2024 March 29 - جمعه 10 فروردين 1403
آشنايي با چهره واقعي ابوهريره
کد مطلب: ٦٣٨١ تاریخ انتشار: ٠٣ خرداد ١٣٨٧ تعداد بازدید: 31902
مقالات » پیامبر اکرم (ص)
آشنايي با چهره واقعي ابوهريره

زندگي نامه، كارنامه عملي قبل از اسلام و اسلام وخلفا، جايگاه و اعتبار احاديث ابوهريره، برخورد صحابه با او، خدمت به بني اميه


مردي با جيبي بزرگ:

عمر و ابو هريره :

اگر اين روايات را مي گفتم ، عمر با من برخورد مي كرد!!!

به خاطر ترس از شلاق عمر نمي توانستم از رسول خدا روايت نقل كنم!!!

اگر اين روايات را در زمان عمر مي گفتم شلاق مي خوردم :

اگر اين روايات را در زمان عمر نقل مي كردم سرم را مي شكست !!!

عمر ، ابوهريره را به خاطر روايت هايش تهديد به تبعيد مي كند :

عمر او را دروغگو مي دانست :

نظر عثمان در مورد وي :

فتوا ندادن ابو هريره تا زمان مرگ عثمان :

نظر امير مومنان در مورد وي :

ابوهريره دروغگوترين فرد بر رسول خداست :

قسم مي خورم با ابو هريره (در رواياتش ) مخالفت مي كنم :

ايشان از ابو هريره بد مي گفتند :

نظر ابن عمر :

ابو هريره دروغ گفته است!!!:

نظر عائشه :

ابو هريره دروغ گفته است !!!:

قسم به خدا با ابو هريره در روايتش مخالفت مي كنم!!!

تكذيب آنچه ابو هريره روايت كرده است :

وقتي رسول خدا نماز مي خواندند ،من خود در جلوي ايشان بودم

آيا « شما » ( خطاب به صحابه اي كه اين روايت را نقل كردند از جمله ابو هريره ) ما را به منزله سگ ها قرار داديد ؟

اقرار ابو هريره : صحابه و سايرين روايات او را دروغ مي شمردند :

چرا شما روايات گمان مي كنند كه من به رسول خدا دروغ مي بندم ؟

اگر رواياتي را كه مي دانم نقل كنم من را با سنگ هدف مي گيريد !!!

اگر رواياتي را كه مي دانم نقل كنم به من زباله پرت مي كنيد و مي گوييد ديوانه است !!!

اگر هر آنچه مي دانم نقل كنم به من مدفوع حيوانات پرت مي كنيد !!!

اگر هرچه مي دانم نقل كنيد ، گردنم را مي زنند!!!

چه بسيار كيسه هايي كه هنوز نگشوده ام!!!

خطاب به ساير صحابه :اين روايات را زماني شنيدم كه شما در بازار مشغول خريد و فروش بوديد!!!

خطاب به عائشه :اين روايات را زماني شنيدم كه تو مشغول بازي با سرمه و آينه و آرايش بودي!!!

ماجراي روايت «من أصبح جنبا»:

بر خورد عائشه با وي در اين روايت :

بر خورد ام المومنين ام سلمه با اين روايت :

نتيجه كلام ام المومنين ام سلمه و عائشه ( و به نقل بعضي حفصه ):

عكس العمل ابو هريرة :

نظرات سايرين صحابه ، تابعين و علماي اهل سنت :

ابو هريره هذيان مي گفت :

ابو جعفر اشجعي و اصحاب ابن عباس :

عائشه (و ظاهرا ابن عباس) :

عده اي از علماي تابعين :روايات ابو هريره در موضوعات مهم مقبول نيست :

مسلم نيشابوري : او فرقي بين گويندگان حديث نمي گذاشت :

شعبه او را مدلس مي دانست :

ابو حنيفه : ابو هريره عادل نيست!!!

ساير علماي حنفيه :

ابو هريره اشكالات بسيار دارد :

فتاواي همه صحابه مقبول است غير از سه نفر :ابو هريره ...

وقتي مدرك مساله اي روايت ابو هريره باشد مقبول نيست!!!:

وروينا من طريق أبي عبيد أنه ناظر في هذه المسألة محمد بن الحسن فلم يجد عنده أكثر من أن قال هذا من حديث أبي هريرة

ابو جعفر استاد ابن ابي الحديد : روايات ابو هريره مرضي نيست

تكذيب ابو هريره توسط گروهي از علماء نزد هارون الرشيد :

پرخوري و شكم بارگي:

شيخ المضيرة = سرور خورشت ماست و گوشت !!!

نماز پشت سر علي و غذا سر سفره معاويه :

بهترين سواركاران : روغن سوار بر خرما !!!:

واي بر من از شكمم:

دعاي ابو هريره :

كارگري براي غذاي شكم:

سرگرداني به خاطر گرسنگي :

رفتارهاي بچه گانه ، مضحك و رفتار هاي متكبرانه:

خواندن اشعار سخيف در نزد رسول خدا :

بد دهاني و جسارت به صحابه براي گرفتن پول :

ابو هريره و مروان :

ابو هريره و معاويه :

متخصص در شطرنج و پاسور :

بازي با شطرنج :

بازي با پاسور :

جايز دانستن شطرنج :

چهره اول : مردي مشهور و بنام

اين قبر يا مقام منسوب به شخصي است كه بعد از 1400 سال مورد توجه است:

مشهور است كه در اين قبر يكي از معروفترين صحابه رسول خدا خوابيده است ؛ (البته عده اي تنها آن را مقام ابو هريره مي دانند در هر صورت ) مردي كه اگر بخواهيم به صورتي ساده انگارانه از كنار او رد شويم همين نكته براي ما جلب توجه مي كند كه چرا بعد از 1400 سال هنوز هم قبر او مورد توجه و احترام است و حريم او زيارتگاه ؟

چهره دوم :كسي كه حتي اسم او براي مردم و حتي علما پوشيده است :

اسم او ؟؟؟ :

در مورد اسم هيچ يك از صحابه قبل از اسلام مانند اسم ابو هريره اختلاف نشده است و تا كنون هيچ كس ادعا نكرده است كه اسم حقيقي او را مي داند .

وقال ابن عبد البر لم يختلف في اسم أحد في الجاهلية ولا في الإسلام كالاختلاف فيه

عمدة القاري ج1 ص124

ابن عبد البر گفته است كه در مورد اسم هيچ كس در جاهليت و اسلام مانند اسم ابو هريره اختلاف نشده است !!!

بسياري از علماي اهل سنت در كتب خويش مي گويند :

اسم ابي هريره عبد الرحمن بن صخر علي الأصح من ثلاثين قولا!!!

التيسير بشرح الجامع الصغير ج1 ص7

المنهل الروي ج1 ص117

تدريب الراوي ج2 ص284

بنا بر درست ترين نظر از بين سي نظر ، اسم ابو هريرة عبد الرحمن بن صخر است !!!

قال النووي في مواضع من كتبه اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر علي الأصح من ثلاثين قولا

الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص429

نووي در چند جاي كتاب خويش گفته است كه اسم ابو هريرة عبد الرحمن بن صخر است ؛ بنا بر درست ترين نظر از بين سي نظر !!!

قطب حلبي هم مي گويد :

اجتمع في اسمه و اسم ابيه أربعة وأربعون قولا مذكورة في كني الحاكم و في الاستيعاب و في تاريخ ابن عساكر

الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص430

فتح المغيث ج3 ص225

در مورد اسم او پدرش چهل و چهار نظر موجود است كه در كتاب «كني» حاكم و در استيعاب و تاريخ ابن عساكر آمده است .

كنيه او :

در اين زمينه از خود او رواياتي رسيده است :

وكنيت أبا هريرة لأني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي أبو هريرة وهكذا أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكني من طريق يونس بن بكير عن بن إسحاق وأخرجه بن منده من هذا الوجه مطولا وأخرج الترمذي بسند حسن عن عبيد الله بن أبي رافع قال قلت لأبي هريرة لم كنيت بأبي هريرة قال كنت أرعي غنم أهلي وكانت لي هرة صغيرة فكنت أضعها بالليل في شجرة وإذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني أبا هريرة انتهي وفي صحيح البخاري أن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا أبا هر

الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص426

كنيه من را ابو هريره ( پدر گربه ) گذاشتند ، زيرا يك گربه پيدا كردم و آن را در آستين لباس خويش گذاشتم ؛ پس به من گفتند ابو هريره!!

اين روايت را ابو احمد حاكم در كني آورده است ...

و ترمذي نيز با سندي حسن از عبيد الله بن ابي رافع روايت مي كند كه گفت : به ابو هريره گفتم چرا كنيه تو را پدر گربه گذاشتند ؟ پاسخ داد : من گوسفندان خاندان خويش را مي چراندم وگربه اي كوچك نيز داشتم ؛ در شب آن را بر روي درختي مي نهادم و در روز آن را با خود برده با او بازي مي كردم ؛ به همين دليل كنيه من را ابو هريره گذاشتند ؛ و در صحيح بخاري روايت آمده است كه رسول خدا به او گفتند اي ابو هرّ ( پدر گربه )

خانواده و دوران رشد او :

در اين زمينه هيچ چيزي در دست نيست ؛ عده اي او را از قبيله دوس مي دانند ؛ ظاهر نيز چنين است اما در اين زمينه اختلافاتي وجود دارد :

اسماء الصحابة الرواة ص 37

در مورد دوران رشد او نيز جز دو يا سه روايت كه خود او نقل كرده ، چيزي به ما نرسيده است :

وقال أبو هريرة نشأت يتيماً وهاجرت مسكيناً وكنت أجيراً لبسرة بنت غزوان خادماً لها فزوجنيها الله تعالي ... قال وكنت أرعي غنماً وكان لي هرة صغيرة ألعب بها

عمدة القاري ج1 ص124

ابو هريره گفته است كه در حال يتيمي بزرگ شدم و در حال فقر هجرت كردم ؛ و كارگر بسرة دختر غزوان بودم و او را كارگري مي كردم ؛ اما خداوند من را به ازدواج او در آورد ... و نيز گفته است : من گوسفند مي چراندم و گربه اي كوچك داشتم كه با آن بازي مي كردم

و نيز گفته است :

حدثنا أبو عمر حفص بن عمرو ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سليم بن حيان سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي أحطب لهم إذا نزلوا وأحدو لهم إذا ركبوا

سنن ابن ماجه ج2 ص817 ش 2445

در حال يتيمي بزرگ شدم و در حال فقر هجرت كردم ؛ و در مقابل غذاي شكمم و كفش پايم كارگري دخترغزوان را مي كردم ؛ وقتي كه ايشان در جايي ساكن مي شدند برايشان هيزم جمع مي كردم و وقتي كه حركت مي كردند براي شترانشان آواز ( حداء ) مي خواندم

چهره سوم : مردي با روايات بسيار:

مردي كه اگر گينس در زمان رسول خدا و خلفا زنده بود نام او را در كتاب ركوردها ثبت مي كرد ؛ مردي كه كمتر از 22ماه نزد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم بود اما بيش از 5374 روايت از ايشان نقل كرد ؛ يعني مردي با بيش از هشت روايت براي هر روز از روزهاي حيات رسول خدا !!!

أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد، ابن حزم، تحقيق: سيد كسروي حس ص 37

اگر روايات اهل سنت از او را ، با روايات ايشان از امير مومنان كه از زمان كودكي به همراه رسول خدا بود و تا آخرين لحظات از ايشان جدا نشد مقايسه كنيم ، به مقام علمي او پي مي بريم !!! زيرا اهل سنت از امير مومنان تنها 536 روايت نقل كرده اند .

همان ص44

يعني اگر بخواهيم تنها از زمان بعثت رسول خدا ميانگين بگيريم مي شود از هر صد روز شش روايت!!!

مدت زمان همراهي او با رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم :

او در ماه صفر سال هشتم هجري (زمان جنگ خيبر) اسلام آورد و رسول خدا در سال دهم هجري از دنيا رفتند ؛ كه اين مدت حدود سه سال است ؛ اما ابو هريره تمامي اين مدت را در حضور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم نبود ؛ بلكه بايد اشاره كرد كه بنا بر روايات ، او در جنگ موته نيز شركت داشته است و براي رفتن به اين جنگ و باز گشتن از آن در حالت عادي دو ماه وقت احتياج است .

المستدرك علي الصحيحين ج3 ص45 ش4356

نيز در ماه ذي القعده سال هشتم هجري به همراه علاء حضرمي - كه از طرف رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم والي بر بحرين شد ( صحيح البخاري ج5 ص2361 ش 6061) و بعد از رسول خدا نيز ابو بكر و عمر او را در آنجا باقي گذاشتند - بدانجا رفته است :

سفر او به بحرين :

وأخرج بن سعد من طريق سالم مولي بني نصر سمعت أبا هريرة يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع العلاء الحضرمي فأوصاه بي خيرا فقال لي ما تحب قلت أؤذن لك ولا تسبقني بآمين

الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص439

تاريخ مدينة دمشق ج67ص328

ابن سعد از سالم غلام بني نصر روايت كرده است كه از ابو هريره شنيدم كه گفت : رسول خدا صلي الله عليه ( وآله ) وسلم من را به همراه علاء حضرمي فرستاد و در مورد من به او سفارش خير كرد ؛ پس علاء به من گفت : چه دوست داري ؟ گفتم : دوست دارم براي تو اذان بگويم (مكبر نماز تو باشم ) و اينكه تو قبل از من ( در نماز ) آمين نگويي.

و روايات خود او از حضور او به همراه علاء تا زمان جنگ با مرتدين در زمان ابو بكر و نيز بعد از آن اشاره دارد :

مجمع الزوائد ج9 ص376

سمعت أبا هريرة يقول سألت عمر عن شيء سئلت عنه بالبحرين - وكان أبو هريرة مع العلاء بن الحضرمي -

مصنف عبد الرزاق ج6 ص352

از ابو هريره شنيدم كه مي گفت : از عمر در مورد مساله اي كه در بحرين از من سوال كردم پرسيدم - ابو هريره در بحرين همراه با علاء حضرمي بود

همراهي او با علاء تا زمان وفات علاء ( سال 21) :

وي حتي تا زمان وفات علاء با او همراه بود :

حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني البصري حدثنا إسماعيل بن إبراهيم صاحب الهروي حدثنا أبي عن أبي كعب صاحب الحرير عن سعيد الجريري عن أبي السليل ضريب بن نقير عن أبي هريرة قال لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم العلاء الحضرمي إلي البحرين تبعته فرأيت منه ثلاث خصال لا أدري أيتهن أعجب انتهينا إلي شاطئ البحر فقال سموا الله واقتحموا فسمينا واقتحمنا فعبرنا فما بل الماء إلا أسافل خفاف إبلنا فلما قفلنا صرنا معه بفلاة من الأرض وليس معنا ماء فشكونا إليه فقال فصلي صلوا ركعتين ثم دعا الله فإذا سحابة مثل الترس ثم أرخت عزاليها فشربنا وأسقينا ومات فدفناه في الرمل فلما سرنا غير بعيد قلنا يجيء السبع فيأكله فرجعنا فلم نره

المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج1/ص245 ش 400

ابو هريره گفته است كه وقتي رسول خدا علاء را به بحرين فرستادند من با او همراه شدم و سه چيز از او ديدم كه نمي دانم كداميك عجيب تر بود !!! وقتي به ساحل دريا رسيديم گفت : نام خدا را بريد و به دشمن حمله كنيد ؛ ما نيز چنين كرديم و از آب عبور نموديم ، پس حتي آب كف پاي شتران ما را خيس نكرد !!! و وقتي در جايي چادر زديم آبي به همراه نداشتيم ، پس به او شكايت كرديم ؛ او گفت نماز بخوانيد و ما چنين كرديم ؛ سپس دعا نمود و خداوند ابري مانند سپر فرستاد كه باران بر ما فروريخت و ما سيراب شديم ؛ و وقتي كه مرد او را در رمل دفن كرديم ؛ وقتي كمي جلوتر رفتيم گفتيم درندگان مي آيند و بدن او را مي خورند ؛ پس بازگشتيم ( و قبر او را شكافتيم ) اما او را نديديم !!!

در مورد تاريخ وفات علاء ، حاكم در مستدرك مي گويد :

ثم أن عمر استعمله علي البحرين فتوفي بها فاستعمل مكانه أبا هريرة الدوسي وإنما توفي العلاء بن الحضرمي بالبحرين سنة إحدي وعشرين

المستدرك علي الصحيحين ج3 ص335 باب ذكر مناقب العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه ش 5282

عمر نيز او را والي بر بحرين قرار داد و وي در آنجا از دنيا رفت ؛ پس عمر ابو هريره را به جاي او به كار گماشت ؛ و علاء حضرمي در بحرين در سال 21 از دنيا رفت.

بنا بر اين او كمتر از يك سال و نه ماه ، شرف حضور در كنار رسول خدا را داشته است و آنچه اهل سنت ادعا مي كنند كه او سه سال در كنار رسول خدا بود اشتباهي است كه از عدم دقت در تاريخ نشات گرفته است .

چهره چهارم : مردي كه روايات او زير سوال رفته است :

مردي با جيبي بزرگ:

همانطور كه خواهد آمد ، صحابه و تابعين در مورد رواياتي كه ابو هريره از رسول خدا نقل مي كرد ، مشكوك بودند به همين جهت از او سوال كردند آيا اين روايت را از رسول خدا شنيده اي ؟ اما وي پاسخ داد خير اين روايت را از جيب ( كيسه ) خويش آورده ام!!!

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم أفضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلي من تدعني

فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة

صحيح البخاري ج5 ص2048 كتاب النفقات باب وجوب النفقة علي الآهل والعيال ش 5040

ابو هريره گفت : رسول خدا فرمودند : بهترين صدقه آن است كه سبب بي نيازي شود و دست بالاتر ( دهنده ) بهتر از دست پايين تر است ؛ و در ابتدا به كسي كمك نما كه عيال وار باشد ؛ زن مي گويد يا به من غذا بده يا من را طلاق بده و بنده مي گويد به من غذا بده و از من كار بخواه و فرزند مي گويد : به من غذا بده ؛ من را به كه واگذار مي كني ؟

گفتند : اي ابو هريره اين را از رسول خدا شنيدي ؟ پاسخ داد : خير اين از جيب ابو هريره است !!!

عمر و ابو هريره :

اگر اين روايات را مي گفتم ، عمر با من برخورد مي كرد!!!

در اين زمينه روايات گوناگوني از خود ابو هريره نقل شده است :

به خاطر ترس از شلاق عمر نمي توانستم از رسول خدا روايت نقل كنم!!!

قال سمعت أبا هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض عمر قال أبو سلمة فسألته بم قال كنا نخاف السياط وأوما بيده إلي ظهره

تاريخ مدينة دمشق ج67 ص344 - سير أعلام النبلاء ج2 ص602 - البداية والنهاية ج8 ص107

از ابو هريره روايت شده است كه گفت : ما نمي توانستيم بگوييم «رسول خدا گفته اند » تا اينكه عمر از دنيا رفت ؛ ابو سلمه مي گويد پرسيدم : براي چه ؟ پاسخ داد : از شلاق مي ترسيديم و به پشتش اشاره كرد.

اگر اين روايات را در زمان عمر مي گفتم شلاق مي خوردم :

سمعت أبا هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض عمر وقال محمد بن يحيي الذهلي ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال... يقول أبو هريرة أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي أما والله إذا لأيقنت أن المحففة ستباشر ظهري

البداية والنهاية ج8 ص107

ابو هريره گفته است كه اگر من اين روايات را كه براي شما گفتم در زمان زندگاني عمر مي گفتم ، يقين داشتم كه شلاق به پشتم مي خورد!!!

و در روايت مصنف عبد الرزاق و جامع ازدي آمده است :

إذا لألفيت المخفقة ستباشر ظهري

مصنف عبد الرزاق ج11 ص262 ش 20496- الجامع ج11 ص262 ش20496

ابزار خفقان عمر ( شلاق) با پشت من همراه مي شد .

وروي الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقلت له أكنت تحدث في زمان عمر هكذا قال لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمخفقته

تذكرة الحفاظ ج1 ص7

توجيه النظر إلي أصول الأثر ج1 ص62

به ابو هريره گفتم : آيا اين روايات را در زمان عمر مي گفتي ؟

پاسخ داد : اگر اين روايات را كه كنون براي شما مي گفتم در زمان عمر نقل مي كردم عمر من را با ابزار خفقان خويش مي زد .

اگر اين روايات را در زمان عمر نقل مي كردم سرم را مي شكست !!!

در روايت ديگري خود ابوهريره اعتراف مي كند كه اگر اين احاديثي كه الآن نقل مي كنم ، اگر در زمان عمر نقل مي كردم ، سرم را مي شكست :

عن ابن عجلان : أن أبا هريرة كان يقول : إني لأحدث أحاديث ، لو تكلمت بها في زمن عمر ، لشج رأسي .

سير أعلام النبلاء ج 2 ص 601

تاريخ مدينة دمشق ج67 ص343

ابو هريره مي گفت : من رواياتي را مي گويم كه اگر در زمان عمر اين ها را مي گفتم سرم را مي شكستند!!!

عمر ، ابوهريره را به خاطر روايت هايش تهديد به تبعيد مي كند :

ذهبي ، عالم مشهور اهل سنت در ترجمه ابوهريره مي نويسد :

عن السائب بن يزيد : سمع عمر يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أو لألحقنك بأرض دوس ! .

سير أعلام النبلاء ج 2 ص 600 و كنز ج 10 ص 291 و البداية والنهاية ج8 ص106 و أخبار المدينة ج2 ص12 ش 1361 و تاريخ مدينة دمشق ج50 ص172 و ج67 ص343

اگر ابوهريره ، احاديثي نقل مي كرده است كه حقيقتاً از پيامبر اسلام شنيده بوده ، چرا عمر وي را از اين كار منع و حتي او را تهديد به تبعيد مي كند ؟ آيا امكان دارد كه عمر ، صحابي رسول خدا را بدون هيچ گناهي ، تنبيه كند ؟

عمر او را دروغگو مي دانست :

ابن قتيبه در اين زمينه كلامي نقل مي كند كه يا راوي آن خود وي است و يا ابن مسعود ( از صحابه ) و در هر صورت مي تواند شاهدي براي ما باشد :

وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم

تأويل مختلف الحديث ج1 ص22

سخن در مورد ابو هريره بود ؛ پس گفت : او را عمر و عثمان و علي و عائشه تكذيب كرده اند .

نظر عثمان در مورد وي :

وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم

تأويل مختلف الحديث ج1 ص22

سخن در مورد ابو هريره بود ؛ پس گفت : او را عمر و عثمان و علي و عائشه تكذيب كرده اند .

فتوا ندادن ابو هريره تا زمان مرگ عثمان :

كان بن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة مع أشباه لهم من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من لدن توفي عثمان إلي أن توفوا

الطبقات الكبري ج2 ص372- تاريخ الإسلام ذهبي ج5 ص414 - سير أعلام النبلاء ج2 ص607 و...

ابن عباس و ... و ابو هريره و و... در مدينه از زماني كه عثمان از دنيا رفت تا زماني كه مردند فتوا مي دادند و از رسول خدا روايت نقل مي كردند .

نظر امير مومنان در مورد وي :

ابوهريره دروغگوترين فرد بر رسول خداست :

ابن أبي الحديد شافعي به نقل از استادش ابوجعفر اسكافي مي نويسد :

عن علي عليه السلام أنه قال : ألا إن أكذب الناس - أو قال : أكذب الاحياء - علي رسول الله صلي الله عليه وآله أبو هريرة الدوسي .

شرح نهج البلاغه ، ابن أبي الحديد ، ج4 ، ص68 .

از امير مومنان روايت شده است كه فرمود : آگاه باشيد كه دروغ گو ترين مردمان يا زندگان بر رسول خدا ابو هريره دوسي است .

وي در جاي ديگر مي گويد :

وقد صرح غير مرة بتكذيب أبي هريرة ، وقال : لا أحد أكذب من هذا الدوسي علي رسول الله صلي الله عليه وآله .

شرح نهج البلاغه ، ابن أبي الحديد ، ج 20 ص 24

امير مومنان در بسياري موارد تصريح به دروغ گو بودن ابو هريره كرده اند و گفته اند : كسي بيشتر از اين دوسي ( ابو هريره دوسي) بر رسول ( ص ) دروغ نمي بندد!!!

ابن قتيبه نيز در كتاب خويش اين مطلب را تاييد مي كند .

وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم

تأويل مختلف الحديث ج1 ص22

سخن در مورد ابو هريره بود ؛ پس گفت : او را عمر و عثمان و علي و عائشه تكذيب كرده اند ؛

قسم مي خورم با ابو هريره (در رواياتش ) مخالفت مي كنم :

عن ابراهيم أن عليا رضي الله عنه بلغه أن أبا هريرة يبتديء بميامينه في الوضوء وفي اللباس فدعا بماء فتوضأ وبدأ بمياسيره وقال لأخالفن أبا هريرة

المحصول ( رازي ) ج4 ص464 - تأويل مختلف الحديث ج1 ص22

وقتي به علي خبر رسيد كه ابو هريره ( قبل از شروع در وضو) در هنگام (شستن درست براي وارد شدن در ) وضو و نيز در لباس پوشيدن ، در ابتدا از دست راست شروع مي كند ، پس آبي طلب كرده و با آن وضو گرفته و با دست چپ شروع كردند و فرمودند : قسم مي خورم كه با ابو هريره مخالفت كنم .

ايشان از ابو هريره بد مي گفتند :

در كتاب ضعفاء عقيلي وقتي به ترجمه مغيره بن سعيد مي رسد ، به تضعيف وي مي پردازد و اين ماجرا را دليلي براي تضعيف وي مي آورد :

حدثنا محمد بن أحمد الوراميني قال حدثنا يحيي بن المغيرة قال حدثنا أبو زهير قال حدثنا الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من أحدث حدثا أو آوي محدثا وذكر الحديث وذكر في آخره كلاما لأبي هريرة في علي وكلاما لعلي في أبي هريرة قال أبو زهير فحدث الأعمش بهذا الحديث وعنده المغيرة بن سعيد فلما بلغ قول أبي هريرة في علي قال كذب أبو هريرة فلما بلغ قول علي في أبي هريرة قال صدق علي قال فقال الأعمش صدق علي وكذب أبو هريرة لا ولكن غضب هذا فقال وغضب هذا فقال له

ضعفاء العقيلي ج4 ص179

مغيرة بن سعيد از ... از ابو هريره از رسول خدا روايت كرده است كه «هركس فاجعه اي انجام داد و يا كسي را كه فاجعه اي انجام داده پناه دهد» و سپس روايت را ذكر كرده است ؛ و در آخر اين روايت كلامي از ابي هريره را در ( ذم ) علي و كلام علي را در ( ذم ) ابو هريره نقل كرده است ؛ ابو زهير مي گويد اعمش اين روايت را در نزد مغيره نقل كرد ؛ وقتي به كلام ابو هريره در مورد علي رسيد گفت : ابو هريره ( در مورد علي ) دروغ گفت و وقتي به كلام علي در مورد ابو هريره رسيد گفت : علي ( در مورد ذم ابو هريره ) راست گفت ؛ اعمش گفت علي راست گفت و ابو هريره دروغ ؟!!! ( چنين نبوده است ، بلكه ) اين ( از ديگري ) عصباني شده و چيزي گفته و او نيز ( از اين عصباني شده ) و در مورد او چيزي گفته است !!!

جالب اينجاست كه اعمش اين ماجرا را زير سوال نمي برد و تنها مي گويد امير مومنان و ابو هريره از روي عصبانيت سخن گفته اند و نظر مغيره را زير سوال مي برد!!!

نظر ابن عمر :

ابو هريره دروغ گفته است!!!:

حبيب ابن أبي ثابت عن طاوس قال كنت جالسا جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال أن أبا هريرة يقول أن الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا فقال ابن عمر كذب أبو هريرة جاء رجل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسأله عن صلاة اليل فقال مثني مثني فإذا خشيت الصبح فواحدة

جامع بيان العلم وفضله ( ابن عبد البر) ج2 ص154

نزد ابن عمر نشسته بودم ، پس شخصي آمده و گفت : ابو هريره مي گويد كه (در نماز شب) وتر خواندن ( نماز ها را تكي تكي خواندن ) لازم نيست ؛ اگر خواستيد وتر بخوانيد و اگر خواستيد خير ( دو تا دوتا نماز ها را با هم بخوانيد ) ؛ ابن عمر گفت : ابو هريره دروغ گفته است !!! شخصي به نزد رسول خدا آمد و از ايشان در مورد نماز شب پرسيد ، پس فرمودند : دو تا دوتا بخوان اما اگر ترسيدي كه صبح شود يكي بخوان

نظر عائشه :

ابو هريره دروغ گفته است !!!:

أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأ أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنا أو طاهر محمد بن الفضل قال نا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا عبد القدوس بن محمد بن شعيب بن الحبحاب نا عمرو يعني ابن عاصم نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر أنبآ عائشة فقالا أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشؤم في الدابة والمرأة والفرس قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان علي أبي القاسم صلي الله عليه وسلم ما قاله له إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك

...حدثناه أبو موسي حدثني عبد الصمد نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا علي عائشة فقالا لها إن أبا هريرة يقول ان الطيرة في الدار والمرأة والفرس فغضبت من ذلك غضبا شديدا وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان علي أبي القاسم صلي الله عليه وسلم ما قاله إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك

تاريخ مدينة دمشق ج67 ص352 - التمهيد لابن عبد البر ج9ص289 - طرح التثريب في شرح التقريب ج8 ص114 و...

دو نفر از بني عامر به عائشه گفتند : ابو هريره از رسول خدا ( ص) روايت نقل مي كند كه فرموده اند : شومي و پليدي در مركب و زن و اسب است ؛ اما يكي از آنها به آسمان رفت و يكي به زمين !!! عائشه گفت : قسم به كسي كه قرآن را بر رسول خدا نازل كرد ، دروغ گفته است ؛ تنها اهل جاهليت اين ها را شوم مي دانستند !!!

قسم به خدا با ابو هريره در روايتش مخالفت مي كنم!!!

از ابو هريره روايت كرده اند رسول خدا فرمودند اگر بند كفش يكي از شما پاره شد ، تا زماني كه آن را درست نكرده است به راه نيفتد ؛ وقتي اين خبر به عائشه رسيد گفت : قسم مي خورم كه با ابو هريره در آنچه روايت كرده است مخالفت كنم.

وأخرج الترمذي بسند صحيح عن عائشة أنها كانت تقول لأخيفن أبا هريرة فيمشي في نعل واحدة وكذا أخرجه بن أبي شيبة موقوفا وكأنها لم يبلغها النهي وقولها لأخيفن معناه لأفعلن فعلا يخالفه وقد اختلف في ضبطه فروي لأخالفن وهو أوضح في المراد

فتح الباري ج10 ص310

ترمذي با سند صحيح از عائشه روايت كرده است كه مي گفت قسم مي خورم كه كاري انجام دهم كه مخالف نظر ابو هريره باشد ؛ پس با يك لنگه كفش به راه افتاد ؛ و ابن ابي شيبه نيز اين روايت را با سندي موقوف نقل كرده است ؛ و ظاهرا نهي رسول خدا به عائشه نرسيده است!!! ... و روايت شده است كه قسم مي خورم كه با ابو هريره مخالفت كنم و اين بسيار معنا را واضح مي كند.

ابن قتيبه در اين زمينه كلامي نقل مي كند كه يا راوي آن خود وي است و يا ابن مسعود ( از صحابه ) و در هر صورت مي تواند شاهد براي ما باشد .

وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم وروي حديثا في المشي في الخف الواحد فبلغ عائشة فمشت في خف واحد وقالت لأخالفن أبا هريرة

تأويل مختلف الحديث ج1 ص22

سخن در مورد ابو هريره بود ؛ پس گفت : او را عمر و عثمان و علي و عائشه تكذيب كرده اند ؛ و او روايتي در مورد راه رفتن در يك لنگه كفش نقل كرد ، وقتي اين خبر به عائشه رسيد گفت : قسم مي خورم كه با ابو هريره مخالفت كنم .

تكذيب آنچه ابو هريره روايت كرده است :

ابو هريره روايتي نقل كرده است كه سگ و الاغ و زن اگر از جلوي نماز گذار عبور كنند ، سبب بطلان نماز مي شوند ؛ عائشه از اين روايت بر آشفت و با چندين روايت ، بطلان ادعاي ابو هريره را اثبات كرد :

وقتي رسول خدا نماز مي خواندند ،من خود در جلوي ايشان بودم

وروي أن الكلب والمرأة والحمار تقطع الصلاة فقالت عائشة رضي الله عنها ربما رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وسط السرير وأنا علي السرير معترضة بينه وبين القبلة

تأويل مختلف الحديث ج1 ص22

ابو هريره روايت كرد كه سگ و زن و الاغ ( در صورت عبور از جلوي نماز گذار ) نماز را باطل مي كنند ؛ پس عائشه گفت : من گاهي رسول خدا را مي ديدم كه به سوي وسط رخت خواب نماز مي خواند در حاليكه من بر روي رخت خواب بودم و بين ايشان و قبله واقع مي شدم.

آيا « شما » ( خطاب به صحابه اي كه اين روايت را نقل كردند از جمله ابو هريره ) ما را به منزله سگ ها قرار داديد ؟

حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني بن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا

صحيح البخاري ج1 ص192ش 489

عائشه وقتي اين فتوا را به او گفتند گفت : آيا شما ما را مانند سگ ها قرار داديد ؟

اقرار ابو هريره : صحابه و سايرين روايات او را دروغ مي شمردند :

چرا شما روايات گمان مي كنند كه من به رسول خدا دروغ مي بندم ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا بن إدريس عن الأعمش عن أبي رزين قال خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده علي جبهته فقال ألا إنكم تحدثون أني أكذب علي رسول الله

صحيح مسلم ج3 ص1660 ش2098 و الجمع بين الصحيحين ج3 ص123 و فيض القدير ج1ص308

ابوهريره به نزد ما آمد و با دست خويش بر پيشانيش زد و گفت : شما به هم مي گوييد كه من به رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم دروغ مي بندم؟؟؟!!!

اگر رواياتي را كه مي دانم نقل كنم من را با سنگ هدف مي گيريد !!!

حدثنا إبراهيم بن عبدالله ثنا محمد بن اسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عمر بن عبدالله الروعي حدثني أبي عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة جرب فأخرجت منها جرابين ولو أخرجت الثالث لرجمتموني بالحجارة

حلية الأولياء ج1 ص381

من از رسول خدا پنج كيسه روايت حفظ كردم كه از آن ها دو تا را ( براي شما ) باز كردم ؛ و اگر سومي را باز مي كردم من را با سنگ هدف قرار مي داديد !!!

اگر رواياتي را كه مي دانم نقل كنم به من زباله پرت مي كنيد و مي گوييد ديوانه است !!!

حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان قال سمعت يزيد بن الأصم يقول سمعت أبا هريرة يقول يقولون أكثرت يا أبا هريرة والذي نفسي بيده لو حدثتكم بكل ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع ثم ما ناظرتموني

حلية الأولياء ج1 ص381

از ابو هريره شنيدم كه مي گفت : مردم مي گويند ابو هريره زيادي روايت نقل مي كند ؛ قسم به كسي كه جانم در دست اوست اگر هرچيزي را كه از رسول خدا شنيده ام براي شما نقل كنم به من زباله پرت كرده و ديگر با من سخن نخواهيد گفت !!!

عن أبي هريرة أنه كان يقول لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون

الطبقات الكبري ج2 ص364 و ج 4 ص 331

از ابو هريره روايت شده است كه گفت : اگر هر آنچه مي دانم به شما خبر دهم مردم به من زباله پرت كرده و مي گويند ابو هريره ديوانه است !!!

اگر هر آنچه مي دانم نقل كنم به من مدفوع حيوانات پرت مي كنيد !!!

أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا أبو هلال أخبرنا الحسن قال قال أبو هريرة لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر

الطبقات الكبري ج2 ص364

اگر هر آنچه در درون دارم بگويم به من مدفوع حيوانات پرت مي كنيد!!!

اگر هرچه مي دانم نقل كنيد ، گردنم را مي زنند!!!

عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعائين فاما أحدهما فبثثته في الناس واما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم

تذكرة الحفاظ ج1 ص35- الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص439- الطبقات الكبري ج4 ص331 - سير أعلام النبلاء ج2 ص596 و...

از رسول خدا دو ظرف ( روايت ) حفظ كردم ؛ يكي از آنها را بين مردم پراكندم ، اما اگر ديگري را پخش كنم اين گردن قطع مي شود!!!

چه بسيار كيسه هايي كه هنوز نگشوده ام!!!

محمد بن راشد عن مكحول قال كان أبو هريرة يقول رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه

سير أعلام النبلاء ج2 ص597- تاريخ مدينة دمشق ج67 ص340

ابو هريره مي گفت چه بسيار كيسه اي ( كيسه علم ) كه در نزد ابو هريره است اما هنوز آن را نگشوده است !!!

خطاب به ساير صحابه :اين روايات را زماني شنيدم كه شما در بازار مشغول خريد و فروش بوديد!!!

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن بن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ... إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم

صحيح البخاري ج1 ص55 ش118 و ج2 ص827 ش 2223 و ج6 ص2677 ش 6921

از ابو هريره روايت شده است كه : مردم مي گويند ابو هريره زيادي روايت نقل مي كند ؛ ... بدرستيكه برادران من از مهاجرين معامله در بازار ايشان را ( از شنيدن روايت ) باز مي داشت و برادران من از انصار را كار در اموالشان ( باغاتشان)!!!

خطاب به عائشه :اين روايات را زماني شنيدم كه تو مشغول بازي با سرمه و آينه و آرايش بودي!!!

عن سعيد أن عائشة قالت لأبي هريرة أكثرت الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يا أبا هريرة قال إني والله ما كانت تشغلني عنه المكحلة والخضاب ولكن أري ذلك شغلك عما استكثرت من حديثي

البداية والنهاية ج8 ص108 - تاريخ مدينة دمشق ج67 ص353 - سير أعلام النبلاء ج2 ص604 - الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص440- المعرفة والتاريخ ج1 ص262 - المستدرك علي الصحيحين ج3 ص582 ش6160

عائشه به ابو هريره گفت : زيادي از رسول خدا روايت مي كني !!!ابو هريره پاسخ داد : سرمه و خضاب ( و در بعضي روايات روغن و آينه ) من را از روايت شنيدن باز نداشت ، اما چنين به نظر مي رسد كه تو را باز داشته است ، زيرا روايات من را زياد مي داني!!!

ماجراي روايت «من أصبح جنبا»:

ابو هريره از رسول خدا فتوايي بدين مضمون نقل كرد كه هر كس صبح هنگام جنب باشد ، نمي تواند روزه بگيرد

صحيح ابن حبان ج8 ص261 ش 3486

و آن را به رسول خدا نسبت مي داد :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن عمرو عن يحيي بن جعدة عن عبد الله بن عمرو القاريء قال سمعت أبا هريرة يقول لا ورب هذا البيت ما أنا قلت من أصبح جنبا فلا يصوم محمد ورب البيت قاله ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة محمد نهي عنه ورب البيت

مسند أحمد بن حنبل ج2 ص248 ش 7382

رجوع شود به المحصول ج4ص654 - قواطع الأدلة في الأصول ج1 ص378 - المستصفي ج1 ص104 - أصول السرخسي ج1 ص360

از ابو هريره شنيدم كه مي گفت : قسم به پروردگار كعبه كه من نيستم كه مي گويم هركس كه صبح جنب باشد نمي تواند روزه بگيرد ، قسم به پروردگار كعبه محمد اين را گفته است !!!من نبودم كه از روزه روز جمعه نهي كردم ؛ قسم به پروردگار كعبه محمد بود كه از آن نهي كرد!!!

اما چون روايات ابو هريره در بين صحابه مقبول نبود به همين جهت مروان ( امير مدينه ) به دو نفر ديگر دستور داد تا به نزد ام سلمه و عائشه همسران رسول خدا بروند و از ايشان در اين زمينه سوال كنند :

أنبأ محمد بن سلمة قال أنبأ بن القاسم عن مالك قال حدثني سمي أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت أنا وأبي عند مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فذكر أن أبا هريرة يقول من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم قال مروان أقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن إلي أمي المؤمنين عائشة وأم سلمة فلتسألنهما عن ذلك

سنن النسائي الكبري ج2 ص180 ش 2937

ابا بكر بن عبد الرحمن مي گويد من و پدرم در نزد مروان بوديم و او امير بر مدينه بود ؛ پس سخن از كلام ابو هريره به ميان آمد كه هركس صبح هنگام جنب باشد آن روز را نمي تواند روزه بگيرد .

مروان گفت : تو را قسم مي دهم كه به نزد ام المومنين عائشه و ام سلمه رفته و از ايشان در اين زمينه سوال كنيد .

بر خورد عائشه با وي در اين روايت :

عائشه در اين زمينه از رسول خدا روايت كرد كه :

صحيح البخاري ج2 ص681 ش 1829

حدثنا أحمد بن صالح حدثنا بن وهب حدثنا يونس عن بن شهاب عن عروة وأبي بكر قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم

رسول خدا گاهي در ماه رمضان در هنگام طلوع فجر جنب بودند ، پس غسل مي كردند و روزه مي گرفتند .

بر خورد ام المومنين ام سلمه با اين روايت :

از ايشان نيز دقيقا مانند روايت عائشه نقل شده است :

صحيح ابن حبان ج8 ص261 ش 3486

نتيجه كلام ام المومنين ام سلمه و عائشه ( و به نقل بعضي حفصه ):

صحابه بعد از شنيدن اين روايت به نزد ابو هريره رفتند و طبق معمول از او سوال كردند كه آيا تو خود اين روايت را از رسول خدا شنيده اي ؟

صحيح ابن حبان ج8 ص261 ش 3486 - صحيح ابن خزيمة ج3 ص250 -

عكس العمل ابو هريرة :

ابو هريره كه از اين روايت دو همسر رسول خدا جا خورده بود رنگش عوض شد !!!

فلقينا أبا هريرة وهو عند باب المسجد فقلنا له إن الأمير عزم علينا في أمر نذكره لك قال وما هو فحدثه أبي فتلون وجه أبي هريرة

صحيح ابن حبان ج8 ص270 ش 3499 - مصنف عبد الرزاق ج4 ص180 ش 7396 - المعجم الكبير ج18 ص292 ش 749- مسند أحمد بن حنبل ج6 ص308 ش 26672- التمهيد لابن عبد البر ج22 ص42

ابو هريره را در كنار در مسجد ديديم و به او گفتيم امير ما را قسم داده است كه چيزي را به تو بگوييم .

گفت : چه چيزي ؟

وقتي پدرم براي او ماجرا را تعريف كرد رنگ چهره ابو بكر تغيير كرد!!!

و گفت : اين روايت را من از رسول خدا نشنيدم بلكه آن را از فضل بن عباس ( كه چند سال قبل از دنيا رفته بود ) شنيده ام و به قول عده اي از بزرگان اهل سنت ، مرده اي را شاهد گرفت !!!

رازي در كتاب خويش در مورد اين ماجرا از نظام نقل مي كند كه مي گويد :

فقال أبو هريرة أخبرني بذلك الفضل بن عباس

قال النظام والاستدلال به من ثلاثة أوجه :

أحدها أنه استشهد ميتا

وثانيها أنه لو لم يكن متهما فيه لما سألوا غيره

وثالثها أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما كذبتاه

المحصول ( رازي ) ج4 ص467

ابو هريره گفته است اين روايت را به من فضل بن عباس خبر داد !!!

نظام گفته است : استدلال به اين روايت از سه جهت است :

1- او يك مرده را به عنوان شاهد معرفي كرد .

2- اگر ابو هريره در مورد اين روايت متهم نبود از غير او سوال نمي كردند.

3- عائشه و حفصه او را تكذيب كردند.

نظرات سايرين صحابه ، تابعين و علماي اهل سنت :

ابو هريره هذيان مي گفت :

اهل سنت در مورد كسي كه از خواب بيدار شده است و مي خواهد وضو بگيرد از ابو هريره روايت مي كنند كه بايد دست خود را قبل از وارد كردن آن در ظرف آب بشويد ؛ اما گروهي از صحابه و بزرگان بر او اشكال گرفتند كه اصحاب در زمان رسول خدا دست را در ظرف آب بزرگ و سنگي (مهراس) كه در مسجد رسول خدا بود برده و وضو مي گرفتند ؛ آيا قبل از وارد كردن دست در آن ، دست خويش را شسته بودند ؟

ابو جعفر اشجعي و اصحاب ابن عباس :

وقد ذكر إبراهيم النخعي أن أصحاب عبدالله كانوا إذا ذكر لهم حديث أبي هريرة في أمر المستيقظ من نومه بغسل يديه قبل إدخالهما الإناء قالوا إن أبا هريرة كان مهذارا فما يصنع بالمهراس وقال الأشجعي لأبي هريرة فما تصنع بالمهراس فقال أعوذ بالله من شرك

أحكام القرآن للجصاص ج3 ص359

ابراهيم نخعي روايت كرده است كه اصحاب عبد الله بن عباس وقتي براي ايشان روايت ابو هريره - در مورد كسي كه از خواب بيدار شده است و مي خواهد وضو بگيرد ، كه بايد دست خويش را قبل از وارد كردن در ظرف آب بشويد - نقل مي شد مي گفتند : ابو هريره هذيان گفته است ؛ او در مورد مهراس چه مي خواهد بگويد ؟

و اشجعي نيز به ابو هريره مي گفت : در مورد مهراس چه مي گويي؟ ( پس ابو هريره كه جوابي نداشت ناراحت مي شد و مي گفت ) از شر تو به خدا پناه مي برم!!!

عائشه (و ظاهرا ابن عباس) :

الإحكام للآمدي ج2 ص134

وقد وافق ابن عباس علي ما تخيله من الاستبعاد عائشة حيث قالت رحم الله أبا هريرة لقد كان رجلا مهذارا فماذا يصنع بالمهراس

عائشه با ابن عباس در اينكه كلام ابو هريره را بعيد مي شمرد موافقت كرده است ، زيرا گفته است : خدا ابو هريره را رحمت كند ، او مردي بود كه هذيان مي گفت و نمي دانست كه در مورد مهراس چه جوابي بدهد!!!

عده اي از علماي تابعين :روايات ابو هريره در موضوعات مهم مقبول نيست :

وقال الثوري عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون في أحاديث أبي هريرة شيئا وما كانوا يأخذون بكل حديث أبي هريرة إلا ما كان من حديث صفة جنة أو نار أو حث علي عمل صالح أو نهي عن شر جاء القرآن به ... وقد قال ما قاله إبراهيم طائفة من الكوفيين

البداية والنهاية ج8 ص109

رجوع شود به تاريخ مدينة دمشق ج67 ص361 و سير أعلام النبلاء ج2 ص608 و شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص67

ابراهيم گفته است كه علما در روايات ابي هريره اشكالاتي مي ديدند و همه روايات او را قبول نمي كردند ؛ مگر در مورد خصوصيان بهشت يا جهنم يا دعوت به انجام كاري نيك يا نهي از كار بدي كه قرآن از آن نهي كرده است ... و اين مطلبي را كه ابراهيم گفته است گروهي از كوفيين نيز مي گويند .

قال ابن كثير : وقال شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة . وروي الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : ما كانوا يأخذون من كل حديث أبي هريرة .

تاريخ ابن كثير 8 ص 109

اصحاب ما بسياري از روايات ابو هريره را رها مي كردند ... همه روايات ابو هريره را نمي گرفتند.

و ابن ابي الحديد در شرح نهج البلاغه مي گويد :

وروي أبو أسامة عن الأعمش ، قال : كان إبراهيم صحيح الحديث ، فكنت إذا سمعت الحديث أتيته فعرضته عليه ، فأتيته يوما بأحاديث من حديث أبي صالح عن أبي هريرة ، فقال : دعني من أبي هريرة إنهم كانوا يتركون كثيرا من حديثه .

شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص68

اعمش مي گويد : ابراهيم در روايت صحيح بود ( هيچ اشتباه و دروغي نداشت ) ؛ به همين جهت وقتي روايتي را مي شنيدم به نزد او رفته و اين روايت را براي او مي خواندم ؛ پس روزي براي او رواياتي از ابي صالح از ابو هريره آوردم اما او گفت :

من را از روايات ابو هريره معاف دار ؛ كه ايشان ( بزرگان حديث) بسياري از روايات او را ترك مي كنند

مسلم نيشابوري : او فرقي بين گويندگان حديث نمي گذاشت :

در اين زمينه مسلم بن حجاج نيشابوري (مولف صحيح مسلم) مي گويد :

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد حدثني بكير بن الاشج قال قال لنا بسر بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

التمييز ص175 ش 10 نوشته مسلم بن حجاج

تاريخ مدينة دمشق ج67 ص359 به نقل از مسلم

البداية والنهاية ج8 ص109 به نقل از مسلم

بسر بن سعيد مي گفت : از خدا بترسيد و در مورد روايت با دقت پيش برويد ؛ قسم به خدا شما ما را ديديد كه با ابو هريره مي نشستيم اما او براي ما روايات رسول خدا را از كعب و روايات كعب را از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم نقل مي كرد.

شعبه او را مدلس مي دانست :

يكي از مسائلي كه تمامي علماي رجال اهل سنت بر آن اتفاق نظر دارند ، اين است كه ابوهريره مدلس بوده است و سخني را كه از ديگران شنيده بوده ، به رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) نسبت مي داده است .

ذهبي در ترجمه ابوهريره مي نويسد :

قال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : كان أبو هريرة يدلس .

سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 608 و الكامل - عبد الله بن عدي - ج 1 - ص 68 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 67 - ص 359 و ... .

ابو هريره تدليس مي كرد .

ابن كثير دمشقي سلفي بعد از نقل اين سخن در نوع تدليس أبوهريره مي نويسد :

أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا - ذكره ابن عساكر . وكان شعبة يشير بهذا إلي حديثه « من أصبح جنبا فلا صيام له » فإنه لما حوقق عليه قال : أخبرنيه مخبر ولم أسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم .

البداية والنهاية - ابن كثير - ج 8 - ص 117 - 118 .

او آنچه را كه از كعب شنيده بود و آنچه را از رسول خدا شنيده بود نقل كرده و بين آن دو فرقي نمي گذاشت ؛ اين را ابن عساكر گفته است . و ظاهرا شعبه به اين روايت اشاره مي كند كه هركس كه صبح جنب از خواب بيدار شود نمي تواند روزه بگيرد ؛ پس بدرستيكه وقتي از او در مورد اين روايت بازجويي شد گفت : اين مطلب را كسي به من خبر داده بود و از رسول خدا نشنيده بودم !!!

ذهبي بعد از نقل اين روايت در توجه تدليس ابوهريره مي گويد :

قلت : تدليس الصحابة كثير ، ولا عيب فيه ؛ فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم ؛ والصحابة كلهم عدول .

سير أعلام النبلاء ج 2 ص 608 .

مي گويم : تدليس صحابه زياد است و اشكالي ندارد ؛ زيرا تدليس ايشان از شخصي بالاتر از خودش بوده است و صحابه همگي عادل هستند!!!

در حالي كه اين سخن غير معقول و خلاف تحقيق است ؛ چرا كه ممكن شخص حذف شده از كساني باشد كه خداوند آن ها را در قرآنش اين گونه توصيف كرده است :

وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدينَةِ مَرَدُوا عَلَي النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ... التوبه / 101 .

و از (ميان) اعراب باديه نشين كه اطراف شما هستند، جمعي منافقند و از اهل مدينه (نيز)، گروهي سخت به نفاق پاي بندند. تو آنها را نمي شناسي، ولي ما آنها را مي شناسيم .

يا از اشخاصي همچون وليد بن عقبه باشد كه خداوند در باره او مي فرمايد :

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلي ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ . الحجرات / 6 .

اي كساني كه ايمان آورده ايد! اگر شخص فاسقي خبري براي شما بياورد، درباره آن تحقيق كنيد، مبادا به گروهي از روي ناداني آسيب برسانيد و از كرده خود پشيمان شويد!

ابو حنيفه : ابو هريره عادل نيست!!!

وروي أبو يوسف ، قال : قلت لأبي حنيفة : الخبر يجئ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يخالف قياسنا ما تصنع به ؟ قال : إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي ، فقلت : ما تقول في رواية أبي بكر وعمر ؟ فقال : ناهيك بهما ! فقلت : علي و عثمان ، قال : كذلك ، فلما رآني أعد الصحابة قال : والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالا ، ثم عد منهم أبا هريرة وأنس بن مالك .

شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص68 - روضة العلماء للزندويستي - كتائب أعلام الأخيار للكفوي

ابو يوسف شاگر ابو حنيفه مي گويد به ابو حنيفه گفتم : براي ما رواياتي از رسول خدا مي آيد كه با قياس ما مخالف است ، آنها را چه بكنيم ؟ فرمودند اگر روايت از افراد مورد اطمينان باشد به آن عمل كرده ونظر خويش را كنار مي گذاريم ؛ گفتم نظر شما در مورد روايات ابو بكر و عمر چيست ؟

تو را از كنار گذاشتن آن ها نهي مي كنم .

گفتم : علي و عثمان؟

پاسخ داد : آن دو نيز همچنين

وقتي كه ديد يك يك صحابه را مي شمارم گفت : صحابه همگي ايشان عادلند غير از چند نفر كه نام ايشان را برد و از ايشان ابو هريره بود و مالك بن انس.

ساير علماي حنفيه :

در كتب احناف مواردي از طعن صريح و يا كنايه به ابو هريره موجود است :

ابو هريره اشكالات بسيار دارد :

ابو جعفر هندواني در شرح كلام امام خويش ابو حنيفه مي گويد :

قال الفقيه أبو جعفر الهندواني : انما لم يترك قوله بقول هؤلاء الثلاثة لأنهم مطعونون

القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع ص 233 نقلا عن كتائب الأعلام الأخيار

به درستيكه قياس فقيه به سبب روايت اين سه نفر ترك نمي شود ، زيرا ايشان مطعون هستند ( در مورد ايشان بدي هاي بسيار نقل شده است ).

فتاواي همه صحابه مقبول است غير از سه نفر :ابو هريره ...

عن عيسي بن أبان أنه قال : أقلد أقاويل جميع الصحابة الا ثلاثة منهم : أبو هريرة و ...

همان

از عيسي بن ابان نقل شده است كه گفت : كلمات همه صحابه را تبعيت مي كنم به غير از سه نفر : ابو هريره و....

وقتي مدرك مساله اي روايت ابو هريره باشد مقبول نيست!!!:

ابن حزم در كتاب خويش « المحلي» در مورد نظر محمد بن حسن شيباني از معروف ترين علماي حنفي در مورد روايت ابو هريره مي گويد :

وروينا من طريق أبي عبيد أنه ناظر في هذه المسألة محمد بن الحسن فلم يجد عنده أكثر من أن قال هذا من حديث أبي هريرة

المحلي ج8 ص178

محمد بن الحسن ( شيباني ) در اين مساله مناظره كرد و تنها جوابي كه داد اين بود كه اين روايت از ابو هريره است ( و روايت ابو هريره مقبول نيست )!!!

ابو جعفر استاد ابن ابي الحديد : روايات ابو هريره مرضي نيست

قال أبو جعفر : وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية ، ضربه عمر بالدرة ، وقال : قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه !

شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص67

ابو جعفر گفته است : ابو هريره در نظر اساتيد ما مورد قبول نيست و روايات او پذيرفته نيست ؛ عمر او را با شلاق زد و به او گفت : زياد روايت گفته اي و براي تو سزاوار است كه بر رسول خدا دروغ بسته باشي

تكذيب ابو هريره توسط گروهي از علماء نزد هارون الرشيد :

وعن عمر بن حبيب قال حضرت مجلس هارون الرشيد فجرت مسألة تنازعها الحضور وعلت أصواتهم فاحتج بعضهم بحديث يرويه أبو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع بعضهم الحديث وزادت المدافعة والخصام حتي قال قائلون منهم لا يقبل هذا الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لأن أبا هريرة متهم فيما يرويه وصرحوا بتكذيبه ورأيت الرشيد قد نحا نحوهم ونصر قولهم

تفسير القرطبي ج16ص298 - تهذيب الكمال ج21 ص294 - تاريخ بغداد ج11 ص197 - المنتظم ج10 ص163 - الوافي بالوفيات ج22 ص276

از عمر بن حبيب روايت شده است كه گفت : در مجلس هارون الرشيد حاضر بودم ؛ پس بحث در مورد مساله اي سر گرفت و صداها در اين زمينه بالا رفت ؛ پس عده اي از ايشان به روايتي كه ابو هريره در اين زمينه نقل كرده بود استشهاد كردند ؛ عده اي اين حديث را گرفته و آن را بالا بردند ( سند آن را به ابو هريره رساندند ) ؛ آنقدر بحث بالا گرفت كه عده اي از ايشان گفتند : اين حديث از رسول خدا قبول نيست ؛ زيرا ابو هريره راوي اين روايت در نقل آن متهم است ؛ و تصريح به تكذيب ابو هريره كردند ؛ و رشيد نيز به جهت ايشان ميل كرده و نظر ايشان را تاييد كرد.

چهره پنجم :منبع روايات اخلاقي

كسي كه بسياري از روايات او در كتب اهل سنت ، منبع اخلاقيات ايشان است ؛ در صحيح بخاري اولين روايتي كه در زمينه اخلاق به آن استشهاد شده است روايت ابو هريره است :

حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان

صحيح البخاري ج1 12 ش 9

از ابو هريره از رسول خدا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) روايت شده است كه فرمودند : ايمان شصت و چند شاخه دارد و حياء از شاخه هاي ايمان است .

و اين وضعيت تا آخر صحيح بخاري ادامه دارد .

در اين زمينه ابن كثير مي گويد :

وقد كان أبو هريرة من الصدق والحفظ والديانة والعبادة والزهادة والعمل الصالح علي جانب عظيم

البداية والنهاية ج8 ص110

ابو هريره از جهت راستي و حفظ و ديانت و عبادت و زهد و كار نيك بر جايگاهي بزرگ بود!!!

چهره ششم: شخصي با رفتار ناشايست :

پرخوري و شكم بارگي:

شيخ المضيرة = سرور خورشت ماست و گوشت !!!

محمود ابو ريه كتاب خويش را در مورد ابو هريره به اين نام ، نامگذاري كرده است ؛ و علت اين نامگذاري آن است كه ثعالبي در كتاب خويش «ثمار القلوب» در ضمن شمردن اوصاف صحابه ، به اين مطلب اشاره مي كند كه ابو هريره در بين ايشان به شيخ مضيرة معروف است :

شيخ المضيرة : كان أبو هريرة رضي الله عنه علي فضله وأختصاصه بالنبي صلي الله عليه وسلم مزاحا أكولا ...

وعن أبي رافع قال كان أبو هريرة رضي الله عنه ربما دعاني إلي عشائه فيقول دع العراق للأمير فانتظرنا فإذا هو ثريد بزيت

وكان يدعي الطب فيقول ... وأطيب اللحم الكتف وحواشي فقار العنق والظهر

وكان يديم أكل الهريسة والفالوذج ويقول هما مادة الولد وكان يعجبه المضيرة جدا فيأكل مع معاوية فإذا حضرت الصلاة صلي خلف علي رضي الله عنه فإذا قيل له في ذلك قال مضيرة معاوية أدسم وأطيب والصلاة خلف علي أفضل

وكان يقال له شيخ المضيرة وقيل فيه :

وتولي أبو هريرة عن نصر علي ليستفيد الثريدا

ولعمري إن الثريد كثير للذي ليس يستحق الهبيدا

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ص111 ثعالبي ش159

سَروَر خورشت گوشت و ماست : ابو هريره رضي الله عنه با همه فضيلت هايش و نزديكيش به رسول خدا ، شوخ و پر خور بود ...

از ابو رافع روايت شده است كه ابو هريره گاهي اوقات من را به شام دعوت مي كرد و مي گفت : عراق را براي واليش بگذار ( يعني بگذار غذايم را بخورم و كاري به سياست نداشته باش ) پس منتظر مي مانديم و غذا را كه آبگوشتي چرب بود مي آوردند .

و ادعا مي كرد كه طبابت مي داند !!! و مي گفت : خوشمزه ترين گوشت ، گوشت كتف است و نيز راسته

و هميشه هريسه و فالوده مي خورد و مي گفت كه اين دو سبب توليد فرزند است ؛ و خوردن مضيره او را به شگفت مي آورد ؛ و آن را همراه با معاويه مي خورد ؛ و وقتي كه هنگام نماز مي شد در پشت سر علي نماز مي خواند و وقتي از او علت اين كار را مي پرسيدند پاسخ مي داد : خورشت معاويه چرب تر و خوشمزه تر است و نماز پشت سر علي برتر

و به او ، شيخ مضيره مي گفتند ؛ و در مورد او سروده اند كه :

ابو هريره دست از ياري علي كشيد

تا از خورشت استفاده كند

و قسم به جانم كسي كه لياقت هندوانه ابو جهل ( تلخ ترين ميوه ) را ندارد

آبگوشت از سر او هم زياد است!!!

نماز پشت سر علي و غذا سر سفره معاويه :

وكان يصلي خلف علي ويأكل علي سماط معاوية ويعتزل القتال ويقول الصلاة خلف علي أتم وسماط معاوية أدسم وترك القتال أسلم

شذرات الذهب ج1 ص64

او پشت سر علي نماز مي خواند و بر سر سفره معاويه غذا مي خورد و از جنگ كناره مي گرفت و مي گفت : نماز پشت سر علي كامل تر است و غذاي سر سفره معاويه چرب تر ، و دوري از جنگ براي حفظ جان بهتر !!!

بهترين سواركاران : روغن سوار بر خرما !!!:

محمود ابو رية در دو كتاب خويش (أضواء علي السنة المحمدية ص 199 و شيخ المضيرة أبوهريرة ص58) از كتاب خاص الخاص ثعالبي ص 43 از ابو هريره روايت مي كند كه گفت :

ما شممت رائحة أطيب من رائحة الخبز الحار ، وما رأيت فارسا أحسن من زبد علي تمر

هيچ بويي بهتر از بوي نان تازه احساس نكرده ام و هيچ سوار كاري بهتر از روغن سوار بر خرما نديده ام !!!

واي بر من از شكمم:

او بسيار پر خور بود و به دور خانه مي گرديد و مي گفت : واي بر من از شكمم!!!

حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عثمان الشحام أبو سلمة ثنا فرقد السبخي قال كان أبو هريرة يطوف بالبيت وهو يقول ويل لي من بطني إذا أشبعته كظني وإن أجعته سبني

حلية الأولياء ج1 ص382

الزهد لابن حنبل ج1 ص178

ابوهريره دور خانه مي چرخيد و مي گفت : واي بر من از شكمم ؛ اگر او را سير كنم دل درد مي گيرم ، و اگر او را گرسنه نگاه دارم به من فحش مي دهد !!!

دعاي ابو هريره :

زمخشري در ربيع الابرار از ابو هريره نقل مي كند كه مي گفت :

اللهم ارزقني ضرسا طحونا ومعدة هضوما ودبرا نثورا

ربيع الأبرار ج 2 ص 680 .

تاج العروس ج14 ص176 به نقل از ربيع الأبرار

خدايا به من دنداني بده كه بتواند غذا را آسياب كند و معده اي كه بتواند غذا را هضم كند و پشتي بده كه بتواند به راحتي غذا را دفع كند!!!

كارگري براي غذاي شكم:

حدثنا أبو عمر حفص بن عمرو ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سليم بن حيان سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطني ...

سنن ابن ماجه ج2 ص817 ش 2445

در حال يتيمي بزرگ شدم و در حال فقر هجرت كردم ؛ و در مقابل غذاي كارگري دخترغزوان را مي كردم ...

سرگرداني به خاطر گرسنگي :

عن أبي هريرة قال خرجت يوما من بيتي الي المسجد لم يخرجني إلا الجوع

الطبقات الكبري ج4 ص329

الخصائص الكبري ج2 ص84

از ابو هريره روايت شده است كه گفت : روزي از خانه به سمت مسجد رفتم و چيزي جز گرسنگي من را بيرون نياورد

رفتارهاي بچه گانه ، مضحك و رفتار هاي متكبرانه:

وروي عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع قال كان مروان ربما استخلف أبا هريرة علي المدينة فيركب حمارا قد شد عليه برذعة وفي رأسه خلبة من ليف فيسير فيلقي الرجل فيقول الطريق الطريق قد جاء الأمير وربما أتي الصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الغراب فلا يشعرون بشئ يلقي نفسه بيهم ويضرب برجليه فيفزع الصبيان فيفرون

المعارف ص 278 - ربيع الأبرار ج2 ص 700 - الطبفات الكبري ج 4 ص 336

مروان گاهي ابو هريره را جانشين خويش در مدينه قرار مي داد ؛ پس در اين هنگام سوار بر الاغي مي شد كه بر روي آن رو اندازي انداخته بود بر سر خويش دستاري از ليف خرما مي بست و به راه مي افتاد ؛ پس مردمان را مي ديد و مي گفت : راه را باز كنيد ؛ امير آمده است ؛ و گاهي در شب وقتي كودكان بازي كلاغ مي كردند به نزد ايشان مي آمد اما ايشان نمي فهميدند ؛ پس ناگهان خود را بين ايشان مي انداخت و با پاهايش ( بر زمين) مي زد ؛ پس كودكان مي ترسيده فرار مي كردند!!!

ابن كثير نيز اين مطلب را نقل كرده اضافه مي كند :

ويضرب برجليه ، كأنه مجنون ، يريد بذلك أن يضحكهم ، فيفزع الصبيان منه

ناريخ ابن كثير ج 8 ص 113

با پاهايش چنان به زمين مي زد انگار كه ديوانه است و مي خواست ايشان را بخنداند ؛ اما كودكان مي ترسيدند.

وروت الرواة أن أبا هريرة كان يؤاكل الصبيان في الطريق ، ويلعب معهم

وكان يخطب وهو أمير المدينة ، فيقول : الحمد لله الذي جعل الدين قياما ، وأبا هريرة إماما ، يضحك الناس بذلك .

وكان يمشي وهو أمير المدينة ، فيقول : الحمد لله الذي جعل الدين قياما ، وأبا هريرة إماما ، يضحك الناس بذلك .

وكان يمشي وهو أمير المدينة في السوق ، فإذا انتهي إلي رجل يمشي أمامه ، ضرب برجليه الأرض ، ويقول : الطريق الطريق ! قد جاء الأمير ! يعني نفسه .

شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص69

روايت شده است كه او با بچه ها در راه غذا مي خورد و بازي مي كرد ؛ و وقتي كه در مدينه امير شد سخنراني مي كرد و مي گفت : خدا را شكر كه دين را استوار ساخت و من را امام كرد !!! و بدين وسيله مردم را مي خنداند و نيز در هنگام امارتش بر مدينه راه مي رفت و همين را مي گفت ؛ و در بازار راه مي رفت و وقتي به كسي مي رسيد كه جلوي او راه مي رود با پايش به زمين مي زد و مي گفت : راه را باز كنيد ؛ امير آمده است - و مقصودش خودش بود -

خواندن اشعار سخيف در نزد رسول خدا :

وعن العجاج أنه سأل أبا هريرة ما تقول في هذا

طاف الخيالان فهاجا سقما خيال سلمي وخيال تكتما قامت تريك رهبة أن تصرما ساقا بخنداة وكعبا أدرما

فقال أبو هريرة كنا ننشد هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يعيبه

مجمع الزوائد ج8 ص128

از ابو هريره پرسيدند در مورد اين شعر چه مي گويي ؟

دو خيال دور سرم گرديدند و براي بيمار كردن من هجوم آوردند

فكر به سلما و ياد تكتم ( نام دو زن )

آنقدر كه به تو ترس از پاره شدن قلبت را نشان مي دهد

آن دو همچنان زني مهروي كه خود را نشان مي دهد ، با قدم هاي كوچك براه مي افتند

ابو هريره گفت : ما اين شعر را در زمان رسول خدا ( ص) مي خوانديم و ايشان به اين شعر اشكالي نمي گرفتند!!!

بد دهاني و جسارت به صحابه براي گرفتن پول :

ابو هريره و مروان :

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقريء نا الخضر بن داود نا احمد بن داود السلمي نا أبو بكر البكراوي عن يحيي ابن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال كان أبي هريرة يسب مروان فإذا أعطاه سكت

تاريخ مدينة دمشق ج67 ص374

ابو هريره به مروان فحش مي داد ولي وقتي كه مروان به او پول مي داد ساكت مي شد !!!

ابو هريره و معاويه :

وعن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه كان إذا أعطاه معاوية سكت وإن منعه وقع فيه إحياء علوم الدين ج2 ص136 رجوع كنيد به معرفة الثقات عجلي ج1 ص405 و تاريخ مدينة دمشق ج67 ص373 و سير أعلام النبلاء ج2 ص615

ابو هريره وقتي معاويه به او پول مي داد ساكت بود و وقتي كه پول نمي داد از او بدگويي مي كرد .

متخصص در شطرنج و پاسور :

بازي با شطرنج :

لانه روي اللعب به عن ... وأبي هريرة

المهذب ابو اسحاق شيرازي ج2 ص325

بازي با شطرنج در مورد ... و ابو هريره روايت شده است

وقال الشافعي: كان سعيد بن جبير يلعب بالسطرنج استدباراً من وراء ظهره.

وروي الصعلوكي تجويزه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه، وأبي اليسر وأبي هريرة ... والمروي عن أبي هريرة رضي الله تعالي عنه من اللعب به، مشهور في كتب الفقه.

حياة الحيوان الكبري ج 2 ذيل بحث العقرب

شافعي گفته است كه سعيد بن جبير با شطرنج از پشت سرش بازي مي كرد ؛ و صعلوكي جايز دانستن اين بازي را از عمر بن خطاب و ابي يسر و ابي هريره روايت كرده است ؛ و آنچه از ابي هريره روايت شده است كه با شطرنج بازي مي كرد در كتب فقه مشهور است .

بازي با پاسور :

وفي حديث بعضهم " رأيت أبا هريرة يلعب السدر " . قال ابن الأثير : هو لعبة يلعب بها يقامر بها ، وتكسر سينها وتضم ، وهي فارسية معربة عن ثلاثة أبواب

تاج العروس ج 6 ص 510 باب سدر

در روايت بعضي از ايشان كه آمده است ديدم ابو هريره با سدر بازي مي كند : ابن اثير گفته است اين بازي است كه با آن قمار مي شود و اين كلمه فارسي است و مقصود از آن سه در است .

جايز دانستن شطرنج :

وحكي في ضوء النهار عن ... وأبي هريرة أنهم أباحوه

نيل الأوطار ج8 ص259

در كتاب ضوء النهار در مورد ... و ابو هريره روايت كرده است كه ايشان اين كار ( بازي با شطرنج را ) جايز مي دانسته اند

وذهب الشافعي إلي إباحته وحكي ذلك أصحابه عن أبي هريرة ...

المغني ج10 ص172

شافعي نظر به جايز بودن اين بازي دارد و اصحاب او اين مطلب را از ابو هريره روايت مي كنند.

چهره هفتم : مردي با رواياتي از سال هاي قبل از هجرت :

بسياري از روايات ابو هريره از ماجراهايي است كه قبل از هجرت و در دوران مكه اتفاق افتاده است ؛ و اين روايات را بدون آنكه به كسي نسبت دهد خود مستقيما نقل مي كند!!!

حدثنا محمد بن عباد وبن أبي عمر قالا حدثنا مروان عن يزيد وهو بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه عند الموت قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة فأبي فأنزل الله إنك لا تهدي من أحببت الآية

صحيح مسلم ج1ص55 ش 25

رسول خدا به عمويش ( ابو طالب ) در هنگام مرگ گفت » بگو لا اله الا الله تا در روز قيامت براي تو آن را شهادت بدهم اما قبول نكرد ؛ پس خداوند آيه نازل كرد كه تو كسي را كه دوست داشته باشي هدايت نمي كني!!!

چهره هشتم : تازه مسلمان ِ جنگ خيبر:

تاريخ اسلام ابو هريره :

نووي مي گويد :

وذلك لان راوي أحد هذه الاحاديث أبو هريرة رضي الله عنه وهو متأخر الاسلام أسلم عام خيبر سنة سبع بالاتفاق

شرح النووي علي صحيح مسلم ج1 ص220

راوي يكي از اين روايات ابوهريره است و او دير اسلام آورد ؛ اسلام او به اجماع در سال خيبر ، سال هفتم بوده است .

نيز از خود او روايت شده است كه گفت :

علت اسلام او و نيز علت همراهيش با رسول خدا :

او در روايات بسياري به صراحت اعلام مي كند كه علت همراهي او با رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم تنها سير كردن شكمش بوده است :

حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال أخبرني بن أبي الفديك عن بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال كنت ألزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني ...

صحيح البخاري ج5 ص2071 ش 5116 كتاب الاطعمة باب الحلواء والعسل

از ابو هريره روايت شده است كه گفت : من با رسول خدا به خاطر سير كردن شكمم همراه مي شدم

چهره نهم : مردي بي طرف

وقتي كسي چنين مدار روايات باشد ، بايد شخصي بي طرف باشد ؛ كه بتوان سخنان او را از رسول خدا وضعيت در گيري و جنگ بين صحابه قبول كرد . و به همين جهت است كه ابو هريره در زمان جنگ معاويه با امير مومنان در جنگ شركت نمي كرد !!!:

وكان يصلي خلف علي ويأكل علي سماط معاوية ويعتزل القتال ويقول الصلاة خلف علي أتم وسماط معاوية أدسم وترك القتال أسلم

شذرات الذهب ج1 ص64

او پشت سر علي نماز مي خواند و بر سر سفره معاويه غذا مي خورد و از جنگ كناره مي گرفت و مي گفت : نماز پشت سر علي كامل تر است و غذاي سر سفره معاويه چرب تر ، و دوري از جنگ براي سلامت بهتر است !!!

چهره دهم : دشمن علي و دوست معاويه :

جاعل روايت در تنقيص مقام امير مومنان :

روايت ابن ابي الحديد :

[ فصل في ذكر الأحاديث الموضوعة في ذم علي ] وذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي رحمه الله تعالي - وكان من المتحققين بموالاة علي عليه السلام ، والمبالغين في تفضيله ، وإن كان القول بالتفضيل عاما شائعا في البغداديين من أصحابنا كافة ، إلا أن أبا جعفر أشدهم في ذلك قولا ، وأخلصهم فيه اعتقادا - أن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين علي رواية أخبار قبيحة في علي عليه السلام ، تقتضي الطعن فيه والبراءة منه ، وجعل لهم علي ذلك جعلا يرغب في مثله ، فاختلقوا ما أرضاه ، منهم أبو هريرة...

قال أبو جعفر : وروي الأعمش ، قال : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام المجاعة ، جاء إلي مسجد الكوفة ، فلما رأي كثرة من استقبله من الناس جثا علي ركبتيه ، ثم ضرب صلعته مرارا ، وقال : يا أهل العراق ، أتزعمون أني أكذب علي الله وعلي رسوله ، وأحرق نفسي بالنار ! والله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول : ( إن لكل نبي حرما ، وإن حرمي بالمدينة ، ما بين عير إلي ثور ، فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) ، وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها .

فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة .

شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص63

فصلي در مورد روايات جعلي در بدگويي از علي : و استاد ما ابو جعفر اسكافي - كه از كساني بود كه در دوستي علي ثابت قدم بود و بسيار او را گرامي مي داشت ؛ اگر چه اعتقاد به برتري علي ( از ساير خلفا ) شايع در بين همه ياران ما در بغداد است اما او از بقيه در اين زمينه نظرش قوي تر بود و اعتقادش خالص تر - گفته است كه معاويه عده اي از صحابه و عده اي از تابعين را مامور كرد تا در مورد علي رواياتي زشت جعل كنند كه لازمه اين روايات اشكال به علي و بيزاري از او بود ؛ و براي ايشان حقوقي قرار داد كه آن قدر بود كه مردم بدان توجه كنند ؛ پس هر آنچه كه معاويه دوست داشت جعل كردند ؛ و يكي از ايشان ابو هريره بود ...

وقتي كه ابو هريره با معاويه در سال خشكسالي به عراق آمد به مسجد كوفه رفت و وقتي جمعيت زياد مردم را ديد دو زانو نشسته و سپس چندين بار با كف دست به قسمت بي موي سرش زد و گفت : اي اهل عراق ؛ آيا گمان مي كنيد كه من بر خدا و رسول او دروغ مي بندم و خود را با آتش مي سوزانم ؟ قسم به خدا كه از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم شنيدم كه مي فرمود : براي هر پيامبري حرمي است و حرم من در مدينه است از بين عير تا ثور ؛ پس هركس كه در آن سبب بروز فاجعه اي شود لعنت خدا و ملائكه و همه مردم بر او باد ؛ و خدا را شاهد مي گيرم كه علي در مدينه سبب بروز فاجعه شد !!!

وقتي اين خبر به معاويه رسيد به او جايزه داد و او را گرامي داشت و حاكم بر مدينه نمود!!!

ماجراي اعمش و مغيرة بن سعيد :

حدثنا محمد بن أحمد الوراميني قال حدثنا يحيي بن المغيرة قال حدثنا أبو زهير قال حدثنا الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من أحدث حدثا أو آوي محدثا وذكر الحديث وذكر في آخره كلاما لأبي هريرة في علي وكلاما لعلي في أبي هريرة قال أبو زهير فحدث الأعمش بهذا الحديث وعنده المغيرة بن سعيد فلما بلغ قول أبي هريرة في علي قال كذب أبو هريرة فلما بلغ قول علي في أبي هريرة قال صدق علي قال فقال الأعمش صدق علي وكذب أبو هريرة لا ولكن غضب هذا فقال وغضب هذا فقال له

ضعفاء العقيلي ج4 ص179

مغيرة بن سعيد از ... از ابو هريره از رسول خدا روايت كرده است كه «هركس فاجعه اي انجام داد و يا كسي را كه فاجعه اي انجام داده پناه دهد» و سپس روايت را ذكر كرده است ؛ و در آخر اين روايت كلامي از ابي هريره را در ( ذم ) علي و كلام علي را در ( ذم ) ابو هريره نقل كرده است ؛ ابو زهير مي گويد اعمش اين روايت را در نزد مغيره نقل كرد ؛ وقتي به كلام ابو هريره در مورد علي رسيد گفت : ابو هريره ( در مورد علي ) دروغ گفت و وقتي به كلام علي در مورد ابو هريره رسيد گفت : علي ( در مورد ذم ابو هريره ) راست گفت ؛ اعمش گفت علي راست گفت و ابو هريره دروغ ؟!!! ( چنين نبوده است ، بلكه ) اين ( از ديگري ) عصباني شده و چيزي گفته و او نيز ( از اين عصباني شده ) و در مورد او چيزي گفته است !!!

جالب اينجاست كه اعمش اين ماجرا را زير سوال نمي برد و تنها مي گويد امير مومنان و ابو هريره از روي عصبانيت سخن گفته اند !!!

دشمن با امير مومنان :

قال الأصبغ : دخلت علي معاوية وهو جالس علي نطع من الأدم متكيا " علي وسادتين خضراوين ، عن يمينه عمرو بن العاص وحوشب وذو الكلاع ، وعن يساره أخوه عتبة وابن عامر بن كريز والوليد بن عقبة وعبد الرحمان بن خالد وشرحبيل بن السمط ، وبين يديه أبو هريرة وأبو الدرداء والنعمان بن بشير وأبو امامة الباهلي ، فلما قرأ الكتاب قال : ان عليا " لا يدفع إلينا قتلة عثمان ، فقلت له : يا معاوية لا تعتل بدم عثمان ، فإنك تطلب الملك والسلطان ، ولو كنت أردت نصرته حيا " لنصرته ولكنك تربصت به لتجعل ذلك سببا إلي وصولك إلي الملك ، فغضب من [ كلامي ]

فأردت ان يزيد غضبه فقلت لأبي هريرة : يا صاحب رسول الله اني أحلفك بالله الذي لا إله إلا هو ، عالم الغيب والشهادة ، وبحق حبيبه المصطفي عليه السلام ألا أخبرتني أشهدت غدير خم ؟

قال : بلي شهدته .

قلت فما سمعته [ يقول ] في علي ؟

قال : سمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأخذل من خذله .

قلت له : فإذا أنت واليت عدوه وعاديت وليه .

فتنفس أبو هريرة الصعداء وقال : إنا لله وانا إليه راجعون

مناقب خوارزمي ص205 و تذكرة الخواص سبط ابن جوزي ص 48

اصبغ بن نباته مي گويد بر معاويه وارد شدم در حاليكه بر زير اندازي از چرم نشسته و بر دو پشتي سبز تكيه داده بود و در سمت راست او عمرو بن عاص و حوشب و ذوالكلاع و در سمت چپ او وليد بن عقبه و عبد الرحمن بن خالد و شرحبيل بن سمط بودند و در جلوي او ابو هريره و ابو درداء و نعمان بن بشير و ابو امامه باهلي ؛ وقتي نامه (امير مومنان را به او دادم و و او آن ) را خواند گفت : بدرستيكه علي كشندگان عثمان را به ما تحويل نمي دهد ؛ پس به او گفتم : اي معاويه ؛ غصه خون عثمان را نخور ، زيرا تو به دنبال حكومتي و اگر مي خواستي او را ياري كني در زمان زندگيش به داد او مي رسيدي ( اما لشكرت را در بيرون مدينه مستقر كردي و به ياري او نشتافتي ) اما تو درنگ كردي و كشته شدن او را وسيله براي حكومت خويش قرار دادي ؛ پس از كلام من خشمگين شد و من خواستم تا خشمگين تر شود ؛ پس به ابو هريره گفتم : اي صحابي رسول خدا ؛ تو را به خدايي كه جز او نيست ، خداي داناي پنهان و آشكار ، و به حق پيامبر عليه السلام قسم مي دهم كه به من بگو آيا در غدير خم حاضر بودي؟ پاسخ داد :آري

گفتم : آيا شنيدي كه در مورد علي چه فرمود ؟

گفت : از او شنيدم كه فرمود : هركس كه من مولاي اويم ، پس علي مولاي اوست ؛ خدايا هركسي را كه او را دوست مي دارد ، دوست بدار و هركس كه او را دشمن مي دارد دشمن بدار و ياري نما هركس او را ياري نمود و خوار بنما هركس را كه او را خوار نمايد .

به او گفتم : بنا بر اين تو دشمن او را ياري كردي و با يار او دشمني نمودي!!!

پس ابو هريره آهي از ته دل كشيد و گفت : إنا لله و إنا اليه راجعون!!!

وروي سفيان الثوري ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن عمر بن عبد الغفار ، أن أبا هريرة لما قدم الكوفة مع معاوية ، كان يجلس بالعشيات بباب كندة ، ويجلس الناس إليه ، فجاء شاب من الكوفة ، فجلس إليه ، فقال : يا أبا هريرة ، أنشدك الله ، أسمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب : ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ! فقال : اللهم نعم ، قال : فأشهد بالله ، لقد واليت عدوه ، وعاديت وليه ! ثم قام عنه .

شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص68

وقتي ابو هريره همراه با معاويه به كوفه آمد ، شب ها در كنار درب كنده مي نشست ؛ و مردم نيز در كنار او مي نشستند ؛ پس جواني از كوفه آمد و در كنار او نشست و گفت : اي ابو هريره ؛ تو را به خدا قسم مي دهم كه آيا از رسول خدا شنيدي كه در مورد علي مي گفت : خدايا هركس او را دوست مي دارد دوست بدار و هركس با او دشمن است دشمن بدار ؟

پس گفت : خدا را شاهد مي گيرم كه چنين است .

پس جوان گفت : من نيز خدا را شاهد مي گيرم كه او دشمن او را دوست خود گرفتي و با دوست او دشمني كردي و سپس ايستاده و رفت .

چهره يازدهم : دوست رسول خدا :

ابو هريره در بسياري از اوقات وقتي مي خواست از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم روايت كند مي گفت : دوست من (خليلي) رسول خدا به من فرمود :

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيي بن إسحاق حدثنا البراء عن الحسن عن أبي هريرة قال حدثني خليلي الصادق رسول الله صلي الله عليه وسلم

مسند أحمد بن حنبل ج2 ص369 ش 8809

از ابو هريره روايت شده است كه گفت : دوست راستگوي من رسول خدا فرمود!!!

شبيه اين روايت در كتب مشهور اهل سنت فراوان است :

مسند أبي يعلي ج12ص19 - مسند أحمد بن حنبل ج2 ص539 - المطالب العالية ج18 ص353 - مجمع الزوائد ج7 ص315

چهره دوازدهم : دشمني در لباس دوست :

وقتي امير مومنان با اين سخنان ابو هريره برخورد كردند به اوفرمودند :

متي كان خليلك

از چه زماني رسول خدا با تو دوست شده اند ؟؟؟!!!

اين مطلب در آدرس هاي ذيل آمده است :

تأويل مختلف الحديث ص41 - المحصول ج4 ص465 - أساس التقديس في علم الكلام للرازي ص128 - الروض الانف ج3 ص250

و نيز گذشت كه او با امير مومنان دشمني مي كرد و دشمن امير مومنان نيز به اقرار خود ابو هريره و غير او دشمن رسول خدا و دشمن خداست :

مناقب خوارزمي ص205 و تذكرة الخواص سبط ابن جوزي ص 48 - شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص68

چهره سيزدهم :والي بحرين و مدينه از طرف عمر و معاويه :

وقتي علاء حضرمي در بحرين از دنيا رفت ، عمر ابو هريره را كه از زمان رسول خدا با علاء همراه شده بود در آنجا به كار گمرد :

ثم أن عمر استعمله علي البحرين فتوفي بها فاستعمل مكانه أبا هريرة الدوسي وإنما توفي العلاء بن الحضرمي بالبحرين سنة إحدي وعشرين

المستدرك علي الصحيحين ج3 ص335 باب ذكر مناقب العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه ش 5282

عمر نيز او را والي بر بحرين قرار داد و وي در آنجا از دنيا رفت ؛ پس عمر ابو هريره را به جاي او به كار گماشت ؛ و علاء حضرمي در بحرين در سال 21 از دنيا رفت.

در زمان معاويه نيز نائب رييس مدينه ( جانشين مروان ) بود:

ناريخ ابن كثير ج 8 ص 113 - شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص63 و 69 - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ص111 ش159 للثعالبي

چهره چهاردهم : معزول از طرف عمر و معاويه :

عمر او را عزل مي كند :

جالب اينجاست كه هم عمر او را به خاطر دزدي از بيت المال از كار بر كنار كرد و هم معاويه او را به خاطر بد دهاني عزل نمود :

مورخين نقل كرده اند كه عمر بن خطاب در سال 21 هـ ابوهريره به عنوان والي به بحرين فرستاد . به خليفه خبر دادند كه ابو هريره مال و ثروت هنگفتي جمع آورده كرده است . خليفه در سال 23 وي را عزل و به مدينه فراخواند . وقتي ابو هريره آمد ، عمر به وي گفت :

يا عدوّ الله وعدوّ كتابه، أسرقت مال الله؟!

اين دشمن خدا و دشمن كتاب خدا ! مال خدا را سرقت مي كني ؟

ابوهريره در جواب گفت :

لم أسرق وإنّما هي عطايا الناس لي .

دزدي نكرده ام ، اين ها هديه هايي است كه مردم به من داده اند !

الكامل، لابن الأثير ، حوادث سال 23 و الطبقات الظكبري ، ابن سعد ، ج4 ، ص335 و... .

ابن عبد ربه در عقد الفريد مي نويسد :

ثم دعا أبا هريرة فقال له: هل علمت من حين أني استعملتك علي البحرين، وأنت بلا نعلين، ثم بلغني أنك ابتعت أفراساً بألف دينار وستمائة دينار؟ قال: كانت لنا أفراس تناتجت، وعطايا تلاحقت. قال: قد حسبت لك رزقك ومؤونتك وهذا فضل فأده. قال: ليس لك ذلك. قال بلي والله وأوجع ظهرك. ثم قام إليه بالدرة فضربه حتي أدماه .

عقد الفريد ، ج1 ، ص13 ، باب ما يؤخذ السلطان من الحزم .

عمر ابو هريره را خواسته و به او گفت :آيا به ياد داري وقتي كه من تو را والي بر بحرين كردم در حالي كه حتي كفش به پا نداشتي ؟ حال به من خبر رسيده است كه چند اسب را به قيمت هزار و ششصد دينار خريده اي ؟گفت : ما چند اسب داشتيم كه فرزند زاييدند و مقداري هم هديه به ما رسيد .

عمر گفت : من براي تو مقدار حقوق تو و خرجي تو را داده بودم و اين مقدار زيادي است ؛ پس بايد آن را برگرداني .

ابو هريره گفت : تو حق اين كار را نداري !!!

عمر گفت : قسم به خدا كه چنين حقي دارم و پشت تو را هم به درد خواهم آورد!!!

سپس ايستاده و او را شلاق زد تا خونينش كرد .

مادرت تو را تغوط نكرد مگر براي خر چراني!!!

ابن عبد ربه در ادامه اين گفتگو عبارتي را از عمر نقل مي كند كه اگر در مورد پست ترين انسان ها هم گفته شود سبب شرم او خواهد شد :

قال: ذلك لو أخذتها من حلال وأديتها طائعاً. أجئت من أقصي حجر البحرين يجبي الناس لك لا لله ولا للمسلمين! ما رجعت بك أميمة إلا لرعية الحمر. وأميمة أم أبي هريرة.

عقد الفريد ، ج1 ، ص13 ، باب ما يؤخذ السلطان من الحزم .

عمر گفت : اين مال در صورتي براي تو بود كه آن را از راه حلال به دست آورده بودي و كار خود را به صورت اختياري ( و نه از طرف من ) انجام مي دادي ؛ آيا تو از دور ترين نقاط بحرين ( دوس ) به اينجا آمده اي (مسلمان شده اي و ولايت به دست گرفته اي ) تا مردم براي تو پول جمع كنند ؟ نه خدا راضي است و نه خلق خدا .

مادرت اميمه تو را تغوط نكرد مگر براي چراندن خرها!!!

معاويه او را عزل مي كند :

مصادر بدگويي ابو هريره از معاويه را سابق ذكر نموديم ؛ همين مطلب گاهي سبب مي شد كه معاويه از او عصباني شود :

قال كان معاوية يبعث أبا هريرة علي المدينة فإذا غضب عليه بعث مروان وعزله

تذكرة الحفاظ ج1 ص36 و تاريخ الإسلام ذهبي ج4 ص356 و سير أعلام النبلاء ج2 ص613

معاويه ابو هريره را به عنوان حاكم بر مدينه مي فرستاد اما وقتي از او عصباني مي شد مروان را فرستاده و او را معزول مي كرد .

چهره پانزدهم : مردي كه در فتوحات بسيار حضور داشت :

در روايات بسيار ابو هريره جنگ هايي را كه با مرتدين در زمان ابو بكر داشته اند توصيف مي كند ؛ جداي از اين روايات بسياري نيز در مورد ساير جنگ ها دارد .

چهره شانزدهم : فراري از جنگ :

فرار از جنگ در صفين :

همانطور كه گذشت كلمات ابو هريره را در فرار از جنگ صفين بيان كرديم :

وكان يصلي خلف علي ويأكل علي سماط معاوية ويعتزل القتال ويقول الصلاة خلف علي أتم وسماط معاوية أدسم وترك القتال أسلم

شذرات الذهب ج1 ص64

او پشت سر علي نماز مي خواند و بر سر سفره معاويه غذا مي خورد و از جنگ كناره مي گرفت و مي گفت : نماز پشت سر علي كامل تر است و غذاي سر سفره معاويه چرب تر ، و دوري از جنگ براي حفظ جان بهتر !!!

فرار از موته :

در تاريخ جنگ ديگري نيز در زمان رسول خدا نقل شده است كه ابو هريره در آن شركت داشت ؛ به روايت ذيل توجه كنيد :

أخبرنا أبو عبد الله الأصبهاني ثنا الحسين بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي ثنا خالد بن إلياس عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لقد كان بيني وبين بن عم لي كلام فقال إلا فرارك يوم مؤتة فما دريت أي شيء أقول له

المستدرك علي الصحيحين ج3 ص45 ش4356

از ابو هريره روايت شده است كه گفت : بين من و پسر عمويم دعوا بود ؛ ( پس او گفت و من جواب دادم تا اينكه گفت : همه چيز را جواب دادي ) غير از فرارت در روز جنگ موته ؛ و ندانستم كه چه پاسخي به او بدهم !!!

چهره هفدهم : يكي از اركان دفاع از معاويه و دشمني با علي :

ابو هريره وقتي براي معاويه كار مي كرد و روايت جعل مي نمود ، معاويه از او خشنود بود ؛ زيرا رواياتي در ذم امير مومنان نقل كرده بود كه سابقا گذشت :

شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص63

و نيز در مورد معاويه فضائل ذيل را گفته است :

زيباترين چهره ها : معاويه بر منبر رسول خدا!!!

با اينكه اهل سنت روايت كرده اند كه رسول خدا فرمودند : اگر معاويه را بر منبر من ديديد او را بكشيد ، ابي هريره در اين زمينه مي گويد :

ونظر أبو هريرة إلي عائشة بنت طلحة فقال سبحان الله ما أحسن ما غذاك أهلك والله ما رأيت وجها أحسن منك إلا وجه معاوية علي منبر رسول الله

طبائع النساء ابن عبد ربه ص59 و نيز العقد الفريد ج 6 ص 101

ابو هريره روزي به عائشه دختر طلحه نظر كرده و گفت : سبحان الله ، چقدر خاندان تو به تو رسيده اند ؛ قسم به خدا كه من چهره اي از چهره تو زيباتر نديدم مگر چهره معاويه بر منبر رسول خدا!!!

پيشگويي در مورد حكومت معاويه :

وقال الشافعي قال أبو هريرة رأيت هندا بمكة كأن وجهها فلقة قمر وخلفها من عجيزتها مثل الرجل الجالس ومعها صبي يلعب فمر رجل فنظر إليه فقال إني لأري غلاما إن عاش ليسودن قومه فقالت هند إن لم يسد إلا قومه فأماته الله وهو معاوية بن أبي سفيان

البداية والنهاية ج8 ص118

شافعي گفته است كه ابو هريره گفت : در مكه هند ( مادر معاويه ) را ديدم كه چهره اش مانند قرص ماه بود و از پشت سر مانند مردي نشسته به نظر مي آمد و پسري همراه او بود كه بازي مي كرد ؛ پس مردي گذتش و گفت : من كودكي را مي بينم كه اگر بزرگ شود سرور قومش خواهد بود !!!

هند گفت : اگر او تنها سرور بر قومش بشود خدا او را بكشد ( او سرور همه مردم خواهد شد)

و آن پسر معاويه بود!!!

چهره هجدهم :ابو هريره راوي بدترين روايات در ذم معاويه و خاندان او :

آري ابو هريره وقتي با معاويه خوب بود چنين فضيلت هايي را در مورد علم غيب مادر او نقل مي كند!!! اما وقتي معاويه و مروان بخشش خويش را به او كم كردند ، شروع كرد بر ضد ايشان سخن گفتن و روايت نقل كرد كه :

حدثنا موسي بن إسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال أخبرني جدي قال كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال أبو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة أمتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال أبو هريرة لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت أخرج مع جدي إلي بني مروان حين ملكوا بالشام فإذا رآهم غلمانا أحداثا قال لنا عسي هؤلاء أن يكونوا منهم قلنا أنت أعلم

صحيح البخاري ج6 ص2589 ش 6649 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك أمتي علي يدي أغيلمة سفهاء

همراه با ابو هريره در مسجد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم نشسته بوديم و مروان نيز همراه ما بود ؛ پس ابو هريره گفت : از راستگوي تصديق شده ( رسول خدا ) شنيدم كه مي گفت : هلاكت امت من به دست جواناني قريشي است .

مروان گفت : خدا اين گروه را لعنت كند .

ابو هريره گفت : اگر بخواهم مي گويم كه ايشان فرزندان فلاني و فلاني هستند .

بعد از اين ماجرا همراه با پدر بزرگم به نزد بني مروان رفتيم در حاليكه در شام به حكومت رسيده بودند ؛ وقتي ايشان را ديد كه جوان هستند گفت : سزاوار است كه اين جوانان از همان ها باشند!!!

ابن عماد حنبلي در مورد اين روايت مي گويد :

وعلي فعل الأمويين وأمرائهم بأهل البيت حمل قوله صلي الله عليه وسلم هلاك أمتي علي أيدي أغيلمة من قريش قال أبو هريرة لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت ومثل فعل يزيد

شذرات الذهب ج1 ص68

اين روايت رسول خدا كه «هلاكت امت من به دست جواناني از قريش است ...» بر كارهاي امويان و خاندان ايشان با اهل بيت حمل مي شود . و نيز كارهاي يزيد.

چهره نوزدهم : شاگرد رسول خدا

اهل سنت او را به عنوان مهم ترين شاگرد رسول خدا مي دانند ، و طبيعتا اگر كسي شاگردي رسول خدا را نموده باشد ديگر محتاج شاگردي يهود و نصاري و مطالعه كتب ايشان نخواهد شد ؛ مخصوصا مثل ابو هريره اي كه بايد روايات رسول خدا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) را در نهي از خواندن كتاب هاي انبياي گذشته شنيده باشد :

مصنف عبد الرزاق ج6 ص112 تا 114 ش 10163 تا 10166

چهره بيستم:

اما با همه اين احوال مي بينيم كه ابو هريره به جاي حفظ احترام رسول خدا به عنوان استاد خويش ، زانوي تلمذ و شاگردي در جلوي احبار و بزرگان يهود تازه مسلمان زده تا از ايشان علم ياد بگيرد!!!

ابتداي ارتباط ابو هريره با كعب :

أخبرنا محمد بن عبد الله انا روح عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق قال جاء أبو هريرة رضي الله عنه إلي كعب يسأل عنه وكعب في القوم فقال كعب ما تريد منه فقال أما اني لا أعرف لأحد من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون أحفظ لحديثه مني فقال كعب أما انك لن تجد طالب شيء الا سيشبع منه يوما من الدهر الا طالب علم أو طالب دنيا فقال أنت كعب قال نعم قال لمثل هذا جئت

سنن الدارمي ج1 ص98 ش 284- الطبقات الكبري ج4 ص332 - تاريخ مدينة دمشق ج67 ص341

روزي ابو هريره به نزد كعب آمد - در حاليكه كعب در بين گروهي نشسته بود - تا از او سوال كند ؛ پس كعب از او سوال كرد كه چه مي خواهي ؟

پاسخ داد : آگاه باش كه من كسي از اصحاب رسول خدا ( ص ) را نمي شناسم كه از من بيشتر روايت حفظ كرده باشد ؛ كعب گفت : آگاه باش كه جوينده هيچ چيزي نيست كه روزي از آن سير مي شود مگر جوينده علم يا جوينده دنيا .

ابو هريره گفت : تو كعب هستي ؟ ( جز كعب كسي اينگونه سخن علمي نمي گويد )

كعب گفت : ( آري ) تو براي مثل همين مطلب به نزد من آمده اي !!!

استمرار ارتباط ابو هريره با كعب

حدثنا عبد الله حدثني أبي قال قرأت علي عبد الرحمن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه قال خرجت إلي الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

مسند أحمد بن حنبل ج2 ص486 ش 10308 و ج5 ص453 ش 23842

ابو هريره گفت : به طور رفتم و در آنجا كعب الاحبار را ديدم و با او نشستم ، پس او براي من از تورات روايت كرد و من براي او از رسول خدا ( ص )

پيشرفت ابو هريره در شاگردي يهود :

ابو هريره آگاه ترين غير يهود به تورات :

عن أبي هريرة قال لقي كعبا فجعل يحدثه ويسأله فقال كعب ما رأيت رجلا لم يقرأ التوراة أعلم بما في التوراة من أبي هريرة

الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص440 - تاريخ مدينة دمشق ج67 ص343 - سير أعلام النبلاء ج2 ص600

از ابو هريره روايت شده است كه كعب را ديده و با او روايت گفت و از او سوال كرد ؛ پس كعب به او گفت : هيچ مردي را مانند ابو هريره نديده ام كه تورات را نخوانده باشد و به آنچه در آن است آگاهي داشته باشد .

ابو هريره از كعب روايت بسيار شنيده است :

در شذا الفياح در شرح اين عبارت كه :

ويندرج تحت هذا النوع ما يذكر من رواية الصحابي عن التابعي كرواية العبادلة وغيرهم من الصحابة عن كعب الأحبار

در تحت اين نوع روايت صحابي از تابعي است ؛ مانند روايت عبد الله ها و غير ايشان از صحابه از كعب الاحبار

مي گويد :

قوله كرواية العبادلة وغيرهم أي كأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وأنس بن مالك فكلهم من الصحابة ورووا عن كعب الأحبار

الشذا الفياح ج2 ص536

اين كه گفته است روايت عبدالله ها و غير ايشان يعني مانند ابو هريره و معاويه وانس بن مالك ؛ كه همه ايشان صحابي اند و از كعب الاحبار روايت كرده اند .

در اين زمينه ذهبي در سير اعلام النبلاء در ذيل نام كعب الاحبار مي گويد :

حدث عنه أبو هريرة ومعاوية وابن عباس وذلك من قبيل رواية الصحابي عن التابعي وهو نادر عزيز

سير أعلام النبلاء ج3 ص490

ابو هريره و معاويه و ابن عباس از او روايت كرده اند و روايت ايشان روايت صحابي از تابعي به حساب مي آيد كه بسيار نادر است .

نتيجه كار ابو هريره : روايات رسول خدا را از كعب و روايات كعب را از رسول خدا نقل مي كرد!!!

كار ابو هريره به جايي رسيد كه روايات رسول خدا را از كعب نقل مي كرد و روايات كعب را از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم :

در اين زمينه مسلم بن حجاج نيشابوري (مولف صحيح مسلم) مي گويد :

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد حدثني بكير بن الاشج قال قال لنا بسر بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

التمييز ص175 ش 10 نوشته مسلم بن حجاج

تاريخ مدينة دمشق ج67 ص359 به نقل از مسلم

البداية والنهاية ج8 ص109 به نقل از مسلم

بسر بن سعيد مي گفت : از خدا بترسيد و در مورد روايت با دقت پيش برويد ؛ قسم به خدا شما ما را ديديد كه با ابو هريره مي نشستيم اما او براي ما روايات رسول خدا را از كعب و روايات كعب را از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم نقل مي كرد.

برخورد عمر با ابو هريره و كعب :

در اين زمينه روايات برخورد عمر با ابو هريره گذشت كه مهمترين آن ها اين روايت است :

عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أو لألحقنك بأرض دوس وقال لكعب لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة

كنز العمال ج10 ص129 ش 29472- تاريخ مدينة دمشق ج50 ص172 و ج67 ص343 - أخبار المدينة ج2 ص12 ش 1361 - البداية والنهاية ج8 ص106 - سير أعلام النبلاء ج2 ص601

از سائب بن يزيد روايت شده است كه گفت : از عمر بن خطاب شنيدم كه به ابو هريره مي گفت : يا روايت كردن از رسول خدا ( ص ) را كنار مي گذاري يا اينكه تو را به دوس تبعيد مي كنم ؛ و به كعب نيز مي گفت : يا روايت كردن از رسول خدا را كنار مي گذاري يا تو را به سرزمين ميمون ها ( يهود كه به صورت ميمون مسخ شدند ) تبعيد مي كنم!!!

پايان كار ابو هريره :

ابو هريره بعد از عمري جعل روايت و نسبت دادن آن به رسول خدا در سال 59 هجري در حدود هشتاد سالگي در قصر خويش در عقيق از دنيا رفت ؛ مرگ او در زماني بود كه خود وي مي گفت بر آن حالتي كه در هنگام وفات رسول خدا داشتند ، باقي نمانده است !!!

از سدي روايت شده است كه گفت :

رأيت نفرا من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم أبو سعيد الخدري وأبو هريرة وابن عمر كانوا يرون أنه ليس أحد منهم علي الحال التي فارق عليها محمدا إلا عبد الله بن عمر

تاريخ مدينة دمشق ج31 ص111 - معجم الأدباء ج2 ص297 - المستدرك علي الصحيحين ج3 ص646 ش 6371

عده اي از اصحاب رسول خدا را ديدم كه در بين ايشان ابو سعيد خدري و ابو هريره و ابن عمر بودند و چنين اعتقاد داشتند كه بر حالتي كه از رسول خدا جدا شده اند باقي نمانده اند ، مگر ابن عمر !!!

معاويه نيز دست مزد عمري خوش خدمتي ابو هريره را به ورثه او پرداخت كرد :

حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر قال توفي أبو هريرة سنة تسع وخمسين في آخر إمارة معاوية وكان له يوم توفي ثمان وسبعون سنة وصلي عليه الوليد بن عتبة وهو أمير المدينة ومروان يومئذ معزول عن عمل المدينة فحدثني ثابت بن قيس عن ثابت بن مشحل قال كتب الوليد إلي معاوية يخبره بموت أبي هريرة فكتب إليه انظر من ترك فادفع إلي ورثته عشرة آلاف درهم وأحسن جوارهم وافعل إليهم معروفا فإنه كان ممن نصر عثمان وكان معه في الدار رحمه الله تعالي

المستدرك علي الصحيحين ج3 ص581 ش 6157 - تاريخ مدينة دمشق ج67 ص391 - الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص444- الطبقات الكبري ج4 ص340- تاريخ الإسلام ج4 ص357

ابوهريره در سال 59 در آخر حكومت معاويه از دنيا رفت ؛ و در آن زمان 87 سال سن داشت ، و وليد بن عتبة بر او نماز خواند در حاليكه ( وليد ) امير بر مدينه بود و مروان معزول از مدينه ؛... وليد به معاويه نامه نوشت و خبر مرگ ابو هريره را بدو داد ، پس به او نوشت كه ببين چه كساني وارث او هستند و به ايشان ده هزار درهم بده و با ايشان به خوبي برخورد نما و به ايشان نيكي بنما ، زيرا او از كساني بوده است كه عثمان را ياري كرد و همراه او در خانه عثمان بود .



Share
1 | عباس سالاري | United Arab Emirates - Dubai | ١٢:٠٠ - ٠٥ خرداد ١٣٨٧ |
به نام خدا
سلام عليکم
ان شالله اجز زحمات شما را خود خدا بدهد
اي براداران اهل سنت با اين همه مدارک وحقيقتي که از همه طرف مطرح مي شود ، بجاست که حق وحقيقت را بپذيريد با دقت اين معلومات را بخواني دور از تعصب ولجبازي
ان شاالله که خداي متعال همه را به راه راست هدايت فرماييد ونور هدايت را در دلهايمان روشن ومنور گرداند
2 | حسين | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٥ خرداد ١٣٨٧ |
اللهم العن اولَ ظالمِ ظلم حق محمد وآل محمد و ءاخرَ تابعِ له علي ذلک
3 | عليرضا | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٥ خرداد ١٣٨٧ |
ان شاءالله با عمر محشور شود!
4 | صميم الله | Pakistan - Islamabad | ١٢:٠٠ - ٢٠ فروردين ١٣٨٨ |
سلام عليكم من يك مسلمانم ! من مقاله بالا ر خواندم اما اينكه گفته هاي اين مقاله راست است را چه كسي تضمين كرده؟ من در باره اي حديث مربوط به جيب ابو هريره كه شما نقل كرده ايد تحقيق كردم ولي چنين حديثي را در صحيح بخاري نيافتم... اميد است كه خدا همه اي ما را هدايت كند.. تا به جان هم نه افتيم بلكه يكجا با دشمن مقابله كنيم...

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين روايت در صحيح بخاري كتاب النفقات ، بَاب وُجُوبِ النَّفَقَةِ على الآهل وَالْعِيَالِ (كه دومين باب اين كتاب است) روايت اول ذكر شده است .
چاپ دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا ج 5 ص 2048 ش 5040
چاپ دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع سال 1401 - 1981 مطبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول ج 6 ص 190
مي توانيد از صحت و سقم اين روايت ، كه آدرس آن با فصل و باب و صفحه و جلد و شماره در دو چاپ داده شده است ، تحقيق كنيد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
5 | فاطمه آذركيش | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٣ بهمن ١٣٨٨ |
با سلام
ابوهريره از اعمال و ايادي معاويه و از اعضاي هئيت جعل حديث او بود از كساني كه نسبت هاي ناروايي به علي (ع) و خاندانش داده و فضيلتهايي درباره معاويه و خلفاي سه گانه جعل نموده است و از معاويه پاداش دريافت كرده است حالا از چنين شخصيتي كه مهارت زيادي در جعل حديث داشته بخاري صدها حديث در كتابش نوشته و نامش را صحيح گذاشته
6 | وحيدتقي ابادي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٤ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام شما خودتان با دقت كتابهاي صحاح خودتان را بخوانيد به خدا حتي معاندان اسلام هم همچنين توهين هايي نسبت به رسول خدا رواج نداد ه اند حتي بزرگترين راوي حديث شما ابوهريره وكعب الاحبار ميباشد كه حتي معلوم نيست كه مسلمان هستند يا خير حتي من شنيده ام كه ابو هريره هم يهودي ميباشد
7 | mojm | United States - Cumming | ٠١:٣٢ - ٠٥ تير ١٣٨٩ |
سلام، ابن قتيبه بعداً اين را در تأويل مختلف الحديث مي نويسد: فلما أخبرهم أبو هريرة بأنه كان ألزمهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لخدمته وشبع بطنه وكان فقيراً معدماً وأنه لم يكن ليشغله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس الودي ولا الصفق بالأسواق يعرض أنهم كانوا يتصرفون في التجارات ويلزمون الضياع في اكثر الأوقات وهو ملازم له لا يفارقه فعرف ما لم يعرفوا وحفظ ما لم يحفظوا أمسكوا عنه. اين نوشته را چتور بايد بفهميم؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اين ادعاي ابوهريره است كه او هميشه ملازم پيامبر (ص) بوده است و به همين سبب بيشتر از ديگران مطلب ياد گرفته است ! اما آنچه در تاريخ اهل سنت آمده است او كمتر از 8 ماه خدمت حضرت بوده است و اميرمومنان فرموده‌اند «كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه»! يعني من دائم ملازم رسول خدا (ص) بودم ! يعني مدت 23 سال ملازم رسول خدا (ص) بوده است ! چطور ممكن است از ابوهريره اينمقدار روايت نقل شود و از حضرت علي كمتر از يك بيستم آن !البته (طبق روايات اهل سنت) خليفه دوم خود را مخاطب اين كلام ابوهريره مي‌داند و طبق اين روايت ، اهل سنت بايد قبول كنند كه ابوهريره از خليفه دوم بيشتر روايت مي‌دانسته است !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

8 | جلال | Iraq - Erbil | ١٩:٥٢ - ١٧ فروردين ١٣٩١ |
فکر نميكنم كسى در دنيا باشد كه دروغها و هزيان هاي شما شيعيان ملحد و منحرف را باور كند ... بهتره به جاى اين حرفها برويند امام موسى صدرتان را از ليبى بيدا كنين تاكى دروغ و تاكى فتنه تاكى تفرقه تاكى تاكى تاكى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
9 | ثقلين | Iran - Tehran | ٠٢:٠٤ - ٢٧ تير ١٣٩١ |
اونهايي که کم ميارن هميشه مثل اقا جلال ما ( نظر 8 ) بقيه رو متهم به کذب مي کنن. اقا جلال لااقل اگه جوابي براي اين مقاله ندارين ، چرا بي دليل ردش مي کنين ؟!
10 | محمد رضا | United States - Fremont | ٠١:٠٩ - ٢٩ بهمن ١٣٩١ |
علي مع الحق و الحق مع العلي
11 | محب معصومين | Taiwan - Taipei | ٢٤:٤٠ - ٢٩ بهمن ١٣٩١ |
اعوذبالله من الشيطان الرجيم وامابعد سلام عليکم ((وقتي به علي خبر رسيد که ابو هريره ( قبل از شروع در وضو) در هنگام (شستن درست براي وارد شدن در ) وضو و نيز در لباس پوشيدن ، در ابتدا از دست راست شروع مي کند ، پس آبي طلب کرده و با آن وضو گرفته و با دست چپ شروع کردند و فرمودند : قسم مي خورم که با ابو هريره مخالفت کنم .)) من نفهميدم يعني چي؟ ابوهريره چه کاري انجام ميداده که امام علي(عليه السلام) مخالفت کرده؟توضيح بديد؟ راستي اين مطلب درسته يا نه:((شنيدم روزي که به خانه حضرت علي عليه السلام حمله کردند300کماندار در بام هاي اطراف خونه حضرت بودند ومنتظر بودند که امام بياند بيرون وتيراندازي کنند وپيغمبر به امام علي عليه السلام اين ماجرا رو اطلاع داده بودند))؟؟؟؟؟؟؟ اللهم عجل لوليک الفرج

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ طبق اين خبر، وي در لباس پوشيدن و شستن دست قبل از وضو، از دست راست شروع مي كرده.
در مورد سوال دوم شما روايتي است كه به عدد 300 اشاره كرده است و قصد آنها اجبار علي عليه السلام و بني هاشم بر بيعت بوده سخني از تير اندازي نيست بلكه همراه خود آتش داشته اند و اگر چنين قصدي هم بوده حضرت امير عليه السلام با مديريت عالي از انجام چنين كاري جلوگيري كردند.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
12 | فاطمه | Afghanistan - Kabul | ١٥:٠٧ - ٢٧ آبان ١٣٩٢ |

من خيلي ممنون از نوشته هاي بر حق تان
13 | [جهاد | Egypt - Burj al ‘Arab al Jadīdah | ٠١:٢٣ - ٢٨ بهمن ١٣٩٢ |
واي بر تو با اين همه نوشته هايي دروغ و تاسف اميز که وقت زياد خود را در ان صرف کردي اما هيچ حقيقت ندارد کاش بجاي اين همه کتابهاي حقيقي و اسلامي را مطالعه ميکردي و کني تا حق و باطل را بشناسي چون در خطاي بزرگ هستي . اين همه کساني را که تو ذکر بد کردي همه دوستان خداوند بزرگ است پس تو يک بنده هستي چطور خودت را حق ميتي که اين همه را بگويي ؟؟؟؟؟؟. اگر خير از دستت نمي ايد پس عمل شر هم هم نيجام. اين همه حق نيست. خداوند ج فرموده (و لا تَلبسوا الحق بالبطل و تکتموا الحق و انتم تعلمون.) .خداوند (ج) هدايتت کند خوبست که انسان باره مرگ خود فکر کند هر وقت .


14 | ابابيل | Iran - Tehran | ٢١:٣٢ - ١٤ فروردين ١٣٩٣ |
اگر پيامبر به او ابو هريري يا پدر گربه گفته است بايد باظرافت به اين موضوع نام گذاري توجه کرد . گربه صفت را همه ما در مثل هاي فارسي شنيده ايم .بي شک پيامبر به هيچ وجه حتي در صورت همراه بودن گربه با فرد کسي را با نام آن حيوان بدصفت وحرام گوشت صدانمي زدند .پس نتيجه مي گيريم که اين فرد گربه صفت بوده است وناميدن او توسط پيامبر از روي بصيرت وآينده نگري بوده است تاهمگان پي به اين شخص گربه صفت يعني ابوهريره پي برند... الله اکبر
15 | سعيد | Iran - Tehran | ٢١:٢٦ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٩٣ |
دلم واسه شما شيعه ها ميسوزه...
بدبختا
16 | bisetareh | Iran - Qom | ١٨:٢٢ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩٣ |
سعيد جا ديگه نسوزه دلت عيب نداره
ياعلي
17 | bisetareh | Iran - Qom | ١٨:٢٤ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩٣ |
به نام خدا
سلام به بزرگواران پاسخ گويي شبهات اگر مشکل نيست آدرس اين حديث رو ميخواستم و اينکه چقدر اعتبار دارد
روايتي به اين مضمون از امام موسي کاظم (ع) در منابع روايي آمده است:
“وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى عَنْ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى الْجَنْدَلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ قُمَّ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْحَقِّ يَجْتَمِعُ مَعَهُ قَوْمٌ کَزُبَرِ الْحَدِيدِ لَا تُزِلُّهُمُ الرِّيَاحُ الْعَوَاصِفُ وَ لَا يَمَلُّونَ مِنَ الْحَرَبِ وَ لَا يَجْبُنُونَ وَ عَلَى اللَّهِ يَتَوَکَّلُونَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ‏”؛ [i] مردي از اهالي قم، مردم را به سوي حق دعوت مي کند. گروهي با او هم پيمان مي شوند که مانند پاره هاي آهن هستند، بادهاي تند قدم هايشان را نمي لغزاند، از نبرد و دفاع ترسي ندارند و از آن خسته نمي شوند، و توکلشان بر خدا است.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي

اين روايت در بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق. بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏57 ؛ ص216 نقل شده است و صحت چنين روايتي مشخص نيست هرچند نمي توان بر اين روايت مصداق معيني را با قاطعيت مشخص کرد اما در تاريخ قم و ايران چنين شخصيت و ياراني داراي اين صفات برجسته قبل از امام خميني و طرفدارانش بي سابقه بوده است...

البته رواياتي که درباره قم و برتري و آينده آن از اهل بيت (ع) نقل شده است، به خوبي روشن است که اين شهر نزد آن بزرگواران از ارزش و اهمين ويژه اي برخوردار است

در مورد اين روايت اگر هم بگوييم که بر امام خميني تطبيق نمي کند، ولي چيزي از مقام بلند ايشان کم نمي کند چون ايشان کاري را انجام دادند که در تاريخ بي نظيره بوده است لذا احتمال دارد ائمه از اين واقعه عظيم خبر داده باشند

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
18 | اميد نوروزي | Iran - Tajrīsh | ١٣:١٢ - ١٢ مهر ١٣٩٣ |
ابوهريره از صحابيان سرشناس رسول خدا ص و يکي از بزرگترين راويان احاديث ايشان ميباشد. در مورد حديثي که گفته شده ابوهريره اعتراف کرده که اين احاديث را از جيب خودم آورده ام بگويم که اين حديث در کتب اهل سنت وجود دارد و کاملا صحيح است. ولي به نظر شما آيا کسي که قصد جعل حديث دارد خودش را رسوا ميکند و ميگويد از جيب خودم آوردم؟!!!!!!!!!! با کمي تامل در متن حديث بخوبي ملاحظه ميشود که ابوهريره در جواب مردي که به ابوهريره ميگويد آيا اين حديثي که روايت کردي از رسول خداست ناراحت شده و ميگويد نه خير از جيب خودم آوردم . يعني ابوهريره ميگويد من که گفتم که قال رسول الله يعني تو باور نميکني و در واقع به ابوهريره برخورده که آن شخص ترديد کرده. فراموش نکنيد که ايشان راوي حديث هرکس که بر من دروغي ببندد مقعدش آتش خواهد بود......ميباشد.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي ؛ براي ما همين کافي است که صحابه به سخن ابي هريره شک داشته اند و از نقل روايات فراوان او تعجب کرده اند بخصوص که معتقد است اينها تنها بخشي از رواياتي است که از رسول الله صلي الله عليه و آله شنيده است! به نظر شما آن بخش ديگر که مي گويد اگر نقل کنم گردن من را مي زنند چه رواياتي است؟ چرا عمر از پخش روايات رسول الله صلي الله عليه و آله هراس دارد ولي در مقابل به کعب الاحبار اجازه تشکيل کرسي تدريس در مسجد النبي مي دهد؟ وقتي صحابه که ابي هريره را مي شناسند اينگونه به او شک دارند چطور ما چشم بسته به روايات او عمل کنيم؟ و... .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
19 | مسلمان | Iran - Tehran | ٢٠:٥٨ - ١٨ مهر ١٣٩٣ |
اميد ابو هريره كذاب يا معتمد چه فرقي به حال دين و دنياي من و تو مي كند اي دوست عزيز؟؟

انها كه رفتند ديگر رفته اند دوست گرامي من. ما مانده ايم ايندگان درباره تو و من چه خواهند گفت؟؟
20 | مجتبی | Iran - Yazd | ٢١:٣٠ - ٣٠ خرداد ١٣٩٤ |
سلام
در یکی از روایت ها شخصی به نام
-محمد بن الحسن بن قتيبة- وجود دارد که داشتم ولی نظر علما اهل سنت رو در مورد ایشان پیدا نکردم نظر علما اهل سنت نسب یه ایشان چیست

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين راوي در بين رجاليون اهل سنت مورد توثيق است
ابن حجر درباره او گويد:
ابن قتيبة الحافظ الثقة أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني
تذكرة الحفاظ ج2 ص764
ذهبي نيز درباره او گويد:
الإمام الثقة المحدث الكبير أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة ابن زيادة اللخمي العسقلاني
سير أعلام النبلاء ج 14 ص 292
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
21 | سید حسینی | Afghanistan - Farah | ١١:٥٩ - ٢٥ شهریور ١٣٩٤ |
دم همه بچه های موسسه ولی عصر گرم اجرکم علی الله
22 | علی | Iran - Isfahan | ٢٠:١٤ - ١٠ شهریور ١٣٩٥ |
یک حدیث صحیح السند از ائمه تون بیارید
یک حدیث صحیح السند از ائمه تون بیارید
که ابوهریره را گفته باشند ضعیفه
که گفته باشند ابوهریره جاعل حدیث بوده
اگه اوردید شیعه میشم
حدیث صحیح السند از ائمه تون که گفته باشند جناب ابوهریه ضعیفه یا اصلا کوچک ترین جرحی برش وارد شده باشه
از علماتونم نقل نکنید فقط از امامانتون

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
اولا: شما که سنگ ابوهریره را به سینه می زنید ابتدا از روایات معتبر خودتان که ابوهریره را کذاب معرفی کرده اند، پاسخ بدهید بعد روایت از شیعه بخواهید؟!! شما گفتید اگر روایت صحیحی از شیعه در ذم ابوهریره بیاورید من شیعه می شوم ، آیا واقعا سنی بودن شما بخاطر یک نفر دروغگو که حتی او را تبعید نیز کردند، می باشد و معیار مذهبتان ابوهریره است؟!! اگر معیارتان این باشد پس شما سنی هم نیستید چون در اهل سنت او فردی جاعل و دروغگو بود!
ومثله ما قال المروزی، نا إسحاق بن راهویه وأحمد بن عمرو قالا: أنا جریر عن منصور، عن حبیب بن أبی ثابت، عن طاوس قال: کنت جالساً عند ابن عمر، فأتاه رجل فقال: إن أبا هریرة یقول: إن الوتر لیس بحتم، فخذوا منه أو دعوا، فقال ابن عمر: کذب أبو هریرة، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فسأله عن صلاة اللیل فقال: ( مثنى، مثنى، فإذا خشیت الصبح فواحدة )
نزد ابن عمر نشسته بودم ، پس شخصی آمده و گفت : ابو هریره می گوید که (در نماز شب) وتر خواندن ( نماز ها را تکی تکی خواندن ) لازم نیست ؛ اگر خواستید وتر بخوانید و اگر خواستید خیر ( دو تا دوتا نماز ها را با هم بخوانید ) ؛ ابن عمر گفت : ابو هریره دروغ گفته است ! شخصی به نزد رسول خدا آمد و از ایشان در مورد نماز شب پرسید ، پس فرمودند : دو تا دوتا بخوان اما اگر ترسیدی که صبح شود یکی بخوان
الجامع بیان العلم وفضله لابن عبد البر تحقیق: أبو الأشبال الزهیری دار ابن الجوزی
ج1 ص 1101
محقق کتاب گوید:
إسناده صحیح
حتی عمر ، عثمان، علی، و عایشه نیز او را دروغگو دانسته اند
وَذَكَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ: فَقَالَ النَّظَّامُ: أَكْذَبَهُ عُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.
سخن در مورد ابو هريره بود ؛ پس گفت : او را عمر و عثمان و علي و عائشه تکذيب کرده اند .
تأويل مختلف الحديث ج1 ص72 أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ)، الناشر: المكتب الاسلامي - مؤسسة الإشراق، الطبعة: الطبعة الثانية- مزيده ومنقحة 1419هـ - 1999م،
ثانیا: ابوهریره در شیعه نیز به کذاب بودن معروف است و به روایت امام صادق علیه السلام نیز استناد شده است که ابوهریره کذاب بوده است
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشيخ (23).
روى الصدوق، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني- رضي الله عنه-، قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى، قال: حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، قال: سمعت جعفر بن محمد ع، يقول: ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله ص، أبو هريرة، و أنس بن مالك، و امرأة. الخصال: باب الثلاثة،
معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة، ج‏11، ص: 80
همچنین نقل شده است
قول: هذا هو المشهور المعروف بالكذب على اللّه تعالى و رسوله صلّى اللّه عليه و اله عند أصحابنا، و العامة.
أما عند أصحابنا فواضح، فروى في الخصال عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى اللّه عنه عن عبد العزيز بن يحيى، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السّلام يقول: ثلاثة كانوا يكذبون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله: أبو هريرة، و أنس بن مالك و امرأة»
و أما عند العامة فقد قال ابن أبي الحديد: «و لما قدم أبو هريرة من البحرين قال له عمر: يا عدو اللّه و عدو كتابه أسرقت مال اللّه؟ فقال أبو هريرة: لست بعدو اللّه و لا عدو كتابه و لكني عدو من عاداهما، و لم أسرق مال اللّه، فضربه بجريدة على رأسه ثم ثناه بالدرة و أغرمه عشرة آلاف درهم، ثم أحضره فقال: يا أبا هريرة من أين لك عشرة آلاف درهم؟ قال: خيلي تناسلت و عطائي تلاحق، و سهامي تتابعت، فقال عمر: كلا و اللّه». و قال أيضا: «كان أبو حنيفة لا يعمل بأحاديث أبي هريرة و لا يعتمدها»
تكمله الرجال، ج‏2، ص: 48
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات

23 | رضایی | Germany - Bad Muenstereifel | ١١:٠٨ - ١٠ اسفند ١٤٠١ |
ان شاء الله پیروان ابوهریره با او محشور شوند
24 | رضایی رافضی | Germany - Bad Muenstereifel | ١٩:٥٧ - ١٧ مهر ١٤٠٢ |
عالی بود .کیف کردم
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب