2024 March 28 - پنج شنبه 09 فروردين 1403
شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتي انكار ناپذير
کد مطلب: ٦٣٠٤ تاریخ انتشار: ٢٥ شهریور ١٤٠٢ تعداد بازدید: 237263
مقالات » نقد خلافت خلفا
شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتي انكار ناپذير

حديث قرطاس، هجوم به خانه حضرت، غضب و نارضايتي تا لحظه وفات، دفن شبانه و آگاه نكردن ابوبكر و عمر از منابع معتبر


شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتي است كه منابع حديثي و تاريخ شيعه و سنّي بر آن گواه است. برخي به علت عدم آشنائي با حديث و تاريخ، در اين واقعيت ترديد نموده اند. از اينرو گوشه اي از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهل سنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مي نمائيم.

* * *

قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقني من اهل بيتي فتقدم عليّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ».

(فاطمه) اولين كسي از اهل بيتم مي باشد كه به من ملحق مي گردد، پس بر من وارد مي شود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول...

فرائد السمطين ج 2، ص 34

* * *

قال موسي بن جعفر (ع): انَّ فاطمة (س) صدّيقة شهيده.

اصول كافي ج 1، ص 381

* * *

قال ابن عباس: إنّ الرّزيّة كُلَّ الرّزية، ما حال بين رسول اللَّه (ص) و بين كتابه.

مصيبت تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) و نوشتارش حائل گرديدند.

صحيح بخاري ج 1، 120

* * *

تاريخ و حديث اهل سنت و شيعه گواه شهادت جانكاهي است كه قافيه بزرگترين مرثيه تاريخ بشريت را مي سازد. كوشش پي گير هواداران بانيان اين مصيبت نتوانسته است آن را از آخر اين مرثيه جانگداز پاك كند. و هيهات، هيهات. از نوك قلم پوزش مي طلبم و او را به بردباري و شكيبايي فرا مي خوانم تا شايد بتوانم فرياد تاريخ را بر اين فاجعه جانگداز به رشته تحرير درآوردم.

شهادت تنها يادگار پيامبر، «ام ابيها» صحيح بخاري، ج 3، ص 83، كتاب فضائل أصحاب النّبي (ص)، ب 42، ح 232 و ب 61، مناقب فاطمة، ح 278.«بضعة الرّسول» همان ب 42. و سيراعلام النبلاء، ج 2، ص 123 و... «سيده نساء العالمين»، «سيدة نساء اهل الجنّة» و... پس از رحلت آن حضرت آن هم با فجيعترين وضع، آن هم بوسيله... يعني چه؟

آيا ممكن است؟ اين خبر گوش هر انسان آزاده اي را مي خراشد، هر عقلي را متحيّر مي سازد، بر هر عاطفه اي سنگين مي آيد. گويا اين همان امانتي است كه بر كوهها و درياها عرضه شد و آنها بر آن طاقت نياوردند.

شايد همين امر موجب گرديد تا توجيه گران تاريخ و افسانه پردازان الفت اين واقعيت مسلم تاريخي را انكار كنند. امّا چه مي شود كرد، اي كاش زبان لال مي شد، قلم مي شكست اين خبر دهشت بار را نمي شنيديم. و اي كاش آسمانها فرو مي ريخت، كوهها متلاشي مي شد، جهان بپايان مي آمد و اين فاجعه رخ نمي داد. چگونه بگويم؟ به كه بگويم؟ چگونه ناله سركنم؟ چگونه فرياد كشم؟ كه اين واقعيت تلخي است كه تاريخ و حديث معتبر گواه آن است.

اين آواي شوم نه تنها از مسلّمات منابع معتبر شيعه است، بلكه معتبرترين كتابهاي اهل سنت بر اين مصيبت شاهدند. صحيح بخاري - معتبرترين كتاب، پس از قرآن در نزد اهل سنت - طليعه اين مصيبت را از قول ابن عباس در ضمن حديثي چنين توصيف مي كند «الرزيّة كلّ الزريّة» مصيبت آن مصيبتي كه بر هر مصيبتي برتري دارد، بلكه آن مصيبتي كه همه مصائب را در بر مي گيرد، زمينه سازي براي اين مصيبت عظمي بود. نسبت هذيان و... به پيامبر اكرم (ص) «غلبه الوجع» براي جلوگيري تأكيد بيشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهيد اين مصيبت و... بود. و با جمله «عندنا كتاب اللَّه حسبنا» كتاب را از عترت جدا كرده و زمينه «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» را فراهم كردند.

اينك متن حديث (ابن عباس گفت:

چون بيماري رسول خدا (ص) شديد گرديد، فرمود: چيزي بياوريد تا بر آن براي شما نوشته اي بنويسم كه بعد از آن گمراه نشويد. عمر گفت: بر پيامبر (ص) بيماري چيره گرديده، كتاب خدا در دست ماست ما را بس است، پس اختلاف كردند وجنجال بالا گرفت. پيامبر (ص) فرمود: از نزد من بر خيزيد درگيري در حضور من سزاوار نيست.

پس ابن عباس بيرون رفت ومي گفت: مصيبت، تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) ونوشتارش حائل گرديدند.

«عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبيّ (صلي الله عليه و سلم) وجعه، قال: ائتوني بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبيّ (صلي الله عليه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّي ولاينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: انّ الرزيّة كلّ الرزيّة ماحال بين رسول اللَّه (صلي الله عليه و سلم) وبين كتابه.»

صحيح بخاري، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حديث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازي، باب 199 مرض النّبيّ (ص) و وفاته، حديث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المريض قوموا عنّي، حديث 574. و ص 774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهية الخلاف، حديث 2169.

شايد آنانكه كلام ابن عباس را مي شنيدند كه مي گويد: «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» واي مصيبت جامع، حيران و آشفته خاطر بودند كه يعني چه؟ ! ابن عباس چه مي گويد؟ ! امّا پس از چند روز انگشت شمار نسبت دهنده هذيان و ياوه گويي به پيامبر (ص) كلام ديگري گفت: به خدا قسم خانه را با شما آتش مي زنم. اين ماجرا در منابع فراواني از اهل سنت آمده كه فقط به چند نمونه آن اشاره مي شود.

الف: ابو بكر عبداللَّه بن محمد بن ابي شيبه، شيخ و استاد بخاري، در كتاب المصف، مي گويد:

«آنگاه كه بعد از رسول خدا (ص) براي ابوبكر بيعت مي گرفتند. علي (ع) وزبير براي مشورت در اين امر نزد فاطمه (س) دختر پيامبر (ص) رفت وشد مي كردند. عمر بن خطاب با خبر گرديد وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: اي دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما كسي از پدرت محبوبتر نيست وپس از او محبوبترين تويي ! ! وبه خدا قسم اين امر مرا مانع نمي شود كه اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه را با آنها به آتش كشند. اسلم گفت: چون عمر از نزد فاطمه (س) بيرون شد، علي (ع) و... به خانه بر گشتند. پس فاطمه (س) گفت: مي دانيد كه عمر نزد من آمد، وبه خدا قسم ياد كرده اگر شما (بدون اينكه با ابوبكر بيعت كنيد) به خانه برگرديد خانه را با شما آتش مي زند؟ وبه خدا قسم كه او به سوگندش عمل خواهد كرد »

«حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللَّه (ص) كان عليّ والزبير يدخلان علي فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فيشاورونها ويرجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن خطاب، خرج حتّي دخل علي فاطمة فقال: يا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللَّه ما ذلك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون انّ عمر قد جائني وقد حلف باللَّه لإن عدتم ليحرقنّ عليكم البيت، وأيم اللَّه ليمضينّ لما حلف عليه. »

كتاب المصنف، ج 7، ص 432، حديث 37045، كتاب الفتن.

ب: همين مضمون را سيوطي در مسند فاطمه، آورده است. سيوطي، مسند فاطمه، ص 36. ج:

ابن عبدالبر، در الاستيعاب، نيز اين داستان را نقل كرده است.

ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 975. و...:

و سپس با مشعلي بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه كه فرمود: آيا من نظاره گر باشم و تو خانه مرا آتش بزني؟ گفت: بلي. چنانكه بلاذري مي گويد: « ابوبكر به علي (ع) پيام فرستاد تا با وي بيعت كند امّا علي نپذيرفت. پس عمر با مشعلي آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانه اش يافت، پس فرمود: يابن الخطّاب ! آيا من نظاره گر باشم وحال آنكه تو در خانه ام را بر من به آتش مي كشي؟ ! عمر گفت: بلي. »

«انّ ابابكر ارسل الي عليٍّ يريد البيعة، فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقته فاطمة علي الباب، فقالت فاطمة: يابن خطاب ! أتراك محرقاً عليَّ بأبي؟ ! قال: نعم. »

بلاذري، انساب الاشراف، ج 1، ص 586.

وابوالفداء نيز مي گويد:

« سپس ابوبكر عمر بن خطاب را به سوي علي وآنانكه با او بودند فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه (س) بيرون كند. وگفت: اگر از دستور تو سر باز زدند با آنان بجنگ.

پس عمر مقداري آتش آورد تا خانه را آتش زند.

پس فاطمه (س) بر سر راهش آمد وفرمود: كجا؟ اي پسر خطاب ! آمده اي تا كاشانه ما را به آتش كشي؟ ! گفت: بلي. يا در آنچه امت وارد شده اند وارد شوند. »

« ثمّ انّ ابابكر بعث عمر بن خطاب الي عليٍ ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (رضي اللَّه عنها) وقال: ان ابي عليك فقاتلهم، فاقبل عمر بشي ء من نار علي ان يضرم الدار، فلقيته فاطمة (رضي اللَّه عنها) وقالت: الي اين يابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او يدخلوا فيمادخل فيه الامّة. »

ابوالفداء، تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 156. دار المعرفة، بيروت.

اين سخن و اين رفتار تفسيري بر كلام ابن عباس «الرزيّة كلّ الزريّة» گرديد. نه، سخن ابن عباس تفسيري به گستردگي تاريخ، بلكه به وسعت... دارد، كه در اين رزيّه و ماتم، تاريخ قصيده اي سروده است، كه اين گفته و كرده عمر جزء اوّلين مصرعهاي آن قصيده بود. شايد ابن عباس هم از آن غزلي كه عمر سرائيد «غلبه الوجع» در ابتدا «الرزيّة كلّ الزريّة» را درك نمي كرد. و تنها پيامبر اكرم (ص) در بستر بيماري اين غزل غم را تا به پايان خواندند، كه درد و تلخي آن، سختي بيماري را تحت الشعاع قرار داد. از اينرو عالم بزرگ سني شافعي جويني - استاد جمعي از علماي اهل سنت، كه يكي از شاگردانش - ذهبي - كه به شاگرديش افتخار مي كند و مي گويد:

سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخرالإسلام صدرالدّين... و كان ديّناً صالحاً.

تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24.

از پيامبر اكرم (ص) نقل مي كند كه فرمود:

«چون به دخترم فاطمه مي نگرم بياد مي آورم آنچه را كه بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنكه در خانه اش ذلّت وارد گرديده، از وي هتك حرمت شده، حقش غضب، و ارثش منع شده، پهلويش شكسته و جنينش سقط گرديده و او فرياد برمي آورد « يا محمداه ».... پس او اولين كسي از اهل بيتم مي باشد كه به من ملحق مي گردد، پس بر من وارد مي شود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... ».

«..وانّي لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بعدي، كانّي بها وقد دخل الذّل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنينها وهي تنادي: يإ؛ محمداه...فتكون اوّل من يلحقني من أهل بيتي فتقدم عليّ َ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. »

فرائد السمطين، ج 2، ص 34، 35 طبع بيروت.

هنگامي با مشعل آتش براي تسليت دختر پيامبر اكرم (ص) آمدند كه وي «به محسن» باردار بود و تهاجم به خانه و... موجب قتل محسن طفلي كه هنوز پابه دنيا ننهاده بود گرديد. چنانكه ابن ابي دارم - آنكه ذهبي وي را «الامام الحافظ الفاضل... كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة» خوانده - جمله «إنّ عمر رفس فاطمة حتّي اسقطت بمحسن ؛ عمر لگدي بر حضرت زهرا (س) زد تا محسن سقط گرديد ». را مورد تقرير و تأييد قرار داده، تا مورد نكوهش گروهي قرار گرفت.

«كان ابن ابي دارم مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر ايامه كان اكثر ما يقرء عليه المثالب حضرته و رجل يقرء عليه ان عمر رفس فاطمة حتي اسقطت بمحسن. »

سير اعلام النبلاء، ج 15، ص 578.

روشن است زني كه در اثر تهديد به احراق بيت و آتش زدن خانه اش و سقط جنينش و... مريض گردد و مرض او در زمان كوتاهي منجر به فوت وي شود، اين فوت شرعاً و عرفاً و عقلاً قتل و شهادت محسوب مي گردد، و به عامل جنايت مستند مي باشد، و نيازي به دليل ديگري ندارد. از اينرو است كه ائمه معصومين: واهل بيت رسول خدا (ص) مادر خود را شهيد مي خواندند. چنانكه حضرت موسي بن جعفر (ع) فرمود:

«إنّ فاطمة (س) صديقة شهيدة»

اصول كافي، ج 1، ص 381، ح 2.

با آنچه گفته شد جاي ترديدي باقي نمي ماند، و شهادت دختر پيامبر (ص) براي هيچ شيعه و سني منصف و غيرمتعصبي قابل انكار نيست. در عين حال باز هم اين قصّه بر باورهاي بسياري سنگين مي آيد و جا دارد كه فرياد برآورند كه: آه چه مي گوئي؟ چه مي نويسي؟ ساكت باش؟ مگر ممكن است راست باشد؟ اگر راست است، پس چرا افلاك مي گردند؟ خورشيد مي تابد؟ و.... مگر خدا به پيامبرش نفرمود: «لولاك لما خلقت الأفلاك» و پيامبر اكرم (ص) درباره دخترش نفرمود: «فاطمة بضعة منّي؛ فاطمه پاره تن من است»؟

شايد بخاري به دروغ، طليعه اين غزل را سروده است «غلبه الوجع»، «عندنا كتاب اللَّه حسبنا»، «الرزيّة كلّ الزريّة»؟ مگر صحيح بخاري معتبرترين كتاب اهل سنت نيست؟ چرا اين جملات را آن قدر تكرار كرده؟ چرا وي مراسم غريبانه به خاك سپاري فاطمه را در نيمه شب دور از انظار خليفة و... ذكر كرده؟ ومي گويد:

چون فاطمه وفات كرد شوهرش علي (ع) وي را شبانه به خاك سپرد وابوبكر را خبر نكرد وخود بر او نماز گزارد.

فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليّ ليلاً و لم يؤذن بها ابابكر و صلّي عليها...

صحيح بخاري، ج 3، ص 253، كتاب المغازي، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704.

چرا كراهيت علي (ع) ملاقات با عمر را ذكر كرده؟

... أن ائتناو لا يأتنا احد معك كراهيّة لمحضر عمر.

همان مدرك اگر بخاري مي بود شايد مي گفت: من تنها نبودم، مسلم هم همين جريان را نقل كرده وگفته است: كه ابن عباس بر اين رزيّة چنان گريست كه از اشكاهايش ريگها تر شدند:

« قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثمّ بكي حتّي بلّ دمعه الحصي ، فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس؟ قال: اشتدّ برسول اللَّه (صلي الله عليه و سلم) وجعه فقال ائتوني اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبيّ تنازع، وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، قال: دعوني... »

ابن عباس گفت: روز پنجشنبه، چه روز پنجشنبه اي سپس گريست تا آب ديدگانش ريگها را تر كرد. پس گفتم: روز پنجشنبه چيست؟ گفت: بيماري رسول خدا (ص) شديد گشت، پس فرمود: بياوريد تا براي شما نوشتاري بنويسم كه بعد از من گمراه نشويد. پس نزاع كردند، ونزاع در نزد پيامبر سزاوار نيست، و گفتند او را چه شده است، هزيان مي گويد، از او جوياشويم، فرمود، رها كنيد مرا...

صحيح مسلم، ج 3، ص 455، كتاب الوصيّه باب 5 الوقف ح 22.

ابن ابي شيبه استادم قبل از من فاجعه را روشن تر بيان كرده كه تهديد بآتش كشيدن خانه را ذكر كرده. مطلب روشن تر از آن است كه بتوان آن را مخفي كرد، چه اينكه اين مطلب در منابع معتبر ما اهل سنت فراوان آمده.

شايد كسي تصّور كند: آنچه به سند صحيح ومعتبر ثابت وغير قابل انكار است، تهديد به آتش كشيدن خانه فاطمه (س) است، امّا اصل آتش زدن ثابت نيست. بلي، كلام ابن ابي شيبه به تنهايي آتش زدن بيت وحي را ثابت نمي كند، امّا بخاري با نقل بيعت نكردن علي (ع) با ابوبكر از به آتش كشيدن بيت نبوّت خبر مي دهد. زيرا در نقل ابن ابي شيبه خوانديم كه عمر قسم ياد كرد اگر بيعت نكنند دستور مي دهم تا خانه را با اهلش آتش زنند. آنچنان سوگند عمر جدّي بود كه فاطمه (س) سوگند مي خورد كه عمر به قسمش وفا خواهد كرد. وبخاري آورده است:

«فاطمه (س) بر ابوبكر غضب نمود پس با وي قهر كرد پس با او سخني نگفت تا وفات نمود وبعد از پيغمبر (ص) شش ماه زندگي كرد... (و علي (ع)) در اين ماههابيعت نكرد.

«فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتّي توفيّت وعاشت بعد النّبيّ (صلي الله عليه و سلم) ستّة اشهر... ولم يكن يبايع تلك الاشهر. »

صحيح بخاري، ج 3، ص 253، كتاب المغازي، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704.

پس بنا بر اين چنانكه بلاذري در انساب الاشراف مي گويد:

« فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة ».

عمر به مقتضاي قسمش عمل كرد وبيت اهل البيت را به آتش كشيد.

وآنچه برخي نقل كرده اند كه علي (ع) پس از تهديد ناگزير از بيعت شد ونوبت به احراق نرسيد، مخالف نقل بخاري است، كه در نزد اهل سنت از اعتبار بيشتري برخوردار است، ونيز شواهد حديثي وتاريخي، آن رامردود مي داند. بلي قافيه اين مرثيه و نوحه با سرودن طليعه آن به زبان هر سراينده اي جاري مي شود، چون با قسم به آتش زدن خانه، وسپس براي وفاء به قسم با مشعل به در خانه آمدن، و سقط جنين و... از دنيا رفتن پس از مدت كوتاهي، قتل و شهادت و مستند به اين مقدمات خواهد بود.

هر چند بعضي از ناقلين اين مرثيه و مصيبت به نتيجه آن تصريح نكرده باشند. امّا همانطور كه گذشت اين مرثيه به وسيله پدر فاطمه (س) پيامبر اكرم (ص) و فرزندانش ائمه اطهار: تا پايان سرائيده شد. تا اينجا به گوشه اي از شواهد تاريخي حديثي بر شهادت فاطمه زهرا (س) از منابع معتبر اهل سنت اشاره شد. مطلب آنقدر واضح و روشن است كه نيازي به تكثير منابع نيست.

امّا از طرف ديگر فاجعه آن قدر بزرگ و سنگين است كه هر چند نتوان در ادلّه و مستندهاي تاريخي و حديثي آن خدشه نمود، امّا باز هم عواطف و احساسات به سختي مي تواند آن را باور كند.

مگر علي (ع) نبود؟ چگونه جرأت كردند؟

علي (ع) مي ديد؟ مي ديد فاطمه (س) را مي زدند؟ مي ديد آتش شعله مي كشد؟ مي ديد مصيبتهايي كه روزگاران را همچون شب تار و سياه كرده است بر فاطمه (س) مي بارد؟ ! چگونه جرأت كردند؟

مگر نديده بودند علي (ع) در خيبر را چگونه از جا كند؟ مگر نديده بودند علي (ع) مرحب را چگونه دو نيم كرد؟ مگر نديده بودند علي (ع) عمرو بن عبدود را...؟ مگر نديده بودند؟؟؟

مگر نداي جبرئيل را نشنيده بودند «لا سيف الاّ ذوالفقار و لا فتي الاّ علي» چگونه جرأت كردند؟ بلي علي (ع) را ديده بودند.

اي كاش علي (ع) را فقط در اين صحنه ها ديده بودند تا جرأت نمي كردند. حلم علي را هم كه از كوهها سختتر بود ديده بودند.

يافته بودند كه علي (ع) نفس پيغمبر (ص) است، و پيغمبر را نيز سالها آزموده بودند، اكنون شروع ماجرا نبود. قبل از آن بر پيامبر (ص) جرأت مي كردند. و او را مي آزردند ! آن هم نه آزاري همچون آزار مشركان مكّه، كه بر آن حضرت سنگ و خاك و خاكستر و زباله مي ريختند ! از آن زشتتر ! و نه آزاري همچون آزار مشركان و يهود و نصاري در جنگها با تير و نيزه و شمشير، بلكه از آن سختتر ! آزار در مورد همسران پيامبر (ص): آه چه دشوار است بر غيرت اللَّه. بايد سر بر ديوار نهاد و تا ابد بر مظلوميت محمد (ص) خون گريست « كه او فرمود: «ما اوذي نبيّ بمثل ما اوذيت» بجاي اينكه با پيروزي ها اذيّت و آزارها كم شود افزون مي گرديد ! و با رحلتش به اوج رسيد.

يافته بودند كه سماحت و عظمت پيامبر (ص) بر شجاعت و قدرتش فزوني دارد. ديده بودند در مقابل اذيّتهاي مشركين قريش نفرين نمي كرد و مي فرمود «انّ قومي لا يعلمون» و در مقابل آنانكه بر آن حضرت شمشير كشيده بودند فرمود: «اذهبوا انتم الطّلقاء» لذا بر آن حضرت جرأت مي كردند.

او حيا مي كرد كه خود در مقابل آزارهايي كه بر وي وارد مي شد اعتراض كند، او دين خدا را پاس مي داشت، و خدا به دفاع از او مي پرداخت.

از آيات سوره احزاب استفاده مي شود كه: جمعي سرزده و بدون اذن وارد خانه پيامبر (ص) مي شدند. چون آنها را دعوت به ميهماني مي كردند، پس از پذيرايي دور هم مي نشستند و با هم به گفتگوهاي بيهوده و حتي آزاردهنده اي مي پرداختند. و گاه چون از زنان پيامبر چيزي مي خواستند ناگهان پرده را بالا زده و سؤال خود را مطرح مي كردند. پيامبر از اين وضع آزرده مي گشت.

امّا حيا مانع بود تا آنها را از اين رفتارهاي ناهنجار و ناشايسته منع كند. خداوند آياتي را فرو فرستاد و آنها را از اين رفتار ناشايست خصوصاً در مورد همسران پيامبر بر حذر داشت.

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلي طَعامٍ غَيْرَ ناظِرينَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسينَ لِحَديثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيي مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِن .

اي كساني كه ايمان آورده ايد ! به خانه هاي پيامبر داخل نشويد مگر بشما براي صرف غذا اجازه داده شود، بدون اينكه چشم به ظرف غذاي وي بدوزيد، امّا هنگامي كه دعوت شديد داخل شويد، ووقتي غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث وگفتگو ننشينيد، اين عمل، پيامبر را مي آزارد، ولي از شما شرم مي كند (وچيزي نمي گويد)، امّا خدا از (بيان) حق شرم ندارد. وهنگامي كه چيزي از آنان (همسران پيامبر) مي خواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار براي پاكي دلهاي شما وآنها بهتر است

سورة الاحزاب، آية 53.

و سپس فرمود:

شما حق نداريد پيامبر (ص) را بيازاريد و پس از او با همسرانش ازدواج كنيد اين رفتار شما نزد خداوند بزرگ است

وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيما

سورة الاحزاب، آيه 53.

و پس از چند آيه مي فرمايد:

آنانكه خدا و پيامبرش را مي آزارند، خداوند برآنها در دنيا و آخرت لعن مي فرستد و براي آنان عذابي خار كننده آماده فرموده است.

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ اللَّهُ فيِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِينًا

سورة الاحزاب، آيه 57.

شايد بتوان يكي از اهم مصاديق آزار پيامبر (ص) را داستاني كه بخاري آورده است به شمار آورد. حاصل داستان اين است كه زنان پيامبر اكرم (ص) در تاريكي شب با پوشش كامل به مكاني كه خلوت و مناسب بود براي قضاء حاجت مي رفتند. چون ام المؤمنين سوده قد بلندي داشت يا تنومند بود عمر وي را شناخت و فرياد برآورد كه اي سوده تو نمي تواني خود را از ما پنهان كني، بدان كه ما تو را شناختيم. سوده بر مي گردد، و به پيامبر شكوه مي برد و آن حضرت مي فرمايد شما رخصت داده شده ايد كه براي حوائجتان خارج شويد. اين داستان را بخاري در سه جا از كتاب صحيحش آورده است.

1 - در كتاب التفسير سورة الاحزاب در ذيل آيات فوق:

« عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بعد ما ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَي علي من يَعْرِفُهَا فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فقال يا سَوْدَةُ أَمَا والله ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ قالت فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ e في بَيْتِي وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّي وفي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إني خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فقال لي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا... فقال إنه قد أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ »

ايشه گفت: پس از آنكه آيه حجاب نازل گرديد، سوده براي قضاي حاجتش بيرون رفت، او زني تنومند بود، از اينرو نمي توانست خود را از كسانيكه او را مي شناختند پنهان كند عمر بن خطاب او را ديد، وگفت: اي سوده ! به خدا نمي تواني خود را از ما مخفي نگاه داري، پس فكر كن چگونه خارج شوي گفت: پس بادگرگوني باز گشت وبر پيامبر وارد شد وگفت: يا رسول اللَّه ! من براي برخي از نيازهاي خود بيرون رفتم: عمر به من چنين وچنان گفت... پس (پيامبر اكرم (ص) فرمود: شما اجازه داده شده ايد تا براي نيازهايتان خارج شويد.

صحيح بخاري، ج 3، ص 451 باب 45، حديث 1220.

2 - در كتاب النكاح باب خروج النساء لحوائجهن:

« عن عَائِشَةَ قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا فقال إِنَّكِ والله يا سَوْدَةُ ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَرَجَعَتْ إلي النبي e فَذَكَرَتْ ذلك له وهو في حُجْرَتِي يَتَعَشَّي وَإِنَّ في يَدِهِ لَعَرْقًا فَأَنْزَلَ عليه فَرُفِعَ عنه وهو يقول قد أَذِنَ الله لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ »

(عايشة گفت: شبي سوده بنت زمعه بيرون رفت، عمر او را ديد وشناخت، وگفت: به خدا اي سوده نمي تواني خود را از ما مخفي نگاه داري گفت: بسوي پيامبر (ص) باز گشت، پس ماجرا را براي آن حضرت نقل كرد، واو (ص) مي فرمود: خدا به شما اجازه داده است تا براي نيازهايتان خارج شويد.)

همان، ج 4، ص 75، ب 116، ح 166.

3 - كتاب الوضوء باب خروج النساء الي البراز.

« عن عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النبي e كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلي الْمَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يقول لِلنَّبِيِّ (ص) احْجُبْ نِسَاءَكَ فلم يَكُنْ رسول اللَّهِ (ص) يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النبي (ص) لَيْلَةً من اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ ألا قد عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ حِرْصًا علي أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ »

عايشه گفت: همسران پيغمبر (ص) در شب براي قضاي حاجت به زمين وسيعي مي رفتند، عمر به پيامبر مي گفت: زنانت را از نامحرمان بپوشان امّا پيامبر (به نصيحت عمر) عمل نمي كرد، تا شبي سوده بنت زمعه كه قامتي بلند داشت پس از پاسي از شب بيرون شد، پس عمر فرياد بر آورد: اي سوده بدان كه تو را شناختيم، چون وي بر نزول آيه حجاب حريص بود.

همان، ج 1، ص 136، ب 109، ح 143.

معمولاً مفسرين شأن نزول آيات فوق را دو قضيّه ذكر كرده اند.

1 - داستان فوق

2 - اينكه يكي از اصحاب پيامبر (ص) گفت: چون پيامبر از دنيا رود من با فلان همسرش ازدواج خواهم كرد، اين سخن به آن حضرت رسيده بسيار آزرده شد، پس آيات فوق نازل گرديد.

گروهي از مفسران اين شأن نزول را ذكر كرده اند از آن جمله است طبري در جامع البيان، و آلوسي در روح المعاني، و ابن كثير در تفسير القرآن العظيم، ابن كثير صحابي مورد شأن نزول آيه را طلحه و همسري را كه در نظر داشته عايشه دانسته است.

با وجود اينكه داستان عمر و سوده بعد از نزول آيه حجاب واقع گرديده به طوريكه در متن حديث آمده است «بعد ما ضرب الحجاب». در عين حال سوء ادب و شرمنده نمودن و اذيت و آزار ام المؤمنين سوده حرم پيامبر را - كه موجب آزردگي رسول خدا شده و يكي از اسباب نزول آيه شريفه (و ما كان لكم ان تؤذوا رسول اللَّه) حق اذيت و آزار پيامبر (ص) را نداريد - را جزء فضائل عمر و يا به تعبير ديگر از موافقات عمر به شمار آورده اند.

مثلاً آلوسي پس از قبول اينكه كار عمر خلاف ادب و شرمنده نمودن سوده حرم رسول اللَّه (ص) و آزردن او است، مي گويد:

عمر در اين كار عيبي نمي ديده، چون گمان مي كرده كه بر اين كار خير عظيمي مترتب مي گردد.

«وذلك أ حد موافقات عمر (ره) وهي مشهورة، وعدّ الشّيعة ما وقع منه من المثالب، قالوا: لما فيه من سوء الأدب وتخجيل سوده حرم رسول اللَّه (صلي الله عليه و سلم) وايذائها بذلك. واجاب أهل السّنة، بعد تسليم صحة الخبر أنّه (ره) رأي أن لابأس بذلك، لما غلب علي ظنّه من ترتب الخير العظيم... »

تفسير روح المعاني، ج 22، ص 72.

و نيز بخاري - يا برخي از راويان حديث - در كتاب وضوء اين داستان را چنين توجيه كرده اند، كه اين اهانت و سوء ادب «حرصاً علي أن ينزل الحجاب» بوده.

صحيح بخاري، ج 1، كتاب الوضوء، باب 109 خروج النّساء الي البراز.

و حال آنكه خود در تفسير سوره احزاب گفته است: اين داستان پس از نزول آيه حجاب بوده است. همان.

اين امر موجب گرديده تا برخي از شارحان بخاري ناگزير شوند براي جمع بين اين احاديث بگويند شايد اين داستان مكرّر تحقق يافته است.

«قال الكرماني: فان قلت: وقع هنا أنّه كان بعد ضرب الحجاب، وتقدم في الوضوء أ نّه كان قبل الحجاب، فالجواب: لعله وقع مرتين. »

فتح الباري، عسقلاني، ج 8، ص 391.

به هر حال، آنگاه كه حكومت در دست پيامبراكرم (ص) بود، و آنان محكوم بودند، بر آن حضرت جرئت مي كردند. گاه با آرزوي رحلت پيامبر، خيال ازدواج با همسرش را در سر مي پروراندند، گاه با عبارات توهين آميزي همسران پيامبر (ص) را مخاطب قرار مي دادند.

آه، اين چه جرئتي وقيحانه است؟ تصور رحلت رهبران ديني براي ارادتمندانشان بسيار دشوار است. آه چه مظلوميتي؟ آه چه غربتي؟

يا رسول اللَّه «اصبنا بك يا حبيب قلوبنا فما اعظم المصيبة حيث انقطع عنا الوحي و حيث فقدناك». هنوز 60 بهار از عمر شريف و مباركت نگذشته بود كه تو را درباره همسرانت آزردند ! هواي ازدواج با همسرانت را پس از رحلتت در سر پروراندند ! با جمله هاي اهانت آميز با ناموست سخن راندند ! تا خدا فرمود (وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً)

آه چه جرئتي؟ آيا اين قوم پس از آنكه خود به حكومت رسيدند، و فاطمه (س) و اهل بيت پيامبر (ص) در ظاهر محكوم و مقهور گرديدند، براي پي گيري اهدافشان جرأت نخواهند داشت؟ چون دختر پيامبر است؟ چون همسر علي است؟ چون مصيبت زده است؟ آن هم به بزرگترين مصائب؟ نه، اين امور بر جرئت آنان مي افزود.

امّا هنوز جاي سؤال است كه چرا از شجاعت پيامبر (ص) و علي عليه السلام نمي هراسيدند و جرأت مي كردند؟ يا به تعبير ديگر، چرا پيامبر و علي صلوات اللَّه عليهما از شجاعت و غيرت خود بهره نمي گرفتند، تا مخالفان چنان جرأت كنند و بر آنها چيره شوند؟

اولاً: خاندان پيامبر (ص) همانند ديگران نيستند.

آنچه آنان را به عكس العمل وا مي دارد فقط امر الهي و رضاي اوست. آنان بر اساس تعصب، غضب، منافع شخصي، دفاع از خود و متعلقات خود حركت نمي كنند. بلكه تنها مدافع دين و تابع وظيفه و امر الهي اند.

حضرت علي (ع) تنها بر اساس امر و فرمان عمل مي كرد، او امر به صبر شده بود، پس امتثالاً لامر اللَّه سبحانه صبر كرد.

ثانياً: روشن است كه اگر به همسر يا مادر و خواهر كسي - هر چند ضعيف و غيرشجاع - هجوم برند، او در خانه نخواهد نشست و به دفاع برمي خيزد. امّا اگر بداند كه مهاجمين مي خواهند با تحريك احساسات، وي را به عكس العمل وادارند تا به اهداف شوم خود برسند. اگر شخصي با تدبير و عاقل و مسلط بر نفس خود باشد هيچگاه دشمن را با عكس العمل به اهدافش نمي رساند.

علي (ع) مي دانست آشوب و جنجال هدف مهاجمين است، تا در پرتو آن امر را مشتبه نموده و فرصت را براي معرّفي حق از علي و فاطمه عليهما السلام بگيرد. علي با صبر و بردباري نقشه شوم مهاجمين را خنثي كرد. و با فدا نمودن خود و همسرش، مسؤوليت بزرگ خود را براي حفظ دين ايفا و حجت را تا روز قيامت بر خلق تمام كرد.

و به اين ترتيب پرسشهاي فراواني را پيش روي تاريخ قرارداد، كه از آن جمله است: چرا خورشيد عُمْر فاطمه (س) به آن زودي غروب كرد؟ آيا به مرگ طبيعي بود؟

تهديد به آتش كشيدن خانه در آن تأثير نداشت؟

آتش زدن در خانه چطور؟

در به پهلوزدن چطور؟

سقط جنين و بيماري پس از آن باعث شهادت نبود؟

اگر اينها نبود؟ يا اينها موجب شهادت نبود؟

پس چرا: همانطور كه بخاري ومسلم مي گويند: فاطمه (س) تا آخر عمر از ابوبكر قهر بود؟

« فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتي توفّيت ».

صحيح بخاري، ج 2، ص 504، كتاب الخمس، باب 837، ح 1265.

« فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّي توفّيت. »

همان، ج 3، ص 252، كتاب المغازي، ب 155 غزوه خيبر، حديث 704. و صحيح مسلم، ج 4، ص 30، كتاب الجهاد و السير، باب 15، ح 52.

چرا در بخاري آمده است: فاطمه (س) پنهان بخاك سپرده شد؟

«فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليٌّ ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلّي عليها. »

همان.

چرا چنانكه بخاري نقل كرده: نيمه شب دفن گرديد؟

همان.

چرا قبر تنها يادگار پيامبر (ص) هنوز مخفي است؟ چرا پس از گذشت سالها از اين ماجرا، مسلم آورده است كه: علي (ع) ابوبكر و عمر را كاذب، آثم، غادر و خائن مي دانست؟

قال عمر لعلي وعباس: « فرأيتماه (ابابكر) كاذباً آثماً غادراً خائناً... فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً... »

صحيح مسلم، ج 4، ص 28، كتاب الجهاد و السير، باب 15 حكم الفئ، حديث 49.

شايد اگر پس از آنچه بر فاطمه (س) گذشت علي (ع) بپامي خاست و با ضاربين و قاتلين فاطمه (س) درگير مي شد. امروز تحريف گران تاريخ مي گفتند علي براي گرفتن حكومت به نبرد پرداخت و در زد و خوردها و درگيريها فاطمه كشته شد و علي (ع) قاتل فاطمه است. ديگر پاسخ سؤالات فوق چنين روشن نبود.

اين قبيل امور از تحريف گران تاريخ بعيد نيست، چه اينكه انكار شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) كمتر از اين نمي باشد. تحريف گران تاريخ، توجيه كنندگان حقايق، در مورد شهيد جنگ صفين، عمّار ياسر، كه پيامبراكرم (ص) فرموده بود: « يقتله الفئة الباغية»:

« فراه النّبيّ (صلي الله عليه و سلم) فينفض التّراب عنه ويقول: تقتله الفئة الباغية ويح عمّار يدعوهم الي الجنّة ويدعونه الي النّار»

صحيح بخاري، ج 1، ص 254، كتاب الصّلاة، باب 304، التعاون في بناء المسجد.

تو را گروهي سركش به شهادت مي رسانند.

چون صدور اين حديث از پيامبراكرم (ص) مورد اتفاق بود، و قابل انكار نبود، و يكي از ادلّه روشن بغي و بطلان قاتلين عمّار و رهبرشان بود، آنانكه براي دفاع از معاويه از هيچ مكابره اي روي گردان نبودند، روز را تاريك و شب را روشن معرفي مي كردند، مگر نگفتند علي قاتل عمّار است؟ چون وي را به جنگ آورده است؟ ! غافل از اينكه پيامبر اكرم (ص) در ادامه سخنش فرموده بود:

«يدعوهم الي الجنّة و يدعونه الي النار »

همان

عمّار آنان را به سوي بهشت مي خواند و آنان عمّار را به سوي آتش دعوت مي كنند.

و به اين وسيله پيامبر اكرم (ص) مخالفان علي (ع) و رهبرشان را مصداق آيه شريفه:

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَي النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ

سورة القصص، آية 41.

قرارداد.



Share
121 | ... | Iran - Tabriz | ٠١:٠٩ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
دوست من مومن عبدالله اشتباه شده من شيعه ام و هر صبح وشب عمر رو ؟؟؟ ميكنم. خواستم توجه همه رو جلب كنم به بيدليل حرف زدن سنيها. نوشتم اگه دليل داري بحث كن وگرنه گورتو گم كن. ولي الان كه پيامم و خوندم ديدم كه منظورمو نرسوندم. خدا نكنه من باعث شادي عمريها بشم. يك وهابي توهم اگه فكر كردي تشويقت كردم كورخوندي. اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد.
122 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ١٥:٥٨ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
جناب سه نقطه
اگر ثواب تمام نوشته‌هاي صحيح هم را در اين سايت به شما بدهم من را مي‌بخشيد؟؟
يا علي
123 | ريگي | Iran - Tehran | ١٧:٣٢ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
شماهامسلمانيدوشماخوب وبدراتشخيص مي دهيدکه اين چنين توهين مي کنيداحمق ها بخدااگرامام حسين زنده بودخاک پاي يزيدملعون راازشمابالآتر مي دانست ماکجابه کسي ازبزرگان توهين کرديم کسي که مي گه من فلان کس رامي کنم مسلمان است وحالاکه عمرنيست وشهيدشدبالاترين مقام رانزدخداوندداردتوهين مي کنيدودرجواب سه نقطه بزرگان شماکه ازنظرغيرت خيلي ازشمادرحدبالاتري بودندعربها دويست سال کردن وبردن حالاتوازخواب بيدار شدي وکم اورديدشروع به توهين مي کنيدخاک توي ان سرتون
124 | momen abdullah | Malaysia - Cyberjaya | ٢٠:٣٤ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
برادران
کسي مي‌داند چند درصد جمعيت اسرائيل وهابي است؟؟ 80 درصد و يا 90 درصد؟؟

يا علي
125 | momen abdullah | Malaysia - Cyberjaya | ٢٠:٤٢ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
جناب ريگي
بازهم خواب عمر ديدي؟؟؟ خيلي ترسناک بود؟؟؟ مگر عمر چه کارت کرد؟؟؟ چرا اينقدر ازش ترسيدي؟؟؟ تهديدت کرد؟؟؟ گفت اگر نري تو سايت شيعه ها فحش کاري کني، مي‌خوردت؟؟ تو هم باور کردي؟؟؟؟؟
اون عمري که به تو گفت بيايي فحاشي کني اگر عرضه داشت 20 صفحه مطلب علمي مي‌نوشت!!!!
يا علي
126 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ٢٢:١٢ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام
جناب ريگي عيبه نگو .
از يكظرف خودت اقرار ميكني كه """"" ..... شماهامسلمانيدوشماخوب وبدراتشخيص مي دهيدکه .... """"""" با اين حرفت كاملاً موافقم . اما ما كجا به يك مومن مسلمان اهانت كرديم هان ؟؟؟ كه تو توهين ميكني ( با اقراري كه كردي )
در پيش ما مسلمانان مومن به امامت بلافصل حضرت علي عليه السلام اهانت به مسلمانان حرام اندر حرام است , اگر شما از ما توهيني به كسي ميبيني حتما به اسلام اوردنشان و مسلمان بودنشان اعتقاد نداريم يعني مسلمان نبوده يا اگر بوده از نوع منافقين ان بمثل همين يزيد الشجره الملعونه و كسانيكه كه منافقانه در شكل گرفتن حكومت شيطانيش كمك كردند .
در ضمن امام حسين عليه السلام و الصلوات زنده است , مگر قران نميخواني <<< وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ال عمران 169 >>>>> انكه مرده طايفه شجره الملعونه است .
از حضرت امام حسين عليه السلام و الصلوات نقل شده " «مثلي لا يبايع مثل يزيد» حالا تو امدي بطرفداري از اين ملعون هذيون ميگي ؟؟ كمي عقل و شعور خوبه والله .
بعد از كي فلاني را پسر هيزم جمع كن شهيد شده . ظلمي كرد يكنفر مظلوم هم بخاطر ان ظلمش او را كشت حرفي از مسلمان بودن يا اينكه في سبيل الله كشته شده نبوده كه نبود ؟؟؟

يا علي

يا علي
127 | ... | Iran - Tabriz | ٢٢:٤٨ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
جناب مومن عبدالله من خاك پاي شيعياني مثل شما هستم.اين چه حرفيه؟ منم اگه جاي شما بودم و ميديدم كسي همچين چيزي نوشته همون كاري رو ميكردم كه شما كرديد.پس درواقع شما جواب سنيها رو داديد و ثواب كرديد.دليلي نداره من دلخور باشم.خدا حفظتان كند.التماس دعا
128 | مجيد | Iran - Yazd | ٠١:٠٤ - ٠٥ خرداد ١٣٨٩ |
ما حكم به عقل حكم به شرع و ما حكم به شرع حكم به عقل
سلام
مطالعهو بررسي بسيار خوبه.راستو دروغها همهجاهست حتي در تاريخ نويسي.چه سمت ما شيعهها و چه سني ها. من هم مسلمانم وشيعه.انشاالله تا چند روز ديگر همعازم زيارت كربلا.
اما با تفكراتي كه مدتها بر اين قضايا كردم نميگم اين نقل شهادت بي بي فاطمه دروغه يا اينكه فردش كي بوده و كي نبوده اما توضيحات قانع كننده نيستند.پيغمبر هم ميفرمايند انا بشر مثلكمايوحي اليه. به دور ار تعصباتو باعقل نميشود اين قضايا رو پذيرفت. اما بي شك بر خاندان پيامبر ستم رفته.
اگر بنا بر گفته نا ثواب آقاي رحيم مشائي باشه كه ايشون ميگن پيامبراننتوانستند جامعه شان رامديريت كنند!!!
اينها رو در زمان حال حل كنيم گذشته ها رونميشه برش كاري كرد.دامن زدن بهاختلافات اگر پايه رو صبوري مولي بگيريم اشتباهه. عصبيت ويران كننده امت پيامبره.
يا حق
129 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ١٦:٠٦ - ٠٥ خرداد ١٣٨٩ |
***** هشدار ***** هشدار ****** هشدار *********
شيعيان بسيار مراقب و هوشيار باشيد. مخصوصا شيعياني که در عراق هستند هرچه سريعتر به نيروهاي امنيتي هشدار دهند.
اين مجيد عمري نويسنده کامنت 128 جهت بمب گذاري و يا حمله با مواد شيميايي به زوار امام حسين (عليه السلام)، عازم کربلا است.
لطفا در اين چند روز بسيار مراقب باشيد. به احتمال زياد او وارد هتل هاي شيعيان خواهد شود و آب و غذاي آنها را مسموم خواهد کرد.
و يا شايد هم شير خشک کودکان آغشته به سموم مهلک توزيع کند.
لطفا بسيار مراقب اين جانور خطرناک ابوبکر پرست باشيد!!!!!
اينها اعتقاد دارند تا 70 نفر شيعه را براي اله ابوبکر نکشند در آن دنيا عمر را نخواهند ديد!!!

يا علي
130 | رضا | Iran - Tabriz | ١٨:٣٨ - ٠٥ خرداد ١٣٨٩ |
نميفهمم اين چه مدلشه سنيا يهو ميگن من شيعه ام؟!
131 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٥:٤٥ - ٠٦ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام
جناب رزا پدر خوانده صد اب .
يك چيزي هست بهش ميگويند فسفور , شايد كمبود اين عنصر حياتي را داري و خودت خبر نداري .
اينهائي كه يهو ميگن سني بودند شيعه شدند حقيقت را پيدا كردند شيعه شدند و قسم ياد كردند كه ديگه دروغ نگويند .
اما اونهاي كه شيعه بودند يهو سني شدند همونهاي هستند كه وهابي بودند هنوز هم وهابيند اما دروغ ترك نكردند .

يا علي
132 | ريگي | Iran - Tehran | ٢٣:١١ - ١٠ خرداد ١٣٨٩ |
اقايون شماگروهي هستيدکه نه شيعه هستيدنه دلتان براي اسلام سوخته شيعه اصل ودلسوزاشخاصي بزرگ مثل ايت اله بهجت وامام خميني بودندکه هيچ توهيني به اسلام وياران پيامبرنمي کردنداگرانهازنده بودنداشخاص سودجو ومنافقي مثل شمانمي توانستيداينجورسايتهاي درست کنيدکه به خدا واسلام بدوبيراه بگوييدفعلا درکشورکسي نيست جلوي شمارابگيردمگرخداوند پاک که موقع وجايش رامي داندبراي ظهورامام مهدي عجله نکنيدکه وقتي ظهورکنداولين کساني که باامام مخالفت کنند شماهستيدچون کسي که باشمامخالفت کندحتي خداباشدشماجلويش مي ايستيد ودرضمن درجواب مومن کافر اينکه خداونداين زمين واسمان رابخاطرحضرت محمدافريدوجايگاهش بدرگاه خداوندخيلي بالاست که هيچ جن وانسان وفرشته اي به ان مقام نمي رسدحتي ايمان وعلم همه موجودات راازاول افرينش تابه اخرجمع کنندعلم وايمانشان به حضرت محمدنمي رسد
133 | سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) | Japan - Chiyoda | ١١:٣٧ - ١١ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام قابل توجه مسئولين محترم سايت وزين و نوراني حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه) مدتي است کف سايت پر از ((ريگ)) شده است لطف کنيد آنها را جمع کرده و در کيسه اي قرار دهيد و ساعت 9 شب دم درب سايت قرار دهيد تا برادران و ماموران زحمتکش و محترم شهرداري اين ريگها را به محل جمع آوري زباله ها انتقال دهند. در ضمن يکي از آن ريگها همين جناب ((ريگي)) نظر قبل من است لطفا فراموش نشود يا حق
134 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ٠٥:٥٢ - ١٣ خرداد ١٣٨٩ |
جناب ريگي!!! جناب ريگي!!!
تا کي بايد منتظر شما بمانيم؟؟ مگر عمر انسان چند سال است که شما هنوز مردد هستيد؟؟؟
لطفا کمي تسريع فرماييد. ما که نمي‌توانيم تمام عُمر خود را منتظر شما بمانيم.
يا الله!!! بشمار سه شروع کنيد به تبري از خلفا: 1-2-3!!!

مشخص است که شما در ته دل خود از تبري از خلفا لذت مي‌بريد ولي از ابراز علني خجالت مي‌کشيد.
مثل شما مثل عاشقي است که از ابراز عشق خود خجول است!!!! شما عاشق لعن سه خليفه شده‌ايد و از آن احساس شعف زايدالوصفي مي‌کنيد ولي همچنان خجالت مي‌کشيد که آن را علني کنيد!!! خجالت نکش مسلمان!!! لعن را بغلش کن و او را ببوس!!!

براستي از کودکي به شما چه مي‌گفتند؟؟
از ابوبکر بد نگوييد مگرنه لولوخورخوره شما را مي‌خورد!!!
مبادا مبادا جنايات عمر را بازگو کنيد که اقا کلاغه چشمان شما را از حدقه درمي‌آورد!!!
فلاني از عثمان بد گفت شب خانه‌اش در آتش سوخت!!!
>>>>>> در بم زلزله آمد چون مراسم خليفه کشون راه انداخته بودند!!!! واي!! واي!! <<<<<<
جناب ريگي
لطفا يکبار براي هميشه بريزيد دور اين خرافات را و مرد و مردانه از خلفاي سه گانه تبري جوييد.

يا علي
135 | ريگي | Iran - Tehran | ٠١:١٢ - ١٤ خرداد ١٣٨٩ |
افتخاراسلام همان خلفاهستندهمان حضرت ابوبکري که شمابدگويش مي کنيديکي ازسرمايه داران عرب بودکه باپول خوداشخاصي که مسلمان مي شدندمي خريدوازاد مي کردوتعدادمسلمانان افزايش يافت اوبه پيامبري ايمان اوردکه هيچي نداشت وازقومش تردشده بود وزماني که باپيامبردر غار بود خداوندبه خوبي درقران ازان يادمي کندوزماني خليفه مسلمين بودازاسلام ومسلمانان بخوبي محافظت کردوادمهاي منافقي مثل شماهمان موقع برضداسلام فعاليت مي کردندولي مي فهميدندمسلمانان رهبر بزرگي دارندبنام ابوبکرصديق رضي الله عنه وجرات نداشتندخودنماي کنند

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

آيا به نظر شما اميرمومنان ، از تمامي اين فضائلي كه مطرح كرده‌ايد ، با خبر بود ولي اعتقاد داشت كه ابوبكر و عمر «دروغگو ، بدكار ، حيله گرد و خيانتكار» بودند ؟ (صحيح مسلم)

يا اين فضائل را قبول نداشت ؟!

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

136 | ... | Iran - Tabriz | ١٠:٣٧ - ١٤ خرداد ١٣٨٩ |
عشق زهرا زسينه ي من کم شدني نيست مهرش به زر و مال فراهم شدني نيست
137 | عبدالله | Iran - Tehran | ٢٣:٢٠ - ٢٢ خرداد ١٣٨٩ |
به135:
گفتي: "باپول خوداشخاصي که مسلمان مي شدندمي خريدوازاد مي کردوتعدادمسلمانان افزايش يافت"
جواب: نمونه اي از إعترافات اشخاصي كه با پول عمري از قيد بندگي خدا آزاد مي شدند وتعداد وهابية افزايش يافت
138 | حق جو | Germany - Nuremberg | ١٣:١٨ - ٢٥ خرداد ١٣٨٩ |
رافزي هاي كثافت دروغگو
139 | كميل(براي حق جو) | Iran - Tabriz | ١١:٤٩ - ٢٦ خرداد ١٣٨٩ |
جناب حگ جو و ديگر سنيهاي باسواد (((رافزانه))) پيشنهاد ميكنم در كلاسهاي نحزت صواداموضي شركت كنيد تا بفحميم چي نوشتيد. با طشكر گبلي
140 | متعصب | Iran - Tehran | ٠١:٥١ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
اين اراجيف ديگه بايد به زباله دان تاريخ ريخته بشه...محبتي که بين صحابه واهل بوده انکار نا پذير هست...بيخودي خودتان را خسته نکنيد با اين توهين ها نه علي خليفه مي شه ...ونه خلفاي راشدين از خلا فت برکنار...شهادت حضرت زهرا کاذب ترين اخباري بوده که در طول تاريخ نوشته شده...من چندين و چند از تلويزيون شنيده ام که روز وفات بي بي ايشان به علي گفتند:شبانه من را غسل بده..شبانه من را دفن کن...حالا به من بگيد که آيا شهيد را هم غسل مي کنند؟مي دونم که اين گروه پاسخگويي به شبهات اين قضيه را ماست مالي مي کند...اما به من بگيد شهيد را غسل نمي دهند يا نه؟...اگر مي دهند ايشان وفات کرده نه شهادت
141 | علي | Germany - Nuremberg | ١٠:٥١ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
مذهبي كه يك يهودي موسس آن باشد از اين بهتر نمي شه.بريد همون بت پرستي تونو ادامه بدين تا خداي حضرت عمر (رض) روز قيامت اجرتون بده
شيعه لكه ي ننگ اسلام
شما به مادر خودتون هم رحم نمي كنيد
142 | المتعصب علي اوليا الله | Iran - Tehran | ١٣:١٣ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
جناب ( متعصب)

اگر تو متعصب به اصنام عمريت هستي ما 100000000 برابر بيشتر از تو و امثال تو متعصب به ساحت مقدس اهل بيت النبوه( عليهم السلام جميعا) و مخصوصا بي بيه دو عالم. سيده ي بتول . دخت النبي. حکيمه العليمه. حضرت زهراي مرضيه . ام الائمه( سلام الله و صاوات الله عليها) هستيم.

از همين الآن به تو توصيه ميکنم زبان به دهانت بگير و در مورد شهادت بي بي. گنده تر از دهانت کلامي نگو که حرمت خود و اصنامت را خود نگه دار .....
بعدا ننه من غريبم بازي در نياري که من که توهيني نکردم که به مادرم( ام المومنينت) توهين کرديد.؟!؟!
خلاصه از ما گفتن بود.
علاج واقعه را قبل از وقوع انجام بده وگرنه پشيمان ميشوي؟ !!!!

همين که با اين کلام ننگينت گفتي: شهادت حضرت زهرا کاذب ترين اخباري بوده که در طول تاريخ نوشته شده...
و ما جوابي درخور تو و اصنامت نداديم نشانه ي صبرمان است و ادبمان. پس بيشتر از اين جلو نيا( البته که تا همين حد هم که آمدي از حد و اندازه ات بيشتر جلو آمدي).

در ضمن جناب علي(عمر): با تو هم هستم. حواست را جمع کن ..........!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لعن الله ام الفتنه
143 | عبدالله | Iran - Tehran | ١٣:٢٦ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
به140
پرسيدي: "آيا شهيد را هم غسل مي کنند؟"
جواب: اين حكم فقط در مورد شهيدي است كه در معركهء قِتال بشهادت رسيده!
144 | متعصب | Iran - Tehran | ١٤:٢٥ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
اين اراجيف ديگه بايد به زباله دان تاريخ ريخته بشه...محبتي که بين صحابه واهل بيت بوده انکار نا پذير هست...بيخودي خودتان را خسته نکنيد با اين توهين ها نه علي خليفه مي شه ...ونه خلفاي راشدين از خلا فت برکنار...شهادت حضرت زهرا کاذب ترين اخباري بوده که در طول تاريخ نوشته شده...من چندين و چند بار از تلويزيون شنيده ام که روز وفات بي بي ايشان به علي گفتند:شبانه من را غسل بده..شبانه من را دفن کن...حالا به من بگيد که آيا شهيد را هم غسل مي دهند؟مي دونم که اين گروه پاسخگويي به شبهات اين قضيه را ماست مالي مي کند...اما به من بگيد شهيد را غسل مي دهند يا نه؟...اگر نمي دهند که قطعا همين طور هستايشان شهيد نشده و فوت کرده...يکي لطفا جواب من را بده...
145 | متعصب | Iran - Tehran | ١٥:٢٩ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
چند سالي بيشتر نيست که در کتب آخوندي آمده که خليفه مسلمين حضرت عُمربن خطاب (رضي الله عنه) قاتل حضرت فاطمه است. من براي اين نويسندگان مردم فريب جواب دندان شکني دارم که هر خواننده اي را متقاعد خواهد کرد اول به حديث زير خوب دقت کنيد: حضرت سيّدنا علي مرتضي (رضي الله عنه) مي فرمايند : " کسي که غيرت ندارد هيچ خيري در او نيست." اين حديث در کتب تشيع هم بارها نقل شده است. حال من از شما مي پرسم:خود حضرت علي غيرت داشته يا نداشته ؟اهل تفکر پاسخ دهند. جواب مولانا پردل (مفتي السلام بزرگ اهل سنت بندر عباس) : " شناختي که ما از حضرت علي (رضي الله عنهه) داريم سراسر غيرت و مردانگي است ، پس چطور کساني که ادعاي حب علي مي کنند غيرمستقيم ايشان را بي غيرت جلوه مي کنند و براي آن پاسخي ندارند که وقتي به دروغ نوشته اند که حضرت عمر درِ خانه را محکم بزند به شکم حضرت فاطمه (رض) در حاليکه اين بانوي بزرگوار باردار اند و پسرش محسن بميرند و ... و تاريخ هم ننويسد که حضرت علي (رض) براي ناموسش شمشير کشيده است اين هم حرفش و سندش! " پس چگونه است که بعدها همان حضرت علي با غيرت (رض) دخترش ام کلثوم را به عقد حضرت عمر (رض) در آوردند و يا زمانيکه بعدها همان حضرت علي با غيرت (رض) اسم يکي از پسرانش را هم گذاشت "عمر".فرض کنيم به قول شما آخوندهاي تشيع عمر دشمن علي باشد آن وقت چطور ممکن است کسي در برابر صدمه ي اين دشمن به همسرش ، هيچ کاري نکند ، چطور ممکن است دخترش را به عقد دشمنش در آورد و چطور ممکن اسم دشمنش را بر پسرش بگذارد؟ من جواب اين سه سوال را مي خواهم کسي نيست جواب بدهد متاسفم براي روحانيون تشيع که قضايا را سانسور مي کنند متاسفم براي آن دسته از شيعياني که هميشه نيمه خالي ليوان را مي بينند (و البته هستند شيعياني که پي به دسيسه آخوند برده اند همان هايي که کمي خودشان انديشيده اند خداوند نجاتشان دهد و پشت و پناهشان باشد اميد است هدايت شوند)

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- بهتر است به جاي اينكه از اين و آن بپرسيد ، سخن خود خليفه اول را كه در كتب اهل سنت با سند معتبر آمده است ببينيد كه مي‌گويد كاش به خانه فاطمه هجوم نمي‌بردم !:

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=147

2- حال بعد از دانستن حقيقت ، علت عدم دفاع اميرمومنان را در آدرس ذيل ببينيد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

146 | عاشق حق و حقيقت | Germany - Frankfurt am Main | ١٥:٤٥ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
سلام به برادران عزيزم در سايت ولي عصر
يک سوال:
به موتور جستجوگر گوگل برويد و کلمه اهل سنت را تايپ کنيد
مشاهده ميکنيد هزاران مطلب با عنوان اهل سنت پيدا مي شوداما....
از اين هزار مطلب قطعا 990 مطلب فيلتر است!!!!!!!!
آيا معنايه آزادي انديشه اين است؟
چرا اجازه داده نميشود که مردم ايران عقايد اهل سنت را از زبان خود علمايه اهل سنت بشنوند؟
کمي منصف باشيد.........
يا حق
خود خدا همه ما رو به راه راست که همون راه قرآن هدايت کنه.
147 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٦:٥٥ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام

منظور جناب 141 كعب الحبار يهوديه يك دفعه فكر نكنيد كه منظور ابو هريره ( كه اول يهودي بوده ) بود نه والله منظور همان كعب الاحبار يهوديه .

يا علي
148 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٧:٠٨ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام
جناب متعصب اين چه حرفيه كه ميزني ... به زباله ,,,,,,
خداوند ميفرمايد :«فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرّة شرّاً يره» ( الزلزلة : 7 و 8 . )
پس مواظب حرفهايت باش .
اما بخصوص حضرت فاطمه الزهرا السلام و الصلوات الله عليه :
لعنت خداوند و پيغمبرش و تمامي مسلمانان مومن بر قاتلين و عاملين شهادت حضرت فاطمه الزهرا السلام و الصلوات الله عليه .
من ميگم امين , اگر مردي تو هم بگو امين

يا علي
149 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ٢٠:٣١ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
جناب متعصب
آيا حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) را غسل کردند؟ مگر به عقيده کل مسلمين ايشان با زهر مسموم و شهيد نشدند؟

يا علي
150 | المتبرء من اعدا الله(متعصب بت پرست بخواند) | Iran - Tehran | ٢١:٠٥ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
يا حي و يا قيوم.

ساام بت پرست. آيا اامروز به خوبي عبادت کردي و اصنام عمريت را پرستيدي؟
مواظب حرف زدنت باش نا مومن. نا مسلمان. بد مذهب.

بنده هم هم نظر با برادر المتعصب علي اوليا الله هستم.

و در مورد غسل به توي کج فهم و نفهم بايد بگويم که: آن شهيدي که بي غسل و .... است شهيدي است که در ميدان نبرد جنگيده باشد و کشته شود. و حتي شهيدي که مثلا در ميدان نبرد زخمي شود و روز ها بعد به واسطه ي اين جراهات در خانه يا مثلا بيمارستان يا .... بميرد بايد غسل داده شود.

لعن الله ع--م--ر
151 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ٢١:٢١ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
جناب عاشق حق و حقيقت
چرا دروغ؟ بنده کلمه «اهل السنة» را سرچ کردم و حتي يک سايت هم فيلتر نبود!
آيا اين وب سايت
http://www.almeshkat.net/
که حاوي هزاران کتب شما است فيلتر است؟
يا علي
152 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ٢٠:١٦ - ٢٨ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام
جناب عاشق حق و حقيقت باور كن اگر حرفي براي گفتن باشه اين چندتا هم كافيه .
اخوي اين چندتا هم چي ميخواهند بگويند .
بعنوان مثل ميخواهند بگويند مولا يعني دوست ؟؟؟
يا ميخواهند بگويند حضرت فاطمه صلوات الله عليه بوسيله دوتا خليفه و اون ارازل همراهشون شهيد نشدند ؟؟
اخه چي ميخواهند بگويند .
تازه اگر حرف شما را قبول بكنم كه نميكنم اشاعه اباطيل فرقه ضاله وهابيت را حتما بايد سانسور كرد .هم اونارو هم بهائي ها رو ووو

يا علي
153 | فريد | Iran - Ābdānān | ٠٨:٤١ - ٣٠ خرداد ١٣٨٩ |
سلام بر شما خسته نباشيد

صحيح بخاري نامبرده ترجمه چه كسي است؟

من كه چهارجلدشو دارم اين احاديث در انها وجود ندارد

باتشكر
154 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٥:٥٥ - ٣٠ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام

جناب فريد شما هم خسته نباشيد

لطف كنيد كتابها را باز كنيد حتما اين احاديث را پيدا ميكنيد

اينهم از يك سايت سني سعودي هم حديثش هم لينكش .
نگاه كن , البته يك يا علي هم بگي اسانتر پيدا ميكني .

=================================================================================
1 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=197

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏
‏فخرج ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏ ‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين كتابه

===============================================================================
2 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6184

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا
فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نصيبا حتى فاضت عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف ‏
==================================================================================
3 )

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7817

‏حدثنا ‏ ‏فروة بن أبي المغراء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏خرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة ‏ ‏ليلا فرآها ‏ ‏عمر ‏ ‏فعرفها فقال إنك والله يا ‏ ‏سودة ‏ ‏ما تخفين علينا فرجعت إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشى وإن في يده ‏ ‏لعرقا ‏ ‏فأنزل الله عليه فرفع عنه وهو يقول قد ‏ ‏أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن

=================================================================================

يا علي
155 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ٢٤:١٧ - ٣٠ خرداد ١٣٨٩ |
جناب فريد
لطفا احاديث را براي بنده مشخص فرماييد تا بنده آدرس آن را انشاء الله به شما نشان دهم.

يا علي
156 | حسين | Germany - Nuremberg | ١٨:٠٦ - ٠١ تير ١٣٨٩ |
تا كسي حرف حق مي زنه كلي اراجيف سر هم مي كنيد خدا به دادتون برسه بت پرستان مكار
157 | معين | Iran - Shiraz | ٢٢:٤٧ - ٠٥ تير ١٣٨٩ |
سلام
مادر بزرگم ميگه حضرت فاطمه زهرا فوت شد. نه شهيد
اين حرفها خداوکيلي 3ساله از تلوزيون پخش ميشه. مطمئنم 4سال ديگه هم ميگن شهيد حضرت محمد)ص(...
زشته بخدا. ميخاين به يکي احترام بگذاريد نبايد بيشتر از اون و افسانه پردازي کنيد
در ضمن مادربزرگ من بي سواد هم نيست. خيلي هم مومنه. ميگه از زمان آقاي احمدي نژاد همه چيز يا شهيد شده يا بسيجي يا مقدس...
158 | momen abdullah | Malaysia - Ipoh | ٠٩:١٢ - ٠٦ تير ١٣٨٩ |
جناب معين
يعني به نظر شما شهيد بودن حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) نعوذبالله افسانه است؟
«فكيف اذا جينا من كل امه بشهيد وجينا بك علي هولاء شهيدا»
ديگر کدام آيه قرآن را شما افسانه مي‌پنداريد؟

يا علي
159 | ابوبكر | Germany - Nuremberg | ١٣:١٦ - ٠٦ تير ١٣٨٩ |
چطور بعضي ها شير خدا را فردي بي غيرت جلوه مي دهدند كسي كه فاتح خيبر است نمي تواند از خانه اش و ناموسش دفاع كند
ام فتنه شما آخوند هاي شكم گنده هستيد
160 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٥:٥٠ - ٠٦ تير ١٣٨٩ |
با سلام .
جناب معين خداوند به مادر بزرگ شما عمر طولاني اعطاء كند .
در اسرع وقت ايشان را به دكتر ببريد چرا كه ممكن است به الزيمر دچار شده باشند واقعاً حيفه اين مادر بزرگ مومنه و با سواد شما خداي ناكرده اسم شما را فراموش كنه .خيلي حيفه .
يا علي
  بعدی [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها