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَم نبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ)؟
فقال(عليه السلام): وأيّ ذنب كان لرسول اللّه 2 ول اللّه، 4(صلي الله عليه وآله) متقدّماً أو متأخّراً، وإنّما حمله اللّه ذنوب شيعة عليّ 4الفرق شيعة عليّ، 4(عليه السلام) ممّن مضي منهم وبقي، ثمّ غفرها اللّه له.
( تأويل الآيات: 575، س 14. عنه البرهان: 195/4، ح 8، والبحار: 273/24، ح 57.
تقدّم الحديث أيضاً في (تحمّل رسول اللّه ذنوب شيعة عليّ(عليه السلام)) وقطعة منه في (فضائل الشيعة). )


الرابعة والثلاثون - الذاريات [51]
قوله تعالي: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ): 56/51 - 57
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام)؛ سلام عليكم وعلي من اتّبع الهدي ورحمة اللّه وبركاته ... اعلموا رحمكم اللّه أنّا نظرنا في الآثار وكثرة ما جاءت به الأخبار ... وفي إثبات العجز نفي القدرة والتألّه، وإبطال الأمر والنهي، والثواب والعقاب، ومخالفة الكتاب، إذ يقول:... (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ)....
( تحف العقول: 458، س 5. يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019.)


الخامسة والثلاثون - المجادلة [58]
قوله تعالي: (وَالَّذِينَ يُظَهِرُونَ مِن نِّسَآلِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ي وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ي وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ): 3/58 - 4.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... قوله في الظهار: (وَالَّذِينَ يُظَهِرُونَ مِن نِّسَآلِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ-إلي قوله -: فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا)... دليل، علي أنّ اللّه تبارك وتعالي لم يكلّف عباده إلّا ما ملّكهم استطاعته بقوّة العمل به ونهاهم عن مثل ذلك....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي الْمَجَلِسِ فَافْسَحُواْ يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُواْ فَانشُزُواْ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَجَتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ): 11/58.
1 - الإمام العسكريّ(عليه السلام):... أنّ رجلاً من فقهاء شيعته... فدخل علي عليّ بن محمّد(عليها السلام)... وبحضرته خلق [كثير] من العلويّين، وبني هاشم، فمازال يرفعه حتّي أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه، فاشتدّ ذلك علي أولئك الأشراف.
فأمّا العلويّة فأجلّوه عن العتاب، وأمّا الهاشميّون فقال له شيخهم: يا ابن رسول اللّه! هكذا تؤثر عاميّاً علي سادات بني هاشم من الطالبيّين، والعبّاسيّين.
فقال(عليه السلام):... أترضون بكتاب اللّه عزّ وجلّ حكماً؟
قالوا: بلي!
قال: أليس اللّه تعالي يقول: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي الْمَجَلِسِ فَافْسَحُواْ يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُواْ فَانشُزُواْ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَجَتٍ)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 351، ح 238.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 799. )


السادسة والثلاثون - الصفّ [61]
قوله تعالي: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَاتَفْعَلُونَ): 2/61.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فمن فعل فعلاً وكان بدين لم يعقد قلبه علي ذلك لم يقبل اللّه منه عملاً إلّا بصدق النيّة، ولذلك ... أنزل علي نبيّه(صلي الله عليه وآله) توبيخاً للمؤمنين (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَاتَفْعَلُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


السابعة والثلاثون - التغابن [64]
قوله تعالي: (فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنفِقُواْ خَيْرًا لِاَّنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ ي فَأُوْلَل-ِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ): 16/64.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ففضّل بني آدم بالنطق الذي ليس في غيره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّي صار آمراً ناهياً، وغيره مسخّر له... فمن أجل ذلك دعا اللّه الإنسان إلي اتّباع أمره وإلي طاعته بتفضيله إيّاه باستواء الخلق، وكمال النطق والمعرفة، بعد أن ملّكهم استطاعة ما كان تعبّدهم به بقوله: (فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُواْ وَأَطِيعُواْ )....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثامنة والثلاثون - الطلاق [65]
قوله تعالي: (لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ي وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ و فَلْيُنفِقْ مِمَّآ ءَاتَل-هُ اللَّهُ لَايُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَآ ءَاتَل-هَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا): 7/65.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... ففضّل بني آدم بالنطق الذي ليس في غيره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجل النطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّي صار آمراً ناهياً، وغيره مسخّر له... فمن أجل ذلك دعا اللّه الإنسان إلي اتّباع أمره وإلي طاعته بتفضيله إيّاه باستواء الخلق، وكمال النطق والمعرفة، بعد أن ملّكهم استطاعة ما كان تعبّدهم به بقوله:... (لَايُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَآ ءَاتَل-هَا)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


التاسعة والثلاثون - الملك [67]
قوله تعالي: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَوةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ): 2/67.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... أمّا آيات البلوي بمعني الاختبار... قوله: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَوةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الأربعون - القلم [68]
قوله تعالي: (إِنَّا بَلَوْنَهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَبَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُواْ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ): 17/68.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... وأمّا آيات البلوي بمعني الاختبار... قوله: (إِنَّا بَلَوْنَهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَبَ الْجَنَّةِ).....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


قوله تعالي: (فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَايَعْلَمُونَ) 44/68.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فأمّا شواهد القرآن علي الاختبار والبلوي بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين [الجبر والتفويض ] فكثيرة، ومن ذلك قوله:... (سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَايَعْلَمُونَ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الحادية والأربعون - الإنسان [76]
قوله تعالي: (وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا): 76/30.
1 - الصفّار(رحمه الله):... أحمد بن محمّد السيّاريّ قال: حدّثني غير واحد من أصحابنا قال: خرج عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام) أنّه قال: إنّ اللّه جعل قلوب الأئمّة مورداً لإرادته، فإذا شاء اللّه شيئاً شاؤه، وهو قول اللّه: (وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ اللَّهُ).
( بصائر الرجات: 537، ح 47.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1020. )


فضل قرائة سورة الإنسان:
1 - الشيخ الطوسيّ(رحمه الله):... عليّ بن عمر العطّار قال: دخلت علي أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام)... فقال:... من أحبّ أن يقيه اللّه شرّ يوم الاثنين فليقرأ في أوّل ركعة من صلاة الغداة (هَلْ أَتَي عَلَي الْإِنسَنِ) ثمّ قرأ أبوالحسن(عليه السلام): (فَوَقَل-هُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّل-هُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا).
( الأمالي: 224، ح 389.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 769. )


الثانية والأربعون - الانفطار [82]
قوله تعالي: (يَأَيُّهَا الْإِنسَنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّلكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِ ّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ): 6/82 و7 و8.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فقد أخبر عزّ وجلّ عن تفضيله بني آدم علي سائر خلقه من البهائم والسباع، ودوابّ البحر والطير، وكلّ ذي حركة تدركه حواسّ بني آدم بتمييز العقل والنطق؛ وذلك... قوله: (يَأَيُّهَا الْإِنسَنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّلكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِ ّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ)،....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الثالثة والأربعون - التين [95]
قوله تعالي: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَنَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ): 4/95.
1 - ابن شعبة الحرّانيّ(رحمه الله): من عليّ بن محمّد(عليها السلام)؛ سلام عليكم وعلي من اتّبع الهدي ورحمة اللّه وبركاته ... اعلموا رحمكم اللّه أنّإ؛(% ض نظرنا في الآثار وكثرة ما جاءت به الأخبار... فقد أخبر عزّ وجلّ عن تفضيله بني آدم علي سائر خلقه من البهائم والسباع، ودوابّ البحر والطير، وكلّ ذي حركة تدركه حواسّ بني آدم بتمييز العقل والنطق؛ وذلك قوله: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَنَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)....
( تحف العقول: 458، س 5.
يأتي الحديث بتمامه في ج 3، رقم 1019. )


الرابعة والأربعون - العلق [96]
قوله تعالي: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَنَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ): 1/96 - 5.
1 - الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال عليّ بن محمّد(عليها السلام):... فلمّا استكمل أربعين سنة ونظر اللّه عزّ وجلّ إلي قلبه [أي قلب محمّد(صلي الله عليه وآله)] فوجده أفضل القلوب وأجلّها، وأطوعها وأخشعها وأخضعها، أذن لأبواب السماء ففتحت، ومحمّد(صلي الله عليه وآله) ينظر إليها، وأذن للملائكة فنزلوا ومحمّد(صلي الله عليه وآله) ينظر إليهم، وأمر بالرحمة فأُنزلت عليه من لدن ساق العرش إلي رأس محمّد وغمرته، ونظر إلي جبرئيل الروح الأمين المطوّق بالنور طاووس الملائكة هبط إليه وأخذ بضبعه وهزّه، وقال: يا محمّد! إقرأ! قال: وما أقرأ؟
قال: يا محمّد (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَنَ مِنْ عَلَقٍ - إلي قوله - مَا لَمْ يَعْلَمْ)....
( تفسير الإمام العسكريّ(عليه السلام): 156، ح 78.
تقدّم الحديث بتمامه في رقم 547. )


الخامسة والأربعون - المسدّ [111]
قوله تعالي: (تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ): 1/111.
1 - العلّامة المجلسيّ(رحمه الله): قال: نادي المتوكّل يوماً كاتباً نصرانيّاً: أبانوح، فأنكروا كني الكتابيّين، فاستفتي فاختلف عليه، فبعث إلي أبي الحسن(عليه السلام).
فوقّع(عليه السلام): بسم اللّه الرحمن الرحيم: (تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ) فعلم المتوكّل أنّه يحلّ ذلك، لأنّ اللّه قد كنّي الكافر.
( البحار: 391/10، ح 4، عن كتاب الاستدراك لابن بطريق.
يأتي الحديث أيضاً في ج 3، رقم 958. )