پاسخ:
جناب شاهد ! اگر چشمانتان را باز مي&zwnjكرديد ، مي&zwnjديديد كه ما هيچ روايتي ، نه معتبر و نه غير معتبر ، در اين باره كه اصلا ازدواجي صورت نگرفته است ، نياورده&zwnjايم ، ما فقط نظر محققان شيعه را در اين باره ذكر كرده&zwnjايم . اين كه چنين ازدواجي اصلا در كار نبوده است ، با دلايل ديگري ثابت كرده&zwnjايم كه اگر مي&zwnjتوانيد ، آن&zwnjها را نقد نماييد . گفته&zwnjايد كه "براي اهل سنت ازدواج ثابت است." اگر راست مي&zwnjگويي حتي يك روايت صحيح السند از كتاب&zwnjهاي اهل سنت پيدا كن كه ثابت كند اين ازدواج صورت گرفته است .

ما منتظر هستيم . جناب شاهد ! شما معناي شجاعت را اشتباه فهميده&zwnjايد ، شجاعت و دلاوري اين نيست كه در هر زماني بدون توجه به موقعيت آن دست به شمشير ببري و هر مخالفي را از سر راه برداري . شجاعت اين است كه با سنجيدن موقعيت ، هر آن چه را كه لازم است براي اجراي فرمان الهي به كار ببري .

زماني فرمان خداوند اين است كه جانت را در كف دستت بگيري و تا آخرين قطره خونت از دين خداوند دفاع نمايي . كه امام علي عليه السلام اين كار را ، با تمام توان انجام داد ؛ تا جايي كه لقب «حيد كرار» به او داده شد . زماني نيز فرمان خداوند اين است كه براي حفظ اساس و بنيان اسلام ، از حق خود بگذري و دين نوپاي اسلام را از توطئه&zwnjهاي كفار و منافقان در كمين نشسته ، حفظ نمايي . كه امير المؤمنين عليه السلام خار در چشم و استخوان در گلو ، در برابر جنايت&zwnjها و ظلم&zwnjهاي دشمنان رسول خدا صلي الله عليه و آله ، صبر كرد و با اين شكيبايي دين اسلام را از شر شياطين حفظ كرد . شجاعت حقيقي اين است . اگر علي عليه السلام ، غير از اين عمل مي&zwnjكرد بايد به شجاعت او شك مي&zwnjكرديم كه نتوانسته فرمان الهي را اجرا كند .

خود آن حضرت در روايتي مي&zwnjفرمايد : شجاعترين مردم كسي است كه بر هواي نفسش غلبه كند . و امير المؤمنين عليه السلام در آن موقعيت حساس بر نفس خويش مسلط بود و فرمان الهي را كه همان صبر و شكيبايي بود به بهترين وجه انجام داد . تصويري كه از امام علي عليه السلام در كتاب&zwnjهاي شيعه نقش بسته است ، شخصيت عظيمي است كه در تمام عمرش لحظه&zwnjاي از فرمان&zwnjهاي الهي سرپيچي نكرده است ؛ چه آن فرمان جهاد با شمشير در برابر مشركان ، يهوديان و يا در برابر مسلمان&zwnj نماهايي كه خود را همسر و يا اصحاب پيامبر مي&zwnjدانستند باشد و چه صبر و شكيبايي در برابر ظلم&zwnjها و حق خوري&zwnjهاي ، غاصبان حكومت . امير المؤمنين در هر دو ميدان شجاع به معناي واقعي بوده است . شما كه اين همه از شجاعت ، غيرت ، ايمان و ... علي بن أبي طالب عليه السلام تعريف مي&zwnjكنيد كه حقيقتاً نيز سخن درستي است ، آيا تا به حال از خودتان سؤال كرده&zwnjايد كه چرا آن حضرت در جنگ&zwnjها و كشورگشايي&zwnjهاي خلفاء شركت نكرده است ؟ آيا خداي نخواسته شجاعتش را از دست داده بود يا اين كه نمي&zwnjخواست خود را در خدمت كساني قرار دهد كه آنان را غصب كنندۀ حق خود مي دانست ؟

اين همكاري ، دور از شأن او و تأييد كننده سياست خليفه وانمود مي&zwnjشد و به رفتار خليفه و سپاهيانش در اين جنگ&zwnjها اعتبار و مشروعيت مي&zwnjبخشيد . و امير المؤمنين با عدم شركت در اين جنگ&zwnjها ، بر مشروعيت اين كشورگشايي&zwnjها مهر بطلان مي زند .

حقيقت روابط امام علي عليه السلام با خلفا در صحيح مسلم آمده است و آن اين كه علي عليه السلام ابوبكر و عمر را ؛ دروغ&zwnjگو ، خيانت&zwnjكار ، گناهكار و پيمان شكن مي&zwnjداند . و ما نيز به پيروي از آن حضرت به اين مطلب ايمان كامل داريم .

پاسخ:
جناب آقاي شاهد ، از لحن مؤدبانه شما در نقد مقاله ممنونيم . اميدوارم كه اين ارتباط همچنان ادامه داشته باشد . اما جواب مطالب شما : × گفته‌ايد : " اما از كتب اهل تشيع كه 3 روايت نقل شده است كه ازدواج صورت گرفته از انصاف ميبود اگر گروه اينهارا هم رد مينمود و با تفصيل ميفرمود كه ايا مصادر, دركتب تشيع هم دروغگو ,جعل كار, وغيره وغيره....... بودند يا چطور؟ با اينكه مرجوع ساختيد به كتب مختلفه " . -
جناب شاهد ! اتفاقاً ما اين روايت را آورده‌ايم كه به آن‌ها پاسخ بدهيم ، با كنار هم قرار دادن آن‌ها پاسخ نيز داده‌ايم و به كتاب‌هاي مختلفه نيز ارجاع نداده‌ايم . تعجب مي‌كنم شما چگونه در ادامه جواب ما را نخوانده‌ايد ! . بلي ممكن است در كتاب‌هاي شيعه نيز راوياني پيدا شود كه به دروغ چيزهايي را به اهل بيت عليهم السلام نسبت مي‌دهند . اگر اين طور نبود ، علم رجال و درايه در مذهب شيعه پايه گذاري نمي شد .
× گفته ايد : " براي بنده سؤال خلط ميشود كه آيا بعضي علماي شيعه كه منكر ازدواج هستند دارند به اون حديث عمل مينمايند كه از امام جعفر الصادق روايت ميكنند كه ميگويد( اذا صادفكم مسئله تختلفون فيها وبعضه يخالف العامه خذوا ما يخالف العامه) اگربا مسئله اي بر خورديد كه باهم اختلاف داشتيد وبعضش مخالف (عامه) هست, به اون عمل نماييد كه مخالف عامه هست, در اون زمانه عامه علماي اهل (سنت) بودند. ايا علماي شيعه دارند جدا از اين روايت پيروي مينمايند؟ " -
جناب شاهد ! اگر دقت مي‌كرديد ، هيچ وقت برايتان خلط نمي شد . روايتي را كه شما نقل كرديد ، بنده در هيچ يك از كتاب‌هاي روائي شيعه پيدا نكردم ؛ با اين كه تمامي كتاب‌هاي روائي شيعه و سني را در كامپيوترم دارم . آيا بهتر نيست كه اصل روايت را با ذكر مدرك نقل مي‌كرديد تا بتوان در باره آن قضاوت كرد ؟ آري با توجه به اين كه امامان عليهم السلام در عصر بني اميه و بني عباس كه حكومت اسلامي را به حكومت استبدادي سلطنتي تبديل كرده بودند و به دنبال بهانه بودند كه امامام و شيعيان را قلع و قمع نمايند، برخي از موارد براي حفظ جان خود و يا شيعيان مطلبي را به عنوان تقيه موافق نظر حكومت بيان مي كردند و در موارد خصوصي به روات شيعه مي فرمودند در صورت تعارض دو روايت از ما امامان شما به آن چه مخالف نظر اهل سنت مي باشد و به صورت تقيه صادر شده، عمل كنيد.

× گفته ايد " ايا ممكن است عمري را كه هزارها دشنام براش ميدهند, ودشمني هاي گوناگون باعلي برايش ميتراشند, داماد علي قبولش كنند ؟, قبول اين امر چطور ممكن است؟ " - بلي ، ممكن نيست عمري كه حضرت زهرا سلام الله عليها را كتك زده است ، فرزندش را سقط كرده و در نهايت آن حضرت را به شهادت رسيده است ، داماد علي شده باشد . چطور ممكن است امير المؤمنين عليه السلام دخترش را به كسي بدهد كه ( طبق روايت صحيح مسلم ) اعتقاد دارد وي «دروغگو ، پيمان شكن ، گناه‌كار و خيانت كار» بوده است .
بلي ، ممكن نيست امير المؤمنين عليه السلام بر خلاف سنت رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم كه دخترش فاطمه عليها السلام را به آن دو نداد ، دختر فاطمه را به عمر بدهد . بلي ، ممكن نيست امير المؤمنين دخترش را به پيرمردي ( همانند عايشه) از دادن دختر به وي امتناع مي‌كنند و حتي كساني همچون عمرو بن عاص و مغيرة بن شعبه كه از دوستان نزديك خليفه به حساب مي‌آ‌يند ، به بد اخلاق بودن او اعتراف مي‌كنند .

× گفته‌ايد : " ارسال علي دخترش را نزد عمر و ديدن عمر ساق ام كلثوم را : من هم با شما موافق هستم كه اين كار نه با اخلاق علي مي سازد و نه عمر . " -
متأسفانه اكثر علماي اهل سنت ، براي اثبات ازدواج ام كلثوم با عمر ، اين مطلب را ذكر و آن را از قطعيات شمرده‌اند . حتي يك نفر از علماي اهل سنت را بنده پيدا نكردم كه اين مطلب را رد كرده باشد . جز سبط ابن جوزي كه فقط استبعاد كرده است. در حقيقت هر عالمي از علماي اهل سنت كه نحوه ازدواج را بيان كرده ، اين مطلب را آورده كه عمر اين عمل زشت را در حق ناموس رسول خدا انجام داده است . بلي اين مطلب با اخلاق علي بن أبي طالب سازگار نيست .
ثانياً : خود ايشان گفته است كه من در نكاح تابع جاهليت هستم ... « ما بقي فيّ شئ من أمر الجاهلية إلا أنّي لست أبالي إلى أي الناس نُكحت وأيهم أنكحت » كنز العمال ج 16 ص 534، الطبقات الكبرى ج 3 ص 289، من حياة الخليفة عمر بن الخطاب ، عبد الرحمن أحمد البكري - ص 535 . كه از ترجمه روايت خجالت پوزش مي‌ خواهيم .

× گفته‌ايد : " از نگاه رسول خدا ابى بكر وعمر اشكال ايماني وشخصي نداشتند. مگر رسول خدا داماد ابى بكر و داماد عمر نشدند ؟ "
- جناب شاهد ! مگر نه اين كه پيامبر خدا صلي الله عليه وآله وسلم با دختر ابوسفيان نيز ازدواج كرده است . آيا مي‌شود به اين مطلب استناد كرد و ايمان ابوسفيان را ثابت كرد ؟

× گفته ايد : " نه, ابى بكر وعمر نزد رسولله عيبي نداشتند, جز اينكه جواني محبوب مثل علي پسر عمويشان را براي فاطمه زير نظر داشتند, پس براي دامادي از علي كسي ديگر بهتر نبود . "
- اگر پيامبر اسلام ، علي (عليهما السلام) را براي فاطمه زير نظر داشتند ، علي عليه السلام نيز طبق روايات اهل سنت دخترش را براي فرزند برادرش جعفر در نظر گرفته بود و اتفاقاً يكي از دلايل امير المؤمنين بر رد خواستگاري عمر از ام كلثوم ، همين مطلب بوده است . آيا كسي حاضر مي‌شود با وجود جوان رشيدي از برادرش ، دخترش را به يك پير مرد بد اخلاق بدهد ؟ معاذ الله . همان طور كه پيامبر نداد ، علي نيز عذر عمر را خواست .

× گفته ايد : " مگر شما فراموش ميكنيد كه رسول خدا دو دخترش را بنكاح عثمان در اورد ؟ وقتيكه دختري دوم شان وفات نمود گفتند ( لو كانت عندنا الثالثه لزوجناكها) " .
- اين مطلب يكي از دروغ‌هاي است كه افسانه سازان بني اميه ساخته‌اند . پيامبر دختري غير از فاطمه زهرا سلام الله عليها نداشته است كه آن را به ازدواج عثمان دربياورد . اگر كسي را به ازدواج عثمان درآورده باشد ، دختران وي نبوده ؛ بلكه ربيبه‌هاي وي (دختران خواهر حضرت خديجه) بوده است . ما ابن مطلب را پيش از اين ثابت كرده‌ايم كه مي‌توانيد آن را در اين آدرس پيدا كنيد :
 http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=469

× گفته ايد : " ايا رسول خدا وقتي باحضرت عايشه ازدواج نمودند مگر تناسب سني داشتند قربان؟ "
- ما اين مطلب را نيز ثابت كرده‌ايم كه خردسال بودن عايشه از دروغ‌هايي است كه بني اميه ساخته‌اند . چطور ممكن است عايشه در سال اول بعثت همراه با پدرش ابوبكر اسلام آورده باشد و از طرف ديگر بعد از هجرت با پيامبر در حالي ازدواج كند كه 9 سال بيتشر نداشته است ؟ اين تعارض را چگونه مي‌توانيد حل كنيد ؟
 http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=699

× گفته ايد : " ايا عثمان تناسب ايماني , اخلاقي ونسبي مناسب براي 3 تا دختر رسولله داشت كه ابي بكر وعمر نداشت؟ "
- در جواب مي‌گوييم : نه عثمان تناسب ايماني ، اخلاقي و نسبي با خانواده پيامبر داشت ، و نه عمر و ابوبكر ؛ از اين رو پيامبر دخترانش را به هيچ يك از آنان نداد .
× اما محور چهارم : احياي سنت جا هليت توسط عمر با گفتن كلمه رفئوني رفئوني . شما اگر اين ازدواج را قبول كنيد ، بايد بپذيريد كه عمر موروج سنت‌هاي جاهلي بوده است و اين مسأله زير بناي مذهب شما را به هم مي‌زد . چطور مي‌شود كسي را به عنوان خليفه رسول خدا قبول كرد ؛ كه خود با ترويج افكار جاهلي با دين خداوند علناً دشمني ورزيده است ؟ آيا مروج افكار جاهلي مي‌تواند خليفه رسول خدا باشد ؟ معاذ الله . اما اگر اصل ازدواج درست نباشد ، ما نيز قبول خواهيم كرد كه عمر اين سخن را نگفته است . جالب اين است كه شما عمر را با يك شترچران مقايسه كرده‌ايد ، اگر عمر شما به اندازه يك شتر چران نمي‌تواند بر سخنان خود كنترل داشته باشد ، چطور مي‌تواند جاي رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم پر كند ، دين اسلام را به آن مقصود نهايي رسانده و مردم را به صراط مستقيم الهي هدايت كند ؟ اگر عمر شما همانند آن شتر چران ، گاهي خود را خدا ، خطاب و گاهي خداوند را بنده خود خطاب مي‌كند‌ ، ارزاني خودتان . ما نمي‌توانيم سرنوشت خود را به دست چنين انساني بدهيم .

× گفته ايد : " خداوند ازين حرفش خنديد " .
- بلي ، خداي اهل سنت مي‌خندند ، راه مي‌رود ، هروله مي‌كند ، دست دارد ، پا دارد ، چشم دارد ، آن قدر چاق است كه عرش به فرياد مي‌آيد و... خلاصه همانند شما انساني است كه توانسته به آسمان برود و عرش را قبضه كند . آيا فراموش كرده‌ايد كه خداوند مي‌فرمايد : "ليس كمثله شي " و " لم يكن له كفوا احد " ؟ و آياتي فراواني كه داشتن اين صفات را براي خداوند نفي مي‌كند .

× گفته‌ايد : " عمر در زنده گي خانه اش مثل علي بود با كفاف زنده گي مينمود حتي از بيت المال مزد نميگرفت "
- آيا معناي جمله : «خشن العيش شديد على النساء » و « شديد الخلق على أهلك » و « ويدخل عابسا ويخرج عابسا » با كفاف زندگي كردن است ؟ اگر عمر همان طوري بود كه شما گفته‌ايد ، چرا عايشه حاضر نشد دختر ابوبكر را به وي بدهد ؟ چرا بد اخلاق بودن و تند خو بودن عمر را بهانه كرد ؟ چرا ام أبان حاضر نشد كه با عمر ازدواج كند ؟

× گفته‌ايد : " از جواني مرد ميدان بود "
- كدام ميدان ؟ آيا تا به حال شنيده‌ايد كه عمر بن الخطاب پشه‌اي را از دوش نبي مكرم اسلام صلي الله عليه وآله وسلم پرانده باشد ؟ آيا تا به حال شنيده‌ايد كه عمر در ميدان جنگ يك نفر كافر را كشته باشد ؟ تا آن‌جايي كه ما مطالعه كرده‌ايم ، به اعتراف خود علماي اهل سنت ، عمر در اكثر جنگ‌ها فرار مي‌كرد ؛ از جمله در جنگ احد ، جنگ حنين ، جنگ خيبر و ... تا جايي كه به وي لقب « فرّار غير كرار» دادند . كه اگر لازم شد ، مدارك همه آن‌ها را از كتاب‌هاي اهل سنت براي شما نقل خواهم كرد . اگر مي‌توانيد حتي يك روايت از كتاب‌هاي اهل سنت در باره شجاعت و جنگاوري‌هاي عمر در ميدان جنگ براي بنده پيدا كنيد ؟ ما منتظريم .

× گفته‌ايد " ببينيد يكفرد مسلمان عادي ازعمر چطور حساب ميخواهد "
- بلي ، ما نيز اين مطلب را قبول داريم كه عمر بر خلاف آيه قرآن كه مي‌فرمايد : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُم‏ " ، «أشداء علي المؤمنين و رحماء مع الكفار» وقتي در ميدان جنگ با كفار حاضر مي‌شد ، از ترس كشته شدن فرار مي‌كرد (همانند جنگ احد و حنين) ؛ اما وقتي در برابر زنان ، پير مردان و مسلمانان عادي قرار مي‌گرفت ، چنان خشن و شجاع مي‌شد كه انگار مثل او شجاع در روي زمين وجود ندارد . او آن قدر بر مؤمنين سخت مي‌گرفت كه حتي زنان مؤمنه نيز از ترس عمر خود را خيس و يا سقط جنين مي‌كردند :
عن إبراهيم قال : طاف عمر بن الخطاب في صفوف النساء ، فوجد ريحا طيبة من رأس امرأة ، فقال : لو أعلم أيتكن هي لفعلت ولفعلت ، لتطيب إحداكن لزوجها ... قال : فبلغني أن المرأة [ التي ] كانت تطيبت بالت في ثيابها من الفرق .
المصنف ، عبد الرزاق الصنعاني ، ج 4 ، ص 373 – 374، ح8117 .
عمر در ميان صفوف زنان حركت مي‌كرد ، بوي خوشي از سر يكي از زنان استشمام كرد ، گفت : اگر بدانم كه بوي خوش از سر كداميك از شما است ، فلان و فلان مي‌كنم . شما بايد بوي خوش را براي همسرانتان استفاده كنيد ... راوي مي‌گويد : به من خبر دادند زني كه بوي خوش استفاده كرده بود ، از ترس عمر شلوارش را خيس كرده بود .
واستدعى عمر امرأة ليسألها عن أمر وكانت حاملا ، فلشدة هيبته ألقت ما في بطنها ... .
عمر ، زن حامله‌اي را خواست تا از وي در باره مسأله‌اي سؤال كند ، آن زن از ترس هيبت عمر فرزندش را سقط كرد ... .
شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد ، ج 1 ، ص 174
اما وقتي در برابر كفار قرار مي‌گيرد ، فرار را بر قرار ترجيح مي‌دهد : فخر رازي از بزرگترين علماي تاريخ اهل سنت در باره فرار عمر و عثمان در جنگ احد مي‌نويسد :
ومن المنهزمين عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ولم يبعد ، بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي صلى الله عليه وسلم ...
تفسير الرازي ، الرازي ، ج 9 ، ص 50 .
از فرار كنندگان (در جنگ احد) عمر بود ؛ ولي او از نخستين فرار كنندگان نبود و زياد دور نرفته بود ؛ بلكه بر بالاي كوه ثابت ماند تا پيامبر به آن‌جا آمد . براي اين كه مطلب طولاني نشود ، به همين يك روايت اكتفا مي‌كنيم . انشاء الله اگر ارتباط با شما همچنان ادامه داشت ، بيش از اين برايتان خواهيم نوشت .
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

پاسخ:
جناب سوران ! از كدام سند صحبت مي&zwnjكنيد ؟ اگر مي&zwnjخواهيد ما را با مطالبي كه در كتاب&zwnjهاي شما وجود دارد قانع كنيد ، بدانيد كه اين مطالب از نظر ما هيچ ارزشي ندارد و چيزي را براي ما ثابت نمي&zwnjكند .

گفته ايد : "در آن زمان مذهب شيعه نبوده " سؤال ما از شما اين است كه مذاهب اهل سنت در چه قرني پايه ريزي شده&zwnjاند ؟ آيا مذهبي به نام شافعي ، حنفي و ... در آن زمان بوده&zwnjاند ؟ قديمي&zwnjترين مذهب شما حنفي است كه خود ابوحنيفه شاگرد امام صادق عليه السلام ، رئيس مذهب شيعه بوده است و خود بارها اعتراف كرده است كه : «لو لا السنتان لهلك النعمان ؛ اگر آن دو سال شاگردي در نزد امام صادق (عليه السلام) نبود ، نعمان (ابوحنيفه) هلاك شده بود » .

ضمن اين كه ما پيش از اين به همين شبهه شما و تمامي سؤالات ديگرتان پاسخ مفصلي داده&zwnjايم كه نمي&zwnjدانيم چرا آن را نديده&zwnjايد ، شايد به خاطر اين بوده است كه ايميل اصلي&zwnjتان را ننوشته بوده&zwnjايد . لطفاً به اين آدرس مراجعه بفرماييد :

 http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1313

بقيه سؤالات و نظرات قبلي شما را نيز پاسخ داده و براي عموم مردم نمايش داده&zwnjايم كه مي&zwnjتوانيد در قسمت فهرست پاسخ&zwnjها آن&zwnjها را بيابيد .

گفته&zwnjايد كه : "اگر بدنبال حديثي درباره حضرت علي و.......باشيد بايد به كتابهاي اهل سنت و جماعت مراجعه كنيد"

جناب سوران ! اگر ما براي اثبات حقانيت مذهب شيعه و ولايت امير المؤمنين عليه السلام به كتاب&zwnjهاي شما مراجعه مي&zwnjكنيم ، از اين باب نيست كه ما آن&zwnjها را قبول داريم و يا اين كه براي اثبات عقائدمان روايتي در كتاب&zwnjهاي شيعه نيست ؛ بلكه فقط از باب الزام خصم و مجاب كردن او به مطالبي است كه در كتاب&zwnjهاي اهل تسنن وجود دارد و آن&zwnjها مجبور به پذيرش آن&zwnjها هستند .

اين ويژگي ،&zwnj مخصوص مذهب حقه شيعه است كه مي&zwnjتواند حقانيت خود را حتي از كتاب&zwnjهاي مخالفين خود ثابت كند . اما بحث دوستي و يا دشمني امير المؤمنين عليه السلام با خلفاء : جناب سوران ! شما بحث وحدت و يكپارچگي در برابر استكبار را با مباحث علمي اشتباه گرفته&zwnjايد و در حقيقت معناي وحدت را درست متوجه نشده&zwnjايد .

 وحدت اين نيست كه ما از عقائدمان دست برداريم و هر آن&zwnjچه كه اهل تسنن گفته&zwnjاند بپذيريم . هر سخن جايي و هر نقطه مكاني دارد . قرار نيست به خاطر حفظ وحدت ، تاريخ را تحريف كنيم و به خود مان دروغ بگوييم . نظر امير المؤمنين عليه السلام در باره عمر و ابوبكر ، در صحيح&zwnjترين كتاب شما بعد از قرآن ، يعني صحيح مسلم &zwnjآمده است ، اين مطلب را نه مي&zwnjتوان مخفي كرد و نه به خاطر وحدت ناديده گرفت .

مسلم نيشابوري در صحيح خود مي&zwnjنويسد : فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا ... ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِى كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا .

صحيح مسلم ، كتاب الجهاد ، باب حكم الفيء .

«پس از وفات رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) ابوبكر گفت : من جانشين رسول خدا هستم ،&zwnj شما دو نفر (عباس و علي ) آمديد و تو اي عباس ميراث برادر زاده&zwnjات را درخواست كردي و تو اي علي ميراث فاطمه دختر پيامبر را . ابوبكر گفت : رسول خدا فرموده است : ما چيزي به ارث نمي&zwnjگذاريم ، آن&zwnjچه مي&zwnjماند صدقه است و شما او را دروغگو ، گناه&zwnjكار ، حيله&zwnjگر و خيانت&zwnjكار معرفي كرديد و... پس از مرگ ابوبكر ،&zwnj من جانشين پيامبر و ابوبكر شدم و باز شما دو نفر مرا خائن ، دروغگو و گناهكار خوانديد .»

اين نظر حقيقي امير المؤمنين عليه السلام در باره آن دو نفر كه در صحيح&zwnjترين كتاب&zwnjهاي شما آمده است .

پاسخ:
جناب عمر ! ما پيش از اين به تمامي مطالب شما پاسخ داده&zwnjايم ، اگر كمي جستجو مي&zwnjكرديد ، نيازي نمي&zwnjديديد كه اين همه سخنراني نماييد. اما بحث شجاعت امام علي عليه السلام و ... همان طوري كه عثمان خليفه چهارم شما ، در هنگامي كه ياران عايشه و طلحه به خانه&zwnjاش حمله كردند ، نتوانست از زنش دفاع كند و مهاجمين در جلوي چشمان عثمان به زنش حمله كردند و دستش را قطع كردند .

اگر واقعاً عثمان شجاع بود ، چرا نتوانست در آن صحنه از زنش دفاع كند ؟ آ&zwnjيا عثمان هم در آن جا تقيه كرد و از زنش دفاع نكرد يا غيرت نداشت .

ثانياً : شما كه اين همه از شجاعت امير المؤمنين عليه السلام مي&zwnjنويسيد كه الحق نيز چنين است ، چرا آن حضرت در جنگ&zwnjهاي زمان خلفاء شركت نكرد ؟ همان علي كه در تمامي جنگ&zwnjهاي زمان رسول خدا شركت داشت و دشمنان اسلام را يكي يكي از سر راه برمي&zwnjداشت ، چه اتفاقي افتاده بود كه در خانه نشست و در جنگ&zwnjهاي خلفاء بر عليه مشركان شركت نكرد ؟

آيا نعوذ بالله غيرت و شجاعتش را از دست داده بود يا مشروعيت خلافت خلفا را قبول نداشت و جنگ زير پرچم آن&zwnjها را جهاد نمي دانست . اما بحث زن گرفتن پيامبر از عمر و ابوبكر : هيچ&zwnjگاه اين مطلب نمي&zwnjتواند خوب بودن ابوبكر و عمر را ثابت نمايد ؛ چرا كه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم از ابو سفيان نيز دختر گرفته است .

همان طوري كه داماد ابوبكر و عمر بوده است ، داماد ابو سفيان نيز بوده است . آيا واقعاً اين مطلب مي&zwnjتواند دليل بر آن باشد كه ابو سفيان آدم خوبي بوده است ؟ اما بحث دختر دادن به عثمان : اين مطلب از دروغ&zwnjها و افسانه&zwnjهايي است كه بني اميه ساخته&zwnjاند ، پيامبر اسلام دختري غير از فاطمه زهرا سلام الله عليها نداشته است تا آن&zwnjها را به عثمان بدهد .

ما اين مطلب را پيش از اين بررسي كرده&zwnjايم ، لطفاً به اين آدرس مراجعه بفرماييد&zwnj:

 http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=469

بحث فرزندان امام علي عليه السلام و فرزنداني كه اسم آن&zwnjها را عمر و ابوبكر بوده را نيز پيش از اين بررسي كرده&zwnjايم ، لطفاً به اين آدرس مراجعه بفرماييد :

 http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=437

اگر واقعاً رابطه بين امام علي عليه السلام و عمر خوب بوده ؛ تا جايي كه امير المؤمنين اسم فرزندانش را از نام عمر و ... گذاشته است ، چرا عمر و ابوبكر نام فرزندان خود را از نام سروران جوانان اهل بهشت نگذاشتند ؟ نكند كه اين دوستي يك طرفه بوده است .

شما گفته&zwnjايد كه امام صادق عليه السلام ، استاد چهار امام شما بوده است ؛ پس چرا شما استاد را رها كرده و از شاگردان وي تقليد مي&zwnjكنيد ، آيا شايسته نبود كه از خود استاد تقليد مي كرديد ؟

گفته&zwnjايد كه : "وقتي پيامبر رفت خواستگاري حضرت عايشه ,ايشون داشتند بازي ميكردند" . اين مطلب نيز از دروغ&zwnjهايي است كه بني اميه ساخته&zwnjاند ، عايشه پيش از آن زن پيامبر بشود ، در عقد كسي ديگري به نام جبير بن مطعم بوده و سن سالش بيش از آن بوده است كه در كتاب&zwnjهاي اهل سنت آمده است .

ما اين مطلب را نيز پيش از اين بررسي كرده&zwnjايم ، لطفاً به اين آدرس&zwnj مراجعه بفرماييد :

 http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=699

پاسخ:
بسمه تعالي
با سلام
در ميان علماء شيعه در مورد وقوع ازدواج اختلاف است (به همين دليل نيز ما به عنوان يک محور در مقاله خود به آن اشاره کرده ايم)
يکي از فرضيه ها اين است که اين ازدواج با زور و تهديد صورت گرفته است ولي قبل از زفاف عمر توسط ابولؤلؤ کشته شد.
وليکن با فرض صحت اين امر و با فرض اينکه ما به شما پاسخ مثبت داديم (البته باتوجه به اينکه اين دختر با توجه به بسياري از محققين، دختر حضرت فاطمه زهرا(س) نمي باشد) ، به دنبال چه نتيجه اي هستيد؟ !!
آيا به دنبال اثبات فضيلتي براي عمر هستيد؟ که خوب بد نيست به داستان حضرت لوط در قرآن نيز توجه داشته باشيد. (وقتي قوم کافر حضرت لوط در پي اميال نفساني خود به دنبال فرشته ها آمده بودند ، حضرت لوط به آن قوم کافر فرمودند: هؤلاء بناتي، هنه اطهر لکم)
----------
اما در ميان علماي اهل سنت يک روايت صحيح (دقت کنيد حتي يک روايت صحيح) نيز بر وقوع چنين ازدواجي وجود ندارد، بلکه طبق محورهاي اشاره شده در مقاله تمامي آنها داراي تناقضات بسيار است.

پاسخ:
بسمه تعالى
با سلام
اي کاش متن مقاله را با دقت بيشتري مطالعه مي کرديد تا متوجه مي شديد که در بخش «محور هشتم: ازدواج با تهديدو زورگويي» به اين مطلب به صورت کامل پاسخ داده شده است
بنا بر عقيده شيعه همنطور که در محور هشتم گفتيم مبناي اين ازدواج بر تهديد و زورگويي بوده و بر فرض صحت اين حديث ، متن اين حديث ناظر بر روايتي است که در قبل از اين حديث به آن استناد شده است.
معاونت اطلاع رساني

پاسخ:
بسمه تعالى
با سلام
برادر گرامي ما که جواب شما را به صورت واضح داديم باز چه بحثي داريد که ما هنوز جوابي نداديم، از ديدگاه علماء شيعه که گفتيم اختلاف نظر هست
ولي با فرض همه بحثها (به قول شما رضايت يا زورگويي يا دختر يا ربيبه يا ...) ما که به شما عرض کرديم خوب بله بر فرض اينکه ازدواج صورت گرفته باشد.
شما اصل بحثي را که مي خواهيد مطرح کنيد بفرماييد
(چرا که وقتي شما اين همه مطلب را در مورد اصل مقاله (حالات مختلف) را مي خوانيد و باز اين سؤال هنوز برايتان پاسخ داده نشده است پيداست يا غرضي در کار است يا ...) که با همه اين اوصاف فرض بر اينه داشته باشيد که ما به شما جواب مثبت داديم
حالا شما ادامه بحثتان را بفرماييد !!!!
اما راجع به بحث فضيلت جناب عمر بد نيست مقاله ذيل که از منابع خودتان (اهل تسنن) و نه يک منبع معمولي بلکه به قول شما صحيح کتب بعد از قرآن (صحيح بخاري) و کليه کتب صحيحين آمده بخوانيد
يقينا ديگر به دنبال ساير فضايل نخواهيد رفت
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=102
موفق و مؤيد باشيد
والسلام من التبع الهدي
معاونت اطلاع رساني

پاسخ:
جناب آقاي محب اهل البيت !
از لحن بسيار مؤدبانه شما در نقد اين مقاله بسيار ممنونيم ، اميدواريم كه مباحثه بين ما و شما همچنان ادامه داشته باشد .
گفته‌ايد : "برادران عزيز شما اعتراف مي كنيد كه ازدواج صورت كرفت ... "
همان طور كه در اصل مقاله آمده است ، اولاً : ما اين ازدواج را از افسانه‌هاي بني اميه و به همان دلايلي كه در متن مقاله آمده است ، دروغ محض مي‌دانيم .
ثانياً : بر فرض صحت اين خبر ، شما مي‌خواهيد با اين ازدواج ، محبت و دوستي ميان اهل بيت عليهم السلام و خليفه دوم را ثابت كنيد ؛ در حالي كه نه تنها اين مطلب ثابت نمي‌شود ؛ بلكه عكس آن ؛ يعني : زورگو بودن خليفه دوم ، خيانت و دست درازي وي به ناموس رسول خدا ، دشمني او با اهل بيت رسول خدا صلوات الله عليهم اجمعين و ... ثابت مي‌شود .
اگر شما حاضريد اين عوارض را بپذيريد ، ما نيز با تمام توان براي اثبات اين ازدواج تلاش خواهيم كرد .
گفته‌ايد : " اول طبق حديث صحيح خودتان حضرت علي براي كذراندن عده ام كلثوم ان را به خانه خودش برد... "
ما در متن مقاله جواب اين روايت و برخي از روايات ديگر را داده‌ايم كه متأسفانه فكر مي‌كنم شما اصل مقاله را نخوانده‌ايد و گر نه بار ديگر آن را مطرح نمي‌كرديد .
گفته ايد : "زير سوال بردن زهري از رجال وعلماي مشهور استفاده كنيد نه از ابن ابي حديد معتزلي وسقاف صوفي"
جناب محب اهل البيت !
ما براي زير سؤال بردن زهري و اثبات اين مطلب كه وي عضو گروه جعل حديث بني امية بوده است ، از كلمات بزرگاني همچون : ابن عساكر «فإنه مال إلى بني أمية وأخذ جوائزهم» ، ابن حجر عسقلاني « الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية» ، شمس الدين ذهبي «د له صورة كبيرة في دولة بني أمية» استفاده كرده‌ايم .
و نيز براي اثبات كثير الإندراج بودن وي و اثبات صحت سخن حسن بن سقاف ، به كلمات ابن حجر عسقلاني ، حافظ علي الإطلاق اهل سنت و شارح معروف صحيح بخاري و همچنين محيي الدين نووي كه ذهبي از وي در تذكرة الحفاظ «الامام الحافظ الأوحد القدوة شيخ الاسلام على الأولياء...» تعبير مي‌كند ، استفاده كرده‌ايم .
و نيز بيش از بيست مورد از اندراجات زهري را به نقل از ابن حجر آورده‌ايم .
آيا اين موارد براي شما كفايت نمي‌كند ؟ آيا سخن اين بزرگان كه در حقيقت بزرگترين علماي تاريخ اهل سنت هستند ، ارزشي براي شما ندارد ؟
------------------
اما رواياتي كه به آن استناد شده است :
روايتي اولي كه از صحيح بخاري نقل كرده‌ايد را در متن مقاله بررسي كرده‌ و دلايل خود را براي جعلي بودن آن بيان كرده‌ايم كه فكر نمي‌كنم نيازي به تكرار باشد .
روايت دوم :
همان طوري كه سايت « الدرر السنية» در جواب شما اعلام كرده ، مصدر اين روايت ، كتاب المحلي ابن حزم اندلسي ظاهري ، و راوي آن نيز مشخص نيست .
تعجب مي‌كنم از عالمي همانند شما كه در بالا اعلام مي‌كنيد : «اين هم جندتا حديث صحيح» و در ذيل به روايتي استناد مي‌كنيد كه هيچ سندي ندارد و ابن حزم اندلسي آن را بدون ذكر سند و به صورت مرسل نقل مي‌كند .
آيا به چنين روايتي مي‌توان «روايت صحيح» اطلاق كرد ؟!
روايت سوم :
اين روايت را محيي الدين نووي در المجموع نقل مي‌كند و همانند روايت قبلي هيچ سندي براي آن ذكر نكرده و روايت را اين گونه آغاز مي‌كند : «روى عن ابن عمر ... » .
البته اين روايت در كتاب السنن الكبري ، بيهقي با اين سند آمده است :
( أخبرنا ) أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو عبد الله الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر ( ح وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ثنا جعفر يعني ابن عون عن ابن جريح عن نافع عن ابن عمر انه.
السنن الكبري ، ج4 ، ص33 .
ما فقط يكي از راويان اين روايت را ؛ يعني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج را بررسي مي‌كنيم .
اولاً اين شخص نيز همانند زهري از مدلسين مشهور بوده است و همان طوري كه در باره زهري در متن مقاله ذكر شده است ، تدليس از ديدگاه اهل تسنن ، زشت‌تر از زنا و برادر دروغ است .
ابن حجر عسقلاني در باره وي‌ مي‌نويسد :
وصفه النسائي وغيره بالتدليس قال الدارقطني شر التدليس تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح .
نسائي و ديگران وي را از مدلسين شمرده‌اند . دار قطني گفته است : بدترين نوع تدليس ، تدليس ابن جريج است ؛ زيرا وي زشت تدليس بوده و تدليس نمي‌كرده است ؛ مگر در روايتي كه آن را از راوي ضعيف شنيده است .
تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ، ابن حجر عسقلاني ، ج1 ، ص 41 ، محقق : د . عاصم بن عبد الله القريوتي ، الناشر : مكتبة المنار – الأردن .
و جلال الدين سيوطي در باره وي مي‌نويسد :
36- عبد الملك بن جريج يكثر من التدليس
أسماء المدلسين ، جلال الدين السيوطي ، ج1 ، ص 73 ، محقق : محمود محمد محمود حسن نصار ، الناشر : دار الجيل – بيروت ، الطبعة : الأولى .
و ابو سعيد علائي نيز مي‌نويسد :
وقال البخاري لم يسمع بن جريج من عمرو بن شعيب شيئا قلت وقد روى عنه عدة أحاديث وهي عن جماعة ممن تقدم ذكرهم ولكنه مدلس .
جامع التحصيل في أحكام المراسيل ، أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي ، ج1 ، ص 229 ، محقق : حمدي عبد المجيد السلفي ، الناشر : عالم الكتب – بيروت ، الطبعة : الثانية 1407 – 1986 .
سيوطي در باره جرح بودن تدليس مي‌گويد :
قال العلائي وبالجملة فهذا النوع أفحش أنواع التدليس مطلقا وشرها قال العراقي وهو قادح فيمن تعمد فعله وقال شيخ الإسلام لا شك أنه جرح وإن وصف به الثوري والأعمش .
تدريب الراوي ، سيوطي ، ج1 ، ص226 ، الباب الثاني عشر التدليس .
آيا به نظر شما مي‌توان به روايت يك مدلس كه عمل وي از ديدگاه اهل تسنن ، زشت‌تر از زنا محسوب مي‌شود ، اعتماد كرد ؟
ثانياً : ابن جريج كسي بوده است كه بر خلاف سنت خليفه دوم مبني بر حرمت متعه ، نه تنها آن را جايز مي‌دانسته است ؛ بلكه بر آن اصرار مي‌كرده و تا 90 زن صيغه‌اي داشته است !!! .
ذهبي در ترجمه وي مي‌نويسد :
قال أبو غسان زنيج سمعت جريرا الضبي يقول كان ابن جريج يرى المتعة تزوج بستين إمرأة وقيل إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلا يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة
جرير مي گفت که نظر ابن جريج حليت متعه بود . او با 60 زن متعه کرد و گفته شده است که او نام ايشان را به اولادش گفت تا مبادا کسي از ايشان به اشتباه افتاده و با زني از زناني که پدرش با ايشان متعه کرده بود ازدواج کند!!!
سير أعلام النبلاء ، ج6 ، ص331 .
2- وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى إنه كان يحتقن في الليل بأوقية شيرج طلبا للجماع
سير أعلام النبلاء ، ج6 ،‌ ص333 .
از شافعي شنيدم که مي گفت : ابن جريج با 90 زن متعه کرد ؛ حتي او شب ها يک ظرف روغن کنجد به خود تنقيه مي کرد تا بتواند نزديکي کند !!! .
با اين حال چگونه مي‌توان به روايت شخصي كه سنت خليفه دوم را زير پا گذاشته و عملي كه را كه عمر بن الخطاب آن را حرام كرده است ، حلال شمرده ، اعتماد كرد ؟
روايت چهارم :
أخبرنا محمد بن رافع قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا ابن جريج قال سمعت نافعا يزعم أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا ... .
سنن نسائي ، ج4 ، ص71 .
اين روايت كه در سنن نسائي آمده است ، سند آن ضعيف است ؛ چرا كه اولاً همانند روايت قبلي در سند آن ابن جريج است و ابن جريج از مدليس بوده و نيز بر خلاف سنت عمر بن الخطاب متعه را جايز مي‌دانسته است . ثانياً طبق روايت نسائي ، ابن جريج مي‌گويد : «سمعت نافعاً يزعم أن ابن عمر صلي ...» .
معلوم مي‌شود كه خود نافع نيز يقين به صحت اين مطلب نداشته است و گرنه با كلمه «يزعم ...» تعبير نمي‌كرد .
روايت پنجم :
اين روايت نيز سند صحيحي ندارد ؛ چرا كه ابن ملقن شافعي متوفاي 804 هـ در كتاب البدر المنير ، ج5 ، ص 384 ، آن را بدون ذكر سند نقل كرده است.
ثانياً : سعيد بن عاص از عمّال بني اميه و از دشمنان اهل بيت عليهم السلام به شمار مي‌رود ؛ از اين رو سخن وي در باره اهل بيت عليهم السلام قابل استدلال نيست .
ثالثاً : اين روايت با روايت‌هاي قبلي كه مي‌گفتند ابن عمر بر جنازه زيد نماز خوانده است ، در تعارض است .
روايت ششم : اين روايت نيز همان روايت‌هاي قبلي است كه از ابن جريج ، از نافع نقل شده است و همان اشكال روايت‌هاي قبلي را دارد .
علاوه بر اشكال‌هاي سندي گذشته ، روايت‌هاي سوم تا ششم اشكال دلالي دارند و‌ آن اين كه طبق اين روايت‌ها ام كلثوم در زمان حكومت سعيد بن عاص در مدينه به همراه پسرش زيد از دنيا رفته‌‌اند و عبد الله بن عمر و يا خود سعيد بن عاص بر جنازه هر دو نماز خوانده‌اند ؛ در حالي كه تاريخ شهادت مي‌دهد ام كلثوم دختر امير المؤمنين عليه السلام در قضيه كربلا حضور داشته و به همراه ساير نواميس رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) توسط يزيد بن معاويه اسير شده و در كوفه سخنراني غرائي كرده است كه ابن طيفور ، متوفاي 380 هـ در كتاب بلاغات النساء ، ص23 آن را نقل كرده است .
و از اين اشكال نيز كه بگذريم ، اهل سنت مي‌خواهند با اثبات اين ازدواج ، حسن رابطه بين اهل بيت و خليفه دوم را ثابت كنند ؛ از اين رو مسأله مهم در اين مبحث ، نحوه خواستگاري و ازدواج عمر با ام كلثوم است كه اگر ثابت شود نحوه اين ازدواج نيز دوستانه بوده است ، ارزش داشته و قابل استدلال است ؛ و حال آن كه روايات موجود در كتاب‌هاي شيعه و سني يا دوستانه بودن آن را ثابت نمي‌كنند يا اين كه وقايع تلخ و صد البته بسيار زشتي را مطرح مي‌كنند كه عرق شرم از پيشاني انسان جاري مي‌شود .
ما نمونه‌هاي از اين روايات را در محورهاي دوم و هشتم همين مقاله ذكر كرده‌ايم .
چگونه مي‌توان باور كرد كه خليفه مسلمين و كسي كه خود را خليفه رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) مي‌داند ، به ناموس رسول خدا دست درازي كرده ، پاي او را برهنه كند ، او را به سينه چسپانده باشد ، صورت او بوسيده باشد و ...
والسلام علي من اتبع الهدي

گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

پاسخ:
دوست گرامي سلام !
البته دلايل بسيار ديگري نيز وجود دارد كه حضرت زهرا فقط يك دختر داشته‌اند و آن كسي نيست ، جز حضرت زينب كبري كه كنيه وي ام كلثوم بوده است . ما به دلايلي نخواستيم خيلي روي اين مسأله مانور بدهيم .
موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

پاسخ:

پاسخ:
جناب يوسفي عزيز ! فقط ادعا كردن ،&zwnj دردي را دوا نمي&zwnjكند ، لطف كنيد مواردي را كه ما روايت را كامل نياورده&zwnjايم ، شما كامل كنيد تا همه متوجه تحريف ما بشوند .

هدف عمر بن الخطاب از اين ازدواج ، فقط و فقط آزار و اذيت اهل بيت عليهم السلام بود نه وصلت با خاندان پيامبر ؛ زيرا حفصه دختر عمر ، همسر پيامبر بود و از اين طريق وصلت انجام شده بود و نيازي به تكرار نبود . و اگر واقعاً فقط هدفش وصلت بود ، مي&zwnjتوانست ام كلثوم خرد سال را براي يكي از پسرانش خواستگاري كند نه براي خودش كه بيش از پنجاه سال از او بزرگتر بود .

ما در كجا گفته&zwnjايم كه اصحاب پيامبر مرتد بوده&zwnjاند ؟ اين تهمتي است كه شما به ما زده&zwnjايد . اگر هم در جايي بحث شده است ، از صحيح ترين كتاب&zwnjهاي شما ؛ از جمله صحيح بخاري نقل شده است كه تمامي اصحاب پيامبر ؛ جز عده انگشت شماري مرتد شدند .

در اثبات حقانيت مذهب شيعه ، نيازي به تهمت و افتراء نيست ، اين ويژگي مذهب شيعه است كه مي&zwnjتواني حقانيت خود را از صحيح ترين كتاب&zwnjهاي شما به اثبات برساند .

پاسخ:

جناب آقاي علي سلام !

بلي ، برخي از علماي اهل سنت براي تثبيت افسانه‌ ازدواج ام كلثوم ، به آن شاخ و برگ‌هاي نيز داده‌اند . از جمله گفته‌اند كه ام كلثوم از عمر دو فرزند نيز به دنيا آورد كه اسم آن‌ها زيد و رقيه بوده‌ !!! محمد بن سعد در الطبقات الكبري مي‌نويسد :

أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ... تزوجها عمر بن الخطاب وهي جارية لم تبلغ فلم تزل عنده إلى أن قتل وولدت له زيد بن عمر ورقية بنت عمر ثم خلف على أم كلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب فتوفي عنها ثم خلف عليها أخوه محمد بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب فتوفي عنها فخلف عليها أخوه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بعد أختها زينب بنت علي بن أبي طالب ...

در اين حديث آمده است كه ام كلثوم بعد از به كشته شدن عمر بن خطاب با پسر عمويش عون بن جعفر ازدواج كرد . بعد كه عون فوت كرد ، با برادرش محمد ازدواج كرد و بعد از آن كه محمد فوت كرد ، با عبدالله برادر ديگرش ازدواج كرد ؛ در حالي كه راوي فراموش كرده كه عون و محمد هردو در جنگ شوشتر سال 16 يا 17 هجري در زمان خليفه دوم كشته شده‌اند ؛ يعني همسر دوم و سوم ام كلثوم قبل از همسر اول فوت كرده‌اند !

ابن حجر در الاصابه مي‌گويد :

وقال أبو عمر استشهد عون بن جعفر في تستر وذلك في خلافة عمر وما له عقب.

الإصابة، ابن حجر، ج 4، ص 619.

ابو عمر مي گويد : عون بن جعفر در جنگ شوشتر در زمان عمر شهيد شد و هيچ فرزندي از او بر جاي نماند .

ما اين مطلب را در اصل مقاله و در محور اول بررسي كرده‌ايم . متأسفانه برخي از دوستان بدون اين كه مقاله را بخوانند ، شبهات و سؤالات خود را مطرح مي‌كنند .

ضمن اين كه زيد بن عمر بن الخطاب ، از همسر ديگر او به نام ام كلثوم بنت جرول بوده است نه از ام كلثوم بنت علي .

طبري تاريخ نويس مشهور سني در اسماء فرزندان عمر مي‌نويسد :

وزيد الأصغر وعبيدالله قتلا يوم صفين مع معاوية وأمهما أم كلثوم بنت جرول بن مالك بن مسيب بن ربيعة

تاريخ الطبري269:3، الكامل في التاريخ2: 450، البداية والنهاية 156:7 .

زيد كوچك و عبد الله ، در جنگ صفين به همراه معاويه بودند و در همان جنگ كشته شدند ، مادر آن‌ها ام كلثوم دختر جرول بود .

حتي برخي ديگر از علماي اهل سنت گفته‌اند كه ام كلثوم قبل از اين كه بالغ شود ، از دنيا رفته است . زرقاني مالكي ، متوفاي 1122 در المواهب اللدنية ، ج7 ، ص9 مي‌نويسد :

وأمّ كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

پاسخ:
در اين مقاله سعي گرديده که تمامي موارد مطرح شده در رابطه با اين ازدواج بصورت کامل در اين مقاله بررسي شده (اسناد روايت و پژوهش در رابطه با هر کدام از آنها) و همچنين نظرات ساير عزيزان در اين مقاله نيز آورده شده که توسط گروه پاسخ به شبهات پاسخ داده شده است.

پيشنهاد مي کنم کل مقاله و نظرات و جواب آنها را مجددا با دقت مطالعه نماييد

موفق و مؤيد باشيد

معاونت اطلاع رساني

پاسخ:

با سلام

اگر واقعا طالب حق هستيد ، بهتر است به مطالب ذيل نظري بياندازيد :

پاسخ قسمت اول ادعاي شما در مورد ازدواج ام کلثوم :

شبهه اي که اهل سنت القا مي کنند آن است که اگر عمر فاطمه زهرا را کشته است چطور ممکن است که دختر امير مومنان از فاطمه زهرا (ام کلثوم) حاضر مي شود با قاتل مادرش ازدواج کند !!! زيرا در کتب شيعه و سني آمده است که عمر با ام کلثوم ازدواج کرد !!! و از وي داراي فرزندي به نام زيد بن عمر شد !!!

اين شبهه اشکالات فراواني دارد که به اجمال به آنها اشاره مي کنيم :

1- بر فرض که ازدواجي صورت گرفته باشد ، اما وقتي اين ازدواج به زور باشد - همانطور که در کتب شيعه و سني آمده است و ما نيز در مقاله آن را ذکر کرديم - دردي را دوا نخواهد کرد ، و بر عکس رذيله اي بر رذايل عمر خواهد افزود .

2- اگر کسي در تاريخ جستجو کرده باشد ، براي وي مشخص خواهد شد که ام کلثوم فرزند امير مومنان از فاطمه زهرا (سلام الله عليهما) همان زينب کبري است ؛ و شواهد بسياري بر اين مطلب اقامه شده است ( وکساني که فرزندان امير مومنان از فاطمه زهرا را پنج نفر معرفي کرده اند يعني حسن و حسين و محسن و زينب و ام کلثوم تنها به مضامين روايات نظر داشته اند که در آنها گاهي نام زينب آمده است و گاهي ام کلثوم و به همين سبب نام هر دو را آورده اند ؛ غافل از اينکه ام کلثوم کنيه زينب کبري است ، همانطور که اين مطلب در بسياري از کتب انساب شيعه ذکر شده است)

الف) در هيچ روايتي صحيح در مورد فرزندان فاطمه زهرا (س) و ماجراهايي که به ايشان مربوط مي شود ، نام زينب و ام کلثوم با هم نيامده است ؛ بلکه تنها يا نام زينب آمده است و يا نام ام کلثوم

ب) در مورد خطبه حضرت زينب در کوفه و شام ، در کتب تاريخ يک خطبه با دو عنوان ذکر شده است «خطبة ام کلثوم بنت علي» و «خطبة زينب بنت علي»

ج) در رحلة ابن بطوطة در هنگام سفر به شام به جاي زيارت قبر زينب بنت علي مي گويد قبر ام کلثوم دختر علي در نزديکي دمشق و...

در تاريخ مدينه دمشق نيز وي را ام کلثوم مي خواند اما مي گويد نمي دانم اين دختر کدام دختر علي است ؛ زيرا ام کلثوم دختر علي همسر عمر در مدينه مرده است :

تاريخ مدينة دمشق ج 2 ص 309

د) بخاري در صحيح خويش آورده است :

وَجَمَعَ عبد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ بين ابْنَةِ عَلِيٍّ وَامْرَأَةِ عَلِيٍّ

صحيح البخاري ج 5 ص 1963

عبد الله بن جعفر با همسر علي و دختر علي هردو ازدواج کرد .

در شرح اين روايت علماي اهل سنت اين دختر را زينب معرفي کرده اند :

وجمع عبد الله بن جعفر بين بنت علي وامرأته أما امرأة علي فهي ليلى بنت مسعود وأما بنته فهي زينب

مقدمة فتح الباري ج 1 ص 321

عده اي نيز او را ام کلثوم معرفي کرده اند :

جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى بنت مسعود النهشلية وكانت امرأة علي رضي الله عنه وبين أم كلثوم بنت علي لفاطمة رضي الله عنها فكانتا امرأتيه

سنن البيهقي الكبرى ج 7 ص 167

در جمع بين اين دو روايت علماي اهل سنت که مي دانسته اند اگر زينب را همان ام کلثوم معرفي کنند دچار مشکل مي شوند حرف خنده داري زده اند :

ولا تعارض بين الروايتين في زينب وأم كلثوم لأنه تزوجهما واحدة بعد أخرى مع بقاء ليلى في عصمته

فتح الباري ج 9 ص 155

منافاتي بين دو روايت نيست که در يکي زينب و در ديگري ام کلثوم آمده است ؛ زيرا عبد الله بن جعفر ايشان را يکي بعد از ديگري ازدواج کرد (نه اينکه در زمان واحد با دو خواهر ازدواج کرده باشد)

با اينکه کساني که ام کلثوم را غير از زينب مي دانند (و در روايات اهل سنت نيز آمده است)مي گويند حسنين عليهما السلام در هنگام رحلت ام کلثوم زنده بوده اند و در نماز بر وي شرکت داشته اند .

و طبق روايات شيعه و سني عبد الله بن جعفر در زمان حيات امير مومنان با حضرت زينب ازدواج کرده است !!! و تا آخر عمر حضرت زينب که بعد از شهادت امام حسين عليه السلام بوده است با ايشان در قباله نکاح بوده است .

حال آيا به نظر ابن حجر بلافاصله بعد از شهادت امير مومنان يا در زمان ايشان زينب را طلاق داده است و سپس با ام کلثوم ازدواج کرده و دوباره بعد از رحلت ام کلثوم با زينب ازدواج کرده است !!!!

علماي اهل سنت در توجيه اين روايت به جاي رفتن راه درست لقمه را دور گردن خود چرخوانده و سپس به جاي دهان در چشم خود فرو کرده اند !!!

هـ) در مورد حيات امير مومنان بعد از فاطمه زهرا (س) آمده است که ايشان شبي در خانه امام حسن و شبي در خانه امام حسين و شبي در خانه عبد الله بن جعفر (شوهر حضرت زينب) براي افطار حاضر مي شدند ؛ و در شب شهادت نيز طبق تمامي نقل ها در خانه ام کلثوم بوده است ؛ ام کلثوم همسر کداميک از افراد فوق است ؟

و....

با وجود اينهمه شواهد ادعاي يکي نبودن زينب و ام کلثوم جايي ندارد ؛ و همه مي دانند که عمر با زينب ازدواج نکرده است . بنا بر اين نمي توان ادعا کرد که عمر با ام کلثوم دختر فاطمه زهرا (که همان زينب است) ازدواج کرده است .

3- بر خلاف ادعاي اهل سنت که اين دختر را فرزند امير مومنان از فاطمه زهرا معرفي کرده است ، در هيچ روايتي اشاره به اين نشده است که اين دختر فرزند امير مومنان از فاطمه زهرا (سلام الله عليهما) بوده است ؛ و تنها به اين نکته اشاره دارد که دختري به نام ام کلثوم که در خانه امير مومنان زندگي مي کرده است ، به ازدواج عمر (آنهم به زور) در آمده است .

بنا بر اين مي گوييم : ممکن است که اين دختر فرزند امير مومنان باشد اما از همسري ديگر ؛ چون بسياري از فرزندان ائمه و پيامبران با عقائد پدرانشان مخالف بوده اند ؛ و ديگر اين توجيه احساسي که وي فرزند فاطمه زهرا (س) بوده است نيز کارگر نخواهد شد .

4- جداي از اين نکته به مطلب مهمتري اشاره مي کنيم و آن کلمات و سخناني است که علماي اهل سنت در مورد زيد و خود ام کلثوم زده اند :

الف) زيد فرزند عمر از ام کلثوم بوده است ، اما نه ام کلثومي که از خانه امير مومنان با عمر ازدواج کرده است ؛ بلکه وي فرزند ام کلثوم دختر جرول است که وقتي عمر اسلام آورد اسلام را قبول نکرد و عمر از وي جدا شد .

قال كان لعمر من الولد زيد الأصغر وعبيد الله قتل يوم صفين مع معاوية وأمهما أم كلثوم بنت جرول بن مالك بن المسيب بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو من خزاعة وكان الإسلام فرق بين عمر وبين أم كلثوم بنت جرول

تاريخ مدينة دمشق ج 38 ص 58

البته عده اي ادعاي خنده داري کرده و مي گويند زيد اصغر (که قبل از اسلام عمر متولد شده است) مادرش ام کلثوم بنت جرول بوده و زيدي ديگر نيز (لابد زيد اکبر) وجود دارد که مادرش ام کلثوم دختر علي است !!! ولي عجيب است که چطور برادر بزرگ تر را با نام اصغر خوانده اند !!!! و اگر زيدي اکبر از وي وجود داشته باشد بايد قبل از او متولد شده باشد اما طبق ادعاي اهل سنت عمر با ام کلثوم در زمان خلافتش ازدواج کرده است .

ب) اما در مورد خود ام کلثوم نيز دو نکته بايد مورد توجه قرار گيرد :

کلام نووي مهمترين شارح صحيح مسلم در کتاب تهذيب الاسماء :

وي مي گويد عمر با ام کلثوم دختر ابوبکر ازدواج کرده است !!!

1224 - أختا عائشة:

اللتان أرادهما أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، بقوله لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك، قالت: هذان أخواى، فمن أختاى؟ فقال: ذو بطن بنت خارجة، فإنى أظنها جارية. ذكر هذه القصة فى باب الهبة من المهذب، وقد تقدم بيانهما فى أسماء الرجال فى النوع الرابع فى الأخوة، وهاتان الأختان هما أسماء بنت أبى بكر، وأم كلثوم، وهى التى كانت حملاً، وقد تقدم هناك إيضاح القصة، وأم كلثوم هذه تزوجها عمر بن الخطاب، رضى الله عنه.

تهذيب الاسماء ج 2 ش 1224

در کتب ديگري نيز به ماجراي اين ازدواج اشاره شده است اما به صورتي که نه شيعه آن را قبول دارد و نه سني ؛

در آن کتب آمده است که عمر از دختر ابوبکر خواستگاري کرد اما عائشه گفت :عمر مردي خشن است و من براي خواهر خويش نگرانم ؛ ولي کسي ديگر را به جاي خواهر خويش معرفي مي کنم و آن ام کلثوم دختر فاطمه است !!!

وخطب أم كلثوم ابنة أبي بكر الصديق إلى عائشة فقالت أم كلثوم : لا حاجة لي فيه إنه خشن العيش شديد على النساء . فأرسلت عائشة إلى عمرو ابن العاص فقال : أنا أكفيك . فأتى عمر فقال : بلغني خبر أعيذك بالله منه . قال : ما هو ؟ قال : خطبت أم كلثوم بنت أبي بكر . قال : نعم ، أفرغبت بي عنها أم رغبت بها عني ؟ قال : ولا واحدة ولكنها حدثة نشأت تحت كنف أمير المؤمنين في ليني ورفق ، وفيك غلظة ، ونحن نهابك وما نقدر أن نردك عن خلق من أخلاقك فكيف بها ....

الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، ج 3 ، ص 54 – 55 و تاريخ الطبري ، ج 3 ، ص 270 .

مگر اهل سنت از عمر نقل نمي کنند که گفت : بستگان رسول خدا از بستگان من براي من مهمتر هستند ؟

آيا ايشان قبول مي کنند که بگويند که عمر حرمت بستگان ابوبکر را مراعات مي کند ولي حرمت خاندان پيامبر را مراعات نمي کند !!! به خاطر خشونت ذاتي از ازدواج با دختر ابوبکر امتناع مي کند اما با دختر فاطمه ازدواج مي کند !!!

علت جعل اين روايت مشخص است ؛ در زمان جعل اين نظر در بين مردم شيوع داشت که عمر با دختر ابوبکر ازدواج کرده است و نه دختر علي ؛ خواستند بگويند يک خواستگاري ساده صورت گرفته است و سپس به دنبال دختر علي رفته است !!! (همان دروغ هايي که در بسياري از ازدواج ها گفته مي شود !!! که اين آقا قبلا همسر نداشته و تنها يک خواستگاري ساده بوده است ؛ اما مشخص مي شود که زن داشته و ...)

نسب شناسان شيعه نيز همين کلام نووي را قبول داشته و ام کلثوم همسر عمر را از نسل امير مومنان نمي دانند .

آية الله مرعشي که تمامي شجره نامه هاي موجود خاندان اهل بيت در اختيار ايشان بود در حاشيه شرح احقاق الحق همين مطلب را اشاره کرده و آن را نظر محققين مي دانند.

حال اين دختر چطور در خانه امير مومنان بوده است ؟ واضح است ؛ وقتي ابوبکر از دنيا رفت ، بعضي همسران ابوبکر با امير مومنان ازدواج کردند ؛ و به همين سبب ايشان و تعدادي فرزندان ابوبکر در خانه حضرت بزرگ شده اند ، مانند محمد بن ابي بکر ؛ ام کلثوم هم يکي از ايشان .

بنا بر اين با کلام علماي اهل سنت ثابت شد که ام کلثوم دختر ابوبکر است و فرزند عمر هم از ام کلثوم بنت جرول بوده است ؛ و علت شيوع اين دروغ ، سوء استفاده عده اي از ناپاکان از تشابه اسمي است .

اين جمع با تمامي روايات شيعه نيز سازگار است ؛ و شما که ادعاي وجود ازدواج عمر با ام کلثوم دختر فاطمه زهرا از امير مومنان را داريد بهتر است نگاهي دوباره به روايات شيعه بياندازيد .

قسمت دوم : در مورد کلام شما در مورد فتاواي خنده دار علماي اهل سنت :

در مورد اين بخش مطلبي که به عنوان جواب باشد مطرح نفرموديد ؛ اگر باشد منتظر هستيم (ولي ظاهرا اين فتاواي خنده دار قابل دفاع و پاسخگويي نيست)

قسمت سوم : آزادي بيان ؛ ظاهرا شما خبري از اوضاع ساير بلاد اسلامي نداريد ؛ البته غير از عربستان (که قبول داريد شيعيان در جايي که پايتخت اهل سنت به حساب مي آيد تحت فشار بسيار هستند و همين براي جواب به شما کافي است)

اما در غير عربستان بهتر است نگاهي به اوضاع کويت بياندازيد که جناب آقاي فالي به خاطر نقل روايات اهل سنت بازداشت شد !!!

در قوانين بسياري از کشورهاي عربي همراه داشتن کتاب شيعه (ونه تنها چاپ آن) حکم حبس و در بعضي موارد (مانند کتاب الغدير) حکم اعدام نيز دارد .

اما در ايران همه ساله در نمايشگاه بين المللي کتاب ، کتب اهل سنت به وفور چاپ مي شود !!!

در تمامي کشور هاي عربي سايت هاي شيعه دچار معضله فيلترينگ هستند (غير از امارات) .

در تمامي بسياري کشور هاي عربي شيعيان در مدارس بايد در صندليهاي رديف عقب کلاس بنشينند!!!

در بعضي کشورهاي عربي شيعيان به بهانه هاي واهي دچار زندان و در بعضي موارد اعدام مي شوند !!!

و شما اين ها را آزادي بيان در آن کشورها مي دانيد و توقع داريد در تنها کشور شيعه سايت هاي شيعه وجود نداشته باشد و در دفاع از شيعه کتاب چاپ نشود !!!

خواهشمنديم کمي بازتر به قضيه نگاه کنيد .

اما در مورد نکته اي که فرموديد و آن ضعف ما در بحث تاريخ و قدرت علمي ما در کلام (که اثبات روايي عقايد است) ظاهرا متوجه تناقض کلام خود نشده ايد !!! زيرا تاريخ تا زماني که از روايات صحيح و معتبر استفاده نکند مقبول نيست ، مخصوصا تاريخ اسلام که توسط حکام جور دستخوش تحريفات بسيار شده است ؛ و اگر کسي در کلام قوي باشد (در نتيجه در روايت قوي است) و تحليل هاي تاريخي وي بسيار قوي تر از ساير کساني است که تنها به ظاهر روايات نگاه مي کنند و در مورد سند و حقيقت مقصود آن ها هيج بررسي انجام نمي دهند .

موفق باشيد .

گروه پاسخ به شبهات

پاسخ:
با سلام

ما منکر نقل اين روايات در کتب شيعه و سني نيستيم ؛ بلکه مي گوييم در هيچ کدام از روايات شيعه نيامده است که ام کلثوم دختر امير مومنان از فاطمه زهرا (س) بوده است ؛ و اين مطلب با آنچه محققين گفته اند که ام کلثوم دختر ابوبکر بوده و به همراه ساير افراد خانواده مانند محمد بن ابي بکر و مادرش اسماء در خانه امير مومنان زندگي مي کرده است ، منافاتي ندارد .

جداي از اين مطالب ما حتي بر فرض صحت اين ادعا نيز پاسخ شما را داده ايم ؛ بهتر است به مقاله اي که در اين زمينه بر روي سايت قرار دارد مراجعه نماييد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83

موفق باشيد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- در مورد سخنان شما در مورد تقيه ، بهتر است بدانيد در مورد اصل دين تقيه نيست و به همين سبب علماي شيعه در نوشتن کتب فقهي و عقيدتي تقيه ندارند ؛ براي مناظره مي توانيد به کتب فقهي و عقيدتي شيعه استدلال کنيد ؛ شاهد بر اين مطلب علمايي هستند که در خواست مناظره با شيعه را مي دهند ؛ اگر به راستي به سبب تقيه امکان مناظره با شيعه موجود نباشد ، پس چرا جناب مولوي عبد المجيد درخواست مناظره با شيعه را دادند ؟ و در مناظره با دكتر قزويني هم شركت كردند.

2- به جاي اشکال گرفتن به مناظرات در واقع سياسي و در ظاهر ديني ، بهتر است به مناظراتي که در اصل ديني بوده است بپردازيد (مناظرات مختلفي در سايت موجود است که توسط جناب دکتر قزويني و با علما و بزرگان اهل سنت صورت گرفته است ؛ البته عده اي از اين بزرگان که تا قبل از مناظره از بزرگان علماي اهل سنت زاهدان و دارالعلوم و صاحب تاليفات بسيار به شمار مي رفتند بعد از مناظره تبديل به شخصي بي سواد و... شده اند !!! ) :
http://www.valiasr-aj.com/fa/list.php?bank=monazerat

3- در مورد تهمت نفاق به گروهي از صحابه ، بهتر است بدانيد اولين کسي که به صحابه منافق اطلاق كرده ، خود رسول گرامي اسلام (ص) بوده اند ؛ مي توانيد به صحيح بخاري ، باب روايات حوض مراجعه فرماييد :
صحيح البخاري ج 5 ص 153، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا بَاب في الْحَوْضِ
يا در صحيح مسلم آمده است که رسول خدا فرمودند در بين اصحاب من دوازده منافق هستند که هيچ گاه وارد بهشت نخواهند شد !!!:
في أصحابي إثناعشر منافقاً ، فيهم ثمانية لايدخلون الجنّة حتّى يلج الجمل في سمّ الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة. وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
صحيح مسلم ، ج 8 ، ص 122

4- فرموديد که عثمان تا لحظه آخر قرآن مي خواند و به کساني که به همسرش متعرض شدند چيزي نگفت !!! دوست گرامي ، غيرت تنها به اين نيست که شخص ، گردن متجاوز را قطع کند ، آيا عثمان نمي توانست لحظه اي خواندن قرآن را قطع کرده و بگويد به همسر من کاري نداشته باشيد !!! حتي با اينکه سن او 85 سال بوده است ، اين ربطي به سن ندارد ، وقتي قدرت بر قرآن خواندن دارد قدرت بر اعتراض نيز دارد و به قول شما اگر اعتراض نکند نشانه بي غيرتي است .
طبري ، در تاريخش مينويسد : وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله .
تاريخ الطبري ، الطبري ، ج 3 ص 421 ، الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، ج 3 ص 178 ، البداية والنهاية ، ابن كثير ، ج 7 ص 210 .
سودان بن حمران آمد تا او را كتك بزند ، نائله دختر فرافضه (زن عثمان) خود را بر روي او انداخت ، سودان شمشير را گرفت و انگشت او را قطع كرد و بعد دست به پشت او زد و گفت : عجب پشت بزرگي دارد ، سپس عثمان را زد و كشت .
چرا عثمان در برابر جسارت وقيحي كه به همسرش كردند هيچ عكس العملي نشان نداد؟
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها سند مخالفت ايشان و امير مومنان با خلافت خلفاي جور است ؛ پس ثابت كردن آن ثابت كردن ولايت است .
2- ازدواج ام كلثوم ، شبهه اي است كه هر وقت اهل سنت دستشان از هر جا كوتاه شد ،‌به آن تمسك مي كنند !!! چرا قبور را خراب مي كنيد !اين كار دليل شرعي ندارد ! چون علي دخترش را به عمر داد !
چرا دست بسته نماز مي خوانيد ! اين كار به اقرار مالك بن انس (رهبر فرقه مالكي روايت صحيح ندارد) :چون علي دخترش را به عمر داد !!!
3- البته مطلبي كه شما در انتها مطرح كرده ايد ، نيز مطلب درستي است ؛ نامه امير مومنان به مالك اشتر به عنوان جامع ترين سند حكومتي در سازمان ملل ثبت شده است و...
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات