2018 August 19 - يکشنبه 28 مرداد 1397
عائشه، در چند سالگي با رسول خدا (ص) ازدواج كرده است؟
کد مطلب: ٥١٢٧ تاریخ انتشار: ٢٨ آذر ١٣٨٨ تعداد بازدید: 115782
پرسش و پاسخ » اهل سنت
عائشه، در چند سالگي با رسول خدا (ص) ازدواج كرده است؟

لينك فايل ترجمه انگليسي اين متن كه توسط يكي از دوستان عزيز از شيعيان پاكستان به نام محمد انجام شده است

سؤال كننده : عليرضا اميدبخش

پاسخ :

اهل سنت اصرار دارند كه ثابت كنند عائشه در شش سالگي به عقد رسول خدا صلي الله عليه وآله درآمده و در نه سالگي وارد خانه آن حضرت شده است و اين مطلب را دليل بر برتري عائشه بر ديگر همسران رسول خدا مي دانند؛ اما آيا حقيقت مطلب نيز همين است ؟

ما در اين مقاله اين مطلب را بررسي خواهيم كرد.

قبل از پرداختن به اصل مطلب، بايد تاريخ ازدواج رسول خدا با عائشه روشن شود تا بعد نتيجه بگيريم كه عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشته است.

در باره تاريخ ازدواج رسول خدا صلي الله عليه وآله با عائشه ديدگاه هاي متفاوتي وجود دارد. محمد بن اسماعيل بخاري ، از خود عائشه نقل مي كند كه رسول خدا سه سال بعد از حضرت خديجه سلام الله عليها با او ازدواج كرده است:

حدثنا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ حدثنا حُمَيْدُ بن عبد الرحمن عن هِشَامِ بن عُرْوَةَ عن أبيه عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت ما غِرْتُ علي امْرَأَةٍ ما غِرْتُ علي خَدِيجَةَ من كَثْرَةِ ذِكْرِ رسول اللَّهِ (ص) إِيَّاهَا قالت وَتَزَوَّجَنِي بَعْدَهَا بِثَلَاثِ سِنِينَ وَأَمَرَهُ رَبُّهُ عز وجل أو جِبْرِيلُ عليه السَّلَام أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ في الْجَنَّةِ من قَصَبٍ.

از عائشه نقل شده است كه به هيچ زني به اندازه خديجه ، حسادت نكردم؛ زيرا: (الف) رسول خدا زياد از او ياد مي كرد؛ (ب) رسول خدا سه سال بعد از خديجه با من ازدواج كرد؛ (ج) خداوند به رسول خدا و يا جبرئيل دستور داد كه به خديجه سلام رسانده و او را به خانه اي در بهشت بشارت دهد كه از ني ساخته شده است.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل ابوعبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3 ، ص 3606، ح3606 ،كتاب فضائل الصحابة، بَاب تَزْوِيجِ النبي e خَدِيجَةَ وَفَضْلِهَا رضي الله عنها ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

با توجه به اين كه حضرت خديجه سلام الله عليها در سال دهم بعثت از دنيا رفته اند؛ پس زمان ازدواج رسول خدا با عائشه در سال سيزدهم بعثت بوده است.

و ابن ملقن بعد از نقل روايت بخاري و استدلال به آن مي گويد :

وبني بها بالمدينة في شوال في السنة الثانية .

رسول خدا در سال دوم هجري ، عائشه را به خانه خود آورد.

الأنصاري الشافعي، سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن (متوفاي804 هـ)، غاية السول في خصائص الرسول صلي الله عليه وسلم ، ج 1 ، ص 236 ، تحقيق : عبد الله بحر الدين عبد الله ، ناشر : دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414هـ - 1993م.

طبق اين نقل ، رسول خدا در سال سيزدهم بعثت، عائشه را به عقد خود درآورده و در سال دوم هجري رسماً با او عروسي كرده است.

از نقل برخي ديگر از بزرگان اهل سنت به اين نتيجه مي رسيم كه ازدواج رسول خدا با عائشه در سال چهارم هجري بوده است. بلاذري در انساب الأشراف در شرح حال سوده ، همسر ديگر رسول خدا صلي الله عليه وآله مي نويسد:

وتزوج رسولُ الله صلي الله عليه وسلم، بعد خديجة، سودة بنت زَمعة بن قيس، من بني عامر بن لؤي، قبل الهجرة بأشهر... فكانت أول امرأة وطئها بالمدينة.

رسول خدا بعد از خديجه، چند ماه قبل از هجرت با سوده بنت زمعه ، ازدواج كرد و او نخستين همسري بود كه رسول خدا در مدينه با او همبستر شد.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ، ص 181، طبق برنامه الجامع الكبير.

از طرف ديگر ذهبي مدعي است كه سودة بن زمعه، چهار سال تنها همسر رسول خدا بوده است .

وتوفيت في آخر خلافة عمر ، وقد انفردت بصحبة النبي صلي الله عليه وسلم أربع سنين لا تشاركها فيه امرأة ولا سرية ، ثم بني بعائشة بعد ... .

سوده در سال آخر خلافت عمر از دنيا رفت، او چهار سال تنها همسر رسول خدا بود ، هيچ زني و هيچ كنيزي در آن چهار سال با سوده در اين امر شريك نبود، سپس رسول خدا با عائشه ازدواج كرد.

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 3 ، ص 288 ، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.

در نتيجه ، عائشه در سال چهارم هجرت (چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده) با آن حضرت ازدواج كرده است.

حال با مراجعه به مدارك و اسناد تاريخي سن عائشه را در هنگام ازدواج بررسي خواهيم كرد:

مقايسه سن عائشه با سن اسماء بنت أبي بكر:

يكي از مسائلي كه سن دقيق عائشه را در هنگام ازدواج با رسول خدا به اثبات مي رساند، مقايسه سن او با سن خواهرش اسماء بنت أبي بكر است. طبق نقل بزرگان اهل سنت، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده و در سال اول هجري بيست و هفت سال داشته است. همچنين در سال هفتاد و سه از دنيا رفته است؛ در حالي كه صد ساله بوده است.

ابونعيم اصفهاني در معرفة الصحابة مي نويسد:

أسماء بنت أبي بكر الصديق ... كانت أخت عائشة لأبيها وكانت أسن من عائشة ولدت قبل التأريخ بسبع وعشرين سنة.

اسماء دختر ابوبكر، از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء، بيست و هفت سال قبل از تاريخ به دنيا آمد.

الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله (متوفاي430هـ)، معرفة الصحابة ج 6 ، ص 3253 ، رقم : 3769 ، طبق برنامه الجامع الكبير.

و طبراني مي نويسد:

مَاتَتْ أَسْمَاءُ بنتُ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ بَعْدَ ابْنِهَا عبد اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ بِلَيَالٍ ... وكان لاسماء يوم مَاتَتْ مِائَةُ سَنَةٍ وُلِدَتْ قبل التَّارِيخِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً .

اسماء دختر ابوبكر در سال هفتاد و سه و بعد از پسرش عبد الله بن زبير از دنيا رفت. اسماء در هنگام وفات صد سال داشت ، بيست و هفت سال قبل از تاريخ (هجرت) به دينا آمده بود.

الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب ابوالقاسم (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج 24 ، ص 77 ، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ - 1983م.

ابن عساكر نيز مي نويسد:

كانت أخت عائشة لأبيها وكانت أسن من عائشة ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة

اسماء از جانب پدر، خواهر عائشه و بزرگتر از وي بود، اسماء بيست و هفت سال قبل از تاريخ به دنيا آمده بود.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 69 ، ص 9 ، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

و ابن اثير مي نويسد:

قال أبو نعيم : ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة.

ابو نعيم گفته: اسماء بيست و هفت سال قبل از تاريخ به دنيا آمده است.

الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 7 ، ص 11 ، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، 1417 هـ - 1996 م.

و نووي مي نويسد:

وعن الحافظ أبي نعيم قال ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع وعشرين سنة .

از حافظ أبونعيم نقل شده است كه گفت: اسماء بيست و هفت سال قبل از هجرت به دنيا آمد.

النووي، ابوزكريا يحيي بن شرف بن مري، (متوفاي676 هـ) ، تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 597 ـ 598 ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات ، دار النشر : دار الفكر - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1996م

و حافظ هيثمي مي نويسد:

وكانت لأسماء يوم ماتت مائة سنة ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة وولدت أسماء لأبي بكر وسنه إحدي وعشرون سنة.

اسماء در هنگام وفات صد سال داشت، بيست و هفت سال قبل از تاريخ به دنيا آمد، و ابوبكر در هنگام ولادت او بيست و يك سال داشت.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9 ، ص 260 ، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ..

و بدرالدين عيني مي نويسد:

أسماء بنت أبي بكر الصديق... ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة ، وأسلمت بعد سبعة عشر إنساناً ... توفيت بمكة في جمادي الأولي سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابنها عبد اللَّه بن الزبير ، وقد بلغت المائة ولم يسقط لها سن ولم يتغير عقلها ، رضي الله تعالي عنها .

اسما دختر ابوبكر، بيست و هفت سال قبل از هجرت به دنيا آمد، هفدهمين فردي بود كه ايمان آورد، در سال هفتاد و سه و بعد از كشته شدن فرزندش عبد الله بن زبير و در حالي كه صد ساله شده بود از دنيا رفت. هيچ يك از دندان هاي او نيفتاده بود و عقلش نيز دچار اختلال نشده بود.

العيني، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد الغيتابي الحنفي (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 2 ، ص 93 ، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

ابن حجر عسقلاني مي گويد:

8525 أسماء بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام من كبار الصحابة عاشت مائة سنة وماتت سنة ثلاث أو أربع وسبعين .

اسماء دختر ابوبكر، همسر زبير بن عوام كه از بزرگان صحابه بود، صد سال زندگي كرد و در سال هفتاد و سه و يا هفتاد و چهار از دنيا رفت.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تقريب التهذيب، ج 1 ، ص 743 ، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، 1406 - 1986.

وقال هشام بن عروة عن أبيه بلغت أسماء مائة سنة لم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل وقال أبو نعيم الأصبهاني ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 7 ، ص 487 ، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.

ابن عبدالبر قرطبي نيز مي نويسد:

وتوفيت أسماء بمكة في جمادي الأولي سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابنها عبد الله بن الزبير بيسير... قال ابن اسحاق إن أسماء بنت أبي بكر أسلمت بعد اسلام سبعة عشر إنسانا... وماتت وقد بلغت مائة سنة.

اسماء در جمادي الأول سال هفتاد و سه در مكه و بعد از كشته شدن فرزندش عبد الله بن زبير از دنيا رفت. ابن اسحاق گفته: اسماء دختر ابوبكر بعد از هفده نفر اسلام آورد و در حالي از دنيا رفت كه صد سال سن داشت.

النمري القرطبي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاي 463هـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 4 ، ص 1783 ـ 1782 ، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ..

صفدي مي نويسد:

وماتت بعده بأيام يسيرة سنة ثلاث وسبعين للهجرة وهي وأبوها وابنها وزوجها صحابيون قيل إنها عاشت مائة.

اسماء بعد از گذشت مدت كوتاهي پس از عبد الله بن زبير در سال هفتاد و سه از دنيا رفت. پدر، پسر و همسر او صحابي بودند و گفته شده است كه او صد سال زندگي كرد.

الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 9 ، ص 36 ، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.

و بيهقي نقل مي كند كه اسماء، ده سال از عائشه بزرگتر بوده است:

أبو عبد الله بن منده حكاية عن بن أبي الزناد أن أسماء بنت أبي بكر كانت أكبر من عائشة بعشر سنين .

ابن منده از ابن أبي الزناد نقل كرده است كه اسماء دختر ابوبكر، ده سال از عائشه بزرگتر بوده است.

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاي 458هـ)، سنن البيهقي الكبري، ج 6 ، ص 204 ، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994.

و ذهبي و ابن عساكر نيز همين مطلب را نقل مي كنند:

قال عبد الرحمن بن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر.

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 2 ، ص 289 ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ..

قال ابن أبي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 69 ، ص 8 ، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

ابن كثير دمشقي سلفي در كتاب البداية والنهاية مي نويسد:

وممن قتل مع ابن الزبير في سنة ثلاث وسبعين بمكة من الأعيان ...

أسماء بنت أبي بكر والدة عبد الله بن الزبير... وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين... وبلغت من العمر مائة سنة ولم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل .

كساني كه با عبد الله بن زبير در سال هفتاد و سه در مكه از دنيا رفتند .... اسماء دختر ابوبكر مادر عبد الله بن زبير ... او از خواهرش عائشه ده سال بزرگتر بود، در حالي از دنيا رفت كه صد ساله بود و هيچ يك از دندان هاي او نيفتاده و عقلش نيز دچار اختلال نشده بود.

ابن كثير الدمشقي، إسماعيل بن عمر القرشي ابوالفداء، البداية والنهاية، ج 8 ، ص 345 ـ 346 ، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

ملا علي قاري مي نويسد:

وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين وماتت بعد قتل ابنها بعشرة أيام ... ولها مائة سنة ولم يقع لها سن ولم ينكر من عقلها شيء ، وذلك سنة ثلاث وسبعين بمكة.

اسماء از خواهرش عائشه ده سال بزرگتر بود، ده روز بعد از كشته شدن پسرش از دنيا رفت، در هنگام مرگ صد سال داشت، دندانهايش نيفاده و عقلش دچار اختلال نشده بود، وفات او در سال هفتاد و سه در مكه اتفاق افتاد.

ملا علي القاري، علي بن سلطان محمد الهروي، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج 1 ، ص 331 ، تحقيق: جمال عيتاني، ناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1422هـ - 2001م .

و امير صنعاني مي نويسد:

وهي أكبر من عائشة بعشر سنين وماتت بمكة بعد أن قتل ابنها بأقل من شهر ولها من العمر مائة سنة وذلك سنة ثلاث وسبعين .

اسماء ده سال از عائشه بزگتر بود، و در مكه و و كمتر از يك ماه بعد از كشته شدن پسرش از دنيا رفت، در حالي كه صد سال سن داشت. اين مطلب در سال هفتاد و سه اتفاق افتاد .

الصنعاني الأمير، محمد بن إسماعيل (متوفاي 852هـ)، سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام، ج 1 ، ص 39 ، تحقيق: محمد عبد العزيز الخولي، ناشر:دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الرابعة، 1379هـ.

اسماء در سال اول بعثت 14 ساله و 10 سال از عائشه بزرگتر بوده است . پس عائشه در سال اول بعثت 4 ساله و در سال 13 بعثت (سال عقد با رسول خدا) 17 ساله و در شوال سال دوم هجرت (سال ازدواج رسمي با پيامبر) 19 ساله بوده است.

از طرف ديگر: اسماء در سال 73 صد ساله بوده ، 100 منهاي 73 مساوي است با 27 . پس در سال اول هجرت، 27 سال داشته است.

اسماء از عائشه 10 سال بزرگتر بوده. 10 منهاي 27 مساوي است با 17 .

پس عائشه در سال اول هجرت 17 سال سن داشته است . پيش از اين ثابت كرديم كه پيامبر در شوال سال دوم هجري رسماً با عائشه ازدواج كرده است ؛ يعني عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا 19 سال داشته است.

عائشه، در چه سالي ايمان آورد:

سال اسلام آوردن عائشه نيز، سن او را در هنگام ازدواج با رسول خدا صلي الله عليه وآله مشخص و روشن مي كند . طبق گفته بزرگان اهل سنت، عائشه در سال اول بعثت ايمان آورد و جزء هيجده نفر اولي بود كه به نداي رسول خدا لبيك گفت.

نووي در تهذيب الإسماء مي نويسد:

وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن إسحاق أن عائشة أسلمت صغيرة بعد ثمانية عشر إنسانا ممن أسلم .

ابن خيثميه در تاريخش از ابن اسحاق نقل كرده است كه عاشه در كودكي و بعد از هيجده نفر ايمان آورد.

النووي، ابوزكريا يحيي بن شرف بن مري، (متوفاي676 هـ) ، تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 615 ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات ، دار النشر : دار الفكر - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1996م.

و مقدسي مي گويد:

وممن سبق إسلامه أبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وعثمان بن مظعون ... ومن النساء أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر ابن أبي طالب وفاطمة بن الخطاب امرأة سعيد بن زيد بن عمرو وأسما بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله يدعو في خفية قبل أن يدخل دار أرقم بن أبي الأرقم.

كساني كه در اسلام آوردن بر ديگران سبقت گرفتند: ابوعبيده جراح .... و از زنان اسماء دختر بنت عميس همسر جعفر بن أبي طالب ... و عائشه كه در آن زمان خردسال بود . اين افراد در سال سه سال اول بعثت كه رسول خدا مخفيانه مردم را به ايمان دعوت مي كرد، اسلام آوردند، قبل از آن كه رسول خدا وارد خانه أرقم بن أبي الأرقم بشوند.

المقدسي، مطهر بن طاهر (متوفاي507 هـ)، البدء والتاريخ ، ج 4 ، ص 146 ، ناشر : مكتبة الثقافة الدينية - بورسعيد.

و ابن هشام نيز نام عائشه را جزء كساني مي آورد كه در سال اول بعثت ايمان آورده است ؛ در حالي كه هنوز كودك بوده است.

إسلام أسماء وعائشة ابنتي أبي بكر وخباب بن الآرت وأسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي يؤمئذ صغيرة وخباب بن الأرت حليف بني زهرة.

الحميري المعافري، عبد الملك بن هشام بن أيوب ابومحمد (متوفاي213هـ)، السيرة النبوية، ج 2 ، ص 92 ، تحقيق طه عبد الرءوف سعد، ناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولي، بيروت - 1411هـ..

اگر عائشه در زمان اسلام آوردنش (سال اول بعثت) ، هفت ساله بوده باشد، در سال دوم هجري (سال ازدواج رسمي با رسول خدا) 22 ساله خواهد شد.

اگر سخن بلاذري را بپذيريم كه چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده ؛ يعني در سال چهارم هجري با آن حضرت ازدواج كرده است، سن عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا 24 سال خواهد شد .

اين عدد با توجه به سن عائشه در هنگام ايمان آوردن، تغيير مي كند.

بنابراين، ازدواج عائشه با رسول خدا در سن شش و يا نُه سالگي از دروغ هايي است كه در زمان بني اميه ساخته شده است و با واقعيت هاي تاريخي سازگاري ندارد.

موفق باشيد .

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
1 | عاطفه | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٠ آبان ١٣٨٧ |
سلام عليكم بر همه شما عزيزان
ميخواستم ازتون يك خواهشي كنم كه داستان جنگ جمل را به طور كامل برايم تعريف كنيد و نظر اهل سنت در مورد علت اين جنگ چه بوده است؟ اگر جواب دهيد به جاي همتون مي روم به زيارت آقا امام رضا و براتون يك دور زيارت نامه مي خونم اگه آقا قبول كنه البته اگه هم جواب نداديد بازهم اين كار رو ميكنم چون جواب خيلي از سوالام رو گرفتم.خيلي خيلي از همتون تشكر مي كنم خدا بهتون خير بده.
حق يارتون
2 | شهاب | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ آبان ١٣٨٧ |
ببخشيد مگه اون دوران كه ميگويد چند سال با الان فرق داشته كه دختر نه سالش با الان فرق داشته باشد؟ درباره دوره اول زمين شناسي صحبت نمي كنيم درباره 65 ميليون سال پيش نيست درباره 1400 سال پيش است اگر قرار باشد انسان ظرف 2000 سال جهش يا پسرفت زنتيكي داشته باشد كه الان بايد همه تبديل شده باشيم به حيوانات ضعيف و مردني . ترا خدا توجيه نكنيد . بيايد به خودمان دروغ نگوييم و بگوييم شرايطي اون موقعه حكمفرما بوده كه ما از آن بي اطلاعيم حداقل باعث تخريب اعتقادات كسي نميشويم
و من اله التوفيق
3 | اهل سنت | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٥ آبان ١٣٨٧ |
با سلام بر شما من يك سني مذهب هستم شما وقتي كه نمي دانيد پيامبر ارم(ص)در چه زماني مبعوث شده اند حرف چه را مي زنيد ؟اگر عقل خود را به كار ببريد و بينديشيد مي فهميد كه پيامبر اكرم در يكي از احاديث شان فرمودند:فاطمه سرور زنان دنيا است و در عايشه فضيلتي است كه در زنان ديگر نيست . من در اينجا بين هيچ يك از اين بزرگواران فرقي قائل نمي شوم اما اگر شما فكر كنيد و عقل خود را بكار ببريد مي بينيد كه حضرت عايشه (رضي الله عنهما)يكي از مراجع حديث بعد از پيامبر بوده اند پس اين نشان دهنده ي ان است كه ايشان از هوش و حافظه اي قوي بر خوردار بوده اند و همين موضوع باعث شد كه پيامبر اكرم(ص) با ايشان ازدواج كند . و اگر حديث ديگري را خوانه باشيد كه از امام مسلم است پيامبر اكرم مي فرمايند :نيمي از دينتان را از عايشه بگيريد .(با تشكر اميد كردستاني)

پاسخ:
دوست گرامي سلام ! كمتر مسلماني است كه نداند رسول خدا صلي الله عليه وآله در چه زماني مبعوث شده‌اند .
بلي ما نيز مطالبي در فضيلت عائشه شنيده‌ايم ؛ از جمله بسياري از بزرگان اهل سنت نوشته‌آند :
عن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فَضْلُ عَائِشَةَ على النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ على سَائِرِ الطَّعَامِ .!!!

الجامع الصحيح المختصر ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي (متوفاي256 هـ) ج 3 ، ص 1266 ، ح3250 ، ناشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

رسول خدا فرمود : برتري عائشه نسبت به زنان ديگر ؛ همانند برتري آبگوشت است نسبت به ديگر غذاها .!!!

اين روايت نشان مي‌دهد كه شخصي جعل كننده روايت علاقه زيادي به آبگوشت داشته است و به همين خاطر عائشه را با آبگوشت مقايسه كرده است .
من به شما پشنهاد مي‌كنم عقلتان را به كار بيندازيد و به دنبال حقيقت باشيد ، كسي كه عليه خليفه رسول خدا صلي الله عليه وآله خروج كرده و سبب شده كه بيش از بيست هزار نفر از مسلمانان كه بسياري از آن‌ها از اصحاب رسول خدا نيز بوده‌اند ، كشته شود ، ارزش اين همه دفاع كردن ندارد .

والسلام علي من اتبع الهدي
گروه پاسخ به شبهات

4 | محسن | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٢ بهمن ١٣٨٧ |
سلام شير مادر حلالت چقدر به خاطر اين جمله ي شما در تعريف عايشه خنديدن نموديم. مخلصيم
5 | حمزه | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٠ اسفند ١٣٨٧ |
در هرحال نمي شود در مورد 1400 سال قبل دقيقا دانست شخصي چند سال داشته همين الان كساني را مي شناسم كه سن فرزند خود را نمي دانند.
روايت جنگ جمل از ديد اهل سنت تقريبا شبيهه اهل تشيع است در روايات اهل سنت آمده طلحه ،زيبر و عايشه حضرت علي را متهم به كوتاهي در مجازات قاتلين عثمان كرده اند . بعد با اينکه اهل سنت جنگ را قبول دارند حدودا خود اهل سنت مي گويند از هر طرف سي هزار نفر کشته شدند ولي هم حضرت علي خوب است هم طلحه ، زيبر و هم عايشه و فقط اطرافيانشان را بد مي دانند و شروع جنگ را فتنه ي اطرافيان دو طرف و کشته شدن اين همه انسان را ناشي از همين عامل مي دانند . آنها نيز آغاز لشگرکشي توسط عايشه را قبول دلرند.
6 | شهرام سهرابي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ فروردين ١٣٨٨ |
دركـتاب سيره ابن هشام امده است كه عايشه در سال سوم بعثت به نبي اكرم ايمان اورده آٍست با بيان اينکه اسلام براي زير نه سال اجباري نيست در نتيجه او حداقل در ان زمان نه سال سن داشته حالا خودتان حساب وکتاب کنيد که تا سال ازدواج ايشان عمرشان جقدر بوده. لازم به توضيح است که کتاب مربوطه از کتابهاي اوليه سيره شناسي است.
7 | ع دريانورد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ ارديبهشت ١٣٨٨ |
بيايد از خدا ورسولش بترسيد كه اينچنين با اين روايات جعلي كه مياوريد خاندان و همسر بيامبر را به مسخره گرفته ايد خدا به شما رحم كند با اين حرفها اتش جهنم را براي خود خريده ايد هر كس به اموالمومنين عايشه رضي اله عنهما به مسحره بگيرد مادر خود را به مسخره گرفته استغفراله العضيم

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
آيا مقصود شما از روايات جعلي روايات اهل سنت است ؟ چون اين روايات ، از مصادر اهل سنت مطرح شده است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
8 | سعيد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ خرداد ١٣٨٨ |
لطفا توضيحي شفاف درباره علت ازدواج پيامبر با عايشه و نيز جايگاه او نزد حضرت از روايات شيعه و سني بفرماييد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در مورد علت ازدواج در آدرس ذيل به صورت مفصل بحث شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1344
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
9 | عليرضا احمدي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٢ مرداد ١٣٨٨ |
سلام من كه تا به حال شنيده بودم عايشه در سن 6 سالگي به همسري پيامبر (ص) در اومده حالا شما مي فرمايي 20 سالش بوده !؟ واقعا عجيبه راجع به سن شهادت حضرت فاطمه زهرا هم چيز هاي عجيبي تو اينترنت هست . فكر كنم كلا اسلام از اول دچار تحريفات شديد شده . شايد چند سال ديگه بگن سن به رسالت رسيدن پيامبر هم رقم ديگه اي بوده !
خدا ما رو ببخشه واقعا سردرگم شديم شايد بهتر باشه زياد رو اين مسائل حساسيت به خرج نديم و بيشتر به پيام اصلي انبيا كه همان هدايت بشريت به سمت خوشبختي و سعادت باشه توجه داشته باشيم .
متشكرم
في امان الله
10 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٢٣ مرداد ١٣٨٨ |

با سلام
اين محتاج دعا از نظر دهند شماره اول خواهر گرامي التماس دعا دارم هم براي خودم هم براي تمامي مسلمانان .
در مورد جنگ جمل به اين سايت مراجعه بفرمائيد :
http://www.emamali.net/Date/jamal.htm

اينهم موضوع بعد از جنگ جمل :
1 ) عايشه بعد از جنگ جمل
سؤال:
آيا عايشه بعد از جنگ جمل كه علي (ع) او را به مدينه فرستاد، دوباره برعليه امام علي (ع) كاري انجام داد؟
جواب:
عائشه بعد از فتنة جمل به سختي پشيمان شد و مي‌گفت كه "ان يوم الجمل معترض في حلقي [1]" يعني:‌آه جنگ جمل مانند استخواني در گلويم مانده است. اي كاش قبل از آن روز مرده بودم يا در شمار فراموش شدگان قرار داشتم.
و جاي ديگر گفته بود: بخداي سوگند دوست داشتم كه درختي بودم، بخداي سوگند دوست داشتم كه پاره سنگي بودم و دوست داشتم كه خداوند مرا اصلاً خلق نكرده بود!! درگاه مرگ با تحسر و تأسف چنين گفت: من پس از رسول خدا حوادثي بوجود آورده‌ام اينك كه از جهان رفتم مرا با ساير زنان پيامبر دفن كنيد (نه پيش پيامبر). ذهبي از دانشمندان بزرگ اهل سنت مي‌نويسد: مقصود عائشه همان جنگ جمل و نقش او در آن است (نقش عائشه در تاريخ اسلام علامه عسكري ج 3 ص 210 تا 211 ) .
با اين همه حال مع الأسف بغض علي و اولاد علي و اولاد فاطمه در دل او موج مي زد و در جريان شهادت امام حسن (ع) و در جريان شهادت امام علي (ع) كارهايي كرد كه از او زيبنده نبود. از مقاتل الطالبين (ابوالفرج اصفهاني) نقل است كه: "لما أن جاء عايشه قتل اميرالمؤمنين علي (ع) سجدت" چون خبر قتل علي (ع) را براي عايشه آوردند به سجده شكر افتاد!!! ( شبهاي پيشاور ص 736)
اينهم يكي از دلايل بغض عايشه بر عليه اهل بيت و خصوصاُ حضرت علي ( ع )
2 ) برترى دادن عايشه و حفصه و ام حبيبه بر ساير زنان
عمر در گرفتن اموال، خود را بر ديگران برترى نداد، اما ابوسفيان و معاويه را به درجه اى بالاتر از درجه ى خودشان بالا برد.
و دختر ابوبكر و دختر ابوسفيان و دختر خود را در بخشش بر تمامى امّت
محمد(صلي الله عليه وآله وسلم)برترى داد.
زيرا حقوق عايشه و ام حبيبه و حفصه را از حقوق بقيه مادران مؤمنين (همسران پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم)) بيشتر قرار داد و براى هر كدام آنها سالى دوازده هزار درهم معيّن نمود.( تاريخ يعقوبى 2/153)
بلاذرى ذكر مى كند كه: عمر، نامِ عايشه، ام المؤمنين را در (دفتر) دوازده هزار نوشت و بقيه ى زنان پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) را در ده هزار، و براى على بن ابى طالب پنج هزار و همين مبلغ را براى حاضرين در جنگ بدر از بنى هاشم معيّن نمود. ( فتوح البلدان، بلاذرى 435، 441 )
او اين دو زن را بر ام سلمه و سوده بنت زمعه و ديگر همسران پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم)ترجيح مى داد. لكن معلوم نيست سرِ ترجيح دادن اين زنان بر ديگر زنان و مردانِ امت چه بود؟
آيا به اين رأى و نظر خليفه بر مى گشت كه ابوبكر و عمر و ابوسفيان بر ديگر افراد امت برترند؟ يا به اين كه مادرانشان بر ساير زنان برترى دارند؟ (مادر حفصه، زينب دختر مظعون خواهر قدامة بن مظعون است و ام رومان مادر عايشه، و صفيّه دختر ابوالعاص بن اميّه مادر ام حبيبه است) و در همان وقت ابوبكر و عمر يك سال كامل ام المؤمنين ام سلمه را از حقوق خود منع نمودند. (دلائل الامامة، طبرى 39 )
بخاطر آنكه از فاطمه دختر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) در قضيه فدكِ او، دفاع كرد و گفت: آيا به همچون فاطمه دختر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) چنين سخنى گفته مى شود؟ بخدا سوگند او حوريه ايست انسى، و جان براى همان جان است، در دامان متقيان تربيت شده و دست ملائكه او را گرفته و در دامان زنان طاهر رشد و نمو كرده و به بهترين صورتى نشأت گرفته و به بهترين صورت تربيت شده است. آيا گمان مى كنيد رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ارث خود را بر او حرام كرد و او را آگاه نساخت؟ و حال آنكه خداوند فرموده است: (وَ اَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الأَقْرَبينَ)( شعراء، 214 ) يعنى «نخست خويشان نزديك خود را انذار كن». بنابراين ابوبكر و عمر، ام سلمه را از حقوقِ خود و فاطمه دختر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) را از فدك و خمس خود محروم نمودند. سپس عمر عايشه و حفصه و ام حبيبه را بدون هيچ دليل عقلى و نقلى كه چنين امرى را جايز كند بر ديگر زنان امت ترجيح داد. معاويه هم براى عايشه لباس و سكه و اشيائى اهدا كرد تا در استوانه ى او قرار دهند.( حلية ابونعيم 2/48 )
عروه ذكر مى كند كه به او نيز صد هزار داد.(حلية ابى نعيم 2/47، النبلاء 2/131، المستدرك 4/13 )
ابن كثير از عطاء نقل مى كند كه او (معاويه) وقتى عايشه در مكّه بود برايش طوقى فرستاد كه قيمت آن صد هزار بود و او پذيرفت.(203) ابن كثير 7/137، النبلاء 2/131
ابن كثير از سعيد بن عبدالعزيز نقل مى كند كه: معاويه از طرف عايشه هجده هزار دينار و تمام قرض او را كه به مردم مى بخشيد، ادا كرد.( ابن كثير 8/136، النبلاء 2/131 )
از كتاب ديدگاههاى دو خليفه تأليف:علامه دكتر نجاح الطائى , مترجم: رئوف حق پرست

برادر عزيز جناب عليرضا احمدي .
مسلمانان خصوصا اهل سنت در مورد كساني را كه خيلي دوست دارند ( حتي از روي غفلت ) غلو كنند يكي از اين غلوها كم سن بودن عايشه و ديگري زيباي وي ميباشد , وقتي كه حضرت محمد ( ص ) در كمال شوكت و قدرت در مدينه ام المومنين سوده دختر زمعه بن قيس( ره ) كه مشهور است هم سن خيلي بالا ئي داشتند هم بيوه بودند به همسري اختيار كردند پس اينگونه حرفها در مورد اينكه ايشان كه با فلاني در 6 سالگي يا حتي 9 سالگي يا زيبائي ظاهري نه ميتواند صحيح باشد و نه دليلي براي ازدواج حضرت نبي ( ص ) با عايشه يا حتي با حفصه دختر عمر .
اما چرا اينهمه حديث كذائي :
اگر مسلمانان به طريق سه تاي اولي كه طريق منع نقل حديث را در پيش گرفته بودند هيچ حديثي باقي نمي مانند مگر احاديث اهل بيت و تابعينشان , اما بخاطر وجود محبان شيطان الرجيم بنو اميه و جعل احاديث در مدح بعضي ها بمانند اولي و دومي و سومي و كساني بمانند عايشه و حفصه .... كردند .بعنوان نمونه :
حديث عشره مبشره ( ده يار بهشتى)
قال رسول الله صلى عليه وسلم: أبوبكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحه في الجنة وزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد بي أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة
عقل سليم نميتونه اينرا قبول كنه

يا علي

11 | حيران ومتأسف | , عربستان سعودی | ١٢:٠٠ - ٢١ مهر ١٣٨٨ |
بنده متعجبم که نويسنده بحث بالا که (در ترجمه احاديث, امين نيست وفضايل عايشه که در حديث امده انرا ترجمه نمينماييد وحقايقرا ميپوشاند) براي چه ميخواهد ثابت کند که عايشه وقت ازدواجش با رسول خدا عمرش چند ساله بوده, مگر چه فرقي را ميخواهيد براي سن ازدواجش اثبات کنيد حالا 9 ساله يا 17 ساله يا 26 ساله آيا ميتوانيد در فضايل ام المومنين بودن وهمسر محبوب رسولله بودنش کمي ويا کاستي بياوريد, خوب براي من هيچ فرقي ندارد که سن شان بالا بوده ويا کم , ما که همه شان را دوست داريم هم ال بيتش را وهم دوستانش را وبا همه شان محبت ميورزيم ودرود ميفريستيم وقرآنش را تلاوت ميکنيم وبه آنهايکه بخوبي يادشده سلام ميفريستيم واميد واريم که شفيع ما در آن دنيا باشند. اما شماها چه؟ فقط فکر کنيد فکر, نه اينکه قبول کنيد, که رو ز قيامت همه به دربار خداي يگانه ايستاده ايم وخداوند بنده هايش را تفکيک ميکند مسلمان با مسلمان وکافر با کافر وهمينطور , بعد اعلام ميکند که انهايکه به امهات المومنين واصحاب مومن نبييم لعنت وتوهين ميکردند جدا شوند وشما ها طبيعي است که دويده جدا خواهيد شد بعد ازتان سؤال کند که چرا به انهايکه به من ايمان اوردند وبه من وبه رسول من محبت ميورزيدند واعمال صالحه مينمودند لعنت ميفريستاديد وتوهين ميکرديد وهرزه و تمسخر مينموديد؟ چرا؟ حالا شايد بگوييد برعکس خدا از لعنت وتوهين ما به عايشه وپدرش وغيره راضي خواهد بود, خيلي خوب, شما 90 درصد اينطوري بپنداريد, اممممممممممممماااااااااااااا........ اگر معامله برعکس شود چه؟ فقط چند لحظه اي تفکر نماييد. ماها که مشکل نداريم الحمد لله همه شان را دوست ميداريم, ما تقيه نمينماييم اهان ... اشتباه نگيريد ما ها روزي 5 بار در بهترين اوقات عبادتمان به اهل بيت رسولله درود ميفرستيم وبدون اين درود نمازمان را کامل نميدانيم. شما ها چه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ براي انها يکه به عزيزان رسول خدا توهين ميکنند وهرزه ميگويند ميگم (قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور)

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- آيا تنها اثبات علمي اينكه عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا ، طبق مدارك اهل سنت 19 تا 24 ساله بوده است ، اينقدر شما را به خشم آورده است ؟
كجاي اين مطلب اهانت به عائشه است ؟ آيا اين اهانت به رسول خدا (ص) نيست كه بگوييم او عاشق يك دختر 6 ساله شده و او را از شوهرش گرفته و در نه يا ده سالگي با او نزديكي كرده است ؟
2- كدام قسمت روايات ذكر شده ، فضيلتي بوده است كه ما آن را ترجمه نكرده‌ايم ؟
3- در مورد لعن و دشنام به همسر رسول خدا (ص) بهتر است به صحيح مسلم و صحيح بخاري مراجعه كنيد ، تا ببينيد انها خود به همديگر دشنام مي‌داده‌اند !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
12 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٢٢ مهر ١٣٨٨ |
با سلام جناب "حيران ومتأسف" اخه چرا برادر عزيز چرا حيران چرا متاسف . از حضرت محمد ( ص ) سوال كردند كدام يك از داستانهاي قران را بيشتر دوست داريد فرمود داستان يوسف . حال مگر فرزندان حضرت يعقوب ( ع ) در اين داستان زير سوال نرفتند . مگر قابيل فرزند حضرت ادم ( ع ) ان دگر برادر خود هابيل را از روي حسادت به قتل نرساند . چرا بايد در مقابل حقيقت تاريخ حيران و متاسف باشيم نه برادر اينها را براي اين بما ميگويند كه ما با علم به ان به همون يك فرقه ناجيه هدايت بشويم كه خداي ناكرده در اخرت : حيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــران و متــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــف نباشيم. خواهش ميكنم شان نزول اين ايه را بنويسيد كه برادران بفهمند چرا به زنهاي حضرت رسول ( ص ) ميگويند امهات المـــــــــــــــــو منيــــــــــــــن . بعد چطور شد اينها شدند امهات المومنين ( يعني مادر تمام مسلمانان ) و كسي هم اين را از انها دريغ نكرده و ان اميــــــــــــــر المومنين امير مسلمانان قلمداد كه نكرديد اين لقب كه مختص ايشان ميباشد دزدين و بعد ها به هر قاسق و فاجر هم اعطا كردند نمونه اش همين ناملاعمر چشم دل كور يا علي
13 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٢٢ مهر ١٣٨٨ |
با سلام جناب لطيف شاًن نزول ايه را مي داني اگر ميدانستي ميفرموديد كه بعضي از صحابه يك چيزيشون ميشد , بعضي از اين عالجنابان نقشه هاي كشيده بودند كه بعد از رحلت حضرت رسول چكار بكنند . برادران پاسخگو اگر دليلش را بدهيد كه اين برادر عزيزمان روشن بشوند خيلي خوب ميشود . اخه منافقين هم بايد خودشان را مومن حساب كنند ديگه . يا علي
14 | رضانور | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٢ مهر ١٣٨٨ |
شيعه فقط ميخواهد به ام المومنين عايشه اهانت كندو اورا از زمره ام امومنين خارج كند. درحاليكه ميداند قران هيچ وقت زنان لوط و نوح ع را هيچ وقت ام المومنين نخوانده و فقط زنان پيامبرص را ام المومنين ناميده.پس زماني كه ميگويد زنان پاك, منظور در درجه اول همان امهات مومنين هستند. لعنه الله علي القوم الظالمين.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
بهتر است به جاي اين مطالب ، پاسخ آيات مطرح شده و ادله شيعه را بدهيد !
مگر ما ادعا كرديم كه همسر نوح و لوط ام المومنين بوده‌اند ؟ سخن از همسر نوح و لوط در جواب به آيه «الخبيثات للخبيثين» بود .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
15 | لطيف | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٢ مهر ١٣٨٨ |
سلام. قران ميفرمايد ايه6 سوره احزاب. زنان پيامبر مادران مومنان هستند.پس هر کس زنان پيامبر را البته اگر مومن باشه بايد به عنوان مادر خود بايد قبول کنه.انو بدونين قران در سوره نور ايه 3 ميگويد زن پاک براي مرد پاک .پس خضرت عايشه پاک بوده که زن حضرت محمد(ص)شده.درود خداوند سبحان به زنان پيامبر(ص)

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- در همان سوره احزاب ، چند آيه قبل مقصود از «ام» را مشخص كرده است ؛‌«وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهم امهاتكم»
ام ، يعني كسي كه ازدواج با او حرام است ! بهتر است قبل از هرگونه استدلال به قرآن كمي قرآن را مطالعه كنيد !
2- در مورد آيه «الخبيثات للخبيثين» اگر استدلال شما صحيح باشد ، پس اگر زني عمل شنيع زنا را انجام داد ، بايد شوهر او را نيز شخص پليدي دانست ! زيرا «الخبيثات للخبيثين»!
يا به نظر شما لابد نوح و لوط نيز نعوذ بالله خبيث بوده‌اند ؛ زيرا زن آنها كافر بودند !
اين آيه يكي از آيات نسخ شده است كه مقصود از خبث در آن طبق تفاسير شيعه و سني ، عمل زنا است ، يعني اگر زني مرتكب عمل شنيع زنا شد ، حق ندارد ، با مردي كه چنين عملي را انجام داده ازدواج كند ؛ و سپس اين آيه نسخ شد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
16 | سعيد حسيني | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٢ مهر ١٣٨٨ |
سلام عليكم
جناب آقاي اميد کردستاني
جناب اهل سنت
نويسنده کامنت شماره 3
منظورم شما هستي که بقول امام مسلم نصف دينت را از عايشه گرفتي
و عنوان کردي که عايشه را يکي از مراجع حديث ميدانيد
بهتره به اين فضيليت عايشه و پدرش هم دقت کنيد
عايشه نقل ميکند که پدرم ابوبکر در زمان خلافت خود به خانه من آمد و احاديث مکتوب پيامبر را از من طلب کرد و در مقابل چشمان حيرت زده من همه ي آن احاديث را که بيش از 500 حديث بود را آتش زد.
وقتي علتش را سئوال کردم پاسح داد که ميترسم مردم در مقايسه ي اين احاديث و قرآن کتاب خدا به اشتباه بيفتند براي همين احاديث را سوزندام که به اشتباه نيفتند.
عايشه ادامه ميدهد فرداي همان روز پدرم به مسجد رفت و بالاي منبر به همه صحابه دستور داد که هيچکس حق ندارد از پيامبر حديث نقل نمايد و گفت نميخواهم مردم در مقايسه احاديث پيامبر و قرآن به اشتباه بيفتند.
در واقع هوش و حافظه اي که از عايشه نقل کرده ايد را ميتوان حدس زد از چه کسي به ارث بوده است
و آن شخصي کسي نيست جز ابوبکر
و دختر هم که نشاني از پدرش نداشته باشد که دختر او نيست.
براستي چگونه ميشوداين راقبول کرد که ابوبکر فرمايشات رسول خدا ص را جداي از قرآن ميداند؟؟؟؟؟؟
اين کار از يک مسلمان معمولي هم سر نميزند مگر اينکه فاعل مسلمان نباشد و لباس مسلماني را دزديده و بر تن کرده باشد
جناب اميد کردستاني
اگر خواستيد ميتوانم فضيلتهاي ديگر عايشه را از منابع خودتان به اطلاع شما برسانم
تا بقول خودتان نيم ديگر دينتان را با فضيلتهاي ديگر عايشه کامل نمائيد.
يا علي

17 | محمود | | ١٢:٠٠ - ٢٣ مهر ١٣٨٨ |
دست شما درد نکنه که اين حقايق را از لابلاي تاريخ استخراج مي کنيد. وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (سوره الفرقان آيه 73) پس اگر انسان براي او دليل منطق آورده شود ديگر تعصب بيجا چرا؟
18 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٢٣ مهر ١٣٨٨ |
با سلام
جناب رضا نور عزيز دل برادر اخه چرا چيزي ميگي كه خودتان شما شايسته تر به ان هستيد . در كتاب صحاح ببين چي نوشته اند بخوان ببين لفظ كي توهين اميزه ما يا علماي صحاح شما؟؟؟؟؟؟؟؟ .
در همين سايت ببين چه مقالاتي از صحاح بعنوان " خدا در صحاح , پيغمبر در صجاح , عمر در صحاح , اصحاب در صحاح " ببين چي پيدا ميكني بعد اگر دوست داشتي در اصل اين احاديث تحقيق كن اگر ما دروغ گفتيم بعد بگو """شما ..... عايشه اهانت كند """
جناب عزيز دردانه شما 20 هزار نفر را مبينيد من 20 مليارد نفر را ........اونهم با يك حساب سر انگشتي .

يا علي
19 | عزيز دردونه | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٣ مهر ١٣٨٨ |
دوستان سني! آهاي كساني كه سنگ ام المومنين را به سينه مي زنيد!
هيچ مي دانيد كه همين مادر مومنان بيش از بيست هزار نفر از فرزندان خود را كشته است؟
ودخلت أم أوفى العبدية على عائشة بعد وقعة الجمل فقالت لها يا أم المؤمنين ما تقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيرا قالت وجبت لها النار قالت فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفا في صعيد واحد قالت خذوا بيد عدوة الله.
العقد الفريد، اسم المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي الوفاة: 328هـ) ج 4 ، ص 308، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م، الطبعة: الثالثة.
هيچ مي دانيد كه همين مادر مومنان طبق نص قرآن كريم همراه با حفصه ديگر مادر مومنان عليه رسول خدا دست به دست هم دادند؟
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْن، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاس رضى الله عنهما يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ. حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَة لَهُ قَالَ: فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ.
صحيح البخاري، ج6، ص69، ح 4913، كتاب التفسير، باب تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ.
قوله تعالى: ( وإن تظاهرا عليه ) أي تتظاهرا وتتعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم بالمعصية والايذاء.
تفسير القرطبي، ج 18، ص 189، ذيل آيه.
ثم قال * ( وإن تظاهرا عليه ) * يعني تعاونا على أذاه ومعصيته فيكون مثلكما كمثل امرأة نوح وامرأة لوط تعملان عملا تؤذيان بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفسير السمرقندي، ج 3، ص 446، ذيل آيه.
20 | محمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٥ مهر ١٣٨٨ |
با تشكر از مولف
اين مقاله كمك خوبي به اهل سنت كرده است .
21 | فريد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ مهر ١٣٨٨ |
با تشكر از استاد حسيني در مورد مطلب بالا: عايشه بر خليفه زمان خود علي(ع) خروج كرد ودوستان هم اشاره كردند كه خيلي ها را به كشتن داد" ايا با اين عمل خود خط قرمزي بر تمام محسنانش نكشيد؟
22 | مژگان | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ مهر ١٣٨٨ |
براي آن دسته از عزيزان اهل سنت که به جاي جواب به روايات کتب خود، زبان به نفرين مي گشايند:
"دلايل بود محکم و معنوي نه رگهاي گردن به حجّت قوي!!"
23 | فريدون | , سوئد | ١٢:٠٠ - ٢٦ مهر ١٣٨٨ |
بنام خدا و عرض سلام
مطلب بسيار ضروري و آموزنده اي عرضه داشته ايد . من تا کنون هيچ مطلبي در مورد سن عايشه به اين استحکام و خلاصه و مفيد نديده ام. اين مطلب تحقيقاتي منبع مطالعاتي خوبي براي جويندگان و پژوهشگران خواهد بود .البته بر اساس مطالعات مختصرم اعتقادم بر اين بود که اگر عايشه واقعآ وجود خارجي داشته و توسط امويان فاميل خليفه جعل نشده باشد سن او نبايد از 20 سال کمتر باشد . به هر حال يک کار تحقيقي علمي و بسيار ارزشمند نوشته ايد. اجرتان با خداوند. متشکرم و برايتان آرزوي توفيقات بيشتر در روشنگري اسلامي دارم. يا علي
24 | عظيمي | , آمریکا | ١٢:٠٠ - ٢٧ مهر ١٣٨٨ |
با سلام ممنون از همه زحمات عزيزان اين سايت. مي خواستم بگم اگر کسي دوست داره که مطالعه جامع و کاملي در باره عائشه و نقش او در اسلام داشته باشه به شدت توصيه ميکنم کتاب نقش عايشه در تاريخ اسلام نوشته علامه سيد مرتضي عسگري (ره) را مطالعه نمايد. تمام و کمال درباره اين زن و اعمال و رفتارش توضيح داده. و من الله توفيق
25 | سيد حفيظ رهسپار از افغانستان | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٨ مهر ١٣٨٨ |
با سلام و خسته نباشيد
اين آقايان سني به دنبال چه فضيلتي در عايشه هستند؟ مگر اين عايشه نبود که در واقع جمل باعث کشته شدن بيش از 20 هزار نفر شد؟ آيا اين عايشه نبود که وقتي خبر شهادت امير مومنان عليه السلام را شنيد، به سجده شکر افتاد؟ اين عايشه نبود که سوار بر شتر راه را بر جنازه سبط اکبر پيامبر و دومين معصوم (امام حسن مجتبي عليه السلام) را بست و از دفن آن امام همام در کنار جدش رسول اکرم (ص) شد؟
ابن عباس وقتي عايشه را در آن حال ديد، گفت ترس از آن دارم که روزي بر فيل سوار شوي و به جنگ با خدا بروي. (کنايه از اصحاب فيل).
اينها همه فضايل عايشه هستند و اگر سني ها که نصف دين خود را از عايشه گرفتند، به معلومات بيشتر در مورد وي نياز داشته باشند، بنده باز هم در خدمت خواهم بود. اعوذ بالله من تعصب.
يا علي
26 | مدير سايت www.shia-sonni.com | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٤ آبان ١٣٨٨ |
با سلام جديدترين مطالب سايت گفتگوي آرام ميان شيعه و سني: الف: جمع بين الصلاتين. سنت نبوي يا بدعت شيعي!؟ ب: نماز مسافر؟ شكسته يا كامل؟ قصر نماز مسافر سنت نبوي؟ يا بدعت شيعي؟ ج: عمر بن خطاب را بهتر بشناسيم در: www.shia-sonni.com
27 | امير | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ آبان ١٣٨٨ |
خداوند ان شاء الله تمام برادران اهل سنت معاند را با مادرشان ام المؤمنين عايشه و پدرش محشور نمايد تا حالشو ببرن!!!
28 | رضاطهماسبي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ آبان ١٣٨٨ |
سلام
يک سوال ازاهل تسنن؟
چراشما عايشه را مورد احترام قرار مي دهيد ولي محمد ابن ابي بکر راخير؟
29 | محمد مهدي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ آبان ١٣٨٨ |
در متن بالا آمده: با توجه به اين كه حضرت خديجه سلام الله عليها در سال دهم هجري (!!!!) از دنيا رفته‌اند؛ پس زمان ازدواج رسول خدا با عائشه در سال سيزدهم بعثت (!!!) بوده است. آيا سال اول هجرت همان سال اول بعثت است؟؟ لطفا متن را تصحيح كنيد.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
از تذكر بجاي شما بسيار ممنونيم ، متن مورد نظر اصلاح شد .

موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
30 | عبدالحسين | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ آبان ١٣٨٨ |
سلام عليکم، خسته نباشد. خواستم بدانم نظرات و سخنرانيهاي دکتر علي شريعتي در مورد حضرت علي(عليه السلام) و درباره تشيع تا چه حد صحيح است و مورد قبول علماست؟ اگر ايرادهايي دارد لطف کنيد يکي دو مورد آن را بيان کنيد. با تشکر ــ تقبل الله اعمالکم و زاد الله امثالکم
31 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ٢٧ آبان ١٣٨٨ |
جناب آقاي عبدالحسين
بشر معمولي معصوم نيست و جائزالخطا است. آگاهي و دانش همه ما محدود است و ناقص.
دقيقا به همين دليل است که بر ما واجب است که ولايت امامان معصوم (عليهم السلام)را داشته باشيم.
شما خود بهتر مي‌دانيد که آزادي عملي که خداوند به ما داده ممکن است به سادگي باعث هلاکت و پرتاب ما به دره هاي عميق شود. همين تاريخ سي سال اخير ايران را بررسي کنيد تا ببينيد که چه اشخاصي چه سقوط ها که نکرده اند.

حتما شما نام علامه حکيمي را شنيده ايد. آيا مي‌دانيد که آقاي شريعتي آخرين نوشته هاي خود را خدمت ايشان داد تا ايشان چک کند و صحت و سقم آن را بسنجد؟
ولي جناب علامه به علت مشغله خود هنوز اين آثار را بررسي کامل نکرده اند.

حال سوال بنده از شما اين است: بهتر نبود آقاي شريعتي براي آثار قبلي خودهم اينکار را مي‌کردند؟
بهتر نبود قبل از سخنراني ها آتشين اندکي «ولايت عملي»‌خود را نشان مي‌دادند و به بزرگان دين مراجعه مي‌کردند؟
بهتر نبود خود را از طناب ولايت دور نمي‌کردند؟ بهتر نبود مسيري را که در آخر عمر يافتند همان ابتدا دنبال مي‌کردند؟

آخر مگر کم مايه ننگ و خسران است که يک انساني که دم از علي(عليه السلام) مي‌زند مبلغ اقتصاد مارکسيستي باشد؟

يا علي
32 | مصطفي جوادي نسب | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠١ آذر ١٣٨٨ |
با سلام مطالب جديد سايت ما:
1-چند لحظه صبر کنيد

((گفتگوي اس ام اسي!!!!))

جوادي نسب = مدير سايت

احمدي = برادر اهل سنت

از طريق: سرويس پيام کوتاه ((sms
2-گفتگوي برادران شيعه و سني

(مصطفي جوادي نسب = مديريت سايت)

(برادران احمدي- عبدالله محمدي = اهل سنت)

موضوع: شک عمر بن خطاب در نبوت حضرت محمد
3-سوال برادر اهل سنت جناب احمدي

(( چرا علي بن ابيطالب نام فرزندانش را ابوبکر و عمر و عثمان گذاشت؟))
4- رابطه خليفه ثاني جناب عمر بن خطاب با فرار
5- عمر بن خطاب پيامبر مي شود
6- خليفه رسول خدا و ازدواج اجباري
7- صحابه به دوران جاهليت برميگردند
8- صحابه و عمل امت حضرت موسي
9- چه کسي وصي رسول خدا است؟
10- چه کسي امير المومنين است؟

آيا شيعه راست مي گويد يا اهل سنت؟!

در:
www.shia-sonni.com
33 | جان عالم به فدايت يا علي(ع) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠١ آذر ١٣٨٨ |
سلام لعنت خدا بر آن ؟؟؟؟ که به دستورش بدن سرور جوانان اهل بهشت سيدنا و مولانا امام حسن بن علي المرتضي ( صلوات الله عليهما) را بعد از شهادت مظلومانه تير باران کرد.
34 | مقداد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٤ آذر ١٣٨٨ |
؟؟؟............. و بر كساني كه او را بانو ميخوانند. ؟؟؟؟ كه باعث شد غريب كوچه هاي مدينه. مولانا ابا محمد. حسن ابن علي (ع) غريب تر شود و حتي بر جنازه ي او هم رحم نكرد آن دختر ابوبكر ؟؟؟. ؟؟؟ علي بر كساني كه طرفداري از عائشه كنند. ؟؟؟ حسن بر كساني كه طرفداري از او كنند. الانسان علي نفسه بصيره.................. يا حسن (ع).
35 | احمد محمدي | , آمریکا | ١٢:٠٠ - ١١ آذر ١٣٨٨ |
سلام .اگر ميخواي از عقايد اهل سنت چيزي بفهمي شبكه ماهوارهاي نور را نگاه كنيد دوستان تا كي ميخواهيد به مضخرفات ولايت فقيه گوش كنيد ايا اگر حضرت عايشه شايسته رسول خدا نبود خداوند اخرين رسول خود را اين قدر كمك نميكرد كه ايشان را به همسري انتخاب نكند . همسران پيامبر امهات المومنين هستن بدبختي كه اينا رو نوشتي همش مضخرف و دروغ محضه از اون ولايت حضرت علي تا اين امام نامري شما حضرت علي رو يه ترسو نشون ميدين ايشان شير خدا بودن نه يه ترسوي كه مثلا به قول مضخرف شما حضرت عمربه خانمش دختر پيامبر حضرت فاطمه لگد بزنه و چيزي نگه چقدر بدبختين اگه فكر كنين كه سه خليفه اول با هم يا با حضرت علي اختلاف داشتن به دروغهاي اينا گوش ندين بيش از يك و نيم ميليارد نفر مسلمان داريم به نظر شما چقدر شون شيعه هستن ؟ به خدا تمام دنيا به شما ميخندن با اين افكارتون هر چهر خليفه پيامبر بهشون مژده بهشت داده دوستان به دنبال اسلام واقعي باشيد نه دروغ .ولايت در اسلام معناي نداره امام زماني در كار نيست امامان معصوم نبودند سينه زني اشتباه است صيغه حرام است شبكه نور را نگاه كنيد
36 | سعيد حسيني (شاه اسماعيل صفوي) | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٨ |
با سلام

نگارنده کامنت شماره 35
جناب ابليس ابليس زاده که به يقين به دروغ نامت را در اينجا (احمد محمدي) قيد کرده اي

بهتر است به کتابهاي خودتان در مورد عايشه نگاهي هر چند کوتاه بيندازي و از خواب غفلت بيدار شوي

جالب است که در مورد عقايد اهل سنت مطلب مي نويسي و خودت چيزي از آن نميداني!!!!!!!!!!!!!!!!

اشکالات املائي شما نشانگر سطح سواد شماست

بهتر نيست کمي سطح علمي و ضروري تر از آن، سطح ادبت را بالاتر ببري و بجاي توهين به امامان معصوم ع و معصوم جلوه دادن دشمنان آن امامان

سعي کني راه خدا را در پيش بگيري؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

براستي حب ابليس با شماها چه کرده است که اينگونه حقيقت را زير پا گذاشته و به پاکترين انسانها توهين ميکنيد؟؟؟

بخدا قسم که شماها از ((اهل بدعت )) نه ((اهل سنت)) هستيد

آيا مطالب قيد شده غير از کتب و مطالب علماي شماست؟؟؟؟؟؟

پس اگر اعتراضي داريد به علماي خودتان داشته باشيد البته من فکر ميکنم منظور شما از شبکه مزخرف ((ظلمت)) همان باشد که مطالب علماي

خودتان را با تحريفات کامل به صمع و نظرتان ميرسانند و بديهي است چاره اي هم جز اين ندارند.

اگر راست ميگويند چرا هر وقت ما زنگ ميزنيم به محض اينکه صداي ما را ميشنوند قطع ميکنند؟؟؟؟؟؟

مگر ما از منابع شيعي چيزي ميگوئيم ؟؟؟ تا بحال هر چه گفته ام از منابع خودتان ((اهل سنت)) بوده است

ولي آنان هيچوقت آن مطالب را پخش نميکنند

چرا که از روشن شدن حقيقت واهمه دارند

مطمئن هستم شما شبکه نوراني ((سلام)) را هميشه مي بينيد

در آن شبکه و در همين سايت به روشني مي بينيد که نظرات مخالفين را بطور

کامل قرار ميدهند چرا که واهمه اي از آن ندارند و ما بر اين اعتقاد هستيم که مبناي مذهبمان حقيقت است

اما شبکه اي که از آن ياد ميکنيد بنام ((شبکه ظلمت)) و شبکه هاي ديگر مانند (( المستقله )) يا اون عبدالرجيم بلوچي

هميشه صداي مخالفان خود که مبناي حرفشان حقيقت باشد را قطع ميکنند

دليل اينکار هم معلوم است

1- مي ترسند مخاطبان آن شبکه از حقيقت مطلع شوند و رو بسوي حقيقت ببرند

2- به خلفاي راشدين و مبناي عقيده ي خود و مطالب موجود در کتب علماي خود هيچ اعتمادي ندارند (معمولا مخالفين شما از مطالب کتب خودتان جواب شما را داده اند)

3- مي ترسند از آنکه وجهه ساختگي موهومي را که در ميان مردم ساده دل بدست آورده اند با روشن شدن حقيقت از دست بدهند

4- مي ترسند که جيبهايشان خالي شود و ديگر نتوانند مردم ساده دل را به بهانه تبليغ دين سر کيسه کنند.

و . . . .

گفته اي اکثريت با سني هاست و من هم قبول دارم

اما ايا اين بر حقانيت اهل سنت دلالت ميکند؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آيا در زمان پيامبر ص اکثريت با کفار نبود؟؟ چرا مسلمين پيروز شدند؟؟ آيا دليل شکست کفار مشرک بودنشان نبود؟؟؟

آيا همه انسانهائي که در حال حاضر در اين کره خاکي زندگي ميکنند مسلمان و از اهل سنت هستند؟؟

اگر اکثريت ملاک حقانيت باشند بايد بگوئيم کفار بر حقند چون اکثريت با آنهاست

البته از امثال شماها که سواد قرآني نداريد اينگونه حرفها بعيد نيست چرا که ملاک عقيده شما قطعا قرآن نيست!!!

در قرآن هم آمده که فقط تعداد کمي از شما ايمان مي آورند ((اکثرهم لا يومنون))

گفته اي ولايت در اسلام معنا ندارد و اين نشان دهنده عدم سواد قرآني شماست. به اين آيه دقت کنيد:

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

ولى شما تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‏اند همان كسانى كه نماز برپا مى‏دارند و در حال ركوع زكات مى‏دهند

شايد قرآن شما با قرآن ما فرق داره!!! ايا شما منکر آيه قرآن هستيد؟؟؟؟!!!!!

ما هيچوقت نگفته ايم اميرالمومنين حضرت علي ع در جواب حمله عمر به خانه و جسارت او به همسرش فاطمه س هيچ کاري نکرد و هرگز او را ترسو

جلوه نداده ايم لکن معتقديم که در جريان حمله عمر به خانه بعد از مشاهده جسارت عمر حضرت علي ع سريعآ حاضر شده و با مشت به گردن و صورت

عمر کوبيدند و او را بر زمين زدند و حتي قصد جانش را نمودند

اما بياد سفارشهاي پيامبر اکرم ص مبني بر سکوت براي آسيب نرسيدن به دين اسلام افتادند و از اينکار منصرف شدند،

که اي کاش ياد سفارش پيامبر نمي افتادند و جان کثيف عمر را ميگرفتند.

در مورد صيغه هم بهتر است نگاهي به رفتار علماي خود کنيد و ببينيد مفتي هاي شما که در عربستان و ديگر کشورها، عملي را انجام ميدهند مبني بر

اجاره ساعتي زنها که بدون شک زنا و حرام محسوب ميشود

اما صيغه شرعي که از طرف خداوند و سفارش پيامبر اکرم ص بوده را حرام ميدانيد فقط و فقط بخاطر بدعتي که عمر از خود براي

توليد مثل يعني زنازاده بر جاي گذاشت

1- بر داشتن طواف نساء

2- برداشتن ازدواج موقت

مگر نه اينکه پيامبر اکرم ص فرمودند : براي ترک کننده ي طواف نساء همسر و زنان ديگر حرام ميشوند

يعني کسانيکه در حج طواف نساء انجام ندهند ديگر نميتوانند به زن خود به عنوان همسر حلال خود نگاه کنند چه رسد به آنکه روابط زناشوئي با آن

داشته باشد.

از طرفي آن شخص با زن ديگري هم نميتواند ازدواج کند چون زنهاي ديگر هم بر او حرام هستند.

در نتيجه شما ببينيد عمر با اين دو بدعتي که گذاشت در جهت ترويج زنا و تولد بچه هاي زنا زاده قدم چه قدم بزرگي برداشته است!!!!!!!

بنده به شخصه اگر بنا باشد با يک فرد سني بحث کنم ابتدا از او سئوال ميکنم که آيا پدرش حج رفته است يا خير و اگر رفته تولد او قبل از حج پدر اتفاق

افتاده يا بعد از آن.

حال بهتر است شما هم همين سئوال پاسخ دهيد و شرح حال و چگونگي تولد خودتان را از نظر شرعي بررسي کنيد.

در مورد عايشه هم که همه چيز واضح و مبرهن است

آيا شما در قرآن خطاب به همسران پيامبر ص نمي بينيد که فرموده است در خانه بمانند و از ان خارج نشوند؟؟؟

خروج آنها از خانه و قيام آنها بر عليه خليفه ي بر حق خدا و امام زمانشان حضرت علي ع آيا دشمني آشکار با خداوند تبارک و تعالي نيست؟؟؟

چطور ممکن است شما حضرت علي ع خليفه چهارم بدانيد اما جنگ جمل را که عايشه و طلحه و زبير بر عليه او به راه انداختند را فراموش کنيد؟؟؟

ايا زني که با خليفه چهارم مسلمين به مبارزه مسلحانه بپردازد امهات المومنين است؟؟؟

آيا کساني که در مقابل لشگر جمل ايستادند و با آنان به جنگ پرداختند مومن نبودند؟؟؟

به نظر شما آنها که در رکاب عايشه شمير ميزدند مومن بودند؟؟؟ و مادر آنها را هم لابد عايشه ميدانيد.!!!!!!

اما در جواب شما همين بس که حضرت علي ع فرمودند من در جنگ جمل چشم فتنه را کور کردم.

و نيز ايشان به عايشه رحم کردند و او را امان دادند که از خليفه بر حق خدا غير از جوانمردي انتظار هم نميرود اما شما ببينيد خلفاي قبلي که بر حق

نبودند به همسر ايشان که دختر پيامبر ص بودند چگونه ناجوانمرادنه جسارت کرده و اورا به شهادت رساندند!!!!!!!

بر قاتلين دختر پيامبر حضرت فاطمه زهرا س تا به روز حشر مدام لعنت باد.

شما اگر دنباله رو حقيقت هستيد و بر اين عقيده ايد که عمر قاتل دختر پيامبر ص يعني حضرت زهرا س نبوده است و نيز اگر واقعا پيامبر و دخترش را

دوست ميداريد صداقت خود را ثابت کنيد و در همينجا در يک کامنت واحد بنويسيد:

(( بر قاتل دختر پيامبر ص حضرت فاطمه زهرا س تا به روز حشر مدام لعنت باد ))

وگرنه اينقدر براي ما چون و چرا نکنيد که حناي شماها براي ما رنگي ندارد و مطالب و شبهه هايتان هميشه پاسخ داده شده است اما شماها براي

گوش دادن نيامده ايد بلکه فقط و فقط براي ايجاد شبهه آمده ايد

در خانه اگر کس است - - - يک حرف بس است

براستي که ايه قرآن (( صم بکم عمي فهم لايرجعون )) وصف حال شماهاست

مگر اينکه تقوا پيشه کنيد و در جهت رضاي حضرت حق قدم برداريد و تعصبات کورکورانه را کنار بگذاريد و با کسب علم و تحقيق در جهت رسيدن به

حقيقت قدم بر داريد.

يا علي مدد



37 | فرشيد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٨ |
زني که بانيه جنگ جمل بود ؟؟؟؟ من سوالي دارم از اخويان اهل سنت كه اگر يه اطلاعات اجمالي از زندگي امام حسن مجتبي (ع) كريم آل طه داشته باشند مي دانند كه در تقوا و پرهيزكاري بعد از پدرشون نمونه نداشتند پس با اين حساب عايشه هم مادر امام حسن مي شود. اِ اِ پس اين چه مادريه كه ميخواد فرزند برومندشو بكشه؟ به نظر آقايون اين در تناقض نيست كه مادري كه ام المومنينه بياد در مقابل پسرش صف آرايي كنه براي قتال؟
38 | حسين | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ آذر ١٣٨٨ |
سعيد حسيني با حرفهاي پوچ و خالي از اسناد به روايات و آيات نمي شود شعار داد اول سن عايشه را درست كن كه چرا اين دروغ و نسبت عجيب را به پيغمبر داده ايد دوم اينكه اگر كسي در جهان اينكار را انجام دهد كه با يك دختر 6 سال ازدواج كند آيا او را محكوم نمي كند كه در سن 6 سالگي ازواج مي كني اگر خودت باشي در 6 سالگي دخترت رو به ازدواج كسي در مي آوري بابا اين نسبت خيلي زشتي است كه فقط شما سني ها مي دهيد تازه اسمش مي گذاريد فضيلت اين چه فضيلت عجيبي پس طبق همين سني مي توان دختر را در 6 سالگي عروسي كرد اين جز توهين به رسول خدا چيست حالا دم از حقيقت مي زني بدترين توهينها را به رسول خدا انجام مي دهيد و نسبتهاي ناروا مي دهيد چون اين سيستم خلفاتون است جريان قلم و دوات چيست و آن اهانت عجيب را كه به رسول خدا دادن چه بود جز از عمر از جه كسي بر مي آيد حالا دم از ازدواج موقت مي زني الان در مصر و عربستان چهار نوع ازواج وجود دار مثل ازدواج شباب و غيره اينها جز ازدواج موقت چيستند تازه قبول كه عمر فهميد كه ازدواج موقت حرام است و رسول خدا نفهميد بود پس پيامبري بايد به عمر مي رسيد نه به محمد امين چون ايشان نمي دانستند اين كار بدي است و دچار فروپاشي خانواده ها مي شود برو تحقيق كن بعد بيا با شعار و توهين و افترا نمي تواند چيزي عوض شود
39 | موحد | , لبنان | ١٢:٠٠ - ٢٢ آذر ١٣٨٨ |
با سلام و عرض ادب و خسته نباشيد. بسيار مطلب جالب توجه و متقني ارائه نموديد و از خواندن حديث آبگوشت لذت برديم هرچند كه در صحت اين روايت مشكوكيم چرا كه آب گوشت موجب حيات است و رزق مردم و عايشه موجب ممات است و سلب رزق از مردم به سبب گمراههيهاي كه در دين خدا ايجاد كرد.
40 | شيعه | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ آذر ١٣٨٨ |
با سلام . خدا خيرتان دهد. ما را باش که به خاطر ندانم کاري هاي سني ها مجبوريم به غربي ها پاسخ دهيم که اين چه پيامبري است شما داريد که در سن پنجاه سالگي با يک دختر شش ساله ازدواج مي کند؟!!! دختري که به رشد کافي نرسيده تا خود تصميم بگيرد!! هنوز اسلام دارد از دست اينها ضربه مي خورد .
  بعدی [1] [2] [3] [4] [5]  
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English