2018 November 14 - چهار شنبه 23 آبان 1397
آيا روايت: «رسول الله (ص) ينام بين علي وعائشة» صحت دارد؟
کد مطلب: ٥١١٦ تاریخ انتشار: ١٩ اسفند ١٣٨٨ تعداد بازدید: 8871
پرسش و پاسخ » امام علي (ع)
آيا روايت: «رسول الله (ص) ينام بين علي وعائشة» صحت دارد؟

 

سؤال كننده: احمد

توضيح سؤال:

طبق روايتي كه در كتاب هاي مختلف شيعه وجود دارد، در مسافرتي علي رضي الله عنه با عائشه در زير يك لحاف خوابيده اند (بحار الأنوار37/318) ، از طرف ديگر خود شيعه نقل كرده اند كه اگر دو نفر نامحرم را زير يك لحاف پيدا كرديد، او را صد ضربه شلاق بزنيد : إذا وجد الرجل و المرأة في لحاف واحد ، جلدا مائة جلدة. (كافي7/181).

شما شيعه ها با نقل اين روايات هم به علي رضي الله عنه توهين كرده ايد هم به يكي از همسران رسول خدا .

پاسخ:

اصل روايت:

اصل روايت مورد استناد اين خواننده گرامي در كتاب سليم بن قيس هلالي است كه مرحوم طبرسي و علامه مجلسي رضوان الله تعالي عليهما نيز از همين كتاب اين روايت را نقل كرده اند:

قَالَ أَبَانٌ: قَالَ سُلَيْمٌ: سَأَلْتُ الْمِقْدَادَ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَ نِسَاءَهُ بِالْحِجَابِ وَهُوَ يَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ غَيْرُهُ وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله لِحَافٌ لَيْسَ لَهُ لِحَافٌ غَيْرُهُ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يَنَامُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ لَيْسَ عَلَيْهِمْ لِحَافٌ غَيْرُهُ فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي حَطَّ بِيَدِهِ اللِّحَافَ مِنْ وَسَطِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ حَتَّي يَمَسَّ اللِّحَافُ الْفِرَاشَ الَّذِي تَحْتَهُمْ وَيَقُومُ رَسُولُ اللَّهِ فَيُصَلِّي فَأَخَذَتْ عَلِيّاً عليه السلام الْحُمَّي فَأَسْهَرَتْهُ فَسَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله بِسَهَرِهِ فَبَاتَ لَيْلَهُ مَرَّةً يُصَلِّي وَمَرَّةً يَأْتِي عَلِيّاً عليه السلام يُسَلِّيهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْهِ حَتَّي أَصْبَحَ فَلَمَّا صَلَّي بِأَصْحَابِهِ الْغَدَاةَ قَالَ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَلِيّاً وَعَافِهِ فَإِنَّهُ قَدْ أَسْهَرَنِي مِمَّا بِهِ مِنَ الْوَجَعِ فَعُوفِيَ فَكَأَنَّمَا نَشَطَ مِنْ عِقَالٍ مَا بِهِ مِنْ عِلَّة... .

ابان از سليم نقل مي كند كه گفت: از مقداد در باره علي عليه السّلام سؤال كردم. او گفت: ما با پيامبر صلي اللَّه عليه و آله به مسافرت مي رفتيم و اين قبل از آن بود كه به همسرانش دستور حجاب دهد. امير المؤمنين عليه السّلام خدمتگزاري آن حضرت را انجام مي داد و خادمي غير از او نداشت.

پيامبر صلي اللَّه عليه و آله فقط يك لحاف داشت و عايشه همراه او بود. حضرت بين علي و عايشه مي خوابيد و هر سه يك لحاف بيشتر نداشتند.

هنگامي كه پيامبر صلي اللَّه عليه و آله شب براي نماز بر مي خواست وسط لحاف را بين او و عايشه پائين مي آورد بطوري كه لحاف به بستري كه زيرشان بود مي رسيد، و حضرت برمي خاست و نماز مي خواند.

يك شب علي عليه السّلام را تب گرفت و او را بيدار نگه داشت. پيامبر صلي اللَّه عليه و آله هم بخاطر بيداري او بيدار ماند، و آن شب را به صبح آورد در حالي كه گاهي نماز مي خواند و گاهي نزد علي عليه السّلام مي آمد و او را آرام مي كرد و به او نگاه مي نمود، تا صبح شد.

وقتي نماز صبح را با اصحابش خواند عرض كرد: «خدايا علي را شفا بده و عافيت عنايت فرما، او از دردي كه داشت مرا بيدار نگه داشت».

امير المؤمنين عليه السّلام عافيت پيدا كرد به طوري كه از ناراحتي كاملا راحت شد... .

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص814، ناشر: انتشارات هادي ـ قم ، الطبعة الأولي، 1405هـ؛

الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ)، الاحتجاج، ج1، ص233، تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان، ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف، 1386 - 1966 م.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج38، ص317، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983م؛

نقد و بررسي:

در پاسخ به اين شبهه بايد به چند نكته اساسي توجه كرد:

زبير بن عوام، رسول خدا (ص) و يكي از همسرانش زير يك لحاف:

اولاً: عين همين روايت در كتاب هاي اهل سنت از زبير بن عوام نقل شده است كه همراه رسول خدا صلي الله عليه وآله با يكي از همسرانش در زير يك لحاف خوابيده است .

اين روايت از نظر سندي هيچ اشكالي ندارد و حاكم نيشابوري آن را تصحيح كرده است. وي در المستدرك علي الصحيحين مي نويسد:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة.

عبد الله بن زبير از پدرش نقل كرده است كه : رسول خدا در شب بسيار سردي مرا خواست، وقتي رفتم او با يكي از همسرانش در زير لحاف بود، پس مرا نيز در زير لحاف جا دادند و ما در زير لحاف سه نفر شديم.

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

اين روايت سندش صحيح است ؛ ولي بخاري و مسلم نقل نكرده اند.

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 410، ح5564، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.

زبير و يكي از اصحاب و رسول خدا و ام سلمه زير يك لحاف:

اسحاق بن راهويه با سند صحيح از زبير بن عوام نقل مي كند كه او و يكي از اصحاب به همراه پيامبر و ام المؤمنين ام سلمه زير يك لحاف خوابيده اند:

164 - 1977 أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله (ص) بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله (ص) في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله (ص) بأم سلمة.

هشام بن عروه از پدرش نقل مي كند كه در شب جنگ احزاب رسول خدا (ص) زبير و يكي از اصحابش را براي نگهباني خواست ! آنان رفتند و نگاه كردند و سپس آمدند ؛ در حالي كه رسول خدا و ام سلمه در زير لحاف بودند؛ پس آن دو نفر را نيز لحاف جا دادند و خود آن حضرت خود را به ام سلمه چسباند.

الحنظلي، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه (متوفاي 238هـ)، مسند إسحاق بن راهويه، ج4، ص183، تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، ناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1991م.

وقتي عين همين روايت با سند صحيح در كتاب هاي اهل سنت نقل شده است، چرا اهل سنت به خاطر همان روايت به شيعيان ايراد مي گيرند و اين همه تبليغات به راه مي اندازند؟

اين قضيه قبل از نزول آيه حجاب بوده است:

ثانياً: اين قضيه قبل از نزول آيه حجاب بوده است ؛ چنانچه در اصل روايت اين مطلب تصريح شده است :

قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَ نِسَاءَهُ بِالْحِجَابِ... .

بنابراين اشكالي متوجه آن حضرت نيست.

از طرف ديگر طبق نقل بزرگان اهل سنت خليفه دوم قبل از نزول آيه حجاب با رسول خدا صلي الله عليه وآله و عائشه سر يك سفره نشستند و هنگام خوردن غذا دست عمر دست عائشه را لمس كرد.

محمد بن اسماعيل بخاري ، صاحب صحيح در كتاب الأدب المفرد مي نويسد:

حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسي بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت آكل مع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي. فقال: حس لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب.

مجاهد از عائشه نقل كرده است كه گفت: من با رسول خدا (ص) غذا مي خورديم كه عمر از آن جا گذشت، رسول خدا او را (براي خوردن غذا) دعوت كرد، در هنگام خوردن غذا دست او به انگشتان من اصابت كرد، سپس عمر گفت: اگر تو (پيامبر خدا) از من در باره زنانت اطاعت مي كردي، هيچ چشمي آنان را نمي ديد؛ پس آيه حجاب نازل شد.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، الأدب المفرد،ج 1 ، ص 362، ح1053، باب أكل الرجل مع امرأته، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، ناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1409هـ ـ 1989م.

و طبراني در معجم اوسط نقل مي كند:

حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسي بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي. فقال حس أوه أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب.

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الأوسط، ج 3، ص 212، ح2947، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد، عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415هـ.

هيثمي بعد از نقل اين روايت مي گويد:

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسي بن أبي كثير وهو ثقة.

اين روايت را طبراني در معجم اوسط نقل كرده و راويان آن، راويان صحيح بخاري هستند ؛ غير از موسي بن أبي كثير كه او نيز مورد اعتماد است.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7 ، ص 93، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

و سيوطي مي نويسد:

وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي ...

طبراني با سند صحيح از عائشه نقل كرده است كه گفت: من با رسول خدا در حال خوردن غذا بوديم كه ...

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، لباب النقول في أسباب النزول، ج 1 ، ص 178، ناشر: دار إحياء العلوم ـ بيروت.

و طبق روايت ديگري كه بخاري با آب و تاب فراوان نقل و آن را از فضائل بي نظير خليفه دوم به شمار آورده ، خليفه دوم به زنان رسول خدا صلي الله عليه وآله نگاه مي كرده و سبب آزار و اذيت آن ها مي شده است:

عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَي عَلَي مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ، قَالَتْ فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً، وَرَسُولُ اللَّهِ، صلي الله عليه وسلم، فِي بَيْتِي، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّي. وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا. قَالَتْ فَأَوْحَي اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ « إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ ».

پس از واجب شدن حجاب، سوده همسر رسول خدا (ص) براي انجام كاري از منزل خارج شد و چون زن تنومندي بود، شناخته مي شد، عمر بن خطاب او را ديد و گفت: اي سوده از نظر و نگاه ما مخفي نمي ماني، مواظب باش كه چگونه بيرون مي روي، سوده برگشت، در آن لحظه رسول خدا (ص) در اتاق من مشغول غذا خوردن بود، سوده وارد شد و گفت: اي پيامبر خدا! از منزل براي كاري بيرون رفتم و عمر به من چنين و چنان گفت. پيك وحي نازل شد، رسول خدا فرمود: به شما اجازه داده شده كه براي برآوردن امور و انجام حاجات از منزل خارج شويد.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص 67، ح146، كتاب الوضوء، باب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَي الْبَرَازِ و ج 4، ص 1780، ح4479، كتاب التفسير، باب قَوْلِهِ ( لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ و ج 4، ص 1800، ح4517، كتاب النكاح، باب خُرُوجِ النِّسَاءِ لِحَوَائِجِهِنَّ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

و در روايت ديگر نقل مي كند:

حدثنا إِسْحَاقُ أخبرنا يَعْقُوبُ بن إبراهيم حدثنا أبي عن صَالِحٍ عن بن شِهَابٍ قال: أخبرني عُرْوَةُ بن الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النبي صلي الله عليه وسلم قالت: كان عُمَرُ بن الْخَطَّابِ يقول لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم: احْجُبْ نِسَاءَكَ قالت: فلم يَفْعَلْ وكان أَزْوَاجُ النبي صلي الله عليه وسلم يَخْرُجْنَ لَيْلًا إلي لَيْلٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ وهو في الْمَجْلِسِ فقال: عَرَفْتُكِ يا سَوْدَةُ ! حِرْصًا علي أَنْ يُنْزَلَ الْحِجَابُ قالت: فَأَنْزَلَ الله عز وجل آيَةَ الْحِجَابِ.

عروه از عائشه نقل كرده است كه گفت: عمر بن الخطاب به رسول خدا (ص) مي گفت: زنانت را بپوشان؛ ولي رسول خدا گوش نكرد، زنان رسول خدا شبانه براي انجام كارهائي بيرون مي رفتند، سوده همسر رسول خدا (ص) از منزل خارج شد و چون زن تنومندي بود، شناخته مي شد، عمر بن خطاب او را ديد و گفت: اي سوده من تو را شناختم . اين كار عمر به اين خاطر بود كه خيلي دوست داشت آيه حجاب نازل شود، عائشه گفت: پس از آن آيه حجاب نازل شد.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري،ج 5، ص 2303، ح5886، كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ، بَاب آيَةِ الْحِجَابِ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

اگر خوابيدن اميرمؤمنان عليه السلام با عائشه در زير يك لحاف، عيب محسوب شود، نگاه كردن به همسران رسول خدا و شرمنده كردن آنان و نيز لمس كردن دست عائشه، عيب بسيار بزرگتري است.

اميرمؤمنان عليه السلام پاكتر از آن است كه احدي كوچكترين شكي نسبت به آن حضرت بنمايد و چه كسي آگاهتر از رسول خدا نسبت به اميرمؤمنان عليه السلام؟!

جالب اين است كه عمر بن الخطاب اعتقاد داشته كه رسول خدا هر فاجري را به خانه خود راه مي داده و آن ها با زنان پيامبر سخن مي گفته اند.

بخاري به نقل از عمر بن الخطاب مي نويسد:

قلت يا رَسُولَ اللَّهِ لو أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فإنه يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.

گفتم: اي رسول خدا ! به زنان دستور بده كه خود را بپوشانند؛ چرا كه آن ها با هر نيك و بدي گفتگو مي كنند؛ پس از آن آيه حجاب نازل شد.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص 157، ح393، كِتَاب الصَّلَاةِ، بَاب ما جاء في الْقِبْلَةِ ؛ ج 4، ص 1629،ح4213، كِتَاب التفسير، بَاب قوله «وَاتَّخِذُوا من مَقَامِ إبراهيم مُصَلًّي» ؛ ج 4، ص 1799، ح4512، كِتَاب التفسير، بَاب قَوْلُهُ «لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي...»، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

حال از اهل سنت سؤال مي كنيم كه چطور شما وارد شدن هر فاجري را به درون خانه رسول خدا صلي الله عليه وآله عيب نمي دانيد و آن را با افتخار از زبان عمر نقل مي كنيد؛ اما به اميرمؤمنان عليه السلام كه قرآن كريم به پاك بودن او شهادت داده است، ايراد مي گيريد و آن را توهين به رسول خدا مي دانيد؟

اثبات اعتماد كامل رسول خدا(ص) به اميرمؤمنان(ع):

ثالثاً: بر فرض صحت روايت، روشن است كه اين روايت اعتماد كامل رسول خدا صلي الله عليه وآله را به اميرمؤمنان عليه السلام ثابت مي كند. و اين اعتماد كاملا طبيعي است ؛ چرا كه اميرمؤمنان عليه السلام از نخستين روز ولادت تا آخرين لحظات عمر شريف پيام آور خدا ، لحظه اي از آن حضرت جدا نشده و تربيت شده مستقيم آن حضرت است.

به همين دليل است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله گاهي او را ملازم حق و گاهي ملازم قرآن معرفي مي كند؛ چنانچه هيثمي در مجمع الزوائد مي نويسد:

وعن أبي سعيد يعني الخدري قال: كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياركم؟ قالوا: بلي. قال: الموفون المطيبون إن الله يحب الحفي. قال: ومر علي بن أبي طالب فقال: «الحق مع ذا الحق مع ذا».

رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.

از ابوسعيد خدري نقل شده است كه ما به همراه عده اي از مهاجرين و انصار در كنار خانه رسول خدا (ص) بوديم، آن حضرت فرمود: آيا مي خواهيد از بهترين فرد شما باخبرتان سازم؟ گفتيم: بلي، فرمود: كساني كه به عهد خود وفا مي كنند و از بوي خوش استفاده مي كنند، خداوند شخص مهربان را دوست دارد، ابو سعيد گويد: در اين هنگام علي بن أبي طالب عليه السلام از آن جا عبور كرد، رسول خدا فرمود : حق با او است، حق با او است.

اين روايت را أبويعلي نقل كرده و روات آن قابل اعتماد هستند.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 235، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

و حاكم نيشابوري به نقل از أبي ثابت مولي أبي ذر از ام سلمه نقل مي كند:

سمعت رسول الله (ص) يقول: «علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض».

هذا حديث صحيح الإسناد وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه.

علي با قرآن است و قرآن با علي است و از هم جدا نمي شوند تا اينكه در كنار حوض نزد من آيند.

اين روايت داراي سند صحيحي است و ابو سعيد تيمي ، نام او عقيصاء است و مورد اطمينان ؛ اما اين روايت را (بخاري و مسلم در صحاحشان ) نياورده اند .

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص134، ح4628، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 





Share
1 | اريا محسن | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٢٠ اسفند ١٣٨٨ |
با تشكر
2 | محمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢١ اسفند ١٣٨٨ |
با سلام آيه حجاب چه موقع وبه چه دليلي نازل شد؟ زنان پيامبر قبل از آن چگونه پوششي داشته اند ؟ و اين روايتي که در بالا ذکر شده از نظر شيعه صحيح است يا نه؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- در مورد زمان نزول آيه حجاب اختلاف است ، گروهي آن را در سال 5 و گروهي در زمان حج رسول خدا (ص) مي‌دانند ، ولي در هر صورت ، اين آيه بعد از ازدواج رسول خدا (ص) با زينب بنت جحش بوده است :

قال الواقدي: ونزل الحجاب في ذي القعدة سنة خمس. وقوم يقولون: نزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة حين حج حجته.
أنساب الأشراف ج 1 ص 204 ، اسم المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279

2- تمام زنان ، قبل از نزول آيه حجاب ، با لباس عادي بيرون مي‌آمدند .

3- در مورد سند اين روايت ، به خاطر ذكر شدن در كتاب سليم ، بين علما اختلاف است .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

3 | گمنام | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٣ اسفند ١٣٨٨ |
بسم االله الكبر با سلام خدمت شما در شيعه سوالي بي جواب نميماند. مگر ميشود پيغمبر و امامان ما چيزي را بيان كنند كه اين كار را انجام ندهيد و خودشان آنكار را انجام دهند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اصلا امكان ندارد ودر سر هيچ شيعه متعصبي نميگنجد. آنها هر كاري كردند از خداوند بزرگ دستور انجام آن را گرفته اند. حزب فقط حزب علي رهبر فقط سيد علي يا علي كه جان عالم به فداي نامش.
4 | سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ اسفند ١٣٨٨ |
سلام عليکم جالب است که در کتاب سنن بيهقي جلد 7 صفحه 233 به روايت صحيح نقل شده : عمر وقتي در جواب آن پيرزن مبني بر ميزان مهريه زنان واماند به صراحت اقرار کرده است : (کل الناس افقه من عمر) تمامي مردم از عمر داناترند پس اگر همه مردم داناتر از عمر باشد اولا عمر چه نقشي پيدا ميکند؟؟؟!!!! ثانيا وقتي او به اقرار خود نادان تر از همه مردم است آيا مي توانسته خليفه باشد؟!!!! ثالثآ خليفه اي که اقرار به ناداني خود در برابر (کل الناس) يعني همه مردم ميکند چگونه خود را از پيامبر اکرم ص که عقل مي باشد دانا تر دانسته و به او امر و نهي ميکند ؟؟!!!!!!!!! به اين مطلب دقت فراوان داشته باشيد لطفا بيهقي سني در کتاب (شعب الايمان)جلد2 ص331حديث1957 و قرطبي سني در کتاب تفسيري خود به سند صحيح از عبدالله بن عمر (ابن خليفه) ميگويد: عمر سوره مبارکه بقره را در طول مدت 12 سال فرا گرفت و به شکرانه اين نعمت شتري را قرباني کرد. نکته ي زيبا و جالب توجه اين است که حافظه خليفه ي دوم ميلمين عمر بقدري ضعيف بوده است که اگر ميخواست تمامي آيات مبارکه قرآن را فرا بگيرد و حفظ کند بايد بيش از 150 سال عمر ميکرد.گرچه آخرالامر بيماري و فراموشي به سراغش آمد. تفسير قرطبي جلد 1 صفحه34 لازم بذکر است که که وراياتي از اين قبيل در مورد عمر فراوران است مانند اقرار خود عمر مبني بر اينکه اگر علي ع نبود عمر هلاک ميشد (لولا علي لهلک العمر) مسند احمد جلد 1 صفحه 190 تا صفحه 195 تفسير نيشابوري ناگفته نماند خليفه ي دوم مسلمين عمر بيش از 70 مرتبه اين جمله را بر زبان جاري کرده است الرسالةالسعدية صفحه 25 دعائم الاسلام جلد 1 ص 86 و . . . قابل توجه پيروان ولايت سقيفه آيا اين شخص معلوم الحال خليفه ي شماست؟؟؟!!!! اهل سنت پيوندتان مبارک يا علي مدد
5 | عبد الرحمن عثمان ال عارف | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ اسفند ١٣٨٨ |
سلام عليكم ورحمه الله :احسنتم بارك الله بكم والله كه زيبا ودندان شكن بود جوابتان اگر بدانند .اما متاسفيم كه اكثرهم لايعلمون.
6 | ابراهيم | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ اسفند ١٣٨٨ |
اين مردم كينه اي برن كتاباي خودشون درست كنند كه انقدر چرت وپرت نوشتند كه ديگه نميتونند كاريش كنند چون اگر حذف بشه تابلو ميشه تازه هم تراز با قرآن هم ميونند و اين آدمها هميشه يك طفرفه به احاديث نگاه ميكنند تا در دل شيعه شبهه وارد كنند اين مطلب تازه باعث بالا رفتن شان امام علي (ع) است چون پيغبر اعتماد به او دارد و بسيار دوست دارد كه در كنار خودش ميخواباند كه اين خودش بسيار ارزش بالايي است نسبت به هم غار بودن با پيامبر اگر اهل سنت بر كتب ما ميخواهند ايراد بگيرد ميتوانند جواب بدهند كه در مورد عمر اين مطلب چيست و چگونه ميشود جواب داد. ابن سعد در بحث استخلاف عمر مي گويد: قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق و محمد بن عبد الله الأنصاري و هوذة بن خليفة قالوا: أخبرنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال: قال عمر بن الخطاب: ما بقي في شي‏ء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نكحت و أيهم أنكحت. اينم سندش : طبقات الکبري ج3ص289چاپ بيروت سال 1377ه ق 1957ميلادي لطفا بزارين ببينند.ممنون
7 | گداي درخوه اهل بيت(ع) | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ اسفند ١٣٨٨ |
با عرض سلام و خسته نباشين
تبارک الله اجرتون با مولا صاحب الزمان
وعرض ادب خدم آقا سعيد حسيني که واقعآزيبا نوشتن
التماس دعا
ياعلي مدد
لعنت به دشمن علي(ع)
8 | حقيقت جو | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٠٣ فروردين ١٣٨٩ |
سلام عليکم
با تشکر از عزيزان پاسخگو و آقاي قزويني عزيز
سال نو مبارک
سخني هم با جناب گمنام دارم
برادر عزيز من بنده فکر ميکنم اين تنها سايت شيعي است که به کوچکترين جريان سياسي متصل نيست و الحمدلله مستقل عمل ميکند لذا ضمن تشکر از شما خواهشمندم که در بحثهايتان سياست را کنار بگذاريد و هموراه در مسير اهل بيت عليهم السلام و مناقب انان عمل نمائيد.
و از بکار بردن جملات سياسي پرهيز نمائيد.
زيرا همانگونه که در قسمت معرفي سايت آمده است اين سايت منور که بنام نامي صاحب و ولي ما آقا امام زمان عج نيز مزين است،مستقل است و وامدار هيچ گروه يا جريان سياسي داخلي و خارجي نيست.
لااقل تصور بنده بر همين است
برادر من لطف کنيد فقط در جهت حقانيت شيعه و ولايت ائمه اطهار عليهم السلام قدم برداريد انشاءالله
فضولي حقير را هم ببخشيد
عزيزان پاسخگو هم بنده را عفو نمايند
در ضمن اگر مسئولين سايت از مخالف عرايض بنده هستند بفرمايند تا تکليف خود را بدانم
براي همه عزيزان پاسخگو و جناب قزويني عزيز و برادران شيعه و سني آرزوي موفقيت ميکنم و اميداورم سال جديد سال ظهور آقايمان امام زمان عج باشد.
و عيدي ما ظهور آنحضرت باشد.
9 | منصوري | , قطر | ١٢:٠٠ - ١٥ فروردين ١٣٨٩ |
باتشكر
خداوندشمارادرترويج فرهنگ اهل بيت عليهم السلام واثبات حقانيت مذهب اهل البيت موفق گرداند
10 | سيد علي نقوي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٤ ارديبهشت ١٣٨٩ |
اجر شما با اهلبيت بسيار عالي بود
11 | ر.م | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٨ ارديبهشت ١٣٨٩ |
من هم با آقاي حقيقت جو موافقم
12 | محمد امامي مقدم | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٨٩ |
جناب اقاي حقيقت جو :مقداري مطالعات ديني خود را بيشتر كنيدتا بدانيد كه ولايت فقيه همان ولايت اهل بيت ع است طبق روايات اهل بيت ع ثابت است بلكه ولايت فقيه همان ولايت خداست لطفا كتابهاي فارسي درباره ولايت فقيه را مطالعه كنيد وبا روايات ان اشنا شويد وميدانم كه نميدانستيد ولي اينگونه نفرماييد كه سايت را سياسي نكنيد كه سياست ما عين ديانت ماست انقدر روشن است كه روي 10 توماني ها نوشته اند انشاالله مشرف شويد مدينه تو مسجدالنبي ص ستونهاي زيادي هست وهر ستون مخصوص يك مساله ايست ستون مسايل قضايي و اجتماعي ونظامي و...وانجام اينها همان سياست است اسلام يعني سياست نه حزب وگروه منظور از سياست پيروي واطاعت از ولايت فقيه درزمان غيبت امام عصر عج است در زيرت جامعه كبيره كه از امام هادي ع رسيده ميخوانيم ...وساست العباد يعني سياست گذاران بندگان خدا اگر كسي مخالف سياست- به اين معنا كه عرض كردم-باشد مخالف بخش عظيمي از دين است دين به اين معنا ست كه دشمن ازان ميترسد ودين بدون سياست دشمن ندارد و ظهورامام زمان را نميرساند يا علي
13 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٠ ارديبهشت ١٣٨٩ |
آقاي محمد امام مقدم
از سياست سخن گفتيد و لذا بنده هم سوالي از شما مي‌پرسم:
چرا پذيرش و قبول ولايت امام حسين (عليه السلام) از شرائط نمايندگي در مجلس نيست؟
يا علي
14 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٠ ارديبهشت ١٣٨٩ |
برادر و سرور عزيز آقاي حقيقت جو
آيا اولي الامر خود را مي‌شناسيد؟؟ اجازه دهيد شما را با قطره‌اي از اقيانوس وجود مبارک و شريف ولي‌امر شما آشنا کنم:
لطفا به اين صفحه سري بزنيد:
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unsolved_problems_in_physics
اين ليستي از مهمترين مسائل فيزيک است که همچنان لاينحل مانده است.
>>>> ولي‌امر ما پاسخ تمامي ‌آنها را به اذن الله متعال مي‌داند.
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unsolved_problems_in_chemistry
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unsolved_problems_in_neuroscience
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unsolved_problems_in_mathematics
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unsolved_problems_in_biology
همچنين به ليست مسائل لاينحل در شيمي، عصب شناسي، رياضيات، بيولوژي نگاهي بياندازيد.
اينها مسائلي است که بزرگترين دانشمندان حاضر از حل آنها عاجز هستند.
>>>> ولي‌امر ما پاسخ تمامي آنها را به لطف الله متعال مي‌داند.

امام زمان(عليه السلام) من و شما کسي است که مي‌داند حيات چيست؟ که مي‌داند منشاء حيات جيست. موجود زنده چيست. ابتداي حيات چه بوده است؟ انتهاي حيات چيست.
امام زمان (عليه السلام) من و شما کسي است که مي‌داند داخل سلولها و موجودات زنده چه مي‌گذرد؟ ساختارهاي داخلي سلولها چيست؟ چرا به اين اشکال هستند؟؟ وظيفه هر بخشي از سلول چيست؟؟
امام زمان (عليه السلام) من و شما کسي است که مي‌داند منشاء ماده چيست؟ چرا مواد به اين شکل هستند؟؟ اسپين چيست؟ کوارک چيست؟ چرا فقط بعضي از ذرات بنيادي ثابت هستند؟
منشاء قوانين فيزيک چيست؟ چرايي قوانين فيزيک چيست؟ گوناگوني قوانين فيزيک چيست؟؟
امام زمان (عليه السلام) من و شما کسي است که مي‌داند چاره امراض چيست؟ داروي امراض چيست؟ سرطان را چاره چيست؟ راز طول عمر چيست؟؟ اسرار بدن آدمي چيست؟؟
امام زمان (عليه السلام) من و شما کسي است که به اسرار رياضيات آگاه است. ايشان به خوبي مي‌دانند راه حل بغرنج ترين مسائل رياضيات چيست؟
امام زمان (عليه السلام) من و شما کسي است که به خوبي مي‌دانند راه بهره برداري صحيح از معادن چيست؟؟ کشاورزي صحيح چيست؟ اثرات مواد شيميايي بر محيط چيست؟؟
*********
تمام اينها قطره‌اي از علوم دنيوي بود که به کل قطره ‌اي هستند در مقابل علوم اخروي.
امام زمان (عليه السلام) من و شما کسي است که به هفت بطن قرآن کريم آگاه است. تفسير تمامي آيات را به خوبي مي‌دانند. دليل نزول تمامي آيات قرآن کريم را مي‌دانند. معني و توضيح تمامي حروف قرآن را مي‌دانند.
امام زمان (عليه السلام) من و شما کسي است که وقتي حکم مي‌دهند تا هزار سال بعد نتيجه آن حکم را در نظر مي‌گيريند. بهترين و مناسب ترين راه حل را ارائه مي‌دهند.
حکم ايشان حکم خدا. قضاوت ايشان قضاوت خدا. علم ايشان از علم خدا. قدرت ايشان از قدرت خدا.
محبت ايشان محبت خدا. دشمني ايشان دشمني خدا. ترس ايشان از خدا. اميد ايشان به خدا.
ياران ايشان ياران خدا. هدف ايشان رضاي خدا.
آري. اين است امام ما.اين است ولي امر ما. اين است پيشواي ما.
**********
نظري به دانشمندان عصر حاضر کنيد. امام زمان (عليه السلام) ما علمشان بر تمامي آنها تفوق و برتري دارد.
تمامي عالمان، تمامي پزشکان، تمامي خردمندان، تمامي عقلا، تمامي فيزيکدانان، تمامي رياضي‌دانان... همه و همه بايد شاگردي ايشان را کنند.
حن و انس وظيفه‌اش شاگردي آن جناب است. جن و انس وظيفه‌اش اطاعت از ايشان است. جن و انسان وظيفه‌اش تبعيت از ايشان است.
************
حال انسان در چه قهقرايي و در چه دره‌ عميقي از جهالت بايد باشد تا به جاي آن جناب ابوبکر را بر خود بپسندد. انسان بايد در چه ذلالت و شقاوتي باشد که به جاي آن نور خدا،‌ ابوبکر و عمر را ولي خود بداند. براستي من چرا بايد به جاي ايشان ابوبکر را بر خود ولي بدانم؟؟؟
«اتسبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير»؟؟؟

يا حضرت ولي عصر يا حضرت ولي امر يا مهدي صاحب العصر و الامر (سلام الله عليه)
15 | سعيد حسيني (شاه اسماعيل صفوي) | , ایران | ١٢:٠٠ - ١١ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام عليکم جناب محمد امامي مقدم عزيز لطفا توضيح دهيد ستون ولايت فقيه در مسجد النبي ص کدام است؟ يا علي
16 | محمدامامي مقدم | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ ارديبهشت ١٣٨٩ |
بسمه تعالي . عليكم السلام دوست گرامي اقاي مومن جامعه ماجامعه امام زمان وامام حسين است همه مجلس نشينان ما عاشق امام حسين اند اما چون اقليت مذهبي تو كشور داريم وانها هم نماينده دارن اين شرط عملي نيست .

اقاي حسيني خوب دقت نفرمودي منظورم اثبات سياست در عصر رسول خدا بود پس بايد شيعه سياسي باشيم نه سكولار تا دشمنان خدا بر ما حكومت نكنن زيرا اگر دين را از سياست جدا كنيم بايد بي دينان حكومت بر دينداران كنند درحالي كه جامعه ديني وشيعي بايد حاكم داشته باشد وچه خوب كه توفيق رهبر وحاكمي فقيه وعادل داريم كه نايب امام زمان است وزمينه ظهورش را اماده ميكند
17 | سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام

جناب محمدامامي مقدم

با توجه به فرمايشات حضرتعالي بايد گفت ولايت فقيه يک مسئله سياسي است

اما ظاهرا شما متوجه جمله ي بنده نشديد
منظور من اين بود :
طبق نظر حضرتعالي نسبت به اثبات سياست در عصر رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) که ستونهائي را مانند اقتصاد و غيره در مسجد اشاره کرده بوديد سئوال کردم که لطف فرموده و ستون ولايت فقيه را که از نظر ديني و چه سياسي براي ما معرفي کنيد!
به هر حال برادر عزيز سئوال بنده خيلي واضح است.
اللهم عجل لوليک الفرج


18 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
جناب اقاي محمدامامي مقدم:مقداري مطالعات ديني خود را بيشتر كنيدتا بدانيد كه ولايت امام حسين(عليه السلام) همان ولايت اهل بيت ع است طبق روايات اهل بيت ع ثابت است بلكه ولايت امام حسين(عليه السلام) همان ولايت خداست لطفا كتابهاي فارسي درباره ولايت امام حسين(عليه السلام) را مطالعه كنيد وبا روايات ان اشنا شويد وميدانم كه نميدانستيد ولي اينگونه نفرماييد كه سايت را سياسي نكنيد كه سياست ما عين ديانت ماست انقدر روشن است كه روي 10 توماني ها نوشته اند انشاالله مشرف شويد مدينه تو مسجدالنبي ص ستونهاي زيادي هست وهر ستون مخصوص يك مساله ايست ستون مسايل قضايي و اجتماعي ونظامي و...وانجام اينها همان سياست است اسلام يعني سياست نه حزب وگروه منظور از سياست پيروي واطاعت از ولايت امام حسين(عليه السلام) است در زيرت جامعه كبيره كه از امام هادي ع رسيده ميخوانيم ...وساست العباد يعني سياست گذاران بندگان خدا اگر كسي مخالف سياست- به اين معنا كه عرض كردم-باشد مخالف بخش عظيمي از دين است دين به اين معنا ست كه دشمن ازان ميترسد ودين بدون سياست دشمن ندارد و ظهورامام زمان را نميرساند يا علي
19 | طاها | , چین | ٠٤:٥١ - ٠٢ خرداد ١٣٨٩ |
سلام ميخواستم بدانم اولا اين روايت مورد اجماع علماي شيعه هست يا خير. دوما سن امام در روايت فوق چقدر بوده است؟ ميدونيم كه امام در جواني به دختران جوان سلام نميكرده ، به نظر من اينكار فقط براي آموزش ما بوده است و الا كه قرار نيست همچو شخصيتي از شنيدن صداي زن جواني احساس لذت كند. با توجه به ذكر روايتي از اهل سنت زبير هم مثل اميرالمومنين علي مورد اطمينان پيامبر بود!!! درمورد آيه حجاب، آيا اين آيه فقط در مورد زنان پيامبر است؟ قبل از نزول اين آيه زنان پيامبر چه لباسي ميپوشيدند و منظور از لباس عادي كه در جواب يكي از دوستان داده شده دقيقا چي هست؟ و بعدش چه تغييري كرد؟ ميدونيم كه يكي از اهداف اصلي پيامبر ايجاد عفاف و حجاب بود، چطور ميشه گفت چون تا اون موقع آيه نازل نشده بود "ايرادي بر او وارد نيست" ؟!! اونچيزي كه پيامبر ميگفت براي استفاده ماست، حجت خدا بر ماست. يعني قبل از نزول آيه، پيامبر در حضور نامحرم، به زنانش امر به عفاف نميكرد؟! در ضمن اين معروفه كه در كتاب بحار بنا بر جمع آوري همه روايات بوده نه ذكر روايت درست. و دفاع از كتاب به هيچ وجه دفاع از مؤلف شريف كتاب و مذهب تشيع نيست. با تشكر فراوان يا علي

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- همانطور كه در نظر شماره دو پاسخ داده شده است ، به خاطر ذكر شدن اين روايت ، در كتاب سليم ، درمورد آن اختلاف است ، و مورد اتفاق نيست !
2- به خاطر عدم تعيين زمان اين روايت ، تعيين سن امام در آن زمان ممكن نيست !
3- آنچه در مورد عدم سلام كردن حضرت ، به دختران جوان بوده است ، مربوط به جواني حضرت نيست و مطلق است !
4- روايت اهل سنت در مورد زبير و... براي ما شيعيان حجت نيست ! و براي آنان حجت است .
5- در آيه حجاب آمده است «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا»
سوره احزاب آيه 59
و آيه مربوط به تمام زنان مومن است ! و خاص زنان پيامبر نيست !
6- قبل از نزول حجاب ، تمام زنان ، به صورت معمول و همانطور كه در خانه لباس مي‌پوشند ، لباس مي‌پوشيدند ! يعني پوشش آنان در جلوي محرم و نامحرم فرقي نمي‌كرد ! و حتى گاهي از روي نداري ، لباس‌هاي پاره‌اي مي‌پوشيدند كه قسمت‌هاي زيادي از بدن را نمي‌پوشاند ! اما بعد از آن لازم شد كه چيزي مانند چادر بر سر داشته باشند تا تمام بدن را بپوشاند .
7- براي ايجاد عفاف ، در ابتدا بايد حس غيرت بر ناموس را در دل اعراب تشديد مي‌كرد و قبل از آن اينكار فايده‌اي نداشت ! البته حجاب فعلي ، براي ايجاد امنيت و مصونيت بيشتر براي زن مسلمان است ، و گرنه در اديان سابق نيز بدون نزول حجاب ، عفاف يك امر ضروري بود ! نه اينكه قبل از آن عفاف معني نداشته باشد ! عفاف در آن زمان ، به معني پرهيز از ارتباطات ناشايست با نامحرم بود .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

20 | طاها | , چین | ٠٢:٢٩ - ٠٣ خرداد ١٣٨٩ |
سلام ببخشيد فقط در اين مورد پاسخ مفصل به من بدين كه مثلا آيت الله جوادي آملي يا آيت الله خامنه اي معتقد به وقوع اين اتفاق هستند يا خير؟ اگر مخصوصا نظر آيت حق آقاي بهجت رو بگيد خيلي خيلي ممنون ميشم چون مقلدشون هستم. آيا خود شما معتقديد همچين اتفاقي افتاده؟ اگر اينطوره من ميخوام از لحاظ علمي براي خود من كه پيرو تشيع هستم مسئله روشن بشه و كاري به اهل تسنن ندارم. تمام چيزهايي كه گفتم فقط با اين فرض بود كه روايت از نظر شما درست باشه. و تمام مواردي كه ذكر كردم براي رد اين روايت بود، چون متوجه موضع شما در قبال آن نشدم. آيا درسته كه پيامبر به(همگان از جمله) دختران جوان سلام ميكرده است؟ پس فعل مطلق نيست چون عمل دو معصوم در شرايط يكسان ، يكي است. يعني اصولا بايد امام علي در سنهاي بالاتر به همگان(از جمله زنان جوان) سلام ميكرده است. نه اينكه روشي جدا از پيامبر در پيش بگيرد در حالي كه دليلي براي آن نيست. منظور بنده از اين جمله "با توجه به ذكر روايتي از اهل سنت، زبير هم مثل اميرالمومنين علي مورد اطمينان پيامبر بود!!! " اينه كه شما خودتون گفتين روايت درمورد زبير صحيحه: "اين روايت از نظر سندى هيچ اشكالى ندارد و حاكم نيشابورى آن را تصحيح كرده است. " (با خط سياه) اما اگر منظور شما همون تأييدي باشه كه در روايت مستدرك اومده مسئله فرق ميكنه. كه برداشت من صورت اول بود. و منظور من اين بود كه اگر اين روايت از نظر شما درسته و روايت در مورد امام عليه السلام هم، از نظر شما درسته؛ پس شما نميتونيد اعتماد به اميرالمومنين رو از اين روايت نتيجه گيري كنيد. چون زبير از همون كسايي بود كه به گفته قرآن در ظاهر ادعاي ايمان آوردن كرده بودند ولي كافر بودند. كه با استفاده از اون ميخواستم بگم اين روايت غلطه چون يكي از دلائل صحيح بودن آن و مهمترينش حذف ميشه. ميخواستم بدونم پيامبري كه ارتباط با خدا داره و طبق احاديث بسيار هر خواسته اي كه داشته باشه خواست خداست و هر عملي كه انجام بده مورد رضايت خداست، اجازه ميداد كه زنانش با لباس خانه بيرون از خانه بروند ولباسي بپوشن كه كاملا بدن آنها رو نپوشونه؟! به نظر من خيلي بعيده. خيلي ممنون ميشم كه نظر مورد اتفاق علماي شيعه رو درباره نوع لباس پوشيدن حضرت خديجه بعد از ازدواج با پيامبر ذكر كنيد. (قبل از نزول آيه حجاب) اگر نتيجه گيري معمول رو ضميمه مقاله مي كرديد ميشد فهميد كدوم طرفي هستيد! يا علي

پاسخ:


با سلام
دوست گرامي
1- در مسائل جزيي بايد نظر مرجع تقليد را از خود ايشان يا دفاترشان بپرسيد ، و آنچه ما مي‌توانيم مطرح كنيم ، بررسي روايت طبق مباني كلي است ! و نه به صورت جزيي و تعيين نظر مراجع !
2- نظر استاد حسيني قزويني در مورد روايات كتاب سليم ، به صورت تفصيلي در آدرس ذيل در پاسخ به نظر شماره 6 به نام بيژن آمده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=2881
3- هيچ دليلي براي سلام كردن پيامبر (ص) به دختران جوان وجود ندارد ! تا ادعا شود كه اين كار حضرت
، در تعارض با كار اميرمومنان علي عليه السلام است !
4- مقصود ما از تصحيح سند روايت در مورد زبير ، واضح است ! يعني در نظر اهل سنت صحيح است و علماي اهل سنت آن را صحيح مي‌دانند ! چون در مقام احتجاج و پاسخگويي به اهل سنت هستيم ! و نه اينكه ما خود نيز روايت را صحيح بدانيم !
5- بسياري از كارها ، قبل از اسلام مورد رضاي خدا بود و بعد از آن خير ، و بالعكس !
روزه سكوت قبل از اسلام مستحب بود و بعد از اسلام حرام ! بيرون رفتن بدون پوشش كامل براي زنان قبل از تشريع در اسلام جايز بود و بعد از آن حرام !
البته بعضي از كارها خلاف طبع انساني و سرشت پاك انساني است ! از جمله بي‌عفتي ، شرابخواري و... و قطعا رسول خدا (ص) از چنين كارهايي مبرا بوده‌اند ! اما اين دليل نمي‌شود كه پوشش عادي آن زمان ، كه مطابق با عفت نيز بوده است را نيز نپذيرند !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

21 | طاها | , چین | ١٩:٢٩ - ٠٣ خرداد ١٣٨٩ |
سلام بسيار بسيار متشكرم از توضيحات شما. فقط در مورد پوشش حضرت خديجه چيزي نگفته بوديد كه اگر لطف كنيد ممنون ميشوم. و اما سلام كردن پيامبر به دختران جوان(بدليل سن بالاي ايشان) و عدم انجام آن توسط امام علي به دليل جواني خيلي معروفه. ميدونم دليل نيست اما اگر من خلاف اونرو بگم آنقدر مورد تعجب ميشه كه بگم نماز عصر دو ركعته! بخاطر همين اگر منبعش رو ذكر كنين متشكر ميشم والا كه حرف شما سنده. خيلي ممنون يا علي

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- مطلب خاصي در مورد پوشش حضرت خديجه سلام الله عليها در تاريخ ، به دست ما نرسيده است . آنچه هست ، تمامي زنان پيامبر ، به صورت عادي لباس مي‌پوشيده‌اند .

2- سلام نكردن اميرمومنان به دختران جوان ، در روايات آمده است اما سلام كردن پيامبر به آنها خير !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

22 | هدي | , ایران | ١٠:٤٧ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
با سلام ببخشيد ولايت فقيه کجاي قران آمده. چرا فقط در اثر ما بوجود آمدو 1400 سال از غيبت امام زمان ميگذرد ولي فقط تو دوره ما ولايت فقيه هست؟ اگر ولايت فقيه نايب امام زمان عج هست پس تفکيک غيبت صغري وکبري براي چي هست؟پس الان هم در غيبت صغري هستيم چون گفته ميشه ولايت فقيه نايب امام زمان عج هست. در دوره غيبت صغري 4 نايب امام زمان خط ارتباطي مردم با امام زمان عج بودند وهر کسي کاري يا سوالي داشت به نايب ايشان ميگفت و آنها اين پيام ها و مسايل را به خدمت امام زمان عج ميگفتند نتيجه رو به مردم يا شخص سوال کننده اعلام ميکردن .يعني الان ولايت فقيه هم اينجوريه؟

پاسخ:

با سلام
خواهر گرامي
ولايت فقيه ، يكي از اصول مسلم اسلام است كه شيعه و سني آن را قبول دارند !
آيا كسي مي‌تواند ادعا كند كه يك حاكم به دور از دين ، و نا آگاه ، براي جامعه بهتر از يك حاكم آگاه به دين و عادل است ؟! در همين زمينه ، آل شيخ ، مفتي اعظم عربستان مي‌گويد «المفتي قائم مقام النبي في الأمة»!
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=232816&pg=20
يعني اصل ولايت فقيه ، يك امر اجماعي است ، ولي در مورد محدوده اختيارات فقيه ، اختلاف است ؛ كه عده‌اي آن را بسيار واسع ، و عده‌اي كمتر مي‌دانند .
اما آيا ولايت فقيه تنها در دوره ما بوده است يا در همه دوره ها ، اين ولايت در همه دوره ها بوده است ، اما هر كسي كه ولي بود ، قدرت اجرا ندارد ، ممكن است ولي به خاطر مشكلاتي نتواند از تمام اختيارات خود استفاده كند و تنها بعضي را اعمال نمايد ؛ در دوره هاي گذشته نيز اينچنين بوده است و تنها در اين دوره است كه فقيه به اصطلاح مبسوط اليد است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

23 | عباس | , ایران | ٠٦:١٨ - ١٧ مرداد ١٣٨٩ |
؟؟؟الهناعجل في فرج مولانا بفاطمة وابيهاوبعلهاوبنيها _ الهناياحميدبحق محمدياعالي بحق علي يافاطربحق فاطمه يامحسن بحق الحسن ياقديم الاحسان بحق الحسين _ عليم السلام
24 | عباس | , ایران | ١٣:٥٠ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
سلام با تشكر از جواب‌هاي منطقي و زيباي شما. به نظر بنده، آقايان سني، چون حرفي با منطق رياضي ندارند، شيعه را متهم مي‌كنند، وگرنه حق مثل روز روشن است.
25 | مؤيدجزايري | , ایران | ١١:٤٠ - ٠٢ مهر ١٣٨٩ |
با سلام براي رد اين شبهه شما دوستان استدلالي بر ضعيف بودن روايت از نظر جرح و تعديل نياورديد و سئوال اين است كه اين روايت روايت صحيحي است مطابق با شروط پذيرش روايت از نظر مذهب اهل بيت عليهم السلام؟؟ معني استدلال شما در خصوص اينكه حادثه قبل از آيه حجاب نازل شده را متوجه نشدم آيا پيامبر منزه نيست قبل از تشريع؟؟؟يعني خداوند كه احاطه به همه چيز دارد و طبق اعتقاد حقير و جزمي بر اعتقاد خويش ندارم ليكن بر اين باورم كه تاريخ قرآن ازلي تر از لحظه نزول آن بر پيامبر است و قبل از آن موجود بوده و در موردي ديگر به خاطر دارم كه در سريال حضرت يوسف پدر بزرگوارشان يعقوب با دو خواهر همزمان ازدواج كرده بودند و طبق ايه قرآن وَأَنْ تَجْمَعُوا بَينَ الْأُخْتَينِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا(النساء/23) آيا متعارض نيست اين قول با تنزيه پيامبران ؟؟؟ بدين معني كه خداوند عالم بر اشتباه بودن ازدواج با دو خواهر همزمان است چطور منع نكردند اين وصلت را ؟؟؟ البته ايه تصريح دارد بر إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ لكن بحث حقير با عامه مردم نيست بلكه خود پيامبر؟؟؟ البته توقع حقير راهنمائي شما اساتيد محترم است و تصحيح معلوماتم

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- علت اينكه پاسخ بررسي سندي داده نشده است ، اختلاف در بحث سندي است ؛ در مورد سند اين روايت بين علما اختلاف است ؛ و حتي اگر بگوييم كه سند نزد عده‌اي ضعيف است ، مي‌گويند به نظر عده‌اي ديگر معتبر است !

2- آيه حجاب بر زنان واجب كرد كه خود را از مردان بپوشانند ، و تا آن زمان ، حتي لمس شدن بدن نامحرم (بدون قصد ريبه) اشكال نداشت ! چه رسد به مضمون روايت فوق !

3- بسياري از احكام در امت‌هاي گذشته ، جايز بود ، كه در اين امت حرام شد ، و بالعكس ؛ و اين مساله ربطي به تنزيه انبيا ندارد ! انبيا قبل از آمدن شريعت جديد ، بايد از اموري كه عقل آنها را بد مي‌داند دور باشند ؛ و همچنين به شريعت قبل عمل كنند .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

26 | شاه عباس صفوي كبير (رضي الله عنه) | , ایران | ٢١:٠٣ - ١٠ آبان ١٣٨٩ |
بسم رب الحيدر 1- خوابيدني بين دو نا محرم زير يک لحاف حرام است که فقط آن دو نفر باشند نه شخص ديگر . در صورتي که در اينجا پيامبر نيز حضور داشته اند و اتفا قا در بين حضرت علي (ع) و عايشه خوابيده اند پس اين نميتواند مشکلي داشته باشد. اين را هم در نظر داشته باشيد که پيامبر (ص) خود به خوبي ميدانسته چه ميکنند . 2- اگر خوب به متن دقت شود خواهيد ديد که پيامبر در هنگام برخاستن ميان لحاف که بين حضرت علي(ع) و عايشه بوده را به سطح زمين چسبانده اند بنابراين در اصل لحاف را به دو قسمت تقسيم کرده اند و اين به معناي خوابيدن دو نامحرم در زير يک لحاف نيست بلکه در اصل ميتوان آن را خوابيدن دو نامحرم در زير دو لحاف ناميد . دقيقا قصد پيامبر از کشيدن لحاف تا سطح زمين نيز همين بوده است تا بعد ها کور دلاني نيامده و اشکال ترا شي نکنند . 3- پيامبر خود خيلي خوب حلال و حرام و محرم و نامحرم را ميدانسته اند . نيازي به اشکال تراشي ديگران نيست . 4- اين واقعه در زماني روي داده است که هنوز آيه حجاب نازل نشده بود . الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي ابن ابيطالب علي السلام
27 | غلامرضا | , ایران | ٢٣:٠٣ - ١٤ آبان ١٣٨٩ |
بسمه تعالي ضمن عرض تشکر و آرزوي توفيق براي سنگربانان مذهب تشيع آيا نمي توان اين روايت را از اسرائيليات دانست؟ يا تعريف لحاف در عرب آن زمان با زمان ما متفاوت باشد؟ مثلا بودن بر روي يک فرش را بودن در زير يک لحاف بداند.بايد اين موضوع را کاملا تحليل و تفسير کرد . اين که اين موضوع در چه سالي اتفاق افتاده و آيا عايشه در آن زمان همسر پيامبر بوده يا نه؟ و اينکه اصلا سن عايشه در آن زمان چن ساله بوده محل اشکال و سوال است؟ انشاء الله موفق باشيد
28 | ==== | , ایران | ١١:٣٣ - ٠٣ آذر ١٣٨٩ |
با تشكر اگر ترجمه ها دقيقتر باشد بهتر است
29 | ................... | , ایران | ١٩:٣١ - ٢٦ دي ١٣٨٩ |
اصلا اهل سنت هيچ به شير خود نگاه كرده اند كه اين چنين در مورد پيامبران و امام شيعيان علي (ع) كه جان دلم فداي اوباد سخن هاي گزافه مگويند لعنت خدا بر دشمنان اهل بيت آمين يا رب العالمين
30 | مرتضي | , ایران | ٢٢:٥٤ - ٢٥ بهمن ١٣٨٩ |
مقاله رو خوندم و نظرات رو هم خوندم ولي باز دلم اروم نگرفت تا اين که نظر اقاي شاه عباس رو خوندم .خدا خيرش بده دلم با نظرشون خيلي اروم گرفت.
31 | يوسف محمدي | , قطر | ١٤:١٦ - ١١ شهریور ١٣٩١ |
سلام عليکم اقايي که ميگيد عمر ندان بوده چرا حضرت علي (ع) اجازه داد خليفه مسلمين بشه ؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
در خصوص اين موضوع مي توانيد به اين آدرس مراجعه كنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
32 | مجيد م علي | , ایران | ١٨:٠١ - ١١ شهریور ١٣٩١ |
الله اکبر

با سلام

جناب يوسف شما که ادعا ميکنيد عمر دانا بوده ميشود بفرمائيد که چرا اجازه داد ابوبکر نادان خليفه مسلمانان بشود ..
البته شما بحث ناداني عمر را در بر ميگيرد .
اگر شجاعتش را ميگوئي چرا ابو بکر فرار از غزو احد که تند تر از عمر از صحنه گريخت بود اجازه داد خليفه او شود .

سوالها بسيار زياده است ولي تو همين دو تا سوال محترم را جواب بده باقيش پيشکشت .

لبيک يا علي
33 | حسين | , ایران | ١٩:٣٦ - ١٥ شهریور ١٣٩١ |
چگونه ممکن است رسول خداکه اسوه حسنه است به قول قران چنين کار زشتي کند

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
جواب شما در متن آمده ولي لازم است توجه شما را به اين نكته هم جلب كنيم كه: بدون شك و به تصريح قرآن، رسول الله ص عامل به تمام دستورات الهي بوده اند و الا اسوه بودن آنها معني نخواهد داشت، ما اين اصل را مسلم مي گيريم و به روايت مراجعه مي كنيم، چون عصر ما از عصر رسول الله ص دور است درك مسأله محرم و نامحرم آنهم قبل از آيه حجاب براي ما سخت است، حال اگر روايتي آمد كه به عقل ما پذيرش آن سخت بود به اهل آن براي توضيح روايت مراجعه مي كنيم و آن روايت را اگر صد در صد مردود نيست متوقف دانسته و اعتقاد خود را بر آن بنا نمي كنيم و هيچ گاه اصول را هم فراموش نمي كنيم و به آن پايبند هستيم.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
34 | محمدي | , ایران | ١٧:٣٢ - ١١ شهریور ١٣٩٢ |
من فکر ميکنم که=اين سخن که پس از اين ماجرا و گفتن عمربن خطاب که به حجاب همسران رسول الله(ص) حريص بوده آيه نازل شده و...._!!!_براي اينه که ميخوان مثلا به واسطه آن بگن که جناب عمربن خطاب بيشتر از حبيبنا رسول الله_صلي الله عليه و آله_ميدانسته!!_البته پناه ميبريم برخدا_
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English