فصل سوم؛ پيشگامي اميرمومنان در سخنان خود آن حضرت

علاوه بر رواياتي كه از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل شد، روايات فراواني از خود اميرمؤمنان علي بن ابي طالب عليه السلام وجود دارد كه اولين مسلمان بودن حضرت را ثابت مي‌كند.

در اين فصل اين روايت را از 11 طريق (كه 4 طريق آن معتبر است و يك طريق ديگر آن را علماي اهل سنت معتبر شمرده‌اند) نقل مي‌كنيم:

1. حبة‌ العرني از اميرمؤمنان : اولين مسلمان بودن و نماز گذاردن علي (ع) قبل از همه امت (با چند مضمون و سند معتبر)

حبة‌ العرني از تابعاني است كه توفيق همراهي با اميرمؤمنان علي بن ابيطالب عليه السلام را داشته و در جنگ نهروان نيز حاضر بوده است.

 اين شخص، سخن اميرمؤمنان عليه السلام را كه فرموده : من هفت سال قبل از همه مردم با رسول خدا صلي الله عليه وآله نماز خوانده ام،‌ با عبارات مختلف نقل كرده و برخي طرقش معتبر است.

مضمون اول: لقد صَلَّيْتُ قبل أَنْ يصلي الناس سَبْعاً (سند معتبر)

احمد بن حنبل در كتاب مسندش، روايت را با سند معتبر آورده است:

776 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا أبو سَعِيدٍ مولى بَنِى هَاشِمٍ ثنا يحيى بن سَلَمَةَ يَعْنِى بن كُهَيْلٍ قال سمعت أبي يحدث عن حَبَّةَ العرني قال رأيت عَلِيًّا رضي الله عنه ضَحِكَ على الْمِنْبَرِ لم أَرَهُ ضَحِكَ ضَحِكاً أَكْثَرَ منه حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قال ذَكَرْتُ قَوْلَ أبي طَالِبٍ ظَهَرَ عَلَيْنَا أبو طَالِبٍ وأنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نُصَلِّى بِبَطْنِ نَخْلَةَ فقال مَاذَا تَصْنَعَانِ يا بن أخي فَدَعَاهُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى الإِسْلاَمِ فقال ما بالذي تَصْنَعَانِ بَأْسٌ أو بالذي تَقُولاَنِ بَأْسٌ وَلَكِنْ والله لاَ تعلوني أستي أَبَداً وَضَحِكَ تَعَجُّباً لِقَوْلِ أبيه ثُمَّ قال اللهم لاَ أَعْتَرِفُ أَنَّ عَبْداً لك من هذه الأُمَّةِ عَبَدَكَ قبلي غير نَبِيِّكَ ثَلاَثَ مرات لقد صَلَّيْتُ قبل أَنْ يصلي الناس سَبْعاً

حبه العرني مي‌گويد:‌در يكى از روزها كه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام بر فراز منبر تشريف داشت چنان خنديد كه دندانهاى مباركش ظاهر گرديد و من تا آنروز حضرت را چنين خندان نديده بودم.- سپس فرمود:- در اين هنگام، بياد «ابو طالب» عليه السّلام افتادم هنگامى كه در زير درخت خرما همراه با پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله نماز مى‏گزاردم، «ابو طالب» ظاهر شد و گفت: اى برادرزاده چه مى‏كنى؟ پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله او را به پذيرش اسلام دعوت كرد. «ابو طالب» گفت: در آنچه مى‏كنيد- يا در آنچه مى‏گوييد- ايرادى نيست. سپس حضرت على عليه السّلام سه بار فرمود: پروردگارا! سراغ ندارم كسى از اين امت را به استثناء رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله، كه پيش از من سر اطاعت و عبادت در برابر تو به خاك گذاشته باشد. پس از اين على عليه السّلام اضافه كرد: همانا هفت سال پيش از ديگران، به عبادت خدا پرداختم.

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 1، ص 99، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.

تصحيح روايت از سوي هيثمي و سخاوي:

هيثمي در كتاب «مجمع الزوائد» بعد از نقل روايت،‌ سند آن را حسن دانسته است:

وعن حبة العرني قال رأيت عليا عليه السلام يضحك على المنبر لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال ذكرت قول أبي طالب ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي ببطن نخلة فقال ماذا تصنعان يا ابن أخي فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام فقال ما بالذي تصنعان بأس ولكن لا تعلوني أستي أبدا فضحك تعجبا لقول أبيه ثم قال اللهم لا أعترف عبدا من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا.

رواه أحمد وأبو يعلى باختصار والبزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

مجمع الزوائد  ج 9، ص 102

سخاوي نيز بعد از نقل روايت،‌ سندش را حسن دانسته است:

وقيل بل أولهم إسلاما علي بن أبي طالب رضي الله عنه لقوله على المنبر اللهم لا أعرف عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا وسنده حسن.

السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاى902هـ)، فتح المغيث شرح ألفية الحديث، ج3، ص135، ناشر: دار الكتب العلمية - لبنان، الطبعة: الأولى، 1403هـ.

زين الدين عراقي در كتاب «التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح»، بعد از نقل روايت تنها اشكال روايت را در ضعيف «حبة العرني» دانسته و مي‌نويسد:

 وحبة بن جوين العرنى ضعفه الجمهور وهو من غلاة الشيعة ووثقه العجلى.

العراقي، أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين (متوفاى806هـ)، التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح،  ج 1   ص 311، تحقيق : عبد الرحمن محمد عثمان، ناشر : دار الفكر للنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة : الأولى، 1389هـ - 1970م .

از اين جهت شايسته است كه توثيقات اين راوي و تصحيح سند روايت را متذكريم مي‌شويم:

توثيقات حبة العرني:

احمد بن عبد الله عجلي، ابن حبان، ابن معين، ابن عدي، مباركفوي و برخي ديگر وي را توثيق و تأييد كرده اند.

خطيب بغدادي بعد از اين كه اين راوي را معرفي كرده توثيق احمد بن عبد الله عجلي را در باره او آورده است:

 أنبأنا محمد بن عبد الواحد الأكبر أنبأنا الوليد بن بكر حدثنا علي بن أحمد بن زكريا حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد حدثني أبي قال حبة العرني كوفي تابعي ثقة.

تاريخ بغداد  ج 8،  ص 276

در كتاب «خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال» نيز بعد از معرفي توثيق عجلي را آورده است:

( عس ) حبة بن جوين العرني بضم المهملة الأولى أبو قدامة الكوفي عن علي وعنه سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة قال العجلي ثقة ...

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج 1، ص 70

ابن جوزي در كتاب «المنتظم» نيز تصريح كرده كه وي در نزد گروهي موثق است:

467 - حبة بن جوين بن علي أبو قدامة العرني الكوفي ... وكان ثقة عند قوم ...

المنتظم  ج 6، ص 184

مزي نيز در كتاب «تهذيب الكمال»، توثيقات علماء را اين‌گونه آورده است:

وَقَال صالح بن محمد البغدادي : حبة العرني من أصحاب علي، شيخ، وكان يتشيع، ليس هو بمتروك، ولا ثبت، وسط. وَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي : كوفي، تابعي، ثقة. وَقَال يحيى بن سلمة بن كهيل، عَن أبيه : ما رأيت حبة العرني قط إلا يقول : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، إلا أن يكون يصلي أو يحَدَّثَنَا.

صالح بغدادي گفته است: حبة العرني، از اصحاب علي و انسان بزرگ و شيعه بود. ايشان نه متروك الحديث بود و نه مورد اعتماد بلكه در حد وسط بود. اما احمد بن عبد الله عجلي وي را توثيق كرده است. يحيي بن سلمه از پدرش نقل مي‌كند كه حبه العرني دائما مشغول ذكر و تسبيح و تهليل خداوند،‌ يا نقل روايت و يا در حال نماز بود.

تهذيب الكمال  ج 5، ص 184

ابن حجر بعد از اين كه اقوال علماء‌ را در باره او ذكر كرده‌ مي‌نويسد:

 قلت قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن أحمد وثق حبة. ...

وقال بن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد.

در ترجمه حارثه گذشت كه احمد بن عبد الله عجلي وي را توثيق كرده و ابن عدي گفته: ما امر منكري را از او مشاهده نكرده ايم.

تهذيب التهذيب  ج 2،  ص 154

بدر الدين عيني در كتاب «مغانى الأخيار»، توثيق ابن حبان را نيز اضافه كرده است:

وقال أحمد بن عبد الله العجلى: تابعى ثقة. وقال ابن عدى: ما رأيت له منكرًا قد جاوز الحد. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات.

مغانى الأخيار  ج 1، ص 168

ابو الحسن كناني در كتاب «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة»، علاوه بر اين كه توثيق عجلي، ابن معين و ابن عدي را در باره وي آ‌ورده، او را جزء صحابه هم دانسته (يقال له رؤية) و مي‌نويسد:

فقد قال العجلى فيه تابعى ثقة وقال الطبرانى يقال له رؤية، وقال ابن عدى : ما رأيت له منكرا قد جاوز الحد، والأجلح روى له الأربعة، ووثقه ابن معين والعجلى، وقال ابن عدى شيعى صدوق،

تنزيه الشريعة  ج 1، ص 376

مباركفوري نيز وي را صدوق به حساب آورده و مي‌نويسد:

( عن حبه ) بفتح حاء مهملة ثم موحدة ثقيلة بن جوين بجيم مصغرا العرني بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون الكوفي صدوق ...

تحفة الأحوذي  ج 10، ص 161

در نتيجه اين رواي نيز موثق است و حد اقل اين كه وي حسن است؛‌ پس روايتش معتبر مي‌شود.

مضمون دوم: لقد عبدته قبل أَن يعبده أَحد منهم خمس سنين، أَو سبع سنين

مضمون دومي كه از حبة‌ العرني، در كتاب «اسد الغابة» آمده، اين است:

أَنبأَنا أَبو الفضل بن أَبي الحسن بن أَبي عبد الله المخزومي بإِسناده عن أَحمد بن علي : حدثنا أَبو هشام الرفاعي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأَجلح، عن سلمة بن كُهَيل، عن حَبَّة بن جُوَين، عن علي قال : لم أَعلم أَحداً من هذه الأُمة عَبَدَ الله قبلي، لقد عبدته قبل أَن يعبده أَحد منهم خمس سنين، أَو سبع سنين .

علي عليه السلام فرمود: سراغ ندارم كسى از اين امت را به استثناء رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله، كه پيش از من سر اطاعت و عبادت در برابر تو به خاك گذاشته باشد. همانا پنج سال يا هفت سال پيش از ديگران، به عبادت خدا پرداختم.

اسد الغابة  ج 4، ص 102

مضمون سوم: ولقد عبدتك قبل أن يعبدك أحد من هذه الأمة بست سنين

طبراني مضمون سوم را اين‌گونه آورده است:

1746 حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين العرني عن علي أنه قال اللهم إنك تعلم إن لم يعبدك أحد من هذه الأمة بعد نبيها قبلي ولقد عبدتك قبل أن يعبدك أحد من هذه الأمة بست سنين.

المعجم الأوسط  ج 2، ص 207

از اين كه مضمون اول اين روايت از نظر سندي بررسي شد و توثيق راويانش اثبات گرديد، از بررسي سند هاي بعدي جهت پرهيز از اطاله كلام صرف نظر مي‌كنيم.

مضمون چهارم : انا اول من اسلم (سند صحيح)

روايت ايشان در «تاريخ‌ مدينة دمشق» ابن عساكر با سند صحيح اين‌گونه است:

أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا أبو عبد الله المحاملي نا محمد بن عثمان بن كرامة نا عبيد الله عن سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن حبة عن علي قال أنا أول من أسلم.

به نقل حبه العرني علي عليه السلام فرمود: من نخستين مسلمانم.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص31، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

بررسي سند روايت:
أبو محمد بن طاوس:

اسم اين شخص، هبة‌ الله بن احمد است و نسائي از ايشان به «فقية، امام،» تعبير دارد و ايشان را موثق مي‌داند:

... الشيخ الفقيه الإمام الثقة أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس المقري قراءة عليه.

شيخ فقيه،‌ پيشوا و موثق،‌ ابو محمد هبة الله بن احمد .. است.

النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن (متوفاي 303هـ)، جزء فيه مجلسان من إملاء النسائي، ج1، ص32، تحقيق : أبو إسحاق الحويني الأثري، دار النشر : دار ابن الجوزي – الدمام،‌ الطبعة : الأولى، 1415،

سمعاني در الأنساب، نيز ايشان را «فاضل، موثق، صدوق و رواي حديث بسيار»  مي داند و مي‌نويسد:

 منها شيخنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس المقرئ الجيروني إمام جامع دمشق كان يسكن باب جيرون كان مقرئا فاضلا ثقة صدوقا مكثرا من الحديث

الأنساب ج 2، ص 143

ذهبي نيز بعد از معرفي ايشان را موثق و پرهيزگار مي‌داند:

ابن طاووس إمام جامع دمشق ومقرئه أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله ابن علي بن طاووس البغدادي ثم الدمشقي ... وكان ثقة متصونا.

سير أعلام النبلاء ج 20، ص 98

و در تاريخ الاسلام نيز ايشان را صدوق مي‌داند و توثيق ابن عساكر را نيز گزارش كرده است:

 هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس .أبو محمد البغدادي، ثم الدمشقي، إمام جامع دمشق . ... وكان صدوقاً، صحيح السماع . وثقه ابن عساكر،

تاريخ الإسلام ج 36 ، ص 432

أبو الغنائم بن أبي عثمان:

بغدادي در كتاب «تكملة الإكمال»، پس از معرفي دقيق و اين كه از عبد الله بن عبيد الله روايت نقل كرده،‌ بر ثقه بودنش تصريح كرده است:

أبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان السبيعي حدث عن عبد الله بن عبيد الله البيع ... توفي يوم الأربعاء النصف من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وهو ثقة صالح.

ابو الغنائم محمد بن علي .. از عبد الله بن عبيد اله روايت نقل كرده،‌ .. در نيمه جمادي الثاني سال 483 وفات يافت و ايشان موثق و انسان صالح بود.

البغدادي، محمد بن عبد الغني أبو بكر (متوفاي629هـ)، تكملة الإكمال، ج3، ص 288، تحقيق: د. عبد القيوم عبد ريب النبي، دار النشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة،‌ الطبعة: الأولى1410 

ذهبي در كتاب «العبر» نيز بر صدوق بودن ايشان تصريح كرده است:

وأبو الغنائم بن أبي عثمان محمد بن علي بن حسن الدقاق بغدادي متميز صدوق.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، العبر في خبر من غبر، ج 3، ص 306، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد، ناشر: مطبعة حكومة الكويت - الكويت، الطبعة: الثاني، 1984.

عبد الله بن عبيد الله بن يحيى :

اين رواي از نظر علماي اهل سنت از جمله از نظر خطيب بغدادي موثق است ذهبي پس از معرفي، در پايان توثيق خطيب را آورده است:

الشيخ المعمر مسند بغداد أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البغدادي الؤدب عرف بابن البيع

حدث عن القاضي أبي عبد الله المحاملي ... حدث عنه أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان .. قال الخطيب كان يسكن بدرب اليهود وكان ثقة لم أرزق السماع منه.

شيخ كهن سال ،‌ مسند بغداد ابو محمد عبد الله ... معروف به ابن البيع بود. از ابي عبد الله محامل روايت نقل كرده و از او ابو الغنائم .. حديث كرده . خطب بغدادي گفته: وي در درب يهودي مي‌نشست و انسان موثق بود.

سير أعلام النبلاء ج 17، ص 221

و در كتاب ديگرش نيز مي‌نويسد:

وابن البيع أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البغدادي المؤدب صاحب المحاملي وثقه الخطيب.

العبر في خبر من غبر  ج 3   ص 101

سمعاني نيز توثيق خطيب بغدادي را آورده است:

ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب .. منه وكان ثقة.

الأنساب ج 5، ص 713

ياقوت حموي نيز ايشان را موثق مي‌داند:

أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى المؤدب ... وكان ثقة ...

معجم البلدان ج 5، ص454

شيباني نيز ايشان را توثيق كرده است:

أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى ... وكان ثقة ..

الشيباني الجزري، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد (متوفاي630هـ)، اللباب في تهذيب الأنساب، ج3، ص422، دار النشر: دار صادر - بيروت - 1400هـ - 1980م

از نظر صفدي نيز وي موثق است:

عبد الله بن عبيد الله بن يحيى أبو محمد البغدادي المؤدب المعروف بابن البيع كان ثقة.

الوافي بالوفيات  ج17 ، ص162

أبو عبد الله المحاملي :

اسم اين راوي، حسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي است. وي نيز از نظر علماي رجال اهل سنت موثق است. ابو بكر صولي مي‌نويسد:

مات أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي ... وما كان بقي على الأرض محدث أسند منه، مع صدقه وثقته وستره رحمه الله.

ابو عبد الله حسين بن اسماعيل محاملي فوت كرد ... و در روي زمين هيچ  محدثي كه در نقل روايت مستند نقل كند،‌ باقي نماند علاوه بر اين كه وي صادق و موثق بود...

الصولي، أبو بكر محمد بن يحى (متوفاى335هـ)،‌ أخبار الراضي بالله والمتقي لله، ج1، ص86، دار النشر: طبق برنامه الجامع الكبير.

ابن نديم نيز او را از جمله افراد موثق معرفي كرده و همان سخن صولي را تكرار كرده است:

المحاملي القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي من الثقات .. ولم يكن بقي على الأرض محدث اسند منه مع صدقه وثقته وستره

أبو الفرج النديم، محمد بن إسحاق (متوفاي385 هـ)، الفهرست، ج1، ص325، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1398 - 1978

ذهبي از وي به «امام،‌ علامه، حافظ و شيخ و محدث بغداد» تعبير دارد و صدوق دانستن خطيب بغدادي را ذكر كرده است:

 المحاملي القاضي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد ومحدثها أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي .. قال الخطيب كان فاضلا دينا صادقا.

تذكرة الحفاظ ج 3 ، ص 824

ابن كثير دمشقي نيز او را «صدوق،‌ متدين، ‌فقيه، محدث» مي‌داند:

الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان أبو عبدالله الضبي القاضي المحاملي الفقيه الشافعي المحدث سمع الكثير ... وكان صدوقا دينا فقيها محدثا ولي قضاء الكوفة ستين سنة.

البداية والنهاية ج 11، ص 203

محمد بن عثمان بن كرامة :

اي راوي از راويان بخاري،‌ ابو داود و ترمذي و ابن ماجه است. و از نظر ذهبي صدوق است:

5044 محمد بن عثمان بن كرامة العجلي مولاهم عن أبي أسامة وطبقته وعنه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجة .. صدوق .

الكاشف ج2، ص200

به تصريح مزي در تهذيب،‌ وي از نظر ابو حاتم رازي، محمد بن عبد الله بن سليمان و داود بن يحيي صدوق بوده و ابن حبان نيز ايشان را موثق مي‌داند:

خ د ت ق : محمد بن عثمان بن كرامة العجلي ، روي عنه: البخاري ... وأبو حاتم الرازي ، وَقَال: صدوق. وَقَال أبو العباس بن عقدة: سمعت محمد بن عَبد الله بن سُلَيْمان ، وداود بن يحيى يقولان : كان صدوقا... وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات).

تهذيب الكمال ج26، ص91

عبيد الله بن موسى:

وي از راويان بخاري است و ذهبي او را با تمام اسم معرفي كرده و او را «حافظ، و يكي از اعلام» مي‌داند و در پايان به «ثقه»‌ بودنش تصريح كرده است:

عبيد الله بن موسى أبو محمد العبسي الحافظ أحد الأعلام .. ثقة

الكاشف ج1، ص687

ابن حجر توثيقات علماي رجال اهل سنت همانند: ابن معين، ابو حاتم رازي، عجلي، ابن حبان،‌ ابن شاهين و ابن ابي شيبه را در باره وي آ‌وره است:

 عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ ... وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة حسن الحديث ... وقال العجلي ثقة. ... وذكره بن حبان في الثقات. .. وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة.

تهذيب التهذيب ج7 ص46

 سفيان:

مراد از سفيان ، سفيان ثوري است. مشخصات كامل وي را علماي رجال ذكر كرده است. ابن حجر مي‌نويسد:

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة...

سفيان بن مسروق ثوري كنبه اش ابو عبد الله است. وي موثق، حافظ فقيه، عابد، امام و حجت است.

تقريب التهذيب ج1، ص244

عجلي كوفي مي‌نويسد:

سفيان بن سعيد بن مسروق بن ربيع يكنى أبا عبد الله ثقة كوفي رجل صالح زاهد عابد ثبت في الحديث فقيه صاحب سنة واتباع

سفيان بن سعيد .. موثق، از اهل كوفه،‌ مرد صالح ، زاهد و اهل عبادت، و مورد اعتماد در روايت،‌ فقيه و صاحب سنت و داراي پيرو بود.

معرفة الثقات ج1، ص407

با اين توصيفي كه عجلي دارد نيازي بيشتر به آوردن توثيقات وي نيست.

 سلمة بن كهيل:

ابن حجر توثيقات علماي رجال اهل سنت را در باره وي اين‌گونه آورده است:

سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي أبو يحيى الكوفي ...

 قال أبو طالب عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت وقال بن المبارك عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته وقال بن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وسلمة وعمرو بن مرة وأبي حصين وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو خاطيء ...

احمد و قيس بن مسلم او را متقن الحديث مي‌دانند. از نظر عجلي كوفي، ثقه و مورد اعتماد در روايت است. ابو زرعه،‌ ابو حاتم، يعقوب بن شيبه و نسائي از وي به «ثقة متين،‌ ثقة‌ ثبت» تعبير دارند. ابن مهدي گفته: در كوفه چهار نفر اثبت بوده از جمله آنها سلمه است. و نيز گفته است: در كوفه چهار تن است هر كه با روايت آنها مخالفت كند، خطا كرده است.

تهذيب التهذيب ج4 ، ص137

حبة العرني:

توثيقات «حبة العرني»‌ را در روايات قبل بيان كرديم و در نتيجه اين روايت از نظر علماي اهل سنت معتبر است.

سندي ديگر براي مضمون چهارم

سند ديگر اين روايت از طريق حبة العرني با مضمومون «انا اول من اسلم» اين است:

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان نا إسحاق بن سيار نا عبيد الله بن موسى نا سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي بن أبي طالب قال أنا أول من أسلم.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص31، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

2. معاذة العدوية از حضرت علي (ع):«آمنت قبل ان يؤمن أبوبكر وأسلمت قبل أن يسلم أبوبكر» (سند معتبر)

معاذة العدويه از امير مؤمنان عليه السلام نقل كرده كه حضرت خودش را اولين مؤمن و مسلمان معرفي مي‌كند. اين روايت با چند سند از طريق وي نقل شده است:

سند اول: وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر (سند معتبر)

ابن قتيبه در كتاب «المعارف» روايت را اين‌گونه آورده است:

وحدثنى أبو الخطاب قال حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا سليمان أبو فاطمة عن معاذة بنت عبد الله العدوية قالت سمعت علي بن أبي طالب على منبر البصرة وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل ان يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر.

معاذه دختر عبد الله عدويه مي‌گويد: از علي بن ابي طالب كه بر منبر بصره بود،‌ شنيدم كه مي‌فرمود: من صديق اكبرم،‌ پيش از اين كه ابو بكر ايمان و اسلام بياورد من به رسول خدا ايمان و اسلام آوردم.

ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم متوفاي276هـ)، المعارف، ج 1، ص 169،‌ تحقيق: دكتور ثروت عكاشة دار النشر: دار المعارف - القاهرة، طبق برنامه الجامع الكبير.

بررسي سند روايت
الف: زياد بن يحيى بن زياد بن حسان:

مزي در كتاب «تهذيب الكمال»، مي‌نويسد: ابو حاتم و نسائي وي را توثيق كرده و ابن حبان هم او را در كتاب «الثقات» آورده است:

 زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عَبد الله الحساني، أبو الخطاب النكري، العدني، البَصْرِيّ. .... قال أبو حاتم، والنَّسَائي : ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتابالثقاتوَقَال : مات سنة أربع وخمسين ومئتين.

... ابو حاتم و نسائي گفته اند: وي ثقه است. ابن حبان وي را در كتاب «الثقات» آورده است.

تهذيب الكمال ج 9، ص 523

ابن حجر عسقلاني نيز مي‌نويسد:

 قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره وابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين قلت

تهذيب التهذيب ج 3، ص 335

ب: نوح بن قيس:

يحيي بن معين و ابو داود وي را توثيق كرده اند:

نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني، قال عَبد الله بن أحمد بن حنبل عَن أبيه، وعثمان بن سَعِيد الدارمي عن يحيى بن مَعِين : ثقة . وَقَال أبو داود : كان يتشيع. وَقَال مرة أخرى : ثقة، وبلغني عن يحيى أنه ضعفه. وَقَال النَّسَائي : ليس به بأس.

عبد الله بن احمد بن حنبل از پدرش و عثمان بن سعيد نقل كرده اند كه يحيي بن معين وي را توثيق كرده است. ابو داود گفته او شيعه بوده و مرتبه ديگر گفته است: او ثقه است. ...

تهذيب الكمال ج30، ص53

ذهبي نيز توثيق احمد و ابن معين را در باره او آورده است:

147 ( 5075 ت ) نوح بن قيس ( م عو ) الحداني بصري صالح الحال عن أيوب و عمرو بن مالك النكري وطائفة وعنه أبو الأشعث ونصر بن علي وخلق وثقه أحمد وابن معين.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7، ص55

ج: سليمان أبو فاطمة:

اين شخص را تنها ابن حبان توثيق كرده است.

ابن حجر بعد از نقل روايت آورده است كه ابن حبان اسم اين راوي را در كتاب «الثقات» خود آورده است:

عس النسائي في مسند علي سليمان بن عبد الله أبو فاطمة روى عن معاذ العدوية عن علي قال على منبر البصرة أنا الصديق الأكبر وعنه نوح بن قيس الحداني قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف له سماع من معاذة قلت وقال بن عدي لا أعرف له غيره ولا يتابع عليه كما قال البخاري وذكره بن حبان في الثقات.

تهذيب التهذيب  ج 4، ص 179

د: معاذة بنت عبد الله العدوية:

مزي در تهذيب الكمال بعد از اين كه اين راوي را معرفي كرده،‌ تصريح نموده است كه وي را ابن حبان در كتابش آورده و گفته است: او از جمله زنان اهل عبادت بوده است:

معاذة بنت عَبد الله العدوية، أم الصهباء البَصْرِيّة، امرأة صلة بن أشيم، وكانت من العابدات. ..... قال أحمد بن سعد بن أَبي مريم، عن يحيى بن مَعِين : ثقة، حجة. وذكرها ابن حبان في كتابالثقات، وَقَال : كانت من العابدات.

تهذيب الكمال  ج 35، ص 308

ابن حجر نيز در كتاب «تقريب التهذيب»، ايشان را توثيق كرده است:

8684 معاذة بنت عبد الله العدوية أم الصهباء البصرية ثقة من الثالثة ع

تقريب التهذيب  ج 1، ص 753

ملا علي قاري نيز به وثاقت وي تصريح كرده است:

(وعن معاذة) بنت عبد الله العدوية الصهباء البصرية ثقة من الثالثة كذا في التقريب .

مرقاة المفاتيح  ج 3،  ص 352

در نتيجه اين روايت معتبر است.

سند دوم: آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن يسلم

دولابي روايت معاذه را با دو سند ديگر به صورت واضح تر در كتابش آورده است:

1587 - حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، قال : حدثنا نوح بن قيس . وحدثني أبو بكر مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي، قال : حدثنا يزيد بن هارون، قال : أنبأ نوح بن قيس الحداني، قال : حدثنا سليمان ابن عبد الله أبو فاطمة، قال : سمعت معاذة العدوية، تقول : سمعت علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] يخطب على منبر البصرة، وهو يقول : أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن يسلم .

معاذه دختر عبد الله عدويه مي‌گويد: از علي بن ابي طالب كه بر منبر بصره بود،‌ شنيدم كه مي‌فرمود: من صديق اكبرم،‌ پيش از اين كه ابو بكر ايمان و اسلام بياورد من به رسول خدا ايمان و اسلام آوردم.

الدولابي، أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد (متوفاي310هـ )، الكنى والأسماء، ج 2، ص905،‌ تحقيق : أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار النشر : دار ابن حزم - بيروت/ لبنان، الطبعة : الأولى 1421 هـ - 2000م،

سند سوم: (همان مضمون قبل)

سند سوم اين روايت اين است:

186 حدثنا أبو موسى نا نوح بن قيس عن رجل قد سماه ذهب عن أبي موسى اسمه عن معاذ العدوية قالت سمعت عليا رضي الله عنه يخطب على المنبر وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر رضي الله عنه وأسلمت قبل أن يسلم.

ترجمه روايت گذشت.

الشيباني، أحمد بن عمرو بن الضحاك ابوبكر (متوفاى 287هـ)، الآحاد والمثاني، ج 1، ص 151، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، ناشر:دار الراية - الرياض، الطبعة: الأولى، 1411 – 1991م.

سند چهارم: (مضمون سند دوم)

187 حدثنا أبو موسى نا مسلم بن إبراهيم نا نوح بن قيس نا سليمان بن عبد الله الحارثي حدثني معاذة العدوية قالت سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر يقول مثله

الآحاد والمثاني  ج 1، ص 151

3. عبد الله بن أبي هذيل از حضرت علي (ع):«ما أعرف أحدا من هذه الأمة عبد الله بعد نبيها غيري» (سند معتبر)

نسائي در كتاب «خصائص و سنن الكبري، از طريق عبد الله بن ابي الهذيل از اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: من هفت سال قبل از همه افراد اين امت خداوند را عبادت كرده ام:

8 أخبرنا علي بن المنذر الكوفي قال حدثنا ابن الفضيل قال حدثنا الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن علي قال مَا أَعْرِفُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ عَبَدَ اللَّهَ بَعْدَ نَبِيِّهَا غَيْرِي، عَبَدْتُ اللَّهَ قَبْلَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ بِسَبْعِ سِنِينَ .

عبد الله بن ابي هذيل از علي عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: در ميان امت كسي را نمي شناسم كه بعد از رسول خدا،‌ جز من خداوند را عبادت كرده باشد؛‌ من خداوند را هفت سال قبل از اين كه فردي از اين امت عبادت كند،‌ او را پرستش  كردم.

النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن (متوفاي 303 هـ)، خصائص علي، ج 1، ص 27، تحقيق : أحمد ميرين البلوشي، دار النشر : مكتبة المعلا – الكويت، الطبعة : الأولى 1406

النسائي، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي (متوفاى303 هـ)، السنن الكبرى، ج 5، ص 107، تحقيق: د.عبد الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1411 - 1991.

بررسي سند روايت:

علي بن المنذر الكوفي:

ابن حجر عسقلاني و مزي توثيقات علماي اهل سنت همانند: ابن ابي حاتم و نسائي و برخي ديگر را در باره وي آورده است:

627 ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة علي بن المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل ...

 قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هو ثقة صدوق ... وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.

ابن ابي حاتم گفته: من و پدرم از وي روايت شنيدم و او شخص راستگو و ثقه است. از پدرم درباره وي سؤال كردند،‌ گفت: جايگاه او صدق است (يعني راستگو است) . نسائي گفته: او شيعه خالص و ثقه است. ابن حبان نيز وي را در كتاب «الثقات» آورده است. مطين مي‌گويد:‌ از ابن نمير نقل كرده است كه علي بن منذر ثقه و صدوق است....

تهذيب التهذيب ج7، ص337

تهذيب الكمال ج21، ص147

محمد بن الفضيل:

ذهبي وي را شيعه و راستگو مي‌داند و مي‌نويسد:

311 محمد بن فضيل بن غزوان ع شيعي صدوق.

ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1، ص167

ذهبي در جاي ديگر مي‌نويسد:

5115 محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الحافظ أبو عبد الرحمن عن أبيه ومغيرة وحصين وعنه أحمد وإسحاق والعطاردي ثقة شيعي.

الكاشف ج2، ص211

ابن حجر مي‌نويسد: وي راستگوي عارف است كه به تشيع نسبت داده شده است:

6227 محمد بن فضيل بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي صدوق عارف رمي بالتشيع ...

تقريب التهذيب ج1، ص502

اجلح بن عبد الله:

ذهبي توثيق ابن معين و عجلي را در باره وي آورده و ابن عدي نيز او را صدوق مي‌داند:

273 [ 2218 ت ] - اجلح بن عبد الله [ عو ] أبو حجية الكندي الكوفي يقال اسمه يحيى ... وثقة ابن معين واحمد بن عبد الله العجلي وقال أحمد ما اقربه من فطر ... وقال ابن عدي شيعي صدوق .

ابن معين و احمد بن عبد الله عجلي وي را توثيق كرده و ابن عدي گفته: وي شيعه و راستگو است.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1، ص209

زرعي دمشقي بعد از نقل روايتش مي‌گويد: اگر وي صدوق است ولي شيعه است:

وأما حديث الأجلح عن عبدالله بن أبي الهذيل عن علي رضي الله عنه قال ما أعرف أحدا من هذه الأمة عبد الله بعد نبيها غيري عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة سبع سنين فالأجلح وإن كان صدوقا فإنه شيعي .

اجلح هرچند صدوق است اما شيعه است.

أحكام أهل الذمة، اسم المؤلف:  أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي الوفاة: 751 هـ، دار النشر : رمادى للنشر - دار ابن حزم - الدمام - بيروت - 1418 - 1997، الطبعة : الأولى، تحقيق : يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري ج 2   ص 914

عبد الله بن ابي الهذيل:

اين شخص از راويان مسلم است و علماي رجال اهل سنت وي را توثيق كرده اند:

عجلي كوفي در توثيق وي مي‌نويسد:

988 عبد الله بن أبي الهذيل كوفي تابعي ثقة وكان عثمانيا

معرفة الثقات  ج 2، ص 64

ابن حبان ايشان را در كتاب الثقات آورده است:

3665 عبد الله بن أبي الهذيل العبدي يروى عن جماعه من الصحابة روى عنه أهل الكوفة

الثقات  ج 5، ص 25

مزي نيز تصريح مي‌كند كه نسائي او را موثق مي داند و ابن حبان نيز او را در كتاب «الثقات » خود آورده است:

3629 - ر م ت س : عَبد الله بن أَبي الهذيل العنزي، أبو المغيرة الكوفي.

قال النَّسَائي : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتابالثقات .

تهذيب الكمال  ج 16، ص 25

ذهبي در باره وي مي‌نويسد:

عبد الله بن أبي الهذيل القدوة العابد الإمام أبو المغيرة العنزي الكوفي

روى عن أبي بكر وعمر مرسلا وعن علي وعمار ... وعنه واصل الأحدب وأبو التياح الضبعي وإسماعيل بن رجاء وأجلح الكندي ...قال النسائي ثقة.

عبد الله بن ابي هذيل،‌ مقتدا،‌ عابد و پيشوا ... نسائي گفته: وي موثق است.

سير أعلام النبلاء  ج 4، ص 170

ذهبي در كتاب ديگرش نيز بر ثقه بودنش تصريح كرده است:

3034 عبد الله بن أبي الهذيل العنزي كوفي عن أبي وعمر وعبد الله وعنه الأجلح وأشعث بن أبي الشعثاء وعدة ثقة م ت س

الكاشف  ج 1، ص 605

حال با توجه به توثيقاتي كه براي راويان سند ذكر شد،‌ اين روايت معتبر است.

4. عباد بن عبد الله از حضرت علي (ع):«صليت قبل الناس بسبع سنين» (سند صحيح)

ابن ابي شيبه از طريق عباد بن عبد الله نقل كرده است كه امير مؤمنان عليه السلام فرمود: من هفت سال قبل از همه مردم نماز خوانده ام:

32084 حدثنا عبد الله بن نمير عن العلاء بن الصالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا يقول انا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين .

عباد بن عبد الله مي‌گويد: از علي شنيدم كه مي‌گفت: من بنده خدا،‌ برادر رسول خدا،‌ صديق اكبر هستم، اگر كسي بعد از من اين ها را ادعا كند،‌ دروغگوي تهمت زن بيش نيست و هر آئينه هفت سال قبل از همه مردم نماز خوانده گزارده ام.

إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص 368، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.

الآحاد والمثاني ج 1، ص 148

بررسي سند روايت

عبد الله بن نمير:

ابن حجر عسقلاني ايشان را پس از معرفي، توثيق كرده است:

عبد الله بن نمير بنون مصغر الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث من أهل السنة من كبار التاسعة مات سنة تسع وتسعين وله أربع وثمانون ع

عبد الله بن نمير ... موثق،‌ داراي روايت و از علماي اهل سنت و از بزرگان طبقه هفتم است.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1 ص327، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.

و در جاي ديگر مي‌نويسد:

 ع الستة عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي ...

قال أبو نعيم سئل سفيان عن أبي خالد الأحمر فقال نعم الرجل عبد الله بن نمير وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين بن إدريس أحب إليك في الأعمش أو بن نمير فقال كلاهما ثقة وقال أبو حاتم كان مستقيم الأمر قال ابنه محمد وغيره مات سنة تسع وتسعين ومائة وقيل إنه ولد في سنة 115

قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة صالح الحديث صاحب سنة وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث صدوق.

... از سفيان در باره ابو خالد احمر سؤال شد،‌ او گفت: عبد الله بن نمير خوب مردي است. عثمان دارمي مي‌گويد: به يحيي بن معين گفتم: اعمش نزد تو محبوب تر است يا ابن نمير؟ گفت:‌ هر دوي آنها موثق است. ابو حاتم گفته: وي به راه راست بود (يعني اعتقادات درستي داشت).

مي‌گويم: ابن حبان وي را در كتاب «الثقات» آورده و عجلي گفته: او موثق و صالح الحديث است. ابن سعيد نيز گفته: وي موثق،‌ و روايات فراواني دارد و راستگو است.

تهذيب التهذيب ج6،  ص52

العلاء بن الصالح:

ابن حجر پس از معرفي، وي را راستگو مي داند:

5242 العلاء بن صالح التيمي أو الأسدي الكوفي صدوق له أوهام ...

تقريب التهذيب ج1 ص435

ابن حجر در كتاب ديگرش، اقوال علماي رجال اهل سنت را در توثيق اين راوي آورده است:

331 د ت س أبي داود والترمذي والنسائي ال علاء بن صالح التيمي ويقال الأسدي الكوفي وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح وهو وهم روى عن المنهال بن عمرو ... روى عنه أبو أحمد الزبيري وعبد الله بن نمير وعلي بن هاشم...

 قال بن معين وأبو داود ثقة وقال بن معين أيضا وأبو حاتم لا بأس به ... وذكره بن حبان في الثقات ... قلت ... ووثقه يعقوب بن سفيان وابن نمير والعجلي.

ابن معين و ابو داود گفته اند: او ثقه است. ابن معين و ابو حاتم گفته اند: روايتش اشكالي ندارد. ابن حبان نيز وي را در كتاب «الثقات» آورده است.  مي‌گويم: يعقوب بن سفيان و ابن نمير و عجلي نيز وي را توثيق كرده اند.

تهذيب التهذيب ج8 ، ص164

مزي نيز توثيقات ابن معين، ابو داود و ابن حبان را در باره وي آورده است:

قال عباس الدُّورِيُّ، وأبو بكر بن أَبي خيثمة عن يحيى ابن مَعِين، وأبو داود ثقة وَقَال غيرهما عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات .

تهذيب الكمال ج22 ص512

متن توثيق احمد بن عبد الله عجلي در كتابش اين است:

1279 ال علاء بن صالح التيمى ثقة.

العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج2 ص149، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م.

منهال بن عمرو:

اين شخص از روات بخاري است و نيازي به آوردن سخنان علماي اهل سنت در توثيق وي نيست اما به دو مورد آن اشاره مي‌كنيم. ذهبي در باره او مي‌نويسد:

5653 المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم ... وثقه بن معين خ 4

الكاشف ج2، ص298

در كتاب تاريخ الاسلام مي‌نويسد:

ووثقه ابن معين وغيره . وقال الدارقطني: صدوق.

تاريخ الإسلام ج7، ص483

عباد بن عبد الله :

 اولا: عباد بن عبد الله الاسدي كوفي با عباد بن عبد الله بن الزبير الاسدي المدني فرق دارد؛ زيرا دومي توثيقات فراوان دارد ولي راوي اين روايت نيست .

ثانيا: جداي از اينكه در كتاب مصباح الزجاجه به صراحت اين روايت را صحيح معرفي كرده بود، ابن حبان عباد بن عبد الله اسدي را در ثقات آورده و عجلي نيز او را توثيق كرده است .

ابن حبان مي‌نويسد:

4268 عباد بن عبد الله الأسدي من أهل الكوفة يروى عن على روى عنه المنهال بن عمرو.

التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج5 ص141، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ ـ 1993م.

عجلي نيز مي‌نويسد:

840 عباد بن عبد الله الأسدي كوفى تابعي ثقة.

العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج2 ص17، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م.

تصحيح روايت از سوي علماي اهل سنت:

احمد كناني اين روايت را نقل كرده و در پايان به صحت سند آن تصريح مي‌كند:

 ( 49 ) حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين.

هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

سند رو ايت صحيح و رجال آن موثق هستند.

الكناني، أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل (متوفاي840هـ)، مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، ج 1، ص20،  تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي، دار النشر: دار العربية – بيروت، الطبعة: الثانية 1403 

5. سعد بن معاذ از حضرت علي (ع): «إني أول من أسلم»

سعد بن معاذ نيز از اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: من اولين مسلمان هستم.

84 - وحدثنا أحمد بن شَبّويه، قال قلت ( - - - ) قال : لعبد الرزاق أحبركم يحيى بن المعلى، عن عمه شعيب بن خالد، عن حنظلة بن سبرة بن المسيب ... سعد بن معاذ علي بن أبي طالب فذكر حديثاً طويلاً : قال فيه : قال علي : إني أول من أسلم .

سعد بن معاذ از علي بن ابي طالب روايت طولاني نقل كرده و در اين روايت آمده است كه من نخستين فردي هستم كه اسلام آورده ام.

أحمد بن زهير بن حرب (متوفاي279هـ)، أخبار المكيين، ج 1، ص 169، تحقيق : إسماعيل حسن حسين، دار النشر : دار الوطن - الرياض،‌ الطبعة : الأولى  1997

6. حصين بن ثمارج (جد سلمة بن كهيل) از حضرت علي (ع): «أنا اول رجل صلى مع رسول الله»

در نقل ديگر از طريق حصين بن ثمارج آمده است كه علي عليه السلام فرمود:

179 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا شبابة عن شعبة عن سلمة بن كهل (بن حصين) عن جده (مجهول) عن علي رضي الله عنه قال أنا أول رجل صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

من نخستين مردي هستم كه با رسول خدا صلي الله عليه وآله نماز خواند.

الشيباني، أحمد بن عمرو بن الضحاك ابوبكر (متوفاى 287هـ)، الآحاد والمثاني، ج 1، ص 149، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، ناشر:دار الراية - الرياض، الطبعة: الأولى، 1411 – 1991م.

7. انس بن مالك از حضرت علي (ع): «أنا أول من آمن بالوعيد من ذكور هذه الأمة»

در روايت ديگر آمده است كه عباس بن عبد المطلب و شيبه با هم مفاخره مي‌كردند. اين دو نفر، امير مؤمنان عليه السلام را حكم قرار دادند و جريان مفاخره خود را با حضرت گفتند. اما حضرت نيز فرمود من هم اجازه دارم افتخار خودم را بگويم؟ گفتند: بگو. امير مؤمنان عليه السلام فرمود:

أنا أول من آمن بالوعيد من ذكور هذه الأمة وهاجر وجاهد.

عباس، شيبه و اميرمؤمنان عليه السلام براي حكميت نزد رسول خدا آمدند و حضرت سخن امير مؤمنان را با تلاوت آيه قرآن كه جبرئيل آن را نازل فرمود، تأييد كرد.

متن مفاخره اين است:

ذكر فضيلة أخرى لأمير المؤمنين علي، رضي الله عنه، لم يشركه فيها أحد.

أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان، ثنا علي بن محمد المصري، ثنا جبرون بن عيسى، ثنا يحيى بن سليمان القرشي الحفري، ثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، عن أنس بن مالك، قال : قعد العباس بن عبد المطلب، وشيبة صاحب البيت يفتخران فقال له العباس: أنا أشرف منك أنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصي أبيه وسقاية الحجيج لي فقال له شيبة : أنا أشرف منك أنا أمين الله على بيته وخازنه أفلا ائتمنك كما ائتمنني وهما في ذلك يتشاجران حتى أشرف عليهما علي بن أبي طالب فقال له العباس : أفترضى بحكمه ؟ قال : نعم قد رضيت.

 فلما جاءهما قال العباس : على رسلك يا ابن أخي فوقف علي فقال له العباس : إن شيبة فاخرني فزعم أنه أشرف مني قال : فماذا قلت أنت يا عماه ؟ قال : قلت له : أنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصي أبيه وساقي الحجيج أنا أشرف . فقال لشيبة : ما قلت يا شيبة قال : قلت له : بل أنا أشرف منك أنا أمين الله وخازنه أفلا ائتمنك كما ائتمنني قال : فقال لهما : اجعلا لي معكما فخرا قالا له : نعم قال : فأنا أشرف منكما أنا أول من آمن بالوعيد من ذكور هذه الأمة وهاجر وجاهد فانطلقوا ثلاثتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجثوا بين يديه فأخبر كل واحد منهم بفخره فما أجابهم صلى الله عليه وسلم فانصرفوا فنزل الوحي بعد أيام فأرسل إلى ثلاثتهم فأتوه فقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم : أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله ...

انس بن مالك مي‌گويد: عباس بن عبد المطلب و شيبه متصديان خانه خدا نشسته بودند و به يك ديگر فخر مى‏فروختند، عباس به او گفت: من از تو با شرافت ترم، من عموي رسول خدا و وصي پدر او و ساقي حاجيانم. شيبه گفت:‌ من با شرافت از تو و امين خدا در خانه او هستم من امين خدا بر خانه او و خازن آن هستم، چرا به تو اعتماد نكرده آن گونه كه به من اعتماد كرده است؟

در همان زمان علي بر آنها گذشت. عباس به شيبه گفت آيا تو راضي هستي كه علي در ميان ما قضاوت كند؟ او گفت: بلي. وقتي نزد علي ‌آمدند هر يكي سخناش را تكرار كردند.

علي به آن دو نفر گفت: بگذاريد من هم با شما فخر كنم؟ گفتند: آرى. گفت: من از هر دوى شما شريف‏ترم، من نخستين كس از مردان اين امت هستم كه ايمان آورد و هجرت و جهاد كرد.

سه نفر نزد پيامبر خدا (ص) رفتند و مقابل او نشستند و هر كدام مايه افتخار خود را گفتند و پيامبر چيزى نگفت و آنان برگشتند. پس از چند روز در باره آنان وحى نازل شد، پيامبر دنبال آن سه نفر فرستاد و آنان آمدند و پيامبر به آنان چنين خواند: «أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ» تا آخر آيات ...

الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله (متوفاى430هـ)، فضائل الخلفاء الراشدين، ج 1، ص37، طبق برنامه الجامع الكبير.

ابو حفص عمر بن احمد نيز در كتاب «شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن»، اين روايت را آورده و تصريح كرده است كه اين فضيلت منحصر به فرد علي عليه السلام است:

فضيلة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

131 حدثنا علي بن محمد المصري ثنا جبرون بن عيسى ثنا يحيى بن سليمان القرشي الحفري عن عباد بن عبد الصمد أبي معمر عن أنس بن مالك أنه قال قعد عم رسول الله العباس بن عبد المطلب وشيبة صاحب البيت يفتخران ...

و در پايان روايت مي‌نويسد:

قرأه أبو معمر

تفرد علي بهذه الفضيلة لم يشاركه فيها أحد.

أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين (متوفاي385 هـ)، شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن، ج 1، ص 185، تحقيق: عادل بن محمد، ناشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1415هـ - 1995م .

و ظاهر اين عبارت ، مقبول بودن متن روايت در نزد مولف است .

8. ابن عمر بن مسلمة الارحبي از حضرت علي (ع): «كنا أهل البيت أول من آمن به»

صاحب كتاب «وقعة الصفين» نامه اميرمؤمنان عليه السلام به معاويه را آورده و در اين نامه آن حضرت تصريح مي‌كند كه ما اهل بيت هنگامي كه رسول خدا دعوتش را شروع كرد، ايمان آورديم:

نصر، عن عمر بن سعد عن أبى ورق، أن ابن عمر بن مسلمة الأرحبى أعطاه كتابا في إمارة الحجاج بكتاب من معاوية إلى على.قال: ... ولعمر الله إنى لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا في ذلك الأوفر.إن محمدا صلى الله عليه وسلم لما دعا إلى الإيمان بالله والتوحيد كنا - أهل البيت - أول من آمن به.

همانا محمد صلي الله عليه وآله هنگامي‌كه به سوي ايمان به خدا و توحيد دعوت فرمود: ما اهل بيت نخستين كساني بوديم كه به آن حضرت ايمان آورديم.

المنقري، نصر بن مزاحم بن سيار (متوفاي212هـ) وقعة صفين، ج1، ص 227، دار النشر: طبق برنامه الجامع الكبير.

بلاذري سخن اميرمؤمنان عليه السلام اين گونه نقل كرده است:

إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم فدعا إلى الإيمان بالله والتوحيد له، فكنا أهل البيت أول من آمن وأناب،

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 319، طبق برنامه الجامع الكبير.

9. حكيم مولى‌ زاذان از حضرت علي (ع) «صليت قبل الناس سبع سنين»

وروى عثمان بن سعيد الخراز، عن علي بن حرار، عن علي بن عامر، عن أبي الحجاف، عن حكيم مولى زاذان، قال : سمعت علياً عليه السلام، يقول : صليت قبل الناس سبع سنين، وكنا نسجد ولا نركع، وأول صلاة ركعنا فيها صلاة العصر، فقلت : يا رسول الله، ما هذا ؟ قال : أمرت به.

حكيم مي‌گويد: از علي عليه السلام شنيدم كه مي‌گفت: هفت سال قبل از همه مردم،‌ با رسول خدا نماز خواندم در حالي كه قبل از آن نه سجده مي كرديم و نه ركوع انجام مي داديم و نخستين نمازي كه در آن ركوع كرديم نماز عصر بود. عرض كردم اي رسول خدا ! اين چه عملي است؟ فرمود: به اين كار دستور داده شده ام.

إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 13، ص 137، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

10. منصور بن الحسين الآبي: «قال علي انا اول من آمن بالله»

منصور آبي متوفاي سال421 هجري قمري در كتاب «نثر الدرر» آورده است كه حضرت علي عليه السلام در كوفه خطبه خواند و فرمود: من نخستين كسي هستم كه به خداوند ايمان آورده ام:

وخرج عليه السلام إلى الكوفة فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : أما بعد يا أهل العراق، ... والله لقد بلغني أنكم تقولون : يكذب، فعلى من أكذب ؟ أعلى الله أكذب وأنا أول من آمن به ؟ أم على نبيه وأنا أول من صدقه.

امام علي به سوي كوفه خارج شد و حمد و ثناي الهي را بجا آورد،‌ سپس فرمود: اي اهل عراق ! ... به خدا سوگند به من خبر رسيده است كه شما ميگوييد من دروغ مي‌گويم. من بر چه كسي دروغ بستم؟ آيا بر خدا دروغ بستم در حالي كه من نخستين كسي هستم كه به خدا ايمان آورده ام. يا بر پيامبرش دروغ بستم در حالي كه نخستين كسي هستم كه او را تصديق كرده ام.

الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدرر في المحاضرات، ج 1، ص 198، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م .

11. اشعار حضرت علي (ع) به معاويه: سبقتكم إلى الاسلام طرا (به نقل روايان موثق)

ابن عساكر دمشقي از طريق ابو عبيده (معمر بن المثنى متوفاي 209) اشعاري را از امير مؤمنان عليه السلام نقل كرده كه در جواب مفاخره معاويه فرموده است.

حضرت در اين شعر به يكي از افتخاراتش تصريح مي كند كه من از همه شما در حالي كه كودك بودم بر اسلام آوردن پيشي گرفتم:

وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي أنا محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن خاقان ح قال ونا القاضي أبو محمد عبد الله بن علي بن أيوب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الجراح قالا أنا أبو بكر بن دريد قال وأخبرنا عن دماد عن أبي عبيدة قال كتب معاوية إلى علي بن أبي طالب يا أبا الحسن إن لي فضائل كثيرة وكان أبي سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في الإسلام وأنا صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي فقال علي أبا الفضائل يفخر علي ابن اكلة الأكباد ثم قال اكتب يا غلام  

محمد النبي أخي وصهري  وحمزة سيد الشهداء عمي 

وجعفر الذي يمسي ويضحى  يطير مع الملائكة ابن أمي 

وبنت محمد سكني وعرسي  مسوط لحمها بدمي ولحمي 

وسبطا أحمد ولداي منها  فأيكم له سهم كسهمي 

سبقتكم إلى الإسلام طرا  صغيرا ما بلغت أوان حلمي 

فقال معاوية أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب

ابو عبيده مي‌گويد: معاويه به علي بن ابي طالب نوشت:

اي ابو الحسن من فضائل فراواني دارم و پدرم در زمان جاهليت سرور بود و در زمان اسلام پادشاه شدم و من خويشاوند رسول خدا و دائي مؤمنان و نويسنده وحي هستم.

علي فرمود: آيا به واسطه فضائل به علي فخر فروشي مي‌كني اي پسر جگر خوار!

سپس علي فرمود: اين غلام بنويس:

محمد رسول خدا،‌ برادر و پدر خانم من و حمزه سيد الشهداء عموي من است.

و جعفري كه صبح و شام همراه فرشتگان در پرواز است،‌ پسر مادر من است.

دختر پيامبر در خانه من و خانم من است گوشت او با خون و گوشت من مخلوط شده است.

دو نوه احمد فرزندان من از دختر پيامبر هستند،‌ پس براي كدام يكي از شما همانند من از پيامبر سهم دارند!

قبل از همه شما اسلام آوردم در حالي كه كوچك بودم و هنوز به سن بلوغ نرسيده بودم.

معاويه گفـت: اين نامه را مخفي كنيد تا اهل شام نخوانند و به سوي پسر ابو طالب تمايل پيدا نكنند.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص521، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

نكته جالب اين كه معاويه از ترس اين كه اين نامه به دست مردم شام بيفتد،‌ توصيه كرد بايد آن را مخفي كنند.

نكته: مسلم بودن اشعار حضرت در نزد علماي شيعه و اهل سنت

اشعار فوق در نزد علماي شيعه و اهل سنت صحيح و مشهور و مورد قبول است.

الف) بيهقي: حفظ اين اشعار واجب است:

ابن حجر هيثمي بعد از اين كه اين اشعار را نقل كرده، سخن جالبي را از بيهقي نقل كرده است:

قال البيهقي إن هذا الشعر مما يجب على كل أحد متوان في علي حفظه ليعلم مفاخره في الإسلام .

بيهقي گفته است: براي هر كسي كه علي برايش مهم است واجب است كه اين شعر را حفظ كند تا افتخارات ايشان را در اسلام بداند.

الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 387، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.

قندوزي حنفي سخن بيقهي را اين گونه آورده است:

قال البيهقي: إن هذا الشعر مما يجب على كل مؤمن أن يحفظه، ليعلم مفاخر علي في الاسلام. (انتهى).

حفظ اين شعر براي هر مؤمني واجب است ...

القندوزي الحنفي، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاى1294هـ) ينابيع المودة لذوي القربى، ج 2 ، ص420، تحقيق: سيد علي جمال أشرف الحسيني، ناشر: دار الأسوة للطباعة والنشرـ قم، الطبعة:الأولى1416هـ .

ب) محمد بن طلحه شافعي: اين اشعار را از راويان موثق نقل كرده اند:

متن سخن محمد بن طلحه در باره اشعار اين است:

وأكثر الأقوال وأشهرها أنه لم يكن بالغا، فإنه أول من أسلم وآمن برسول الله ( ص ) من الذكور، وقد ذكر (عليه السلام) ذلك وأشار إليه في أبيات قالها بعد ذلك بمدة مديدة نقلها عنه الثقات، ورواها النقلة الأثبات :

محمد النبي أخي وصنوي * وحمزة سيد الشهداء عمي

وجعفر الذي يضحي ويمسي * يطير مع الملائكة ابن أمي

 وبنت محمد سكني وعرسي * منوط لحمها بدمي ولحمي

وسبطا أحمد ولداي منها * فأيكم له سهم كسهمي

سبقتكم إلى الإسلام طرا * غلاما ما بلغت أوان حلمي

بيشترين اقوال و مشهور ترين آنها بر اين است كه حضرت علي در هنگام اسلام آوردن، بالغ نبوده است؛‌ زيرا او نخستين فرد از ميان مردان است كه به رسو خدا ايمان آورد. آن حضرت اين مطلب را بيان كرده و در شعرهايي كه آن را وراويان موثق نقل كرده، به اين مطلب اشاره كرده است: ....

الشافعي، محمد بن طلحة (متوفاي652هـ)، مطالب السؤول في مناقب آل الرسول (ع)، ص 61، تحقيق : ماجد ابن أحمد العطية. طبق برنامه كتابخانه اهل بيت.

ج) ابن صباغ مالكي: روايان موثق شعر را نقل كرده اند

ابن صباغ در بحث اين كه علي نخستين مسلمان است و قبل از اين كه به بلوغ برسد،  اسلام آورد، مي‌گويد:

وقد أشار علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى شيء من ذلك في أبيات قالها رواها عنه الثقات الأثبات وهي هذه الأبيات :

 محمد النبي أخي وصنوي * وحمزة سيد الشهداء عمي ....

سبقتكم إلى الإسلام طفلا * صغيرا ما بلغت أوان حلمي

علي بن ابي‌طالب به اين مطلب در ابياتي كه آن را اشخاص موثق روايت كرده اند،‌ اشاره كرده است: ...

المالكي، علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي المعروف بابن الصباغ (متوفاي885هـ)، الفصول المهمة في معرفة الأئمة، ج 1، ص 188، تحقيق: سامي الغريري، ناشر: دار الحديث للطباعة والنشر  مركز الطباعة والنشر في دار الحديث – قم، الطبعة الأولى: 1422

د) استدلال علماي شيعه و سني به اين شعر
1. ابن قدامة

ابن قدامه در دو كتابش بحثي را مطرح كرده است كه نبايد كودك را از قبول اسلام منع كرد و براي اثبات اين مطلب به اشعار اميرمؤمنان عليه السلام استدلال كرده كه آن حضرت در كودكي ايمان آورد:

ولأن ما ذكرناه إجماع فإن عليا رضي الله عنه أسلم صبيا وقال سبقتكم إلى الإسلام طرا صبيا ما بلغت أوان حلم.

آنچه را ما ذكر كرديم مورد اجماع است؛‌ زيرا علي در حالي كه كودك بود اسلام آورد و فرمود:

قبل از همه شما اسلام آوردم، در حالي كه كودك بودم و به حد بلوغ نرسيده بودم.

المقدسي الحنبلي، ابومحمد عبد الله بن أحمد بن قدامة (متوفاى620هـ)، المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، ج 9، ص 23، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1405هـ.

الشرح الكبير لابن قدامة ج10، ص84

2. سيد مرتضي

سيد مرتضي نيز مي‌فرمايد:

كيف يمكن دفع شعر أمير المؤمنين - عليه السلام - في ذلك وقد شاع من شهرته على حد يرتفع فيه الخلاف وانتشر حتى صار مذكورا مسموعا من العامة فضلا عن الخواص في قوله - عليه السلام - :

چگونه ممكن است كه شعر اميرمؤمنان عليه السلام را انكار كرد، در حالي‌كه به حدي مشهور شده است كه هرگونه اختلاف را در نخستين مسلمان بودن آن حضرت بر طرف مي‌كند و اين اشعار به گونه منتشر شده است كه حتي از عامه هم شنيده شده است تا چه رسد به شيعه ..

 محمد النبي أخي وصنوي * وحمزة سيد الشهداء عمي

سبقتكم إلى الإسلام طرا * على ما كان من فهمي وعلمي

 وفي هذا الشعر كفاية في البيان عن تقدم إيمانه - عليه السلام - وأنه وقع مع المعرفة بالحجة والبيان، وفيه أيضا أنه كان الإمام بعد الرسول ( ص ) بدليل المقال الظاهر في يوم الغدير الموجب للاستخلاف .

در اين شعر به صورت كافي بيان شده است كه آن حضرت از همه پيش تر ايمان آورده و اين ايمان آوردنش هم با شناخت و دليل بوده است. و نيز اين اشعار دلالت دارد كه ايشان پيشواي بعد از رسول است. به دليل گفتاري كه در روز غدير فرمود و باعث جانشين آن حضرت گرديد.

الشريف المرتضى (متوفاي 413هـ)، الفصول المختارة من العيون و المحاسن،‌ ص280، تحقيق : السيد نور الدين جعفريان الاصبهاني، الشيخ يعقوب الجعفري ، الشيخ محسن الأحمدي، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، الطبعة الثانية 1414 - 1993 م

3. تستري:

شهيد نور الله تستري مي‌فرمايد:

وأيضا قد صح واشتهر أنه عليه السلام كتب إلى معاوية أبياتا من جملتها قوله عليه السلام :

 شعر سبقتكم إلى الإسلام طرا * غلاما ما بلغت أوان حلمي

ولم ينكر عليه معاوية مع عداوته وتعنته.

و نيز صحيح ومشهور است كه امير مؤمنان عليه السلام به معاويه اشعاري را نوشت و از جمله اشعار اين شعر است: ... و معاويه با اين كه دشمني با حضرت داشت اين اشعارش را منكر نشد.

التستري، السيد القاضي نور الله التستري الشهيد (متوفاي 1019 ه‍)، الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة، ص 312، تصحيح: السيد جلال الدين المحدث، ناشر: چاپخانه نهضت،‌ تهران 1367

4. ابن كثير دمشقي:

ابن كثير از علماي اهل سنت نيز اين اشعار را با اين سند نقل كرده است:

وقال أبو بكر بن دريد قال وأخبرنا عن دماد [رفيع بن سلمة بن مسلم] عن أبى عبيدة [معمر بن المثنى] قال كتب معاوية إلى على يا أبا الحسن إن لى فضائل كثيرة وكان أبى سيدا فى الجاهلية وصرت ملكا فى الاسلام وأنا صهر رسول الله وخال المؤمنين وكاتب الوحى فقال على أبالفضائل يفخر على ابن آكلة الأكباد ثم قال اكتب يا غلام:

ابو عبيده مي‌گويد:‌ معاويه به علي نوشت،‌ اي ابو الحسن! من فضائل بي شمار دارم،‌پدرم در جاهليت آقا بود و من در اسلام پادشاه شدم. من خويشاوند پيامبر و دائي مؤمنان و كاتب وحي هستم. علي در جواب نوشت: آيا به فضائل فخر مي‌كنيد اي پسر جگر خوار. سپس به غلامش گفت: بنويس..

محمد النبى أخى وصهري                  وحمزة سيد الشهداء عمى

وجعفر الذى يمسى ويضحى               يطير مع الملائكة ابن أمى 

وبنت محمد سكني وعرسي              مسوط لحمها بدمي ولحمي 

وسبطا أحمد ولداي منها                   فأيكم له سهم كسهمي 

سبقتكم إلى الاسلام طرا                  صغيرا ما بلغت أوان حلمى 

قال فقال معاوية اخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبى طالب. وهذا منقطع بين أبى عبيدة وزمان على ومعاوية.

معاويه گفت: اين نامه را مخفي كنيد،‌ مردم شام نخوانند تا به سوي علي بن ابي طالب متمايل نشوند. ابن كثير مي‌گويد:‌ بين ابو عبيده وعلي و معاويه انقطاع وجود دارد.

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، البداية والنهاية، ج 8، ص8، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.

5. منصور بن يونس

در بحث اين كه آيا اسلام آوردن كودك صحيح است يانه؟ ايشان تصريح مي‌كند كه اگر كودك عاقل باشد، اسلام آوردنش صحيح است و به اين اشعار امير مؤمنان عليه السلام استدلال كرده است:

وإن عقل الصبي الإسلام صح إسلامه إن كان مميزا لإسلام علي بن أبي طالب وهو صبي وعد ذلك من مناقبه وسبقه وقال:

 سبقتكم إلى الإسلام طرا      صبيا ما بلغت أوان حلمي

اگر اسلام آوردن كودك از روي عقل و تميز باشد، اسلام آوردنش صحيح است؛‌ زيرا علي بن ابي‌طالب در حالي كه كودك بود، اسلام آورد و اين مطلب از مناقب ايشان شمرده شده است...

البهوتي الحنبلي، منصور بن يونس بن إدريس (متوفاى 1051هـ)، كشاف القناع عن متن الإقناع وهي تعليقة على متن وهو كتاب الإقناع للحجاوي الصالحي، ج6، ص175، ناشر: تحقيق: هلال مصيلحي مصطفي هلال، دار الفكر - بيروت – 1402هـ.

6. ابن قيم الجوزيه:

زرعي دمشقي كه مشهور به ابن قيم الجوزيه است، در اين بحث كه قول و گفتار كودك مورد قبول است، به چند دليل استدلال كرده و از جمله به اسلام آوردن حضرت علي عليه السلام و افتخار ايشان به اين مطلب.

ولأن هذا إجماع الصحابة فإن عليا رضي الله عنه أسلم صبيا وكان يفتخر بذلك ويقول

سبقتكم إلى الإسلام طرا        صبيا ما بلغت أوان حلمي 

فكيف يقال إن إسلامه كان باطلا لا يصح.

 و به دليل اجماع صحابه؛ زيرا علي رضي الله عنه در حال كودكي اسلام ‌آور و به آن افتخار مي‌كرد. ...

الزرعي الدمشقي الحنبلي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أبي بكر أيوب (مشهور به ابن القيم الجوزية ) (متوفاى751هـ)، أحكام أهل الذمة، ج 2، ص 905 ، تحقيق : يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري، دار النشر : رمادى للنشر - دار ابن حزم - الدمام – بيروت، الطبعة : الأولى، 1418 - 1997،

7. سرخسي شافعي:

وي نيز به اين شعر استدلال كرده است:

وإن عليا رضي الله عنه أسلم وهو صبي وحسن إسلامه حتى افتخر به في شعره قال:

 سبقتكم إلى الإسلام طرا                غلاما ما بلغت أوان حلمي

علي كه خداوند از او راضي باد، در حالي‌كه كودك بود، اسلام آورد و اسلام خودش را تحسين كرد، تا اينكه به آن افتخار كرد در شعر خود:

از همه شما در اسلام آوردن پيشي گرفتم در حالي‌كه كودك بودم و به حد بلوغ نرسيده بودم.

السرخسي الحنفي، شمس الدين ابوبكر محمد بن أبي سهل (متوفاى483هـ )، المبسوط، ج10، ص121، ناشر: دار المعرفة – بيروت.

 

8. سبط ابن جوزي

ايشان نيز اين شعر امام علي عليه السلام را نقل كرده و در پايان تصريح كرده است كه اگر اسلام آودنش صحيح نبود،‌ به آن افتخار نمي‌كرد:

وروى الخلال أنه أسلم وهو ابن عشر سنين وقد تمدح وقال:

 سبقتكم إلى الإسلام طرا                صغيرا ما بلغت أوان حلمي 

فلولا أن إسلامه صحيح لما افتخر به.

سبط بن الجوزي الحنفي، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي (متوفاى654هـ)، إيثار الإنصاف في آثار الخلاف، ج1، ص246، تحقيق: ناصر العلي الناصر الخليفي، ناشر: دار السلام - القاهرة ، الطبعة: الأولى، 1408هـ.

9. غزنوي حنفي

ايشان بحث صحت اسلام كودك را مطرح كرده و گفته است ابو حنيفه اسلام كودك را صحيح مي‌داند ويكي از دلائلش افتخار حضرت علي به آن است:

حجة أبي حنيفة رضي الله عنه

أن عليا رضي الله عنه أسلم وهو ابن ثمان سنين وروى الخلال وهو ابن عشر سنين وقد صحح النبي صلى الله عليه وسلم إسلامه وافتخر علي رضي الله عنه بذلك وتمدح به حيث قال:

 سبقتكم إلى الإسلام طرا                صغيرا ما بلغت أوان حلمي 

فلو لم يكن إيمانه صحيحا لما افتخر به النبي صلى الله عليه وسلم ...

دليل ابوحنيفه اين است كه علي در حالي كه هشت سال داشت اسلام ‌آورد و به روايت خلال ده ساله بود. رسول خدا صلي الله عليه وآله اسلام را صحيح دانسته و خودش نيز به آن افتخار كرده و آن را ستوده است:

از همه شما در اسلام آوردن پيشي گرفتم در حالي‌كه كودك بودم و به حد بلوغ نرسيده بودم.

پس اگر ايمان آوردن علي صحيح نبود، رسول خدا به آن افتخار نمي‌كرد

الغزنوي الحنفي، أبي حفص عمر (متوفاي773،هـ) الغرة المنيفة في تحقيق بعض مسائل الإمام أبي حنيفة، ج 1، ص 126، تحقيق : محمد زاهد بن الحسن الكوثري --- قدم له وعلق عليه، دار النشر : مكتبة الإمام أبي حنيفة – بيروت، الطبعة : الثانية، 1988

نتيجه:

امير مؤمنان عليه السلام خودش را با عبارات مختلف نخستين مسلمان معرفي كرده و سخن ايشان را علماي اهل سنت حد اقل با چهار سند معتبر از طرق و اسناد متعدد نقل كرده اند.