2017 March 23 - پنج شنبه 03 فروردين 1396
آيا امام حسن (ع) كسي از اصحاب را لعن كرده است؟
کد مطلب: ٥١١٩ تاریخ انتشار: ٠٧ آذر ١٣٩٥ - ١٧:٠٧ تعداد بازدید: 8759
پرسش و پاسخ » امام حسن (ع)
آيا امام حسن (ع) كسي از اصحاب را لعن كرده است؟

پاسخ:

هر چند كه اين مطالب را در مقاله «مشروعيت سبّ و لعن از ديدگاه اهل سنت» آورده بوديم؛ اما به مناسبت شهادت امام مجتبي عليه السلام كه اين روزها متعلق به آن حضرت است ، بارديگر و به صورت مجزا در اين قسمت گذاشته مي شود، اميدوارم كه قلب نازنين آن حضرت از همه ما شاد گردد .

اين مقاله نيز در دو بخش تقديم دوستان خواهد شد :

1 . كساني كه امام حسن عليه السلام آن ها را لعن فرموده است؛

2 . كساني كه امام حسن عليه السلام را لعن كرده اند.

صحابه اي كه امام حسن عليه السلام آنها را لعنت فرموده است :

صحابه اي كه مورد لعنت امام حسن (عليه السلام) قرار گرفته اند عبارت اند از :

معاويه ، مروان بن حكم

معاوية بن أبي سفيان :

وخطب معاوية بالكوفة حين دخلها والحسن والحسين رضي الله عنهما جالسان تحت المنبر فذكر عليا عليه السلام فنال منه ثم نال من الحسنفقام الحسين ليرد عليه فأخذه الحسن بيده فأجلسه ثم قام فقال أيها الذاكر عليا أنا الحسن وأبي علي وأنت معاوية وأبوك صخر وأمي فاطمة وأمك هند وجدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدك عتبة بن ربيعة وجدتي خديجة وجدتك قتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، و ألامنا حسباً ، وشرنا قديماً وحديثاً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً فقال طوائف من أهل المسجد : امين.

معاويه وقتي به كوفه آمد ، در حاليكه حسن و حسين (عليهما السلام) پاي منبر نشسته بودند ، در مورد علي (عليه السلام) سخن گفته و به او دشنام داد ؛ سپس به حسن (عليه السلام) دشنام داد ؛ پس حسين (عليه السلام) ايستاد تا به وي جواب گويد ؛ اما حسن (عليه السلام) دست وي را گرفته و او را نشانيد ؛ پس ايستاده و گفت :

اي كسي كه در مورد علي (عليه السلام) سخن گفتي !!! من حسن (عليه السلام) هستم و پدرم علي (عليه السلام) است و تو معاويه هستي و پدرت صخر ؛ مادر من فاطمه (عليها السلام) است و مادر تو هند ؛ جدّ من رسول خدا (صلي الله عليه وآله) است و جدّ تو ربيعه است ؛ مادر بزرگ من خديجه (عليها السلام) است و مادر بزرگ تو قتيلة ؛ پس خداوند هر كدام از ما دو را كه نسب پست تري دارد و آنكه بدي وي از قديم تا حال باقي است و آنكه پيش گام در كفر و نفاق بوده است را لعنت كند .

پس همه مردم مسجد گفتند : آمين .

جمهرة خطب العرب ج 2 ص 14 باب رد الحسن بن علي علي معاوية حين نال منه ومن أبيه

مقاتل الطالبيين ج 1 ص 19 ، اسم المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني ، علي بن الحسين (المتوفي : 356هـ) الوفاة: 356

شرح نهج البلاغة ج 16 ص 27

آمين بزرگان شيعه و سني براي اين نفرين حضرت :

در متن روايت بود كه بعد از اين نفرين حضرت ، همه مردم آمين گفتند ؛ ابوالفرج اصفهاني ، بعد از نقل اين روايت در كتاب خويش مي نويسد :

فقال طوائف من أهل المسجد: آمين. قال فضل(بن الحسن البصري): فقال يحيي بن معين: ونحن نقول: آمين. قال أبو عبيد: ونحن أيضاً نقول: أمين. قال أبو الفرج: وأنا أقول: آمين.

فضل بن حسن بصري گفت : يحيي بن معين گفته است : ما نيز مي گوييم آمين .

ابوعبيد هم گفته است : ما نيز مي گوييم آمين .

ابوالفرج (صاحب كتاب) نيز مي گويد : من هم آمين مي گويم !

مقاتل الطالبيين ج 1 ص 19 ، اسم المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني ، علي بن الحسين (المتوفي : 356هـ) الوفاة: 356

ابن ابي الحديد نيز بعد از نقل آمين علما مي نويسد :

قال أبو الفرج : قال أبو عبيد : قال الفضل : وأنا أقول : آمين ، ويقول علي بن الحسين الأصفهاني : آمين .

قلت : ويقول عبد الحميد بن أبي الحديد مصنف هذا الكتاب : آمين .

ابوالفرج گفته است كه ابوعبيد از فضل روايت مي كند كه : من مي گويم آمين ؛ ابوالفرج نيز مي گويد آمين.

من عبدالحميد بن ابي الحديد ، نويسنده اين كتاب نيز مي گويم : آمين !

شرح نهج البلاغة ج 16 ص 28 ، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

مرحوم علامه مرعشي در شرح احقاق الحق در ذيل اين روايت مي نويسند :

نقل القاضي نور الله التستري هذا الحديث عن السيد العالم الصفي أبو تراب المرتضي بن الداعي بن القاسم الحسني رحمه الله ، ثنا المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري إملاء من لفظه ، أنبأ السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني النقيب بنيسابور قراءة عليه وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الحيري الكرامي قالا : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد ابن عبد الله الحافظ إجازة ، ثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي ، ثنا علي بن عبد الصمد لفظا ، ثنا يحيي بن معين.

ثم قال: قال ابن عبد الصمد (علي بن عبد الصمد من روات الحديث) : وأنا أقول : آمين . وقال لنا القاضي(أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي من روات الحديث) : وأنا أقول : آمين ، فقولوا آمين . وقال محمد بن عبد الحافظ : وأنا أقول : آمين . قال السيد والحيري (هما: السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الحيري الكرامي كلاهما من روات الحديث) : ونحن نقول : آمين آمين آمين . وقال الشيخ المفيد عبد الرحمن (هو عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري من روات الحديث): وأنا أقول : آمين آمين ، فإن الملائكة تقول : آمين . قال السيد الصفي (أبو تراب المرتضي بن الداعي بن القاسم من روات الحديث): وأنا أقول : آمين اللهم آمين . قال ابن بابويه : وأنا أقول : آمين ثم آمين ثم آمين ثم آمين .

قاضي نورالله تستري اين روايت را از سيد عالم ، صفي ابوتراب مرتضي بن داعي بن قاسم حسني رحمه الله ، از مفيد عبدالرحمن بن احمد نيشابوري ، از سيد ابوالمعالي اسماعيل بن حسن بن محمد حسني نقيب در نيشابور و ابوبكر محمد بن عبد العزيز حيري كرامي از حاكم ابوعبد الله محمد بن عبد الله حافظ از ابوبكر احمد بن كامل بن خلف قاضي از علي بن عبد الصمد از يحيي بن معين نقل كرده است .

سپس مي گويد : ابن عبد الصمد (از روات روايت) به ما گفت : من نيز مي گويم آمين ! ؛ قاضي (احمد بن كامل از راويان روايت) نيز گفت : من هم مي گويم آمين ! شما نيز آمين بگوييد !

محمد بن عبد الحافظ نيز گفته است : من هم مي گويم آمين !

سيد و حيري (از راويان روايت) نيز گفته اند : ما نيز مي گوييم «آمين ، آمين ، آمين»!

شيخ مفيد عبدالرحمن (از روايان حديث) نيز مي گويد : من نيز مي گويم «آمين آمين» زيرا ملائكه مي گويند «آمين» !

سيد صفي (از راويان اين روايت) مي گويد : من نيز مي گويم آمين !

ابن بابويه نيز گفته است : من نيز مي گويم «آمين ، آمين ، آمين ، آمين»!

شرح إحقاق الحق ، السيد المرعشي ج 26 ص 534

سيد محسن امين نيز بعد از نقل كلام ابوالفرج اصفهاني مي نويسد :

قال المؤلف وانا أقول آمين .

من نيز مي گويم آمين !

أعيان الشيعة ج 1 ص 570 للسيد محسن الأمين

مرحوم شرف الدين نيز بعد از نقل كلام ابن ابي الحديد مي فرمايد :

أقول : ونحن بدورنا نقول : آمين.

ما نيز به نوبه خودمان مي گويم : آمين !

صلح الحسن (ع) ص 289 للسيد شرف الدين

شيخ علي نجل محمد آل سيف الخطي نيز بعد از نقل كلام ابن أبي الحديد مي گويد:

ويقول مؤلف هذا الكتاب : آمين ، ورحم الله عبدا قال : آمين.

مولف اين كتاب مي گويد : آمين ؛ و خدا رحمت كند بنده اي را كه بگويد آمين !

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 108

سعيد أيوب ، از كساني است كه به مذهب تشيع ، گرويده است ؛ او نيز مي نويسد :

ويقول سعيد أيوب مصنف هذا الكتاب : آمين .

سعيد ايوب نويسنده اين كتاب نيز مي گويد : آمين !

معالم الفتن ج 2 ص 178 لسعيد أيوب

 

شما نيز آمين بگوييد :

ما نويسنده اين مطلب نيز مي گوييم آمين، شما خواننده بزرگوار هم بگو آمين

مروان بن حكم :

1- ومروان كان أكبر الأسباب في حصار عثمان ... وقال له الحسن بن علي لقد لعن الله أباك الحكم وأنت في صلبه علي لسان نبيه فقال لعن الله الحكم وما ولد والله أعلم

مروان از مهمترين علت هاي محاصره عثمان بود ... و حسن بن علي (صلي الله عليه وآله) به او گفت : خداوند پدر تو را در حالي لعنت كرده است كه تو در صلب او بودي ؛ و به وي گفت : خداوند حكم را و اولاد او را لعنت كند .

البداية والنهاية ج 8 ص 259

2- وأخرج ابن سعد عن زريق بن سوار قال كان بين الحسن وبين مروان كلام فأقبل عليه مروان فجعل يغلظ له والحسن ساكت فامتخط مروان بيمينه فقال له الحسن ويحك أما علمت أن اليمين للوجه والشمال للفرج أف لك فسكت مروان

بين امام حسن (عليه السلام) و مروان درگيري لفظي شده بود ؛ مروان در كلام بسيار تندي مي كرد ؛ اما حسن (عليه السلام) ساكت بود ؛ در اين هنگام مروان آب بيني اش را به دست راست خويش انداخت ؛ پس حسن (عليه السلام) به او گفت : واي بر تو ؛ آيا نمي دانستي كه دست راست براي صورت است و دست چپ براي عورت ؟

نفرين بر تو .

در اين هنگام مروان ساكت شد .

تاريخ الخلفاء ج 1 ص 190

كساني كه كه به امام حسن عليه السلام ناسزا گفته اند:

معاويه:

1- وكان علي إذا صلي الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية وعمراً وأبا الأعور وحبيباً وعبد الرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد! فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت سب علياً وابن عباس والحسن والحسين والأشتر.

علي (عليه السلام) وقتي نماز صبح را مي خواند قنوت مي گرفت و در نماز مي گفت : خداوندا ، معاويه و عمرو بن العاص و حبيب و عبد الرحمن بن خالد و ضحاك بن قيس را لعنت كن.

خبر به معاويه رسيد ؛ پس وقتي قنوت مي گرفت به علي و ابن عباس و حسن و حسين و مالك اشتر فحش مي داد !!!

الكامل في التاريخ ج 2ص81 باب ذكر اجتماع الحكمين

نهاية الأرب في فنون الأدب ج 20 ص 96

تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 637 باب أمر الحكمين

2- وخطب معاوية بالكوفة حين دخلها والحسن والحسين رضي الله عنهما جالسان تحت المنبر فذكر عليا (عليه السلام) فنال منه ثم نال من الحسن ...

معاويه وقتي به كوفه آمد ، در حاليكه حسن و حسين (صلي الله عليه وآله) پاي منبر نشسته بودند ، در مورد علي (عليه السلام) سخن گفته و به او دشنام داد ؛ سپس به حسن (عليه السلام) دشنام داد ...

جمهرة خطب العرب ج 2 ص 14 باب رد الحسن بن علي علي معاوية حين نال منه ومن أبيه

شرح نهج البلاغة ج 16 ص 27

گروهي گرد معاويه جمع مي شدند تا به اميرمؤمنان و امام حسن (صلي الله عليه وآله) دشنام دهند:

اجتمع عند معاوية عمرو بن العاص ، رضي الله عنه ، والوليد بن عقبة ، وعتبة بن أبي سفيان ، والمغيرة بن شعبة ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ، ابعث إلي الحسن بن علي رضي الله عنهما يحضر لدينا ، قال لهم : ولم ؟ قالوا : كي نوبخه ونعرفه أن أباه قتل عثمان ...

فأرسل له معاوية ... فقال الحسن رضي الله عنه : فليتكلموا ونحن نسمع .

فقام عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه ... ثم قال : يا حسن ، هل تعلم أن أباك أول من أثار الفتنة وطلب الملك ، فكيف رأيت صنع الله تعالي به ؟

ثم قام الوليد بن عقبة فحمد الله وأثني عليه ، ثم قال : يا بني هاشم كنتم أصهار عثمان بن عفان ، فنعم الصهر كان لكم لقربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ، يقربكم ويفضلكم ، ثم بغيتم عليه وقتلتموه ، وقد أردنا قتل أبيك فأنقذنا الله منه ، ولو قتلناه ما كان علينا ذنب .

ثم قام عتبة بن أبي سفيان فقال : يا حسن ، إن أباك قد تعدي علي عثمان فقتله حسداً علي الملك والدنيا ، فسلبهما الله منه ، ولقد أردنا قتل أبيك ، حتي قتله الله تعالي .

ثم قام المغيرة بن شعبة ، وقال كلاماً سبا لعلي وتعظيماً لعثمان .

فقام الحسن ، رضي الله عنه ، فحمد الله وأثني عليه ، وقال : بك أبدأ يا معاوية.

لم يشتمني هؤلاء ولكن أنت تشتمني بغضاً وعداوة وخلافاً لجدي رسول الله صلي الله عليه وسلم

ثم التفت إلي الناس ، وقال : أنشدكم الله إن الذي شتمه هؤلاء أما كان أبي ، وهو أول من آمن بالله وصلي إلي القبلتين ، وأنت يا معاوية كافر تشرك بالله ؟ وكان مع أبي لواء النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ، ولواء المشركين مع معاوية ؟

ثم قال : أنشدكم الله تعالي ، أما كان معاوية يكتب لجدي صلي الله عليه وسلم ، فأرسل إليه يوماً فرجع الرسول ، وقال : هو يأكل . فرد إليه الرسول ثلاث مرات ، كل ذلك يقول هو يأكل فقال النبي صلي الله عليه وسلم : لا أشبع الله بطنه ، يا معاوية أما تعرف ذلك من بطنك ؟

ثم قال : وأنشدكم الله أما تعلمون أن معاوية كان يقود بأبيه ، وهو علي جمل ، وأخوه هذا يسوقه ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ، وأنت تعلم ذلك ؟

هذا كله لك يا معاوية .

وأما أنت يا عمرو . فقد تنازعك خمسة من قريش . فغلب عليك شبه الأبهم ، وهو أقلهم حسباً وأسوأهم منصباً ، ثم قمت وسط قريش فقلت : إني شانيء محمداً بثلاثين بيتاً من الشعر .

فقال النبي صلي الله عليه وسلم : اللهم إني لا أحسن الشعر . اللهم العن عمرو بن العاص بكل بيت لعنة ...

وأما أنت يا ابن أبي معيط فكيف نلومك علي سبك لأبي ، وقد جلدك أبي في الخمر ثمانين جلدةً ، وقتل أباك صبراً بأمر جدي ، وقتله جدي بأمر ربي ...

وأما أنت يا عتبة فكيف تعيب أحداً بالقتل ولا تعيب نفسك ، فلم لا قتلت الذي وجدته علي فراشك مضاجعاً لزوجتك ؟ ثم أمسكتها بعد أن بغت .

وأما أنت يا أعور ثقيف (مغيره) ، ففي أي شيء تسب علياً ؟ أفي بعده من رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أم لحكم جائر في رعيته في الدنيا ؟ فإن قلت في شيء من ذلك كذبت وكذبك الناس ، وإن زعمت أن علياً قتل عثمان فقد كذبت وكذبك الناس ، وإنما مثلك كمثل بعوضة وقعت علي نخلة فقالت لها : استمسكي فإني أريد أن أطير . فقالت لها النخلة : ما علمت بوقوعك فكيف يشق علي طيرانك ؟ فكيف يا أعور ثقيف يشق علينا سبك ؟ ثم نفض ثيابه وقام

عمروعاص ، وليد بن عقبه ، عتبة بن ابي سفيان و مغيرة بن شعبه نزد معاويه گرد آمده و گفتند : اي اميرالمومنين! شخصي به سوي حسن بن علي (صلي الله عليه وآله) فرست ، تا به نزد ما آمده و او را توبيخ كرده و به او بفهمانيم كه پدرش عثمان را كشته است ! ...

معاويه شخصي به نزد حسن (عليه السلام) فرستاد ... ؛ حسن (عليه السلام) گفت : شما سخن بگوييد تا ما بشنويم !

عمروعاص گفت : ... اي حسن ، آيا مي داني پدر تو اولين كسي بود كه فتنه را برانگيخت و طلب خلافت كرد ؟ ديدي خدا با او چه كرد ؟!

سپس وليد بن عقبه ايستاده و ستايش و حمد خدا گفت و سپس گفت : اي بني هاشم ! شما پدرزن عثمان بوديد ! چه خوب دامادي براي شما بود ، زيرا شما بستگان پيامبر (صلي الله عليه وآله) بوديد ؛ شما را به خود نزديك كرده گرامي مي داشت ؛ اما شما بر او شوريده و او را كشتيد ؛ ما خواستيم پدر تو (علي) را بكشيم ، اما خدا ما را از دست او نجات داد ! و اگر او را مي كشتيم ، گناهي بر گردن ما نبود !

سپس عتبة بن ابي سفيان ايستاده و گفت : اي حسن ! پدر تو بر عثمان شوريد و او را به خاطر حسد بر خلافت و دنيا كشت !

خدا نيز خلافت و دنيا را از علي گرفت ! ما خواستيم پدرت را بكشيم ، اما خدا او را كشت !

سپس مغيرة بن شعبه ايستاد و سخني در دشنام به علي (عليه السلام) و تعظيم عثمان گفت !

سپس حسن (عليه السلام) ايستاده و حمد و ثناي الهي گفت و سپس فرمود : سخن را با تو شروع مي كنم اي معاويه !

فقط آنان به من دشنام ندادند ، كه تو نيز از روي دشمني و كينه و به خاطر مخالفت با جدَ من رسول خدا (صلي الله عليه وآله) به من دشنام مي دهي !

سپس رو به جمعيت كرده و فرمود : شما را به خدا قسم مي دهم ، آن كسي كه اينان دشنام به او دادند ، آيا پدر من نبود ؟ آيا او اولين كسي كه ايمان آورد نبود ؟ آيا او نبود كه به سوي دو قبله نماز خواند ؟ و در همان زمان تو اي معاويه به خدا كافر بودي؟! در روز بدر پرچم مسلمانان به همراه پدرم بود و پرچم كفار به همراه معاويه !

سپس فرمود : شما را به خدا قسم مي دهم آيا مي دانيد كه معاويه ، براي جدَ من (صلي الله عليه وآله) مطالبي مي نوشت ؛ روزي حضرت او را طلبيدند اما فرستاده ، بازگشت و گفت : معاويه غذا مي خورد ! سه بار اين اتفاق افتاد ! رسول خدا (صلي الله عليه وآله) فرمودند : خدا شكم او را سير نكند !

اي معاويه ! آيا تو خود اين نفرين رسول خدا (صلي الله عليه وآله) را از شكمت نمي فهمي !

شما را به خدا قسم مي دهم كه آيا مي دانيد كه معاويه روزي زمام شتر پدر خويش را گرفته بود و برادرش نيز از پشت هل مي داد ؛ حضرت (صلي الله عليه وآله) آنچه را كه فرمودند ، فرمودند و تو نيز آن را مي داني !

تمام اينها براي تو بود اي معاويه !

اما تو اي عمرو ! پنج نفر از قريش در مورد تو با يكديگر دعوا داشتند ! شباهت أبهم به تو سبب شد كه بر آنان غالب گردد ! با اينكه نسب او از همه پست تر و جايگاه او از همه بدتر بود !

با اينهمه تو در ميان قريش ايستاده و گفتي : من محمد را با سي بيت شعر ، بي آبرو خواهم كرد !

رسول خدا (صلي الله عليه وآله) نيز در جواب فرمودند : خدايا من شعر نيكو نمي دانم ! خدايا برعمروعاص به جاي هر بيت ، يك لعنت بفرست !

اما تو اي ابن ابي معيط ! چگونه تو را به خاطر دشنام به پدر ملامت كنم ، با اينكه پدرم تو را به خاطر شرابخواري 80 ضربه شلاق زده بود !

و پدربزرگ تو را پدرم به دستور جدَم (صلي الله عليه وآله) كشت ! و جدم نيز اين كار را به خاطر دستور پرودگار نمود !

و اما تو اي عتبه ! چرا به ديگران به خاطر كشتن ، اشكال مي گيري اما بر خودت اشكال نمي گيري !

چرا كسي را كه او را همراه همسرت در يك رختخواب ديدي كه با او همبستر شده است ، نكشتي! سپس بعد از زنا ، باز با همسرت زندگي كردي !

اما تو اي اعور ثقيف (مغيره) ! چرا به علي (عليه السلام) دشنام مي دهي؟! به خاطر دوري علي از رسول خدا (صلي الله عليه وآله) ؟! يا به خاطر دستوري او به ظلم به رعيتش ! اگر چنين چيزي را ادعا كني ، دروغ گفته اي و مردم نيز تو را دروغگو مي شمرند ! و اگر گمان داري كه علي (عليه السلام) عثمان را كشته است ، باز دروغ گفته اي و مردم نيز تو را دروغگو مي شمرند !

مثال تو مانند پشه اي است كه بر روي درخت خرمايي نشسته و به آن مي گويد : خود را محكم بگير كه مي خواهم بپرم ! درخت به او مي گويد : من نشستن تو را احساس نكردم ! تا بلند شدن تو بر من سنگين باشد !

اي اعور ثقيف چگونه دشنام تو بر ما سنگين آيد !

سپس لباس خود را تكانده و ايستاد .

إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ج 1 ص 27 ، اسم المؤلف: محمد دياب الإتليدي الوفاة: 1100هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1425هـ-2004م ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : محمد أحمد عبد العزيز سالم

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)







Share
1 | سيد حسين | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٥ بهمن ١٣٨٨ |
با تشكر از مقاله زيباي شما در روايات آمده است : عمرو پسر عثمان، عمر بن عاص، عتبه پسر سفيان برادر معاويه، وليد پسر عقبه، مغيره پسر شعبه در نزد معاويه گرد آمدند و گفتند: حسن را احضار کن تا او را دشنام دهيم و خوار کنيم زيرا او مورد احترام مردم است و بر ما که دشمن او هستيم اهانت کردنش لازم است . معاويه گفت: مي ترسم لباس عاري بر قامتتان بپوشد در طول تاريخ بر تنتان بماند گفتند: عجبا آيا ميترسي باطل بر حق، غلبه کند؟ هرگز چنين نخواهد شد. پيام رسان معاويه حضرت را طلبيد حضرت فرمود چه کساني نزد اويند؟ وقتي نام برده شدند آنها را نفرين کرد. كريم اهل بيت عليه السلام با همان هيبت و وقار هميشگي و بي تفاوت نسبت به كاخ معاويه (عليه الهاويه )وارد مجلس شدند .معاويه ملعون با ذكر مطالبي سعي كرد امام حسن و امير المومنين (عليهم السلام ) را اهانت كند .آنگاه امام حسن مجتبي خطاب به آنها فرمود : علي عليه السلام در جنگها پرچمدار سپاه رسول خدا بود و در شب هجرت به جاي رسول خدا خوابيد و خود را طعمه شمشيرهاي گرسنه کرد و در جنگ خيبر پيامبر فرمود: پس از دو روز شکست ابوبکر و عمر پرچم را بدست کسي مي دهم که محب و محبوب خداست و فردا علي را خواست و پرچم را بدو داد و او هم با پيروزي برگشت، علي هموست که بارها او را پيامبر جانشين خود خواند و در حقش فرمود: خدايا دوست دار علي را دوست بدار دشمنش را دشمن و. . . در محور دوم که ذکر مطاعن معاويه بود فرمود: پيامبر اکرم صلي الله عليه واله و سلم بارها ترا نفرين کرد و يکبار از خدا خواست که هيچگاه سير نشوي آيا تو همان نبودي که آن هنگام که پدرت خواست اسلام بياورد با اشعار او را از اين کار منع کردي و آيا پدرت همان نبود که لحظه اي بخدا ايمان نياورد و حتي پس از خلافت عثمان به خانه او رفت و در جمع بني اميه که امري غير از آنها نبود گفت: خلافت را همانند توپي در دستهايتان بچرخانيده که قسم به آنچه ابوسفيان بدان قسم مي خورد (يعني بتها) نه بهشتي است و نه دوزخي و. . . اما تواي عمروعاص! مادرت بدكار بود که بر سر تو پنج نفر به مخاصمه برخاستند تا پست ترين آنها از جهت نسب ترا به خود ملحق نمود تو هماني که رسول خدا را با 70 بيت شعر هجو کردي و رسول خدا صلي الله عليه واله و سلم ترا نفرين کرد و فرمود خدايا در برابر هر بيت شعر او را يکبار لعنت کن. اما تو اي وليد بن عقبه! تو بايد با علي پدرم دشمن باشي مگر علي نبود که پدرت را در جنگ بدر کشت و خودت را هشتاد ضربه تازيانه بخاطر شراب خوردنت نواخت، تو هماني که خداوند در قرآن ترا فاسق خواند. اصلا تو پدرت معلوم نيست و مادرت اين مطلب را به خودت به صراحت گفت اما تو اي عتبه پسر ابي سفيان! ترا چه با ياد از علي کردن ؟! اما اينکه گفتي مرا مي کشي بسيار خنده دار است چرا آن نفر را بر روي زنت افتاده بود و با او مشغول مجامعت بود نکشتي؟ آيا اگر او را که آبرويت را ريخت مي کشتي بهتر نبود؟! اما تو اي مغيره بن شعبه! تو هماني که زنا کرده بودي و عمر بالطائف الجبل حد زنا را از تو دفع کرد ولي عذاب آخرت که قابل دفع نيست، تو هماني که فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه واله وسلم را چنان زدي که فرزند در شکمش را سقط کرد با اينکه فاطمه بزرگ زنان بهشت است و تو اينکار را فقط به خاطر خوار کردن رسول خدا صلي الله عليه واله وسلم انجام دادي. آنگاه امام حسن مجتبي(ع) مجلس را ترك كردند در حالي كه با جواب دندان شكن خويش كام منافقان را تلخ و آنها را رسوا كرده بودند .
2 | جهان شاه | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٥ بهمن ١٣٨٨ |
مقاله قشنگي بود.
ما نيز مي‌گوئيم : آمين يا رب العالمين

http://sonni.blogfa.com/

يا علي
3 | مصطفي هلالي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ بهمن ١٣٨٨ |
ما نيز مي گوييم امين . التماس دعا
4 | سيد علي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ بهمن ١٣٨٨ |
سلام عليکم. نامه عجيب عمر بن الخطاب به معاوية بن ابي سفيان در وبلاگ اينجانب. اين نامه حکايت از بت پرست بودن او و رفقايش تا آخر عمر را دارد. او در اين نامه به آتش زدن در خانه حضرت زهرا سلام الله عليها و شهادت آن حضرت و حضرت محسن بن علي عليهما السلام اعتراف مي کند. او در اين نامه بارها پيامبر عظيم الشأن اسلام را ساحر دانسته و اقرار مي کند که به نبوت ايشان و دين اسلام و آيات قرآن و کعبه و ديگر ضروريات دين مبين اسلام ايمان نياورده است. براي خواندن متن کامل اين نامه به وبلاگ اينجانب شرفياب شويد. http://sayyedaliahmadi.blogfa.com/
5 | مرتضي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ بهمن ١٣٨٨ |
سلام عليکم تا خدا هست و خدايي ميکند مجتبي مشکل گشايي ميکند در باره صلوات بر محمد و آل محمد و ريشه آن نيز اگر مقاله اي بنويسيد ممنون ميشيم يا علي
6 | عليرضا | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ بهمن ١٣٨٨ |
خداوند قادر بر دشمنان امام حسن عليه السلام لعنت کند لعنت لعنت لعنت . . .
يا علي
7 | محمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ بهمن ١٣٨٨ |
خداوندا تو ميداني كه برتري اهل بيت پيامبر(ص) بر دشمنان و غاصبان حقشان مشخص و واضح همچون بررتري نور بر ظلمت است . و چه بد تجارتي

كردند كساني كه اهل بيت(ع) را رها كرده و به دشمنان و قاتلان انها لبيك گفتند.

((با عرض سلام))

خداوند در قران 3عامل را باعث برتري شخصي نسبت به شخص ديگر معرفي ميكند كه هر كس با اين معيارها و موازين افضل باشد مسلمآ در ايمان به

خداوند نيز از همه بالاتر است:

1) علم: مطابق ايات 30 الي 34 سوره بقره وقتي خداوند به فرشتگان ميفرمايد كه من در زمين خليفه اي قرار ميدهم انها ميگويند كسي را قرار ميدهي

كه در زمين فساد و خونريزي كند و ما تو را تسبيح گفته و تقديس ميكنيم سپس خداوند ميفرمايد من ميدانم انچه شما نميدانيد. سپس در ايه بعد

ميفرمايد "و علم ادم الاسما كلها..." ما اموختيم به ادم همه اسمها را و به فرشتگان فرمود مرا از اين اسمها خبر دهيد اگر راست ميگوييد سپس در ايه

بعد فرشتگان ميگويند"لا علم لنا الا ما علمتنا" سپس خداوند در ايه 34 (به فرشتگاني كه چند هزار سال عبادت كرده اند)ميفرمايد" اسجدو لادم "


2)جهاد در راه خداوند: مطابق ايه 95 سوره نسا(4) كه خداوند ميفرمايد"فضل الله المجاهدين باموالهم و انفسهم علي القاعدين درجه"

البته منظور از مجاهدت در ايه فوق جهاد در راه خدا ميباشد نه از نوع خالد بن وليد و ديگر فرماندهان اسلام در زمان خلفا كه هدفشان همه چيز بود جز

اسلام ورضاي خداوند.


3)تقواي الهي: مطابق ايه 13 سوره حجرات(49) كه خداوند ميفرمايد" ان اكرمكم عند الله اتقاكم "


كه در هر سه مورد فوق علاوه بر احاديث معتبر ، از قطعيات تاريخ است كه علي بن ابيطالب(ع) پس از رسول اكرم(ص) بالاتر از بقيه صحابه بوده است.

( البته اگر كسي در هر يك از موارد فوق شخص ديگري از صحابه را برتر از حضرت علي(ع) مي داند نام ببرد تا در باره اش توضيح دهم.)

پس نزد خداوند حضرت علي(ع) از ديگر صحابه مقام بالاتري دارد حال چگونه ميتوان ايشان را كه از لحاظ معيارهاي الهي افضل است رها كرد و از ديگران

پيروي نمود.




8 | سامان | , عربستان سعودی | ١٢:٠٠ - ٢٨ بهمن ١٣٨٨ |
آقاي سيد حسن كامنت 2
اين ((عمرو پسر عثمان)) كه در مجلس معاويه نبود شما از كجا اونرا تو اين مجلس قاطي كردي؟
9 | سيد حسين | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٩ بهمن ١٣٨٨ |
واقعا من كه از كثرت رواياتي كه در ذم و لعن معاويه (در كتب اهل سنت )آمده متعجب مي شوم . واقعا چگونه با اين تصوير كريه معاويه باز هم اهل سنت از او با نام حضرت و امير ياد مي كنند ؟؟ پيامبر صلي الله عليه و آله، ابن عباس را به دنبال معاويه فرستاد تا نزد رسول خدا برود و نامه اي براي حضرت بنويسد. ابن عباس او را در حال خوردن غذا يافت و دستور پيامبر را به او ابلاغ کرد. معاويه، رفتن نزد پيامبر را به بعد از خوردن غذا موکول کرد. ابن عباس نزد پيامبر بازگشت و جريان را به ايشان خبر داد. پيامبر پس از لحظاتي، دوباره به دنبال معاويه فرستاد. ابن عباس رفت و بازگشت و به پيامبر گزارش داد که هنوز معاويه مشغول خوردن غذا است. اين جريان سه بار تکرار شد و سرانجام پيامبر فرمود: اللهم لا تشبع بطنه؛ خداوندا هرگز شکمش را سير نکن. در برخي نقل ها آمده است: لا اشبع الله بطنه؛ خداوند شکمش را سير نکند آدرس:صحيح، مسلم، جلد 4، صفحه187لاستيعاب، جلد 3، صفحه 1421سير اعلام النبلاء، جلد 3، صفحه 123انساب الاشراف، جلد 5، صفحه 133البداية و النهاية، جلد 6، صفحه 189اسد الغابة، جلد 4، صفحه 386 پيامبر صلي الله و عليه و آله، معاويه بن ابي سفيان و عمرو بن عاص را ديد که با هم قدم مي زنند و صحبت مي کنند. پيامبر فرمود: إذا رأيتموهما اجتمعا ففرقوا بينهما، فانهما لا يجتمعان علي خير أبدا؛ هر گاه اين دو را در کنار هم ديديد، بين آن دو جدايي بيندازيد؛ چرا که هرگز براي کار خير، گرد هم نمي آيند.در نقل ديگر آمده است:اذا رايتموهما جميعا ففرقوا بينمها، فوالله ما اجتمعا الا علي غدره؛ هر گاه اين دو را ديديد که در کنار هم قرار گرفته اند، آنها را از هم جدا کنيد؛ زيرا اين دو جمع نمي شوند مگر براي نيرنگ آدرس:.سير اعلام النبلاء، جلد 3، صفحه 72تاريخ مدينة دمشق، جلد 13، صفحه 261العقد الفريد، جلد 4، صفحه 317کتاب الفتن، جلد 7، صفحه 248 پيامبر صلي الله عليه و آله در يک از سفرها شنيد دو تن از کاروانيان، صدا به غنا بلند کرده اند و شعر مي خوانند و به آواز، پاسخ يکديگر را مى دهند. دستور داد آن دو را شناسايي کنند. پس از بررسي، معلوم شد معاويه بن ابي سفيان و عمرو بن عاص هستند. پيامبر دستانش را بلند کرد و عرضه داشت: بار خدايا! اين دو را در فتنه واژگون نما و به سوي جهنم روانه ساز.مسند، احمد بن حنبل، جلد 4، صفحه 421کتاب صفين، صفحه 246 طبري نقل کرده است که روزي پيامبر صلي الله عليه و آله به همراه جمعي از ياران، بر سر راهي نشسته بودند که پيامبر فرمود: اکنون فردي از اين راه مي گذرد که به غير سنت من مي ميرد. پس از لحظاتي معاويه ظاهر شد و از آنجا عبور کرد.قاضي نعمان نيز آورده است که پيامبر صلي الله عليه و آله درباره معاويه فرمود: يموت علي غير ملتي؛ او بر آيين ديگري غير از آيين من مي ميرد.همچنان که اين گونه شد و به هنگام مرگ معاويه، پيشگويي پيامبر محقق شد.آدرس:تاريخ طبري، جلد 11، صفحه 357شرح الاخبار، جلد 2، صفحه 152 وقعة صفين، جلد 1، صفحه 217 پيامبر صلي الله عليه و آله معاويه را نفرين کرد و فرمود: لعن الله معاوية الطليق ابن الطليق؛خداوند لعنت کند معاويه را؛ اين آزاد شده فرزند آزاد شده را. الطليق يا بنده آزاد شده که در سخن پيامبر آمده است، اشاره به فتح مکه دارد که پيامبر در آن روز مشرکان و جميع اهل مکه را بخشيد و فرمود: انتم الطلقاء؛ شما آزاد هستيد. از اين رو به آنان طليق (آزاد شده) يا طلقاء (آزاد شدگان) مي گفتند.آدرس:المنتخب الطريحي، صفحه 14
10 | سامان | , عربستان سعودی | ١٢:٠٠ - ٢٩ بهمن ١٣٨٨ |
((اي بني‌هاشم ! شما پدرزن عثمان بوديد ! چه خوب دامادي براي شما بود ، زيرا شما بستگان پيامبر (صلى الله عليه وآله) بوديد ؛ شما را به خود نزديك كرده گرامي‌ مي‌داشت ؛ اما شما بر او شوريده و او را كشتيد)) اين پدر سوخته وليد ابن عقبه در ضمن تهمت هايش به حضرت علي حرف هاي بالارا هم به امام حسن ميزند, نقطه جالب اينجاست كه امام حسن ع مثل كه ما امروز بشدت نفي ميكنيم ايشان اصلا روي اين موضوع اهميت نميدهند, مثل اين كه اين تهمت را بخود قبول دارند كه عثمان با دوتا خاله هاشان ازدواج كرده اند وهيچ عكس العمل از خود نشان ندادند ونميگويند كه چرا دروغ ميگي عثمان هيچوقت به ما مهربان نبود, مثل كه ماها امروز بهش پافشاري مينماييم.
11 | مسلم | , هلند | ١٢:٠٠ - ٢٩ بهمن ١٣٨٨ |
لعنت بر دشمن اهل بيت
12 | سيد حسين | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٩ بهمن ١٣٨٨ |
با سلام جناب سامان اصل روايت مورد استناد در كتاب بحارالانوار جلد 44 صفحات 70-87 موجود است و در آن روايت به اين شكل بيان شده است و نام عمرو فرزند عثمان به عنوان يكي از حاضران در مجلس معاويه برده شده است .
13 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ٠١ اسفند ١٣٨٨ |
جناب سامان لطفا براي آگاهي بيشتر از ازدواج عثمان به اين صفحه رجوع فرماييد: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=469 يا علي
14 | غلام حضرت محسن عليه السلام | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠١ اسفند ١٣٨٨ |
امام صادق عليه السلام:
عمر با پا به فاطمه عليهاالسلام زد.در حاليكه به پسري به نام محسن باردار بود و در اثر اين ضربه آن پسر سقط شد. سپس سيلي به روي مبارك آن حضرت زد به طوريكه گويا مي بينم گوشواره حضرت در گوشش شكست. (الاختصاص ص 185)
4 زبيع الاول سالروز هجوم وحشيانه منافقين بيت بيت آل الله و شهادت حضرت محسن عليه السلام تسليت باد.
الهي بحق المحسن المظلوم عجل لوليك الفرج.
سلامتي و تعجيل در فرج منتقم آل محمد عليهم السلام -با توجه- صلوات بفرست
15 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٠٤ اسفند ١٣٨٨ |
با سلام جناب اقاي فاروق صديق البارزي اولاُ اين ايه حتما خوانده بوديد نــــه . شايد اگر خوب توجه كنيد متوجه خواهيد شد كه اين وحي الهي براي حضرت يحيي ( ع ) قبل از بسته شدن نطفه اي است كه كسي اميد به ان نداشت . يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا ( مريم ،7 ) اى زكريا! ما تو را به فرزندى بشارت مى‏دهيم كه نامش «يحيى‏» است؛ و پيش از اين، همنامى براى او قرار نداده‏ايم! (7) حالا ايا ميدوني چه كسي اسم فرزند متولد نشده حضرت زهرا ( س ) را انتخاب كرده بود ؟؟؟ البته خيلي واضحه . خوب خدا را شكر كه فرموديد .... براي اينكه كانون مخالفت ... اخه بعضي ها مذبوحانه ميخواهند بما تحميل كنند كه بيعت با ابوبكر يك اجماع بوده . شمل با اين همه علم چرا نميدانيد كه بقول معروف (( لا اكراه فى الدين )) البته سنت دومي غير از اينه يا علي
16 | فاروق صديق البارزي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٤ اسفند ١٣٨٨ |
سلام:معمولا اينطور است كه بچه متولد مي شود بعد اسم براي ان مي گذارند چگونه هنوز بچه متولد نشده بود ونام داشت ونام او هم محسن بود درحالي كه خود شما بارها وبارها در كتابهايتان اورده ايد كه حسن وحسين بعد از تولد توسط پيامبر جد بزرگوارشان (صلي الله عليه وسلم)نام گذاري شدند.ثانيا :در جريان درگيري بين صحابه واهلبيت انچه مقطوع است حضرت عمر رض براي اينكه كانون مخالفت با خليفه را از بين ببرد وعلي رض را مجبور به بيعت كند تحديد به اتش زدن خانه فاطمه كرد تا از خانه بيرون بيايند لذا حضرت زبير رض بيرون امدند وبا حضرت عمررض گلاويز شدند.اما هيچ گاه عمر رض نه قدرت اين را داشت ونه انجام داد اتش زدن در خانه فاطمه را فقط با يك حيله مدبرانه با عث از هم پاشيده شدن كانون فتنه عليه خليفه شد.والبته موفق هم شد.علي هم مجبور به بيعت شد وخلافت ابوبكر رض تثبيت گرديد.

پاسخ:

با سلام

جناب فاروق

وقتي اهل سنت ، براي خليفه خويش ابوبكر چنين سيره‌اي ترسيم كرده‌اند كه تشخيص مي‌دهد فرزند در شكم همسرش دختر است ، از رسول خدا چه عجب كه چنين كرامتي را براي دختر خويش (سرور زنان عالم) نشان دهد ؟

در مورد هجوم به خانه فاطمه زهرا سلام الله عليها نيز ، همين مقدار كه شما هجوم را قبول كرديد ، كفايت مي‌كند ! يعني شما قبول داريد كه خانه فاطمه زهرا (به اقرار خودتان) كانون توطئه بر ضد خليفه اول بوده است ! يعني اميرمومنان و فاطمه زهرا سلام الله عليهما خلافت ابوبكر را قبول نداشته‌اند ! حال چطور ادعا مي‌كنيد كه خلافت ابوبكر به اجماع بوده است ؟

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

17 | فاروق صديق البارزي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٥ اسفند ١٣٨٨ |
سلام :در اينكه تجمع (نه هجوم)جلوي خانه حضرت علي رض شده چيزي نيست كه بنده يا امثال من بتوانند منكر ان شوند زيرا همانگونه كه سابقا هم شما متذكر شديد در منابع معتبر ما موجود است.سئوال: براي خاموش كردن فتنه اهلبيت بعد از رسول خدا ص ايا راه ديگري وجود داشت -؟؟ايا شما توقع داريد چون وابستگان رسول خدا بودند هر كار دلشان مي خواست بايد مي كردند؟ وحاكمين اسلامي فقط بايد سكوت مي كردند؟ايا مدارا از اين بيشتر امكان داشت؟اگر مثل بقيه مسلمين خانه فاطمه به محوريت ان حضرت رض كانون مخالفت نمي شد اهلبيت پيش خلفاي راشدين رض از هم عزيز تر نبودند؟؟؟خود انها دنبال قدرت ودرد سر مي گشتند اگر شما جاي ان اميران مسلمين بوديد قطا شديد تر بر خورد مي كرديد در حالي كه انها هيچ وقت حرمت اهلبيت را نشكستند به خاطر رسول خداص رعايت مي كردند اما بايد حكومت اسلامي را نيز حفظ مي كردند لذا گاهي علي رغم ميل خودشان (چنانكه حضرت ابوبكر بارها فرمودند وابراز شرمساري كردند)مجبور مي شدن صداي مخالفت با حكومت اسلامي را خاموش كنند.اما...فرموديد با مخالفت علي رض وفاطمه طاهره رض چگونه اجماع برحكومت خليفه را توجيه مي كنيد؟با عرض تاسف بايد بگويم كه معلوم مي شود شما ابتدايي ترين مباحث علمي اهل سنت را نمي دانيد.چرا؟چون ما اهل سنت معتقديم ودر علم اصول هم بيان كرديم كه مخالفت چند نفر با مجمعين مخل به حجيت اجماع نيست اگر تمام بني هاشم هم با مجمعين مخالفت مي كردند مشكلي در صحت اجماع نبود.ثانيا ما معتقديم خلافت خليفه اول ودوم بانصب رسول خداص بوده چنانكه منابع خود شما ذكر كرده اند كه رسول اكرم ص روبه امهات مومنين عايشه وحفصه رض كرد و فرمود پدر تو وانگاه پدر تو به حكومت خواهند رسيد.اين يعني نص برخلافت.لازم به ذكر است كه از انعكاس مطالب اين جانب در سايتتان تشكر مي كنم .اميدوارم خداوند راه راست رابرا ي همه رهپويندگان حق هموار گرداند.امين.

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- فرموده‌ايد «در اينكه تجمع (نه هجوم)جلوي خانه حضرت علي رض شده چيزي نيست كه بنده يا امثال من بتوانند منكر ان شوند زيرا همانگونه كه سابقا هم شما متذكر شديد در منابع معتبر ما موجود است»!
اعتراف شما بسيار جالب است ! مي‌توانيد اعتراف خويش را در كنار سخنان علما و بزرگان و مفتيان اهل سنت در مناظرات قرار دهيد و ببينيد كه آيا واقعا علماي شما يك امر غير قابل انكار را انكار كرده‌اند ؟!
2- فرموده‌ايد «براي خاموش كردن فتنه اهلبيت بعد از رسول خدا ص ايا راه ديگري وجود داشت»!
ا. آيا به نظر شما اهل بيت و اين گروه از صحابه (كه شما همه آنها را عادل مي‌دانيد) فتنه گر بودند ! (چنين اتهامي به صحابه از نظر اهل سنت ، حكم قتل دارد مي‌توانيد به مقاله مشروعيت لعن از ديدگاه اهل سنت مراجعه كنيد و فتاواي علماي اهل سنت در مورد كسي كه به اهل بيت جسارت كند را ببينيد !)‌
ب. بر فرض كه از مبناي اهل سنت كوتاه بياييم و بگوييم كه چنين تهمتي به اهل بيت اشكال ندارد ! همچنين به صحابه نيز چنين تهمتي اشكال ندارد ! اما چه دليلي براي حقانيت ابوبكر در اين ماجرا داريد ؟ دو گروه از صحابه با يكديگر درگير شده‌اند ، كه به نظر شيعه اهل بيت بر حقند و به نظر اهل سنت ابوبكر ، اين تازه ابتداي مناقشه است و شما پيش فرض را محق بودن ابوبكر گرفته‌ايد !
ج . فرموده‌ايد «در حالي كه انها هيچ وقت حرمت اهلبيت را نشكستند»! شكستن حرمت از اين بيشتر ؟ هجوم به خانه آنان شكستن حرمت نيست ؟!
د. به عنوان توجيه خلافت ابوبكر فرموده‌ايد «شما ابتدايي ترين مباحث علمي اهل سنت را نمي دانيد.چرا؟چون ما اهل سنت معتقديم ودر علم اصول هم بيان كرديم كه مخالفت چند نفر با مجمعين مخل به حجيت اجماع نيست»!
به عكس شما در ابتدايي ترين ادله اهل سنت در مورد خلافت تفكر نكرده‌ايد ! زيرا اهل سنت در مورد اجماع دو نظر اصلي دارند كه از آنها نظرات بسياري منشعب مي شود :
أ‌. اجماع كل امت (دليل اين مطلب روايات و آياتي است مانند «لا تجتمع امتي على الخطا و يا آيه ويتبع غير سبيل المومنين)
ب‌. اجماع گروهي از امت و دليل آن انعقاد خلافت ابوبكر با اجماع گروهي از صحابه است !
به اقرار شما اجماع نوع اول كه حاصل نشده است !
اجماع نوع دوم هم كه دليل آن خود صحت خلافت ابوبكر است ، يعني دور ! در ابتدا بايد صحت و مشروعيت خلافت ابوبكر ثابت شود تا حجيت اين اجماع ثابت شود ! بنا بر اين هيچ كدام از اين دو راه براي اهل سنت فايده ندارد !
همچنين ، حتي اگر فرض بگيريم كه اجماع حاصل شده باشد ، اما به اقرار شما اميرمومنان و اهل بيت از اين اجماع خارج بودند ! شما ادعا كرده‌ايد كه خروج اهل بيت مضر نيست ، اما نگاهي به كلام علماي خويش كنيد (سخنان رسول خدا در مورد حديث ثقلين و مقام اهل بيت را كه چند روز قبل از ماجراي هجوم مطرح شده بود را كه لابد قبول نداريد) :
وَلَعْنَةُ اللَّهِ على كل إجْمَاعٍ يَخْرُجُ عنه عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ وَمَنْ بِحَضْرَتِهِ من الصَّحَابَةِ
المحلى ج 9 ص 345 ، اسم المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد الوفاة: 456 ، دار النشر : دار الآفاق الجديدة - بيروت ، تحقيق : لجنة إحياء التراث العربي
3- فرموده‌ايد كه رسول خدا (ص)‌ به حفصه و عائشه فرمودند پدران شما بعد از من به خلافت مي‌رسند ! اين مطلب براي شما فايده ندارد زيرا شما قائل به علم غيب رسول خدا (ص) نيستيد ! براي شيعه نيز فايده ندارد ، زيرا شيعه براي روايت اضافاتي دارد كه شما نقل نكرديد !: اول اينكه اين سر رسول خدا بود و عائشه و حفصه نبايد آن را افشا مي‌كردند و قرآن نيز به خاطر افشاي اين سر انان را توبيخ كرد !
دوم اينكه : خلافت را به زور نا حق مي‌گيرند !
جداي از اينكه حتي اگر اين اضافه نيز نبود ، آيا پيشگويي هاي رسول خدا (ص) و اميرمومنان (ع)‌در مورد بني اميه و بني عباس و مغول و.... و پيش گويي قران در مورد غلبه روم بر فارس و... دليل مشروعيت انها مي‌شود ؟ يا تنها اشاره به تحقق خارجي است ؟ و نظر به مشروعيت ندارد ؟
موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

18 | محمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ اسفند ١٣٨٨ |
سلام
نمي خواستم چيزي بنويسم تا اينکه چشمم افتاد به اين فيلم سوال و جواب با آقاي فاروق صديق البارزي
خودمونيم خيلي خنده دار بود
ولي از شوخي گذشته من چندتا کتاب سني ها رو خوندم اونقدرام که شما ميگين ضايع نيستن ديگه
يکمي منطق دارن
19 | مالك اشتر | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٨ اسفند ١٣٨٨ |
اي نان به نرخ روز خور ها( شيعه نما ها) که تبري را ضرر ميپنداريد!!!!!!!!!!!. بخوانيد و ببينيد بي بي زهرا در مورد تبري از قاتلانش چه فرموده است.: هنگامي كه ابوبكر به عيادت حضرت زهرا(س) آمده بود حضرت خطاب به او فرمودند: به خدا قسم در هر نمازي كه مي‌خوانم حتما تو (ابوبكر) را نفرين مي‌كنم. (الامامه و السياسه از كتب معتبر اهل‌سنت، ج1، 20) حضرت فاطمه(س) خطاب به ابوبكر و عمر فرمودند: همانا من خداوند و ملائكه‌اش را شاهد مي‌گيرم كه شما دو نفر (ابوبكر و عمر) مرا خشمگين ساختيد و رضايت مرا بدست نياورديد و اگر پيامبر(ص) را ملاقات كنم حتماً شكايت شما دو نفر را به او خواهم كرد. (الامامه و السياسه، ج1، 19) پيامبر اكرم(ص) خطاب به اميرالمؤمنين علي(ع) فرمودند: يا علي! انكار كننده امامت تو بعد از من مانند انكار كننده رسالت من در زمان زندگي‌ام است زيرا تو از مني و من از تو هستم. (خصال صدوق، ج2، ص179) پيامبر اكرم(ص) فرمودند: مخالفت كننده با علي‌بن ابيطالب(ع) بعد از من كافر است و كسي كه ديگري را با او (در امر ولايت) شريك گرداند، مشرك است. (امالي شيخ صدوق، مجلس ششم، حديث5) و برادران سايت !!! به ازاي هر نظري که بايد علني کنيد و (به هر دليلي) علني نميکنيد و در حق بي بي زهرا( سلام الله عليها) ظلم شود. به والله در قيامت بايد جوابگو باشيد.!!!!! بنده که خيلي از قيامت و حساب و کتاب ميترسم. .... شمارا نميدانم.؟! به امير المومنين. ميگم به امير المومنين(صلوات الله و سلامه عليه).... اگر کسي در ابلاغ اينکه حقانيت و مظلومه بودن بي بي زهرا(سلام الله عليها) کوتاهي کند. ان شا الله در هر لباسي که هست از دست اباالفضل العباس(ع). سيلي محکمي بخورد و بدانيد که ان شا الله عاقبت به خير نميشود. همتان در نظراتي که مينويسيد بايد در روز قيامت جوابگو باشيد. مخصوصا برادران بزرگوار گرداننده ي سايت نوراني و پر برکت حضرت ولي عصر(عجل الله تعالي فرجه الشريف). حال خود دانيد و نام مبارک اميرالمومنين علي ابن ابي طالب(صلوات الله و سلامه عليه).
1 |شیعه||٠٣:٢٢ - ١٢ تير ١٣٩٤ |
0
 
0
پس ائمه اطهار هم نان به نرخ روز میخوردن! برو کتب رجال رو بخون ببین چن نفر از اصحاب ائمه سنی بودن و ائمه چه رفتاری با اونا داشتن روایت معتبر داری ائمه جلوی اهل سنت و حکام علنا از 3 خلیفه تبری کرده باشن رو کن
20 | كميل | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٤ فروردين ١٣٨٩ |
احسنت به اين فهم وشعورت مالک اشتر.وحدتم حدي داره .

اي مدعي وحدت تو پيرو که هستي

عقد اخوت خود با سنيان تو بستي؟

سني برادرتو , با او برادري کن

فردا نگوکه زهرا(س) بهرم تو مادري کن

مادر به اهل بدعت ,عايشه است اي دوست

هر کس که اين چنين است عايشه مادر اوست
1 |شیعه||٠٣:٢٧ - ١٢ تير ١٣٩٤ |
0
 
0
اگه اهل سنت مسلمان نیستند: " لا ینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم...ان تبروهم" یعنی خداوند شما را از دوستی با کفاری که بخاطر ایمانتان با شما نجنگیده اند...نهی نمی کند
اگه اهل سنت مسلمان هستند:"و اما اخ لک فی الدین او نظیر لک فی الخلق"
21 | كميل(فاروق صديق بخون) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٥ فروردين ١٣٨٩ |
جناب فاروق صديق بارزي از اينکه القاب صحابه را دزديدي خوشحالم.آخه دزد که از دزد بزنه شادزده.
22 | ×!,.؟:" | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ فروردين ١٣٨٩ |
در پاسخ به شماره 15 جناب فاروق, ما روايتي داريم که قبل از بدنيا آمدن نوزاد برايش اسم بگذاريد تا سقط نشود .
23 | احسان | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ فروردين ١٣٨٩ |
آقاي فاروق صديق البارزي قبل از اينکه پيام بالاييتونو بخونم فکرميکردم برخلاف بقيه سنيها آدم حسابي هستيد و اهل توهين و.. نيستيد ولي وقتي ديدم نوشتين((( براي خاموش كردن فتنه اهلبيت بعد از رسول خدا ص ايا راه ديگري وجود داشت -؟؟ايا شما توقع داريد چون وابستگان رسول خدا بودند هر كار دلشان مي خواست بايد مي كردند؟ ))) نظرم عوض شد.سعي کنين حرفي نزنين که اگه روزي توفيق تشرف به مذهب اصيل تشيع يافتيد نتوانيد جبرانش کنين.فتنه را کسي ايجاد کرد که در مقابل پيامبر و خانواده عزيزش ايستاد.
24 | مجيد امانخاني | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٠ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام
من نيز آمين بگويم. خدا لعنت کند کساني را که امامان بزرگوار و پيغمبر ما آنها را لعنت کردند.
25 | حسين . س | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٥ ارديبهشت ١٣٨٩ |
باسلام . آيا قدرت معصوم همچون علم او محيط است و نامحدود؟ آيا معصوم اجازه دخل و تصرف در امور ماوراء الطبيعه را به هر اندازه که بخواهد مي تنواند داشته باشد؟ ما بارها شنيدده ايم که گفته شده معصوم (ع) بر زمين و زمان مسلط است ، اين تسلط به چه شکلي صورت مي گيرد؟ آيا با توجه به اين علم و قدرت نامحدود معصوم که از طرف خداوند به ايشان تفويذ گرديده مي توان به طور مستقيم جهت رفع حوائج به آنها رجوع کرد ؟ و اگر اينچنين شد شبهه شرک ايجاد نمي شود؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- قدرت و علم هرچقدر هم زياد باشد ، باز محدود به اذن الهي است !

2- پاسخ سوال دوم شما را با يك سوال ، مطرح مي‌كنيم :

اگر كسي از عيساي نبي بخواهد كه مرده‌اي را زنده كند ؛ آيا شرك است ؟!

يا اگر از يك انسان عادي ، تقاضاي كمكي عادي كند ، آيا شرك است ؟!

پاسخ : در يك فرض شرك است و در فرض ديگر خير ! اگر وقتي حتي يك خواسته عادي را از يك بنده دارد ، در نيت او اين باشد كه اين بنده ، مستقل است و حتي اگر خداوند اراده نكند ، او مي‌تواند كاري را كه خواسته‌ام انجام دهد ، اين شرك است !

اما اگر اعتقاد داشته باشد كه كاري هرچند بزرگ را از هر شخصي بخواهد ، و اعتقاد داشته باشد كه او جز با اذن الهي ، نمي تواند اين كار را انجام دهد ، اين كار شرك نيست !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

26 | عقيل العزيز | , ایران | ٠٥:٢٢ - ١٣ تير ١٣٨٩ |
بسم الله الشديد العقاب سلام عليکم جميعا سلا مومنان و موحدان...!!!!! اي پيروان ابوبکر ابن ابي قحافه که خود را پيرو او ميدانيد و او را اولين خليفه بعد از رسول الله ميدانيد. اي کساني که او را صديق مدانيد. پس بدانيد و آگاه باشيد که پدر وي(ابي بکر ) اين چنين در مورد خلافت فرزندش ميگويد: ابي قحافه پدر ابي بکر در حمايت علي عليه السلام: مشهور است که وقتي ابوبکر را خليفه کردند، ابوبکر نامه اي به پدر خود ابوقحافه نوشت به اين مضمون اين نامه اي است از خليفه رسول الله صلي الله عليه و آله به سوي ابي قحافه. اما بعد، به درستي که مردم راضي شدند به خلافت من. پس امروز من خليفه خدايم و اگر تو به سوي من بيايي، از برايت خوب خواهد شد. پس از اينکه ابوقحافه نامه را خواند به رسولي که نامه را برده بود گفت: چه منع کرد مردم را از خلافت علي عليه السلام؟ نامه رسان گفت: علي عليه السلام کم سن بود و بسياري از بزرگان قريش و غير قريش را کشته بود و ابوبکر مسن تر از علي بود. به اين جهت او را خليفه کردند. ابو قحافه گفت: اگر امر امامت و خلافت به سن است من در سن بزرگترم از ابوبکر، پس من سزاوارترم. به درستي که ظلم بر علي عليه السلام کردند و حق او را غصب کردند. در حضور ما پيغمبر با علي عليه السلام بيعت کرد و امر کرد ما را که به او بيعت کنيم. پس جواب نامه ابوبکر را نوشت. به اين مضمون: نامه تو به من رسيد و يافتم مضمون آن نامه را، اي مرد نادان! بعضي از آن نامه نقيض بعض ديگر است. يک بار مي گوئي خليفه خدا و يک بار خليفه رسول و يک بار مي گوئي که مردم به من راضي شده اند. پس او را از اين عمل ؟؟ منع کرد. پي نوشت : 1) انيس الموحدين، محمد مهدي نراقي ص 148. ******************************************* اللهم اللعن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علي ذلک................ اللهم احفظ قائدنا الخامنه اي(حفظ الله عنه.دامت برکاته).
27 | مهدي | , ایران | ١٨:١٣ - ٠٣ مرداد ١٣٨٩ |
خيلي جالب است كه برادران اهل سنت به عمروعاص نيز به چشم يك صحابه جليل القدر نگاه مي كنند. وقتي نزد آنان يك زنازاده ارج و قرب دارد آيا اميدي به هدايت آنان است؟ خدايا ايشان را با ابوبكر و عمر و عثمان و عمروعاص و معاويه و يزيد محشور گردان.
28 | حميد محمدي مزوشي | , ایران | ١١:٥٨ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
من هم تمامي كساني كه حضرت محمد (ص) و ديگر معصومين آنها لعن كرده‌اند را لعنت مي‌كنم و از خدا مي‌خواهم عذاب ايشان را زياد كند.
1 |شیعه||٠٣:٣٠ - ١٢ تير ١٣٩٤ |
0
 
0
و تحقیق کن ببین کجا و در چه شرایطی لعن "علنی" کردن تا خدای نکرده مستحق لعن امام صادق نباشی
29 | كاسرالصنمين | , ایران | ٢٤:٤٦ - ١٤ مهر ١٣٨٩ |
اللهم صل علي محمد و آل محمد اللهم العن صنمي قريش وجبتيها و طاغوتيها و افكيها اللهم عذبهم عذاب يستغيث منه اهل النار آمين رب العالمين
30 | حسن | , ایران | ١٤:٥٨ - ٠١ دي ١٣٨٩ |
با سلام
عزيزان، شيعه براي عقايد خود محکمترين دلايل را دارد و اين نيست مگر به برکت پيروي از آموزش هاي معصومين (ع) که در واقع اين آموزش ها از جانب خداوند متعال مي باشد و دليل حکم شيعه به تبعيت بي چون چرا از معصومين (ع) همين است.
عزيزان، شيعه هرجا دقيقا طبق نظر ائمه صلوات الله عليم عمل نموده موفق بوده. بگذاريد به صراحت بگويم:
مظلوميت ائمه (ع) از خودسري ماست. از ضعف عقيده ي ماست. هيچگاه ائمه (ع) به خاطر قدرتمند بودن دشمن از مبارزه و نبرد و قيام دست نکشيده اند. اميرالمؤمنين (ع) در مقابل کودتاي سقيفه آرام ننشستند ولي وقتي ياري نشدند مجبور به سکوت شدند. ايشان تا لحظه آخر دست از نبرد با معاويه نکشيدند بلکه کوتاهي ياران باعث عقب افتادن نبرد شد تا اينکه توسط يار! سابق به شهادت رسيدند. امام حسن (ع) يک لحظه در جنگ با معاويه تعلل ننمودند تا اينکه ياران تنهايشان گذاشتند و حضرت مجبور به صلح شدند. اگر خوب در تاريخ دقت کنيد مي بينيد هيچگاه ائمه (ع) از قدرتمندي دشمن نهراسيده اند بلکه کوتاهي و سستي ياران آنها را خانه نشين نموده است. آيا قيام نکردن امام زمان (ع) نيز نمي تواند به خاطر سستي ما باشد؟ آري، نقص از جانب ما دوستان است. و ما وقتي آماده ي ياري کردن امام (عج) مي شويم که ياد بگيريم تبعيت دقيق و بي چون و چرا از امام معصوم را و باور کنيم که هدايت در اين نوع تبعيت است که نه جلوتر از امام برويم و نه عقب بمانيم و غير از اين گمراهيست:
" الفلک الجارية في الجج الغامرة، يأمن من رکبها و يغرق من ترکها، المتقدم لهم مارق و المتأخر عنهم زاهق و اللازم لهم لاحق" (مفاتيح الجنان-مناجات شعبانيه).
حال فکر نمي کنيد وقتي ائمه عليهم السلام به ما فرموده اند دوست نداريم شما توهين کننده باشيد و اينکه با اهل سنت خوشرفتاري کنيد (رفتن به عيادت آنها، شرکت در مراسم تشييع شان و ...) دوست ندارند که ما به آنها تهمت دزدي بزنيم. آقاي کميل، درست گفتيد که وحدتم حدي داره، ولي اين حد را هم مثل ساير حدود حضرات معصومين (ع) براي ما تبيين فرموده اند. آقاي کميل، در اين صفحه تنها جايي که مي توان به مکتب اهل بيت (ع) ايراد وارد کرد همين تهمت دزد بودن است که به آقاي فاروق زديد. رفتار و گفتار من و شما را مخالفين به پاي اهل بيت (ع) مي گذارند. مواظب باشيم براي ايشان (ع) زينت باشيم نه خداي نکرده باعث ناراحتي شان بشويم. اين وظيفه ي همه ي ماست که به هم تذکر بدهيم.
در انتها با تشکر از اداره کنندگان سايت ضمن تأکيد بر سخنان آقاي مالک اشتر مبني بر گفتن حقايق، اين گله را هم دارم که در اين مورد کم دقتي نموديد. چون هر نظري از شيعه در اين سايت ارائه مي شود به پاي عقيده ي تشيع و اهل بيت (ع) گذاشته مي شود بايد دقت بفرماييد و مطالبي را که مخالف آموزه هاي ايشان (ع) مي باشد منعکس نفرماييد.
يا علي
التماس دعا
31 | ميلاد | , ایران | ١٠:٢٣ - ٠٦ اسفند ١٣٩٠ |
باسلام من خودم يک شيعه هستم امادرپاسخ به شما بايدبگويم کجاي قران به صحابه لعنت فرستاده تا ما هم بفرستيم اياايه مهاجرين وانصاررانخواندهايد

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اميدواريم كه در شيعه بودن خود راستگو باشيد ؛ اما در هر صورت در باب لعن بهتر است نگاهي به آدرس ذيل داشته باشيد تا ببينيد بسياري از آيات لعن ، در قرآن شامل برخي از صحابه مي‌شود :

www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=154

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

32 | محمد | , ایران | ٠٤:٢٢ - ٠٢ مهر ١٣٩١ |
- امام ابو عثمان الصابوني در کتاب خود: (عقيده السلف وأصحاب الحديث)، چنين مي‌گويد: سلف صالح معتقدند که بايد از آنچه ميان اصحاب روي داده است دوري کرد، و زبان‌ها را از ذکر آنچه متضمن عيوب آن‌ها است، و نسبت دادن نقص به آن‌ها است، پاک نگه داشت. و همچنين معتقدند که بايد بر همة آن‌ها درود و رحمت فرستاده شود، و تمام آن‌ها را بايد دوست داشت. ((من در تعجب هستم که شيعيان چگونه به خود جرات ميدهند به صحابهء رسول خدا ص که با فداکاري و جانفشاني پايه هاي نخستين اسلام را بنا نهادند مورد بي احترامي قرار دهند!!!))

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اينكه شيعيان را متهم بي احترامي نسبت به صحابه مي كنيد، اين بي انصافي است و اي كاش سري به كتاب هاي مهم خودتان مي زديد كه علماي شما نقل كرده اند كه صحابه ( به ويژه عايشه ) چطور همديگر را مورد لعن و ناسزاگويي قرار مي دادند، بعد درباره بي احترامي شيعيان نسبت به صحابه نظر مي داديد!
اما ديدگاه شيعه درباره صحابه اين است كه هر چند آنها صحبت رسول اكرم (صلى الله عليه وآله) را بالاترين شرف براي افراد مي‌داند، ولي با الهام از آيات قرآن و روايات نبوي و اهل بيت عصمت و طهارت (عليهم‌السلام) معتقد هستند كه برخي از آنان اهل بهشت و برخي فاسق و برخي منافق هستند و اين عقيده مطابق قرآن و سنت مي باشد.
جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس رجوع كنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

33 | منوچهر از کردستان | , ایران | ٠٧:٣٠ - ٠١ تير ١٣٩٥ |
سلام درود خدا بر چهار نبی ابوبكر عمر عثمان علی رض و درود خدا بر حضرت امیر معاویه رض ای شیعیان مولانا سربازی. تکلیف شیعیان را در مورد امیر معاویه رض مشخص کرد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
خوب با این حرفی که زدید «درود خدا بر چهار نبی..» و خلفا را نبی می دانید، مشخص است که شما اعتقاد به خاتمیت نبوت پیامبر (ص) ندارید  که هیچ بلکه قرآن را نیز قبول ندارید در قرآن آمده است:
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليماً (احزاب40)
با این وجود شما خاتم را زیر سوال بردید و چهار نبی دیگر نیز بر انبیاء اضافه شد!!
اما در خصوص معاویه که شما دارید سنگ آن را به سینه می زنید خوب است بدانید طبق روایات خودتان معاویه کافر از دنیا رفت و او در قعر جهنم و جزء شجره ملعونه است
بلاذري در انساب الأشراف مي‌نويسد:
حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): «مُعَاوِيَةُ فِي تَابُوتٍ مُقْفَلٍ عَلَيْهِ فِي جَهَنَّمَ».
از سالم بن‌ أبي الجعد نقل شده است كه رسول خدا (ص) فرمود: معاويه در تابوتي كه در آن قفل شده، در آتش جهنم خواهد بود.
البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2   ص 121 ،
طبري نیز در تاريخ خود مي‌نويسد:
قوله: والشجرة الملعونة في القرآن. ولا اختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية ومنه قول الرسول عليه السلام وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق.
کلام خداوند که فرموده است «درخت لعنت شده در قرآن ... »  در اين كه مراد از «شجره ملعونه» بنی اميه است اختلافي نيست؛ و از موارد لعن بنی اميه کلام رسول خدا (ص) است که ابوسفيان را ديد سوار بر مرکبی و معاويه آن را از جلو می کشد و يزيد پسرش نيز از پشت سر آن را حركت می دهد ؛فرمودند : خداوند جلودار و سواره و حركت دهنده را لعنت کند .
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج5 ، ص622 ، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
با این وجود این جای شبهه هست که شما چرا این قدر از معاویه که اهل جهنم و در لسان پیامبر (ص) مورد لعن واقع شده است، طرفداری می کنید!!
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
34 | زهرای مرضیه | , ایران | ١٢:٢٤ - ٣١ تير ١٣٩٥ |
سلام با عرض خسته نباشید به همه دوستان و همکاران سایت ولی عصر . سوالی داشتم . میخواستم ببینم ایا این دو مسئله در کتب شیعه هست اگر هست دو منبع حداقل معرفی کرده در باب هر کدام و اگر امکانش هست بررسی رجالی کنید . اول ایا در کتب شیعه روایتی با این مضمون از زبان مبارک پیامبر (ص) هست که فرموده باشند اگر مسلمانی واقعا در دل حب حضرت علی را نداشته باشد ایشان را واقعا دوست نداشته باشد بهشت نمی رود . دوم ایا درک تب شیعه باز هم سخنی با این مضمون هست از زبان پیامبر اعظم (ص) که فرموده باشند هرکس از علی جدا شود از من جدا شده .

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
در خصوص روایت اولی که خواسته بودید، احادیث مختلفی درباره حب و بغض و قبولی ولایت حضرت علی علیه السلام وارده شده است
در روايات فراوان و معتبر به اين مطلب اشاره شده است که شرط قبولي اعمال به ولايت حضرت علي و ائمه عليهم السلام بستگي دارد يعني اگر کسي ولايت آنها را قبول نکند ساير اعمال او نيز مورد قبول واقع نمي‌شود همچنين براي کسي که ولايت ائمه را قبول کند پاداشهاي فرواني نقل شده است که در اين مورد به چند روايت در اين خصوص از منابع شيعه و سني بسنده مي‌کنيم:
روايتي را کليني از امام صادق عليه السلام اين چنين نقل مي کند:
قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ إِبْلِيسَ سَجَدَ لِلَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ بَعْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ التَّكَبُّرِ عُمُرَ الدُّنْيَا مَا نَفَعَهُ ذَلِكَ وَ لَا قَبِلَهُ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ مَا لَمْ يَسْجُدْ لآِدَمَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَسْجُدَ لَهُ وَ كَذَلِكَ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْعَاصِيَةُ الْمَفْتُونَةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا ص وَ بَعْدَ تَرْكِهِمُ الْإِمَامَ الَّذِي نَصَبَهُ نَبِيُّهُمْ ص لَهُمْ فَلَنْ يَقْبَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُمْ عَمَلًا وَ لَنْ يَرْفَعَ لَهُمْ حَسَنَةً حَتَّى يَأْتُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ وَ يَتَوَلَّوُا الْإِمَامَ الَّذِي أُمِرُوا بِوَلَايَتِهِ وَ يَدْخُلُوا مِنَ الْبَابِ الَّذِي فَتَحَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُولُهُ لَهُمْ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص خَمْسَ فَرَائِضَ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصِّيَامَ وَ الْحَجَّ وَ وَلَايَتَنَا فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي أَشْيَاءَ مِنَ الْفَرَائِضِ الْأَرْبَعَةِ  وَ لَمْ يُرَخِّصْ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي تَرْكِ وَلَايَتِنَا لَا وَ اللَّهِ مَا فِيهَا رُخْصَةٌ.
اى ابا محمد بخدا سوگند اگر شيطان پس از آن نافرمانى و تكبرى كه كرد باندازه عمر دنيا براى خداى عز و جل سجده كند سودى برايش ندارد، و خداى عز و جل سجده‏اش را نپذيرد تا وقتى كه چنانچه خدا دستور فرموده بود براى آدم سجده كند، و هم چنين اين امت گنهكارى كه پس از پيغمبر خود بفتنه افتادند و آن امام و رهبرى را كه پيغمبرشان براى آنها منصوب فرموده بود رها كردند.
پس خداى تبارك و تعالى عملى از ايشان نپذيرد و حسنه‏‌اى از آنها بالا نبرد تا از همان راهى كه خداى عز و جل بر ايشان مقرر فرموده بدرگاه او بروند، و پيروى كنند از آن امامى كه به پيروى او مأمور شدند و از همان درى كه خداى عز و جل و پيغمبر او بروى آنها گشود درآيند اى ابا محمد همانا خداى عز و جل پنج فريضه بر امت محمد (ص) واجب ساخته: نماز، زكاة، روزه، حج، ولايت ما، و در مواردى از آن چهار فريضه بديشان رخصت داده (و آن تكاليف را از ايشان برداشته) ولى بهيچ يك از مسلمانان در مورد ترك ولايت ما رخصتى نداده، نه بخدا سوگند هيچ گونه رخصتى در آن نيست.
الکافي ج 8 ص 271
اين روايت از نظر سند نيز معتبر است
صحيح
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏26 ؛ ص275 دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: دوم، 1404 ق.
و یا نقل شده است کسی که بغض حضرت علی علیه السلام را دل داشته باشد وارد جهنم و در آخرت هرگز پیامبر (ص) را نخواهد دید
 و من أبغض عليا في دار الدنيا و عصاه لم أره و لم يرني يوم القيامة و اختلج دوني و أخذ به ذات الشمال إلى النار
 و هر كه در دنيا على را دشمن دارد و او را نافرمانى كند او را نبينم و مرا نبيند در روز قيامت و جدا از من بلرزه افتد و از سمت چپ به دوزخش برند.
الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص298
در خصوص مطلب بعدی نیز که خواسته بودید نیز روایات فراوانی نقل شده است
شیخ صدوق روایتی را چنین نقل کرده است:
6- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص‏ من أحب أن يتمسك بديني و يركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب و ليعاد عدوه و ليوال وليه فإنه وصيي و خليفتي على أمتي في حياتي و بعد وفاتي و هو إمام كل مسلم و أمير كل مؤمن بعدي قوله قولي و أمره أمري و نهيه نهيي و تابعه تابعي و ناصره ناصري و خاذله خاذلي ثم قال ع من فارق‏ عليا بعدي لم يرني و لم أره يوم القيامة و من خالف عليا حرم الله عليه الجنة و جعل مأواه النار و بئس المصير و من خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه و من نصر عليا نصره الله يوم يلقاه و لقنه حجته عند المساءلة ثم قال ع الحسن و الحسين إماما أمتي بعد أبيهما و سيدا شباب أهل الجنة و أمهما سيدة نساء العالمين و أبوهما سيد الوصيين و من ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي طاعتهم طاعتي و معصيتهم معصيتي‏
كمال الدين و تمام النعمة  ج‏1  ص260
همچنین آمده است:
حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله قال حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثنا جعفر بن الحسن عن عبيد الله بن موسى العبسي عن محمد بن علي السلمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال لقد سمعت رسول الله ص يقول‏ إن في علي خصالا لو كانت واحدة منها في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا قوله ص من كنت مولاه فعلي مولاه و قوله ص علي مني كهارون من موسى و قوله ص علي مني و أنا منه و قوله ص علي مني كنفسي طاعته طاعتي و معصيته معصيتي و قوله ص حرب علي حرب الله و سلم علي سلم الله و قوله ص ولي علي ولي الله و عدو علي عدو الله و قوله ص علي حجة الله و خليفته على عباده و قوله ص حب علي إيمان و بغضه كفر و قوله ص حزب علي حزب الله و حزب أعدائه حزب الشيطان و قوله ص علي مع الحق و الحق معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض و قوله ص علي قسيم الجنة و النار و قوله ص من فارق‏ عليا فقد فارقني و من فارقني فقد فارق الله عز و جل و قوله ص شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة.
الأمالي( للصدوق)  ص89
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
35 | فریباخانم | , ایران | ٢٢:٤٩ - ٢٤ مرداد ١٣٩٥ |
خدا خیرتون بده برادر منوچهر که اینقدر ما رو خندوندید.چهار نبی!!!!!!! خب این مولانا سربازی یکم زحمت بکشه نبی و وصی و امام وخلیفه و....براتون معنی کنه..بعدشم معاویه تکلیفش روشنه.شبانه روزی لعنش میکنیم اگر ناراحت نمیشید!!در باره رابطه خال المومنین معاویه با ام المومنین عایشه تحقیق بفرمایید .لبیک یا علی جان
36 | باقر | , ایران | ١٨:٣٢ - ٢٠ آبان ١٣٩٥ |
سلام
اولا آمین
دوما طائفه من = گروهی از
نه همه اهل مسجد
ممنون
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها