أن طلحة و الزبير كانا من أشد الناقمين علي سياسة عثمان و مع أنهما سبقا الناس في البيعة للإمام علي ( ع ) بعد قتل عثمان، فإن الحركة الإصلاحية التي قادها الإمام ( ع ) في الحياة الاسلامية لم تجد هوي في نفسيهما فبدءا في العمل للخروج علي الإمام ( ع ) و إثارة المسلمين عليه، فكانت حصيلة ذلك فتنة عمياء كبدت الامة خسارة فادحة،حيث أقنعا عائشة بنت أبي بكر بالخروج معهما إلي البصرة لقيادة عملية المعارضة علي علي ( ع ) . و ما دام القوم قد رفعوا قميص عثمان للمطالبة بدمه، فلننظر موقف القيادات التي تزعمت حركة المطالبة بدمه،كيف كان موقفها من عثمان نفسه عند ما كان حيا. فقد رووا أن الزبير كان يقول: اقتلوا عثمان فقد بدل دينكم، فقالوا له: ان ابنك يحامي عنه بالبابو كان ذلك أثناء الحصار الذي فرضه الثائرون علي بيت عثمان فقال الزبير:«ما أكره أن يقتل عثمان و لو بدئ با بني،إن عثمان جيفة علي الصراط غدا» ( 1 ) . و أما طلحة، فقد ذكر المؤرخ الواقدي انه لما قتل عثمان و تذاكروا أمر دفنه و المكان الذي يدفن فيه قال طلحة: «يدفن ب ( دير سلع ) يعني مقابر اليهود» ( 2 ) . و قال ابن أبي الحديد: «كان طلحة أشد الناس تحريضا علي عثمان، و كان الزبير دونه في ذلك و روي أن عثمان قال: ويلي علي ابن الحضرمية يعني طلحة أعطيته كذا و كذا بهارا ذهبا، و هو يروم دمي، يحرض علي نفسي،اللهم لا تمتعه به،و لقه عواقب بغيه» ( 3 ) . علي ان الإمام عليا ( ع ) قد طلب إلي طلحة و كان عثمان محاصرا في بيتهأن يذهب لرد الناس عنه، فقال طلحة: «لا والله، حتي تعطيني بنو امية الحق من نفسها» ( 4 ) أي أن ينصاع بنو امية و هم أقرباء الخليفة لمطاليب المسلمين الذين طالبوا بإعادة ما نهبه بنو امية منهم بالظلم و الجور. وأما عائشة بنت أبي بكر و زوج رسول الله ( ص ) ، فقد كانت أشد القوم في حربها لعثمان،و نظرا لمكانتها المحترمة في النفوس، فقد كان الرواة و الركبان يتناقلون فورا ما كانت تتفوه به ضده. فعند ما اشتد الحصار علي عثمان،كانت قد توجهت من المدينة المنورة إلي الحج، فناشدها بعض المسلمين القريبين منها أن تبقي في المدينة فلعل في وجودها ما يطفئ شيئا من الثورة القائمة ضد عثمان، و كان مروان بن الحكم علي رأس اولئك المطالبين، فردت عليه عائشة:«يا مروان! وددت و الله أنهأي عثمان في غرارة من غرائري هذه، و أني طوقت حمله حتي ألقيه في البحر» ( 5 ) . كمإ؛ ظظ التقت و هي في طريقها إلي الحج بالصحابي الجليل عبد الله بن عباس فنهته عن نصرة عثمان قائلة:«يا ابن عباس!إن الله قد آتاك عقلا و فهما و بيانا،فإياك أن ترد الناس عن هذا الطاغية» ( 6 ) .كما كان لعائشة موقف مشهور من الخليفة عثمان أطلقت علي أثره شعارها المعروف: اقتلوا نعثلا فقد كفر. قال اليعقوبي المؤرخ: كان عثمان يخطب، إذ دلت عائشة قميص رسول الله و نادت: «يا معشر المسلمين !هذا جلباب رسول الله لم يبل، و قد أبلي عثمان سنته. فقال عثمان: رب اصرف عني كيدهن إن كيدهن عظيم» ( 7 ) . و قال المؤرخ ابن أعثم: «لما رأت ام المؤمنين اتفاق الناس علي قتل عثمان قالت له: أي عثمان، خصصت بيت مال المسلمين لنفسك، و أطلقت أيدي بني امية علي أموال المسلمين، و وليتهم البلاد، و تركت امة محمد في ضيق و عسر، قطع الله عنك بركات السماء و حرمك خيرات الأرض، و لو لا أنك تصلي الخمس، لنحروك كما تنحر الإبل، فقرأ عليها عثمان قوله تعالي: ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا و قيل ادخلا النار مع الداخلين ) » ( 8 ) . و بذلك كان الخليفة يعرض بعائشة، فردت هي بإطلاق شعار: «اقتلوا نعثلا فقد كفر» ( 9 ) ، وتعني بنعثل الخليفة عثمان،و نعثل هي كلمة تعني الذكر من الضباع، والشيخ الأحمق،و يهوديا كان بالمدينة ( 10 ) ،و جميع تلك المعاني قارصة.
أما عمرو بن العاص، فبعد أن عزله عثمان عن ولاية مصر ( 11 ) ،غضب عليه و خرج يحرض الناس ضد عثمان، و«كان من أشد الناس طعنا علي عثمان ( رض ) ، و قال: لقد أبغضت عثمان و حرضت عليه حتي الراعي في غنمه» ( 12 ) ، و بلغ في تحريضه انه وصل إلي أرض فلسطين و بدأ بتحريض الناس علي عثمان ( 13 ) . هذا و قد كنا قد شرحنا موقف معاوية بن أبي سفيان عند ما أرسل مجموعة من الجند لنصرة عثمان،إلا أنه أمر قائدهم بالتوقف خارج المدينة، و كان الهدف من ذلك «إنه ينتظر عقبي الصراع ...» ( 14 ) . إلا أن مقتل عثمان و مبايعة المسلمين للإمام علي ( ع ) جعل الامور تتخذ مجري آخر،حيث إن عدالة علي و تمسكه بالاسلام لا تروق لأولئك الذين اكتنزوا الكنوز و امتلكوا الضياع و بنوا القصور من أموال المسلمين،فقاموا متحدين لمقاومة عدالة الاسلام التي لن تكتفي بحرمانهم مما ألفوه من النهب،بل ستأخذ منهم حتي تلك الأموال التي نالوها بطريقة غير مشروعة،و جعل اولئك الذين تمنوا الموت لعثمان و حرضوا الناس ضده حتي أودوا بحياته،جعلهم متحدين يطالبون بدمه،حيث اتفق طلحة و الزبير و معهما ام المؤمنين عائشة و خرجوا إلي البصرة مطالبين بدم عثمان!إنها من الامور التي تدهش اللبيب حقا.
تعليقات:
1 - الغدير / ج 9 / ص 102 و ما بعدها.
2 - الغدير / ج 9 / ص 93،و أضاف ان الطبري قد ذكر ذلك في تاريخه إلا انه لم يذكر اسم طلحة،و قال بدلا من ذلك: ( قال رجل ) .
3 - الغدير / ج 9 / ص 93.
4 - ابن الأثير / الكامل في التاريخ / ج 3 / ص 183،شرح ابن أبي الحديد / ج 1 / ص 168، و الغدير / ج 9 / ص .91 5 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 176،الأميني / الغدير / ج 9 / ص 78، نقلا عن أنساب الأشراف للبلاذري.و المعني:انها تمنت لو تضع الخليفة عثمان في كيس و تشد رأس ذلك الكيس و تلقيه في البحر.
6 - الغدير / ج 9 / ص 78،نقلا عن البلاذري و تاريخ الطبري و شرح ابن أبي الحديد.
7 - اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص .
8 - 175العلامة السيد مرتضي العسكري / أحاديث ام المؤمنين عائشة / ص 104،نقلا عن تاريخ ابن أعثم،و الآية هي العاشرة من سورة التحريم،انظر تفسيرها في كتب التفسير.
9 - مرتضي العسكري / أحاديث ام المؤمنين عائشة / ص 105،و قد نقل ذلك عن تاريخ الطبري و تاريخ ابن أعثم و تاريخ ابن الأثير،و النهاية لابن الأثير و شرح ابن أبي الحديد.
10 - انظر معني الكلمة في النهاية لابن الأثير و تاج العروس و لسان العرب و القاموس المحيط .
11 - تاريخ المدينة المنورة / ج 3 / ص 1088،الطبري / تاريخ الطبري / ج 3 / ص .
12 - 392 تاريخ المدينة المنورة / ج 3 / ص 1089،الطبري / ج 3 / ص .
13 - 393الطبري / ج 3 / ص 392،انظر الغدير / ج 9 / ص 135139 فقد ذكر مصادر اخري.
14 - عبد الرحمن الشرقاوي / علي إمام المتقين / ج 1 / ص 207،الغدير / ج 9 / ص 149. 152 سيرة رسول الله و أهل بيته ( ع ) ج 1 ص 570 مؤلف: لجنة التأليف مؤسسة البلا
بابا لااقل ترجمش را هم مي نوشيتيد تا بتونيم درست استفاده کنيم .
