2017 September 26 - سه شنبه 04 مهر 1396
اعتراف علماي اهل سنت به تولد حضرت مهدي (عج) + تصاوير كتاب ها
کد مطلب: ٤٩٧٨ تاریخ انتشار: ١٣ خرداد ١٣٩٦ تعداد بازدید: 20985
پرسش و پاسخ » مهدويت
اعتراف علماي اهل سنت به تولد حضرت مهدي (عج) + تصاوير كتاب ها

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

تولد حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف به اعتراف بزرگان اهل سنت

 

**********

دانلود فايل PDF مقاله به همراه عكس ها

 

براي ديدن اندازه بزرگ عكس ها ، روي آن ها كليك كنيد

 

لينک دانلود تمام عكس ها با كيفيت بالا

 *********

 اشعه هاي خورشيد دوازدهمين حجت خداوند در سحر گاه نيمه شعبان سال  دویست و پنجاه و پنج هجري قمري در خانه امام حسن عسکري سلام الله عليه بر تارک دنيا تابيد و مژده دوازدهمين حجت حق را نويد داد. نام مادر گرامي اش نرجس خاتون سلام الله عليها مي باشد. ولادت آخرين ذخيره الهي امري مسلم و قطعي بوده و هيج شکي و شبهه اي در اين مورد راه ندارد. روايات اهل بيت عليهم السلام بر اين امر مهم گواه بوده و بر يقين انسان مي افزايد. نه تنها روايات و تصريحات علماي اماميه نسبت به ولادت آن حضرت به مقداري کافي وجود دارد، بلکه عالمان اهل تسنن در قرون متمادي نيز نسبت به ولادت آن حضرت تصريحات فراواني داشته اند که در اين نوشته به نظرات پنجاه تن از انديشمندان و بزرگان اهل تسنن پيرامون ولادت امام زمان سلام الله عليه اشاره مي شود:

1.علي بن الحسين بن علي المسعودي الشافعي (متوفاي 346هـ)

2.ابوالفضل الشافعي الحصکفي (متوفاي 553 هـ)

3.ابن الازرق الفارقي (متوفاي 571 هـ)

4.عماد الدين الاصفهاني (متوفاي 597 هـ)

5.فخر الرازي الشافعي (متوفاي 604هـ)

6.محمد بن محمد بن عبد الکريم ابن الاثير الجزري (متوفاي630هـ)

7.محي الدين ابن العربي (متوفاي 638هـ)

8.سبط ابن الجوزي(متوفاي 654هـ)

9.محمد بن يوسف الگنجي (متوفاي 658هـ)

10.شمس الدين ابن خلکان (متوفاي 681هـ)

11.ابن الطقطقي الحسني (متوفاي 709هـ)

12.ابن فوطي الشيباني (متوفاي 723هـ)

13.عماد الدين ابوالفداء (متوفاي 732هـ)

14.شمس الدين الذهبي (متوفاي 748هـ)

15.زين الدين ابن الوردي (متوفاي 749هـ)

16.صلاح الدين الصفدي (متوفاي 764هـ)

17.ابومحمد اليافعي (متوفاي 768هـ)

18.مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازاني (متوفاي 792هـ)

19.عبد الرحمن ابن خلدون (متوفاي 808هـ)

20. محمد ابن شحنة الحلبي (متوفاي 815هـ)

21. عبد الرحمن بن احمد بن محمد جامي (متوفاي 817هـ)

22.خواجه محمد پارسا (متوفاي 822هـ)

23.احمد بن علي قلشقندي (متوفاي 821هـ)

24.ابن حجر العسقلاني الشافعي (متوفاي 852هـ)

25.ابن صباغ المالكي (متوفاي 855هـ)

26.ابن محمد سراج الدين الرفاعي (متوفاي 885هـ)

27.شمس الدين محمد بن طولون (متوفاي 953هـ)

28.ابن حجر الهيتمي (متوفاي 973هـ)

29.عبد الوهاب الشعراني (متوفاي 974هـ)

30.عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس (متوفاي 989هـ)

31.السيد محمد بن الحسين السمرقندي (متوفاي 996هـ)

32.شمس الدين الرملي (متوفاي 1004هـ)

33.أحمد بن يوسف القرماني الحنفي (متوفاي 1019هـ)

34.شهاب الدين ابي فلاح ابن العماد الحنبلي (متوفاي 1089هـ)

35.ضامن بن شدقم الحسيني المدني (متوفاي 1090هـ)

36.السيد حسن العراقي (متوفاي قرن 9 يا 10هـ)

37.عبدالملك العاصمي المكي (متوفاي 1111هـ)

38.عبدالله الشبراوي الشافعي (متوفاي 1172 هـ)

39.جعفر بن حسن بن عبد الکريم البرزنجي (متوفاي 1177هـ)

40.محمد بن احمد السفاريني الحنبلي (متوفاي 1188هـ)

41.محمد أمين البغدادي السويدي (متوفاي 1246هـ)

42.سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي (متوفاي ۱۲۹۴هـ)

43.محمد صديق حسن خان القنوجي (متوفاي 1307هـ)

44.ياقوت بن عبد الله الحموي (متوفاي 626 هـ)

45.محمد ويس الحيدري (متوفاي 1405هـ)

46.خير الدين الزركلي (متوفاي 1410هـ)

47.مصطفي بن عبد الرحيم بن برقان الهاشمي (معاصر):

48.شريف أنس الحسني الكتبي (معاصر):

49.عارف احمد عبدالغني (معاصر):

50.عبدالله بن محمد الحشلاف (معاصر):

51. محمد عمر سربازي (معاصر):

حال به تفصيل به نظرات علماي فوق مي پردازيم:

1.علي بن الحسين بن علي المسعودي الشافعي (متوفاي 346هـ)

مسعودي از دانشمندان پر آوازه شافعي مذهب پيرامون ولادت آن حضرت چنين مي نويسد:

الإمام الثاني عشر وفي سنة ستين ومائتين قبض أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في خلافة المعتمد، وهو ابن تسع وعشرين سنة، وهو أبو المهدي المنتظر... .

مروج الذهب،  ج 4 ص 160

امام دوازدهم و در سال دويست و شصت ابو محمد حسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (امام حسن عسکري سلام الله عليه) در دوران خلافت معتمد از دنيا رفت در حالي که سنش بيست و نه سال بود. او پدر مهدي منتطر بود.


   

  

2.ابوالفضل الشافعي الحصکفي (متوفاي 553 هـ)

أبو الفضل يحيي بن سلامة بن الحسين حصكفي يكي از بزرگان اهل سنت است كه وجود حضرت مهدي عليه السلام را مفروغ عنه گرفته و در باره آن حضرت و ساير ائمه اهل بيت عليهم السلام شعر سروده است .

ابن كثير دمشقي سلفي پس از نقل غزل طولاني از او مي نويسد:

ثم خرج من هذا التغزل إلي مدح أهل البيت والأئمة الإثني عشر رحمهم الله

وسائلي عن حب أهل البيت

هل أقر إعلانا به أم أجحد

هيهات ممزوج بلحمي ودمي

حبهم هو الهدي والرشد

حيدرة والحسنان بعده

ثم علي وابنه محمد

وجعفر الصادق وابن جعفر

موسي ويتلوه علي السيد

أعني الرضي ثم ابنه محمد

ثم علي وابنه المسدد

والحسن الثاني ويتلو تلوه

محمد بن الحسن المفتقد

...

فلا يظن رافضي أنني

وافقته أو خارجي مفسد

...

والشافعي مذهبي مذهبه لأنه في قوله مؤيد

اتبعته في الأصل والفرع معا فليتبعني الطالب المرشد

إني بإذن الله تاج سابق إذا وني الظالم ثم المفسد

  البداية والنهاية، ج14ص154-155  

پس از اين غزل به مدح اهل بيت و ائمه دوازده گانه مي پردازند و مي گويد:

اي كسي كه از من در باره محبت أهل بيت سؤال مي كني كه آيا آشكارا به آن اقرار مي كنم يا منكر مي شوم؟

بدان ! هرگز انكار نمي كنم، محبت آنان با گوشت و خون من آميخته شده است . محبت آنان هدايت و رشد است . مقصود از اهل بيت، حيدر است و حسنين و ... دوازدهمين آنان حسن است كه بعد از او محمد بن الحسن خواهد آمد كه الآن غائب شده است.

كسي گمان نكند كه من رافضي شده و با آنان موافق هستم يا اين كه خارجي و فاسد هستم . مذهب من شافعي است؛ زيرا او در ديدگاهش تأييد شده است. من از شافعي در اصل و فرع پيروي مي كنم ؛ پس هر كسي خواهان هدايت است از من پيروي كند... .

 

    

 

  

3.ابن الازرق الفارقي (متوفاي 571 هـ)

ابن ازرق فارقي، از علماي برجسته ي اهل سنت در کتاب تاريخ خود، زمان ولادت حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف را ذکر کرده چنانچه مي نويسد:

 إن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل ثامن شعبان سنة ست وخمسين، وهو الأصح.

تاريخ الفارقي ص26

همانا، حجت ياد شده (حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه) در  نهم ربيع الاول از سال 258ه به دنيا آمد، البته گفته شده در هشتم شعبان از سال 256 بوده واين قول صحيحتر مي باشد

نکته: هر چند اين متن به اصل ولادت امام عصر عليه السلام اشاره شده است، اما بايد به اين نکته توجه کرد که قول به ولادت امام زمان عليه السلام در نهم ربيع الاول و يا هشتم شعبان سال دويست و پنجاه و شش و يا دويست و پنجاه و هشت صحيح نيست.

 
 

  

4.عماد الدين الاصفهاني (متوفاي 597 هـ)

عماد الدين اصفهاني،  از ديگر علماي اهل سنت که به صراحت به ولادت حضرت مهدي «سلام الله عليه» اعتراف نموده است:

مولد ابي القاسم محمد المنتظر، بسر من رأي، يوم الجمعه ثاني عشر من شهر رمضان

البستان الجامع، ص190

ولادت ابي القاسم محمد منتظر در سامراء روز جمعه، دوازدهم ماه مبارک رمضان بوده است.

 

      

5.فخر الرازي الشافعي (متوفاي 604هـ)

فخر الدين رازي مفسر نامدار اهل سنت در كتاب الشجرهء المباركه در شرح حال امام عسكري عليه السلام مي نويسد:

أما الحسن العسكري الإمام (ع) فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، والثاني موسي درج في حياة أبيه وأما البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها ، وأم موسي درجت أيضاًً.

الشجرة المباركة في أنساب الطالبية، ص78 ـ 79

امام حسن عسكري، دو پسر و دو دختر داشت. اما دو پسر او يكي صاحب الزمان است و ديگري موسي كه در زمان حيات پدرش از دنيا رفت. اما دخترانش يكي فاطمه و ديگري ام موسي بود كه هر دو در زمان حيات پدرش از دنيا رفتند.

 
 

   

  

6.محمد بن محمد بن عبد الکريم ابن الاثير الجزري (متوفاي630هـ)

ابن أثير جزري، در كتاب معتبر الكامل في التاريخ تصريح مي كند كه امام عسكري عليه السلام فرزندي به نام م ح م د داشته است:

وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر علي مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

الكامل في التاريخ، ج 6، ص249 ـ 250

در سال 260 هجري قمري حسن بن علي ... عليهم السلام از دنيا رفت. او ابو محمد عسكري يكي از ائمه دوازده گانه مذهب اماميه است . او پدر محمد است كه شيعيان منتظر او از سرداب سامرا هستند.

 
 

   

  

7.محي الدين ابن العربي (متوفاي 638هـ)

ابن عربي از جمله علماي اهل سنتي است که به ولادت امام زمان سلام الله عليه اشاره کرده است اما نکته قابل توجه اين است که اين کلام وي در کتاب الفتوحات المکية تحريف شده است اما شعراني، از علماي اهل سنت به نقل از کتاب فتوحات مکيه چنين نقل مي کند:

وعبارة الشيخ محي الدين في الباب السادس والستين وثلمائة من الفتوحات: ... وهو من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب، ووالده الحسن العسكري ابن الإمام علي النقي – بالنون – ابن محمد التقي – بالتاء – ابن الإمام علي الرضا، ابن الإمام موسى الكاظم، ابن الإمام جعفر الصادق، ابن الإمام محمد الباقر، ابن الإمام زين العابدين علي، ابن الإمام الحسين، ابن الإمام علي بن أبي طالب.

اليواقيت والجواهر ج1 ص562

و عبارت شيخ محي الدين در باب سي صد و شصت و شش در کتاب الفتوحات [المکية]چنين است: ... او از عترت رسول اللّه صلي الله عليه و آله از فرزندان حضرت فاطمه سلام الله عليها مي باشد که پدرش حسن عسکري فرزند امام علي النقي ... مي باشد.

 
 

      

8.سبط ابن الجوزي(متوفاي 654هـ)

سبط ابن الجوزي، از علماي اهل سنت پيرامون امام زمان سلام الله عليه چنين مي نويسد:

فصل في ذکر الحجة المهدي هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام وکنيته أبو عبد الله وأبوالقاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان، القائم المنتظر والتالي وهو الآخر الأئمة.

تذکرة الخواص، ص 363

فصلي در ذکر الحجة مهدي او محمد فرزند حسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام مي باشد. کنيه اش ابو عبد الله و ابو القاسم است و او همان خلف الحجة و صاحب الزمان مي باشد. قائم و منتظر و تالي و آخرين ائمه مي باشد.

 
 

     

9.محمد بن يوسف الگنجي (متوفاي 658هـ)

محمد بن يوسف گنجي شافعي در كتاب كفايهء الطالب در شرح حال امام عسكري عليه السلام مي نويسد: 

وهو الإمام بعد الهادي، مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر سنة إثنين وثلاثين ومأتين وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومأتين له يومئذ ثمان وعشرون سنة ودفن في داره بسر من رأي في البيت الذي دفن فيه أبوه ، وخلف إبنه وهو الإمام المنتظر.

كفاية الطالب، ص 458

او بعد از هادي به امامت رسيد در ربيع الثاني سال دويست و سي و دو به دنيا آمد و در روز جمعه هشت روز از ربيع الاول گذشته بود، در سال دويست و شصت از دنيا رفت که در آن روز عمرش بيست و هشت سال بوده و در خانه خودش، همان خانه اي که پدرش در ان دفن شده بود دفن شد. پس از خود فرزندي را به جاي گذاشت كه او امام منتظر است.

 
 

     

10.شمس الدين ابن خلکان (متوفاي 681هـ)

ابن خلكان در كتاب وفيات الأعيان تصريح مي کند كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در شب جمعه نيمه شعبان سال 255 هجري قمري به دنيا آمد و در هنگام وفات پدر بزرگوارش پنج ساله بوده است.

هر چند كه او نيز همانند ذهبي دروغ هاي ديگري افزوده است چنان چه مي نويسد:

562 أبو القاسم المنتظر: أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر علي اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأي.

كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين ... .

وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، ج2، ص94

ابوالقاسم محمد فرزند امام حسن عسکري «عليهما السلام» که بنا بر اعتقاد شيعيان دوازدهمين امام و معروف به حجت مي باشد، همان است که شيعيان گمان مي کنند او منتظر و قائم و مهدي است که صاحب سرداب بوده و در باره ايشان صحبت هاي زيادي شده است، شيعيان منتظر ظهور وي در آخر الزمان از سرداب سامراء مي باشند

ولادت او روز جمعه نيمه شعبان در سال دويست و پنجاه و پنج هجري مي باشد، و وقتي پدر ايشان وفات يافتند، عمر او پنج سال بوده است.

 
 

     

 

  

11.ابن الطقطقي الحسني (متوفاي 709هـ)

صفي الدين محمد بن تاج الدين نسب شناس اهل سنت ، معروف به ابن طقطقي حسني در باره حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف مي نويسند:

ولم يذکر للامام الحسن العسکري ولد الا ولده الامام ابوالقاسم محمد مهدي صاحب الزمان عجل الله تعالي فرجه الشريف، وهو الذي ذهبت الشيعه الامامية الاثنا عشرية الي بقائه، و أنه المهدي الذي يظهر في آخر الزمان، حسب ما بشر به جده رسول الله، مولده ليلة النصف من شعبان سنة ست و خمسين و مائتين، وهذا هو الصحيح، وقيل غير ذلک، امه ام ولد تدعي نرجس و قيل صفية، ولد بسر من رأي.

الاصيلي في انساب الطالبين ص161  

براي امام حسن عسكري سلام الله عليه فرزندي به غير از ابوالقاسم محمد مهدي صاحب الزمان عجل الله تعالي فرجه الشريف ذکر نشده است، شيعيان در باره ايشان اعتقاد دارند که تا کنون زنده است و او همان مهدي منتظر است که در آخر الزمان ظهور مي کند همانطور که جد ايشان رسول خداوند صلي الله عليه واله وسلم بشارت دادند، ولادت ايشان نيمه شعبان دويست و پنجاه و شش بنابر نظر صحيح مي باشد و مادر ايشان نرجس يا صفيه ناميده مي باشد، محل ولادت ايشان نيز سامرا است.

 
 
  
 

12.ابن فوطي الشيباني (متوفاي 723هـ)

ابن فوطي با صراحت تمام مسئله ولادت امام عصر عليه السلام و دو غيبت ايشان را در کتاب خودش چنين ذکر کرده است:

القائم المنتظر، صاحب الزمان، الامام الثاني عشر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي العلوي الحسيني المهدي وهو القائم بالحق وقد ذكرنا ألقابه فيما تقدم على مقتضى الترتيب الذي التزمناه، وكان مولده كما ذكرناه سنة خمس أو سنة سبع وخمسين ومائتين قبل مضي أبيه بسنتين وسبعة أشهر وكان مولده ليلة النصف من شعبان وله قبل قيامه غيبتان، إحداهما أطول من الأخرى جاءت بذلك الأخبار.

مجمع الآداب في معجم الألقاب، ج3 ص330

القائم المنتظر، صاحب الزمان، امام دوازدهم. او أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي العلوي الحسيني المهدي و اوست قيام كننده به حق، و ما القاب ايشان را بنابر مقتضاي ترتيبي كه داشتيم ذكر كرديم، و ولادت ايشان در سال 255 يا 257 دو سال و هفت ماه قبل از رحلت پدرش در نيمه شعبان بود، و براي او قبل از ظهورش دو غيبت است يکي از ديگري طولاني تر مي باشد و در اين باره روايت هايي  نقل شده است.

 
 

     

  

13.عماد الدين ابوالفداء (متوفاي 732هـ)

عماد الدين ابو الفداء از مورخين اهل سنت در باره حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف مي نويسد:

والحسن العکسري المذکور هو والد محمد المنتظر صاحب السرداب و محمد المنتظر المذکور هو ثاني عشر الائمة الاثني عشر علي راي الامامية ويقال له القائم و المهدي و الحجة و ولد المنتظر المذکور في سنة خمس و خمسين و مائتين 

 تاريخ ابي الفداء، ص 45

امام حسن عسكري ياد شده همان پدر محمد منتظر صاحب سرداب مي باشد، و محمد منتظر دوازدهمين امام شيعيان مي باشد و به قائم، مهدي، والحجة لقب داده اند، ولادت ايشان در سال دويست و پنجاه و پنج مي باشد.

 
 

     

14.شمس الدين الذهبي (متوفاي 748هـ)

شمس الدين ذهبي، از بزرگان اهل سنت واز صاحب نظران در عرصه علم رجال، درايه، حديث، تاريخ و انساب در چندين كتاب خود؛ از جمله : العبر في خبر من غبر، تاريخ الإسلام، سير أعلام النبلاء تصريح كرده است كه امام عسكري عليه السلام فرزندي به نام (م ح م د) داشته كه د ر سال 256 هجري به دنيا آمده است.

وي در كتاب العبر مي نويسد:

وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة و تلقبه بالمهدي وبالمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الاثني عشر... .

العبر في خبر من غبر ، ج1 ، ص381

در سال دويست و پنجاه و شش محمد بن الحسن العسكري ... كه رافضي ها او را با القابي همچون : خلف الحجه ، مهدي ، منتظر و صحاب الزمان ياد مي كنند، به دنيا آمد . او آخرين امام از ائمه دوازده گانه است.

 

  

و در كتاب تاريخ الإسلام در شرح حال امام عسكري عليه السلام مي نويسد:

الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسي بن جعفر الصادق . أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر .

وهو والد منتظر الرافضة .

وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد.

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج19 ص113

حسن بن علي بن محمد ... عليه السلام يكي از ائمه شيعه است كه آن ها اعتقاد به عصمت آنان دارد. به او حسن عسکري گفته مي شود چرا که در سامراء زندگي مي کرد. به همين جهت به سامراء عسکر گفته مي شود.

او پدر همان شخصي است كه رافضي ها منتظر او هستند... .

اما فرزندش محمد بن الحسن كه رافضي ها و را قائم و خلف الحجه مي نامند در سال دويست و پنجاه و هشت يا دويست و پنجاه و شش به دنيا آمد و دو سال بعد از پدرش زندگي كرد و سپس معدوم شد و مشخص نشد كه چگونه مرد.

 

  

  

نكته: مشخص است كه ذهبي به اصل ولادت آن حضرت اشاره مي کند هر چند در ادامه سعي دارد تا غيبت آن حضرت را از دنيا رفتن ايشان جلوه دهيد که سخن وي ارزش علمي ندارد و باطل است.

وي همچنين در سير اعلام النبلاء، امام زمان سلام الله عليه را فرزند امام حسن عسکري سلام الله عليه معرفي مي کند چنان چه مي نويسد:

المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الامام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني  خاتمة الاثني عشر.

سير اعلام النبلاء، ج 13 ص 119-120

المنتظر الشريف، ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الامام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني  آخرين نفر از [امامان] دوازده گانه است.

 
 

  

  

15.زين الدين ابن الوردي (متوفاي 749هـ)

ايشان با صراحت مسئله ولادت امام عصر عليه السلام را چنين ذکر کرده است:

وَالْحسن العسكري وَالِد مُحَمَّد المنتظر صَاحب السرداب، والمنتظر ثَانِي عشرهم ويلقب أَيْضا الْقَائِم وَالْمهْدِي وَالْحجّة، ومولد المنتظر سنة خمس وَخمسين وَمِائَتَيْنِ.

تاريخ ابن الوردي، ج1 ص232

و [امام] حسن عسكري، پدر محمد منتظر صاحب سرداب، و دوازدهمين امام شيعيان، که لقب مهدي و حجت و قائم را به او داده ند که ولادتش سال دويست و پنجاه و پنج هجري مي باشد.

 

   

16.صلاح الدين الصفدي (متوفاي 764هـ)

خليل بن أيبك صفدي، يكي ديگر از بزرگان اهل سنت است كه به ولادت حضرت مهدي عليه السلام تصريح كرده است . وي در الوافي بالوفيات مي نويسد:

الحجة المنتظر محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم الحجة المنتظر ثاني عشر الأيمة الأثني عشر هو الذي تزعم الشيعة انه المنتظر القائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة ينتظرون ظهوره آخر الزمان من السرداب بسر من رأي ولهم إلي حين تعليق هذا التاريخ أربع مائة وسبعة وسبعين سنة ينتظرونه ولم يخرج ولد نصف شعبان سنة خمس وخمسين.

الوافي بالوفيات، ج2، ص249

حجت منتظر ، محمد بن الحسن العسكري ... دوازدهمين امام مذهب دوازد امامي است ... او در نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج به دنيا آمده است.

 
 

  

 

  

17.ابومحمد اليافعي (متوفاي 768هـ)

ابو محمد اليافعي، از علماي سرشناس اهل سنت درباره حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف مي نويسد:

وفيها وقيل في سنة ستين توفي الشريف العسكري الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسي الرضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم أحد الائمة الاثني عشر علي اعتقاد الامامية وهو والد المنتظر صاحب السرداب.

مرآة الجنان وعبرة اليقظان، ج2 ص81

در سال دويست و سي و دو و يا گفته شده در سال دويست و شصت هجري عسكري، حسن بن علي بن محمد ... از دنيا رفت . او يكي از ائمه دوازدگانه بنابر اعتقاد مذهب اماميه است . او پدر منتظر صاحب سرداب است.

 
 

  

    

18.مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازاني (متوفاي 792هـ)

تفتازاني عالم شهير اهل سنت نيز ضمن ذکر نسب حضرت مهدي عليه السلام، به داشتن فرزندي براي امام حسن عسکري سلام الله عليه اعتراف نموده است.

احمد بن حسن الأجهوري به نقل از تفتازاني بر اساس کتاب عقائد النسفي به اين مساله تصريح مي کند هر چند متن فوق از کتاب عقائد النسفي تحريف شده است چنان چه مي نويسد:

قال السعد التفتازاني في شرح عقائد النسفي: ان المهدي بن حسن العسکري بن علي النقي بن محمد الجواد [بن] علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زيد بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن الامام علي کرم الله وجهه.

مشارحة الانوار في آل البيت الأطهار، ص 25

سعد الدين تفتازني در شرح عقائد نسفي چنين گفته است: مهدي فرزند حسن عسکري فرزند علي النقي فرزند محمد الجواد [فرزند] علي الرضا فرزند موسي الکاظم فرزند جعفر الصادق فرزند محمد الباقر فرزند زيد فرزند علي فرزند زين العابدين فرزند حسين فرزند امام علي کرم الله وجهه مي باشد.

نکته: هر چند نسفي تصريح مي کند که امام زمان سلام الله عليه فرزند امام حسن عسکري عليه السلام مي باشد، اما زيد را نيز در نسب آن حضرت بيان مي کند در حالي که چنين نيست و امامت از امام سجاد عليه السلام به امام باقر عليه السلام منتقل شده است نه به زيد و سپس به امام باقر صلوات الله عليه.

 
 

  

19.عبد الرحمن ابن خلدون (متوفاي 808هـ)

ابن خلدون مورخ شهير اهل سنت، ضمن شمردن معصومين عليهم السلام درباره حضرت ولي عصر عليه السلام اينگونه مي نويسد:

ثم ابنه حسن العسكري ووفاته سنة ستين ومائتين. ثم ابنه محمد المهدي وهو الثاني عشر وهو عندهم حيّ منتظر وأخبارهم معروفة.

تاريخ ابن خلدون ج4 ص148

سپس فرزندش [فرزند امام هادي عليه السلام] حسن عسکري که در سال دويست و شصت يافت، و بعد از آن فرزندش محمد المهدي مي باشد. او که دوازدهمين نفر بوده و نزد شيعيان زنده و منتظر مي باشد و اخبار شيعه در باره ايشان معروف است.

 
 

     

20. محمد ابن شحنة الحلبي (متوفاي 815هـ)

ابن شحنه نيز به صراحت مسئله ولادت امام عصر عليه السلام و اينکه ايشان فرزند امام حسن عسکري عليه السلام مي باشند را چنين ذکر کرده است:

وولد لهذا الحسن ولده محمد المنتظر ثاني عشرهم ويقال له القائم والمهدي والحجة ولد في سنة خمس و خمسين ومائتين.

روضة المناظر في علم الأوائل والأواخر، ص 78-79

و براي حسن [عسكري]، فرزندي به نام محمدمنتظر مي باشد که امام دوازدهم شيعيان مي باشد، و به او قائم و مهدي و حجت نيز گفته مي شود که در سال دويست و پنجاه و پنج هجري به دنيا آمد.

 
 

    

21. عبد الرحمن بن احمد بن محمد جامي (متوفاي 817هـ)

عبد الرحمن جامي، از علماي اهل سنت در فصل ششم از کتاب خويش پيرامون امام زمان سلام الله عليه چنين مي نويسد:

ذکر محمد بن حسن بن علي بن محمد بن علي الرضا رضي الله عنهم وي امام دوازدهم است و کنيت وي ابوالقاسم است ... ولادت وي در سر من راي بوده است.

وي سپس داستان ولادت امام زمان سلام الله عليه را از قول حکيمه خاتون سلام الله عليه به نحو مفصل نقل مي کند.

شواهد النبوة، ص 258-259

 

  

  

22.خواجه محمد پارسا (متوفاي 822هـ)

خواجه محمد پارسا از علماي حنفي با صراحت مسئله ولادت امام عصر عليه السلام را چنين ذکر کرده است:

ولم يخلف الحسن العسكري رضي الله عنه ولدا ظاهرا ولا باطنا غير أبي القاسم محمد المنتظر المسمى بالقائم عند الإمامية وكان مولد المنتظر رضي الله عنه ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وامه أم ولد يقال لها نرجس.

فصل الخطاب بوصل الأحباب، ص443

 و حسن عسكري رضي الله عنه در ظاهر و باطن فرزندي غير از ابوالقاسم محمد منتظر كه نزد شيعيان به قائم ناميده مي شود، ندارد، و ولادت منتظر رضي الله عنه نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج مي باشد. مادرش کنيزي بود که گفته شده نامش نرجس بوده است.

 
 

  

23.احمد بن علي قلشقندي (متوفاي 821هـ)

قلقشندي از جمله علماي اهل سنتي است که حضرت ولي عصر عليه السلام را فرزند امام حسن عسکري عليه السلام معرفي نموده و به اعتقاد شيعيان نسبت به حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف اشاره کرده است چنان چه در ضمن شمارش ائمه صلوات الله عليهم اجمعين چنين مي نويسد:

ثم ابنه الحسن الزکي المعروف بالعسکري، ثم ابنه محمد الحجة و يقال القائم، و هو ثاني عشره، و يعتقدون حياته و ينتظرون خروجه. 

قلائد الجمان، ص164

سپس فرزندش [امام هادي سلام الله عليه] حسن زکي است که به عسکري معروف است، سپس فرزندش محمد الحجة است که به او قائم نيز گفته مي شود که او دوازدهمين نفر آنان است که معتقد به حيات او بوده و منتظر خروجش مي باشند.

 
 

     

وي در کتاب ديگرش نيز به همين مطلب تصريح مي کند.

ر ک: نهاية الارب، ص 124

 

     

24.ابن حجر العسقلاني الشافعي (متوفاي 852هـ)

ابن حجر عسقلاني، يكي ديگر از بزرگان علم رجال و حديث اهل سنت است كه تولد حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف را مفروغ عنه گرفته و امام عسكري عليه السلام را پدر آن حضرت خوانده است .

وي در كتاب لسان الميزان در شرح حال جعفر بن علي برادر امام عسكري عليه السلام مي نويسد:

 493 جعفر بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب.

لسان الميزان، ج 2 ص 460

جعفر بن علي بن محمد ... برادر حسن است كه به او عسكري گفته مي شود . حسن عسكري امام يازدهم از ائمه دوازده گانه مذهب اماميه است كه پدر محمد صاحب سرداب بوده است.

 
 

    

25.ابن صباغ المالكي (متوفاي 855هـ)

علي بن محمد بن أحمد مشهور به ابن صباغ مالكي در كتاب الفصول المهمه تصريح به ولادت آن حضرت كرده و القاب ايشان را شمرده است:

ولد أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأي ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره ، وأما نسبه أباً وأماً فهو أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وأما أمه فأم ولد يقال لها : نرجس خير أمة ، وقيل : إسمها غير ذلك ، وأما كنيته فأبو القاسم ، وأما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي.

الفصول المهمة في معرفة الأئمة، ص282

ابو القاسم محمد الحجة بن الحسن در نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج در سامرا به دنيا آمد. اما نسبش از طرف پدر و مادر [چنين است]: ابوالقاسم محمد الحجة فرزند حسن فرزند علي الهادي فرزند محمد الجواد فرزند علي الرضا فرزند موسي الکاظم فرزند جعفر الصادق فرزند محمد الباقر فرزند علي زين العابدين فرزند حسين بن ابي طالب [صلوات الله عليهم اجمعين] مي باشد. مادرش كنيز است كه گفته اند اسمش نرجس خير أمه بوده است و گفتهشده اسم ديگري هم داشته است. اما کنيه اش ابوالقاسم است. القابش : حجت، مهدي، خلف الصالح، قائم المنتظر صاحب الزمان و مشهورترين لقبش مهدي است.

 
 

     

26.ابن محمد سراج الدين الرفاعي (متوفاي 885هـ)

ابن محمد سراج الدين رفاعي از علماي اهل سنت، با بيان زيبايي اينگونه در باره حضرت مهدي سلام الله عليه مي نويسد:

(وروى العارفون من سلف أهل البيت) أن الإمام الحسين عليه السلام لما انكشف له في سره أن تولى الخلافة الروحية التي هي الغوثية والإمامة الجامعة فيه وفي بنيه على الغالب استبشر بذلك وباع في الله نفسه لنيل هذه النعمة المقدسة فمن الله عليه بأن جعل في بيته كبكة الإمامة وختم بنيه هذا الشأن على أن الحجة المنتظر الإمام المهدي عليه السلام من ذريته الطاهرة وعصابته الزاهرة-إلى أن قال-فالحسن العسكري عليه السلام أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي الله الإمام محمد المهدي عليه السلام.

صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار ، ص49-54

عرفاي از گذشتگان اهل بيت عليهم السلام، روايت کردند که امام حسين عليه السلام هنگامي که دانست خلافت و امامت در ذريه ايشان خواهد بود، خوشحال شدند و جان خويش را در راه خداوند متعال براي کسب اين  منزلت تقديم کرد، پس خداوند متعال منت نهاد و امامت را در فرزندان ايشان قرار داد تا اينکه به حضرت حجت منتظر مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف خاتمه يابد، پس امام حسن عسکري عليه السلام، فرزندي به نام حجت و منتظر از خود به جا گذاشتند که امامت را به عهده گرفتند.

 
 

     

27.شمس الدين محمد بن طولون (متوفاي 953هـ)

ابن طولون از ديگر علماي اهل سنت درباره ولادت آن حضرت چنين مي گويد:

وثاني عشرهم ابنه محمد بن الحسن. وهو أبو القاسم محمد بن الحسن ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.

کانت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره، رضي الله عنهما، كان عمره خمس سنين.واسم أمه خمط وقيل نرجس.

الإئمة الإثنى عشر، ص117

و دوازدهمين نفر آنان، فرزندش محمد بن الحسن است. او ابو القاسم محمد بن الحسن ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم مي باشد.

ولادت آن حضرت عليه السلام در روز جمعه نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج بوده است.هنگامي که پدرش که ذکر او گذشت ، از دنيا رفت، عمر ايشان پنج سال بوده است.و اسم مادرش خمط و گفته شده نرجس است.

 
 

    

28.ابن حجر الهيتمي (متوفاي 973هـ)

ابن حجر مكي، در كتاب الصواعق المحرقه، تصريح مي كند كه امام عسكري عليه السلام فرزندي داشته كه در زمان وفات آن حضرت 5 ساله بوده است:

ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمي القائم المنتظر... .

الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ص207

امام عسكري فرزندي غير از ابو القاسم محمد الحجه نداشت كه در هنگام وفات پدرش پنج ساله بود؛ اما خداوند به او در آن سن كم حكمت عطا كرد و قائم، منتظر و ... ناميده شده است.

  

29.عبد الوهاب الشعراني (متوفاي 974هـ)

عبد الوهاب شعراني، يكي از بزرگان اهل سنت در قرن دهم هجري تصريح مي كند كه ما منتظر حضرت مهدي عليه السلام هستيم كه او فرزند امام عسكري عليه السلام است و در سال 255 به دنيا آمده و تا امروز 706 سال دارد :

المبحث الخامس والستون : في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا الشارع صلي الله عليه وسلم حق لابد أن يقع كلها قبل قيام الساعة وذلك كخروج المهدي ثم الدجال ثم نزول عيسي وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد يأجوج ومأجوج ، حتي لو لم يبق من الدنيا إلا مقدار يوم واحد لوقع ذلك كله.

قال الشيخ تقي الدين بن أبي منصور في عقيدته : وكل هذه الآيات تقع في المائة الأخيرة من اليوم الذي وعد به رسول الله صلي الله عليه وسلم أمته بقوله : إن صلحت أمتي فلها يوم وإن فسدت فلها نصف يوم، يعني من أيام الرب المشار اليها بقوله «وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون».

وقال بعض العارفين: وأول الألف محسوب من وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه آخر الخلفاء. فإن تلك المدة كانت من جملة أيام نبوة رسول الله ورسالته فمهد الله تعالي بالخلفاء الأربعة البلاد ، ومراده صلي الله عليه وسلم إن شاء الله بالألف قوة سلطان شريعته إلي إنتهاء الألف، ثم تأخذ في الاضمحلال إلي أن يصير الذين غريبا كما بدأ، وذلك الاضمحلال يكون بدايته سنة ثلاثين من القرن الحادي عشر، فهناك يترقب خروج المهدي. وهو من أولاد الإمام حسن العسكري , ومولده عليه السلام ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وهو باق إلي أن يجتمع بعيسي بن مريم عليه السلام، فيكون عمره إلي وقتنا هذا ـ وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائة ـ سبعمائة سنه وست سنين.

اليو اقيت والجواهر ، ج2 ، ص127

بحث شصت وپنجم: در بيان اين مطلب كه علامت هاي قيامت كه حضرت محمد صلي الله عليه واله خبر داده است حق است و بايد همه آن ها قبل از قيامت اتفاق بيفتد. علامت هايي مثل خروج مهدي، پس از آن خروج دجال، سپس خروج عيسي و خروج دابه، بيرون آمدن خورشيد از غرب و طلوع خورشيد از غرب، بالا رفتن قرآن، باز شدن سد يأجوج و مأجوج .

حتي اگر از عمر دنيا به اندازه يك روز باقي مانده باشد، تمام اين علامات اتفاق مي افتد.

قال الشيخ تقي الدين بن أبي منصور در كتاب عقيده خودش: همه اين نشانه ها در صد سال آخر روزي كه پيامبر صلي الله عليه واله امتش را وعده داده است اتفاق مي افتد. آن جا كه فرمود: اگر امت من اصلاح شود، او يك روز حكومت خواهد كرد و اگر فاسد شوند، نصف روز . مقصود آن حضرت از روز ، روزهايي اس كه خداوند در قرآن به آن اشاره كرده است آن جا كه فرمود: «روز در نزد خداوند به اندازه هزار سالي است كه شما مي شماريد».

بعضي از عرفا گفته اند: هزار سال اول از روز وفات علي بن أبي طالب عليه السلام كه آخرين خليفه است شمرده مي شود. زيرا اين ايام (ايام خلفاي چهار گانه) از ايام نبوت رسول خدا صلي الله عليه واله و پيامبري او شمرده مي شود. پس خداوند به وسيله خلفاي چهار گانه شهرها را آماده كرد. مقصود آن حضرت اين است كه اگر خداوند بخواهد دين در اين هزار سال قوي خواهد بود و سپس دين سقوط مي شود و به همان صورتي كه از اول غريب بود، درمي آيد.

اين سقوط از سال سيم قرن يازدهم شروع شده است. از اين زمان بايد منتظر خروج مهدي بود. و مهدي از اولاد امام حسن عسكري عليه السلام است كه در شب نيمه شعبان سال 255هجري به دنيا آمده است و او تا زماني كه با حضرت عيسي بن مريم عليه السلام ديدار كند باقي خواهد ماند.

پس عمر آن حضرت تا اين سال ـ 958هـ ـ هفت صد و شش سال شده است.

در سال 260هـ ابو محمد حسن بن علي ... در زمان خلافت معتمد و در سال 29 سالگي از دنيا رفت. او پدر مهدي منتظر است كه امام دوازدهم از ديدگاه مذهب دوازده امامي به شمار مي رود.

  

30.عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس (متوفاي 989هـ)

عبد القادر عيدروسي در کتاب النور السافر شعري را از شيخ عبد المعطي مي‌نويسد که در آن اسم حضرت را مي‌آورد و مي‌گويد که در رفع گرفتاري خواندن اين شعر را تجربه کرده است که خود بهترين دليل بر ولادت امام عصر عليه السلام مي باشد:

قال وقد جربتهما للفرج بعد الشدة مفيدة ومنه في الإثني عشر الأئمة

بالمصطفى وعلى البتول

وبالسبطين ثم علي والباقر العلم

جعفر وموسى علي والجواد کذا

علي الحسن وکذا المهدي ذي الشيم.

النور السافر عن أخبار القرن العاشر، ص479ـ481

من اين دو شعر را در هنگام رفع گرفتاري تجربه کرده و مفيد ديده‌ام. يکي از اين شعرها در باره ائمه دوازده گانه است :

به حق مصطفي، بتول ... و همچنين به حق مهدي که خالي بر گونه دارد.

 

       

31.السيد محمد بن الحسين السمرقندي (متوفاي 996هـ)

محمد بن حسين سمرقندي که از او تعبير به علامه نسب شناس شده است، ضمن اختصاص دادن عنواني به امام عصر عجل الله فرجه الشريف به ولادت ايشان تصريح مي کند چنان چه مي نويسد:

الامام محمد المهدي واما ولده محمد المهدي بن الحسن العسکري بن علي الهادي ... فهو الثاني عشر من الائمة. ولد يوم الجمعة منتصف شعبان، سنة خمس وخمسين ومائتين-إلى أن قال-: وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين.

تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبدالله و أبي طالب، ص54

امام محمد مهدي. اما فرزندش، محمد المهدي فرزند حسن عسکري فرزند علي هادي... . او دوازدهمين نفر از ائمه است. در روز جمعه نيمه شعبان از سال دويست و پنجاه و پنج به دنيا آمدندز وهنگامي که پدرش وفات کرد، عمرش پنج سال بود.

 

     

32.شمس الدين الرملي (متوفاي 1004هـ)

ايشان در پاسخ به پرسشي که از او شده است در خصوص وجود امام عصر عليه السلام استناد کرده است به کلام شخصي که براي او کتابي در اصول دين خوانده است و در آن ذکر وجود امام زمان عليه السلام بوده است و به عنوان پاسخ خودش چنين مي نويسد:

سئل رضي الله عنه: عن مولانا المهدي هل هو موجود الآن أم لا؟

فأجاب: قد قرأ علي شخص من مدة طويلة كتابا في أصول الدين ولا أحفظ الآن اسمه فذكر أن المهدي موجود في البلد الفلانية وسماها وأن طول الأزمنة لا تؤثر فيه انتهى.

فتاوي شمس الدين الرملي المخطوطة، ورقه 7

از رملي سوال شد؛ آيا حضرت مهدي سلام الله عليه وجود دارد يا خير؟

چنين پاسخ داد: در سابق يک شخصي بر من کتابي با موضوع اصول دين را قرائت کرد، که الان اسم آن کتاب يادم نيست، و در آن کتاب نوشته شده بود که مهدي در فلان شهر مي باشد و غيبت طولاني ايشان در وجودشان تاثيري نخواهد گذاشت.

 
 

  

33.أحمد بن يوسف القرماني الحنفي (متوفاي 1019هـ)

احمد بن يوسف القرماني دانشمندي كه در دربار چهار تن از سلاطين عثمان خدمت كرده و در تمام جنگ هاي آنان عليه ايران و عراق و ... شركت داشته، در كتاب أخبار الدول مي نويسد:

في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح :

وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيي (ع) صبياً ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقني الأنف ، أجلي الجبهة .... وإتفق العلماء علي أن المهدي هو القائم في آخر الوقت... .

أخبار الدول وآثار الأول، ج1 ص353 ـ 354

شرح حال ابو القاسم محمد الحجهء الخلف الصالح

عمر او در هنگام وفات پدرش پنج سال بوده است. خداوند در كودكي به او حكمت آموخت، همان طوري كه به حضرت يحيي در كودكي اعطا كرد. آن حضرت قامت چهارشانه، صورت و موي زيبا، بيني كشيده، پيشاني نوراني دارد. علما اتفاق دارند كه مهدي همان كسي است كه در آخر الزمان قيام مي كند.

 
 

 

34.شهاب الدين ابي فلاح ابن العماد الحنبلي (متوفاي 1089هـ)

وي با صراحت تمام، امام عسکري عليه السلام را به عنوان پدر امام زمان عجل الله فرجه الشريف معرفي کرده است:

وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويّ الحسينيّ، أحد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضة فيهم العصمة، وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب

شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج3 ص265

و در اين سال الحسن بن علي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني وفات کرد، يكي از امامان شيعيان كه نسبت به ايشان اعتقاد عصمت دارند. او پدر منتظر، محمد [حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف] مي باشد.

 
 

     

35.ضامن بن شدقم الحسيني المدني (متوفاي 1090هـ)

ضامن بن شدقم مدني از علماي اهل سنت، ضمن نامبردن فرزندان حضرت امام جواد عليه السلام، به نام مبارک حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف نيزتصريح مي کندو ايشان را فرزند امام حسن عسکري سلام الله عليه بر مي شمارد.

رک: مختصر تحفة الازهار وزلال الانهار، ص 775

 
 

     

36.حسن العراقي (متوفاي قرن 9 يا 10هـ)

از جمله کساني که به محضر امام زمان سلام الله عليه مشرف شده اند و توفيق ملاقات با آن حضرت را داشته اند، حسن العراقي، از بزرگان اهل تسنن است. عبدالوهاب شعراني داستان تشرف حسن العراقي که خود يکي از ادله بر ولادت و حيات آن حضرت است را چنين نقل مي کند:

ومنهم الشيخ العارف بالله تعالى سيدي حسن العراقي رحمه الله تعالى المدفون بالکوم خارج باب الشعريه رضي الله عنه بالقرب من برکه الرطلي، وجامع البشيري ترددت إليه مع سيدي أبي العباس الحريثي، وقال: أريد أن أحکي لک حکايتي من مبتدأ أمري إلى وقتي هذا کأنک کنت رفيقي من الصغر، فقلت له: نعم .

فقال: کنت شاباً من دمشق، وکنت صانعاً، وکنا نجتمع يوماً في الجمعه على اللهو واللعب، والخمر، فجاءني التنبيه من الله تعالى يوماً ألهذا خُلِقْتُ ؟ فترکت ما فيهم فيه، وهربت منهم فتبعوا ورائي فلم يدرکوني، فدخلت جامع بني أميه، فوجدت شخصاً يتکلم على الکرسي في شأن المهدي عليه السلام، فاشتقت إلى لقائه فصرت لا أسجد سجده إلا وسألت الله تعالى أن يجمعني عليه فبينما أنا ليله بعد صلاه المغرب أصلي صلاه السنه، وإذا بشخص جلس خلفي، وحسس على کتفي، وقال لي:

قد استجاب الله تعالى دعاءک يا ولدي مالک أنا المهدي.

فقلت تذهب معي إلى الدار، فقال نعم، فذهب معي، فقال: أخل لي مکاناً أنفرد فيه فأخليت له مکاناً فأقام عندي سبعه أيام بلياليها، ولقنني الذکر، وقال:

أعلمک وردي تدوم عليه إن شاء الله تعالى تصوم يوماً، وتفطر يوماً، وتصلي کل ليله خمسمائه رکعه.

فقلت: نعم فکنت أصلي خلفه کل ليله خمسمائه رکعه وکنت شاباً أمرد حسن الصوره فکان يقول:

لا تجلس قط إلا ورائي

فکنت أفعل، وکانت عمامته کعمامه العجم، وعليه جبه من وبر الجمال فلما انقضت السبعه أيام خرج، فودعته، وقال لي:

يا حسن ما وقع لي قط مع أحد ما وقع معک فدم علي وردک حتى تعجز، فإنک ستعمر عمراً طويلا

انتهى کلام المهدي.

الطبقات الکبري، ج۲ ص۲۴۹ـ۲۵۰

از جمله آن‌ها، شيخ عارف به خدا ،  آقاي من حسن عراقى است که در کوم، بيرون باب شعريه نزديک برکه رطلى و جامع بشيرى دفن شده است.

من با آقايم ابو العباس حريثى به نزد او مي‌رفتيم، حسن عراقى گفت: از آن جايي که من از کودکى با تو رفيق بودم، مى‌خواهم حکايت خودم را برايت بگويم گفتم: بگو. گفت: من جوانى از اهل دمشق و صنعت‌گر بودم.

روزي از روزهاى جمعه‌ همراه رفقايم مشغول کار بي‌هوده و نوشيدن شراب بوديم که پيام آگاه کننده و الهام گونه‌اى از جانب خداوند برايم آمد که آيا براى اين کارها خلق شده‌ام؟

بعد از آن، از از آن کارها دست کشيدم و رفقايم را ترک کردم، دوستان دنبال گشتند؛ اما مرا نيافتند.

وارد مسجد جامع بنى اميه شدم و ديدم که شخصى روى منبر در باره مهدى عليه السلام سخن مى‌گويد.

بعد از شنيدن آن سخنان مشتاق ديدار مهدي شدم. پس در هر سجده‌اى که مي‌کردم از خداوند مي‌خواستم که ديدار او را نصيبم کند.

تا اين که شبى بعد از نماز مغرب، نماز نافله مي‌خواندم که شخصى پشت سر من نشست و دست روي شانه‌ام گذاشت و فرمود: فرزندم خداوند دعاى تو را مستجاب کرد،‌ تو را چه شده است، من مهدى هستم. گفتم: آيا به خانه ام مى‌روي؟

فرمود: بلى. همراه من به خانه رفت و فرمود: جاى خلوت برايم آماده کن. من جاى خلوتى آماده کردم آن حضرت هفت شبانه روز ماند و مرا ذکر خدا ياد داد و فرمود: به تو ذکري ياد مى‌دهم تا انشاء الله بر آن مداومت کنى: يک روز روزه بگير و يک روز افطار کن و هر شب پانصد رکعت نماز بگذار.

گفتم: بلى. من هر شب پشت سر او پانصد رکعت نماز مى‌کردم. و من جوان بى‌ريش و نيکو صورت بودم. مى فرمود:

فقط پشت سر من بنشين و من همن کار را مى‌کردم. عمامه او همانند مردم عجم بود و عبايش از کرک شتران بود. پس از گذشت هفت روز خدا حافظى کرد و رفت و به من فرمود:

اى حسن، چيزى که بين من و تو اتفاق افتاده با کسى ديگر اتفاق نيفتاده، پس بر ذکري که يادت دادم، مستدام باش تا جائى که بتوانى؛ چرا که من عمر طولانى خواهم داشت.

 
 

     

37.عبدالملك العاصمي المكي (متوفاي 1111هـ)

عاصمي مکي ضمن اشاره به شهادت امام حسن عسکري سلام الله عليه و تاکيد بر اينکه ايشان در جوار پدر گراميشان حضرت هادي صلوات الله عليه مدفون هستند، پيرامون امام زمان سلام الله عليه چنين مي نويسد:

وأبي محمد الإمام الحسن العسكري بن على الهادي بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم وهو الإمام بعد أبيه وحادي عشر الأئمة أمه أم ولد اسمها سوسن. مات في أوائل خلافة المعتمد مسموما في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين ب سر من رأى ودفن عند قبر أبيه الهادي.

خلف ولده محمدا أوحده وهو الإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري بن على التقي بن محمد الجواد ابن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين . ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين. ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين.

سمط النجوم العوالي، ج4 ص150

و ابو محمد امام حسن عسکري فرزند علي الهادي ... او بعد از پدرش امام بود و يازدهمين نفر از ائمه است. مادرش کنيزي بود که نامش سوسن بود.

در اوايل خلافت معتمد مسموم گرديد و در روز جمعه هشت رو از ربيع الاول سال دويست و شصت گذشته بود که در سامراء از دنيا رفت و در نزد پدرش علي الهادي دفن شد.

فرزندش محمد را به تنهايي بر جاي گذاشت و او امام محمد المهدي فرزند حسن عسکري ... ميباشد. روز نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج به دنيا آمد و هنگامي که پدرش از دنيا رفت، سنش پنج سال بود.

 
 

     

38.عبدالله الشبراوي الشافعي (متوفاي 1172 هـ)

ايشان نيز در خصوص ولادت آن حضرت عليه السلام چنين گفته است:

الثاني عشر من الائمة ابوالقاسم محمد الحجة الامام قيل هو المهدي المنتظر.

ولد الامام محمد الحجة ابن الامام الحسن الخالص بسر من رأي ليلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسين و مئتين قبل موت ابيه بخمس سنين. وكان أبوه قد أخفاه حين ولد، وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنهم کانوا في ذلک الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل.

کان الامام محمد الحجة يلقب ايضا بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان واشهرها المهدي.

الإتحاف بحب الأشراف، ص 369-372

دوازدهمين نفر از ائمه ابوالقاسم محمد الحجة ... امام محمد الحجة فرزند امام حسن [عسکري] در نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج، پنج سال قبل از فوت پدرش در سامراء بدنيا آمد. هنگامي که به دنيا آمد پدرش او را مخفي کرد و به جهت سختي آن زمان، و ترس از خلفاء امر ايشان را پوشاند چرا که آنان در آن زمان به دنبال هاشميين بوده و آن را زير نظر مي گرفته که يا مي کشتند و يا حبسشان مي کردند.

امام محمد الحجة همچنين به مهدي و قائم و منتظر و خلف صالح و صاحب الزمان ملقب بود و مشهور ترينش، مهدي است.

 
 

    

39.جعفر بن حسن بن عبد الکريم البرزنجي (متوفاي 1177هـ)

برزنجي، از جمله شعراي اهل سنتي است که صراحتا نام امام زمان سلام الله عليه را خاتمه اهل بيت عليهم السلام ذکر مي کند چنان چه مي نويسد:

وبختمـهِـمْ نـجْـل ِ الـرسـول ِمحـمـدٍ مهديِّـنَـا الاتِــي الإمــامْ المنتـظَـر

و به ختم آنان [ائمه عليهم السلام]، فرزند [حضرت] محمد [يعني] مهدي که مي آيد و امام منتظر است.

جالية الکدر، ص 21

  

شيخ عبد الهادي نجا الابياري در توضيح اين بيت شعر چنين مي نويسد:

اي ختم الائمه الاثني عشر المذكورين اي اخرهم نجل اي ابن الرسول صلي الله عليه وسلم بالواسطه اذهو ابو القاسم محمد بن ابي محمد الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد ابن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب يلقب بالمهدي والحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان.

الغرر في شرح المنظومة البدريه المسماة جاليه الكدر، ص 112

[منظور از مهدي] يعني ختم ائمه دوازده گانه که ذکر شدند يعني آخرين نفر آنان فرزند با واسطه رسول خدا صلي الله عليه [و آله] و سلم چرا که او ابو القاسم محمد بن ابي محمد حسن بن علي ... مي باشد. به مهدي و حجت و قائم و منتظر صاحب الزمان ملقب شده است.

وي همچنين در چند خط قبل تصريح مي کند که امام حسن عسکري سلام الله عليه پدر حضرت مهدي سلام الله عليه بوده و بر هر دو امام معصوم ترضي مي کند.

 
 

  

40.محمد بن احمد السفاريني الحنبلي (متوفاي 1188هـ)

سفاريني حنبلي امام زمان سلام الله عليه را چنين نقل مي کند:

قلت: هو ابوالقاسم محمد بن الحسن العسکري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم ومحمد بن الحسن هذا ثاني عشر الائمة الاثني عشر علي اعتقاد الاماميه ويعرف بالحجة ... کانت ولادته في منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.

لوامع الأنوار البهية ، ج2  ص71-72

من [سفاريني] مي گويم: او ابوالقاسم، محمد بن حسن عسکري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين مي باشد اين محمد بن الحسن دوازدهمين نفر از ائمه دوازده گانه بر اساس اعتقاد شيعه است و به حجت شناخته شده است ... ولادت او نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج هجري بوده است.

 

     

41.محمد أمين البغدادي السويدي (متوفاي 1246هـ)

شيخ أبي الفوز محمد أمين السويدي از علماي اهل سنت در كتاب سبائك الذهب به ولادت آن حضرت تصريح كرده است:

محمد المهدي: وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين.

سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، ص346

محمد المهدي كه عمر او در هنگام وفات پدرش پنج ساله بود.

 
 

        

42.سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي (متوفاي ۱۲۹۴هـ)

قندوزي حنفي، از علماي اهل سنت، ولادت امام عصر عليه السلام را نزد اشخاص ثقه معلوم و روشن مي داند، وي در اين باره مي نويسد:

فالخبر المعلوم المحقق عن الثقات، ان ولادة القائم کانت ليلة الخامس عشر من شعبان، سنة خمس و خمسين و مائتين في بلدة سامراء.

ينابيع المودة، ص 511

 خبر معلومي كه از افراد مورد اعتماد محقق شده است، اين است که ولادت قائم [عجل الله تعالي فرجه الشريف]، نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج در سامرا بوده است.

       

43.محمد صديق حسن خان القنوجي (متوفاي 1307هـ)

محمد صديق حسن خان القنوجي که يکي سلفيان مشهور است و کتاب او را محدث بزرگ سلفي؛ محمد ناصرالدين الباني تلخيص کرده است به نام مادر امام عصر عليه السلام وقتي رسيده است چنين مي گويد:

أنظر أمهات العترة الطاهرة الذين هم قدوة السادة وأسوة القادة في كل خير ودين من كن... وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدي أم ولد اسمها نرجس.

الروضة الندية ، ج2  ص150-151

به مادران عترت پاک اهل بيت عليهم السلام نگاه کن، همان ها که الگوي ديگران در هر خير و دين هستند،... و مادر امام محمد بن حسن ملقب به حجت وقائم و مهدي؛ کنيزي که [نام ايشان] نرجس مي باشد.

 
 

    

44.ياقوت بن عبد الله الحموي (متوفاي 626 هـ)

ياقوت حموي پيرامون ذکر امام هادي و امام عسکري صلوات الله عليهما ، اشاره مي کند که منتظر يعني امام زمان سلام الله عليه از نسل اين بزرگواران است چنان چه مي نويسد:

عسكر سامرا قد تقدم ذكر سامرا بما فيه كفاية وهذا العسكر ينسب إلى المعتصم وقد نسب إليه قوم من الأجلاء منهم علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يكنى أبا الحسن الهادي ولد بالمدينة ونقل إلى سامرا وابنه الحسن بن علي ولد بالمدينة أيضا ونقل إلى سامرا فسميا بالعسكريين لذلك فأما علي فمات في رجب سنة 254 ومقامه بسامرا عشرين سنة وأما الحسن فمات بسامرا أيضا سنة 260 ودفنا بسامرا وقبورهما مشهورة هناك ولولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفة.

معجم البلدان، ج 4 ص 123

پادگان سامراء: قبلا توضيحاتي به حد کفايت در مورد سامراء گذشت. اين پادگان به معتصم نسبت داده شده است و گروهي از بزرگان به آنجا منسوب هستند من جمله: علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه که کنيه او ابا الحسن الهادي است در مدينه متولد شد و به سامراء منتقل گرديد و فرزندش حسن بن علي نيز در مدينه متولد و به سامراء منتقل شد فلذا به همين علت به عسکريين ناميده شدند. اما علي [منظور امام هادي سلام الله عليه] در ماه رجب سال دويست و پنجاه و چهار از دنيا رفت و مقام او بيست سال است که در سامرا وجود دارد و فرزندش حسن در سال دويست و شصت وفات يافتند و هر دو نفر در سامراء دفن شدند و قبور آنان در سامراء مشهور است و براي فرزندشان [مهدي] منتظَر در سامراء مشاهدي معروف وجود دارد.

ياقوت حموي، حضرت مهدي (عجل الله فرجه الشريف) را فرزند امام حسن عسکري و امام هادي(عليهما السلام) مي‌داند.

 
 

  

45.محمد ويس الحيدري (متوفاي 1405هـ)

محمد ويس الحيدري از ديگر علماي اهل سنت ضمن ترجمه امام هادي عليه السلام اشاره به فرزندان ايشان و حضرت مهدي عجل الله فرجه الشريف مي کند:

أولاده: أعقب خمسة أولاد: ... فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب.

الدرر البهية في الأنساب الحيدرية ، ص73

  [حضرت امام هادي عليه السلام] پنج فرزند داشت ... [يکي از آنها] حسن عسکري مي باشد که داراي فرزندي به نام محمد مهدي صاحب سرداب مي باشد.

 
 

 

46.خير الدين الزركلي (متوفاي 1410هـ)

خير الدين زركلي، يكي از دانشمندان اهل سنت است كه تصريح به ولادت حضرت مهدي عليه السلام كرده است:

محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم ، آخر الأئمة الإثني عشر عند الإمامية ، وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين.

الأعلام ، ج6 ص80

محمد فرزند حسن عسكري... آخرين امام از ائمه دوازدگانه در نزد شيعه است . او از ديدگاه شيعيان به مهدي، صاحب الزمان، منتظر ، حجت و صاحب سرداب مشهور است . او در سامرا به دنيا آمد و در هنگام وفات پدرش پنج سال داشته است.

  

  

47.مصطفي بن عبد الرحيم بن برقان الهاشمي (معاصر):

مصطفي الهاشمي در کتاب تذکرة الهاشمي پیرامون امام زمان سلام الله علیه چنين مي نویسد:

ابوالقاسم محمد بن حسن بن علي بن محمد بن علي رضا ولقب وي نزد اماميه حجت و قايم و مهدي و منتظر ... .

تذکرة الهاشمي، ص 185

 
 

     

48.شريف أنس الحسني الكتبي (معاصر):

شريف انس حسني نسب شناس معروف عربستاني ، ضمن اختصاص دادن عنواني به امام عصر عليه السلام ، پيرامون غيبت و ولادت ايشان مي نويسد:

وتوفي الحسن العسکري في اوائل ملک احمد بن المتوکل بسر من رأي مسموما ... وله من الولد: محمد المهدي.

محمد المهدي وهومحمد المهدي بن الحسن العسکري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن ابي طالب عليهماالسلام.

والقابه: الحجة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر، والتالي، وصاحب الزمان، واشهرها المهدي.

وکان عمره حين توفي ابوه خمس سنين.

فالإمام المهدي اختفى في سن مبكر، والأمر مسلم بين السنة والشيعة، على اختفائه وغياب أخباره وعدم ظهوره.

فقد ولد المهدي بسر من رأى في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة النبوية المباركة، وهو وحيد أبيه، لم يعقب الحسن غيره، وقد أعقبه في آخر حياته، وامه ام ولد يقال لها : نرجس.

ومن المؤرخين من نفى عقب أبيه الزكي العسكري، وهذا اطلاق في القول بما يوجب أن لا يعتد به، فالحسن العسكري بن علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي.

الأصول في ذرية البضعة البتول ، ص98-99

و حسن عسکري در اوايل [خلافت] ملک احمد بن متوکل در سامراء مسموم و از دنيا رفت ... و فرزند او، محمد المهدي است.

محمدي المهدي او محمد المهدي فرزند حسن العسکري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن ابي طالب عليهماالسلام مي باشد.

القاب او چنين است: حجت، خلف الصالح، قائم، منتظر، تالي، صاحب الزمان و مشهور ترين آنها، مهدي است.

سن او هنگامي وفات پدرش، پنج سال بود.

امام مهدي در سن جواني غايب شد و امري مسلم در بين شيعه و سني مي باشد بر خفاء و رواياتي پيرامون غيبت او و عدم ظهور ايشان.

مهدي در نيمه شعبان سال دويست و پنجاه و پنج هجري در  سامراء به دنيا آمد. او تنها فرزند پدرش بوده و حسن [امام حسن عسکري سلام الله عليه] فرزندي غير از جز در اواخر عمرش بر جاي نگذاشت. مادر کنيزي بود که به آن نرجس گفته مي شود.

برخي از مورخين نسل پدرش زکي العسکري را انکار کرده اند [که او فرزندي ندارد]. اين اطلاق در کلام، اعتمادي به آن نمي شود چرا که حسن عسکري فرزند علي الهادي مسلما فرزندش محمد مهدي را بر جاي گذاشته است.

 
 

      

49.عارف احمد عبدالغني (معاصر):

ايشان پس از اينکه به نام امام عسکري عليه السلام رسيده اند ، کنيه آن حضرت را ابومحمد ذکر کرده اند و نام مادر امام زمان را نيز بيان کرده است:

الحسن بن علي (الهادي ، العسكري) بن محمد (الجواد)...يكنى أبامحمد. كان من الزهد والعلم على أمر عظيم وهو والد الإمام المهدي ثاني عشر الأئمة عند الإمامية.

الجوهر الشفاف في أنساب السادة الأشراف ، ج1 ، ص160-161

حسن بن علي العسکري، کنيه او ابا محمد است. در زهد و علم مقام والايي داشته است و پدر امام مهدي دوازدهمين امام در نزد شيعيان است.

     

50.عبدالله بن محمد الحشلاف (معاصر):

حشلاف از معاصرين اهل سنت نيز با صراحت ولادت امام عصر عليه السلام را بيان کرده است:

وأما ولده محمد المهدي فهو الإمام الثاني عشر وهو الخليفة من بعد أبيه ولد سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل ثمان وخمسين وقد قيل أقل من ذلك وله ألقاب منها المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي.

سلسلة الأصول في شجرة ابناء الرسول ، ص144

واما فرزند او [امام حسن عسکري سلام الله عليه]، محمد مهدي، او امام دوازدهم و خليفه بعد از پدرش است. در سال دويست و پنجاه و پنج بدنيا آمد. و گفته شده در سال دويست و پنجاه و هشت و کمتر از اين نيز گفته شده است.و ايشان القابي دارند از جمله منتظر و صاحب الزمان که مشهور ترين آنان مهدي است.

 
 

  

51. محمد عمر سربازي (معاصر):

مولوي محمد عمر سربازي نيز از جمله کساني است که نسبت به ولادت امام عصر سلام الله عليه تصريح کرده است.

فتاواي منبع العلوم کوه ون، ج 3 ص 141-142

 
 

  

  

نتيجه:

با توجه به تصريحات بيش از يک صد عالم از علماي اهل سنت نسبت به ولادت امام زمان سلام الله عليه، به همين مقدار بسنه مي کنيم.

خداوند ان شاء الله همه ما را از منتظران واقعي حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف قرار دهد.

 





Share
41 | مجتبی | , انگلستان | ١٥:٥٤ - ١٠ خرداد ١٣٩٥ |
ذهبی اولش نوشته منتظر رافضه است دوما در آخرش به عقیده شما طعن زده گفته الله ما را بر ایمانمان ثابت قدم نماید(جواب یکی از اهل سنت در فیسبوک)

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر در الفاظ ذهبي دقت کنيد، متوجه مي شويد که هر چند وي مي گويد شيعيان او را قائم مي نامند، ولي وي در صدد اثبات فرزند داشتن براي امام عسکري عليه السلام است
او مي گويد:
وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد
ابتدا مي نويسد اما فرزند امام عسکري عليه السلام بعد جمله معترضه را مي آورد که شيعيان از او به قائم ياد مي کنند در ادامه اين جمله معترضه حالا به هر دليل اين را گفته باشد، مي گويد «فولد سنة ثمان» يعني متولد شده است اگر بنا بود که وي عقيده شيعه را در اينجا بگويد بايد اين را نيز مي گفت که شيعيان معتقدند او متولد شده است در حالي اگر در سخن ذهبي دقت کنيد به خوبي روش است که فولد را به اما ابنه دارد وصل مي کند يعني  اين مهدي که فرزند امام عسکري هست و شيعيان از او به قائم ياد مي کنند ، پس در اين تاريخ متولد شد 
کلام ذهبي خيلي صريح و واضح است  حتي وي در ادامه مي نويسد « فعدم» يعني بعدا معدوم شد که به ما شيعيان غيبت مي گوييم و اين واقعا قرينه هست که ذهبي اعتقاد به ولادت دارد؛ چون اگر واقعا وي دارد از زبان شيعه اين عقيده را مي گويد هيچ وقت شيعيان نمي گويند فعدم بلکه مي گويند در غيبت است البته در ادامه وي حتي به مادر امام نيز اشاره مي کند پس او عقيده خود را دارد مي گويد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
42 | هادی | , ایران | ٢٣:٤٨ - ١٥ خرداد ١٣٩٦ |
باسلام خدمت زحمت‌کشان سایت نورانی حضرت ولے‌عصر عج.. آقایون اهل‌سنت اگه یکی ازمولویهاشون روشنی روز رو انکار کنند چشم بسته قبول دارن حالا بیا سابت کن ... انشاالله هرچه زودتر آقامون حضرت صاحب‌الزمان ظهور کنند .. اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج یـــــاصـــــاحبـــــ‌الـــــزمـــــان عج
43 | سلمان | , ایران | ١١:٤٣ - ٢٠ خرداد ١٣٩٦ |
منظور از مرگ جاهلی در روایا اهل خلاف چی هست؟؟ چون در روایات خودمون منظور:: كفر ونفاق وضلال. هست علمای اهل خلاف در این مورد چی گفتن و اینکه مرگ جاهلی جهنمی هست یا خیر

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
روایات من مات، به اين امر اشاره دارند که مردم بايد به يک امام در زمان خود معتقد بوده و از او اطاعت کنند و بيعت او را گردن نهند و اين امر آنقدر اهميت دارد که اگر نسبت به اين مسئله کوتاهي کنند، مرگ آنها مانند دوران اهل جاهليت خواهد بود که در حال کفر از دنيا رفته‌اند.
عيني در خصوص حالت جاهليت چنين گويد: «جاهليت همان حالت اعراب جاهلي قبل از اسلام است که به خدا، رسول خدا و شريعت جاهل بودند و گرفتار فخر و کبر بودند» .
« وَلَمْ يَعْتَقِدْ أَنَّ لَهُ إِِمَامًا يَدْعُو النَّاسَ إِِلَى طَاعَةِ اللَّهِ حَتَّى يَكُونَ قِوَامُ الإِِسْلامِ بِهِ عِنْدَ الْحَوَادِثِ وَالنَّوَازِلِ مُقْتَنِعًا فِي الانْقِيَادِ عَلَى مَنْ لَيْسَ نَعَتُهُ مَا وَصَفْنَا مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً ». صحيح ابن حبان، ج 10، ص 434
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
44 | مهدی | , ایران | ١٤:١٣ - ٢٣ خرداد ١٣٩٦ |
سلام علیکم
ترجمه و شرح حال حسن سقاف رو اگر میشه بدید و جایگاه ایشون نزد اهل خلاف

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، از نوادگان رسول خدا صلی الله علیه و آله است. نسب وی با 32 واسطه به امام صادق علیه السلام می‌رسد. او در چهارم شوال 1380 ه.ق. /1961م. در اردن به دنیا آمد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی اشعری است. حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در وطن خود گذراند و در سال 1978 به دمشق سفر کرد. در آنجا از درس استادان بزرگی مانند شیخ هاشم مجذوب و شیخ محمد سعید رمضان البوطی استفاده کرد. مدتی را نیز در مغرب به تحصیل پرداخت و از محضر استادانی مانند عبدالله بن صدیق غماری استفاده برد. شاید شاگردی ابن‌صدیق غماری سبب رویکرد ضدسلفی در حسن سقاف شده باشد.
سقاف حدود 80 کتاب در موضوعات مختلف نگاشته است که غالباً در رد افکار سلفیان است. برخی از آن کتب عبارت‌اند از: 1. السلفیة الوهابیة؛ أفکارها الأساسیة وجذورها التاریخیة؛ 2. البشارة و الالحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف؛ 3. التناقضات الالبانی الواضحات (این کتاب در سه جلد تدوین شده است)؛ 4. صحیح شرح العقیدة الطحاویة؛ 5. الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء؛ 6. عقیدة أهل السنة والجماعة؛ 7. شرح لعمدة السالک وعدة الناسک؛ 8. احتجاج الخائب بعبارة من ادعی الاجماع فهو کاذب؛ 9. بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر؛ 10. الاغاثة بأدلة الاستغاثة؛ 11. وهم سیء البخت الذی حرَّم صیام السبت؛ 12. التندید بمن عدَّد التوحید؛ 13. الدلائل والنقول علی تحریم الکولونیا؛ 14. إلقام الحجر للمتطاول علی الأشاعرة من البشر؛ 15. صحیح صفة صلاة النبی و ...
وی در جلسات تقریب مذاهب نیز حضور فعالی دارد. سقاف در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با شیخ عدنان عرعور پرداخته و تفکرات ابن‌تیمیه را نقد کرده است.
برگرفته از  پژوهشنامه نقد وهابیت سراج منیر شماره 17
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
45 | میلاد | , هلند | ١٥:٢٠ - ١١ تير ١٣٩٦ |
لطف تعداد روایات شیعه را که چند ماه است دنبالشان میگردم به من معرفی کنید با تشکر

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
شمارش تعداد کل روایات آن هم با توجه به صحت و سقم و با توجه به تکراری بودن یا با توجه به گستردگی کتب روایی کاری بس مشکل که نیاز به فرصت طولانی دارد در این خصوص می توانید از دار الحدیث که فعالیت آنها صرف روایات است، پی گیری کنید
موفق باشید
گروه پاسخ  به شبهات
46 | س.ع | , ایران | ٠٠:١٢ - ٢٧ تير ١٣٩٦ |
با سلام.سوالی داشتم در رابطه باحدیثی از امام صادق(ع)دربهشت کافی ص 345 :هر پرچمی که پیش از قیام قائم (ع)برافراشته شود صاحب آن طاغوتی است که پرستیده می شود.ممنون می شوم توضیح دهید

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
این روایات در حقیقت ناظر به بعضى از قيام هاى آن زمان می باشد که مردم را به خودشان دعوت می کردند و در مقابل ائمه علیهم السلام بودند وناظر به تمامى قيام ها نيست این در حالی است که روايات فراوانی از امامان معصوم عليهم السلام نقل شده كه بعضى از قيام ها را كه بعدها وپيش از ظهور امام زمان اتفاق مى افتد، كاملا، تاييد كرده اند ومردم را براى ملحق شدن به آنان مانند قیام یمانی، تشويق و ترغیب مى كند
و یا قيام زيد از آن جايى كه دعوت به حق بود، مورد تقديس وتأييد امام قرار گرفته است. اين تأييد وتقديس، نشانه ى اين است كه اين روايات، مطلق قيام ها را نفى نمى كند، بلكه اين روايات، با وجود واژه ى (طاغوت) در صدد نفى قيام هايى است كه رهبران آن ها، دعوت به خود مى كنند، وشامل قيام هايى كه به سوى حق وحقيقت فرا مى خوانند، نمى شود
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
 [1] [2]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها