2017 November 24 - جمعه 03 آذر 1396
مذهب شيعه در چه زماني پايه گذاري شده است ؟
کد مطلب: ٥٠٥٨ تاریخ انتشار: ١٠ آبان ١٣٩١ تعداد بازدید: 71721
پرسش و پاسخ » شيعه
مذهب شيعه در چه زماني پايه گذاري شده است ؟

سؤال كننده : سوران

توضيح سؤال :

مذهب شيعه كي و چه جوري پايه گذاري شده و چگونه مي توان گفت كه بيش از يك ميليارد مسلمان در اشتباهند و اقليت شيعه صحيح مي گويند ؟؟؟

پاسخ

دوست عزيز اولا بايد خدمت شما عرض كنم در منطق قرآن هيچ وقت اكثريت ملاك حقانيت نيست همانطوي كه خداوند كريم در جاي جاي قرآن به اين مطلب اشاره فرموده است :

خداوند در قرآن 15 مرتبه مي فرمايد :

أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ .

( در سوره هاي : انعام /37 ، الأعراف /131 ، الأنفال /34 ، يونس /55 ، ... ) .

و دو مورد مي فرمايد :

أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ .

( سوره هاي العنكبوت / 63، و الحجرات /4) .

از طرفي اگر نگاهي به اطراف خود بيندازيد مي بينيد كه اكثريت جمعيت جهان را مسيحي ها تشكيل مي دهند

طبق بررسي هاي به عمل آمده توسط كارشناسان و آمارگيران جهاني و استنتاجات انجام شده از آمار و اطلاعات كشورها ، هم اكنون پيروان دين مسيحيت 33% كل جمعيت جهان را تشكيل مي دهند. واين در حالي است كه مسلمانان 21% از جمعيت دنيا را تشكيل مي دهند و در رتبه دوم قرار دارند.

بنابراين اگر اكثريت ملاك حقانيت باشد و همين كه تعداد عده اي بيشتر بود اين را ملاك درستي بدانيم پس بايد شما هم مسيحي شويد زيرا به نظر شما آيا مي شود 33% جمعيت جهان در اشتباه باشند و 21% درست بگويند ؟!!!

سايت ويكي پديا طبق آمار سال 2005.

اگر انصاف به خرج دهيد در مي يابيد كه در اشتباه هستيد .

اما اينكه چرا جمعيت اهل سنت از شيعيان بيشتر است ، خود بحث مستقلي را مي طلبد وعلل گوناگوني هم دارد كه در حال حاضر به بحث ما ارتباطي ندارد و در صورت تمايل بعدا خدمت شما عرض خواهيم نمود.

اما اينكه تشكيل مذهب حقه شيعه را به صفويه نسبت داده ايد بي انصافي نموده ايد و ما اين كارتان را حمل بر عدم اطلاع شما از تاريخ و مطالب مندرج در كتابهاي خودتان مي كنيم . براي رفع هر گونه ابهام به مطالب زير دقت فرمائيد :

قال تعالي ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) . لما نزلت هذه الآية قال الرسول لعلي يا علي ( ع ) هم أنت و شيعتك .

سورة البينة ، آية 7 .

والصواعق المحرقة لابن حجر ص 96 ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمي ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ؛ ينابيع المودة ـ قندوزي الحنفي ـ ص 62؛ نور الأبصار ص 71 و 102 ؛ الدرالمنثورـ سيوطي ـ ج 6 ، ص 379؛ تفسير الطبري ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 18؛ فتح القدير للشوكاني ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطين ج 1 ، ص 156 .

زماني كه آيه ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) نازل شد رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به علي امير المؤمنين فرمودند : منظور از اين آيه تو و شيعيانت هستيد .

... أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور علي نجائب من نور أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلي المحشر فقال علي تبارك الله ما أكرم هؤلاء علي الله قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يا علي هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك يحبونك بحبي ويحبوني بحب الله هم الفائزون يوم القيامة .

تاريخ مدينة دمشق ج42، ص 332، ذيل ترجمه آقا اميرالمؤمنين علي عليه السلام .

امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فرمود: (روزي) رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم به من فرمودند: يا علي زماني كه قيامت فرا مي رسد عده اي از قبر هايشان خارج مي شوند كه لباسهاي آنها از نور است و بر شتراني از نور سوارند كه افسار آن شتران از جنس ياقوت سرخ است ملائكه آنها را تا محشر مشايعت مي كنند ، من عرض كردم تبارك الله چقدر اينها نزد خداوند گرامي هستند ، در اين هنگام رسول خدا صلي الله عليه وآله و سلم فرمودند : آنها كساني هستند كه ولايت و امامت تو را پذيرفته اند آنان شيعيان و دوستداران تو هستند ، تو را به خاطر دوستي من دوست داراند و مرا دوست مي دارند زيرا كه خداوند را دوست دارند ، آنان در روز قيامت رستگارند .

روي ابن عساكر بإسناده عن جابر بن عبد اللّه، قال: كنّا عند النبي صلي اللّه عليه وسلّم، فأقبل علي بن أبي طالب، فقال رسول اللّه: «قد أتاكم أخي، ثمّ التفت الي الكعبة فضربها بيده. ثمّ قال: والذي نفسي بيده، إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة.

ثمّ قال: إنّه أوّلكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد اللّه، وأقومكم بأمر اللّه، وأعدلكم في الرعيّة، وأقسمكم بالسويّة، وأعظمكم عند اللّه مزية». قال: وفي ذلك الوقت نزلت فيه: (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). البيّنة:7/98.

كان أصحاب محمد صلي اللّه عليه وسلّم إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية.

تاريخ مدينة دمشق ج42، ص 371، ذيل ترجمه اميرالمؤمنين علي عليه السلام .

ابن عساكر با سند خودش از جابر بن عبد اللّه انصاري نقل مي كند كه جابر فرمود: نزد رسول خدا بوديم ( ناگهان ) علي عليه السلام وارد شد ، در اين هنگام رسول خدا فرمودند : برادر شما آمد ، سپس رو به كعبه نمودند و با دستشان به كعبه زدند و فرمودند قسم به خدائي كه جانم در دست اوست هر آينه اين مرد و شيعيانش در روز قيامت رستگارند .

سپس رسول خدا فرمودند : علي اولين كسي است كه به من ايمان آورده است ، او وفادارترين شما به عهد و پيمان الهي وثابت قدم ترين شمادر اوامر الهي است وعادل ترين شما در برخورد با زير دستان و با انصاف ترين شماست و نزد خدا از همه شما برتر و با فضيلت تر است .

جابر مي گويد : در همين وقت بود كه آيه (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). در شأن علي عليه السلام نازل شد . و هر وقت علي عليه السلام مي آمد اصحاب رسول مي گفتند بهترين مخلوق خدا آمد .

وعن ابن عباس ( رض ) قال : لما نزلت هذه الآية : ان الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال : لعلي هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضبانا مقحمين ...

نظم درر السمطين ـ زرندي حنفي ـ ص 92 .

ابن عباس مي گويد : وقتي آيه (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) نازل شد رسول خدا صلي الله عليه وآله و سلم به علي عليه السلام فرمودند : مراد از آيه تو شيعيانت هستيد روز قيامت تو و شيعيانت مي آييد در حالي كه از خداوند راضي هستيد و خداوند هم از شما راضي است و دشمن تو مي آيد در حالي كه غضبناك و هلاكت يافته است ...

... عن الشعبي عن علي قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أنت وشيعتك في الجنة " .

تاريخ بغداد ج12، ص 284، ذيل ترجمه عصام بن الحكم بن عيسي بن زياد بن عبد الرحمن رقم 6731 .

شعبي از امير المؤمنين علي نقل مي كند كه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند :(اي علي) تو و شيعيانت (روز قيامت ) در بهشت هستيد .

أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواة مرويين بيضة وجوهكم وان عدوك يردون علي الحوض ظمأ مقمحين .

المعجم الكبير ـ الطبراني ج1، ص 319، حديث 948 ، باب عبيدالله بن أبي رافع عن ابيه .

رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم به علي عليه السلام فرمودند : يا علي تو وشيعيانت (روز قيامت) در كنار حوض بر من وارد مي شويد در حالي كه سيراب هستيد و صورتهايتان سفيد (و نوراني) است و دشمن تو در كنار حوض بر من وارد مي شود در حالي كه تشنه و هلاك شده است .

در منابع اهل سنت حدود چهل روايت به اين مضمون صادر شده است.

اسامي عده اي از صحابه رسول خدا كه شيعه بوده اند

ذهبي در ترجمه حجر بن عدي ابن جبلة بن عدي بن ربيعة مي گويد :

وهو حجر الخير ... أبو عبد الرحمن الشهيد . له صحبة ووفادة ... وكان شريفا ، أميرا مطاعا ، أمارا بالمعروف ، مقدما علي الانكار ، من شيعة علي رضي الله عنهما .

سير أعلام النبلاء ج 3، ص 463، ذيل ترجمه حجر بن عدي .

او حجر الخير است ( كنايه از خوبي او ) كنيه او أبو عبد الرحمن كه شهيد شد . او از صحابه رسول خداست او مردي شريف و اميري اطاعت كننده بود بسيار به معروف امر مي نمود و هميشه در نهي از منكر مقدم بود و او از شيعيان علي ( عليه السلام ) است .

ذهبي در ترجمه سعيد بن وهب الهمداني الخيواني الكوفي مي گويد :

من كبراء شيعة علي ... أسلم في حياة النبي صلي الله عليه وسلم .

سير أعلام النبلاء ج 3، ص180، رقم 70 ، ذيل ترجمه سعيد بن وهب .

او از شيعيان بزرگ علي (عليه السلام) بود... كه در زمان حيات پيامبراكرم صلي الله عليه (وآله) وسلم اسلام آورد .

ابن عبدالبر در ترجمه أبو الطفيل الصحابي مي گويد :

أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني .. وقد ذكره ابن أبي خيثمة في شعراء الصحابة... وكان متشيّعاً في علي.

الإستيعاب ابن عبد البر ج 4 ص 1696

أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني ... ابن أبي خيثمة نام او را در زمره صحابه شاعر ذكر كرده و او از شيعيان علي ( عليه السلام) بود .

ابن أبي الحديد مي گويد :

وكان سلمان من شيعة علي ( عليه السلام ) وخاصته.

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد، ج 18،ص 39.

سلمان از شيعيان علي ( عليه السلام ) و از اصحاب خاص ايشان بود .

مسعودي شافعي در حوادث وفات پيامبراكرم مي گويد :

أن الإمام عليا أقام ومن معه من شيعته في منزله بعد أن تمت البيعة لأبي بكر .

اثبات الوصية للمسعودي : 121 ط النجف .

بعد از اينكه بيعت ابوبكر تمام شد امام علي ( عليه السلام ) به همراه شيعيانش در خانه اش تحصن نمود .

تقي الدين سبكي در كتاب الطبقات الشافعية نام شافعي را در زمره علماي شافعي مذهب مي آورد .

الطبقات الشافعية ج3 ، ص 456 و 457 ، رقم 225، چاپ دار احياء الكتب العربية .

دكتر صبحي الصالح مي گويد :

كان بين الصحابة حتي في عهد النبي ( صلي الله عليه وآله وسلم ) شيعة لربيبه علي ، منهم : أبو ذر الغفاري ، والمقداد بن الأسود ، وجابر بن عبد الله ، وأبي بن كعب ، وأبو الطفيل عمر بن وائلة ، والعباس بن عبد المطلب وجميع بنيه ، وعمار بن ياسر ، وأبو أيوب الأنصاري.

النظم الإسلامية : ص 96 .

در ميان صحابه حتي در زمان (حيات) پيامبراكرم عده اي شيعه علي ـ پرورش يافته پيامبرـ بودند كه بعضي از آنها عبارتند از : أبو ذر غفاري ، ومقداد بن اسود ، وجابر بن عبد الله ، وأبي بن كعب ، وأبو الطفيل عامر بن وائلة ، وعباس بن عبد المطلب وجميع بنيه ، وعمار بن ياسر ، وأبو أيوب الأنصاري.

محمد كرد علي در كتاب خطط الشام مي گويد :

عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ، مثل سلمان الفارسي ، القائل : بايعنا رسول الله علي النصح للمسلمين ، والائتمام بعلي بن أبي طالب ، والموالاة له ، ومثل أبي سعيد الخدري ... ومثل أبي ذر الغفاري وعمار بن ياسر ، وحذيفة بن اليمان وذي الشهادتين ، وأبي أيوب الأنصاري ، وخالد بن سعيد ، وقيس بن سعد .

خطط الشام 5 / 251 - 256 .

در زمان رسول خدا جماعت بزرگي از صحابه به دوستي و پيروي از علي شناخته مي شدند مثل سلمان كه مي گفت : ما با رسول خدا بر خيرخواهي مسلمين و پذيرفتن ولايت و امامت علي و دوستي او بيعت نموديم ، و مثل أبي سعيد خدري ... ومثل أبي ذر غفاري وعمار بن ياسر ، وحذيفة بن يمان و ذي الشهادتين ، وأبي أيوب انصاري ، وخالد بن سعيد ، وقيس بن سعد .

ابن حزم مي گويد :

وروينا عن نحو عشرين من الصحابة أن أكرم الناس علي رسول الله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب.

الفصل في الملل والأهواء والنحل : 3 / 32 (111/4)، وركبت السفينة لمروان خليفات، ص 598.

از حدود بيست نفر از صحابه روايت داريم كه گرامي ترين مردم نزد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب بود .

ظهور شيعه به روايت علماي اهل سنت

ابن خلدون مي گويد :

مبدأ دولة الشيعة: اعلم أنّ مبدء هذه الدولة، أنّ أهل البيت لمّا توفي رسول اللّه صلي اللّه عليه وسلّم كانوا يرون أنّهم أحق بالأمر وأنّ الخلافة لرجالهم دون سواهم من قريش.

وفي قصّة الشوري أنّ جماعة من الصحابة كانوا يتشيعون لعلي ويرون استحقاقه علي غيره ولمّا عدل به إلي سواه تأففوا منه وأسفوا له مثل الزبير ومعه عمار بن ياسر والمقداد بن الأسود وغيرهم.

تاريخ ابن خلدون، ج 3، ص 171.

ابن خلدون در باره مبدأ ظهور شيعه مي گويد :

بدان مبدأ تشكيل شيعه اين است كه وقتي رسول خدا صلي الله عليه (و آله) و سلم وفات يافتند ، اهل بيت خلافت را حق مُسلَّم خود مي دانستند و معتقد بودند خلافت سزاوار مردان بني هاشم است و ديگر مردان قريش حقي درخلافت ندارند .

در قضيه شوري هم گروهي ازصحابه از شيعيان علي (عليه السلام ) محسوب مي شدندو معتقد بودند غير از علي (عليه السلام ) هيچ كس استحقاق خلافت را ندارد و زماني كه خلافت را فردي غير از علي به دست آورد از اين امر اظهار بيزاري نمودند و تأسف خوردند. مثل زبير و عمار بن ياسر و مقداد بن اسود و افراد ديگر .

استاد محمد عبد الله عنان مي گويد :

من الخطأ أن يقال : إن الشيعة ظهرت ولأول مرة عند انشقاق الخوارج . بل كان بدء الشيعة وظهورهم في عصر الرسول ( صلي الله عليه وآله وسلم ) حين أمره الله بإنذار عشيرته في الآية 214 من الشعراء : (وأنذر عشيرتك الأقربين) ولبي النبي فجمع عشيرته في بيته وقال لهم مشيرا إلي علي : هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا.

روح التشيع لعبد الله نعمة : ص 20 عن الجمعيات السرية .

اشتباه است كسي بگويد شيعه اولين بار در زمان ايجاد فتنه خوارج به وجود آمد . بلكه ابتداي ظهور شيعه در زمان حيات و ابتداي بعثت رسول خدا بود ، يعني در آن زماني كه خداوند به رسولش امر نمود:( نزديكان خود را ارشاد كن و از عذاب آخرت بترسان )آنگاه پيامبراكرم به نداي حق لبيك گفته و نزديكانشان را در خانه خود جمع نمودند و در حالي كه (با دست) به علي عليه السلام اشاره مي نمودند به آنها فرمودند : اين شخص برادر ، وصي و جانشين من پس از من در ميان شماست پس هرچه مي گويد از او بشنويد و اطاعتش كنيد .

أبو حاتم رازي مي گويد :

الشيعة لقب لقوم كانوا قد ألفوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه - في حياة رسول الله - صلي الله عليه وسلم - وعرفوا به ، مثل سلمان الفارسي ، وأبي ذر الغفاري ، والمقداد بن الأسود ، وعمار بن ياسر ، وكان يقال لهم شيعة علي ، وأصحاب علي.

كتاب الزينة : 259 تحقيق عبد اللّه سلوم السامرائي، نشأة الشيعة لعبد المنعم داود، ص 65، ط. بغداد 1968، الشيعة في مصر، لصالح الورداني المستبصر، ص 10.

أبو حاتم رازي سهل بن محمد بن عثمان سجستاني از علماء لغت وعلوم قرآني ـ ساكن بصرة ـ (متوفي 205 هجري) در كتابش كه الزينة نام دارد مي گويد :

شيعه لقب كساني بود كه با أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه در زمان حيات رسول الله صلي الله عليه (وآله) و سلم الفت داشتند و به محبت علي شناخته مي شدند ، مثل سلمان فارسي ، وأبي ذر غفاري ، ومقداد بن اسود ، وعمار بن ياسر ، وبه آنها شيعه علي ، واصحاب علي مي گفتند .

زبير بن بكار مي گويد :

وكان عامّة المهاجرين وجلّ الأنصار لا يشكّون أنّ عليّاً هو صاحب الأمر بعد رسول اللّه .

الأخبار الموفّقيات لابن بكار (ت 272): 580، ومثله في تاريخ اليعقوبي: 103/2.

عموم مهاجرين و انصار هيچ گونه شكي نداشتند كه بعد از رسول خدا خليفه و صاحب امر علي ( عليه السلام ) است .

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
1 | !!!!!!!!!!!!!!! | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٠ فروردين ١٣٨٨ |
بسم الله الرحمن الرحيم در ايه اي که به ان اشاره ميکنيد سوره بينه که حضرت رسول ص به علي ابن ابيطاب کرم الله وجه فرمود هم انت و شيعتک جابر ابن يزيد جعفي وجود دارد که از نظر علماء و مورخين اهل سنت ضعيف و متروک و مدلس هست پس اين احاديثي که به ان احتجاج ميکنيد ضعيف و ساختگي هست العجلي او را مدلس ميداند/ المعرفة الثقات ج1 ص 264 نسائي او را متروک ميداند/ الضعفاء و المتروکين 164 ابن حجر هيثمي او را ضعيف ميداند/ مجمع الزوائد جلد 6 ص267 ابن قتيبة دينوري او را ضعيف ميداند !!! /المعارف ص481 شهاب الدين ابن حجر عسقلاني در رابطه او ميگويد : قال ابن حجر عسقلاني :جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 154 و نيز ابن حجر عسقلاني در کتاب طبقات المدلسين در مورد او ميگويد که ضعفه الجمهور !!!!!!!!!!!!!! (جمهور علماء او را ضعيف ميدانند) چگونه اين حديث رو از قول اهل سنت صحيح ميدانيد در صورتي که اين چنين شخصيتي در سلسله راويان ان قرار دارد؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- تمامي جرح هاي او جرح غير مفسر است ، غير از دو مطلب :
الف)‌ آنچه مسلم در صحيح خويش به عنوان علت ترك روايت از جابر بن يزيد جعفي نقل كرده است ؛ و آنهم اعتقاد او به رجعت است ؛ مسلم مي گويد بزرگان از او روايت شنيدند ، اما وقتي او اعلام كرد كه معتقد به رجعت است ،‌ به همين علت از نقل روايت از او دست برداشتند (يعني هيچ اشكال ديگري غير از اين اعتقاد ندارد) با اينكه بيش از 50000 روايت از رسول خدا (ص) مي دانست !!!
حدثنا أبو غَسَّانَ محمد بن عَمْرٍو الرَّازِيُّ قال سمعت جَرِيرًا يقول لَقِيتُ جَابِرَ بن يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ فلم أَكْتُبْ عنه كان يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ حدثنا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ حدثنا يحيى بن آدَمَ حدثنا مِسْعَرٌ قال حدثنا جَابِرُ بن يَزِيدَ قبل أَنْ يُحْدِثَ ما أَحْدَثَ وحدثني سَلَمَةُ بن شَبِيبٍ حدثنا الْحُمَيْدِيُّ حدثنا سُفْيَانُ قال كان الناس يَحْمِلُونَ عن جَابِرٍ قبل أَنْ يُظْهِرَ ما أَظْهَرَ فلما أَظْهَرَ ما أَظْهَرَ اتَّهَمَهُ الناس في حَدِيثِهِ وَتَرَكَهُ بَعْضُ الناس فَقِيلَ له وما أَظْهَرَ قال الْإِيمَانَ بِالرَّجْعَةِ وحدثنا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ حدثنا أبو يحيى الْحِمَّانِيُّ حدثنا قَبِيصَةُ وَأَخُوهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا الْجَرَّاحَ بن مَلِيحٍ يقول سمعت جَابِرًا يقول عِنْدِي سَبْعُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ عن أبي جَعْفَرٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم كُلُّهَا وحدثني حَجَّاجُ بن الشَّاعِرِ حدثنا أَحْمَدُ بن يُونُسَ قال سمعت زُهَيْرًا يقول قال جَابِرٌ أوسمعت جَابِرًا يقول إِنَّ عِنْدِي لَخَمْسِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ ما حَدَّثْتُ منها بِشَيْءٍ قال ثُمَّ حَدَّثَ يَوْمًا بِحَدِيثٍ فقال هذا من الْخَمْسِينَ أَلْفًا وحدثني إِبْرَاهِيمُ بن خَالِدٍ الْيَشْكُرِيُّ قال سمعت أَبَا الْوَلِيدِ يقول سمعت سَلَّامَ بن أبي مُطِيعٍ يقول سمعت جَابِرًا الْجُعْفِيَّ يقول عِنْدِي خَمْسُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح مسلم ج 1 ص 20، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
جالب اينجاست كه اعتقاد به رجعت ، مطلبي است كه حتي از روايات صحيح بخاري به دست مي آيد !!! زيرا بخاري در صحيح خويش مي گويد كه دجال يكي از مسلمانان را كشته دوباره زنده مي كند !!! و اين عين اعتقاد به رجعت است !!! يعني زنده شدن مسلماني بعد از مردن .

ب‌اتهام به تدليس ؛ كه جداي از اينكه اين اتهام حتي بر فرض صحت ، با وجود وثاقت او (كه از روايت مسلم به دست مي آيد كه او هيچ مشكلي غير از اعتقاد به رجعت ندارد) مشكلي در اخذ روايت از او ايجاد نمي كند ،‌ زيرا به گفته علماي اهل سنت اگر بخواهيم مدلسين را تضعيف كنيم «لما سلم من المحدثين احد»

جالب اينجاست كه ابن ابي حاتم رازي صريحا او را توثيق كرده و مي گويد :
حدثنا عبد الرحمن نا أبى نا على بن محمد الطنافسي قال سمعت وكيعا يقول مهما شككتم في شيء فلا تشكوا ان جابر بن يزيد أبو محمد الجعفي ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح
الجرح والتعديل ج 1 ص 225 ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي الوفاة: 327 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1271 - 1952 ، الطبعة : الأولى

سمعت إسماعيل بن علية قال سمعت شعبة يقول جابر الجعفي صدوق في الحديث حدثنا عبد الرحمن نا عبد الملك بن أبى عبد الرحمن نا عبد الرحمن يعنى بن الحكم بن بشير نا يحيى بن أبى كثير قال كنا عند زهير يعنى بن معاوية فذكروا جابرا الجعفي فقال زهير كان جابر إذا قال سمعت أو سألت فهو من اصدق الناس
الجرح والتعديل ج 2 ص 497 ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي الوفاة: 327 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1271 - 1952 ، الطبعة : الأولى
و... و توثيقات ديگري نيز دارد .
و حتي اگر اين تضعيفات و توثيقات با هم تعارض كنند ، روايت او به مرتبه حسن مي رسد كه بازهم قابل استناد است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
2 | كوروش ايراني | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٧ خرداد ١٣٨٨ |
اين همه جنگ و جدل چه فايده اي دارد؟ جنگ هاي صليبي چه نتيجه اي داشت؟ اين چه خدايي است که بشر را به جان هم مي اندازد؟ خون ديگري را ميريزد، اعدام ميکند! در مساجد بمب گذاري ميکند. تروريست پرور است، اعمال تروريستي و انتحاري را ارج مي نهد!!!!!!!! ما انسانها هيچ خرد و عقلي نداريم؟؟؟؟ تا ميخواهيم با هم گفتگو کنيم، حتما بايد به آيات قرآن، احاديث و روايات استناد کنيم؟؟؟؟؟ پس از آن با هم بجنگيم و يکديگر را محکوم کينم!!!! اي کاش هيچ دين و مدهب و فرقه اي در جهان نبود، تا همگي دوست و برادر بوديم! از خود پرسيده ايد، چرا در کشورهايي که فرقه هاي تندرو مذهبي ندارند، آمار جرم و جنايت، قتل هاي ناموسي، .... اينقدر کم و پايين است در حاليکه در کشور اسلامي ما، ..... چنين است؟؟؟
3 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ١٨ خرداد ١٣٨٨ |
با سلام برادر عزيز جناب اقاي كورش ايراني . البته بنده نميخواهم منكر بعضي از كارهاي مثبت كورش هخامنش بشوم وليكن شك دارم كه اين پادشاه بدون هيچ جنگي و خونريزي بزرگترين امپراطوري جهان را بنيان كرده باشد و چه بسا ظلمهاي بسيار بزرگي انجام داده است وليكن بخاطر قدرتمند بودنش گويندگان تواريخ را از ذكر انها بازداشته اند . شايد در تاريخ جهان روزي نبوده كه در روي كره زمين جنگ و خونريزي نبوده باشد . اما ايا اينكه جنگهاي ديني خصوصا صليبي رضاي خداي متعال را در پي داشته بايد گفت بلي علي الظاهر وليكن در اصل اعمال انهائي كه اين جنگها را شروع كردنند چيزي جز مال اندوختن و توسعه قلمرو حكومتي,يا حس نژاد پرستي خودشان بوده و ربطي بدين نداشته , و صد البته اگر دينشانهم توسعه پيداكرد ديگر چه بهتر . اما اينكه خواسته بودي كه هيچ دين و مذهبي نبود تا جنگي نباشد برعكس بسياري از كشورهاي دنيا چه در قديم و يا حال حاضر با اينكه يا بي دين بوده اند يا دين و مذهب مشتركي داشته اند باهم ميجنگيدند بمانند جنگهاي همين اقاي كورش با بخت النصر و جنك بخت النصر با فرعون مصر يا همين دو جنگ جهاني اول و دوم , جنگ بين فرانسه و انگليس , ژاپن و چين , مشكلات مابين دو دولت بي دين روسيه و چپن در قرن گذشته و و و . اما در مورد اخرين حرفتان ايا در مورد جنايات در خود كشورهايي بمانند امريكا ( خصوصا كشتار محصلان بوسيله خودشان ) انگليس ( چاقوكشي نوجوانان و ضرب و جرح يا حتي كشتن افرادي را كه اصلاً نميشناسند ) كشتارهاي مافيائي در مكزيك , برزيل, و ايطاليا را هم ميتوان از اين نوع دانست . بله بعضيها حاضرند از مسائل ديني مذهبي براي كشتار انسانهاي ديگر استفاده كنند ولي بايد گفت كه انهائي كه در اعمالشان رضايت خدا را در نظر نميگرند ميتوان متدين قلمداد كرد . نه والله . حالا يك الگوي اسلامي را برايت ميگويم كه حتماً هم شنيده اي : مراسم عاشوراي حسيني اين چندسال را در كربلا ديده ئي من فقط منظورم شيعيان است , ببين خدا وكيلي چه هماهنگي مابين اين حداقل هفت هشت مليون هست .اين يك مراسم ديني . حالا يك الگوي غير ديني . بازي فوتبال بين منچستر و بارسلونا , و كشته شدن جند طرفدار بارسلونا بوسيله يك راننده انگليسي . جناب كورش عزيز من هم بمانند شما از جنك و كشت كشتا بيزارم مگر انكه براي خدا و رسولش باشد و به سيره و روش حضرت رسول و امير المومنيين علي ( ع ) باشد . بعثت نبى اكرم(صلى الله عليه وآله) از زبان حضرت امير المومنين حضرت علي ( ع ) به هنگامى كه مردم در سرگردانى، راه به جايى نمى بردند و در امواج فتنه ها و بحران ها دست و پا مى زدند و هوس ها و احساسات بر خردشان چيرگى يافته بود و خودبزرگ بينى، لغزش هاى پياپى را تحميلشان مى كرد و جاهليت جهل آكند، خالى و پوك و بىوزنشان كرده بود و حيرت زدگانى بى ثبات در سياست و گرفتار نادانى همه سويه بودند. خداوند او را ـ كه درود خدا بر او و بر خاندانش باد ـ برانگيخت و با دلسوزى تمام رهنمودشان داد و در راستاى روشن به پيششان برد و به پند و حكمت فراشان خواند. جايگاه او، بهترين جايگاه ها و زمينه رويشش، شريف ترين رويشگاه هاى تاريخ بود. در كانهاى كرامت و در بستر سلامت. چنين بود كه دل هاى ابرار به سوى او مى گرويد و چشم ها به جانبش مى گرديد. خداوند با او كينه ها را دفن و آتش ها را خاموش كرد. بيگانگانى را پيوند برادرى داد و خويشاوندانى را پراكند. با او عزت ها(ى ناروا) را به ذلت و ذلت ها(ى نابجا) را به عزت بدل كرد. سخنش روشنگر و سكوتش زبانى ديگر بود تاريخ اسلام به روايت امام علي عليه السلام اقاي محمد حسين دانش کيا يا علي
4 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٩ خرداد ١٣٨٨ |
کوروش ايراني

مي‌خواهم اندکي به شيوه خودتان با شما صحبت کنم:
-------------------
تا کي کشتار ضعيفترين قشر جامعه؟ اخر اين عقل چيست که سالانه جهل و شش ميليون نوزاد را فرمان سقط مي‌دهد؟
http://www.guttmacher.org/pubs/journals/25s3099.html

اين عقل چيست که در قرن نوزدهم نود در صد چمعيت پاراگوئه را به کام مرگ برد؟
http://en.wikipedia.org/wiki/War_of_the_Triple_Alliance

اين عقل چيست که دنيا را مملو از بيش از بيست هزار کلاهک هيدروژني کرده است؟
اين عقل چيست که زشترين و وقيح ترين اعمال جنسي را در جهان گسترش مي‌دهد؟
اين عقل چيست که خشن ترين و بي رحم ترين ديکتاتوري هارا در دنيا بر سر کار مي‌آورد که بديهي ترين آزادي ها را از انسان سلب مي‌کند؟
اين عقل جيست که در گولاگهاي سيبري و در مزارع کار اجباري چين بيش از صد ميليون انسان را تلف مي‌کند؟
اين عقل چيست که بيش از شصت درصد انواع جانوران و گياهان را در کمتر از صد سال منقرض کرده است؟

اي کاش هيچ عقلي نبود که همه ما با هم در صلح و صفا زدنگي مي‌کرديم!!!!!!
هيچ از خود پرسيده ايد در سرزمين هاي که عقل به آنجا راه نيافته مانند قطب شمال و نپتون و ... هيچ جنگ و خونريزي نيست؟
---------------------------
شمايي که دم از صلح و صفا مي‌زنيد مي‌دانيد که همين نام کوروش در دل خيلي اقوام جز نفرت ايجاد نمي‌کند؟ اصولا ناسيوناليسم با خود بزرگترين کشتارهارا به ارمغان آورد.
5 | ش.ك | , چین | ١٢:٠٠ - ١٥ اسفند ١٣٨٨ |
سلام اينهمه دروغ را از کجا پيداکرديد بهترين مخلوق خدا پيامبرهستند نه خلفاي راشيدين بعدش شيعه درزمان پيامبرودوره خلفاوجود نداشت پس صحابه پيامبرهمه سني بودند درروز قيامت اهل تشيع بدون معطلي يه جهنم ميرود وپيامير با انها روبرونميشود چون انها نمازشان رادرست نميخوانندوضورا غلط ميگيرند چون انها پاهايشان رانميشويند بنام ازدواج موقت زناکارند به صحابه پيامبرتوهين ميکنند دگرچي جرم وجنايتي مانده که شيعه نکرده واي برشما

پاسخ:

!!!

1- منظور شما اين است كه اينهمه دروغ در كتب اهل سنت آمده است ؟!

2- مقصود از درست نخواندن نماز چيست ؟ آيا تمام اهل سنت يك صورت نماز مي‌خوانند يا نماز كساني كه مخالف نظر شما باشد ، سبب جهنمي شدن آنان است ؟

3- آيا در قرآن امده است پا را بشوييد يا آمده است مسح كنيد ؟ (شما دقيقا بر عكس نص قرآن عمل مي‌كنيد!)

4- آيا صحابه‌اي كه ازدواج موقت كرده‌اند زنا كارند ؟؟

5- آيا نقل تاريخ ، اهانت به صحابه پيامبر است ؟ پس اولين كسي كه اين اهانت را روا داشته است ، علماي اهل سنت‌اند !

6- اگر مي‌خواهيد پاسخ بگيريد ، ايميل خود را صحيح وارد كنيد !

گروه پاسخ به شبهات

6 | ش.ك | , چین | ١٢:٠٠ - ١٧ اسفند ١٣٨٨ |
سلام به اساس گفته شيعه وسني مذهب شيعه بعدازپيامبربوجود امد وازانجاي که هدف پيامبرامت واحدبود پس ايشان نظري راجع به شيعه ندادندواين يک دروغ محض است درقسمت نمازاهل تشيع نمازمغرب وعشاراباهم ميخوانند درقران امده که پاهايتان را تا مچ بشويد شما قران را درست بخوانيد پيدا کنيد من ايت را مينوشتم نمينويسم تا شما پيداکنيد وازمسح پا چيزي نوشته نشده اين شما هستيد که برعکس نص عمل ميکنيد نه ما ازدواج موفت درزمان پيامبر ازطرف خدا منع وحرام دانسته شد وبعد ازممنوعيت درزمره زنا بحساب ميايد که اهل سنت شکرخدا چنين کثافت کاري را ندارند اهل سنت هيچ وقت به بزرگان دين خود توهين نکردند وبه کسي هم اجازه چنين کاري را نميدهند

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- فرموده‌ايد «به اساس گفته شيعه وسني مذهب شيعه بعدازپيامبربوجود امد وازانجاي که هدف پيامبرامت واحدبود پس ايشان نظري راجع به شيعه ندادند»!
به عكس نظر شما ، به اقرار علماي اهل سنت ، شيعه اولين مذهبي بود كه در زمان خود پيامبر (ص) و تحت نظر ان حضرت به وجود آمد !
2- فرموده‌ايد «درقسمت نمازاهل تشيع نمازمغرب وعشاراباهم ميخوانند»!
آيا كار شيعه حرام است ؟ اگر ادعا كنيد حرام است ، در واقع ادعا كرده‌ايد كه پيامبر (ص) نيز كار حرام انجام داده‌اند ، زيرا طبق روايات صحيح السند اهل سنت در بخاري و مسلم ، پيامبر نماز مغرب و عشاء و نيز نماز ظهر و عصر را در مدينه ، بدون باران و جنگ ، با هم خوانده‌اند !
3- فرموده‌ايد « درقران امده که پاهايتان را تا مچ بشويد شما قران را درست بخوانيد پيدا کنيد من ايت را مينوشتم نمينويسم تا شما پيداکنيد»!
در قرآن كريم نوشته است « وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (سوره مائدة آيه 6 )
و اهل سنت هستند كه براي اين آيه توجيهات دور و بعيد كه با فصاحت و بلاغت قرآن سازگار نيست ، ذكر مي‌كنند !
4- فرموده‌ايد «ازدواج موفت درزمان پيامبر ازطرف خدا منع وحرام دانسته شد»!
طبق روايات اهل سنت ، هيچ آيه براي تحريم متعه نازل نشده است ! «ولم ينزل قرآن يحرمه»!
5- فرموده‌ايد «اهل سنت هيچ وقت به بزرگان دين خود توهين نکردند»!
بهتر است نگاهي به آدرس ذيل بكنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=154
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

7 | سيد محمد | , ایران | ١٠:٤١ - ٢١ اسفند ١٣٨٩ |
يکي از دوستان بالا فرمودند که سند اين حديث به به جابر ن يزيد جعفي ميرسد که علمائ اهل سنت او را قبول ندارند . بعد شما پاسخ هايي داديد که بنده نفهميدم ميشود يک کمي واضح تر بيان فرماييد ممنون ميشوم

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

در مورد تضعيف راوي ، كه اصطلاحا جرح ناميده مي شود ، علماي اهل سنت گفته‌اند كه اگر در مورد يك راوي ، توثيق آمده بود و گروهي از علماي ديگر نيز او را تضعيف كرده بودند ، اگر اين تضعيف به صورت دقيق بيان نشود (جرح مفسر نباشد)، فايده ندارد ، و روايت راوي مورد قبول قرار مي‌گيرد ، اما اگر به صورت دقيق علت ضعف او را بيان كرده بودند ،‌بررسي مي‌شود كه آيا اين علت ضعف مورد قبول است ، يا خير ، اگر مورد قبول بود راوي تضعيف مي‌شود و اگر نبود ، روايت او مورد قبول قرار مي‌گيرد !

در مورد جابر نيز تنها دو نكته براي تضعيف او آمده است ؛ كه به هر دوي انها پاسخ داده شده است .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

8 | محسن عوده | , امارات متحده عربی | ١٠:٣٧ - ٢٩ فروردين ١٣٩٠ |
با سلام ببين شما مسلمان هستيد و بايد با هم يكي باشيد نه اين كه شيعه به سني بد بكه و سني به شيعه شما فقط زاده شديد كه بين تمامه ادمها تفرقه بيندازيد شما ديکتاتورهاي بيش نيستيد وشما هستيد كه دنيا را خراب كرديد. بابا اكر مسلمان هستيد ديكه شيعه سني ندارد شما اكر قران قبول داريد همه با هم يكي باشيد تا يكم دنيا ارام بكيره
9 | مجيد م علي | , ایران | ٢٤:٣٥ - ٢٩ فروردين ١٣٩٠ |
با سلام

جناب اقاي عوده يك سوال ؟؟ اگر يك غير مسلمان بايد پيش شما و بخواهد مسلمان شود ايا شما به او چه خواهيد گفت ؟؟؟
ايا خواهيد گفت كه برو به همان ديدني كه متولد شدي بمير؟؟
گفتي اگر قران را قبول داريد ؟؟ ما كه قبول داريم شما چي ؟؟ ايا شما اين ايه را قبول داريد ؟؟؟

بسم الله الرحمن ارحيم
« و ما ينطق عن الهوي/ إن هو إلا وحي يوحي » . النجم / 3و4
ايا اين ايه نازنين دلالت بر التزام به انجام سنت نبوي نمي كند ؟؟؟
اما كدام سنت ؟؟؟؟
سنت بكري ؟؟؟؟ ( اهل سنت )
يا محمدي ( علوي )؟؟؟؟ ( شيعيان )

لبيك يا علي
10 | محسن | , ایران | ١٧:٥٠ - ٣١ مرداد ١٣٩٠ |
جناب شماره 5 هيچكدام از صحابه پيامبر سني نبوده اندولي در شيعه بودن جناب سلمان فارسي-ابوذر غفاري-ميثم تمار-حبيب بن مظاهر-مقداد-جابربن عبدالله انصاري -عمار ياسر ودهها تن ديگر از صحابي پيامبر هيچ شكي نيست چون مذهب شيعه در روز عيد غدير در سال آخر هجري تاسيس شده ولقب شيعه توسط خودپيامبر به پيروان علي ابن ابي طالب اعطا شده در صورتيكه اولين مذهب اهل سنت توسط امام ابو حنيفه 150سال بعد از وفات پيامبر بوجود آمده است پس امكان سني بودن صحابه پيامبر تقريبا" صفر است.وكساني كه شيعه رو مرتد ميدونن بايد به اين نكته توجه كنند كه مذاهب حنفي وشافعي ومالكي قسمت زيادي از فقه خودشون رو از فقه شيعه جعفري استخراج كردن پس با مرتد دانستن شيعيان مذهب خود شون رو زير سوال ميبرند. در ضمن اگر نشستن پا باعث جهنم رفتن شيعيان ميشه پس تكليف كساني كه به جاي آب....رو با سنگ وگل وكلوخ و...تميز ميكنن چي ميشه؟
اگر شيعيان به خاطر صيغه به جهنم ميرن پس تكليف شيخهاي وهابي و.. كه در سوريه واندونزي ومالزي و...با دخترهاي زير 10سال ازدواجهاي يكروزه ميكنن چي ميشه؟
اگر شيعيان به خاطر اهانت به چند تن از صحابي به جهنم ميروند پس تكليف كساني كه معاويه ويزيد وحجاج بن يوسف رو جانشين پيامبر ميدونن چي ميشه؟
11 | امير | , سوریه | ٢٣:٠٩ - ١٨ ارديبهشت ١٣٩١ |
ببينيد،اصلا نه کاري به روايات مختلف داريم نه ميخوام شما رو ارجاع بدم به احاديث،فقط يه مطلب بگم و قال قضيه رو بکنيم،خداييش اگر مسلمانيد ،آيا حاضريد به عنوان يک فرد که ميخواهيد او را به عنوان مرجع دين خود نام ببريد،يزيد که زاده پيامبر را کشت،يزيد که مشروب ميخورد،ابوسفيان،معاويه،اينهايي که اهل تسنن بر آنها سلام و درود ميفرستند،را به عنوان امام خود قبول کنيد؟ آيا حاضريد بر عايشه سلام بفرستيد؟پس تعقل شما کجاست؟
وقتي مسافرت کنيد و فرهنگهاي مختلف در دول مختلف ازنزديك را ببينيد ،به خدا قسم ميبينيد که شيعه علي حق است و آنها بهشتيان واقعي هستند ،پاکي را در کليه عرصه هاي ديني و فکري آنها ميبينيد، زلاليت و صراط مستقيم را لمس خواهيد کرد،با چشم و گوش بسته نگاه نکنيد،و در اين زماني که شياطين بزرگ در خيلي از اديان رخنه کرده اند،مراقب باشيد،
12 | م ص | , ایران | ١٠:١٨ - ٠٥ تير ١٣٩١ |
به نام خدا سلام ميکنم به همه مدافعان ولايت معمولا اين شبه يک زوج هم دارد که اينجا به آن اشاره نشده و به نظر ميرسد به جهت مناسبت خوب است که لينک جواب آن را هم بگذاريد آن هم اين است که بعد از شبه کردن در اصل وجود شيعه، شيعه بودن ما ايرانيان را هم مورد خدشه قرار مي دهند و ميگويند که شيعه يک دين حکومتي است که توسط صفويه ايجاد شده است و يا اينکه ما به زور آنها مسلمان شده ايم و قس علي هذا لطفا پاسخ اين مطلب را هم در کنار اين شبه جهت کامل شدن بحث قرار دهيد.

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
اين شبهه در متن جواب داده شده است به طوزي كه بيشتر متن به جواب از اين شبهه اختصاص يافته است.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
13 | عادل ابو بركان | , ایران | ٠٢:٠٨ - ٢١ فروردين ١٣٩٢ |
سلام به همگي من نمي دانم اگر عايشه زن پيامبر خطا کار بود پيامبر چرا او را به همسري پذيرفت؟ و سئوال دوم اگر عمر به حضرت فطمه زد ايا امام علي در منزل نبود که حضرت فاطمه بياد و در را باز کنه که مي دانم در بين عرب هيچ زني نمي ايد در را باز کند مادام اينکه يک مرد در خانه باشد و حتي بلفرض اينکه حضرت فاطمه در را باز کرد و عمر به ايشان زد پس شهامت امام علي کجاست که اجازه بده همسرش را بزنند ؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در خصوص اينكه چرا پيامبر صلي الله عليه واله با عايشه ازدواج كرد، بايد گفت يكى از اهداف ازدواجهاى پيامبر(صلي الله عليه وآله وسلم) جهت سياسى - تبليغى بود ؛ يعنى با ازدواج موقعيتش در بين قبايل مستحكم گردد و بر نفوذ سياسى و اجتماعيش افزوده شود و از اين راه براى رشد و گسترش اسلام استفاده نمايد.
براي اطلاع بيشتر به اين ادرس رجوع كنيد
در باره سؤال دومتان كه گفتيد چرا حضرت زهراء سلام الله عليها در را باز كرد، در اين آدرس جواب داده شده است
در خصوص سؤال آخري نيز به اين آدرس مراجعه كنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
14 | محمد | , ایران | ١٣:٤٦ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩٢ |
سلام- شما ??? مذهب ها که ميگيد اين روايات ضعيفه باشه قبول- حد اقل يه فضيلت صحيح براي ابوبکر و عمر و عثمان ارائه کنيد ما رو از رافضي گري نجات بديد!!!!
15 | علي | , ایران | ١٧:٤٢ - ٠٨ ارديبهشت ١٣٩٢ |
اي آقايان اهل تسنن قضاوت کنيد و آمار بگيريد که در بحث هايي که چه در اين سايت و چه در شبکه ولايت مطرح مي شود چند سند و چند کتاب به عنوان مرجع ذکر مي شود و اين آمار رو مقايسه کنيد با تعداد سند هايي که در شبکه هاي وهابي به عنوان مرجع ذکر مي شود . تمام پايه و اساس استناد آقايان وهابي به تفسير به راي هايي است که از قرآن دارند . همانطور که قرآن مي گويد اين کتاب هم مي تواند گمراه کننده باشد هم مي تواند هدايت گر باشد . آيا اين درست است که من بگويم چون در قرآن آمده "يدالله فوق ايديهم" پس خدا نعوذبالله دست دارد. مسلما بايد تفسير قرآن و رسيدن به درک معاني عميق آن از طريق درست وراهش انجام شود.
16 | Reza | , امارات متحده عربی | ١٣:٠٨ - ٠١ خرداد ١٣٩٢ |
سلام
من اهل سنت و ايراني اصل هستم و ميخواستم بگم تمام سني ها عاشق و شيفته و شيعه واقعي امام علي (ع) هستند و هستيم فراموش نكنيم كه امام علي (ع) يك صحابي بزرگ بودن و ميخواستم بگم اوناي كه ميگيد ما شيعه هستيم و عبدالله بن سبأ نيستيم اگر راست ميگيد كارهاي كه امام علي ميكرده رو انجام بديد نه كارهايي كه ولي فقيع سرتون پياده ميكنه به امام علي توهين نكنيد لطفا (تهمت هاي كه به عمر ميزنيد مستقيم برميگرده به لياقت و شجاعت امام علي ). از نظر ولي شما فريب خورده ها كه وليتون هم شك نكنيد نماينده شيطان هستند ميگن حضرت محمد (ص) فقط توانست در طول چند سال فقط سه نفر رو مسلمان كنه تمام صحابي بعد از پيامبر كافر شدند و به طرف ابوبكر و عمر رفتند اي كاش كارهاي اون چند نفر كه اسمشون فقط قبول داريد نه اعمالشون قبول داشتيد چرا هنوز جاهل هستيد ، چرا منافقيد ، يكم فكر كنيد حقيقت رو ميفهميد حقيقتي كه روشنه راستش من شيعه بودم سني شدم و احساس ميكنم مسلمانم و اسلام براي چيست .
17 | محمدي | , ایران | ١٨:٠٢ - ١٦ اسفند ١٣٩٢ |
به نام خدا.
سلام و رحمت الهي بر همه عزيزان مسلمان و حق طلب چه شيعه و چه سني.
و همين طور عرض سلام و ادب و ارادت خدمت برادر محترم اقا رضا./کامنت شماره:16/
برادر محترم و بسيار گرامي....
فکر ميکنم ذکر مطلبي به شما برادر محترم و تمامي عزيزان و همه از جمله خودم ضروريه...
و اون اين هست که=
قطعا" همه ما بايد با يکديگر با احترام و نرمي و ادب صحبت کنيم...
اين هميشه مد نظر داشته باشيد که با توهين و نسبت دادن جهل و نفاق به طرف مقابل هرگز نميتونيد طرف مقابل رو به مذهب خودتون دربياريد...
من خودم در تعجبم!
ايا برخي از ما به عنوان يک مسلمان قران نخوانديم؟ و در ان تدبر و تامل نکرديم؟
خداوند به حضرت موسي و هارون_سلام الله عليهما_ ميفرمايد که با فرعون با نرمي سخن بگين شايد متذکر شود يا بترسد.....(( فقولا له قولا" ليّنا"..._سوره مبارکه طه/44_))
خوب اگر بايد با فرعوني که شقي و طغيان گر بود با نرمي صحبت کرد تا درست بشه ...ان وقت برادران و خواهران مسلمان ما سزاواري اين رو ندارن که ما با انها با نرمي سخن بگيم؟؟
اين رو خواستم بگم که هميشه مد نظر داشته باشيم.
18 | محمدي | , ایران | ١٨:٢١ - ١٦ اسفند ١٣٩٢ |
اما در مقام پاسخ به شما برادر گرامي عرض کنم که=
ارتداد برخي از صحابه بعد از اقايمان رسول الله_صلي الله عليه و اله و سلم_ بر دو نوع بوده..
1=ارتداد از تمام اسلام و در واقع کافر شدن که عده ي زيادي نبودند...
2=ارتداد از ولايت علي که عده ي قابل توجهي بودند...
و درواقع شيعه بر اين عقيده نيست که پس از رسول مهرباني ها تمام اصحاب به جزء سه نفر کافر شدند بلکه معتقد هستن که اکثر انها بيعت غديرخم را شکستند....
نکته ي قطعي اي که وجود داره اين هست که تمام صحابه عادل و بهشتي نيستن ...که دليل اين مطلب قران و روايات موجود در کتب معتبر عزيزان اهل تسنن مانند صحيح بخاري و موطا مالک است.
اما در مورد ديگر که شما فرموديد از ديد ما محبان اهل بيت_صلوات الله عليهم اجمعين_ شيعه واقعي کسي هست که از خداي عزوجل اطاعت کند.
و در حقيقت سني واقعي هم کسي هست که پيرو سنت حقيقي رسول الله(ص_) باشه...
و درواقع=
سني حقيقي=شيعه حقيقي
ما چشم باز کرديم و حقايق رو ديديم ...
ما چه طور ميتونيم که سخن حبيبمان رسول الله(ص) رو تکذيب کنيم؟
جناب جويني از علماي محترم اهل تسنن که ذهبي_عالم سني_ از ايشان با عنوان الامام المحدث الاوحد الاکمل ياد ميکند در کتابشان حديثي از رسول الله ميارن که در ان رسول الله از سقط جنين و به شهادت رسيدن فاطمه(س) و ظلم به بانو(س) خبر ميدن...
خواهشا به دلايل اهل تشيع براي اثبات حقانيت خودشون يه نگاهي بندازن همه عزيزان...قطعا" دلايل ما رو منطقي خواهند يافت.
موفق باشين.
سلام و رحمت خدا بر همه عزيزان ما.

19 | فرناز | , ایران | ١٩:٥٣ - ١٦ اسفند ١٣٩٢ |
دين و مذهب الهي يعني انسانيت....
يعني عقل و عاقل بودن....
اين همه قران عزيز ما رو به تفکر و تعقل خوانده....
ايا نميبينيم؟؟: (( افلا يتدبّرون القران...._نساء/82_= آيا در قران نمي انديشند؟
_افلم تکونوا تعقلون....(يس/62): آيا تعقل نميکرديد؟
_افلا تعقلون...(انبياء/67)
_ لعلّکم تعقلون...(انعام/151)
_انّا انزلناه قرانا" عربيّا" لعلّکم تعقلون.(يوسف/2):ما ان را قراني عربي نازل کرديم باشد که بينديشيد.
_لعلّهم يتفکّرون...(حشر/21): شايد ان ها فکر کنند.
اسلام و قران که از طرف خداي مهربان هستند ما رو به تفکر و تعقل دعوت کردن...
پس چرا برخي با دين که همان عقل است ميجنگند؟
20 | محمدي | , ایران | ٢٠:٠٥ - ١٦ اسفند ١٣٩٢ |
اسلام و دين خدا ./مهربانيت و محبت و دوستي و برادري /است...
_ انّما المومنون اخوه فاصلحوا بين اخويکم....(حجرات/10): همانا مومنان برادرند پس بين برادرانتان صلح و اشتي برقرار کنيد...
_...فالف بين قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا"....(آل عمران/103):پس خدا بين دل هاي شما الفت و مهرباني انداخت و به لطف خدا برادر يکديگر شديد....
خدا در قران بهترين دعاي مومنان نسبت به برادران مومنانشان را اموزش ميدهد...=_ ربّنا اغفر لنا و لاخواننا الّذين سبقونا بالايمان ...(حشر/10): پروردگارا! ما و برادرانمان را که در ايمان بر ما پيشي گرفتند بيامرز.
21 | فرناز | , ایران | ١٧:٣٨ - ٢٣ اسفند ١٣٩٢ |
درواقع=
استدلال به قران و احاديث استدلال به عقل هست...........
اسلام امد و تمام بي عدالتي ها از جمله بي عدالتي به حقوق زن و اينکه زن به عنوان يک کالا حساب بشه رو برچيد.
الان اگه به کشور هاي غربي که نمونه اي از کشور هايي هستند که دين در اون وجود نداره يه نگاهي بندازيم کاملا" ميفهميم که بي دين و مذهب بودن يعني فراموش کردن خوبي ها.....
طبق گزارش داد گستري امريکا در هر 2 دقيقه يک زن در نقطه اي ازامريکا مورد تجاوز قرار مي گيره.
در انگليس بيش از 5 هزار کودک بدکاره وجود دارد.
يکي از بانوان امريکايي چنين ميگه=
من(وندي شليت امريکايي) در سال 1975 به دنبا امدم و همه گونه مشکلات زنان را درک کرده ام.از بي اشتهايي عصبي تا تجاوز توسط دوست پسر از عدم امنيت در خيابان تا مزاحمت هاي خياباني از دختران نوجواني که به گونه اي اسفبار خود را باردار ميابند.......تنها ميتوانم بگويم که اين فرهنگ با زنان مهربان نبوده است.<<"فمينيسم در امريکا/ در سال 2003/وندي شليت>>"
موفق باشين.
22 | امير حسين اسلامي | , ایران | ١٣:٢٨ - ٢٧ ارديبهشت ١٣٩٣ |
سلام
براي كسب اطلاعات بيشتر پيرامون مسئله مطرح شده ميتوانيد به كتاب (پيامبر ص پايه گذار تشيع) مراجعه فرماييد.
نويسنده:علي اكبر مهديپور
انتشارات دليل
23 | روح ا... | , ایران | ٢٢:٠٦ - ١٩ خرداد ١٣٩٣ |
بسم الله الرحمن الرحيم
واقعا متاسفم براي آن دسته از وهابيان قاتل و حرامزاده که به اسم خدا و در پيشگاه خدا گناه مي کنند.
و متاسفم براي آن دسته از سني ها و شيعياني که به انساني ديگر تهمت زده و بر جاهليت خود تاکيد مي کنند.
الله يکيست و ما حق نداريم حقي از کسي ديگر را ضايع کنيم.
هر کس به طريقي صفت حمد تو گويد بلبل به غزل خواني و قمري به ترانه
24 | amir abbas | , ایران | ٢١:٥١ - ١١ تير ١٣٩٣ |
به جاي لعن تاريکي
بيا شمعي برافروزيم
25 | محسن بسطامي | , کانادا | ٠١:٥٩ - ١٦ آبان ١٣٩٣ |
سلام دوستان عزيزم بي شک شماچه شيعه وچه سني انسانهايي هستيدکه درپي يافتن حقيقت هستيدومي خواهيدبنده خوبي براي خداوندالرحمن الرحيم باشيدعزيزان درابتداي هرسوره اي خداوندمي فرمايدبخشنده ومهربان يعني مهمترين صفات خداوندعزوجل اينهاهستندبياييم ماهم ازاين صفات بهره مندشويم همديگرراببخشيم باهم مهربان باشيم به همديگرتوهين نکنيم به اعتقادات همديگرتوهين نکنيم عاقل باشيم تعصب کورکورانه نداشته باشيم دردام افراطي گري به هيچ وجه گرفتارنشويم اگرخداوندمهربان افراطي گري رامي خواست برنامه هاي پيامبران جورديگه اي بود......
26 | الف | , آمریکا | ١٦:٥٢ - ٠٨ بهمن ١٣٩٣ |
لطفا بنويسيد چند نوع تشيع دارم؟.آيا اهل کوه و بصره در زمان خلافت امام در اين شهر شيعه بودند واگر بودند چه نوع تشيعي داشتند؟

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

در خصوص تشيع در کوفه بايد گفت شيعه در کوفه به سه نوع شيعه عقيدتي که معتقد به امامت حضرت علي عليه السلام بودن امثال ميثم تمار و غيره...، شيعه محبي که معتقد به امامت ائمه نبودند اما محب بودند و شيعه سياسي، تقسيم مي شدند جهت اطلاع بيشتر به کتاب تاريخ تشيع در ايران از آغاز تا قرن دهم هجري ( تهران )نويسنده:جعفريان، رسول رجوع کنيد

اما در خصوص تشيع در بصره بايد گفت هر چند برخي معتقدند که بصر تمامش عثماني بوده است همچنانکه اصمعي گويد: الأصمعي قال البصرة كلها عثمانية

العقد الفريد ،ج 6 ص 264 احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي الوفاة: 328هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م ، الطبعة : الثالثة

اما بايد به اين نکته توجه داشت که اين بدين معني نيست که شيعه در آنجا نبوده است قرائني وجود دارد که ثابت مي کند شيعه در بصره نيز وجود داشته است از جمله شرکت انها در جنگ صفين در رکاب حضرت علي (ع) اظهار آمادگي شيعيان براي کمک به امام حسن (ع) و وجود شهداي اهل بصره در جريان کربلا نشان از وجود شيعيان در اين شهر دارد جهت اطلاع به مقاله تشيع بصره در قرون نخستين که در اينترنت نيز موجود است رجوع کنيد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
27 | میترا کنعانی | , ایران | ٠٧:٥٠ - ٠٢ دي ١٣٩٥ |
سوالی که مطرح کرده بودید ( تشیّع چگونه وارد ایران شد) را در لابلای مطالب و جلسات گذشته توضیح دادم بخصوص در زمان (الجایتو) سلطان محمد خدابنده که در ادامه مباحث عادی طرح کردم یا در زمان بحث در باره جنبش ها و دولتهای شیعی مانند علویان مازندران و مرعشیان و آل بویه و آل کیا و … اما بطور خلاصه اینجا و در ضیق وقت میتوانم عرض کنم که ؛
در زمان خود حضرت علی (ع) و نحوه تعاملش با عجم و عمدتا ایرانیان در برابر اعرابی که ایرانیان را موالیان درجه دوم و پست تر از خود میدانستند و بچشم غنیمت بدانها نگاه میکردند باید جستجو کرد .
چون کرارا خود حضرت مولا در برابر اعراب از ایرانیان دفاع میکردند و بعدها هم که موالی و بیشتر ایرانیان از نحوه برخورد حاکمان مکتب خلفا بتنگ آمده بودند وقتی می دیدند که طایفه ای از نزدیکان حضرت رسول (ص) یعنی اهل بیت (ع) نه تنها چنین نگرشی به عجم دارند بلکه خود نیز مورد ظلم همین اعراب پیرو صحابه و جانفداهای مکتب خلفا قرار میگیرند خوب یواش یواش توجه باین خاندان بیشتر شد و گرایش عجم ها به پیروان و شیعیان مولا علی (ع) بیشتر شد.
حتی در حرکت اعتراضی سیدالشهداء (ع) هم براحتی می دیدند که باز تنها از این طایفه هستند که با نمایندگان رسمی اسلام بعد از پیامبر(ص) مخالفت میکنند و بهمین خاطر هم بود که در جریان انتقام از قاتلان قافله کربلا نقش ایرانیان در لشکر مختار بسیار برجسته میباشد. ضمن آنکه خود ایرانیان از جمله نخستین خونخواهان امام حسین (ع) بودند .
بعنوان نمونه در تاریخ سیستان عینا سندی برایتان خواندم قبلا بله نوشتند که :
«…راه آب بر حسین بگرفتند تا تشنگی او را غمی کرد. پس او را آنجا تشنه بکشتند، روز عاشورا چهارشنبه بود، سنه احدی و ستین. و شمر بن ذی‌الجوشن لعنه‌الله سر حسین بن علی رضی‌الله عنه بیرون کرد و عبیدالله بن زیاد، آن سر وی با زنان و کودکان خُرد، اسیر کرد و به شام فرستاد بر اشتران، سرهاشان برهنه و هر جایگاه که فرود آمدندی، آن سر وی از صندوق بیرون کردندی و بر سر نیزه کردی و نگاهبانان بر آنان کردندی تا به گاه رفتن… پس چون این خبر به سیستان آمد، مردمان سیستان گفتند:
ـ نه نیکو طریقتی برگرفت یزید که با فرزندان رسول(ص) چنین کرد.
پاره‌ای شورش اندر گرفتند. عبّاد [= حاکم منطقه،] سیستان، هم به مردمان سیستان سپرد، بیست بار هزار هزار درم [=۲۰میلیون درهم] اندر بیت‌المال جمع شده بود از غنایم کامل و دیگر مالها، برگرفت و به بصره باز شد. عبیدالله بن زیاد برادر خویش را… به سیستان فرستاد اندر اول سنه اثنی و ستین.»
تازه در بین خود لشکر امام (ع) موالیانی بودند که میشود تا یک پنجم آنرا غیر عرب دانست که در تواریخ نام این موالیان ثبت است که جدای از آنکه از دیگر بلاد غیر عرب بودند از افریقا و … از خود ایران هم بودند.
بعدا هم که هجمه اعراب پس از مدتی بآرامی گرایید اولین کسی که بمدائن تصرف شده نقش مروج مکتب تشیع را داشت خود حضرت سلمان (رض) بود. گرچه فرستاده خلیفه بود اما دل در گروه مهر مولا داشت و سر در اعتقاد علوی منتها آنقدر بزرگ و مهم بود که اعراب صحابه که هیچ حتی خود خلفا هم نمیتوانستند نادیده اش بگیرند و حرمتش را مراعات ننمایند ضمن آنکه بتوصیه خود مولا با تقیه خاص در دستگاه ؛ آرامتر حضور داشت و ان از کیاست امیرالمومنین (ع) بود.
بعد از سلمان (رض) هم جریاناتی هست که گزارشش را در جلسات گذشته دادم اما مکتب تشیع بشکل پنهانی و قاچاقی وارد ایران میشد بویژه علویان از فرط ظلم و ستم خلفا در هجرت به مناطقی از ایران مانند ری و بخصوص مازندران کمتر قابل دسترس؛ در ترویج آن نقش زیادی داشتند.
خود حضور امام رضا (ع) در ایران و علویانی که بدنبال وی بایران هجرت کردند باضافه ی استقرار دولتهایی که در قرون سوم هجری شروع شد و ادمه یافت در قرون بعدی که شیعی بودند مانند علویان مازندران و آل بویه و … خودبخود آرام آرام علیرغم اینکه در اقلیت بودند اما الترناتیو بسیار قوی در بین بسیاری از اقشار آگاهتر ایران , توسعه یافتند.
در اواخر قرن اول هم طایفه همان ابوموسی اشعری معروف که اهل منطقه یمن بودند بکوفه مهاجرت کردند و اینها چون با مکتب خلفا زاویه داشتند مورد تعدی قرار میگرفتند بخصوص در زمان حجاج در کوفه اینان در اواخر قرن اول بقم مهاجرت کردند و بسیاری از اسلاف قمی ها از همین طایفه اشعری ها هستند.
منظور آن اشعری فکری کلامی اهل بصره نیست که یک جریان مسلط کلامی در برابر معتزله در داخل مکتب عامه هستند نیست که موضوعش متفاوتست ! اینان هم بنوعی میتوان گفت که علوی و شیعی مذهب بودند.
سعد بن مالک اشعری که جد اعراب مهاجرین بقم است از تبار همین اشعری ها هستند که خاندانش برخلاف ابوموسی بیشتر به حضرت علی (ع) گرایش داشتند و در اردوگاه امام در صفین و … بودند و فرندان همین سعد اشعری بنام احوث و عبدالله بقم مهاجرت کردند در میان همین ها که بعدا زیاد شده بودند راویان احادیث ائمه زیاد شدند که نوعی مرکزیت برای مکتب شیعه بدان منطقه و همچنین ری و مازندران داد که در شیعه بودن بر خلاف زیدیه و اسماعلیه ( که در مهمیز فاطمیون مصر بودند آنهم فاطمیون زیاری ) و … مستقل بودند یعنی شیعه دوازده امامی بودند نه شیعه نصفه نیمه ناخالص ! …
مرحوم شیخ صدوق ( ابن بابویه ) هم در همین زمان در قم میزیسته که اثر معروف من لایحضر از دیگر کتب روایی و اربعه شیعه از ایشانست. وی در جوانی بدعوت حسن یا همان رکن الدوله آل بویه از قم به ری دعوت شده و در آنجا فعالیت های حدیثی خویش را پی میگیرد.
در این زمان وزیر ادیب شیعی آل بویه بنام صاحب بن عباد حضور دارد که شیخ صدوق اثر معروف عیون اخبارالرضا (ع) را بواسطه آنکه این وزیر در مدح و منقبت علی بن موسی الرضا (ع) چند بیت را سروده بود بایشان تقدیم میکند.
پس مذهب شیعه در این دوره چندان در غربت نبوده و حمایت هم میشده ! وزراء در واقع همیشه از علما و ادیبان بسیار بزرگ انتخاب میشدند تا ملک و حکومت با تدبیر ایشان بهتر بچرخد برخلاف این زمان که بله قربانگوهای هم خط چندخط نوکر صفت حاکمان و معمولا کم توان را در سلک بعض وزرا می بینیم ! بگذریم …
مرحوم کلینی هم که یکی از مولفین آثار اربعه حدیثی شیعه است در اوایل قرن چهارم از همین منطقه ری ایرانست که معاصر حکومت علویان مازندران هم هست که بنوعی همین حکومت علویان مازندران ری را هم در قلمرو توجه خاص خویش داشته چون داعی کبیر که فرد اول این حکومتست بدوا در ری و همعصر همین مرحوم کلینی سکونت داشته است.
دیگر شخصیتهای مهم شیعی همین دوران که (دو کتاب دیگر مهم بنام تهذیب و استبسار از وی است) شیخ طوسی است که همعصر شیخ مفید بزرگ در بغداد بودند و … که بروید خودتان بخوانید …
اصولا فکر شیعی و مذهب تشیع اگر بدرستی و صادقانه مطرح شود بلحاظ عقلی و از روی وجدان نمیتوان نپذیرفت. پس درست نیست بلکه غلط اندر غلط و مغرضانه هست که تشیع را ساخته دست صفویان بدانیم. البته صفویان شیعه را در ایران بزرگ آنموقع رسمیت بخشیدند و بعضا آدابی آنهم در ظواهر در مراسمات افزوده شد اما اصل تشیع دست نخورده باقی ماند از همان دوران پیامبر (ص) تاکنون.

لینک این مطلب :
؟؟؟6
28 | m.k | , ایران | ٠٧:٥٢ - ٠٢ دي ١٣٩٥ |
و از آنجا ببعد اقدامات زیادی هم برای ترویج تشیع صورت پذیرفت که نمیتوان بر اساس بی اساس آنچه که تبلیغ میکنند تشیع از زمان صفوی بوجود آمد را وقعی نهاد. چرا البته که در زمان صفویان هم نسبت به ترویج تشیع بصورت رسمی تر اقدام کرده اند اما تشیع بعنوان یک مذهب در چند دوره به ایرانیان عرضه شد که ابتدایش در زمان خود حضرت امیرالمومنین علی (ع) و فرزندان پاکش بود و بعدها بتناسب اتفاقات ایام بصور مختلف رسمی و غیررسمی گاهی گسترش آشکارتری یافت !...
و مقداری هم در این لینک بودش :
؟؟
29 | مهدی | , ایران | ٢٢:٥٦ - ١٤ بهمن ١٣٩٥ |
با سلام
ببخشید میشه از قران ایه در مورد اثبات شیعه بگید ؟ لطفا فقط از قران باشه نه از کتاب های دبگر

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
لازم است به این نکته در این خصوص توجه داشت که زمان نزول قرآن بحث شیعه و سنی مطرح نبود .تمام آیات قرآن مبنای اعتقادی شیعه است. عمل شیعه واقعی، چیزی غیر از آن چه قرآن می گوید نیست.پس، شیعه چیزی نیست جز پیروی از اسلام ناب محمدی، یعنی اسلامی که  پیامبر صلی الله علیه و آله بر اساس آیات خدا آن را ترویج نمود. بعد از آنکه آیه تبلیغ نازل شد: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرينَ
 امیرمومنان علیه السلام به جانشینی رسول خدا و امامت خلق منصوب شد. نزول این آیه به معنای پا گرفتن نهال شیعه از طرف قرآن بود
جهت اطلاع به این آدرس رجوع کنید
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
30 | رضا شیعه | , روسیه | ٠٠:٠٨ - ٢٩ اسفند ١٣٩٥ |
با سلام اگر بخواهیم بر حق بودن شیعه را ثابت کنیم می توانیم از خود کتب اهل سنت نیز استفاده کنیم در صحیح بخاری (از صحیح ترین کتابهای اهل سنت) نوشته که وقتی آدم(ع) بر روی زمین هبوط کرد هر کاری کرد خدا او را نبخشید در آخر خداوند تبارک و تعالی کلمات توبه ی خود را به وی نازل نمود(( یا حمید به حق محمد یا عالی به حق علی یا فاطر به حق فاطمه یا محسن به حق حسن یا قدیم الاحسان به حق الحسین )) اگر کمی اهل فکر باشید می فهمید این بزرگواران چه مقامی دارند که خداوند فقط این نوع توبه را از آدم(ع) قبول کرد از این بحث میشه دو مورد را استنباط کرد یکی این که این بزرگواران قبل از آدم و حوا بودند و دوم این که ببینید این بزرگواران چقدر برای خداوند منان عزیز هستند که خداوند وقتی که آدم(ع) او را به چنین اشخاصی قسم می دهد بلافاصله او را می بخشد. بعضی از علمای اهل سنت مثل ابن باز و ابن تیمیه گفته اند که ما فضائلی را که رافضی ها(نعوذ بالله یعنی شیعیان) در مورد علی ابن ابیطالب می گویند را قبول نداریم حال باید از علمای اهل تفکر اهل سنت پرسید چنین شخصی که قبل آدم(ع) بوده و چنین مقام و منزلتی که نزد خداوند عز و جل دارد لایق این فضایل نیست. به قول پدرم جهان هنوز خیلی طول می کشد تا شخصیت علی(ع) را بشناسد

لازم به ذکر است که ابن باز و ابن تیمیه پیرو سلفی گری بوده اند و ابن تیمیه معلم محمد ابن عبد الوهاب بوده است
31 | فهیم | , افغانستان | ٠٨:٣٩ - ٠٨ خرداد ١٣٩٦ |
شیعیه نیزازمذاهب اسلام است اگر پاه ها شسته شود نماز به وقت معین آن یعنی دیگربه وقت وشام به صبح به وقت خفتن به وقت چرا که وقت نماز فرض است اگر وقت فرض نیست چرا نماز سه وقت نیست تشکر جنابان عالی اگر دلیلی خوب دارید واضیع سازید

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
در این خصوص به این آدرسها رجوع کنید
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
32 | سیدمقصود | , مغولستان | ١٢:١٩ - ٢١ خرداد ١٣٩٦ |
آیا امامان خودشون ادعانموده اندکه ایشون به نص دوازده امام ازطرف خداج تعین به امامت شده اندویا خودامامان ازپیامبر ص روایت کردن یانه؟ واگر مجتهدین شمااین روایت راکردن من این شون راقبول ندارم بخاطر روایان شما دروغ گوهستند. مثلا یک روای ازمام جعفرصادق ع روایت کرده که قران هفده هزارایت بود رویان شما بسیار دورغ گفته اند

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
در خصوص روایات امامت به این آدرس رجوع کنید
شما با چه دلیل و مدرکی می گویید راوایان شما دروغگو هستند اگر ادعایی دارید ان را ثابت کنید!!! و در خصوص روایان خودتان نیز مقداری مطالعه بکنید تا بدونید چند نفر بدون جرح وجود دارد!!!
در خصوص هفده هزار روایت نیز باید بگویبم
اولا این روایت فقط یک مرتبه در اصول کافی وارد شده است و آن هم در باب نوادر
ثانیا باید مدنظر داشت، این روایت خبر واحد بوده و در مقابل روایات متواتری که نفی تحریف می کند قابل مقایسه و احتجاج نیست .
ثالثا نکته بعدی که باید مورد توجه قرار گیرد و آن این که این عدد از اشتباه نساخ بوده است و در واقع هفت هزار بوده که اشتباها هفده هزار ثبت شده است همچنانکه در برخي از نسخه‌ها هفت هزار است
موید کلام ما نسخی است که علمای شیعه و سنی و حتی وهابی از آن استفاده برده و تصریح به هفت هزار دارد نه هفده هزار یعنی کلمه عشر زیادی از نساخ بوده است .
برای مثال نویسنده معاصر وهابی موسى جار الله التركستاني در کتاب الوشيعة في نقد عقائد الشيعة از قول کتاب کافی می نویسد :
ویروی الکافی عن الصادق : أن القرآن الذی نزل به جبریل علی محمد سبعة آلاف آیة .
الوشيعة في نقد عقائد الشيعة صفحه 24
همچنین ابوزهره در کتاب الامام الصادق علیه السلام حیاته و عصره در صفحه 323 می نویسد
یروی الکلینی عن الصادق أن القرآن الذی نزل به الوحی علی محمد سبعة آلاف آیة .
و دلایل دیگری که تصحیف و اشتباه ناسخ این نسخه موجود را می رساند .
جهت اطلاعات بیشتر به لینک زیر مراجعه بفرمائید
http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5222
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
33 | خداپرست | , ایران | ٠٦:١٣ - ٢٤ شهریور ١٣٩٦ |
خداییش شماها به چندتا خاطره و نقل قول چندتا عرب که ادعاهای شیعه و سنی را سلیقه ای و بسته به موقعیت زمانی و مکانی،نقل و تفسیر کرده اند اکتفا میکنید که کدام دین و آیین بهتره؟
یعنی دراین حد دانش امروزی براتون بی ارزشه که چندتا نوشته ی فرضی ،از چندتا نویسنده فرضی رو حکم قرار میدید و مستند و مقبولتر و منطقی تر ، خودتون رو جلوه میدید؟
چرا مهدی نمیاد که همه چی رو فاش کنه،به همه بگه ، بابا همش کشکه!
تصور کنید تاچندسال پیش در ایران شعار فرزند کمتر زندگی بهتر،زبانزدهمه بود،الان زدند زیرش برعکسش رو میگند...
تمام این داستانها و حدیث ها هم عین همین شعاره،
به موقعیت زمان و مکان،حدیث تولید شده....
من که به هیچکدام از این داستانها اهمیت نمیدم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
در زمان خود پیامبر (ص) نیز وقتی حضرت آیات قرآن را می خواند و مردم را به یکتا پرستی دعوت می کرد، می گفتند او ساحر است  و حرفش را که برگرفته از وحی بود قبول نمی کردند!! در این مقاله فوق نیز ما آیات قرآن و روایات را نقل کردیم که شما می گویید خاطره چند تا  عرب است!!
وظیفه ما تبلیغ و بیان واقعیت هست حال شما قبول می کنید یا قبول نمی کنید این بستگی به خودتان دارد که  بروید و تحقیق کنید تا به راه راست برسید یا تحقیق نکنید!!!
حال شما اینها را چه شعار بدانید یا ندانید بالاخره واقعیتی است که نقل شده است
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
34 | ترنم | , آلمان | ١٣:٥٥ - ٠٢ آبان ١٣٩٦ |
با سلام .
مذهب شیعه از زمان خود پیامبر و حضرت علی بوده .چرا یک عده میگن که شیعیان کسانین ک امام حسین را ب شهادت رسوندن و بعد پشیمون شدن و گریه وزاری و عزاداری و قمه زنی و خوندن زیارت عاشورا برای طلب بخشش کردن و اینکاراشون بدعته و میگن ک اینا بودن که مذهب شیعه را ب وجوداوردن کسایی که قاتل امام حسین بودن

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
در این خصوص به این آدرس رجوع کنید
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها