2022 August 20 - شنبه 29 مرداد 1401
آیا امام باقر (علیه السلام) دستور دادند برای شان عزاداری شود؟
کد مطلب: ٤٩٥٨ تاریخ انتشار: ١٥ تير ١٣٩٣ - ١٠:١٥ تعداد بازدید: 8301
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
آیا امام باقر (علیه السلام) دستور دادند برای شان عزاداری شود؟

بله، این روایت با سند معتبر در منابع روایی شیعه نقل شده و برخی از بزرگان، سند آن را صحیح و برخی دیگر موثق اعلام کرده اند.

مضمون روایت این است که امام باقر (علیه السلام) قبل از شهادت، به فرزندشان امام صادق (علیه السلام) وصیت کردند، ده سال در «منی» برایشان عزاداری برپا نمایند و برای مصارف آن از جمله برای نوحه خوان، مقداری پولی را معین کردند. متن روایت به نقل مرحوم کلینی با سندش این است:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ لِی أَبِی یَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِی مِنْ مَالِی کَذَا وَ کَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِی عَشْرَ سِنِینَ بِمِنًی أَیَّامَ مِنًی.

یونس بن یعقوب از امام صادق علیه السلام نقل می کند که آن حضرت فرمود: پدرم به من فرمود: ای جعفر! از مال من فلان مبلغ را وقف کن تا نوحه سرایان در ایام حج در منی به مدت ده سال برایم نوحه سرائی کنند.

الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفای328 هـ)، الأصول من الکافی، ج 5 ، ص 117، ح1 ، باب کسب النائحة، ناشر: اسلامیه ، تهران ، الطبعة الثانیة،1362 هـ.ش.

این روایت را شیخ طوسی نیز با همین سند و متن نقل کرده است:

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفای460هـ)، تهذیب الأحکام، ج 6، ص 358، تحقیق: السید حسن الموسوی الخرسان، ناشر: دار الکتب الإسلامیة ـ طهران، الطبعة الرابعة، 1365 ش .

تصحیح این روایت از سوی علمای شیعه

این روایت از نظر سند معتبر است و علمای شیعه بر این مطلب تصریح کرده اند؛ از این رو، ما از بررسی تک تک راویان سند صرف نظر نموده و سخنان علماء را در اعتبار سند این روایت ذکر می کنیم.

1. علامه حلی (متوفای 726هـ):

علامه حلی یکی از علمای برجسته شیعه، سند این روایت را صحیح می داند و می فرماید:

روی الشیخ فی الصحیح عن یونس بن یعقوب عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال لی أبی عبد الله صلی الله علیه وآله یا جعفر أوقف لی من مالی کذا وکذا النواد ب یندبنی عشر سنین معنی أیام لنا.

شیخ در روایت صحیح از یونس بن یعقوب از امام صادق علیه السلام نقل کرده که ایشان فرمودند: پدرم به من فرمود: ای ابو جعفر! از مال من فلان مبلغ را وقف کن تا نوحه سرایان در ایام حج در منی به مدت ده سال برایم نوحه سرائی کنند.

الحلی الأسدی، جمال الدین أبو منصور الحسن بن یوسف بن المطهر (متوفای726هـ)، منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، ج2، ص1012، تحقیق: قسم الفقه فی مجمع البحوث الإسلامیة، ناشر: مجمع البحوث الإسلامیة - إیران - مشهد، چاپخانه: مؤسسة الطبع والنشر فی الآستانة الرضویة المقدسة، چاپ: الأولی1412

2. مجلسی اول (متوفای1070هـ):

علامه محمد تقی مجلسی (که از ایشان به مجلسی اول تعبیر می شود) در کتاب «روضة المتقین» تصریح می کند که این روایت موثق است اما در درجه صحیح قرار دارد:

روی الشیخان فی الموثق کالصحیح، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال لی أبی: یا جعفر أوقف لی من مالی کذا و کذا، لنوادب تندبنی عشر سنین بمنی أیام منی .

شیخان (کلینی و شیخ طوسی) درروایت موثق که (از نظر اعتبار) همانند صحیح است، از یونس بن یعقوب از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند. ...

مجلسی، محمدتقی بن مقصودعلی، (متوفای 1070هـ)، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه (ط - القدیمة) ج 6 ؛ ص423، قم، چاپ: دوم، 1406 ق.

3. مجلسی دوم (محمد باقر) (متوفای 1110هـ):

علامه محمد باقر مجلسی نیز در دو کتابش سند این روایت را موثق می داند:

الحدیث السادس و الأربعون و المائة: موثق.

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار، ج 10 ؛ ص336، قم، چاپ: اول، 1406 ق.

باب کسب النائحة الحدیث الأول : موثق.

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج 19 ؛ ص75، تهران، چاپ: دوم، 1404 ق.

4. محقق بحرانی (متوفای 1186هـ):

ایشان درباره این بحث که آیا نوحه بر میت جایز است یانه، تصریح می کند که مشهور میان علمای امامیه، جواز آن است؛ البته در صورتی که مستلزم حرامی همانند دروغگویی و ... نباشد. از جمله دلیل ایشان، همین روایت است که در ابتدا می گوید: این روایت صحیح است:

وأما الأخبار فمنها ما دل علی الجواز ومن ذلک ما رواه فی الکافی فی الصحیح عن یونس بن یعقوب عن الصادق ( علیه السلام ) قال : قال لی أبی یا جعفر أوقف لی من مالی کذا لنوادب تندبنی عشر سنین بمنی أیام منی.

البحرانی، الشیخ یوسف، (متوفای1186هـ)، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، ج4 ، ص 165، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة، طبق برنامه مکتبه اهل البیت.

برخی از روایات دلالت بر جواز نوحه خوانی می کند و از جمله آن، روایتی است که در کافی با سند صحیح از یونس بن یعقوب از امام صادق علیه السلام نقل شد که آن حضرت فرمود: پدرم فرمود: ای جعفر ...

در جای دیگر از کتابش نیز تصریح می کند که اگر نوحه مشتمل بر سخنان باطل نباشد، جایز است ودلیلش همین روایت است ولی در اینجا می گوید روایت موثق است:

ومنها : ما رواه فی الکافی والتهذیب فی الموثق عن یونس بن یعقوب ، عن الصادق علیه السلام ، قال : قال لی أبی : یا جعفر ، أوقف لی من مالی کذا وکذا ...

البحرانی، الشیخ یوسف، الحدائق الناضرة، ج 18، ص136

5. صاحب جواهر (متوفای 1266هـ):

صاحب جواهر نیز از این روایت به «صحیح» تعبیر کرده است:

وعن الصادق ( علیه السلام ) فی الصحیح أنه قال أبی : یا جعفر أوقف لی من مالی کذا وکذا لنوادب تندبنی عشر سنین بمنی أیام منی.

وقد یستفاد منه استحباب ذلک إذا کان المندوب ذا صفات تستحق النشر لیقتدی بها .

جواهر الکلام - الشیخ الجواهری - ج 4 ص 366

نتیجه: سند روایت معتبر است و از این روایت استفاده می شود که عزاداری برای میت اشکالی ندارد؛ و اگر بدعت و یا جایز نبود، هرگز امام باقر علیه السلام چنین دستوری نمی دادند.

نکات پایانی:

نکته اول: هزینه تعیین شده برای عزاداری امام باقر (علیه السلام)

در روایت فوق بیان شد که امام باقر علیه السلام وصیت کردند و مقداری پول برای مصارف و مخارج عزاداری ایشان مشخص کردند، اما به طور دقیق عددد آن معین نشده و تنها عبارت «کذا وکذا» آمده بود.

امادر روایت دیگر آمده است که آن حضرت 800 درهم (معادل 80 دینار طلا) برای عزاداریش توصیه کرده است:

[4] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ حَرِیزٍ أَوْ غَیْرِهِ قَالَ أَوْصَی أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلامبِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ لِمَأْتَمِهِ وَ کَانَ یَرَی ذَلِکَ مِنَ السُّنَّةِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله قَالَ اتَّخِذُوا لآِلِ جَعْفَرٍ طَعَاماً فَقَدْ شُغِلُوا.

از حریز و غیر او نقل شده که امام باقر علیه السلام 800 درهم برای برپایی عزاداریشان وصیت کردند و عقیده داشتند که این کار سنت است؛ زیرا رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: برای خانواده جعفر طیار (وقتی ایشان شهید شده بود) غذا آماده کنید چرا که آنها مشغول عزاداری هستند.

الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفای328 هـ)، الأصول من الکافی، ج3، ص217، ح4، ناشر: اسلامیه ، تهران ، الطبعة الثانیة،1362 هـ.ش.

نکته دوم: اقامه عزادرای برای ائمه طاهرین مستحب است:

این روایت بر استحباب عزاداری ائمه طاهرین علیهم السلام نیز دلالت دارد و پاسخی محکمی است که در برابر کسانی که بر اقامه مجالس عزاداری سید الشهدا (علیه السلام) در ایام محرم، صفر و بقیه ایام اشکال می گیرند و آن را بدعت می خوانند.

علامه مجلسی اول بعد از نقل روایت می فرماید:

و یدل علی استحبابه، و الظاهر اختصاص ذلک بالأئمة صلوات الله علیهم لوجوه کثیرة (منها) أن لا ینسی المؤمنون إمامهم و یبکوا علیهم لیحصل لهم الأجر العظیم و یسهل علیهم موت الأقارب، و یذکر ظلم المتسمین بالخلافة علیهم، و یظهر کفر من یرضی بفعالهم و غیرها مما لا یحصی.

. مجلسی، محمدتقی بن مقصودعلی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه (ط - القدیمة)، ج 6 ؛ ص423، قم، چاپ: دوم، 1406

این روایت بر مستحب بودن عزاداری و نوحه خوانی دلالت دارد و به دلائل فراوان ، این نوحه خوانی اختصاص به ائمه طاهرین علیهم السلام دارد. از جمله:

1ـ مؤمنان، امام شان را فراموش نکنند و برای آنها گریه کنند تا پاداش بزرگی برایشان حاصل شود و مردن نزدیکانشان برایشان آسان شود.

2ـ ظلمهای کسانی که خلافت را از اهل بیت (علیهم السلام) غصب کردند، یاد آوری شود.

3ـ کفر کسانی که از کارهای آن ظالمان خشنودند، آشکار گردد.

و دلیل های دیگر که قابل شمارش نیست.

علامه محمد باقر مجلسی نیز می نویسد:

و قال الوالد العلامة قدس سره: لعل ذلک لإبقاء المحبة فی قلوبهم و بغض من قتلهم، فإنهما من أصل الإیمان، بخلاف غیرهم کما تقدم.

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار، ج 10 ؛ ص336، قم، چاپ: اول، 1406 ق.

پدرم علامه فرموده است: این دستور امام چه بسا برای بقاء محبت در دل محبان اهل بیت (علیهم السلام) و تنفر از قاتلان آنها است؛ زیرا حب و بغض اساس ایمان است. به خلاف حب و بغض برای غیر اهل بیت (علیهم السلام).

و در جای دیگر علامه محمد باقر مجلسی (رحمة الله علیه) نیز این روایت را دلیل بر مستحب بودن اقامه عزاداری برای ائمه (علیهم السلام) می داند ومی فرماید:

و یدل علی رجحان الندبة علیهم و إقامة مأتم لهم، لما فیه من تشیید حبهم و بغض ظالمیهم فی القلوب، و هما العمدة فی الإیمان، و الظاهر اختصاصه بهم علیهم السلام لما ذکرنا.

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج 19 ؛ ص76، تهران، چاپ: دوم، 1404 ق.

این روایت بر ترجیح «نوحه سرایی» بر ائمه و اقامه عزاداری برای آنان دلالت دارد؛ زیرا در اقامه این کار، محبت نسبت به ائمه (علیهم السلام) و بغض ظالمانی که به آنها ظلم کردند، را در قلب ها دوچندان می شود و این حب و بغض اساس ایمان هستند. ظاهر این است که اقامه عزا مخصوص اهل بیت (علیهم السلام) است.

مرحوم صاحب جواهر نیز بعد از نقل روایت می فرماید:

وقد یستفاد منه استحباب ذلک إذا کان المندوب ذا صفات تستحق النشر لیقتدی بها.

محمد حسن، الجواهری، جواهر الکلام ، ج 4، ص 366

از این روایت استحباب نوحه خوانی استفاده می شود در صورتی که میت دارای صفات پسندیده ی باشد که مستحق نشر باشد تا دیگران به او اقتدا کند.

سخن علامه امینی نیز در ذیل این روایت، تحلیل جالبی دارد:

وفی تعیینه علیه السلام ظرف الندبة من الزمان والمکان لأنهما المجتمع الوحید لزرافات المسلمین من أدنی البلاد وأقاصیها من کل فج عمیق ، ولیس لهم مجتمع یضاهیه فی الکثرة ، دلالة واضحة علی أن الغایة من ذلک إسماع الملأ الدینی مآثر الفقید " فقید بیت الوحی " ومزایاه ، حتی تنعطف علیه القلوب ، وتحن إلیه الأفئدة ، ویکونوا علی أمم من أمره ، وبمقربة من اعتناق مذهبه ، فیحدوهم ذلک بتکرار الندبة فی کل سنة إلی الالتحاق به ، والبخوع لحقه ، والقول بإمامته ، والتحلی بمکارم أخلاقه ، والأخذ بتعالمیه المنجیة ، وعلی هذا الأساس الدینی القویم أسست المآتم والمواکب الحسینیة ، لیس إلا .

الغدیر - الشیخ الأمینی - ج 2 ص 21

از این که امام باقر (علیه السلام) برای عزاداری شان زمان و مکان معین کردند به این دلیل است که در آن زمان و مکان مسلمانان از دورترین و نزدیک ترین نقاط عالم از هر قوم و قبیله ی گرد هم می آیند و هیچ اجتماع بزرگ مردمی از نظر تعداد با آن برابری نمی کند. این مسأله دلالت روشنی دارد بر اینکه هدف از این کار، ابلاغ و رساندن آثار (سخنان، فضائل و جایگاه) آن امامی است که از بیت وحی از دنیا رفته و بر شمردن ویژگیهای اوست، تا قلب ها متوجه ایشان شوند و دلها به سوی شان متمایل شوند، و همانند امت های که از آن بزرگوار تبعیت می کنند، این افراد نیز تبعیت کنند و مذهب آن امام را در آغوش کشند. پس آنها را با تکرار این عزاداری ها در هر سال دعوت کنند تا به ایشان ملحق شوند، و به حق ایشان (امامت الهی) اعتراف کنند و امامتش را بپذیرند، و به ارزش های اخلاق ایشان آراسته شوند و به تعالیم نجات بخش ایشان عمل کنند و تنها بر این اساس با ارزش دینی، عزاداری ها و دسته جات عزاداری حسینی تأسیس شده است.

نتیجه این که هدف امام باقر علیه السلام از وصیت شان به اقامه عزاداری ده ساله در منی ، معرفی اهل بیت (علیهم السلام)، نشر معارف آنها، و توجه مردم عالَم به اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) و هدایت وراهنمایی ایشان، می ّباشد.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)



Share
1 | س | | ١٤:١١ - ١٢ مهر ١٣٩٣ |
سلام

علامه حلي يكي از علماي برجسته شيعه، سند اين روايت را صحيح مي‌داند و مي‌فرمايد:

روى الشيخ في الصحيح عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي أبي عبد الله ((((((((صلى الله عليه وآله))))) يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا النواد ب يندبني عشر سنين معنى أيام لنا.

لطفا اصلاح کنيد

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
در خود کتاب نيز اين چنين نقل شده است در هر صورت از تذکر شما تشکر مي کنيم
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
2 | اسلام | | ١٦:٣٦ - ١٤ مهر ١٣٩٣ |
با سلام آيا به نظر شما اين عزاداري ها با اين فرموده رسول (ص) که شيون و زاري بر مرده را به شدت نهي فرموده اند تضاد ندارد؟ همچنين من در نهج البلاغه نيز اين مطلب را (نهي شيون و زاري بر مرده) را از حضرت علي(ع) ديده ام ولي آدرسش يادم نيست.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ گريه بر ائمه عليهم السلام، گريه بر مظلوم و مظلوميت است، اين گريه نوعي ظلم ستيزي و بزرگداشت ائمه و در حقيقت تولي و تبري است که از فروع دين مي باشد.

خود رسول الله صلي الله عليه و آله بر فرزندش ابراهيم گريه نمود و فرمود : قلب محزون است ولي از زبان سخني که رضايت خدا نباشد خارج نمي شود .

هرجا از گريه نهي شده بخاطر اين است که ممکن است اعتراض به امر الهي باشد والا عزاداري براي اهل بيت عليهم السلام بخاطر مظلوميت و گريه بر عدم بصيرت مردم در تنها گذاشتن و... است که خود وسيله اي براي نزديک شدن به آنها و دوري از ظلم است .

گريه بهترين حالت براي همانندي با طرف مقابل است لذا نهايت شادي و شوق انسان هم گريه است و نهايت ناراحتي انسان هم گريه است، در اينگونه امور هدف بايد لحاظ شود . هيچگاه از گريه بر مرده به طور مطلق نهي نشده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
3 | محمد | | ٠٣:١١ - ١٥ مهر ١٣٩٣ |
بسم الله الرحمن الرحيم
با سلام و عرض خداقوت خدمت عزيزان فعال در موسسه حضرت وليعصر روحي فداه علي الخصوص حضرت علامه قزويني دام ظله.
با تشکر از ارائه اين مطلب، قبل از حضرت امام باقر عليه السلام پدر ايشان حضرت امام زين العابدين عليه السلام نيز با گريستن خود در مواضع مختلف و ياد مصائب و حوادث کربلا و ذکر مصيبت حضرت اباعبدالله عليه السلام نيز به نوعي اقامه عزا مي فرمودند.
لذا در صورت امکان روايت "کل يوم عاشورا و کل ارض کربلا" مورد بررسي سند و صحت قرار گيرد.
با تشکر و امتنان
السلام عليک يا اباصالح المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

جمله «کل يوم عاشورا و کل ارض کربلا» روايت نيست و از ائمه نقل نشده است، بلکه جمله مشهوري است که در بين مردم به عنوان يک شعار رواج پيدا کرده است. امام خميني (ره) در خصوص معني اين جمله که براي هيأت فاطميون تهران‏ سخراني مي کردند چنين فرمودند:

اين كلمه «كُلُّ يَوْمٍ عَاشُورَا و كُلُّ أَرْضٍ كَرْبَلاء» يك كلمه بزرگى است كه اشتباهى مى‏ فهمند. آنها خيال مى‏ كنند كه يعنى هر روز بايد گريه كرد! لكن اين محتوايش غير از اين است. كربلا چه كرد، ارض كربلا در روز عاشورا چه نقشى را بازى كرد، همه زمينها بايد آن طور باشند. نقش كربلا اين بود كه سيد الشهداء- سلام اللَّه عليه- با چند نفر جمعيت و عدد معدود، آمدند كربلا و ايستادند در مقابل ظلم يزيد و در مقابل دولت جبار. در مقابل امپراتور زمان ايستادند و فداكارى كردند و كشته شدند، لكن ظلم را قبول نكردند، و شكست دادند يزيد را. همه جا بايد اين طور باشد. همه روز هم بايد اين طور باشد. همه ‏روز بايد ملت ما اين معنا را داشته باشد كه امروز روز عاشوراست و ما بايد مقابل ظلم بايستيم؛ و همين جا هم كربلاست و بايد نقش كربلا را ما پياده كنيم، انحصار به يك زمين نداشته؛ انحصار به يك افراد نداشته. قضيه كربلا منحصر به يك جمعيت هفتاد و چند نفرى و يك زمين كربلا نبوده. همه زمينها بايد اين نقشه را اجرا كنند، و همه روزها غفلت نكنند.صحيفه امام، ج‏10، ص: 122

اما جملاتي غير از اين در روايات به چشم مي خورد:

امام حسن عليه السلام به برادرش فرمودند: وَ لَكِنْ لَا يَوْمَ‏ كَيَوْمِكَ‏ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ

ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي (للصدوق)، 1جلد، كتابچى - تهران، چاپ: ششم، 1376ش. الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص116

روزي امام سجاد (ع) به پسر عباس (ع) نگاه کرد و گريست .

ياد از روز احد کرد که حمزه در آن کشته شد ، سپس ياد از موته کرد که جعفر بن ابي طالب آنجا به شهادت رسيد . سپس فرمود

« لا يوم کيوم الحسين، ازدلف اليه ثلاثون الف رجل يزعمون انّهم من هذه الامة کّل يتقّرب الي الله عزّ و جّل بدمه و هو بالله يذکرهم فلايتّعظون حتّي قتلوه بغيا و ظلما و عدوانا … »

الأمالي (للصدوق)،ص462

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
4 | محمدجواداصغري | | ٢١:١٥ - ٢٠ مهر ١٣٩٣ |
با سلام
عيد سعيد غدير خم ، عيد ولايت مبارک باد.
5 | جواد احراری | | ٠٠:٢١ - ٣٠ شهریور ١٣٩٤ |
با سلام
احتراماَ این روایت چطور صحیح دانسته شده؟ مگر نباید در تعیین صحت یک روایت تمامی راوین آم مشخص و موثق باشند؟ ابتدای روایت آمده است عده ای از اصحاب ما از فلان از فلان از حضرت چنین نقل کرده اند. عده ای از اصحاب چه کسانی هستند؟ خود شما روایاتی را که با چنین وضعی بیان می شود رد می کنید اما اینجا اون رو صحیح اعلام می کنید. به هر حال این روایت با چنین سلسله راویان نمی تواند مورد وثوق باشد.

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
اولا: تصحيح 5 نفر از علماي شيعه را ذکر کرديم که حکم به صحت روايت کرده بودند لذا اگر سند روايت مشکل داشت 5 نفر حداقل روايت را معتبر نمي دانستند!!!
ثانيا: عدة من اصحابنا که توسط کليني ذکر شده است افراد مشخصي هستند نجاشي در اين خصوص گويد : وقال أبو جعفر الكليني : كل ما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، فهم محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذاني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم . رجال النجاشي - النجاشي - ص 378
علامه حلي نيز گويد:
الفائدة الثالثة قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، قال : والمراد بقولي عدة من أصحابنا : محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم . وقال : كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، فهم علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن أذينة وأحمد بن عبد الله بن أمية وعلي بن الحسن . قال : وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني . خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 430
و نظر علماي علم رجال ، در باره تك تك اين افراد مشخص و در دسترس است
بنابراين روايت صحيح است و اين عده من اصحابنا نيز افراد مجهولي نيستند
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
6 | شیعه مولا علی | | ١٠:٥٦ - ٣١ شهریور ١٣٩٤ |
با عرض سلام و خسته نباشید . سوالی داشتم ایا می توان گریه و زاری حضرت یعقوب برای فرزندش و گریه حضرت سجاد برای پدرش را از جمله مصادیق بارز و شفاف مراسم عذارای دانست یا اینکه می توان مصادیق بهتری مطرح کرد .

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
در اين خصوص به اين ادرس رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
7 | شیعه مولا علی . | | ١١:٠٨ - ٣١ شهریور ١٣٩٤ |
سلام اگر امکانش هست یک زندگی نامه جامع درمورد مختار ثقفی تهیه کنید .

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
در خصوص مختار مقاله مفصلي نوشته شده است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
8 | حق علی | | ١١:١٣ - ٣١ شهریور ١٣٩٤ |
سلام
ایا اهل بیت برای پدرشان البته همه اهل بیت مثلا امام هادی برای امام جواد سالگرد عزاداری می گرفته اند؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
پيامبر در شش سالگي مادرش را از دست داد وقتي مكه فتح شد آمد سر قبر مادرش سالگرد گرفته و گريه كرد به گونه اي كه بي تابي مي كرد:
3292 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا عبد الله بن وهب أنبأ بن جريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في المقابر وخرجنا معه فأمرنا فجلسنا ثم تخطا القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا فبكينا لبكائه ثم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ما الذي أبكاك فقد أبكانا وأفزعنا فجاء فجلس إلينا فقال أفزعكم بكائي فقلنا نعم يا رسول الله فقال إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر أمي آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي فيه فاستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي فيه ونزل علي ) ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ( حتى ختم الآية ) وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه ( فأخذني ما يأخذ الولد لوالده من الرقة فذلك الذي أبكاني صحيح على شرطهما ولم يخرجاه هكذا بهذه السياقة إنما أخرج مسلم حديث يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة فيه مختصرا
المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 366
امير مؤمنان عليه السلام در باره حضرت زهرا سلام الله عليها فرمود:
تا من وقتي همانند تو در خانه قبرم سرازير نشوم براي تو محزون و عزادارم. اين سخن بالاتر از سالگرد را بيان مي كند:
فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيم‏
اى رسول خدا امانت و گرو (فاطمه عليها سلام) دريافت شد ولى اندوه من هميشگى است و شبها را بيدار خواهم ماند تا آن زمان كه خداوند خانه‏اى را كه تو در آن سكونت دارى برايم اختيار نمايد.
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 ص 182
براي امام باقر عليه السلام ده سال در مني سالگرد گرفته شد:
اين روايت با سند موثق نقل شده است:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ لِي أَبِي يَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِي مِنْ مَالِي كَذَا وَ كَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِي عَشْرَ سِنِينَ بِمِنًى أَيَّامَ مِنًى.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 ص 117
امام كاظم در عاشوراي هر سال سالگرد گرفته و عزداری می کردند:
كان أبي ( صلوات الله عليه ) إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا ، وكانت الكآبة تغلب عليه حتى يمضي منه عشرة أيام ، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ، ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين ( صلوات الله عليه ) الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 191
از نظر شيعه، ائمه طاهرين كلهم نور واحد هستند؛ پس هر عملي را كه يكي از ائمه انجام داده باشد، سنت همه آنها محسوب مي شود. در روایات بالا نیز مشخص شد که پیامبر (ص ) و ائمه علیهم السلام نیز برای عزیران خود سالگرد می گرفتند
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
9 | یا علی | | ٢٣:٣٨ - ٢٠ بهمن ١٣٩٤ |
سلام علیکم.
کلیپی از جناب اقای قزوینی دیدم که ایشان در
کانال ولایت میفرمایند که طبق فتوای برخی از علما زیارت عاشورا را نباید در ماهواره خواند.
البته ایشون میفرمایند برای خودتون اگه میخواهید بخونید اشکالی ندارد.
سوال من این است که اگر بحث تقیه است و قرار نیست که اهل بدعت از مضامین این دعا خبردار بشوند که با آوردن اسم زیارت عاشورا در ماهواره همه ی اهل بدعت با یک سرچ از مضامین این زیارت میتوانند آگاه شوند.میشه توضیح بدید که علت نخواندن زیارت عاشورا در ماهواره چیه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
این زیارت در محافل و مجالس خوانده می شود و در کتب ادعیه نیز موجود است اگر مراد آگاهی هست به راحتی می شود آن زیارت را پیدا کرد و با مضامین آن آشنا شد عدم پخش آن از شبکه نیز بخاطر عدم سوء استفاده می باشد که دشمنان می کنند
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها