باسلام

دوست گرامي؛ ابتدا در قسمتي كه پيوند پي دي اف اين مقاله وجود دارد كليك كرده پس از آن كه باز شد، بالاي صفحه سمت راست ، دومين ايكن براي دانلود است، روي آن كليك كنيد سپس پيامي خواهد آمد گزينه Save File را اگر انتخاب نشده است انتخاب كنيد سپس تاييد كنيد تا عمليات دانلود شروع شود.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

باسلام

دوست گرامي؛ اين گونه احاديث با توجه به مورد صدور آنها، چنين احتجاجي نمي توان به آنها داشت، اين روايات بر علو مقام و جايگاه آنها دلالت دارد و در مورد سلمان غير از علو مقام ايشان، به بحث بر سر محل كار ايشان و اختلاف اصحاب در موردشان هم خاتمه داد. البته شايد ايشان تا مرز عصمت پيش رفته باشد اما يقيناً عصمت او در حد عصمت معصومين و اهل بيت عليهم السلام نبوده است. و در مورد مالك غير از علو جايگاه، منزلت ايشان در دفاع از رهبر در ميدان جنگ و حرف شنوي از او را هم به ما نشان مي دهد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

باسلام

دوست گرامي؛ منظور اهل سنت اجماع حاظرين است و سخن ما اين است كه چنين اجماعي صورت نگرفته، دليل ما هم شواهدي است كه با مدرك در اين مقاله بيان داشته ايم در مورد خطبه 173 هم به تفصيل در مطلب «امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن» توضيح داده شده به آنجا مراجعه نماييد.

خلاصه جواب اينكه:

1. امام در اين خطبه به اين صورت شروع كرده اند كه: «لئن كانت الإمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس» اگر امامت اينطور باشد كه با اجماع مردم حاصل شود... يعني دارند با خصم طبق عقايد خود او احتجاج مي كنند و به هيچ عنوان نظر خود را بيان نداشته اند.

2. در جاهاي ديگري از نهج البلاغه ايشان بر منصوص بودن امامت تصريح كرده اند مانند:

لهم خصائص حق الولاية و فيهم الوصية و الوراثة.

الآن إذ رجع الحق إلى أهله و نقل إلى منتقله.

و... .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

باسلام

دوست گرامی

این نقل به این صورت آمده است

عُمَرُ وَ جَلَسَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ ثُمَّ قَامَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَ قَالَ كرديد وَ نكرديد أَيْ فَعَلْتُمْ وَ لَمْ تَفْعَلُوا وَ قَدْ كَانَ امْتَنَعَ مِنَ الْبَيْعَةِ قَبْلَ ذَلِكَ حَتَّى وُجِئَ‏ عُنُقُهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِلَى مَنْ تُسْنِدُ أَمْرَكَ إِذَا نَزَلَ بِكَ مَا لَا تَعْرِفُهُ وَ إِلَى مَنْ تَفْزَعُ إِذَا سُئِلْتَ عَمَّا لَا تَعْلَمُهُ وَ مَا عُذْرُكَ فِي تَقَدُّمِكَ عَلَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ وَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ وَ مَنْ قَدَّمَهُ النَّبِيُّ ص فِي حَيَاتِهِ وَ أَوْصَاكُمْ بِهِ عِنْدَ وَفَاتِهِ فَنَبَذْتُمْ قَوْلَهُ وَ تَنَاسَيْتُمْ وَصِيَّتَهُ وَ أَخْلَفْتُمُ الْوَعْد
سپس سلمان فارسى برخاسته و به زبان فارسى گفت: «كرديد و نكرديد»

الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ج‏1 ص76
در بحار نیز نقل شده است:
‏ وَ قَالَ كرديد و نكرديد و ندانيد چه‏ كرديد أَيْ فَعَلْتُمْ وَ لَمْ تَفْعَلُوا وَ مَا عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ وَ امْتَنَعَ مِنَ الْبَيْعَةِ قَبْلَ ذَلِكَ حَتَّى وُجِئَ عُنُقُهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِلَى مَنْ تُسْنِدُ أَمْرَكَ إِذَا نَزَلَ بِكَ مَا لَا تَعْرِفُه‏
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏28 ؛ ص193
موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات