2018 November 17 - شنبه 26 آبان 1397
روايت «من سب عليا فقد سبني» با سند معتبر + تصوير كتاب
کد مطلب: ٥٠٢٨ تاریخ انتشار: ٢٢ ارديبهشت ١٣٩٢ تعداد بازدید: 5827
پرسش و پاسخ » عمومي
روايت «من سب عليا فقد سبني» با سند معتبر + تصوير كتاب

روايت «مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي» با سند معتبر + تصوير كتاب

رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم، در باره امير مؤمنان عليه السلام روايات بي شماري دارند كه مقام و عظمت آن حضرت را در عالم هستي و جايگاه ايشان را در نزد پيامبر خدا بيان مي كند.

در روايات صحيح آمده است كه رسول خدا فرموده است:

هر كه علي را دشنام دهد، مرا دشنام داده است.

متن روايت به نقل حاكم نيشابوري:

(4615)- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، ثنا يَحْيَي بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَي أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَتْ لِي: أَيُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ؟ فَقُلْتُ: مُعَاذَ اللَّهِ، أَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي".

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَقَدْ رَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِزِيَادَةِ أَلْفَاظٍ.

ابو عبد الله جدلي مي گويد: بر ام سلمه وارد شدم. به من گفت: آيا كسي در ميان شما هست كه پيامبر خدا صلي الله عليه وآله را سب كند و دشنام دهد؟ گفتم: پناه بر خدا... فرمود: از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم شنيدم كه فرمود: هر كس علي (عليه السلام) را سب كند، به درستي كه مرا سبّ كرده است.

اين روايت سندش صحيح است در حالي كه بخاري و مسلم آن را نياورده اند. اين روايت را بكير بن عثمان بجلي از ابو اسحاق با اضافه تعبيرات ديگر روايت كرده است.

المستدرك علي الصحيحين ج 3 ، ص 130

متن روايت با عكس كتاب

عكس 1

عكس 2

عكس 3

تصحيح روايت توسط ذهبي

همانگونه كه در متن فوق، ديده مي شود، در پاورقي كتاب تصحيح ذهبي نيز نقل شده است:

4615- قال في التلخيص: صحيح

نكته:

روايت فوق، با سند هاي صحيح ديگر نيز در منابع اهل سنت نقل شده است كه در مقاله جداگانه آنها را بررسي كرده ايم . براي اطلاع بيشتر به اين آدرس مراجعه فرماييد:

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=15825

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
1 | آرام حسيني | , آمریکا | ٢٣:١٨ - ٢٣ ارديبهشت ١٣٩٢ |
با سلا و عرض ادب خدمت شيعيان علي بن ابيطالب اجازه ميدهيد از 3-4 تا از مطالبتون در سايتم استفاده کنم؟؟؟؟؟ منتظر جوابم هستم

پاسخ:
با سلام
استفاده از مطالب اين سايت در سايت هاي ديگر اشكالي ندارد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
2 | خاك پاي حضرت زهرا | , ایران | ١٨:١٤ - ٢٤ ارديبهشت ١٣٩٢ |
به نام خدا با سلام اين طبيعيه كه رواياتي كه در شان ائمه هستش توي صحيح بخاري و مسلم ذكر نشه.در مورد شهادت حضرت زهرا مطالبي كه تو سايتتون هست مي تونم توي پايان نامم استفاده كنم؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ نقل مطالب اين سايت به هر منظوري بدون اشكال است؛ جهت نشر معارف اهل بيت عليهم السلام و پاسخگويي به شبهات وهابيت در معرفي اين سايت كوتاهي نكنيد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
3 | سامان | , ایران | ٢٤:٤٥ - ٢٥ ارديبهشت ١٣٩٢ |
سلام . تو اين عصر ارتباطات و پيشرفت که نتيجش حالااااااا تا يه حدي بالا رفتن قدرت تفکر و عقل ميشه آدم راحت تر ميتونه مسائل مختلفو تجزيه تحليل کنه و اون چيزي که از گذشتگان به جا مونده رو مورد بررسي قرار بده در کتب ديني باعث ميشه نيت اصلي نويسنده از بيان بعضي مطالب رو فهميد . يکي از کتب ديني آقايان اهل سنت صحيح بخاريه ادم اگه اجمالا يه نگاهي به احاديث اين کتاب و نحوه چينش اين احاديث و کامل يا بريده اوردن روايات بندازه خصوصا در باره مسائل اختلافي با شيعه به راحتي ميفهمه نتنهاااااااادرد نويسنده اين کتاب درد احياي دين نبوي نبوده بلکه تمام تلاش و سعي خودشو کرده که معارف نبوي و اهل بيت رو مخفي کنه . تازه در بعضي از روايات کينه و دشمني خودش رو با اميرالمومنين و اهل بيت علنا بيان کرده . ولي کور خونده خودش و هر چي راوي جعلي که در اين کتاب هست نور اهل بيت نوري نيست که با دهان کثيف همچين ادمايي خاموش بشه نو رخداست صحيح بخاري اينقد کتاب افتضاحيه که براي مفتضح بودن ضد ديني بودن و خرافي بودنش همين بس که تمام فيلمهاي ضد اسلامي و کتاب هاي ضد ديني مثل کتاب آيات شيطاني از روي اين کتاب ساخته ميشه و وقتي که ميگيم به غربي ها چرا اينکارو کردين ميگن تو کتاب خودتون هست . ايشالله اجر اين کاراي غربي ها و صهونيست به روح بخاري هم برسه براي فرج مولا صلوات
4 | سيد هاشم | , ایران | ١٨:٣٥ - ٠٧ خرداد ١٣٩٢ |
سلام عليکم حديث فوق با همين مضمون در مسند احمد جلد 4 ص 328 نيز آمده است.همچنين در مسند ابي يعلي جلد 12 ص 444 آمده است که: " قالت ام سلمه: ايسب رسول الله علي المنابر ؟ فقلت: واني ذلک ، قالت: اليس يسب علي و من يحبه؟ فاشهد ان رسول الله کان يحبه " از اين حديث برداشت ديگري نيز مي شود و آن اين که در زمان معاويه بر منابر علي را دشنام مي دادند و چگونه مي شود که بر منابر علي را دشنام دهند و خليفه يعني معاويه از آن بي اطلاع باشد و يا بدون اجازه او اين کار انجام شود پس ثابت مي شود که معاويه نه تنها علي را دشنام مي داده بلکه بقيه را نيز به اين کار دستور ميداده همانطور که در حديث مسلم آمده است که معاويه سعد را دستور به سب علي داد در پايان حديث ديگري ذکر ميکنم و قضاوت با خواننده . در کتاب استجلاب ارتقاء الغرف از سخاوي جلد 2 ص 492 " ان ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله: ان اهل بيتي سيلقون بعدي من امتي قتلا و تشريدا و ان اشد قومنا بغضا بنو اميه و بنو مغيره و بنو مخزوم" رواه حاکم و قال صحيح الاسناد و لم يخرجاه
5 | سيد هاشم | , ایران | ١٨:٥٩ - ٠٨ خرداد ١٣٩٢ |
سلام عليکم
با ذکر عبارتي از ابن تيميه شيخ الاسلام اموي ثابت مي شود که او از کساني است که از بني اميه تبعيت مي کند و بغض علي و اولاد او را در دل دارد و جزء نواصب مي باشد
منهاج السنه جلد4 ص 122
" و لهذا کان الذي قتل عمر، کافرا يبغض دين الاسلام و يبغض الرسول و امته فقتله بغضا للرسول و دينه و امته. والذي قتل عليا کان يصلي و يصوم و يقراء
القرآن و قتله معتقدا ان الله و رسوله يحب قتل علي و فعل ذلک محبه لله و رسوله في زعمه و ان کان في ذلک ضالا مبتدعا"
کسي که عمر را کشت کافر است و بغض اسلام و رسول الله و امتش را در دل داشت و عمر را بخاطر بغض به رسول الله و دينش و امتش کشت. اما کسي که علي(ع) را به شهادت رساند نماز مي خواند و روزه مي گرفت و قرآن مي خواند( يعني مسلمان بود ) و علي(ع) را شهيد کرد چون معتقد بود که خدا و رسول الله کشته شدن علي را دوست دارد و اين کار را بخاطر محبت الله و رسولش انجام داد هر چند دچار گمراهي شد.
ببينيد اين فرد تا چه اندازه بغض علي را در دل دارد به تبعيت از امامش معاويه.
6 | احسان | , آمریکا | ١٥:٢٣ - ١٠ خرداد ١٣٩٢ |
ابو عبد الله جدلي شيعه است. قال الذهبي : شيعي بغيض ميزان الاعتدال : 4 / 544 الرقم 10357. وقال ابن سعد : كان شديد التشيّع الطبقات الكبرى: 6 / 228. وعده ابن قتيبة في أسماء الغالية من الرافضة المعارف: 624 ، راجع الملل والنحل للشهرستاني : 1 / 170 وقال ابن حجر : ثقة ، رمي بالتشيع تقريب التهذيب : 2 / 445. پس اين روايت حجتي ندارد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر قرار باشد بخاطر شيعه بودن يك راوي، حكم به عدم حجيت روايت بكنيد، در اين صورت بايد بيشتر روايت پيامبر صلي الله عليه و اله را كنار بگذاريد. همچنانكه خود ذهبي در كتاب ميزان الإعتدال مي نويسد:فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة..اگر روايات ايشان [شيعيان] را رد نماييم بسياري از روايت هاي رسول خدا از بين مي رود و اين مفسده اي آشکار است. ميزان الإعتدال، ج1، ص5، ترجمه أبان بن تغلب
و خطيب بغدادي در الكفاية في علم الدراية مي نويسد: قال علي بن المديني: لو تركت أهل البصرة لحال القدر، ولو تركت أهل الكوفة لذلك الرأي، يعني التشيع، خربت الكتب، اگر بصريان را به خاطر قدري بودن و کوفيان را به خاطر نظرشان (شيعه بودن) رها کني، همه کتاب ها را نابود کرده اي.
بعد در توضيح سخن علي بن مديني مي گويد: قوله: خربت الكتب، يعني لذهب الحديث. كتاب ها را نابود کرده اي يعني همه احاديث از بين مي رود.الكفاية في علم الرواية، ص157، رقم 338.
و نيز در جاي ديگر مي نويسد:
وسئل عن الفضل بن محمد الشعراني، فقال: صدوق في الرواية إلا أنه كان من الغالين في التشيع، قيل له: فقد حدثت عنه في الصحيح، فقال: لأن كتاب أستاذي ملآن من حديث الشيعة يعني مسلم بن الحجاج، از او در مورد فضل بن محمد شعراني سوال شد؛ پس گفت: در روايت راستگوست، اما اشکالي که دارد اين است که در مورد تشيع زياده روي مي کند؛ به او گفتند: در صحيح از وي روايت کرده ايد. گفت: کتاب استادم پر از روايات شيعه است (يعني کتاب صحيح مسلم)!!! . الكفاية في علم الرواية، ص195، رقم 349.
بنابراين صرف اينكه در سند يك روايتي، راوي شيعه وجود داشته باشد، موجب عدم حجيت روايت نمي شود والا بايد بيشتر روايات اهل سنت دچار چالش جدي مي شود.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
7 | احسان | , آمریکا | ١٥:٠٠ - ١١ خرداد ١٣٩٢ |
بله در منابع اهل سنت راوي شيعه داريم. اما مهم چيز ديگري است. شما داريد کرامات را از طريق تنها يک راوي شيعه نشان مي دهيد. اين نشان دهنده حب و يا غقو ايشان مي تواند باشد. شما راوي ديگري بجز ايشان در مورد اين حديث داريد؟؟؟

پاسخ:
باسلام
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
8 | عبدالحميد | , ایران | ٠٣:٤٠ - ١٦ خرداد ١٣٩٢ |
سلام عليكم
اقا احسان سوالي داشتم
شما مانند شيخ الشياطين بزرگ نواصب عالم دنبال رد و منقطع كردن مناقب و مدح علي رض هستيد و يا بدنبال يافتن حقايق؟
و ايا الان برايتان وجوب اين روايت برايتان مسلم و محروز شد و يا نه؟
موفق باشيد
9 | عليرضا ن | , ایران | ٠٧:٥١ - ٢٠ خرداد ١٣٩٢ |
با سلام فرق بين ذي القربي و اولو القربي با (في القربي) چيست؟ با تشکر

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مراد از ذي القربي و اولوا القربي كه در قرآن ذكر شده است، خويشاوندان نزديك است كه در برخي موارد مثل «فَآتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ » مراد فقط اهل بيت پيامبر صلي الله عليه و اله مي باشد و در برخي موارد خويشان خود مردم مقصود است مثل «وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكين» و اگر بهنگام تقسيم (ارث)، خويشاوندان (و طبقه‏اى كه ارث نمى‏برند) و يتيمان و مستمندان، حضور داشته باشند. نساء آيه 8
اما مقصود از في القربي در آيه قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى كه اهل بيت عليهم السلام هستند، زمخشرى استاد ادب عربى مى‏گويد: منظور از «فى القربى» اين است كه اقربين و اهل بيت پيامبر را در جايگاه مودّت و محبت خود قرار دهيد و آنها را دوست بداريد؛ زيرا آنان در جايگاه محبت و مودت من هستند. الكشاف؛ ج 4، ص 219- 223
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
10 | عليرضا ن | , ایران | ١٧:٥٦ - ٢١ خرداد ١٣٩٢ |
با سلام لطفاً سوالي ارسالي را که ديروز فرستادم و در مورد ايه23سوره شوري بود را جواب دهيد؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ دوباره بفرستيد. چنين نظري در بانك نظرات موجود نيست.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
11 | عليرضا ن | , ایران | ١٩:٤٩ - ٢١ خرداد ١٣٩٢ |
با سلام سوال اين بود که فرق بين ذي القربي و اولو القربي با (في القربي) چيست؟ ايا مي شود (المودة في القربي ) جماعت ايمان آورده و آزار ديده مکه در نظر گرفته شود، چرا که خطاب و درخواستي در زمان حال است. و اينکه ايت الله جوادي املي در تفسير موضوعي ج8ص343 مي فرمايند که:( اينكه گفته شد: ﴿المودة في القربي﴾، براي آن است كه استقرار محبّت و رسوخ وداد آن در باره اهل‏بيت‏ تفهيم شود، اين نكته فاخر از كلمه «في» فهميده مي‏شود و عدم ذكر لام به جاي «في» براي رفع اين توهم است كه كلمه «قربي» به معناي درجه باشد، بلكه به معناي نزديكان مخصوص رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم است). لطفاً در اين مورد بيشتر توضيح دهيد؟ با تشکر

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ «ذي» و «اولو» به معني صاحب است و معني قربي در صورتي كه به همراه اين دو باشد فرقي نمي كند.
اگر ما منظور از قربي را كساني بدانيم كه در زمان نزول اين آيه ايمان آورده اند آنوقت اين دستور بايد متوجه چه كساني باشد؟ چون نمي شود كه خداوند به آنها بگويد اجز رسالت پيامبر شما، مودت شما با خودتان است! بنابراين بايد طبق روايات، قربي را پنج تن آل عبا بدانيم.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
12 | شهلا | , فرانسه | ٢٣:١٨ - ١٠ تير ١٣٩٢ |
حالا کي علي را سب ميکنه؟؟؟؟
شما پيروان عبدالله ابن سبا يهودي؟يا ما که ايشون را خليفه ي خودمون ميدونيم؟؟
اگر علي بود، همتون را مثل عبدالله ابن سبا آتيش ميزد..
ها ها ها هاااايييي
13 | مجيد م علي | , آمریکا | ٢٤:١٤ - ١٢ تير ١٣٩٢ |
الله اکبر با سلام شهلا خانم از جهاد نکاح برگشتي .. گفتي کي اون بهت ميگک . يکشون اون حرمزاده اربعه ابو ابن هند اموي که شما اين ملعون رو هم خليفه خودتون ميدونيد .. گفتي ابن سباء ( موهوم ) ملعون که حضرت علي عليه السلام اين ملعون را اتيش زد ... من ميگم لعنه خدا بر غاضبين و ظالمين و دروغگويان در حق علي عليه السلام از اول تا اخر يوم الدين ... بگو امين و الا لعنت بر تو و اعتقاداتت . لبيک يا صديق الاکبر علي ابن ابي طالب لبيک يا فاروغ الاعظم علي ابن ابي طالب لبيک يا ذوالنورين علي ابن ابي طالب لبيک يا علي الله اکبر
14 | سيد جواد حسيني | , ایران | ٠٢:٢٨ - ٢٠ تير ١٣٩٢ |
لعنت خدا و جميع مومنين و مومنات بر سابين رسول الله (صلي الله عليه و آله) و مدافعين آنها الي يوم القيامه. و صلوات و درود بي حد بر روان پاک ابوا هذه الامه الي الابد.
15 | حسن | , ایران | ٠١:٣٩ - ٢٣ تير ١٣٩٢ |
بسمه تعالي با سلام درجواب شهلاي محترم بايد بگويم مهم نيست كسي علي عليه السلام را خليفه بداند يا نداند حتي محبت علي هم چندان مهم نيست. از رسول گرامي حديث داريم اگر كسي در اعلا درجه ايمان وتقوي باشد ولي ولايت علي را نداشته باشد جايش در جهنم است . با اين حديث شريف تكليف حتي سني هاي محب اهل بيت هم روشن است زيرا محبت كافي نيست مهم ولايت است.
16 | عليرضا صدر | , ایران | ١١:٥٩ - ٠٢ شهریور ١٣٩٢ |
با سلام شهلا خانم خواهشمند است با مطالعه درباره تشيع اظهار نظر بفرماييد. برخي از بزرگان شما عبدلله سبا را علم كردن براي اينكه حقانيت شيعه پوشيده بمونه اما از شما انتظار ميره حداقل كتاب علامه عسكري رو درباره عبدالله سبا مطالعه كنيد . ما شيعيان پيرو مكتب اهل بيت هستيم و سيره اهل بيت و پيامبر اكرم اين بود كه بي دليل كسي رو متهم نمي كردند و با بصيرت و آگاهي سخن مي گفتند. اميدوارم پيامم به شما برسه
17 | محسن م | , ایران | ٠٣:١١ - ٠٨ مهر ١٣٩٢ |
سلام
فکر کنم دوستان جوابت رو دادن خانم 12 ولي باز هم چند نکته مونده
اميدوارم يادت رفته باشه که (ع)رو نذاشتي جلو نام مبارک علي (ع)
بعد هم ميگي خليفه_خود تو 25 سال از حقت ميگذري؟
ما ايشون رو...
ميخوام خليفه چهارم قبول نداشته باشيد اون هم سه تاي جلوش کسايي هستن که حقش رو با نوشابه سر کشيدن
اگه راست ميگيد امير المومنين(ع) رو دوست داريد به عنوان خليفه و امام اول قبولش کنيد
اين سايت از چيزي که لازمه که شخصي شيعه بشه هم بيشتر گفته
مردونه بدون تعصب که فرداي قيامت 2 قرون ارزش نداره مطالب رو بخونيد تا حضرت امير (ع)دستتون رو بگيره
به اميد هدايت هممون
18 | حميد رضا | , ایران | ١٥:١٢ - ١١ مهر ١٣٩٢ |
همان كسان كه على را به خانه بنشاندند ×به گريه ها بنشستند در عزاى على(ع)
19 | انصار | , ایران | ٢٤:١٦ - ١٠ اسفند ١٣٩٢ |
بسم الله الرحمن الرحيم
با سلام بر پيامبر اعظم و اهل بيت و اصحاب پاک او
کتابي را به من معرفي نماييد که تمام آياتي را که طبق منابع اهل سنت و جماعت در مورد علي – کرم الله وجهه - و امامان شيعه اثني عشريه نازل شده است را معرفي کرده باشد تا من با مراجعه به خصوصا تفاسير اهل سنت و جماعت، بتوانم صحت و سقم آنرا بررسي کنم
لطفا اگر چند کتاب در اين زمينه وجود دارد و شما از آن اطلاع داريد همه را به من معرفي نماييد متشکرم مي شوم.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ در اين مورد به كتاب «موسوعه في نصوص الامامه في كتب اهل السنه» تاليف حضرت آيت الله مرعشي نجفي مراجعه نماييد. البته بخشي از اين آيات هم در كتاب «آيات ولايت در قرآن» اثر آيت الله مكارم شيرازي جمع آوري شده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English