2017 October 23 - دوشنبه 01 آبان 1396
چرا، بني هاشم و انصار، از حضرت زهرا (سلام الله علیها) دفاع نكردند؟
کد مطلب: ٥٠٠٨ تاریخ انتشار: ٢٣ بهمن ١٣٩٥ تعداد بازدید: 18224
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
چرا، بني هاشم و انصار، از حضرت زهرا (سلام الله علیها) دفاع نكردند؟

طرح شبهه :

مردم مدينه نسبت قومي و خويشاوندي با پيامبر داشتند مادر پيامبر از آنجا بود و مادر عبدالمطلب (سلمي) نيز از قبيله قدرتمند خزرج بود به همين خاطر مردم مدينه (مخصوصا خزرج) خودشان را اخوال رسول (يعني داييهاي پيامبر) مي دانستند.

افزون بر همه اينها پيامبر اكرم (ص) توانستند هزارا نفر فدايي تربيت نمايند كه حاضر بودند در راه خدا و دفاع از ايشان و خانواده شان جانهايشان را فدا كنند. در صورتي كه اين مطلب دروغ را كه دشمنان اسلام درست كرده اند بپذيريم چه شد كه بني هاشم، سيلي خوردن دختر رسولخدا و آتش گرفتن در خانه، كشته شدن محسن شش ماه و... را ببينيد؛ ولي به يك باره لب فرو بسته و كوچكترين اعتراضي ننمايند؟

آنهمه مسلمان مخلص و فدايي و مخصوصا مردم مدينه كه با پيامبر رابطه خويشاوندي و قومي داشتند چه شد همه يكپارچه سكوت نموده كوچكترين حرف و اعتراضي ننمودند؟

نقد و بررسي:

در ابتدا بايد گفت كه اين مطلب تنها نوعي استبعاد است؛ نه دليل؛ زيرا رواياتي كه دلالت بر هجوم به خانه فاطمه زهرا و امير مؤمنان مي كند، در كتب اهل سنت ( نه كتب شيعه) و با سند صحيح نقل شده است. بنابر اين، اين كلمات بيشتر كلماتي خطابي و بازي با احساسات است و نه بحث منطقي.

نقش قبيله اسلم در تحكيم حكومت ابوبكر:

قريش و در رأس ايشان ابوبكر و عمر حق امير مؤمنان را در حاليكه ايشان مشغول دفن رسول خدا بودند، غصب نمود و سپس با تطميع ديگران (مانند ابوسفيان) اكثر قريش را با خود همراه ساختند. و مشخص است كه باقي قبايل قدرت رويارويي با قريش را ندارند.

ابوبكر و عمر نيز قبايل مختلف بيابان نشين را كه به زور شمشير اسلام آورده بودند، در مدينه جمع كردند و بسياري از تازه مسلمانان را جلب كردند؛ زيرا امير مؤمنان در تمام جنگ ها محور پيروزي اسلام بود و آن ها از امير مؤمنان عليه السلام كينه داشتند و منافقان از همين كينه استفاده كردند. سپس با استفاده از فشار اين گروه ها و نيز قبايل بيابان نشين اطراف مدينه خانه امير مؤمنان را محاصره كرده و خواستند آن را به آتش بكشند.

طبري در تاريخ خود، ماوردي شافعي در الحاوي الكبير و عبد الوهاب نويري در نهاية الأرب، مي نويسند:

وأقبلت أسلم بجماعتها حتي تضايقت بهم السكك فبايعوه، فكان عمر يقول: ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر.

قبيله اسلم همگي در مدينه گردآمدند تا با ابوبكر بيعت كنند، آنقدر جمعيت زياد بود كه حتي بازارها نيز گنجايش ايشان را نداشت.

عمر گفت: قبيله اسلم را كه ديدم يقين به پيروزي پيدا كردم.

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت؛

الماوردي البصري الشافعي، علي بن محمد بن حبيب (متوفاي450هـ)، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، ج 14، ص 99، تحقيق الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة: الأولي، 1419 هـ -1999 م؛

النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (متوفاي733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 19، ص 21، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1424هـ - 2004م.

يعني حتي اگر مردم مدينه هم مي خواستند، در چنين وضعيتي، توانايي مقابله با ابوبكر و عمر و طرفداران ايشان را نداشتند.

عدم دفاع بني هاشم و انصار از ديدگاه امير مؤمنان عليه السلام :

امير مؤمنان عليه السلام دفاع نكردن صحابه (اعم از بني هاشم و صحابه و انصار را ) از اهل بيت و علت آن را در بعضي خطبه هاي خويش بيان كرده كه به بعضي از آن ها اشاره مي كنيم:

الف: استغاثه علي عليه السلام به درگاه حق:

 

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَي قُرَيْشٍ وَمَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَأَكْفَئُوا إِنَائِي وَأَجْمَعُوا عَلَي مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ أَوْلَي بِهِ مِنْ غَيْرِي وَقَالُوا أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ وَفِي الْحَقِّ أَنْ تُمْنَعَهُ فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ وَلَا ذَابٌّ وَلَا مُسَاعِدٌ إِلَّا أَهْلَ بَيْتِي فَضَنَنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَنِيَّة....

 

 

نهج البلاغه، محمد عبده، ج2، ص 202 خطبه 217 و الإمامة والسياسة، ابن قتيبة، ج 1 ص 134، و مجمع الأمثال، أحمد بن محمد الميداني النيسابوري ( متوفي 528)، ج2، ص282 و شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج 6، ص 95 و ج 11، ص109

خدايا براي پيروزي بر قريش و يارانشان از تو كمك مي خواهم كه پيوند خويشاوندي مرا بريدند، و كار مرا دگرگون كردند و همگي براي مبارزه با من در حقي كه از همه آنان سزاوارترم، متحد گرديدند و گفتند:

حق را اگر تواني بگير، و يا اگر تو ر از حق محروم دارند، با غم و اندوه صبر كن و يا با حسرت بمير.

به اطرافم نگريستم، ديدم كه نه ياوري دارم، و نه كسي كه از من دفاع و حمايت مي كند، جز خانواده ام كه مايل نبودم جانشان به خطر افتد.

نهج البلاغه، خطبه 217.

ب: تظلّم ودادخواهي علي عليه السلام:

 

روي كثير من المحدثين انه عقيب يوم السقيفة تالم وتظلم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعة وانه قال وهو يشير الي القبر (يا بن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)، وانه قال وا جعفراه ولا جعفر لي اليوم واحمزتاه ولا حمزة لي اليوم.

 

 

بسياري از روايت كنندگان نقل كرده اند كه او ( حضرت علي عليه السلام) پس از ماجراي سقيفه اظهار ناراحتي كرد و حق خود را خواسته و كمك طلبيد و فرياد كشيد؛ زيرا در نزد وي حاضر نشدند و بيعت نكردند. و او در حاليكه رو به سوي قبر رسول خدا كرده بود گفت:" اي فرزند مادرم، اين قوم، مرا ناتوان يافتند و چيزي نمانده بود كه مرا بكشند" و فرمود: واي جعفر من امروز جعفر ندارم؛ واي حمزه؛ من امروز حمزه ندارم!!!.

إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج ج 11، ص 65، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، 1418هـ - 1998م.

همين مضامين در كتب شيعه نيز به وفور آمده است:

ج: بيعت تحميل شده با يادي از خويشان:

 

فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ وَلَا مَعِي مُسَاعِدٌ إِلَّا أَهْلُ بَيْتِي فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْهَلَاكِ؛ وَلَوْ كَانَ لِي بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَمِّي حَمْزَةُ وَأَخِي جَعْفَرٌ لَمْ أُبَايِعْ كَرْهاً وَلَكِنِّي بُلِيتُ بِرَجُلَيْنِ حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ الْعَبَّاسِ وَعَقِيلٍ، فَضَنِنْتُ بِأَهْلِ بَيْتِي عَنِ الْهَلَاكِ، فَأَغْضَيْتُ عَيْنِي عَلَي الْقَذَي، وَتَجَرَّعْتُ رِيقِي عَلَي الشَّجَي وَصَبَرْتُ عَلَي أَمَرَّ مِنَ الْعَلْقَمِ، وَآلَمَ لِلْقَلْبِ مِنْ حَزِّ الشِّفَار.

 

 

الحسني الحسيني، رضي الدين أبي القاسم علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن طاووس (متوفاي664هـ)، كشف المحجة لثمرة المهجة، ص249، ناشر: بوستان كتاب ـ قم ، الطبعة الثانية، 1375ش ؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 30 ص 15، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

امير مؤمنان فرمود: نگاه كردم كه نه كمك كاري دارم و نه ياري كننده اي؛ پس خواستم كه خاندان خود را از نابودي حفظ كنم؛ و اگر براي من پس از رسول خدا عمويم حمزه و جعفر بودند با زور بيعت نمي كردم؛ وليكن من مبتلا به دو نفر تازه مسلمان شدم؛ عباس و عقيل؛ پس خواستم كه خاندان خود را از نابودي حفظ كنم؛ چشم خود را با وجود خار( در آن ) بستم و آب دهان را با وجود تيغ فرو بردم و بر چيزي تلخ تر از علقم ( گياهي تلخ) صبر كردم؛ و بر چيزي درد آور تر از تيغ براي قلب، صبر نمودم.

د: شكوة علي عليه السلام از كمي ياران:

 

فَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ [وَغَضِبَ مِنْ قَوْلِهِ ] فَمَا يَمْنَعُكَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ حِينَ بُويِعَ أَخُو تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَأَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَخُو بَنِي أُمَيَّةَ بَعْدَهُمَا أَنْ تُقَاتِلَ وَتَضْرِبَ بِسَيْفِكَ وَأَنْتَ لَمْ تَخْطُبْنَا خُطْبَةً مُنْذُ كُنْتَ قَدِمْتَ الْعِرَاقَ إِلَّا وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ عَنْ مِنْبَرِكَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَوْلَي النَّاسِ بِالنَّاسِ وَمَا زِلْتُ مَظْلُوماً مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صلي الله عليه وآله) فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَضْرِبَ بِسَيْفِكَ دُونَ مَظْلِمَتِكَ؟

 

 

فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (عليه السلام) يَا ابْنَ قَيْسٍ [قُلْتَ فَاسْمَعِ الْجَوَابَ ] لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ ذَلِكَ الْجُبْنُ وَلَا كَرَاهِيَةٌ لِلِقَاءِ رَبِّي وَأَنْ لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِي مِنَ الدُّنْيَا وَالْبَقَاءِ فِيهَا وَلَكِنْ مَنَعَنِي مِنْ ذَلِكَ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) وَعَهْدُهُ إِلَيَّ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) بِمَا الْأُمَّةُ صَانِعَةٌ بِي بَعْدَهُ فَلَمْ أَكُ بِمَا صَنَعُوا حِينَ عَايَنْتُهُ بِأَعْلَمَ مِنِّي وَلَا أَشَدَّ يَقِيناً مِنِّي بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ بَلْ أَنَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) أَشَدُّ يَقِيناً مِنِّي بِمَا عَايَنْتُ وَشَهِدْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَعْهَدُ إِلَيَّ إِذَا كَانَ ذَلِكَ قَالَ: إِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ وَجَاهِدْهُمْ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاكْفُفْ يَدَكَ وَاحْقِنْ دَمَكَ حَتَّي تَجِدَ عَلَي إِقَامَةِ الدِّينِ وَكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّتِي أَعْوَاناً وَأَخْبَرَنِي (صلي الله عليه وآله) أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَخْذُلُنِي وَتُبَايِعُ غَيْرِي وَتَتَّبِعُ غَيْرِي وَأَخْبَرَنِي (صلي الله عليه وآله) أَنِّي مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي وَأَنَّ الْأُمَّةَ سَيَصِيرُونَ مِنْ بَعْدِهِ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ وَمَنْ تَبِعَهُ وَالْعِجْلِ وَمَنْ تَبِعَهُ إِذْ قَالَ لَهُ مُوسَي يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا. أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي. قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي وَقَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي وَإِنَّمَا [يَعْنِي أَنَ مُوسَي أَمَرَ هَارُونَ حِينَ اسْتَخْلَفَهُ عَلَيْهِمْ إِنْ ضَلُّوا فَوَجَدَ أَعْوَاناً أَنْ يُجَاهِدَهُمْ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَعْوَاناً أَنْ يَكُفَّ يَدَهُ وَيَحْقُنَ دَمَهُ وَلَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ] وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقُولَ لِي ذَلِكَ أَخِي رَسُولُ اللَّهِ ص [لِمَ ] فَرَّقْتَ بَيْنَ الْأُمَّةِ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي وَقَدْ عَهِدْتُ إِلَيْكَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً أَنْ تَكُفَّ يَدَكَ وَتَحْقُنَ دَمَكَ وَدَمَ أَهْلِ بَيْتِكَ وَشِيعَتِكَ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) مَالَ النَّاسُ إِلَي أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعُوهُ وَأَنَا مَشْغُولٌ بِرَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) بِغُسْلِهِ وَدَفْنِهِ ثُمَّ شُغِلْتُ بِالْقُرْآنِ فَآلَيْتُ عَلَي نَفْسِي أَنْ لَا أَرْتَدِيَ إِلَّا لِلصَّلَاةِ حَتَّي أَجْمَعَهُ [فِي كِتَابٍ ] فَفَعَلْتُ ثُمَّ حَمَلْتُ فَاطِمَةَ وَأَخَذْتُ بِيَدِ ابْنَيَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَلَمْ أَدَعْ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَأَهْلِ السَّابِقَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِلَّا نَاشَدْتُهُمُ اللَّهَ فِي حَقِّي وَدَعَوْتُهُمْ إِلَي نُصْرَتِي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ سَلْمَانُ وَأَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ وَالزُّبَيْرُ وَلَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَصُولُ بِهِ وَلَا أَقْوَي بِهِ أَمَّا حَمْزَةُ فَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَقُتِلَ يَوْمَ مُوتَةَ وَبَقِيتُ بَيْنَ جِلْفَيْنِ جَافِيَيْنِ ذَلِيلَيْنِ حَقِيرَيْنِ [عَاجِزَيْنِ ] الْعَبَّاسِ وَعَقِيلٍ وَكَانَا قَرِيبَيِ الْعَهْدِ بِكُفْرٍ فَأَكْرَهُونِي وَقَهَرُونِي فَقُلْتُ كَمَا قَالَ هَارُونُ لِأَخِيهِ- ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلِي بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وَلِي بِعَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) حُجَّةٌ قَوِيَّةٌ.

اشعث بن قيس كه از سخن علي عليه السّلام خشمگين بود گفت: اي پسر ابوطالب! چرا هنگامي كه افرادي از تيم بن مرّة و بني عدي بن كعب و پس از آنان بنو اميه با ابوبكر بيعت كردند، نجنگيدي و شمشير نزدي؟ و از هنگامي كه به عراق آمده اي در هر سخن و خطبه اي كه با ما داشته اي نبوده كه در پايان آن پيش از به زير آمدن از منبر نگويي كه: «به خدا سوگند! من از خود مردم به آنان سزاوارترم، از پگاه درگذشت رسول خدا هماره به من ستم شده است»؛ پس چرا در دفاع از حقت شمشير نزدي؟!

علي عليه السلام فرمود: اي پسر قيس! گفتي و حال پاسخ را بشنو؛ اين ترس و فرار از مرگ نبود كه مرا از آن بازداشت، من بيش از هر كسي مي دانم كه آنچه نزد خداوند است برايم از دنيا و آنچه در آن است بهتر مي باشد؛ ولي آنچه مرا از شمشير كشيدن بازداشت وصيت و پيمان رسول خدا با من بود. رسول خدا صلّي اللَّه عليه و اله و سلّم مرا از آنچه امّت پس از حضرتش با من خواهند كرد خبر داده بود؛ بنابراين هنگامي كه كردار امت را با خود ديدم بيش از آنچه از پيش مي دانستم كه رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلّم به من گفته بود، نبود. گفتم: اي رسول خدا! آنك كه چنان شود چه وصيت و سفارشي به من داريد؟

فرمود: «اگر ياراني يافتي با آنان جهاد كن و اگر نيافتي دست نگهدار و خون خويش حفظ كن تا كه براي برپايي دين و كتاب خدا و سنت من ياراني بيابي».

رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلّم مرا خبر داد كه به زودي امّت مرا رها خواهند كرد و با فردي جز من بيعت خواهند نمود و جز مرا پيروي خواهند كرد. رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلّم مرا خبر داد كه من نسبت به او مانند هارونم نسبت به موسي، و اندكي پس از حضرتش سرنوشت امّت همانند هارون و پيروانش و گوساله و گوساله پرستان خواهد شد آنك كه موسي به هارون گفت: اي هارون! چرا هنگامي كه ديدي گمراه شدند، از آنان جدا نشدي، آيا مي خواستي مرا نافرماني كني؟! «گفت: اي برادر! اين قوم مرا ناتوان ساختند و نزديك بود مرا بكشند» و گفت: اي برادر! مرا سرزنش مكن، ترسيدم كه بگويي ميان بني اسرائيل جدائي انداختي و وصيتم را بكار نبستي! يعني هنگامي كه موسي هارون را به جاي خود بر آنان گمارد، به وي فرمود اگر گمراه شدند و ياراني يافت با آنان جهاد كند و اگر نيافت دست نگهدارد و خون خويش را حفظ كند و پراكنده شان نسازد. و من ترسيدم كه برادرم رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلّم به من چنين گويد كه: چرا ميان امت پراكندگي افكندي و وصيتم را به كار نبستي، به تو گفتم كه اگر ياراني نيافتي دست نگهداري و خون خود و اهل بيت و پيروانت را حفظ كني؟

پس از درگذشت رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلّم مردم به ابوبكر روي آوردند و با وي بيعت كردند، در حالي كه من سرگرم غسل و دفن رسول خدا بودم. سپس به قرآن پرداختم و با خود عهد بستم كه جز براي انجام نماز ردايي برنگيرم و پاي بيرون ننهم تا كه قرآن را در كتابي گرد آورم و چنين كردم، سپس فاطمه را برداشتم و دست پسرانم حسن و حسين را گرفتم و به خانه يكايك مجاهدان بدر و پيشگامان در اسلام از مهاجران و انصار رفتم و آنان را در باره حقّم به خدا سوگند دادم و آنان را به ياري خويش فراخواندم، از همه آنان تنها چهار نفر به دعوتم پاسخ دادند: سلمان، ابوذر، مقداد، و زبير. از خاندانم نيز كسي نبود تا از من پشتيباني كند؛ حمزه در نبرد احد كشته شده بود و جعفر در نبرد موته، من بودم و دو عامي تندخوي بدبخت ناتوان خوار؛ عباس و عقيل كه تازه از كفر به اسلام روي آورده بودند. مردم مرا ناخوش داشتند و رها كردند، آن گونه كه هارون به برادرش گفت، گفتم: اي برادر! همانا كه اين قوم مرا ناتوان ساختند و نزديك بود مرا بكشند»، هارون برايم الگوي نيكويي است و عهد و پيمان رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلّم برايم حجّتي نيرومند!.

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص666، ناشر: انتشارات هادي ـ قم ، الطبعة الأولي، 1405هـ.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 29، ص 468، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

و در سخني ديگر فرمود:

أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنِّي لَوْ وَجَدْتُ يَوْمَ بُويِعَ أَخُو تَيْمٍ الَّذِي عَيَّرْتَنِي بِدُخُولِي فِي بَيْعَتِهِ أَرْبَعِينَ رَجُلًا كُلُّهُمْ عَلَي مِثْلِ بَصِيرَةِ الْأَرْبَعَةِ الَّذِينَ قَدْ وَجَدْتُ لَمَا كَفَفْتُ يَدِي وَلَنَاهَضْتُ الْقَوْمَ وَلَكِنْ لَمْ أَجِدْ خَامِساً [فَأَمْسَكْتُ ] قَالَ الْأَشْعَثُ فَمَنِ الْأَرْبَعَةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ عليه السلام: سَلْمَانُ أَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ وَالزُّبَيْرُ بْنُ صَفِيَّةَ قَبْلَ نَكْثِهِ بَيْعَتِي فَإِنَّهُ بَايَعَنِي مَرَّتَيْنِ أَمَّا بَيْعَتُهُ الْأُولَي الَّتِي وَفَي بِهَا فَإِنَّهُ لَمَّا بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ أَتَانِي أَرْبَعُونَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَايَعُونِي [وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ] فَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا عِنْدَ بَابِي مُحَلِّقِينَ رُءُوسَهُمْ عَلَيْهِمُ السِّلَاحُ فَمَا وَفَي لِي وَلَا صَدَقَنِي مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ سَلْمَانَ وَأبو [أَبِي] ذَرٍّ وَالْمِقْدَادِ وَالزُّبَيْرِ....

قسم به كسي كه دانه را شكافت و مردمان را خلق كرد اگر روزي كه با ابوبكر بيعت شد ـ كه تو به خاطر آن بر من عيب مي گيري ـ چهل سرباز داشتم كه هر كدام بينش آن چهار نفر را كه يافتم داشتند، به طور قطع دست خود را كوتاه نمي نمودم و در مقابل اين قوم مي ايستادم؛ وليكن من پنجمي (براي اين چهار نفر) پيدا نكردم؛ پس ( خود را) نگاه داشتم.

اشعث گفت: اين چهار نفر چه كساني بودند يا امير المومنين؟ فرمود: سلمان و ابوذر و مقداد و زبير بن صفيه پيش از شكستن بيعت من؛ پس بدرستي كه او با من دو بار بيعت كرد؛ بار اول همان بود كه به آن وفا كرد؛ هنگامي كه با ابوبكر بيعت كردند چهل نفر از مهاجرين و انصار به نزد من آمدند و با من بيعت كردند و زبير در ميان ايشان بود. به آن ها دستور دادم كه فردا صبح با سري تراشيده همراه با سلاح درب خانه من جمع شوند؛ كسي از ايشان به وعده خود براي من وفا نكرد و كسي از ايشان مرا تصديق نكرد؛ مگر چهار نفر؛ سلمان و ابوذر و مقداد و زبير....

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص669، ناشر: انتشارات هادي ـ قم ، الطبعة الأولي، 1405هـ.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 29، ص 471، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

و نيز فرمود:

ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِ فَاطِمَةَ وَابْنَيَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَدُرْتُ عَلَي أَهْلِ بَدْرٍ وَأَهْلِ السَّابِقَةِ فَنَاشَدْتُهُمْ حَقِّي وَدَعَوْتُهُمْ إِلَي نُصْرَتِي فَمَا أَجَابَنِي مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ سَلْمَانُ وَعَمَّارٌ وَأَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ... لَوْ وَجَدْتُ يَوْمَ بُويِعَ أَخُو تَيْمٍ أَرْبَعِينَ رَهْطاً لَجَاهَدْتُهُمْ فِي اللَّهِ إِلَي أَنْ أُبْلِيَ عُذْرِي...

دست فاطمه و دو فرزندم حسن و حسين را گرفته و نزد اهل بدر و سابقين رفتم وآنان را بر گرفتن حق خودم قسم داده و به ياري خويش دعوت كردم؛ كسي از ايشان جز چهار نفر به من پاسخ نداد؛ سلمان و ابوذر و مقداد و زبير؛ افرادي كه براي كمك به آنان دل بسته بودم همه رفتند... قسم به كسي كه محمد را به حق فرستاد اگر در روزي كه با ابوبكر بيعت شد چهل نفر مي يافتم در راه خدا مي جنگيدم تا وظيفه ام را انجام داده باشم.

الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ)، الاحتجاج، ج 1 ص 98، تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان، ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف، 1386 - 1966 م.

و در روايت ديگري فرمود:

أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُمْ أَعْدَاؤُكُمْ لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّي تَئُولُوا إِلَي الْحَقِّ وَتُنِيبُوا لِلصِّدْقِ فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَآخَذَ بِالرِّفْقِ اللَّهُمَّ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِين.

قسم به خدا اگر به اندازه تعداد ياوران طالوت يا تعداد اهل بدر نيرو داشتم و ايشان با شما دشمني مي كردند ( ياور من مي شدند) شما را با شمشير مي زدم تا به حق باز گرديد و به راستي ميل كنيد؛ پس آن بهتر بود براي جمع كردن فاصله ها و نگهداشتن آرامش.

الكليني الرازي، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج 8 ص 32، ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،1362 ش .

جواب طبق مبناي اهل سنت: بني هاشم و انصار از فرمان رسول خدا اطاعت كردند

اهل سنت براي مشروع جلوه دادن خلافت خلفا رواياتي را در كتاب هايشان نقل كرده اند كه طبق آن ها رسول خدا صلي الله عليه وآله به اصحاب و ياران خود دستور داده است كه از خلفاي بعد از آن ها اطاعت نمايند ؛ هر چند كه مي دانند ، آن ها سنت رسول خدا را اجرا نمي كنند ، مال و اموال مردم را غارت مي كنند و به جاي هدايت مردم به سوي خداوند آن ها را به سوي ضلالت و گمراهي سوق مي دهند .

هرچند كه ما به جعلي بودن اين روايات يقين داريم؛ اما از آن جايي كه اين روايات در صحيح ترين كتاب هاي اهل سنت آمده است، از باب جدال احسن و قاعده الزام خصم ، به آن ها تمسك كرده و مي گوييم :

بني هاشم و انصار و باقي اصحاب رسول خدا صلي الله عليه وآله با اين كه مي دانستند ابوبكر ، عمر و ... غاصب خلافت هستند ، سنت رسول خدا را اجرا نمي كنند ، اموال مردم (از جمله فدك و ...) را غارت مي كنند و ... با اين حال به فرمان رسول خدا گوش دادند و به خاطر مصالحي از قيام عليه آن ها خودداري كردند .

مسلم نيشابوري در روايتي از حذيفة بن يمان نقل مي كند كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود :

يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ ولا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إِنْسٍ قال قلت كَيْفَ أَصْنَعُ يا رَسُولَ اللَّهِ إن أَدْرَكْتُ ذلك قال تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ .

بعد از من پيشواياني بر مسند قدرت خواهند نشست كه از هدايت من بهره اي نبرده اند ، به سنت من نيز عمل نمي كنند و در ميان آن ها افرادي هستند كه قلب هايشان قلب شياطين در جسم آدمي زاد هستند . عرض كردم اي رسول خدا ! اگر ما آن روز را درك كرديم ، وظيفه ما چيست ؟ فرمود : به سخنان آن ها گوش داده و از فرمان شان اطاعت كنيد ، اگر شما را مورد ضرب و شتم قرار دادند و اموال شما را نيز غارت كردند ، وظيفه شما اطاعت و فرمانبرداري است !!! .

النيسابوري، مسلم بن الحجاج ابوالحسين القشيري (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص 1476، ح1847، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

بنابراين، عدم دفاع بني هاشم ، انصار و بقيه صحابه از فاطمه زهرا سلام الله عليها و حق غضب شده امير مؤمنان عليه السلام به دستور رسول خدا و به خاطر رعايت مصالحي بوده است كه اهميت آن ها بسيار بيشتر از قيام بر ضد ابوبكر بوده است .


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 

 




Share
1 | راه عـلي سعـادت | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ ارديبهشت ١٣٨٨ |
به ايام شهادت صديقه ي طاهره بي بي دوعالم فاطمه ي زهرا(س) همان که پيامبر پاره ي تن خودمي خواند نزديک مي شويم
مراسم وروضه هاي زيادي درکوچه ومحل هاي شهرهابرگزارمي شود وصاحب عزا پارچه ي مشکي برسردرخانه ي خودمي زند وبعضاً مي نويسند
به مجلس همنوايي باعلي خوش آمديد
هنگامي که به عنوان مثال مادريکي از دوستانمان فوت مي کند فرزندانشان به خصوص پسرانشان با پوشيدن لباس مشکي درآستانه ي درخانه يامسجد مي ايستند وبه مهمانان که براي عرض تسليت وهمدردي مي آيند خوش آمدمي گويد.

حالا تصور کنيدمراسم شهادت فاطمه زهرا که برگزار مي شودبي شک فرزندي ازاو به مجلس مادرش مي آيد .آري اين فرزند مولاامام زمان است که به مجلس عزاي مادرش مي آيد و شيعيان خودرا خوش آمد مي گويدونظاره مي کند. آقامون قريبه کسي رانداردهمين اندک شيعه هايش هستند که بااوهمدردي مي کنند.
همين هزاران مجلسي که درايران خودمان برگزارمي شود رابايدقدردانست درکشورهاي مسلمان ديگر حتي اجازي پوشيدن لباس مشکي وبرگزاري مختصرمراسمي راهم ندارند.
شيعه هاش غريبن.
بسيارخوب حالا:
پوشيدن لباس مشکي يادتون نره
رفتن به مراسم هاهم يادتون نره بايدپرشور باشه


براستي چراپيکرپاکش مخفيانه دفن شد.
ديدم که ازپس در پهلوي من شکسته است
فرياد من درآنجا علي علي علي بود
بر روي من با ميخ در نوشتند
اين جرم گفتن علي علي علي بود
من هم زخون بر روي در نوشتم
تنها گناه زهرا علي علي علي بود

2 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٥ ارديبهشت ١٣٨٨ |
مگر وقتي که در غزه و لبنان خون ريزي مي‌کنند اين جمعيت عظيم مسلمانان کاري براي انها مي‌کنند؟ جز يک مشت تظاهرات تو خالي.
وقتي هم فرزندان حيدر قصد کمک به مظلومان مي‌کنند انها با بي‌شرمي به يهودستان کمک مي‌کنند!!!!

در زندگي داستاني عبرت اموز تر از داستان زبير نديدم!
3 | علي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ ارديبهشت ١٣٨٨ |
شكسته بال و پري زآشيانه مي بردند تني ضعيف غريبان به شانه مي بردند
جنازه اي كه همه انبيا به قربانش چه شد كه هفت نفر مخفيانه مي بردن
مدينه ، فاطمه را روز روشن آزردند چرا جنازه ي او را شبانه مي بردند
با تشكر از زحمت هاي شما
يا علي
4 | ف عطار | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ ارديبهشت ١٣٨٨ |
باسلام خدمت شما بزرگواران
همواره براي توفيق شما دعا ميكنم
5 | رسول | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ ارديبهشت ١٣٨٨ |
علي (ع) تنهاترين مظلوم عالم , با خواند غربت علي(ع) غم مرا فرا ميگيرد به اميد روزي که تنها مصلح جهان بيايد جهان را پر از عدل و داد کند. انشاالله
6 | سيد ذوالفقار | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ ارديبهشت ١٣٨٨ |
نامه 62 نهج البلاغه ص 581 (( نامه به مردم مصر که همراه مالک اشتر در سال 38 هجري فرستاد))

سوگند به خدا ! نه در فکرم مي گذشت و نه در خاطرم مي امد که عرب ، خلافت را پس از رسول خدا(ص) از اهل بيت او برگرداند، يا مرا پس از وي از عهده دار شدن حکومت باز دارند ! تنها چيزي که نگرانم کرد شتافتن مردم به سوي فلان شخص بود که با او بيعت کردند.من دست باز کشيدم تا انجا که ديدم گروهي از اسلام بازگشته، مي خواهند دين محمد را نابود کنند، پس ترسيدم که اگر اسلام و طرفدارانش را ياري نکنم رخنه اي در ان بينم يا شاهد نابودي ان باشم که مصيبت ان بر من سخت تر از رها کردن حکومت بر شماست.که کالاي چند روزه دنياست و به زودي ايام ان مي گذرد چنان که سراب ناپديد شود يا چونان پاره ابر که زود پراکنده مي گردد. پس در ميان ان اشوب و غوغا به پا خاستم تا انکه باطل از ميان رفت و دين استقرار يافته ، آرام شد...

تذکر: عين جملات فوق را ابن ابي الحديد معتزلي در جلد چهارم ص 164 کتاب « شرح نهج البلاغه» خود اورده است.


7 | راشد | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٠٣ خرداد ١٣٨٨ |
سلام شما چطور ميتوانيد ثابت كنيد كه حديث آخر كه از مسلم نيشابوري آورديد , منظور رسول خدا به سه خليفه و دوره حضرت علي (ع) بوده است. در صورتي كه اين حديث مربوط به يزيد و خلفا ظالم بعد از او است. منتظر جواب شما هستم

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
طبق روايات اهل سنت (مسلم در صحيحش) امير مومنان ، ابوبكر و عمر را دروغگو ، بدكار ، حيله گر و خيانتكار مي دانستند . اگر امير مومنان چنين اعتقادي در مورد ابوبكر و عمر داشته باشند ، اين روايت را نيز مي توانند در مورد آنها حمل كنند .
اما در مورد يزيد :
مي توانيد نظر مفتي اعظم عربستان را در تاييد او ببينيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=shobheh&id=70
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
8 | باكري-اروميه | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٣ خرداد ١٣٨٨ |
شما را دعوت به کمي انديشه مي کنم.چطور است شما وقتي به منابع اقايان سني استناد مي کنيد به صحاح سته مراجعه نمي کنيد و براي فريب مخاطبان به افراد گمنامي مثل نيشابوري استناد مي کنيد که نه تنها ما شيعيان انها را نمي شناسيم بلکه حتي هم ولايتي هاي اين اقا هم شايد او را نشناسند. شما ادعا مي کنيد امير المومنين مصلحتي بالاتر از دفاع از امامت خود که خلافت را معادل ان مي دانيد دارند .اين چه مصلحتي است که امام علي که به حق لغب اسد الله الغالب را دارند حاضر مي شوند براي مصون ماندن اسلام حق وتکليف الهي را روي زمين بگذارند و بنا به ادعاي غلط شما خانه نشين شوند.اين چه مصلحتي است که امام ما در دفاع از ناموس و اهل بيت رسول اکرم ناتوان باشد و بعد ادعا کند که بر کل مسلمانان ولايت دارد. ايا امامي که به ادعاي شما نمي تواند از ناموس و دختر باکره ي خود دفاع کند مي تواند از حدود و مرزهاي اسلامي دفاع کند . از شما خواهش مي کنم دست از سر اعتقادات بحق تشيع راستين برداريد و از ابروي ائمه براي تطهير خود سود نبريد.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- بسياري از استدلال هاي اين سايت به صحاح سته است ، و با مراجعه اجمالي به صفحات مي توانيد خود شاهد اين مطلب باشيد .(و حتي در همين متن)
2- اين آقاي نيشابوري كه شما او را ناشناس معرفي مي كنيد ، همان مسلم نيشابوري مولف صحيح مسلم است !!! و مطلب ذكر شده از صحيح مسلم !!!
البته عجيب نيست كه شما و هم ولايتي هاي شما (كه خود را شيعه معرفي كرده ايد) او را نشناسند !!!
3- در مورد سكوت امير مومنان علي عليه السلام مي توانيد به آدرس ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
4- در مورد افسانه ام كلثوم نيز در آدرس ذيل پاسخ داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=83
بنا بر اين توصيه ما به شما اين است كه بي جهت خود را معرفي نكرده و داعيه دفاع از شيعه نداشته باشيد ؛ بلكه حقيقت امر را بگوييد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
9 | باكري -اروميه | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٥ خرداد ١٣٨٨ |
شما باز هم به توصيه دوستانه ي بنده توجه نكرده و باز به دروغ گويي و جعل روي اورديد اين اقاي نيشابوري صحيح مسلم را ننوشته بلكه به ادعاي خود از نوادگان مسلم سيره نويس و محدث اهل سنت است .بدانيد ما هم در شهرمان اكراد سني مذهب داريم و از اين دروغ پراكني ها تاثير نمي گيريم. شما به جاي جواب مرا حواله به يك مشت ادعا هاي موهن داده ايد كه هيچ شيعه ي اگاهي انها را قبول ندارد.مي توانيد به من بگوييد براي شكايت از كساني كه اعتقادات شيعه را به بازي مي گيرند و قران ما را تحريف شده مي پندارند و قران اصلي را مصحف فاطمه ميدانند و علي(ع) را فردي گوشه گير وترسو معرفي مي كنند به كجا بايد مراجعه كرد.

پاسخ:
!!!
دوست گرامي
بهتر است نگاهي به كتاب صحيح مسلم و نام نويسنده آن داشته باشيد؛ تا چنين پاسخ هايي ندهيد .
در مورد تحريف قران و مصحف فاطمه سلام الله عليها و عقيده شيعه مي توانيد به ادرس هاي ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=99
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=96
در مورد شجاعت امير مومنان و عدم دفاع از فاطمه زهرا سلام الله عليها نيز مي توانيد به ادرس ذيل مراجعه نماييد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
10 | سيد جابر موسوي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ مرداد ١٣٨٨ |
با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت دوستان لطفا مرا راهنمايي فرماييد 1)زمان کفن و دفن رسول خدا چند روز طول کشيد؟ 2)چرا حضرت علي در اين مورد مهم {موردي شنيده ايم اگر مولا از اول خلافت امور را بدست ميگرفتند ما امروز شاهد هيچ بي نظمي در امور نبوديم}از قدرت ولايت و امامت استفاده نکردند؟ 3)قبيله قريش در مکه بود يا در مدينه؟ 4)شلوغي شهر مدينه توسط اعراب باديه نشين در روز غصب خلافت توسط ابوبکر بوده يا در روز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)؟ با تشکر

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- كفن و دفن و ساير مراسمات بر رسول خدا (ص) سه روز طول كشيد :
ثم توفي فمكث ثلاثة أيام لا يدفن يدخل عليه الناس أرسالا أرسالا يصلون عليه وطهره ابن عمه الفضل بن العباس وعلي بن أبي طالب
دلائل النبوة ج 7 ص 255، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458
2- دستور رسول خدا (ص) بود كه در اين راه ، در صورتي حضرت خلافت را به دست بگيرند كه مردم خود به سوي حضرت بيايند ، و استفاده از امور غيبيه انجام نگيرد ؛ در اين زمينه رواياتي كه در آدرس ذيل آمده است ، مي‌تواند راهگشا باشد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
3- قبيله قريش ، اصالتا از مكه بودند ، ولكن بسياري از آنان بعد از هجرت رسول خدا (ص) و قدرت گرفتن اسلام به مدينه آمدند .
4- طبق روايات نقل شده در كتب اهل سنت و شيعه ، شلوغي مدينه توسط اعراب باديه نشين چندين روز به طول انجاميد كه ابتداي آن غصب خلافت توسط ابوبكر و سپس هجوم به مردم براي گرفتن بيعت بود .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
11 | محمدرضا پرتو | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٢ آبان ١٣٨٨ |
سلام آقاي كردي اروميه شما مردم را چي حساب كردي ؟ فكر ميكني ما هم مثل شما هرچي بگن باور ميكنيم . برادر عزيز اولا اگر حقي چرا ناراحتي ؟ ما تا مصدر چيزي را نبينيم قبول نميكنم تمام اسناد صحيح است . تعجب ميكنم شما كه تا حالا صحيح مسلم را نديده اي چطور ادعا داري ؟ ببين شما و امثال شما چقدر دهن بين و بي انصافيد كه اينگونه بچگانه اشكال ميكنيي . اين روش جوابگويي نيست برو ازكتاب در بيار ببين كه هست يا نه؟ بهر حال شما برادر ما هستي چه سني و چه شيعه ما برادريم ولي وهابي ها از ؟؟؟ نجسترند بخصوص ابن تيميه لعنه الله
12 | سعيد حسيني | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٣ آبان ١٣٨٨ |
با سلام
جناب باکري از ارويمه
الحمدلله دوستان شيعه اي که از سايت بازديد ميکنند از نظر سطح علمي در سطحي هستند که صحت و سقم مطالب را بدانند و شناسائي کنند
بر عکس شما اهل بدعت که بعد از مشاهد ي اينهمه شکست و قبول بي سوادي و نداشتن دليل بر سئوالات بي جواب خود را شيعه معرفي کرده و در صدد ايجادشبهه اي موهوم بر آمديد.
اين را بدانيد آنچه که حقيقت را روشن ميکند علم عقل تفکر و منطق اسلامي است که در بستر تاريخ موجود است.
پس خود را خسته نکنيد و با توسل به دروغ سعي نکنيد شبهه هاي تکراري تحويلمان دهيد که جز رسوائي چيز ديگري نصيبتان نخواهد شد.
خداوند دشمنان خود را هميشه رسوا ميکند
صرف نظر از صحت و سقم مطالبي که نوشتي جواب سئوال مرا بدهيد.
اهل بيت ع را چه کساني و صاحبان کدام عقيده و با چه حجت شرعي به شهادت رساندند؟؟؟؟؟
شما که خود را شيعه مي ناميد
بايد تاريخ و اهل بيت ع برايتان مهم باشد
از اولين امام ما حضرت علي ع و همسر بزرگوارشان حضرت فاطمه زهرا س گرفته تا 10 فرزند ديگرشان بدست سني ها و پيروان همان عقيده و با همان حجت شرعي اهل سنت به شهادت رسيده اند. پس لازم نکرده شما با دروغ پردازي و معرفي خود بنام شيعه از سني ها دفاع کنيد.
دست شماها براي همه رو شده است.
علي لعنت الله علي القوم الظالمين
اللهم العن الجبت و الطاغوت
ان الباطل کان زهوقا
يا علي مدد
13 | مهدي از اهواز | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ بهمن ١٣٨٨ |
با عرض سلام وخسته نباشيد خدمت دوستان گرامي.من هميشه اين سوال را از خودم پرسيدم که چرا امام علي سکوت اختيار کردند و اکثرا هم در جواب اوضاع بد آن وقت اسلام را دليل اين سکوت معرفي کردند.حالا من يک سوال دارم که الان به نظر من اوضاع اسلام از آن موقع بدتر است.پس چرا ما شيعه ها و اهل سنت شمشير خود را بر عليه همديگر تيز کرديم و به گروهک هاي مونافق اسلام فرصت فتنه بديم؟بهتر نيست اين اختلافات را مثل يه خانواده بين خود حل کنيم؟خواهشن نگيد که اهل سنت خود اين کارها را انجام ميدهند ما جواب آنها را مي دهيم يادتون نره ما شيعه امام علي هستيم پس بايد مثل آن بزرگوار گذشت داشته باشيم.با تشکر

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

عدم جنگ نظامي ، با بيان حقيقت منافاتي ندارد ؛ اميرمومنان دست به شمشير نبردند اما بدعت هاي خلفا و ظلم آنان را به خوبي براي مردم بيان كرده‌اند .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

14 | هادي | , ایران | ٠٩:٤٧ - ٢٨ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام
مهدي جان همه ي اديان ابتدا سياسي بودند بعد موضوع به اعتقادات کشيد.
الان ما مي گوييم خدا يکي است. مسيحيان مي گويند خدا سه تاست.
اهل سنت يک يکتاپرستي دارند و ما چيز ديگري.
واکاوي تاريخ مي تواند اختلافات را حل و فصل کند. تا زماني که تاريخ باز نشود کج فهمي از بين نخواهد رفت.
همين اکنون در پاراچنار پاکستان عده اي را به جرم شيعه بودن سر مي برند به بردگي مي برند و اموالشان را تصاحب مي کنند. آيا نبايد به اين ها حقايق را گفت؟
15 | محمد هادي | , چین | ١١:٣٩ - ٣٠ ارديبهشت ١٣٨٩ |
هو العلي سلام خسته نباشيد شرمنده در مورد حديث آخري سوال دارم. كه مي تونن بگن از دلايل خروج علي (عليه و علي اولاده سلام) از سنت هست. كه ديگران در سنت و حديث رسول الله(صل الله عليه و علي اخيه و آلهما ) باقي موندن و اميرالمومنين و فاطمه(سلام الله عليهما و اولادهما) از آن پيروي نكردن. متشكر

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اگر اهل سنت اين سخنان را بزنند ، در واقع فاتحه دين و اعتقادات خويش را خوانده‌اند ، يعني فاطمه سرور زنان اهل بهشت ، به سبب مخالفت با سنت عقاب نمي‌شود ! پس مخالفت با سنت شما اصلا اشكال ندارد !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

16 | محمد هادي | , ایران | ١٠:٣٠ - ٠٤ خرداد ١٣٨٩ |
هو العلي
خيلي متشكرم
عالي بود.
17 | محسن | , ایران | ١٠:٣٥ - ١٤ مرداد ١٣٩٠ |
باسمه تعالي
ضمن آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما عزيزان به درگاه حضرت حق؛ از شما مي خواهم نشاني سايت ها و شبكه هاي ماهواره اي كه از حقانيت اهل بيت عليهم السلام دفاع مي نمايند را براي استفاده ي هرچه بيشتر عزيزان اعلام فرماييد.
محسن از كاشان
18 | صادق -يزد | , ایران | ١٩:١٠ - ١٨ آذر ١٣٩٠ |
سلام عليکم.چندوقت پيش مطلبي رادرخصوص کوتاهي بني هاشم درعرصه هاي مختلف،درحق اهلبيت عصمت وطهارت عليهم السلام مثل تنهاگذاشتن حضرت علي،اماحسن وامام حسين درکربلا وديگرائمه هدي سلام الله عليهم برايتان ارسال نمودم که نمي دانم چرااز قلم افتاده وعرضه نکرديد.باتشکر
19 | اكبر | , ایران | ١٨:٥٦ - ٠٥ مرداد ١٣٩٢ |
سلام عليكم ببخشيد مي شود برايم اسامي مهاجرين و اشره مبشره را از كتب اهل سنت و شيعه برايم معرفي كنيد؟؟؟؟؟ ممنونم از شما برادران و خادمان خيمه ولايت

پاسخ:
با سلام
برادر گرامي
اهل سنت در باره نام افرادي که جزو «عشره مبشره» هستند اختلاف شديدي دارند . روايات در اين باره مختلف است که در مجموع 25 نفر را نام برده اند که در روايات مختلف پيامبر به آن ها بشارت بهشت داده است .
ترديدي نيست که اين روايت جعلي و ساختگي است ؛ چون افرادي که نام برده شده است، با يکديگر جنگيده اند و هزاران نفر را نيز کشته اند ، چطور مي شود که چنين افرادي اهل بهشت باشند؟!!
ان شاء الله در فرصت مناسب در اين باره مقاله اي در سايت قرار خواهيم داد ؛ هر چند که اگر در گوگل جستجو بزنيد به مقالات متعددي در اين زمينه دسترسي خواهيد يافت .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
20 | قادر | , ایران | ١٣:٣١ - ٢٢ دي ١٣٩٢ |
با سلام . اگر حضرت علي در اون موقع دست به شمشير مي بردند و حضرت فاطمه در انجا کشته مي شد ,اين سنيها همچون جنگ معاويه لعنت الله عليه با امام علي توجيه مي کردند که هم عمر وهم علي(ع )هردو جزو صحابه بودند وهر کدام جتهاد کردند وسط معرکه هم حضرت فاطمه کشته شده است حالا چون حضرت علي اجتهاد به دفاع از همسرش پرداخته ثواب خودش را مي برد وحضرت عمر!هم با اينکه به اشتباه اجتهاد کرده ثواب خودش رامي برد . اصلا شهادت حضرت فاطمه در اوج مظلوميت وهمچنين معلوم نبودن قبر ايشان سنگ نشاني براي تمام طالبان حقيقت است
21 | احسان محمدي | , ایران | ١١:٥٠ - ٢٦ بهمن ١٣٩٢ |
ان شاالله با حضرت زهرا محشور شويد.نه خسته بشيد و نه از جهل عصباني. به تلاشتان ادامه بديد
22 | فرزين منصوري | , ایران | ١٤:٤١ - ٢٧ بهمن ١٣٩٢ |
با سلام اين سوال مثل اين است که بگوييم خداوند که مي دانست چرا شيطان را خلق کرد رسالت امامان شمشير زدن فقط براي خداوند است نه براي خانه وکاشانه اگر يک کافر در انجا کشته ميشد امروز سني ها چه ميگفتند وچه مينوشتن
23 | محمدي | , ایران | ١٠:٥٩ - ٢٧ اسفند ١٣٩٢ |
پناه بر خدا از بعضي از سخنان عجيب و غريب!
_شيعيان پس از نماز خان الامين ميگويند!!
در حالي که اکثر شيعيان در عمرشان چنين کلمه اي را نشنيده اند.
_قران عزيز و کريم قران همه مسلمانان است....قران ما اهل تشيع /قران عزيزان سني/..همه يکيست/..
مصحف بانو فاطمه الزهراء_سلام الله عليها_ کتابي است جز قران.......
لکن چون قوه ي تخيل دشمنان بسيار قوي هست...يه حرف هاي عجيبا" غريبايي ميزنن و به ما نسبت ميدن که حتي به والله اکثر شيعيان نشنيده اند!!
والسلام عليکم و رحمت الله و برکاته/
24 | مسلم | , ایران | ٢٢:٣٨ - ٠٩ خرداد ١٣٩٣ |
حضرت زهرا(س) ناراحت شد مجروح و زخمي شد تا من و شما مظلوميت ايشان را ياد كنيم و دم از قاتلين حضرت نزنيم گوش به انها ندهيم.
25 | علی1080 | , ایران | ١٨:٣٢ - ١٥ اسفند ١٣٩٣ |
سلام قضیه هجوم به خانه وحی یه بار تو شبکه المستقله مورد بحث قرار گرفته و اونجا هم جناب ایت الله قزوینی شکست خوردن. حتی حدیثی رو بیان میکنن که بعدا معلوم میشه منقطع بیان شده و... بنده درست یادم نیست ولی در آخر مناظرات مجری شبکه به اقای قزوینی میگه که شما قانع شدین که فقط یک روایت تو کتب اهل سنت هست؟ اقای قزوینی هم در پاسخ میگن بله حرف من همینه نه کم نه زیاد و بعد از اون مجری بایت این صراحت قزوینی ازش تشکر میکنه و اعلام میکنه که ای علما و مردم اهل سنت شما الان میتونید پرچم هاتون رو بردارین و تو خیابونها شادی کنین

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
اگر کل مناظره را دیده باشید، آیت الله قزوینی درباره شهادت و هجوم به خانه حضرت زهرا علیها السلام روایات مختلف با اسناد معتبر و فراوانی را نقل کردند لذا  جهت اطلاع کل مناظره را ببنید اما آن چیزی که در آخر مناظره اتفاق افتاد این بود که آنها گفتند روایتی که در خصوص شکستن پهلو و سقط جنین آیا فقط روایت جوینی است لذا آیت الله قزوینی نیز فرمودند در این خصوص ( سقط جنین) این روایت را داریم  و آنها نیز از این قضیه سو استفاده کردند والا روایات دیگر مانند تهدید و هجوم و حتی دیدگاه علمای اهل سنت درباره سقط را نیز آیت الله قزوینی ذکر کردند 
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
26 | پیام کنگاوری | , ایران | ٠١:٠٦ - ٠٦ فروردين ١٣٩٤ |
با سلام خدمت اقی باکری از ارومیه
اقای باکری وقتی خود را شیعه و ولایتی معرفی میکنی توی دلت از خودت واقعا خجالت نمیکشی که خودتون رو به دروغ شیعه معرفی میکنی هرکس از مخاطبان متن شما را ببینه یعنی شما فکر میکنید واقعا فکر میکنید باور کرد که شما شیعه هستید البته شاید شما بهتر دوستان خود رو بشناسید
درباره مسلم نیشاپوری صاحب معتبر ترین کتاب بعد از قران وبخاری به اعتقاد برادران اهلسنت چی دارید میگید حقییر نفهمیدم فقد عزیزان اهلسنت بیشتر شما رو شناختن تا بدانند چه کسی داعیه دار مذهبشون شده وانشاالله برادران اهلسنت بیشتر منافقین را بشناسند واقعا اگر متن تون را نزدیکان خانواده شما بخونند از خدتون خجالت نمیکشی کی رو می خوای گول بزنی
وعجبا از دست شما جمعت!!!!!ههههههه
27 | سلام | , ایران | ٢٠:٤٨ - ٢١ فروردين ١٣٩٤ |
جواب به شبهات
1 چرا پیامبر از حضرت سمیه و بقیه دفاع نکرد؟شما به پاسخ دهید اولین آیه در باره جهاد کدام آیه بود ؟
آیا آیه ای از سوره حج نبود؟پس اگر پیامبر دست به شمشیر نبرد وحی به او اجازه نداده بوداما زمان حضرت علی دین به اکمال رسیده بود و حتی یک نفر یا دو نفر باید یرای دین خدا قیام میکردند
چرا عثمان از همسرش دفاع نکرد؟
شما پاسخ دهید آیا عثمان پیرمردی نبود آیا عثمان در آن جریان شهید نشد؟
آیا حضرت حسن و حسین به دستور حضرت علی برای دفاع از حضرت عثمان تشریف نبردند؟
آیا یه خاطر حضرت عثمان زخمی نشدند؟
چطور برای دیگران زخمی میشوند اما برای دفاع از مادر خود خون از دماغشان نمی آید؟
شما فکرش را بکن اگر امام سجاد بعد از شهادت حضرت حسین اگر میرفت و با ابن زیاد نشست و برخایت میکرد وبه خاطر مصلحت اسلام به ابن ریاد در امور حکومتی مشوره میداد مسلمانان در طول تاریخ چه قضاوتی در باره ی امام سجاد میکردند؟
چطور حضرت علی بعد از شهاذت همسرش با ظالمان و مرتدان همکاری میکندوبه آنها مشوره میدهد؟
چگونه زمانی که خلیفه دوم با مشوره حضرت علی و دیگر اصحاب برای فتح بیت المقدس میرود حضرت علی راتا زمان عدم حظورش به عنوان جانشین خود معرفی میکندچرا حضرت علی با داشتن بهترین فرصت قیام نمیکند؟؟؟
والسلام علی من اتبع الهدی


پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اتفاقا ما نيز اگر اين ادله را مي آوريم بخاطر اين است که به شما ثابت شود که حضرت علي عليه السلام نيز تابع دستور خدا بود و بخاطر مصحلتي نمي توانست کاري کند همچنانکه پيامبر در مکه  از سميه نتوانست دفاع کند؟! چون ياري نداشت  و يا بخاطر دلائل ديگر
اين قضيه حضرت سميه نيز اصلا ربطي به جهاد ندارد در اينجا بحث دفاع از مظلوم است و در دفاع از مظلوم نبايد کوتاهي کرد و منتظر چيزي بود با اين حال پيامبر نتوانست دفاع کند با توجه به شجاعتي که داشت؟!!
لذا حضرت علي عليه السلام نيز بخاطر دلائلي از جمله اينکه چون مامور به صبر بود نتوانست دفاع کنيد حضرت طبق دستور پيامبر (ص)عمل کرد. احمد بن حنبل روايتي را در اين خصوص چنين نقل مي کند: حدثنا عبد اللَّهِ حدثني محمد بن أبي بَكْرٍ المقدمي ثنا فُضَيْلُ بن سُلَيْمَانَ يَعْنِى النميري ثنا محمد بن أبي يحيى عن إِيَاسِ بن عَمْرٍو الأسلمي عن علي بن أبي طَالِبٍ رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إنه سَيَكُونُ بعدي اخْتِلاَفٌ أو أَمْرٍ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ السِّلْمَ فَافْعَلْ . مسند أحمد بن حنبل  ج 1   ص 90
هيثمي در خصوص سند اين روايت گويد: رواه عبدالله ورجاله ثقات . مجمع الزوائد  ج 7   ص 234
همان طور که مي بينيد در روايت از سين استفاده شده يعني به زودي سيکون رسول خداص وظيفه اميرمومنان ع را مشخص کرده و بايد در موقعي که حقش را گرفتند ،بايد صبر کند و اختلاف و جنگ نکند.و اميرالمومنين عليه السلام هم دقيقا همين کار را کرده
حال اگر حضرت علي عليه السلام  صبر نمي کردند ، به حضرت اشکال نمي گرفتيد که چرا به دستور پيامبر (ص )عمل نکرد؟!!
اما در خصوص عثمان نيز اين را مي گوييم چرا او اصلا واکنش در اين  خصوص نشان نداد؟!! حداقل حرکتي که مي توانست بکند ؟!
اما آن نقلي که گفتيد امام حسن و حسين عليهما السلام براي عثمان آب بردند، آن نقل ضعيف و خود علماي اهل سنت نيز آن را قبول ندارند
نميري بعد از نقل اين روايت مي‌گويد:
وَهَذَا حَدِيثٌ كَثِيرُ التَّخْلِيطِ، مُنْكَرُ الإِسْنَادِ لا يُعْرَفُ صَاحِبُهُ الَّذِي رَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَأَمَّا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَمَنْ فَوْقَهُ فَأَقْوِيَاءُ.
اين حديثي است كه راست با راست و دروغ قاطي شده است، سند آن غير قابل پذيرش است، راوي كه از آن را از أبي ذئب نقل كرده، شناخته شده نيست؛ اما أبي ذئب و راويان بالاتر از او قوي هستند.
النميري البصري، ابوزيد عمر بن شبة (متوفاى262هـ)، تاريخ المدينة المنورة، ج2، ص301 ش 2363،
جهت اطلاع به اين آدرس رجوع کنيد
با يان بيان شما اول ثابت بکنيد که حسنين عليهما السلام  براي عثمان آب بردند و در اين راه زخمي شدند، بعد اشکال کنيد که چرا از مادرشان دفاع نکردند؟!!
اما در خصوص مشورت نيز مثل اينکه شما قضيه حضرت يوسف (ع) را فراموش کرديد که به پادشاه مصر و عزيز آن که کافر بودند مشورت مي داد آيا اين کار او تاييد آنها بوده است و يا بخاطر مردم بوده است؟!! حضرات معصومين بويژه حضرت علي عليه السلام نيز اين کار را مي کرد آيا اين مشورت تاييد کساني است که به آنها مشورت مي داد؟!!
مهمترين علت سکوت ( عدم قيام) حضرت علي عليه السلام که در منابع اهل سنت و شيعه به آن اشاره شده است، بخاطر عدم اختلاف در اسلام و عدم برگشت مردم به کفر بود
بلاذري در اين خصوص مي نويسد:
مخافة الفرقة؛ لقرب عهد الناس بالكفر والجاهلية،
حضرت علي عليه السلام فرمود:بخاطر ترس از تفرقه بين مردم بود  که نزديک به عهد جاهليت و کفر بودند
أنساب الأشراف  ج 1   ص 319
حال اگر حضرت در مدينه قيام مي کردند موجب تفرقه نمي شد آيا همين شما اعتراض نمي کرديد که حضرت  موجب تفرقه شدند؟!!
همچنين گفته شد که به دستور پيامبر (ص) عمل کرد و صبر را پيشه گرفت
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
 
28 | سجاد | , ایران | ١٥:٢٩ - ٠٢ بهمن ١٣٩٥ |
با سلام
ضمن تشکر از وبگاه جالبتان خیلی خوبست برادران مسلمان سنی و شیعه نظرات خود را بدون خشونت و تعصب و درشتگوئی بیان کنند تا شبهات ذهنی و ابهامات برطرف شوند
آنچه که اینجانب از این همه کشمکش و جدال درمی یابم و مطالعه نموده ام چنین است:
بسیاری از عقاید اهل سنت و همچنین بسیاری از عقاید شیعه درست هستند
اما همه عقاید اهل سنت و همه عقاید شیعه صحیح نیست
اینکه علی مرتضی در تمامی جنگهای اسلام نقش اساسی داشته و از لحاظ علمی و معنوی و .. شایسته جانشینی بوده است شکی نیست و اینکه عمر و ابوبکر و عثمان افرادی حیله گر و فرصت طلب بوده اند نیز یقین و حتمی است
اما بعضی شیعیان راجع علی غلو کرده و وی و ائمه را همانند خداوند ناظر اعمال دانسته و چیزی شبیه مقام الوهیت به ایشان نسبت می دهند حتی در اشعار و تفاسیر وی را موجودی دارای صفات الهی میدانند که کاملا" مشخص است شرک و گمراهی است قرآن مجید بیشترین مطالبش راجع توحید نبوت و معاد است و خداشناسی و شیطان شناسی و از امامت حضرت علی در آیه انفاق در حال رکوع به نام حضرت علی بصورت ضمنی اشاره شده و در آیه تطهیر اهل بیت به 5 تن محمد -علی-فاطمه - حسن -حسین اشاره شده است پر واضح است امام حسین مسیر شیعه را از اهل سنت جدا نمود و برحقانیت آنان همین ادعیه مبارکه و خون مظلومشان کافیست و در حال حاضر نیز حاکمان اهل سنت تابع ظالمین بوده و منافق هستند اما اینها دلیل نمیشود که بعضی غلو کرده و مقام امامان را مانند نظارت بر امرجهان و یا دخالت در امور الهی ...را تا شبه خدائی بالا ببرند و آنان را از پیامبران بالاتر بدانند و آیه صریح قرآن که حضرت مریم عذری را سرور زنان عالم دانسته و حضرت فاطمه با اینکه کوثر است ولی صریحا" نامبرده نشده و همچنین از امامان بطور صریح نامی برده نشده است و همچنین اینطور نیست که فقط شیعیان اهل بهشت باشند هرکس که ایمان به خدا و پیامبران داشته و اعمال صالح داشته باشد اهل بهشت است ممکنست مسیحی-یهودی-سنی-شیعه باشد شیعه ای که اهل نماز نیست و حتی گناهکار است از یک سنی اهل نماز درستکار بمراتب پست تر بوده و اهل بهشت نخواهد بود

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
صرف اینکه مطلبی برای ما قابل فهم نباشد و یا  با مذاق خوش نیاید،  دلیل نمیشود که آن را انکار کنیم قضیه عرضه اعمال بر اهل بیت علیهم السلام دلیل قرآنی و روایی دارد
طبق آيه قرآن كريم، خداوند متعال، رسول خدا (صلي الله عليه و آله) و مؤمنان از اعمال و كردار بندگان، آگاه هستند:
وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَي اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلي عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (توبه/105)
بگو: «عمل كنيد! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را مي بينند! و بزودي، بسوي داناي نهان و آشكار، بازگردانده مي شويد و شما را به آنچه عمل مي كرديد، خبر مي دهد!»
رواياتي كه در منابع شيعه از رسول خدا و ائمه طاهرين (عليهم السلام) وارد شده، مصداق «مؤمنان» را ائمه طاهرين (عليهم السلام) مي دانند. در نتيجه آن بزرگوارن نيز بر اعمال بندگان آگاه هستند.
در روايات صحيح اهل سنت، تصريح شده است كه حتي اعمال زنده ها بر اموات نزديك انسان نيز عرضه مي شود و علماي اهل سنت اين مطلب را تأييد كرده و مي گويند كه خداوند متعال آنها را از اعمال بندگان آگاه مي سازد.
http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=4959
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
29 | شهرام مقصودی | , رومانی | ١١:٣٦ - ١٢ بهمن ١٣٩٥ |
الهم عجل لولیک الفرج سایت بسیار عالی هست
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها