2017 October 21 - شنبه 29 مهر 1396
آيا روايت «حسين مني و انا من حسين» در كتب اهل سنت با سند صحيح نقل شده است؟
کد مطلب: ٤٩٢٥ تاریخ انتشار: ٢١ ارديبهشت ١٣٩٤ تعداد بازدید: 7707
پرسش و پاسخ » عمومي
آيا روايت «حسين مني و انا من حسين» در كتب اهل سنت با سند صحيح نقل شده است؟

آيا روايت «حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ» در كتب اهل سنت با سند صحيح نقل شده است؟

پاسخ:

اين روايت از طريق يعلي بن مره عامري با سند صحيح در منابع برادران اهل سنت آمده است. متن اين رو ايت با اين سند معتبر در كتاب «المصنف» ابن ابي شيبه استاد بخاري اين چنين آمده است:

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ يَعْلَي الْعَامِرِيِّ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ إلَي طَعَامٍ دَعُوا لَهُ، فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فِي الطَّرِيقِ، فَاسْتقبَلَ أَمَامَ الْقَوْمِ ثُمَّ بَسَطَ يَدَهُ وَطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفرُّ هَاهُنَا مَرَّةً وَهَاهُنَا، وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ يُضَاحِكُهُ حَتَّي أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَجَعَلَ إحْدَي يَدَيْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَالْأُخْرَي تَحْتَ قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْنَعَ رَأْسَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَوَضَعَ فَاهُ عَلَي فِيهِ، فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ.

يعلي بن مره عامري مي گويد: همراه رسول خدا به مهماني كه دعوت شده، بود خارج شدم. حسين عليه السلام همراه كودكان در ميان راه بازي مي كرد. رسول خدا جلوي آنها ايستاد و دست خود را گشود؛ اما اين كودك (امام حسين) از اين طرف به آن طرف فرار مي كرد و رسول خدا او را به خنده مي آورد. تا اين كه حضرت او را گرفت يك دستش را زير چانه و دست ديگر را در پيشت گردنش قرار داد سپس سرش را بالا گرفت و دهانش را به دهان حسين گذاشت و او را بوسيد. پس از آن فرمود: حسين از من است و من از حسينم، خداوند دوست بدارد كسي را كه حسين را دوست بدارد. حسين نوه اي از نوادگان است.

مصنف ابن أبي شيبة، ج 6، ص 380

اين سند طبق برنامه جوامع الكلم (برنامه رجالي كه اهل سنت آن را تدوين كرده است) حسن است:

الحكم علي المتن: حسن

تصحيح سند روايت از سوي علماي اهل سنت
1. ترمذي:

ترمذي از علماي بزرگ اهل سنت با اندك تغيير در ابتداي سند اين روايت را از يَعْلَي بن مُرَّةَ نقل كرده و در پايان اين روايت را حسن مي داند:

3775 حدثنا الْحَسَنُ بن عَرَفَةَ حدثنا إسماعيل بن عَيَّاشٍ عن عبد اللَّهِ بن عُثْمَانَ بن خيثم عن سَعِيدِ بن رَاشِدٍ عن يَعْلَي بن مُرَّةَ قال قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم حُسَيْنٌ مِنِّي وأنا من حُسَيْنٍ أَحَبَّ الله من أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ من الْأَسْبَاطِ قال أبو عِيسَي هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ .

سنن الترمذي ج 5 ، ص 658

2. حاكم نيشابوري:

حاكم علي الاطلاق اهل سنت نيز سند اين روايت را ابن ابي شييه آورده،صحيح مي داند:

4820 حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن أبي راشد عن يعلي العامري أنه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي طعام دعوا له ... فقال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط.

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 194

3. احمد كناني

احمد بن ابو بكر كناني نيز روايت را نقل كرده و در پايان به «حسن» بودن سند و توثيق رجال آن تصريح كرده است:

( 53 ) حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن أبي راشد أن يعلي بن مرة حدثهم أنهم خرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم إلي طعام دعوا له ... وقال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط. هذا إسناد حسن رجاله ثقات.

مصباح الزجاجة، ج1، ص22

4. ابن ابي الدنيا:

أبو بكر عبد الله بن محمد، معروف به ابن ابي الدنيا نيز سند روايت را «حسن» دانسته است:

حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن مسلم بن خالد المكي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم أخبرني سعيد بن أبي راشد عن يعلي العامري أن النبي صلي الله عليه وسلم فغر فاه الحسين فقبله ثم قال ( أحب الله من أحب حسينا وحسنا سبطان من الأسباط ) إسناد حسن.

البغدادي، أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا، العيال، ج 1، ص 51

5. هيثمي:

علي بن ابو بكر هيثمي نيز سند اين روايت را حسن دانسته است:

وعن يعلي بن مرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وأنا منه أحب الله من أحبه الحسن والحسين سبطان من الا بساط. قلت رواه الترمذي باختصار ذكر الحسن رواه الطبراني واسناده حسن .

مجمع الزوائد، الهيثمي، ج 9 ص 181

6. ابن حبان:

اين روايت در صحيح ابن حبان هم ذكر شده و نشانه اين است كه از نظر وي صحيح است.

ذكر إثبات محبة الله جل وعلا لمحبي الحسين بن علي:

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَعْلَي الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم اِلَي طَعَامٍ دُعُوا ... وَقَالَ حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ

صحيح ابن حبان ج 15، ص 427

7. الباني:

الباني نيز سند روايت را كه از ترمذي نقل كرده حسن مي داند:

( سنن الترمذي )

3775 حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسمعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن راشد عن يعلي بن مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط قال أبو عيسي هذا حديث حسن وإنما نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم وقد رواه غير واحد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم .

تحقيق الألباني :

حسن، ابن ماجة ( 144 )

صحيح وضعيف سنن الترمذي - (ج 8 / ص 275)

و در كتاب ديگرش سند را صحيح اعلام كرده است:

1227 - ( صحيح )

[ حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط ] . ( صحيح )

السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص 229)

علاوه بر افراد نامبرده، احمد بن حنبل در مسند، بخاري در «ادب المفرد»، ابن ماجه در «سنن» و طبراني در «المعجم الكبير» و ... اين حديث را نقل كرده اند.

مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص172

الأدب المفرد، ج1، ص133

سنن ابن ماجه، ج1، ص51

المعجم الكبير، ج3، ص33

شرح مختصري از روايت:

اين روايت مقام بلند و معنوي حضرت سيد الشهداء عليه السلام را در نزد رسول خدا بيان مي كند. مناوي شرح و تفسير جمله رسول خدا (ص) را از زبان «وكيع» ابو بكر محمد بن خلف كه در نزد اهل سنت معروف به «قاضي» است، چنين نقل كرده است:

قال القاضي كأنه بنور الوحي علم ما سيحدث بين الحسين وبين القوم فخصه بالذكر وبين أنهما كشيء واحد في وجوه المحبة وحرمة التعرض والمحاربة وأكد ذلك بقوله أحب الله من أحب حسينا فإن محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله.

قاضي گفته است: گويا رسول خدا با نور وحي مي دانسته است كه ميان حسين و امت چه حادثه اي واقع مي شود؛ از اين جهت شخصاً حسين را در اين روايت ذكر كرده و اين مطلب را ياد آورد شده كه پيامبر و حسين در وجوه محبت، حرمت تعرض و جنگ با او يكي است و اين مطلب را با اين گفتارش: أحب الله من أحب حسينا، تأكيد كرد؛ زيرا محبت به حسين محبت رسول خدا و محبت رسول، محبت خداوند است.

فيض القدير، ج 3، ص 387

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)





Share
1 | فرامرز | , ایران | ١٣:٥١ - ١١ خرداد ١٣٩٣ |
با سلام لبيك يا حسين
2 | محمد گلناري | , ایران | ١٨:٣٠ - ١١ خرداد ١٣٩٣ |
سلام عليکم.
وضعيت سندش در کتب شيعه چگونه است؟

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

در منابع شيعه نيز اين روايت از طريق يعلي بن مره عامري به صورت مختصر و مفصل نقل شده است. جعفر بن محمد بن قولويه مي‌نويسد:

حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي البصري، قال: حدثنا عبد الاعلى بن حماد البرسي، قال: حدثنا وهب، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد بن أبي راشد، عن يعلي العامري انه خرج من عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى طعام دعي إليه، فإذا هو بحسين (عليه السلام) يلعب مع الصبيان، فاستقبل النبي (صلى الله عليه وآله) امام القوم ثم بسط يديه فطفر الصبي هاهنا مرة وهاهنا مرة، وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يضاحكه حتى اخذه، فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى تحت قفائه، ووضع فاه على فيه وقبله، ثم قال: حسين مني وانا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط

كامل الزيارات، جعفر بن محمد بن قولويه، ص 117 . الإرشاد ، الشيخ المفيد، ج 2، ص 127

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

3 | مسعود خضرايي | , آمریکا | ١٨:٤٢ - ١٣ خرداد ١٣٩٣ |
جانم فداي حسين
4 | علي هزاره | , آمریکا | ٠٩:٤٢ - ٢٢ خرداد ١٣٩٣ |
درود بي پايان بر شما دوستداران اهل بيت و هر او کسي که حتي يک قدم براي اثبات حقيقت برميدارند.
خيلي چيزها که تا هنوز نشنيده بودم شنيدم و با چشمان خودم ديدم . خداوند اجر و پاداشش را به شما عنايت فرمايد آمين يا رب عالمين
5 | سیدمجید | , ایران | ١٨:٢٨ - ٠١ خرداد ١٣٩٤ |
خواب آیت الله العظمی اراکی در مورد امیرکبیر
آیت الله اراکی فرمود:
شبی خواب امیرکبیر را دیدم، جایگاهی متفاوت و رفیع داشت .
پرسیدم چون شهیدی و مظلوم کشته شدی این مرتبت نصیبت گردید؟
با لبخند گفت خیر.
سؤال کردم چون چندین فرقه ضاله را نابود کردی؟
گفت: نه
با تعجب پرسیدم پس راز این مقام چیست؟
جواب داد: هدیه مولایم حسین است!
گفتم چطور؟
با اشک گفت:
آنگاه که رگ دو دستم را در حمام فین کاشان زدند؛ چون خون از بدنم می‌رفت تشنگی بر من غلبه کرد سر چرخاندم تا بگویم قدری آبم دهید؛ ناگهان به خود گفتم میرزا تقی خان!۲ تا رگ بریدند این همه تشنگی! پس چه کشید پسر فاطمه؟ او که از سر تا به پایش زخم شمشیر و نیزه و تیر بود! از عطش حسین حیا کردم، لب به آب خواستن باز نکردم و اشک در دیدگانم جمع شد.
آن لحظه که صورتم بر خاک گذاشتند امام حسین آمد و گفت: به یاد تشنگی ما ادب کردی و اشک ریختی؛ آب ننوشیدی این هدیه ما در برزخ، باشد تا در قیامت جبران کنیم
عشق یعنی کربلایی بودن / عشق یعنی یاور حسین بودن
عشق یعنی در ره حق سردادن / عشق یعنی سرت برنیزه بودن
عشق یعنی در ره حق جان دادن / عشق یعنی عباس واکبروقاسم بودن
عشق یعنی دستهایت راجدا کردن / عشق یعنی سقای کودکان بودن
عشق یعنی علمدار حسین بودن / عشق یعنی حسینی و دلاور بودن
عشق یعنی یاور ولی خدا بودن / عشق یعنی باوفاو جان فدا بودن
عشق یعنی شهید حق بودن / عشق یعنی حق گفتن و فدا بودن
عشق یعنی یاور فرزند رسول / عشق یعنی یاور ولی الله بودن
؟؟؟
6 | سارا | , ایران | ٠٠:٠٩ - ٠٧ خرداد ١٣٩٤ |
سلام .. تا به حال فکر نمی کردم اهل سنت انقدر محب اهل بیت ع باشند . فکر می کنم باید در برخوردهایمان با اهل سنت تجدید نظر کنیم و عقاید اونها رو محترم بشماریم.
1 |ابومحسن||١١:٣٨ - ٠٧ خرداد ١٣٩٤ |
1
 
3
سلام.شیعیان به اهل سنت احترام گذاشته و خواهد گذاشت . نیازی نیست شما داعیه مهربان تر از مادر باشید.همچنین نقل فضائل اهل بیت علیهم السلام دال بر محبت فرد نیست، اعتقاد و پا گذاشتن در جا پای اهل بیت علیهم السلام دال بر محبت است که این مساله در بین اهل سنت، کمرنگ است
7 | اویس | , ایران | ١٤:٢١ - ٠٧ خرداد ١٣٩٤ |
سلام علیکم به مسئولان سایت و بازدید کنندگان که نظرات خود را میگذارم در ابتدا خواهش میکنم از مسئولان سایت که هر نظری که توهین امیز است از طرف هر بازدید کننده ای چه سنی و چه شیعه در سایت نمایش ندهند چون بنا این سایت بر اطلاع رسانی و تحقیق است لذا کسانی که توهین میکنند معلوم است که دنبال تحقیق نیستند و با تعصب خود برخورد میکنند که این عمل باعث می شود که وحدت شیعه و سنی از بین برود و دوما خواهش میکنم از بازید کنندگان که نظر میگذارن نظر شخصی خود را نگویند بلکه نظری که میگذارند دارای سند و منبع صحیح باشد و از جبهه گیری در مقابل هم بپرهیزید واین را بدانید که وقتی که شما نظر خود را میگوید شما نماینده یکی از دو مذهب سنی و شیعه هستین پس طوری رفتار کنید که ظن بد نسبت به مذهب شما ایجاد نشود اجرکم عند الله
8 | مرتضی | , ایران | ١٩:٣٧ - ١٠ خرداد ١٣٩٤ |
این روایت متواتر هست چون خیلی نقل شده و اهل سنت هم اینو قبول دارند.
«اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ»
9 | جمشید | , ایران | ١١:٢٨ - ٢٧ خرداد ١٣٩٤ |
سلام علیکم
لطفا می توانید pdfکتاب کشف الاسرار امام خمینی را برای من در صفحه بگذارید

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
از طريق جستجو در اينترنت اين کتاب را مي توانيد دانلود کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
10 | يا علي | , ایران | ٠٦:٠٠ - ٢٤ آبان ١٣٩٤ |

اقسام سه گانه حدیث از دیدگاه اهل سنت:
اقسام سه گانه حدیث از دیدگاه اهل سنت:
بسم الله الرحمن الرحيم-صلوات-السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين
با سلام : در ذيل احاديثي در باره امامت امير المومنين امام علي عليه السلام و غدير خم-- امام حسن و امام حسين عليهما السلام--و حضرت مهدي سلام الله عليه و عجل الله تعالي فرجه از كتب اهل سنت نقل ميشود و بحث مستندي در ادامه ان ذكر ميشود
ـ صحیح
با جستجوي عبارت "فعلي مولاه" تنها در بخش مسانيد در سايت https://library.islamweb.net/hadith/ پنجاه (50) نقل از اين حديث به نمايش در مي آيد كه در كل كتاب مسند احمد بن حنبل متوفاي 241 تعداد 10 بار ذكر شده است كه يك مورد آنها ذكر مي‌شود:
رقم الحديث: 926
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، قَالَا : نَشَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحَبَةِ : مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ إِلَّا قَامَ ، قَالَ : فَقَامَ مِنْ قِبَلِ سَعِيدٍ سِتَّةٌ ، وَمِنْ قِبَلِ زَيْدٍ سِتَّةٌ ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ : " أَلَيْسَ اللَّهُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ ؟ " ، قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : " اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مُرٍّ ، بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ ، يَعْنِي عَنْ سَعِيدٍ وَزَيْدٍ وَزَادَ فِيهِ : " وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ " ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أخبرنا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ .
*******************بحث*****************
در پاورقي حديث فوق، به صحيح لغيره بودن اين حديث تصريح شده است. در مورد اين حديث كه احمد بن حنبل با پنج واسطه از امير المومنين علي عليه السلام نقل نموده گفته شده شَرِيكٌ سيء الحفظ است اما باقي رجال حديث موثق هستند.
بر اساس اطلاعات ارائه شده توسط نرم افزار با كليك بر روي "شريك" و مشاهده جرح و تعديل ديده مي شود:
احمد بن حنبل: صدوق ثقة إذا لم يخالف، ومرة: كان عاقلا صدوقا محدثا عندي، وكان شديدا على أهل الريب والبدع... .
*********اتمام**********بحث**************
ـ حسن(1)
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]
رقم الحديث: 1319
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّاهُ حَمْزَةَ ، فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ سَمَّاهُ بِعَمِّهِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُغَيِّرَ اسْمَ هَذَيْنِ " ، فَقُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَسَمَّاهُمَا حَسَنًا وَحُسَيْنًا .
*******************بحث*****************
در پاورقي حديث فوق در نسخه pdf كتاب مسند احمد بن حنبل (https://ia902605.us.archive.org/26/i...msnda02.pdf)، به حسن بودن اين حديث تصريح شده است. در مورد اين حديث كه احمد بن حنبل با چهار واسطه از امير المومنين علي عليه السلام نقل نموده گفته شده عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سيء الحفظ است اما باقي رجال حديث موثق هستند.
همچنين بر اساس اطلاعات ارائه شده توسط نرم افزار با كليك بر روي تك تك روات و مشاهده جرح و تعديل ديده مي شود:
همه رجال حديث فوق بر اساس داراي تعابيري از جمله ثقه صالح جليل صدوق و ... هستند فقط در مورد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ :
أحمد بن حنبل: يحتج بحديثه، وقال مرة: منكر الحديث.
ابن عبد البر الأندلسي: أوثق من كل من تكلم فيه.
الخطيب البغدادي: سيء الحفظ.
ابن حجر العسقلاني: صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة، قال في التلخيص الحبير: سيئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد فيحسن، وأما إذا خالف فلا يقبل.
*********اتمام**********بحث**************
11 | محب زهرا سلام الله | , ایران | ٠١:٠٦ - ٢٢ ارديبهشت ١٣٩٥ |
وثاقت این دو راوی رو میخواستم :
علي بن معبد
و الحسين بن خالد الصيرفي

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
هر چند اين دو رواي توثيق نشده اند اما داراي روايات فراواني هستند
اصحاب اجماع از حسين بن خالد نقل روايت کرده اند که اين يک نوع توثيق است
روى ابن‏ أبي‏ عمير عن‏ الحسين‏ بن‏ خالد الصيرفي‏ عن أبي الحسن الماضي ع قال‏ كتبت إليه في
من لا يحضره الفقيه ؛ ج‏3 ؛ ص53
و محمد تقي مجلسي نيز روايت حسين بن خالد الصيرفي صحيح دانسته است
«و روى ابن أبي عمير» في الصحيح كالكليني«عن الحسين‏ بن‏ خالد الصيرفي‏» و لم يذكر حاله، لكن يفهم من الأخبار أنه عظيم الشأن
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ؛ ج‏6 ؛ ص145
علي بن معبد نيز توثيق ندارد اما روايات فراواني از او نقل شده است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

 
 
12 | حسین | , ایران | ٠٩:٣٢ - ٢٢ ارديبهشت ١٣٩٥ |
سلام روایتی که از قول امیرالمومنین از کتاب شرح ابن ابی حدید و احتجاج شیخ طوسی اورده اند که حضرت فرمود" ما اگر ابوبکر را شایسته خلافت نمی دانستیم او را رها می کردیم " از نظر سند معتبر هست ؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
 این روایت را فقط ابن أبی الحدید در شرح نهج البلاغه و جوهری در السفینه وفدک نقل کرده‌ که هر دوی آن‌ها از علمای اهل سنت هستند و سخن آنان برای ما حجت نیست . و این روایت در هیچ یک از کتاب‌های شیعیان یافت نشده است ؛ پس برای ما ارزشی ندارد .
و خود ابن أبی الحدید و همچنین جوهری برای آن هیچ سندی ذکر نمی‌کنند تا بررسی شود . پس از نظر علمی ارزشی ندارد
در اين خصوص به اين آدرس رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
13 | حمید | , ایران | ٠٦:٣٤ - ٢٤ ارديبهشت ١٣٩٥ |
با سلام و خسته نباشید سه سوال از شما عزیزان داشتم
ایا در ماجرای حدیث قرطاس پیامبر امام علی را هم به همراه دیگران بیرون کرد و آیا اینکه امام علی به خاطر انجام خواست پیامبر صدای خود را بالا برد و اینکه در چند جای تاریخ آمده که عمر در حضور پیامبر صدای خود را بالا برده و با توجه به سوره حجرات این امر چگونه قابل توجیح است
سوال دوم اینکه آیا امام حسین فرزندانی با اسامیه خلفا داشته اند؟
و سوال سوم،خصوصیات خاص پیامبر مانند تطهیر ایشان و نحوه خلقت ایشان که خیلی ها اعتقاد دارند که حضرت به صورت نوری در ساقه عرش بوده اند چگونه با ایه 110 سوره کهف قابل توضیح است
با تشکر از سایت خوب شما

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
عتاب پيامبر صلي الله عليه و آله و اله بعد از اين بود که به وي تهمت هذيان زدند لذا مخاطب حضرت کساني بود که به ايشان جسارت کردند در ضمن در منابع نقل شده است که همه بيرون رفتند غير از حضرت علي عليه السلام و اهل بيت
َعْرَضَ بِوَجْهِهِ عَنْ الْقَوْمِ فَنَهَضُوا وَبَقِيَ عِنْدَهُ الْعَبَّاسُ وَالْفَضْلُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَهْلُ بَيْتِهِ خَاصَّةً.
سپس روى خود را از مردم برگرداند، مردم برخواستند و به خانه‌هاى خود رفتند؛ اما عباس، فضل بن عباس و على بن أبى طالب عليهما السلام باقى ماندند
الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج1، ص184ـ 185
جهت اطلاع از اين مطلب به اين آدرس رجوع کنيد
http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5118
در خصوص آيه 2 سوره حجرات نيز بايد بگوييم در این آیه برخی از مسلمانان را با اینکه فعل زشتي انجام داده‌اند، با تعبیر «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا»  خطاب کرده و مؤاخذه می‌کند
اما بايد در نظر داشت خطاب امنوا حتما به اين معني نيست که آنها داراي ايمان واقعي هستند بلکه گاهي مراد مسلماني هست که به ظاهر ايمان آورده‌اند و يا ايمانشان کامل نيست
در آيه ديگر آمده است «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ».مائده، 90: «اى اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت‌هایى که [براى پرستش‏] نصب شده و پاره چوب‌هایى که به آن تفأل زده می‌شود، پلید و نجس و از کارهاى شیطان است پس از آنها دورى کنید تا شاید رستگار شوید
عبارت «لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» در این آیه احتمال رستگاری را برای مخاطبان قرار داده و آن هم منوط به برخی شرایط، در حالی‌که اگر عبارت «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا» اشاره به مؤمنان واقعی داشت، باید رستگاری را قطعی می‌گرفت!
در آيه ديگر مسلمانان را مورد خطاب قرار داده است و به آنها گفته است اي مومنان ايمان بياوريد
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذي نَزَّلَ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعيداً . 136نساء) اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! به خدا و پيامبرش، و كتابى كه بر او نازل كرده، و كتب (آسمانى) كه پيش از اين فرستاده است، ايمان (واقعى) بياوريد كسى كه خدا و فرشتگان او و كتابها و پيامبرانش و روز واپسين را انكار كند، در گمراهى دور و درازى افتاده است.
اما درباره اينکه نام فرزندان اما حسين عليه السلام که آيا به نام خلفاء مي باشند  يا نه؟ در پاسخ بايد بگوييم در اين خصوص در برخي منابع آمده است که امام حسين عليه السلام فرزندي به نام ابوبکر و ...داشته اما چنين چيزي واقعيت نداشته بلکه در اين خصوص تصحيف و تحريف صورت گرفته است
با دقت مشخص مي شود مثلا ابوبکر بن حسین نبود بلکه ابوبکر بن حسن بوده است یا عبد الله بن حسین بوده و کنیه ی جعلی ابوبکر به او چسبانده شده است !
ابو الفرج اصفهانی می نویسد :
وأبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وأمه أم ولد ... أن عبد الله بن عقبة الغنوي قتله
مقاتل الطالبین - ج 1 ص 57
در حالي که در چاپ ديگر اين کتاب مثلا  در چاپ مصر ، ابو بکر بن حسن نوشته شده است !
 معلوم می شود که تصحیف حاصل شده و حسن به حسین تبدیل شده است !
ابو الفرج اصفهانی می نویسد :
القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب وهو أخو أبي بكر بن الحسن المقتول قبله لأبيه وأمه
مقاتل الطالبین - ج 1 ص 58
درباره سوال آخري نيز بايد گفته شود که مراد از خلقت ائمه قبل از خلقت آدم و در عرش، خلقت نوري است يعني خلقت نوري ائمه قبل از اينکه جسمشان خلق شود بوده است، لذا اين با آيه 110 سوره کهف که بعد جسماني را مي گويد، تعارض ندارد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
14 | حمید | , ایران | ٢٠:٤٠ - ٢٥ ارديبهشت ١٣٩٥ |
با عرض سلام مجدد و تشکر ازشما بخاطر زحماتتان.
مقاله شما در مورد ازدواج حضرت ام کلثوم با خلیفه دوم را خواندم و باید بگم که کاملا گیج شدم.در نهایت امیرالمومنین دختری به نام ام کلثوم داشته اند یا خیر،اگر جواب قطعی نمیتوان داد حداقل راهنمایی بفرمائید که احتمال بودن بیشتر است یا نبودن ایشان.
البته سوال دیگری هم داشتم مبنی بر اینکه آیا تمام احادیث کتاب شریف بحارالنوار صحیح است؟
ممنون از شما

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
هدف از اين مقاله پاسخ به اين سوال است که اصلا ازدواجي بين ام کلثوم و عمر اتفاق افتاده هست يانه؟ لذا کساني که مي خواهند اين قضيه را ثابت بکنند، از چند جهت اين ادعايشان باطل است يکي اين است که بزرگان اهل سنت گفته اند حضرت علي عليه السلام دختري به نام ام کلثوم نداشته است در اين صورت طبق اين نظر ديگر جاي بحث درباره ازدواج منتفي است لذا با اين احتمالاتي که درباره وجود ام کلثوم مطرح هست، ديگر ادعاي اصل ازدواج که سعي در بزرگنمايي آن مي شود، منتفي مي شود پس بحث درباره اصل وجود ام کلثوم از اين جهت هست اگر يک احتمال نيز در اين خصوص مطرح شود که ام کلثومي نبوده در اين صورت اذا جاء الاحتمال بطل الاستدال
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
15 | حمیدرضا | , ایران | ٠٠:٠٣ - ٢٦ ارديبهشت ١٣٩٥ |
با سلام ایا هیچگاه شده است که پیامبر خالد بن ولید را به عنوان فرمانده سپاه انتخاب کنند لطفا سندش را ذکر کنین؟اگر چنین اتفاقی افتاده لطفا دلیل آنرا بیان کنید

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در جنگ موته نقل شده  است که خالد بعد از شهادت فرماندهاني که پيامبر صلي الله عليه و آله معين کرده بود، فرماندهي را به عهده گرفت نه اينکه حضرت او را معين کرده باشد
حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أَبِى ثنا وَهْبُ بن جَرِيرٍ ثنا أَبِى قال سمعت مُحَمَّدَ بن أَبِى يَعْقُوبَ يحدث عَنِ الْحَسَنِ بن سَعْدٍ عن عبد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ قال بَعَثَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَيْشاً اسْتَعْمَلَ عليهم زَيْدَ بن حَارِثَةَ وان قُتِلَ زَيْدٌ أَوِ اسْتُشْهِدَ فَأَمِيرُكُمْ جَعْفَرٌ فَإِنْ قُتِلَ أَوِ اسْتُشْهِدَ فَأَمِيرُكُمْ عبد اللَّهِ بن رَوَاحَةَ فَلَقُوا الْعَدُوَّ فَأَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَقَاتَلَ حتى قُتِلَ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ جَعْفَرٌ فَقَاتَلَ حتى قُتِلَ ثُمَّ أَخَذَهَا عبد اللَّهِ بن رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ حتى قُتِلَ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ خَالِدُ بن الْوَلِيدِ فَفَتَحَ الله عليه
مسند أحمد بن حنبل  ج 1   ص 204
پيامبر (ص) فرمود:زيد بن حارثه فرمانده مردم است، اگر زيد كشته شد جعفر بن ابی طالب فرمانده خواهد بود، و اگر جعفر كشته شد عبد الله بن رواحه فرمانده خواهد بود آنها جنگ کرده بعد از شهادت عبد الله، خالد پرچم را برداشت
بنابراين خالد فرمانده از طرف پيامبر صلي الله عليه و اله نبود
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
16 | محب زهرا سلام الله | , ایران | ١٤:٤٢ - ٢٧ ارديبهشت ١٣٩٥ |
سلام.. یک روایت صحیح السند از کتب عامه که علماشون گفته باشن حضرت عیسی (ع) و حضرت حضرت زنده هستند

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در خصوص زنده بودن حضرت عيسي عليه السلام دليل قرآني داريم
آيات متعددى در قرآن كريم وجود دارد كه به حقيقت فوق اشاره دارد؛ از جمله در آيات ذيل خداوند فرموده است:
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَْسِيحَ عِيسىَ ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لهَُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِى شَكٍ‏ّ مِّنْهُ مَا لهَُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنّ‏ِ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَا بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكاَنَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا.(نساء/157و 158)
و نيز به سبب دروغى كه گفتند، ما مسيح عيسى پسر مريم را كه رسول خدا بود كشتيم در حالى كه نه او را كشتند و نه به صليب كشيدند و به اشتباه افتادند و آنهايى كه درباره مسيح اختلاف كردند، خودشان در شك بودند، آگاه به آن نبودند و فقط از گمان خود پيروى مى‏كردند و قطعا او را نكشتند؛ بلكه پروردگار او را به سوى خود بالا برد و خدا مقتدر و حكيم است.
در اين آيه خداوند متعال نسبت قتل و كشته شدن را از حضرت عيسى عليه السلام نفى كرده و با جمله «بل رفعه الله اليه» عروج او را در آسمان به صورت زنده ثابت مى‌نمايد
بزرگان اهل سنت نيز در ذيل اين آيه به زنده بودن حضرت عيسي چنين اشاره کرده اند
وأجمعت الأمة على أن الله سبحانه رفع عيسى صلى الله عليه وسلم إلى السماء
الإبانة عن أصول الديانة ، ج 1 ص 115علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري أبو الحسن الوفاة: 324 ، دار النشر : دار الأنصار - القاهرة - 1397 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. فوقية حسين محمود
ابن ابي حاتم نيز مي نويسد: خدا عيسي را به صورت زنده به آسمان برد
حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن ابى نجيح عن مجاهد قوله : بل رفعه الله اليه رفع الله اليه عيسى حيا .
تفسير ابن أبي حاتم  ج 4   ص 1112
ابن تيميه نيز همين را اعتراف مي کند:
بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما ( بيان أن الله رفعه حيا
دقائق التفسير  ج 2   ص 96
روايات ديگر و فراواني نيز در منابع مهم اهل سنت به اين مسئله اشاره و در آنها
آمده است که در زمان ظهور حضرت مهدي عليه السلام نازل مي شود و به مهدي موعود اقتدا مي کند
حدثنا بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن يُونُسَ عن بن شِهَابٍ عن نَافِعٍ مولى أبي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ أَنْتُمْ إذا نَزَلَ بن مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ.
ابو هريرة از پيامبر صلى الله عليه وآله نقل كرده: چگونه است حال شما وقتى عيسى بن مريم عليه السلام در بين شما فرود مى‌آيد و امام شما از بين خودتان است؟
صحيح البخاري، ج3، ص1272، ح3265، تحقيق: د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987
جهت اطلاع بيشتر از زنده بودن حضرت مهدي علي السلام نيز به اين آدرس رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها