الفصل الرابع: أصحابه والراوون عنه(عليه السلام)
وفيه موضوعان

َّ (أ) - أصحابه(عليه السلام)
وفيه قسمان

الأوّل - ما عدّه الشيخ والبرقيّ وغيرهما من أصحابه(عليه السلام):
( رجال الشيخ الطوسيّ: 409، إلي 427، ورجال البرقيّ: 57، إلي 60. مع إسقاط المكرّرات عنهما. )
- إبراهيم الدهقان.
- إبراهيم بن إدريس.
- إبراهيم بن إسحاق.
- إبراهيم بن إسحاق بن أزور.
- إبراهيم بن داود اليعقوبيّ.
- إبراهيم بن شيبة.
- إبراهيم بن عبدة النيسابوريّ.
- إبراهيم بن عقبة.
- إبراهيم بن محمّد النيسابوريّ.
- إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ.
- إبراهيم بن محمّد بن فارس النيسابوريّ.
- إبراهيم بن مهزيار، أهوازيّ.
- إبراهيم يكنّي أبا محمّد.
- أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ.
- أحمدبن إسماعيل بن يقطين.
( ورد أيضاً في المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- أحمد بن إسحاق الرازيّ.
- أحمد بن الحسن.
- أحمد بن الحسن بن إسحاق بن سعد.
- أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال.
- أحمد بن حمزة.
- أحمد بن حمزة بن اليسع القمّيّ.
- أحمد بن الخضيب.
- أحمد بن زكريّا بن بابا القمّيّ
- أحمد بن الفضل.
- أحمد بن محمّد السيّاريّ.
- أحمد بن (محمّد بن) عيسي.
- أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعريّ القمّيّ.
- أحمد بن مطهّر.
- أحمد بن هلال العبرتائيّ، بغداديّ.
- إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت.
- إسحاق بن محمّد البصريّ.
- أيّوب بن نوح، كوفيّ.
- أيّوب بن نوح بن درّاج.
- بشر بن بشّار النيسابوريّ، و هو عمّ أبي عبد اللّه الشاذانيّ.
( ورد أيضاً في المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- جعفر بن إبراهيم.
- جعفر بن أحمد.
- جعفر بن سليمان.
- جعفر بن عبد اللّه بن الحسين بن جامع، قمّيّ، حميريّ.
- جعفر بن محمّد بن إسماعيل بن الخطّاب.
- جعفر بن محمّد بن يونس الأحول.
- جعفر بن هشام.
- حاتم بن الفرج.
- الحسن بن جعفر، المعروف بأبي طالب الفافانيّ، بغداديّ.
- الحسن بن الحسن العلويّ.
- الحسن بن الحسين العلويّ.
- الحسن بن خرزاد، قمّيّ.
- الحسن بن راشد، يكنّي أبا عليّ، بغداديّ.
- الحسن بن سفيان الكوفيّ.
- الحسن بن ظريف.
- الحسن بن عليّ بن أبي عثمان السجّادة.
- الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب، الناصر للحقّ.
- الحسن بن عليّ الوشّاء يلقّب بربيع.
- الحسن بن مالك.
- الحسن بن محمّد، ابن أخي محمّد بن رجاء الخيّاط.
- الحسن بن محمّد بن بابا القمّيّ.
- الحسن بن محمّد بن حيّ.
- الحسن بن محمّد المداينيّ.
- الحسين بن أسد البصريّ.
- الحسين بن أسد النهديّ.
- الحسين بن إشكيب القمّيّ، خادم القبر.
- الحسين بن سعيد، كوفيّ، أهوازيّ، مولي عليّ بن الحسين(عليهماالسلام).
- الحسين بن عبيد اللّه القمّيّ.
- الحسين بن مالك القمّيّ.
- الحسين بن محمّد المداينيّ.
( ورد أيضاً في المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- حفص المروزيّ.
- حمدان بن إسحاق الشيخ الزنجانيّ، قزوينيّ.
- حمدان بن سليمان بن عميرة نيسابوريّ، المعروف بالتاجر.
- حمزة بن إسحاق.
- حمزة مولي عليّ بن سليمان بن رشيد، بغداديّ.
- خليل بن هشام الفارسيّ.
- خيران الخادم.
- خيران بن إسحاق الزاكانيّ.
- داود بن أبي زيد، اسمه زنكان، يكنّي أبا سليمان، نيسابوريّ.
- داود بن زيد.
( أوردناه من المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- داود بن القاسم الجعفريّ، يكنّي أبا هاشم.
- داود الصرميّ.
- داود الصيرفيّ، يكنّي أبا سليمان.
- رجا العبرتائيّ بن يحيي، يكنّي أبا الحسين.
( ورد أيضاً في المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42، بعنوان «أبو الحسن بن رجاء العبرتائيّ».)
- الريّان بن الصلت البغداديّ.
- السريّ بن سلامة الإصبهانيّ.
- سليمان بن جعفر المروزيّ.
( أوردناه من المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- سليمان بن حفصويه.
- سليمان بن داود المروزيّ.
- السندي بن محمّد، أخوعليّ.
- سهل بن زياد الآدميّ، يكنّي أبا سعيد، رازيّ.
- سهل بن يعقوب بن إسحاق، يكنّي أبا السريّ، الملقّب بأبي نؤاس.
- شاهويه بن عبد اللّه.
- صالح بن عيسي بن عمر بن بزيع.
- صالح بن محمّد الهمدانيّ.
- صالح بن مسلمة الرازيّ، يكنّي أبا الخير.
- عبد الرحمان بن محمّد بن طيفور المتطبّب.
- عبد الرحمان بن محمّد بن معروف القمّيّ.
- عبدالرحمان بن (محمّد).
- عبد الصمد بن محمّد، قمّيّ.
- عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ.
- عبداللّه بن جعفر.
- عبدوس العطّار، كوفيّ.
- عثمان بن سعيد العمريّ، يكنّي أبا عمرو السمّان، و يقال له: الزيّات.
( ورد أيضاً في الغيبة: 221، س 11، والبحار: 350/51، ضمن ح 3، مقتصراً علي اسمه واسم أبيه.)
- عروة النخّاس الدهقان.
- عروة بن يحيي.
- عليّ بن إبراهيم.
- عليّ بن إبراهيم الهمدانيّ.
- عليّ بن أبي قرّة، يكنّي أبا الحسن.
- عليّ بن بلال، بغداديّ، يكنّي أبا الحسن.
- عليّ بن جعفر.
- عليّ بن الحسن.
- عليّ بن الحسن بن الحسين القنويّ.
- عليّ بن الحسن بن فضّال.
- عليّ بن الحسين.
- عليّ بن الحسين بن عبد ربّه.
- عليّ بن الحسين الهمدانيّ.
- عليّ بن رميس، بغداديّ.
- عليّ بن الريّان بن الصلت.
- عليّ بن زياد الصيمريّ.
- عليّ بن سليمان بن رشيد، بغداديّ.
- عليّ بن شيرة.
- عليّ بن عبد الغفّار.
- عليّ بن عبد اللّه.
- عليّ بن عبد اللّه بن جعفر الحميريّ.
- عليّ بن عبد اللّه الزبيريّ.
- عليّ بن عبيد اللّه.
- عليّ بن عمرو العطّار القزوينيّ.
- عليّ بن محمّد بن زياد الصيمريّ.
- عليّ بن محمّد القاشانيّ، إصبهانيّ، من ولد زياد مولي عبد اللّه بن عبّاس من آل خالد بن الأزهر.
- عليّ بن محمّد المنقريّ.
- عليّ بن محمّد النوفليّ.
- عليّ بن معبد، بغداديّ.
- عليّ بن معد بن محمّد البغداديّ.
( أوردناه من المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- عليّ بن مهزيار الأهوازيّ.
- عليّ بن يحيي الدهقان.
- عيسي بن أحمد بن عيسي بن المنصور.
- فارس بن حاتم القزوينيّ.
- الفتح بن يزيد الجرجانيّ.
( ورد أيضاً في المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- الفضل بن شاذان النيشابوريّ، يكنّي أبا محمّد.
- الفضل بن كثير، بغداديّ.
- القاسم الشعرانيّ اليقطينيّ.
- قاسم الصيقل.
- كافور الخادم.
- محمّد بن أبي الطيفور المتطبّب.
- محمّد بن أحمد.
- محمّد بن أحمد بن إبراهيم.
- محمّد بن أحمد بن حمّاد المحمّديّ، يكنّي أبا عليّ.
- محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه ابن المنصور، أبو الحسن.
- محمّد بن أحمد بن مطهّر.
- محمّد بن أحمد بن مهران.
- محمّد بن إسماعيل البلخيّ.
- محمّد بن إسماعيل الصيمريّ، قمّيّ.
- محمّد بن بحر.
- محمّد بن جزك الجمّال.
- محمّد بن حسان الرازيّ الزينبيّ.
- محمّد بن الحسن بن شمّون، بصريّ.
- محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب الزيّات الكوفيّ.
- محمّد بن الحصين الأهوازيّ.
- محمّد بن حصين الفهريّ.
- محمّد بن حمزة القمّيّ.
- محمّد بن خالد الرازيّ، يكنّي أبا العبّاس.
- محمّد بن رجاء الحنّاط.
- محمّد بن رجا الخيّاط.
- محمّد بن الريّان بن الصلت.
- محمّد بن سعيد بن كلثوم المروزيّ.
( ورد أيضاً في المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42، من دون وصف.)
- محمّد بن سليمان الجلّاب.
- محمّد بن صيفيّ، كوفيّ.
- محمّد بن عبد الجبّار، و هو ابن أبي الصهبان، قمّيّ.
- محمّد بن عبدالرحمن الهمدانيّ، نوفليّ.
- محمّد بن عبداللّه الطاهريّ.
- محمّد بن عبد اللّه بن مهران الكرخيّ.
- محمّد بن عبد اللّه النوفليّ الهمدانيّ.
- محمّد بن عبيد اللّه من أهل طاهيّ.
- محمّد بن عليّ بن عيسي الأشعريّ، قمّيّ.
- محمّدبن عليّ بن مهزيار.
- محمّد بن عيسي بن عبيد اليقطينيّ ابن يونس.
- محمّد بن الفرج.
- محمّد بن الفضل.
- محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسي العلويّ.
- محمّد بن مروان الجلاّب.
- محمّد بن مروان الخطّاب.
- محمّد بن موسي بن فرات.
- محمّد بن موسي الربعيّ.
- محمّد بن نوح.
- محمّد بن يحيي بن درياب.
- محمّد بن يحيي، يكنّي أبا يحيي البصريّ.
- مسافر مولاه(عليه السلام).
- مصفلة بن إسحاق القمّيّ الأشعريّ.
- مصقلة بن إسحاق الأشعريّ القمّيّ.
- معاوية بن حكيم بن معاوية ابن عمّار الكوفيّ.
( ورد أيضاً في المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 2، بعنوان «معاوية بن حكيم الكوفيّ».)
- منصور بن العبّاس.
- موسي بن داود اليعقوبيّ.
- موسي بن عمر بن بزيع.
- موسي بن عمر الحضينيّ.
- موسي بن محمّد الحضينيّ.
- موسي بن مرشد الورّاق، نيشابوريّ.
- نصر بن حازم، قمّيّ.
- النضر بن محمّد الهمدانيّ.
- يحيي بن أبي بكر الرازيّ الضرير.
- يحيي بن محمّد.
- يعقوب البجليّ.
- يعقوب بن إسحاق.
- يعقوب بن منقوش.
- يعقوب بن يزيد الكاتب.
- أبو بكر الفهفكيّ، ابن أبي طيفور المتطبّب.
- أبو الحسن عليّ بن بلال.
- أبو الحسن عليّ بن قرّة.
- أبو الحسين بن هلال.
- أبو الحصين بن الحصين.
- أبو طاهر البرقيّ، أخو أحمد ابن محمّد.
- أبو طاهر بن حمزة.
- أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعريّ، قمّيّ.
- أبو طاهر محمّد، وأبو الحسن، وأبو المتطبّب، بنو عليّ بن بلال بن راشتة المتطبّب.
- أبو عبد اللّه المغازيّ.
- أبو عبد اللّه المكاريّ.
- أبو عبد اللّه بن أبي الحسين.
- أبو عليّ بن راشد.
- أبو عمرو الحذّاء.
- أبو (محمّد) إبراهيم بن أبي بكر الرازيّ.
- أبو محمّد بن إبراهيم.
- أبو مسلم زنكان.
( أوردناه من المناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8، والبحار: 216/50، ضمن ح 2، وأعيان الشيعة: 38/2، س 42.)
- أبو يحيي الجرجانيّ.
- أبو يعقوب البجليّ.
- ابن أبي طيفور المتطبّب.
- الشريعي يكنّي بأبي محمّد، [قال ] هارون: وأظنّ اسمه كان الحسن.
( أوردناه من كتاب الغيبة للشيخ: 244، س 2، والبحار: 367/51، س 5.)
- كلثم الكرخيّة.

الثاني - من روي عنه، ولم يعدّوه من أصحابه(عليه السلام):
- إبراهيم الخيّاط.
- إبراهيم بن الخضيب، الأنباريّ.
- إبراهيم بن عنبسة.
- إبراهيم بن محمّد.
- إبراهيم بن محمّد.
- ابراهيم بن هاشم، أبو إسحاق القمّيّ.
- أحمد بن إسحاق.
- أحمد بن إسحاق الأبهريّ
- أحمد بن إسحاق الأشعريّ
- أحمد بن إسحاق القمّيّ
- أحمد بن إسحاق بن سعد القمّيّ
- أحمد بن إسرائيل الكاتب.
- أحمد بن إسماعيل.
- أحمد بن جعفر الدهقان.
- أحمد بن حاتم بن ماهويه، أبو الحسن.
- أحمد بن حسان.
- أحمد بن حسان العجليّ الفزاريّ.
- أحمد بن حيّان العجليّ.
- أحمد بن داود بن عليّ القمّيّ.
- أحمد بن رباح المطبّب.
- أحمد بن سعد الكوفيّ.
- أحمد بن سندولا.
- أحمد بن صالح.
- أحمد بن عبداللّه بن مهران الأنباريّ.
- أحمد بن عبد اللّه بن مهران المعروف بابن خانبه أبو جعفر.
- أحمد بن عبيد اللّه بن يحيي ابن خاقان .
- أحمد بن عيسي العلويّ، من ولد عليّ بن جعفر.
- أحمد بن عيسي الكاتب.
- أحمد بن القاسم.
- أحمد بن ماران.
- أحمد بن مالك القمّيّ.
- أحمد بن محمّد.
- أحمد بن محمّد الحجّال.
- أحمد بن محمّد الحجليّ.
- أحمد بن محمّد الحضينيّ
- أحمد بن محمّد الزياديّ.
- أحمد بن محمّد بن أبي قرنة.
- أحمد بن محمّد بن رجا، صاحب الترك.
- أحمد بن محمّد الصيرفيّ.
- أحمد بن محمّد النيسابوريّ.
- أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباريّ.
- أحمد بن محمّد بن عيسي بن يزيد.
- أحمد بن محمّد بن قابنداذ الكاتب الإسكافيّ.
- أحمد بن محمّد بن مطهّر.
- أحمد بن محمّد بن يعقوب، أبو عليّ البيهقيّ.
- أحمد بن هارون.
- إسحاق الجلّاب.
- إسحاق بن إبراهيم.
- إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ.
- إسحاق بن محمّد بن أيّوب.
- إسماعيل بن أحمد الفهقليّ(الفهفكيّ).
- إسماعيل بن عيسي.
- بريحة العبّاسيّ.
- بشر بن سليمان النخّاس .
- بشير بن بشّار.
- بلطون.
- بنان بن حمدويه.
- بوطير، غلام الإمام أبي الحسن عليّ بن محمّد.
- جعفر بن إبراهيم بن نوح.
- جعفر بن رزق اللّه.
- جعفر بن عيسي بن عبيد.
- جعفر بن القاسم الهاشميّ البصريّ.
- جعفر بن محمّد بن حمزة.
- جعفر بن محمود.
- جنيد.
- الحسن البلخيّ.
- الحسن بن إبراهيم.
- الحسن بن إسماعيل، شيخ من أهل النهرين.
- الحسن بن الحسن الأفطس.
- الحسن بن الحسين.
- الحسن بن عليّ.
- الحسن بن عليّ العلويّ.
- الحسن بن عليّ بن كيسان.
- الحسن بن محمّد بن جمهور العمّي، أبو محمّد، بصريّ.
- الحسن بن محمّد بن عليّ.
- الحسن بن محمّد بن مسعود ابن سعد.
- الحسن بن مسعود.
- الحسن بن مسعود الفراتيّ.
- الحسن بن مسعود الفزاريّ.
- الحسين بن إبراهيم الهمدانيّ.
- الحسين بن ثوابة.
- الحسين بن عبيد.
- الحسين بن عتاب.
- الحسين بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسي بن جعفر، السيّد المحجوب إمام عصره بمكّة.
- الحسين بن غياث الجنبلانيّ.
- حفص الجوهريّ.
- حمران.
- حمزة بن محمّد.
- الخضر بن محمّد البزّاز.
- الخليل بن هاشم.
- خيران الأسباطيّ.
- خيران الخادم مولي فراطيس، أُمّ الواثق.
- داود بن عامر الأشعريّ القمّيّ .
- داود بن فرقد الفارسيّ.
- الريّان مولي الرضيّ(عليه السلام).
- زُرافة حاجب المتوكّل.
- زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد.
- سعيد.
- سعيد الحاجب.
- سعيد الصغير الحاجب.
- سعيد بن سهلويه.
- سليمان بن الحسن بن الجهم ابن بكير بن أعين.
- سليمان بن حفص المروزيّ.
- سهل بن يعقوب بن إسحاق، يكنّي أبا السريّ، الملقّب بأبي نؤاس.
- سهيل بن محمّد.
- شيلمة الكاتب، حمّاد أبو الخير الرازيّ.
- صالح بن الحكم بيّاع السابريّ.
- صالح بن سعيد.
- الصقر بن (أبي) دلف.
- طالب بن حاتم بن طالب.
- طاهر.
- الطيّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون .
- العبّاس اللبان.
- العبّاس بن أحمد.
- العبّاس بن هلال الشاميّ.
- عبد الحميد بن محمّد.
- عبد الحميد بن محمّد السراج.
- عبد الرحمن.
- عبد اللّه.
- عبد اللّه بن جعفر الحميريّ القمّيّ، يكنّي أبا العبّاس.
- عبد اللّه بن الخزرج.
- عبد اللّه بن طاهر.
- عبد اللّه بن العبّاس بن المفضّل.
- عبد اللّه بن عبد الباريّ.
- عبد اللّه بن محمّد.
- عبد اللّه بن محمّد الإصفهانيّ.
- الشيخ الصالح عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن ياسين .
- عبد اللّه بن محمّد بن ياسين.
- عبد اللّه بن هُليل.
- عبيد اللّه الحسنيّ.
- عتاب بن أبي عتاب.
- عتاب بن محمّد الديلميّ.
- عسكر مولي أبي جعفر التاسع.
- عليّ.
- عليّ بن أحمد الصائغ.
- عليّ بن الحسين بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب.
- عليّ بن أحمد النوفليّ.
- عليّ بن أُمّ الرقاد.
- عليّ بن بصير.
- عليّ بن جعفر الكوفيّ.
- عليّ بن جعفر الهمانيّ.
- عليّ بن جعفر الهمدانيّ.
- عليّ بن الحسين بن عبد اللّه.
- عليّ بن زيد.
- عليّ بن سليمان.
- عليّ بن الصابونيّ.
- عليّ بن صالح.
- عليّ بن عبد اللّه الحسنيّ.
- عليّ بن عبيد اللّه الحسنيّ.
- عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ.
- عليّ بن عمر العطّار.
- عليّ بن عمر القزوينيّ.
- عليّ بن عمر النوفليّ.
- عليّ بن محمّد.
- عليّ بن محمّد الحجّال.
- عليّ بن محمّد بن زياد.
- عليّ بن محمّد بن سليمان.
- عليّ بن مظاهر الواسطيّ.
- عليّ بن يحيي، يكنّي أبا الحسين.
- عليّ بن يقطين بن موسي الأهوازيّ.
- عليّ بن يونس.
- عمارة بن زيد.
- عمران بن إسماعيل بن عمران القمّيّ.
- عمرو بن سعيد الزيّات المدائنيّ.
- عيسي بن الحسن القمّيّ.
- عيسي بن مهديّ الجوهريّ الجنبلانيّ.
- الفضل بن المبارك.
- القاسم بن أبي القاسم الصيقل.
- القاسم الصيقل.
- القاسم بن العلاء المدائنيّ، أبو محمّد.
- محمّد.
- محمّد الطلحيّ.
- محمّد بن إبراهيم.
- محمد بن إبراهيم الحمّصيّ.
- محمّد بن أبي الصهبان.
- محمّد بن أبي يونس، تسنيم ابن الحسن بن يونس، أبو طاهر الورّاق الحضرميّ الكوفيّ.
- محمّد بن إسماعيل الحسينيّ.
- محمّد بن أُورمة، أبو جعفر القمّيّ.
- محمّد بن بادية.
- محمّد بن جعفر بن إبراهيم الهمدانيّ.
- محمّد بن الجليل.
- محمّد بن جندب.
- محمّد بن الحسن بن الأشتر العلويّ.
- محمّد بن الحسين بن مُصْعَب المدائنيّ.
- محمّد بن حمزة.
- محمّد بن خلف.
- محمّد بن داذويه.
- محمّد بن داود القمّيّ.
- محمّد بن زيد.
- محمّد بن سرو.
- محمّد بن سعيد مولي لولد جعفر بن محمّد.
- محمّد بن سليمان الزرقان.
- محمّد بن سنان، أبو جعفر الزاهريّ.
- محمّد بن شرف.
- محمّد بن عبد الحميد البزّاز.
- محمّد بن عبد اللّه.
- محمّد بن عبد اللّه الطلحيّ.
- محمّد بن عبد اللّه اليقطينيّ البغداديّ.
- محمّد بن عبد اللّه بن عيسي الأشعريّ، قمّيّ.
- محمّد بن عليّ البشريّ.
- محمّد بن عليّ البصريّ.
- محمّد بن عليّ القاسانيّ
- محمّد بن عليّ بن شجاع النيشابوريّ.
- محمّد بن عليّ بن عبيد اللّه الحسنيّ.
- محمّد بن عليّ بن محبوب الأشعريّ.
- محمّد بن عمر الكاتب.
- محمّد بن عمرو بن إبراهيم.
- محمّد بن عيسي.
- محمّد بن عيسي بن عبيد.
- محمّد بن منصور الخراسانيّ.
- محمّد بن موسي القمّيّ.
- محمّد بن ميمون الخراسانيّ.
- محمّد بن نصير النميريّ.
- محمّد بن هارون الجلّاب.
- محمّد بن يحيي الخراسانيّ.
- محمّد بن يحيي الخرقيّ.
- محمّد بن يحيي المعاذيّ.
- محمّد بن يزيد بن عبد الأكبر، المعروف بالمبرّد.
- مخلّد بن موسي، أبو القاسم الرازيّ.
- المسيّب بن واضح.
- معروف.
- معلّي بن محمّد البصريّ.
- مقبل الديلميّ.
- موسي.
- موسي بن جعفر بن إبراهيم ابن محمّد.
- موسي بن جعفر بن وهب البغداديّ.
- موسي بن عبد اللّه النخعيّ.
- موسي بن محمّد، أخو أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
- نصر، غلام أبي الحسن عليّ.
- نصربن الصبّاح، أبو القاسم البلخيّ.
- نصر بن محمّد
- الوليد بن بينة، مؤذّن مسجد الكوفة.
- وهب ابنا قارن.
- هارون بن الفضل.
- هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السرّ من رائي، يكنّي أبا القاسم.
- هاشم بن زيد.
- هبة اللّه بن أبي منصور الموصليّ.
- ياسر الخادم.
- يحيي بن زكريّا.
- يحيي بن عبد الحميد الحمانيّ.
- يحيي بن عبد الرحمان بن خاقان.
- يحيي بن هبيرة.
- يحيي بن هرثمة.
- يحيي بن يسار القنبريّ.
- يزيد بن الحسين بن موسي.
- اليسع بن حمزة القمّيّ.
- يعقوب بن يزيد
- يعقوب بن السكّيت النحويّ
- يوسف بن السخت، أبو يعقوب، بصريّ.
- يوسف بن يعقوب.
- أبو إسحاق بن عبد اللّه العلويّ العريضيّ.
- أبو بكر الجواريّ.
- أبو بكر الرازيّ.
- أبو بكر الصفّار.
- أبو جعفر.
- أبو جعفر محمّد بن الحسن.
- أبو الحسن عليّ بن بشر.
- أبو الحسن محمّد بن يحيي.
- أبو الحسين بن ثوابة.
- أبو الحسين سعيد بن سهلويه البصريّ، المعروف بالملّاح.
- أبو الحسين بن يحيي الخرقيّ.
- أبو الحسين محمّد بن يحيي الفارسيّ.
- أبو حمّاد الرازيّ.
- أبو دعامة.
- أبو روح النسّابيّ.
- أبو زكريّا.
- أبو سليمان مولي أبو الحسن العسكريّ.
- أبو الطيّب المثنّي يعقوب بن ياسر.
- أبو العبّاس خال شبل كاتب إبراهيم بن محمّد.
- أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال.
- أبو القاسم بن القاسم.
- أبوالقاسم عبد اللّه بن عبد الرحمان الصالحي، من آل إسماعيل ابن صالح.
- أبو محمّد جعفر بن إسماعيل الحسنيّ.
- أبو محمّد الرازيّ.
- أبو محمّد الطبريّ.
- أبو مقاتل الديلميّ نقيب الريّ.
- الشيخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ.
- أبو هاشم العسكريّ
- أبو يعقوب
- أبو يعقوب البغداديّ.
- ابن طيفور المتطبّب
- ابن عاصم الكوفيّ.
- الجعفريّ.
- الحميريّ
- الدهنيّ.
- العبيديّ
- الغلابيّ.
- فازويه الكرديّ.
- المتوكّل.
- المهلب الدلّال.
- الواثق.
- حكيمة بنت محمّد بن عليّ بن موسي.
- فاطمة بنت محمّد بن الهيثم، المعروف بابن سيابة.
- أُمّ عليّ.
- أُمّ محمّد مولاة أبي الحسن الرضا(عليه السلام).

(ب) - الراوون عنه(عليه السلام)
وفيه ثلاثمائة وسبعة وتسعون شخصاً
َّ
- إبراهيم الخيّاط
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 509.)
لم نعثر علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ لكن يحتمل اتّحاده مع إبراهيم بن زياد، أبو إسحاق الخيّاط الذي ذكره الخطيب البغداديّ في تاريخه بأنّه حدّث في سنة أربع عشرة ومائتين ببغداد، وورد في بعض الكتب ( تاريخ بغداد: 77/6، رقم 3113.)
الروائيّة بأنّه دخل مع جماعة علي أبي الحسن(عليه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم عن بعض الوقائع الآتية.
( الهداية الكبري: 322، س 2.)

- إبراهيم بن الخصيب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 552، وفي رجال الكشّيّ: 572، رقم 1085، «إبراهيم بن الخضيب الأنباريّ»، وفي معجم رجال الحديث: 220/1، رقم 146، «إبراهيم بن خضيب».)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 5/1.)
قال المحقّق الزنجانيّ: الظاهر أنّه أخو أحمد بن خضيب الذي عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، حسنٌ.
( الجامع في الرجال: 36/1.)
وذكره العسقلانيّ في لسانه بعنوان إيراهيم بن الخضيب الأنباريّ وقال: ذكره الطوسيّ في الشيعة الإماميّة.
( لسان الميزان: 78/1 رقم 133.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب العسكريّ(عليه السلام) قائلاً: إبراهيم بن حصيب (في نسخة: حضيب) الأنباريّ وروي الكشّيّ بإسناده عنه: ( رجال الشيخ الطوسيّ: 429، رقم 19.)
قصّة كتابة أبي العون الأبرش إلي أبي محمّد(عليه السلام)، وعدّه الإسترآباديّ ( رجال الكشّيّ: 572، رقم 1085.)
من أصحاب الهادي(عليه السلام)، وهو من الجماعة الذين رووا جميعاً، عن ( منهج المقال: 21.)
أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- إبراهيم بن داود اليعقوبيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 800.)
مكانته: قال الوحيد البهبهانيّ: روايته في الكشّيّ مشيرة إلي حسن ( رجال الكشّيّ: 522، رقم 1003.)
عقيدته، وقريب منه عن السيّد محسن الأمين.
( تعليقة الوحيد: 21.)
( أعيان الشيعه: 138/1.)
قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الحسن.
( الجامع في الرجال: 37/1.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الجواد والهادي(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 397 رقم 3 و410 رقم 12.)
وعنونه ابن حجر في لسانه وقال: ذكره الطوسيّ في رجال الشيعة وقال: روي عن عليّ الرضا ابن الكاظم موسي(عليهماالسلام)، ولكن لم نجد ( لسان الميزان: 55/1 رقم 135، و81 رقم 137، (الطبعة الحديثة).)
روايته عنه(عليه السلام) في الجوامع الروائيّة علي مافحّصناه.

- إبراهيم بن شيبة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 801، وأمّا في رجال الشيخ: 398 رقم 12، «إبراهيم بن شيبة الإصفهانيّ».)
مكانته: قال الوحيد: روي عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي وفيه إشعار بوثاقته.
( الكافي: 524/4 ح 1.)
( تعليقه الوحيد: 22.)
قال المامقانيّ: في خبر الكشّيّ دلالة علي ديانة الرجل و غاية ( رجال الكشّيّ: 517 رقم 995.)
إحتياطه في الدين، و منه يستشمّ حسنه.
( تنقيح المقال: 20/1 رقم 120.)
قال المحقّق الزنجانيّ: لا أحسبه إلّا معتمداً صحيحاً.
( الجامع في الرجال: 44/1.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الجواد والهادي(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 398 رقم 12، و411 رقم 21.)

- إبراهيم بن عقبة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 802.)
صرّح المحقّق الزنجانيّ باتّحاده مع إبراهيم بن عقبة الخزاعيّ؛ ( الجامع في الرجال: 53/1.)
ولكن يظهر من المحقّق النمازيّ عدم اتّحاده معه حيث عنونه مستقلاًّ.
( مستدركات علم الرجال: 175/1 رقم 342 و : 176 رقم 344.)
مكانته: قال السيّد الأمين: يمكن أن يستفاد من رواياته إماميّته ووثاقته.
( أعيان الشيعة: 183/2.)
قال المحقّق الزنجانيّ: والرجل لا أحسبه إلّا ثقة جليلاً، معروفاً في عصره، كثير الحديث، واضح الرواية.
( الجامع في الرجال: 53/1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 409 رقم 7.)
وروي عن أبي جعفر [الجواد](عليه السلام)، وعن العبد الصالح (عليه السلام)، وعن ( الكافي: 331/3 ح 7.)
( كامل الزيارات: 157، ح 9، الباب الرابع والستّون.)
العسكريّ(عليه السلام).
( رجال الكشّيّ: 46 رقم 875.
قال المحقّق التستريّ: وأمّا ما نقلناه عن الكشّي من أنّه قال: «كتبت إلي أبي الحسن(عليه السلام)»، وفي خبر آخر: «إلي العسكري(عليه السلام)» فلايدلّ علي كونه من أصحاب العسكري(عليه السلام) أيضاً، لكون العسكري يطلق علي الهادي(عليه السلام)، فلعلّ الكشّي أشار إلي اختلاف في اللفظ. قاموس الرجال: 247/1، رقم 153.)


- إبراهيم بن عنبسة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 807.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة، إلّا أنّ العيّاشيّ روي بإسناده عن محمّد بن عيسي، عنه كتاباً إلي عليّ بن محمّد(عليهماالسلام).
( تفسير العيّاشيّ: 105/1، ح 311.)
ويحتمل أن يكون مصحّف إبراهيم بن عقبة بقرينة سائر الأسانيد كما روي الكشّيّ عن حمدويه، عن محمّد بن عيسي، عن إبراهيم بن عقبة قال: كتبت إليه - يعني أبا الحسن - (عليه السلام).
( رجال الكشّيّ: 461 رقم 879.)

- إبراهيم بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 808.)
روي العيّاشيّ عنه كتاباً إلي أبي الحسن الثالث(عليه السلام)، ولم يعلم ( تفسير العيّاشيّ: 63/2، ح 61.)
المرادمنه.

- إبراهيم بن محمّد الطاهريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 515.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ : له حديث جيّد، مجهول عندي.
( الجامع في الرجال: 64/1. )
صحبته: روي الكلينيّ بإسناده عنه خبر مرض المتوكّل ونذر أُمّه لأبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الكافي : 499/1 ح 6.)

- إبراهيم بن محمّد العلويّ الموسويّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1111.)
وحديثه في طبّ الأئمّه، عن أبي الحسن الثالث، عن آبائه، عن الصادق(عليهم السلام).
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 54، س 7.)
قال المحقّق النمازيّ باتّحاده مع إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسي بن جعفر(عليه السلام) الذي يروي عن أبي نصر ظريف الخادم.
( الكافي: 332/1 ح 13.)
( مستدركات علم الرجال: 196/1 رقم 456. )
وقال المحقّق الزنجانيّ: إبراهيم بن محمّد العلويّ في الطرق، هو ابن محمّد ابن عبد اللّه بن موسي بن جعفر(عليهماالسلام) أبو القاسم، لاأحسبه إلّاجليلاً معتمداً، أعدّه في الصحيح عند القدماء.
( الجامع في الرجال: 65/1.)

- إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 809.)
مكانته: قال النجاشيّ: وكيل الناحية، وقال الكشّيّ: ثقة. وكذا ( رجال النجاشيّ : 344 رقم 928.)
( رجال الكشّيّ : 557 رقم 1053.)
الشيخ الطوسيّ، وقال المحقّق التستريّ: يفهم عن باب وجوب حجّ ( كتاب الغيبة: 417، ح 395.)
( والأفضل هنا (من) بدل (عن).)
التهذيب وباب مايجزي عن حجّة الإسلام من الكافي أنّه كان أوّلاً ( التهذيب: 10/5، ح 24، وفيه: كتب إبراهيم بن محمّد بن عمران الهمداني إلي أبي جعفر(عليه السلام): إنّي حججت وأنا مخالف....)
( الكافي: 275/4، ح 5.)
عاميّاً.
( قاموس الرجال: 293/1، رقم: 205.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ : 368 رقم 16، و397 رقم 2، و409 رقم 8.)

- إبراهيم بن محمّد بن فارس
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 849، وفي رجال الشيخ الطوسيّ: 410، رقم 11، «إبراهيم ابن محمّد بن فارس النيسابوريّ».)
مكانته: قال الكشّيّ نقلاً عن محمّد بن مسعود العيّاشيّ: فهو في نفسه لابأس به.
( رجال الكشّيّ: 530، رقم 1014.)
قال المحقّق الزنجانيّ: وظاهر الكشّيّ الإعتماد عليه، ويمكن عدّه في الحسن كالصحيح.
( الجامع في الرجال: 65/2.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام)، ( رجال الشيخ الطوسيّ: 410، رقم 11، و428، رقم 10.)
والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال البرقيّ: 60، وفيه: «السابوري» بدل «النيسابوريّ».)
ويستفاد من غيبة الفضل بن شاذان - علي ما حكاه المحقّق التستري - أنّه شاهد الحجّة(عليه السلام)، حيث روي أنّ إيراهيم هذا أراد الهرب لمّا همّ عمرو بن عوف بقتله، فورد علي العسكري(عليه السلام)، فأخبره الحجّة(عليه السلام) بأنّه سيكفيه اللّه شرّه، فكان كما قال(عليه السلام)، فأُخذ عمرو وقُتل وقُطّع عضواً عضواً.
( قاموس الرجال: 287/1، رقم 197، وامّا في إثبات الهداة: 700/3، روي الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة.)

- إبراهيم بن مهزيار، أبو إسحاق الأهوازيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 311، وفي رجال النجاشيّ: 16 رقم 17، إبراهيم بن مهزيار أبو إسحاق الأهوازيّ.)
( رجال النجاشيّ: 16، رقم 17.)
مكانته: قال السيّد الخوئيّ: هو من الثقات؛ لوقوعه في أسناد كامل الزيارات، وقال النجاشيّ: له كتاب البشارات.
( معجم رجال الحديث: 306/1 رقم 318.)
( رجال النجاشيّ: 16، رقم 17.)
قال المحقّق التستريّ بعد نقل مارواه الكلينيّ بإسناده عنه عن ( الكافي: 518/1 ح 5.)
أبي محمّد العسكريّ(عليه السلام): وهو كماتري دالّ علي كون إبراهيم وكيل العسكريّ(عليه السلام) بقوله فيه: «قد أقمتك مقام أبيك» فعدم عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب العسكري(عليه السلام) غريب. ثمّ الخبر دالّ علي جلاله، وهو كاف في مدحه.
( قاموس الرجال: 316/1 رقم 226.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الجواد والهادي(عليهماالسلام). وروي عن ( رجال الشيخ الطوسيّ : 399 رقم 19، و410 رقم 10.)
أبي محمّد الحسن(عليه السلام) مكاتبة.
( الفقيه: 171/1 ح 806.)

- إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمّيّ
( رجال النجاشيّ : 16 رقم 18،وفي الموسوعة: 3، رقم 957، «عليّ بن إبراهيم القمّيّ قال: حدّثني أبي».)
مكانته: قال النجاشيّ: أصحابنا يقولون: أوّل من نشر حديث الكوفيّين بقمّ هو، له كتب، وكذا في الفهرست.
( رجال النجاشيّ : 16 رقم 18.)
( الفهرست : 4 رقم 6.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا(عليه السلام)، ويروي عن أبي جعفر ( رجال الشيخ الطوسيّ : 369 رقم 30.)
الجواد(عليه السلام)، وروي ابنه في تفسيره عنه عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) خبر ( الكافي: 548/1، ح 27.)
بلاد الأحقاف.
( تفسير القمّيّ: 298/2، س 9.)
وقال النجاشيّ في ترجمة «إبراهيم بن هاشم» بعد نقل قول الكشّيّ: «تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا(عليه السلام)»، قال: وفيه نظر.
( رجال النجاشيّ : 16 رقم 18.)
وقال السيّد الخوئيّ: تنظّر النجاشيّ في محلّه، بل لايبعد دعوي الجزم بعدم صحّة ماذكره الكشّيّ، لأنّه لم توجد له رواية واحدة عن الرضا(عليه السلام)، نعم، لامنافاة في لقائه الرضا(عليه السلام)، ولاينبغي الشكّ في وثاقة إبراهيم بن هاشم.
( معجم رجال الحديث: 317/1 رقم 332.)
وقال المحقّق التستريّ: والتحقيق أنّ إبراهيم أدرك عصره(عليه السلام)، ولكن لم يعلم ملاقاته له(عليه السلام)، والشيخ إنّما تشكّك في ملاقاته له(عليه السلام)، لا في كونه في عصره، وعدّ الكشّيّ له في أصحاب الرضا(عليه السلام) لايدلّ علي روايته عنه(عليه السلام)، فالعدّ أعمّ.
( قاموس الرجال: 335/1.)

- أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 535، ولكن في رجال النجاشيّ: 76، رقم 182، «أحمد بن محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقيّ، أبو جعفر».)
مكانته عند الخاصّة: قال النجاشيّ والشيخ الطوسيّ: كان ثقة في نفسه، يروي عن الضعفاء، واعتمد المراسيل.
( رجال النجاشيّ: 76، رقم 182، والفهرست: 20، رقم 55.)
وأورده العلاّمة في القسم الأوّل وقال: عندي أنّ روايته مقبولة.
( الخلاصة: 14، رقم 7.)
مكانته عند العامّة: قال الذهبيّ: من رؤوس الإماميّة، له تصانيف كثيرة تدلّ علي تبحّره و سعة روايته، وقد أتي فيها بالطامّات والمناكير واللفّ في كلّ فنّ.
( تاريخ الإسلام: 282/20، رقم 252.)
قال ابن حجر: من كبار الرافضة، له تصانيف جمّة أدبيّة.
( لسان الميزان: 396/1، رقم 822.)
صحبته: عدّه الشيخ الطوسيّ من أصحاب الجواد والهادي(عليهماالسلام).
( رجال الطوسيّ: 398، رقم 8، و410، رقم 16.)

- أحمد بن إسحاق
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1022.)
قال السيّد الخوئيّ: هو مشترك بين الرازيّ والأشعريّ.
( معجم رجال الحديث: 43/2.)

- أحمد بن إسحاق الأبهريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 828.)
متّحد مع ما بعده، وقال السيّد الخوئيّ: يحتمل أن يكون الأبهريّ تصحيف الأشعريّ.
( معجم رجال الحديث: 45/2، رقم 430.)

- أحمد بن إسحاق الأشعريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 492، في رجال النجاشيّ: «أحمد بن إسحاق بن مالك بن الأحوص الأشعريّ».)
مكانته: قال النجاشيّ : كان وافد القمّيّين، وكان خاصّة أبي محمّد(عليه السلام).
( رجال النجاشيّ : 91 رقم 225 )
قال الشيخ الطوسيّ : كبير القدر، وكان من خواصّ أبي محمّد(عليه السلام)، ورأي صاحب الزمان (عجّ)، وهو شيخ القمّيّين ووافدهم، ثقة.
( الفهرست: 26 رقم 68.)
( رجال الشيخ الطوسيّ : 427 رقم 1، وكذا في رجال الكشّيّ: 557 رقم 1053.)
وأورده العلّامة وابن داود في القسم الأوّل من كتابيهما.
( الخلاصة: 15 رقم 8، ورجال ابن داود: 36 رقم 59.)
صحبته: عدّه الشيخ الطوسيّ من أصحاب الجواد، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام)، والبرقيّ من أصحاب أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ : 398 رقم 13 و427 رقم 1.)
( رجال البرقي : 59 )

- أحمد بن إسحاق الرازيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 1033.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ : ثقة، وأورده العلّامة وابن داود في ( رجال الشيخ الطوسيّ: 410 رقم 14.)
القسم الأوّل من كتابيهما.
( الخلاصة: 14 رقم 6، ورجال ابن داود: 36 رقم 58.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي غ(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ : 410 رقم 14 )

- أحمد بن إسحاق القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 569.)
متّحد مع ما بعده.

- أحمد بن إسحاق بن سعد القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1148.)
متّحد مع أحمد بن إسحاق الأشعريّ المتقدّم.

- أحمد بن إسرائيل الكاتب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 521، برواية ابنه «فضل» عنه عن الهادي(عليه السلام).)
قال ابن منظور: أحمد بن إسرائيل بن الحسين أبو جعفر الكاتب، كان يكتب للمعتزّ في خلافة ابنه المتوكّل، وقدم معه دمشق؛ ثمّ استوزره المعتزّ بعد ذلك، وكان ضابطاً لأُموره جزلاً موصوفاً بالذكاء، ثمّ نفاه المستعين سنة ثمان وأربعين إلي حلب، وولي ديوان الخراج للمتوكّل والمنتصر.
( تاريخ دمشق: 25/3، رقم 35.)
قال الحافظ الذهبيّ: كان أحمد بن إسرائيل من أذكياء العالم، لايسمع شيئاً إلّا حفظه. قتله صالح بن وصيف بالضرب، فهلك تحت الضرب في سنة خمس وخمسين ومائتين.
( تاريخ الإسلام: 33/19، رقم 3. وراجع أيضاً: الوافي بالوفيات: 243/6، رقم 2723، وسيرأعلام النبلاء: 332/12، رقم 129.)

- أحمد بن إسماعيل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر عليه بهذا العنوان في أصحاب الهادي(عليه السلام)، ولكنّ الشيخ ذكر في أصحابه(عليه السلام) بعنوان «أحمد بن إسماعيل بن يقطين»، ولا يعلم ( رجال الشيخ الطوسيّ: 409، رقم 1.)
اتّحادهما.

- أحمد بن جعفر الدهقان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 774.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ ولكن ورد في كتاب مشكاة الأنوار عنه عن أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام) حديثاً في ثمرة ضيافة المؤمن.
( مشكاة الأنوار: 102، س 3.)

- أحمد بن حسان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
قال المحقّق النمازيّ: لم يذكروه، وهو من الجماعة الذين جاؤوا إلي سرّ من رأي في سنة 259 لتهنئة أبي محمّد العسكريّ بميلاد مولانا المهدي(عليهماالسلام).
( مستدركات علم رجال الحديث: 278/1، رقم 804.)

- أحمد بن حسان العجليّ الفزاريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 531.)
لم نعثر علي ترجمته إلاّ ما ورد في بعض الكتب الروائيّة، بأنّه من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- أحمد بن الحسن
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 830، وفي رجال الشيخ الطوسيّ: 410، رقم 17، «أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال».)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: كان فطحيّاً غير أنّه ثقة في الحديث، ( الفهرست: 24، رقم 62.)
وقريب منه عن النجاشيّ.
( رجال النجاشيّ: 80، رقم 194.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 410، رقم 17، و428، رقم 9.)

- أحمد بن حمزة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 644، وفي رجال النجاشيّ: 90، رقم 224 «أحمد بن حمزة ابن اليسع بن عبد اللّه القمّيّ»، وفي رجال الشيخ الطوسيّ: 409، رقم 2 «أحمد بن حمزة بن اليسع القمّيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: ثقة، ثقة.
( رجال النجاشيّ: 90، رقم 224.)
ونقل الكشّيّ عن أبي محمّد الرازيّ قال: كنت بالعسكر فورد علينا رسول من الرجل(عليه السلام) فقال: .... و... و... وأحمد بن حمزة: ثقات.
( رجال الكشّيّ: 557، رقم 1053.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 409، رقم 2، ورجال البرقيّ: 59.)

- أحمد بن حيّان العجليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نقف علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- أحمد بن خانبه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 495، ولكن في رجال النجاشيّ: 91، رقم 226، «أحمد بن عبد اللّه بن مهران المعروف بابن خانبه، أبوجعفر»، وفي رجال الكشّيّ: 566، رقم 1071، «أحمد بن عبد اللّه الكرخيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان من أصحابنا الثقات، ولانعرف له إلّا كتاب التأديب، وهو كتاب يوم وليلة، حسن، جيّد، صحيح. وقال الشيخ ( رجال النجاشيّ: 91، رقم 226.)
الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 453، رقم 93، والفهرست: 26، رقم 69.)
صحبته: قال النجاشيّ في ترجمة ابنه محمّد: ولوالده أحمد بن عبد اللّه مكاتبة إلي الرضا(عليه السلام)، وعدّه الشيخ فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام)، وذكر ( رجال النجاشيّ: 346 رقم 935.)
( رجال الشيخ الطوسيّ: 453، رقم 93.)
السيّد ابن طاووس بإسناده أنّ كتابه عرض علي مولانا الهادي(عليه السلام) (وفي بعض المواضع علي أبي محمّد العسكريّ(عليه السلام)) فقرأه وقال: صحيح فاعملوابه.
( فلاح السائل: 289، س 2، و183، س 11.)

- أحمد بن الخصيب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 402.)
صرّح المحقّق التستريّ باتّحاده مع ابن الخضيب الذي يروي الكلينيّ بإسناده عن أبي يعقوب، عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام)، ثمّ قال: ( الكافي: 500/1 ح 6.)
والظاهر أنّه كان وزير المنتصر.
( قاموس الرجال: 643/1 رقم 366.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: ضعيف، أو مجهول.
( تنقيح المقال: 8/1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( المصدر السابق، ورجال البرقيّ:60.)

- أحمد بن داود القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 832، وفي رجال النجاشيّ: 95، رقم 235، «أحمد بن داود ابن عليّ القمّيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: أخو شيخنا الفقيه القمّيّ، كان ثقة، ثقة، كثير الحديث، وقريب منه عن الشيخ الطوسيّ.
( رجال النجاشيّ: 95، رقم 235.)
( الفهرست: 29، رقم 77.)
صحبته: روي الحضينيّ بإسناده، أنّه ممّن حمل ألطافاً من قمّ ومايليهاإلي مولانا أبي الحسن الهادي(عليه السلام)، وروي عنه ( الهداية الكبري: 342، س 8.)
وعن أبي محمّدالعسكريّ(عليه السلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- أحمد بن رباح المطبّب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 798.)
لم نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ المحقّق الزنجانيّ قال: وأمّا (أحمد بن رباح المتطبّب) الذي أكثر عنه في (طبّ الأئمّة)، هو ابن إبراهيم بن رباح، لابأس بما يرويه، والظاهر أنّه من الشيعة.
( الجامع في الرجال: 116/1.)

- أحمد بن سعد الكوفيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 388.)
لم نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الحضينيّ عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) معجزة، في إنطاق التفّاحة بولاية الأئمّة(عليهم السلام).
( الهداية الكبري: 320، س 2.)

- أحمد بن سندولا
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام، وحضر مع جماعة أخري وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1، و248، س 15.)

- أحمد بن صالح
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام، وحضر مع جماعة أخري وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1، و248، س 15.)

- أحمد بن عبداللّه بن مهران الأنباريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ إلّا أنّ الشيخ أورد في أصحاب العسكريّ(عليه السلام) «أحمد بن عبد اللّه بن مروان الأنباريّ»،ولا يعلم ( رجال الشيخ الطوسيّ: 428، رقم 5.)
اتّحادهما.

- أحمد بن عبيد اللّه بن يحيي بن خاقان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 460.)
مكانته: كان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت(عليهم السلام)، كما في الكافي، والإرشاد، والإكمال، ومن ثمّ ضعّفه الرجاليّون.
( الكافي: 503/1 ح 1.)
( إرشاد المفيد: 338.)
( إكمال الدين: 40/1.)
( راجع تنقيح المقال: 67/1.)
صحبته: قال الشيخ الطوسيّ: له مجلس يصف فيه أبا محمّد الحسن العسكريّ(عليه السلام).
( الفهرست: 35، رقم 92.)
وروي المسعوديّ أنّ المتوكّل وجّه معه بعشرين ألف درهم إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) لبناء داره.
( إثبات الوصيّة: 240، س 3.)

- أحمد بن عيسي الكاتب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 340.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة، إلّا أنّه روي معجزة عن الهادي(عليه السلام).
( الخرائج والجرائح: 411/1، ح 16.)

- أحمد بن القاسم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 833.)
مكانته: قال النجاشيّ: رجل من أصحابنا، رأينا بخطّ الحسين بن عبيداللّه كتاباً له، إيمان أبي طالب.
( رجال النجاشيّ: 95 رقم 234.)
وأورده ابن داود في القسم الأوّل من رجاله، والعلاّمة في القسم ( رجال ابن داود: 42، رقم 112.)
الثاني: وقال: قال ابن الغضائري: إنّه ضعيف.
( الخلاصة: 205، رقم 23.)
واحتمل المحقّق التستريّ باتّحاده مع أحمد بن القاسم بن أبيّ بن كعب الذي عدّه الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام) قائلاً: يُكنّي أباجعفر، سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ومابعدها، وله منه إجازة.
( رجال الطوسيّ: 444 رقم 40.)
( قاموس الرجال: 555/1. )
صحبته: روي الشيخ بإسناده عنه عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام) حديثاً، في تغسيل المؤمن بغسل العامّة عند التقيّة.
( تهذيب الأحكام: 448/1، ح 1451.)

- أحمد بن ماران
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1.)

- أحمد بن مالك القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- أحمد بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 711.)
مشترك بين جماعة، روي الكلينيّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن(عليه السلام) حديثاً في تفسير القرآن، وروي أيضاً السيّد ابن طاووس بإسناده عنه، ( الكافي: 512/4، ح 1.)
عن عليّ بن محمّد، عن آبائه(عليهم السلام)، عن رسول اللّه(صلي الله عليه وآله وسلم) في ولاية أميرالمؤمنين(عليه السلام).
( اليقين باختصاص مولانا عليّ بإمرة المؤمنين: 250، س 4.)

- أحمد بن محمّد الحجّال
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- أحمد بن محمّد الحجليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 388.)
لم نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الحضينيّ عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) معجزة، في إنطاق التفّاحة بولاية الأئمّة(عليهم السلام).
( الهداية الكبري: 320، س 2.)

- أحمد بن محمّد الخصيبيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 427، رقم 2 «أحمد ابن محمّد الحضينيّ».)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 10/1.)
قال المحقّق التستريّ: بل هو جليل رفيع، ثمّ ذكر مارواه الصدوق في إكماله في باب ذكر من شاهد القائم(عليه السلام) وفيه:... ومن الأهواز الحضينيّ.
( قاموس الرجال: 588/1 رقم 529.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب العسكريّ(عليه السلام) قائلاً: نزيل الأهواز، ( رجال الشيخ الطوسيّ: 427، رقم 2، ورجال البرقيّ: 61.)
وكذا البرقيّ بدون قوله: نزيل الأهواز، والأردبيليّ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام)، نقلاً عن الوسيط.
( جامع الرواة: 63/1.)
قال السيّد الخوئيّ: وهذا سهو ظاهر.
( معجم رجال الحديث: 331/2 رقم 936.)

- أحمد بن محمّد الزياديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) من تمرّد المتوكّل عليه وعلي شيعته، فدعا(عليه السلام) بدعوات فإذا بالمتوكّل بينهم مسحوباً يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
( الهداية الكبري: 323، س 11.)

- أحمد بن محمّد بن أبي قرنة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1.)

- أحمد بن محمّد بن رجا صاحب الترك
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 590.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الشيخ بإسناده عنه، عن أبي الحسن الهادي النصّ علي ابنه الحسن(عليهماالسلام).
( الغيبة: 120، س 10.)

- أحمد بن محمّد بن السيّاريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 545، ولكن في رجال النجاشيّ: 80، رقم 192 «أحمد بن محمّد بن سيّار، أبو عبد اللّه الكاتب».)
مكانته: قال النجاشيّ: ضعيف الحديث، فاسد المذهب، ذكر ذلك لنا الحسين بن عبيد اللّه. مجفوّ الرواية، كثير المراسيل، له كتب، وقريب ( رجال النجاشيّ: 80، رقم 192.)
منه عن الشيخ الطوسيّ.
( الفهرست: 23، رقم 60. )
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام)، والبرقيّ ( رجال الطوسيّ: 411، رقم 23، و427، رقم 3. )
من أصحاب العسكريّ(عليه السلام).
( رجال البرقيّ: 61.)

- أحمد بن محمّد الصيرفيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- أحمد بن محمّد النيسابوريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 578، وفي الجامع في الرجال: 173/1، ولكن في الموسوعة: رقم 553، «أحمد بن محمّد بن عبد اللّه».)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مجهول، وقال الزنجانيّ: ( تنقيح المقال: 10/1.)
معتمد.
( الجامع في الرجال: 897/1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب العسكريّ(عليه السلام) قائلاً: «أحمد بن عبداللّه ابن مروان الأنباريّ».
( رجال الطوسيّ: 428، رقم 5.)
وروي النصّ عن أبي الحسن إلي أبي محمّد(عليهماالسلام)، وعدّه الأردبيليّ ( الكافي: 326/1 ح 5.)
من أصحاب أبي جعفر الجواد وابنه أبي الحسن الهادي(عليهماالسلام).
( جامع الرواة:68/1.)
وقال الزنجانيّ: روي عن الرضا والجواد(عليهماالسلام).
( الجامع في الرجال: 173/1.)

- أحمد بن محمّد بن عيسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 555، وفي رجال الطوسيّ: 409، رقم 3، ولكن في رجال النجاشيّ: 81، رقم 198 «أحمد بن محمّد بن عيسي بن عبد اللّه بن سعد بن مالك بن الأحوص ابن السائب بن مالك بن عامر الأشعريّ، يكنّي أباجعفر».)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة له كتب.
( رجال الطوسيّ: 366، رقم 3.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي(عليهم السلام)، ( رجال الطوسيّ: 366، رقم 3، و397، رقم 6، و409، رقم 3، و رجال النجاشيّ: 82، رقم 198.)
والبرقيّ من أصحاب الهادي.
( رجال البرقيّ: 59.)

- أحمد بن محمّد بن عيسي بن يزيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 834.)
قال السيّد الخوئيّ: وفي بعض النسخ أحمد بن محمّد بن عيسي، عن يزيد، ولا يبعد صحّة تلك النسخة، وأحمد بن محمّد بن عيسي هو الأشعريّ، وقد مضت ترجمته.
( معجم رجال الحديث: 318/2، رقم 904.)
نقول: وأمّا يزيد فلم نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة.

- أحمد بن محمّد بن قابنداذ الكاتب الإسكافيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 328، )
لم يعنونه علماء الرجال، إلّا أنّ المحقّق الزنجانيّ أورده بعنوان أحمد بن محمّد بن مابنداذ الكاتب الإسكافيّ، وقال: يظهر من كتاب إثبات الوصيّة المنسوب إلي المسعوديّ تشيّعه وحسنه، وقريب منه عن ( الجامع في الرجال: 183/1.)
المحقّق التستريّ.
( قاموس الرجال: 643/1، رقم 579.)


- أحمد بن مطهّر صاحب عبد الصمد بن موسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 194، ولكن في رجال البرقيّ: 60 «أحمد بن محمّد بن مطهّر».)
صرّح السيّد الخوئيّ بإتّحاده مع «أبو عليّ بن مطهّر».
( معجم رجال الحديث: 320/2، رقم 909، و250/21، رقم 14564. )
قال المحقّق الزنجانيّ: «أحمد بن محمّد بن مطهّر، أبو عليّ»، وقع في الطرق كذلك، وبعنوان «أبو عليّ بن مطهّر» وغير ذلك، ووقع في بعض الطرق «محمّد بن أحمد بن مطهّر»، والمظنون قويّاً اتّحادهما، ووقوع القلب في أحدهما.
( الجامع في الرجال: 183/1.)
مكانته: أورده العلّامة في القسم الأوّل من رجاله، وقال المامقانيّ ( الخلاصة: 165.)
في نتائج التنقيح: ثقة علي الأظهر.
( تنقيح المقال: 11/1.)
وقال المحقّق التستريّ بعد نقل مارواه المسعوديّ في إثبات الوصيّة: وبالجملة الرجل في غاية الجلالة.
( قاموس الرجال: 647/1.)
صحبته: عدّه البرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، والشيخ من أصحاب ( رجال البرقيّ: 60.)
الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام)، قائلاً: محمّد بن أحمد بن مطهّر.
( رجال الطوسيّ: 422،رقم 13، و435، رقم 1.)


- أحمد بن يعقوب أبو عليّ البيهقيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 844، ولكن في معجم رجال الحديث: 330/2 رقم 932، «أحمد بن محمّد بن يعقوب، أبو عليّ البيهقيّ».)
مكانته: روي عنه الكشّيّ مترحّماً عليه.
( رجال الكشّيّ: 542، ضمن رقم 1028.)
قال المامقانيّ: لا شبهة في كونه إماميّاً، وترحّم الكشّيّ عليه يفيد له الحسن.
( تنقيح المقال: 96/1.)
صحبته: روي الكشّيّ عنه توقيعاً في لعن فضل بن شاذان.
( رجال الكشّيّ: 542، ضمن رقم 1028.)
نقول: الظاهر أنّ التوقيع صدر عن أبي الحسن الهادي أو أبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حيث أنّه خرج من يد «الدهقان» وهو عروة بن يحيي الدهقان الذي كان يكذب عليهما صلوات اللّه عليهما، كما أنّ فضل بن شاذان كان من أصحابهما(عليهماالسلام).
وقال السيّد الخوئيّ: هذا التوقيع مكذوب علي الإمام(عليه السلام) جزماً، إذ كيف يعقل صدور مثل هذا التوقيع بعد وفاة الفضل بشهرين.
( معجم رجال الحديث: 296/13.)

- أحمد بن هارون
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 381.)
قال المحقّق النمازيّ: روي عن أبي الحسن(عليه السلام) وصار مورداً لعنايته، وحمل كتاب الإمام إلي المدينة، ووقف علي معجزة الإمام(عليه السلام) في أمر فرسه.
( مستدركات علم رجال الحديث: 504/1، رقم 1831.)

- أحمد بن هلال
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 236، ولكن في رجال النجاشيّ: 83، رقم 199 «أحمد بن هلال، أبو جعفر العبرتائيّ».)
مكانته: قال الشيخ: غال . وقال النجاشيّ: صالح الرواية، يعرف منها ( رجال الشيخ الطوسيّ: 410، رقم 20.)
وينكر، وقد روي فيه ذموم من سيّدنا أبي محمّد العسكريّ(عليه السلام)، ولا أعرف له إلّا كتاب يوم وليلة، وكتاب نوادر.
( رجال النجاشيّ: 83، رقم 199.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 410، رقم 20، و428، رقم 14.)

- إسحاق الجلّاب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 380.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: يستفاد ممّا رواه في مولد أبي الحسن عليّ ابن محمّد(عليهماالسلام) في الكافي، مدحه، وقريب منه عن الأردبيليّ.
( الجامع في الرجال: 218/1.)
( جامع الرواة: 81/1.)
صحبته: عدّه الأردبيليّ من أصحاب أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام) استناداً برواية الكافي.
( الكافي: 498/1، ح 3.)
( جامع الرواة: 81/1، ومعجم رجال الحديث: 76/3، رقم 1198. )

- إسحاق بن إبراهيم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 791.)
لم نعثر عليه بهذا العنوان في أصحاب الهادي(عليه السلام)؛ نعم، ورد في طبّ الأئمّة عنه حديثاً في معالجة وجع الرأس.
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 19، س 3.)

- إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 552.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 428 رقم 6.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب أبي محمّد العسكريّ(عليه السلام)، ( المصدر السابق، ورجال البرقيّ: 61.)
وهو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- إسحاق بن محمّد بن أيّوب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 596.)
لم نعثر عليه في الكتب الرجاليّة؛ غير ما رواه الصدوق بإسناده عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) النصّ علي الحجّة المنتظر.
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 381/2، ح 6، و382، ح 7.)


- إسماعيل بن عيسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 702.)
مكانته: قال الوحيد: عدّه خالي (المجلسيّ) ممدوحاً. وقال ( تعليقة الوحيد: 131.)
المامقانيّ في نتائج التنقيح: مجهول.
( تنقيح المقال: 15/1.)
صحبته: روي عن أبي الحسن، والرضا(عليهماالسلام) وروي عن ( تهذيب الأحكام: 154/10، ح 619.)
( تهذيب الأحكام: 210/4، ح 610.)
الأخير(عليه السلام).
( تهذيب الأحكام: 148/10، ح 591.)
قال التستريّ: الظاهر أنّ المراد بالأخير أبو الحسن الأخير أي الهادي(عليه السلام)، فيكون من أصحاب الرضا إلي الهادي(عليهم السلام).
( قاموس الرجال: 96/2، رقم 864.)

- أيّوب بن نوح بن درّاج
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 643، وفي: ج 3، رقم 845 «أيّوب بن نوح» ولكن في رجال النجاشيّ: 102، رقم 254، «أيّوب بن نوح بن درّاج النخعيّ، أبو الحسين».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان وكيلاً لأبي الحسن وأبي محمّد(عليهماالسلام)، عظيم المنزلة عندهما مأموناً، وكان شديد الورع، كثير العبادة، ثقة في رواياته، له كتاب نوادر.
( رجال النجاشيّ: 102، رقم 254.)
صحبته: عدّه الشيخ، والبرقيّ من أصحاب الرضا،والجواد،والهادي(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 368، رقم 20، و398، رقم 11، و410، رقم 13، ورجال البرقيّ: 54، و57.)

- بريحة العبّاسيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 513.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ذكر المسعوديّ أنّه صاحب الصلاة بالحرمين، وسعي بعليّ بن محمّد الهادي(عليهماالسلام) عند المتوكّل.
( إثبات الوصيّة: 233، س 7.)

- بشر بن بشّار النيسابوريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 855.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول، وقال ( تنقيح المقال: 20/1.)
المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الحسن.
( الجامع في الرجال: 307/1.)
صحبته: عدّه الشيخ وابن شهر آشوب من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسي: 411، رقم 1، والمناقب لابن شهرآشوب: 402/4، س 8.)

- بشر بن سليمان النخّاس من ولد أبي أيّوب الأنصاريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 594.)
مكانته: قال الوحيد: أحد موالي أبي الحسن وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام).
( تعليقة الوحيد: 69.)
روي الصدوق بأنّ مولانا الهادي(عليه السلام) قال له: يا بشر! إنّك من ولدالأنصار، وهذه الولاية لم تزل فيكم، يرثها خلف عن سلف، فأنتم ثقاتناأهل البيت.
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 417، ح 1.)
صحبته: روي الصدوق بإسناده أنّ مولانا الهادي(عليه السلام) أنفذه في ابتياع مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم لابنه أبي محمّد(عليه السلام) حتّي صارت أُمّاً للمهدي(عليه السلام).
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 417، ح 1.)

- بشير بن بشّار
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 611.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة غير أنّ المحقّق الأردبيليّ ذكره ضمن ترجمة بشر بن بشّار النيشابوريّ، وفي السرائر أيضاً بشر ( جامع الرواة: 121/1.)
بن بشّار، روي الصدوق بإسناده عنه بهذا العنوان عن الرجل - يعني ( السرائر: 581/3، س 8.)
أبي الحسن(عليه السلام) - حديثاً في ما يعطي إلي المؤمن من الزكاة.
( علل الشرايع: 372، الباب 98، ح 1..)

- بلطون
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 399، وفيه: إبراهيم بن بلطون، عن أبيه قال:....)
قال المحقّق النمازيّ: حاجب المتوكّل، نقل معجزة الإمام الهادي(عليه السلام) في إحياء الموتي.
( مستدركات علم رجال الحديث: 64/2، رقم 2255.)

- بنان بن حمدويه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 252.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الشيخ في كتاب الغيبة بإسناده عنه، عن أبي الحسن الهادي حديثاً في الإخبار بغيبة المهدي(عليهماالسلام).
( كتاب الغيبة: 102، س 20.)

- بوطير، غلام الإمام أبي الحسن عليّ بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 489.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة، نعم روي الشيخ في أماليه حديثاً في أنّ الهادي(عليه السلام) سمّاه بهذا الاسم.
( الأمالي: 299، ح 590.)

- جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 857، وفي رجال الشيخ الطوسيّ: 411، رقم 2 «جعفربن إبراهيم».)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الصحيح.
( الجامع في الرجال: 364/1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام) قائلاً: جعفر بن إبراهيم، واستظهر المحقّق التستريّ بأنّه متّحد مع المعنون.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 411، رقم 2، ورجال البرقيّ: 59.)
( قاموس الرجال: 594/2، رقم 1409.)
والمستفاد من رواية الكشّيّ أنّه كان حيّاً في سنة 248.
( رجال الكشّيّ: 527، رقم 1009.)
قال الأردبيليّ في ذيل عنوان جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ: روي عن أبي الحسن موسي(عليه السلام) نقلاً عن الفقيه، وكذا السيّد الخوئيّ ( الفقيه: 115/2 ح 493.)
( جامع الرواة: 149/1. )
نقلاً عن الكافي.لكنّ الموجود في الفقيه والكافي المطبوع أبو ( الكافي: 172/4 ح 9.)
( معجم رجال الحديث: 47/4، رقم 2109. )
الحسن بدون لفظ «موسي» والمراد منه هو الهادي(عليه السلام) ظاهراً، ويساعده الطبقة.

- جعفر بن إبراهيم بن نوح
( كذا ورد في الموسوعة ج 2، رقم 552.)
قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 26/1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب العسكريّ(عليه السلام)، وروي ( رجال الشيخ الطوسيّ: 429، رقم 2.)
( رجال البرقيّ: 61.)
الحضينيّ عنه، عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام)، حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- جعفر بن أحمد القصير البصريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: هو مجهول، وقال المامقانيّ في ( الجامع في الرجال: 366/1.)
نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 26/1.)
صحبته: وروي الحضينيّ عنه، عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام)، حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- جعفر بن رزق اللّه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 956.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: داخل في الحسان عندنا.
( الجامع في الرجال: 377/1.)
قال المحقّق التستريّ بعد نقل رواية محمّد بن أحمد بن يحيي عنه: محمّد بن أحمد بن يحيي معروف بالرواية عن المجاهيل والضعفاء، حتّي استثني من رواياته، رواياته عن جمع، وحيث أنّ هذا ليس من المستثنين فيكون خبره معتبراً.
( قاموس الرجال: 622/2.)
صحبته: روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( الكافي: 238/7، ح 2.)


- جعفر بن عيسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 858، وفي رجال الشيخ: 370، رقم 2 «جعفر بن عيسي بن عبيد».)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسن؛ بل ثقة علي الأظهر.
( تنقيح المقال: 27/1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا(عليه السلام)، وروي الصدوق ( رجال الشيخ الطوسيّ: 370، رقم 2.)
بإسناده عنه كتاباً إلي أبي الحسن يعني عليّ بن محمّد(عليهماالسلام)، في دعوي زوج المرأة الميتة متاعاً أوغيره.
( من لايحضره الفقيه: 64/3، ح 214.)

- جعفر بن القاسم الهاشميّ البصريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 369.)
كان يقول بالوقف فاستبصر ببركة مولانا الإمام الهادي(عليه السلام).
( إعلام الوري: 123/2، س 10.)

- جعفر بن محمّد بن إسماعيل بن الخطّاب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 859.)
مكانته: قال السيّد أحمد بن طاووس: إنّي لم أظفر لجعفر بن محمّد بن إسماعيل بتزكية، أو ضدّها.
( التحرير الطاووسي: 303، رقم 207.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 411، رقم 1، ورجال البرقيّ: 58.)

- جعفر بن محمّد بن حمزة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 860.)
احتمل المحقّق النمازيّ كونه متّحداً مع جعفر بن محمّد بن حمزة العلويّ الذي له مكاتبة إلي أبي محمّد العسكريّ(عليه السلام)، كما في البحار، ( البحار: 339/93، ح 2.)
وكشف الغمّة، وروي الكلينيّ بإسناده عنه كتاباً إلي الرجل(عليه السلام).
( كشف الغمّة: 403/2 س 16.)
( مستدركات علم رجال الحديث: 198/2، رقم 2760. )
( الكافي: 107/1، ح 5.)
وقال المحقّق الزنجانيّ: أعدّ الرجل في الحسن
( الجامع في الرجال: 399/1.)

- جعفر بن محمود
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 507.)
الظاهر أنّ المراد منه هو جعفر بن محمود الإسكافيّ الكاتب الوزير، أحد كتّاب المتوكّل وندمائه، وأمره أن يسأل أبا الحسن الهادي عن حدّ ( تاريخ الإسلام: 74/20 رقم 47.)
المال الكثير في النذر.
( الكافي: 463/7، ح 21. )

- جنيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 497.)
قاتل فارس بن حاتم القزوينيّ، وفي الكشّيّ: أنّ [أباالحسن ] العسكريّ(عليه السلام) ضمن لمن قتل فارساً الجنّة، فقتله هذا.
( رجال الكشّيّ: 523، ضمن رقم 1006.)
وقال المحقّق المامقانيّ: والذي يستفاد من الأخبار المذكورة في ترجمة فارس بن حاتم أنّه من أصحاب العسكري(عليه السلام)، وأنّه قتل فارساً بأمره(عليه السلام)، وفيه دلالة علي جلالته وكونه من أهل الجنّة.
( تنقيح المقال: 238/1 رقم 1987.)

- الحسن البلخيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام)، حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- الحسن بن إبراهيم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
مشترك بين جماعة، ولم نجد قرينة علي التعيين؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّدالعسكريّ(عليهماالسلام)، حديثاًفي كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- الحسن بن إسماعيل شيخ من أهل النهرين
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 331.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة إلّا ما أورده المحقّق الزنجانيّ بعنوان «الحسين بن إسماعيل شيخ من أهل النهرين» وقال: من أصحاب أبي الحسن(عليه السلام)، الظاهر اتّحاده مع الميثميّ.
( الجامع في الرجال: 580/1.)

- الحسن بن الحسن الأفطس
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 581، وفي رقم 695، «الحسن بن الحسين العلويّ»، وفي ج 3، رقم 861، «الحسن بن الحسين»، وفي ج 2، رقم 562، «الحسن بن عليّ العلويّ».)
صرّح المحقّق الزنجانيّ باتّحاده مع «الحسن بن الحسن العلويّ»، و«الحسن بن الحسين العلويّ».
( الجامع في الرجال: 481/1.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: الرجل عندي من الحسان.
( الجامع في الرجال: 485/1.)
صحبته: عدّه الشيخ تارة من أصحاب الرضا(عليه السلام) قائلاً: «الحسن بن الحسين العلويّ»، وأخري من أصحاب الهادي(عليه السلام) قائلاً: «الحسن بن الحسن العلويّ».
( رجال الشيخ الطوسيّ: 374، رقم 40 و412، رقم 5.)
وقال المحقّق التستريّ: الظاهر أنّ الحسن هذا، الذي أدرك الهادي(عليه السلام) كان معمّراً، فإنّ أباه الحسن الأفطس كان ابن عليّ بن السجّاد(عليه السلام).
( قاموس الرجال: 209/3، رقم 1862.)

- الحسن بن الحسين
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 861.)
مشترك بين جماعة؛ نعم، روي الكشّيّ بإسناده عنه، كتاباً إلي أبي الحسن(عليه السلام).
( رجال الكشّيّ: 561، رقم 1059.)

- الحسن بن الحسين العلويّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 695.)
متّحد مع الحسن بن الحسن الأفطس الذي تقدّمت ترجمته.

- الحسن بن عليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 639.)
مشترك بين جماعة، ولم نجد قرينة علي التعيين؛ نعم، روي الحسين بن سعيد عنه، عن أبي الحسن(عليه السلام) في استعمال الكحل للصائم.
( الاستبصار: 89/2، ح 281.)

- الحسن بن عليّ العلويّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 562.)
صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع «الحسن بن عليّ بن الحسن الدينوريّ».
( معجم رجال الحديث: 67/5 رقم 3019.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: فالرجل عندي جليل، أعتبر ما رواه في أعلي درجة الحسن.
( الجامع في الرجال: 521/1.)
صحبته: روي عن صاحب الدار(عليه السلام)، وعن عليّ بن محمّد بن عليّ ( الكافي: 523/1، ح 18.)
بن موسي الرضا(عليهم السلام).
( فلاح السائل: 279، س 22.)

- الحسن بن عليّ الوشّاء
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 361، وفي الفهرست للشيخ: 54، رقم 192، «الحسن بن عليّ الوشّاء الكوفيّ، ويقال له الخزّاز، ويقال له ابن بنت إلياس»، وفي رجال النجاشيّ: 39، رقم 80، «الحسن بن عليّ بن زياد الوشّاء»، وفي رجال الشيخ الطوسيّ، والبرقيّ: «يكنّي أبامحمّد». مكانته: قال النجاشيّ: من وجوه هذه الطائفة، وله كتب.)
( رجال النجاشيّ: 39 و40، رقم 80.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والهادي(عليهماالسلام) وكذا عدّه ( رجال الشيخ الطوسيّ: 371، رقم 5، و412، رقم 2. )
البرقيّ من أصحابهما والكاظم(عليهم السلام) أيضاً.
( رجال البرقيّ: 51، و55، و58.)

- الحسن بن عليّ بن كيسان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 866، وفي رقم 872، «الحسين بن عليّ بن كيسان الصنعانيّ».)
صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع «الحسين بن عليّ بن كيسان».
( معجم رجال الحديث: 53/5 رقم 2985.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 37/1.)
صحبته: روي عن الصادق(عليه السلام)، وقال السيّد الخوئي: الظاهر أنّ ( الكافي: 97/6، ح 1.)
المراد بالصادق هو أبو الحسن الثالث(عليه السلام).
( معجم رجال الحديث: 53/5، رقم 2985.)

- الحسن بن مالك
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 868، وفي رقم 873، «الحسين بن مالك»، وفي رجال الشيخ: 413، رقم 8، «الحسين بن مالك القمّيّ».)
صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع الحسين بن مالك.
( معجم رجال الحديث: 85/5، رقم 3066، و69/6، رقم 3598.)
مكانته: قال الشيخ: ثقة، وأورده العلّامة وابن داود في القسم الأوّل ( رجال الشيخ الطوسيّ: 413، رقم 8.)
من كتابيهما.
( الخلاصة: 39، رقم 6، و رجال ابن داود: 81، رقم 493.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 413، رقم 8، ورجال البرقيّ: 59.)

- الحسن بن محمّد المدائنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 867، وفي الجامع في الرجال: 555/1 تصريح باتّحاده مع «الحسين بن محمّد المدائنيّ» وصحّة كونه «الحسين»؛ ولكن لم يقل به أحد من الرجاليّين.)
قال المحقّق الزنجانيّ: والصحيح الحسين بن محمّد المدائنيّ
( الجامع في الرجال: 555/1.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 38/1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 412، رقم 3.)

- الحسن بن محمّد بن جمهور
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 523، وفي رجال النجاشيّ: 62، رقم 144 «الحسن بن محمّد ابن جمهور العمّيّ، أبو محمّد البصريّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: ثقة في نفسه، يروي عن الضعفاء ويعتمد علي المراسيل، له كتاب الواحدة.
( رجال النجاشيّ: 62، رقم 144.)
صحبته: روي في كتاب الثاقب في المناقب معجزة إخبار أبي الحسن الهادي(عليه السلام) بقتل المتوكّل بعد ثلاثة أيّام.
( الثاقب في المناقب: 536، ح 473.)

- الحسن بن محمّد بن عليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 352.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في كتاب الثاقب في المناقب أنّه روي معجزة لأبي الحسن الهادي(عليه السلام) في الإخبار ببعض الوقائع الآتية.
( الثاقب في المناقب: ص 543، ح 485.)

- الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نقف علي حاله في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام)، حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- الحسن بن مسعود
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 556.)
لم نعثر علي ترجمة له غير ما قال المحقّق الزنجانيّ بأنّه من أصحاب الهادي(عليه السلام) نعتمد عليه.
( الجامع في الرجال: 557/1.)

- الحسن بن مسعود الفراتيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام)، حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام). ويحتمل أنّه مصحّف الفزاريّ الآتي.
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- الحسن بن مسعود الفزاريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 531، وج 3، رقم 1140.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين حضروا عند وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام)، وروي عنه(عليه السلام) حديثاً في ( الهداية الكبري: 248، س 15.)
أحوال ابنه جعفر.
( الهداية الكبري: 381، س 18.)

- الحسين بن إبراهيم الهمدانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 869.)
قال المحقّق التستريّ: الظاهر أنّه عمّ محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ.
( قاموس الرجال: 400/3، رقم 2087.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: روايته في الكافي يشير إلي وثاقته.
( الكافي: 59/7، ح 10.)
( الجامع في الرجال: 569/1.)
وقال المحقّق التستريّ: روي محمّد بن أحمد بن يحيي، عن الحسين بن إبراهيم الهمدانيّ، وحيث لم يستثن من رواياته، فخبره معتبر.
( قاموس الرجال: 400/3.)
صحبته: روي الصدوق بإسناده أنّه كتب مع محمّد بن يحيي مضمراً.
( من لا يحضره الفقيه: 162/4، ح 566.)


- الحسين بن ثوابة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 586.)
لم نقف علي حاله في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الحضينيّ عنه عن أبي الحسن الهادي، النصّ علي ابنه أبي محمّد(عليهماالسلام).
( الهداية الكبري: 385، س 11.)

- الحسين بن سعيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 639، وفي الفهرست للشيخ: 58، رقم 220 «الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران».)
مكانته: قال الشيخ: ثقة، له ثلاثون كتاباً، وقريب منه عن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 372، رقم 17.)
( الفهرست: 58، رقم 220.)
النجاشيّ.
( رجال النجاشيّ: 58، رقم 137.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي(عليهم السلام) ( رجال الشيخ الطوسيّ: 372، رقم 17، و399، رقم 1، و412، رقم 6.)
وروي عنهم(عليهم السلام).
( الفهرست: 58، رقم 220.)

- الحسين بن عبيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 871.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 41/1.)
صحبته: روي عن الصادق وأبي الحسن الثالث(عليهماالسلام).
( تهذيب الأحكام: 330/4، ح 1029.)
قال المحقّق الزنجانيّ: الظاهر أنّ الصادق(عليه السلام) هنا هو أبو الحسن أيضاً بقرينة الرتبة.
( الجامع في الرجال: 610/1.)

- الحسين بن عتاب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- الحسين بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسي بن جعفر السيّد المحجوب إمام عصره بمكّة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1044.)
لم نعثر علي ترجمة له، غير ماقال المحقّق النمازيّ: هو أخو الحسن العسكريّ(عليه السلام)، كان جليل القدر، عظيم الشأن.
( مستدركات علم رجال الحديث: 171/3، رقم 4556.)
وروي الشيخ الحرّ العاملي بإسناده عنه، عن أبي الحسن العسكريّ، عن آبائه، عن رسول اللّه، عن اللّه عزّ وجلّ.
( الجواهر السنيّة: 118، س 12.)

- الحسين بن غياث الجنبلانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 531.)
قال المحقّق الزنجانيّ: من أصحاب أبي محمّد(عليه السلام)، حديثه جيّد مقرون، وحضر وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الجامع في الرجال: 624/1.)
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- حفص الجوهريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 483.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 43/1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الجواد(عليه السلام)، وروي عن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 400، رقم 10، ورجال البرقيّ: 56.)
الهادي(عليه السلام).
( الاستبصار: 347/1، ح 1308.)

- حمدان بن إسحاق الزنجانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 875، ولكن في رجال البرقيّ: 59 «حمدان بن إسحاق الزنجانيّ، قزوينيّ».)
صرّح السيد الخوئيّ باتّحاده مع حمدان بن إسحاق، وحمدان بن إسحاق الدسوائيّ.
( معجم رجال الحديث :247/6 رقم 3996 و248، رقم 3998.)
مكانته: عنونه النجاشيّ بعنوان «حمدان بن إسحاق الخراسانيّ» وقال: له كتاب علل الوضوء وكتاب النوادر.
( رجال النجاشيّ: 139 رقم 358.)
صحبته: عدّه البرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال البرقيّ: 59.)

- حمران
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 876.)
لم نعثر علي ترجمة له بهذا العنوان في أصحاب الهادي(عليه السلام)؛ نعم، روي أبونصر الطبرسيّ عنه كتاباً إلي أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( مكارم الأخلاق: 365، س 18.)

- حمزة بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 877.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أظنّه صالحاً.
( الجامع في الرجال: 689/1.)
وقال الجابلقيّ: مجهول الوصف غير منعوت بالتوثيق ولا بغيره، فيردّ حديثه فقاهة.
( طرائف المقال: 236/1 رقم 1475.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب العسكريّ(عليه السلام)، وروي ( رجال الشيخ الطوسيّ: 431 رقم 11.)
عن أبي الحسن(عليه السلام).
( الكافي: 104/1 ح 2.)
قال المحقّق التستريّ: وفي الوسيط: عدّه الشيخ في أصحاب الهادي(عليه السلام)، إلاّ أنّ الذي وجدت، عدّه في أصحاب العسكريّ(عليه السلام)، وإن كان الخبر (أي خبر الكافي) يشهد لكونه من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( قاموس الرجال :46/4 رقم 2462. )

- الخضر بن محمّد البزّاز
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 498.)
لم يعنون في الكتب الرجاليّة إلّا أنّ المسعوديّ روي عن أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد الحلبيّ القاضي عنه حديثاً، وقال متّصلاً: كان شيخاً مستوراً ثقة، يقبله القضاة والناس كما أشار إليه المحقّقان الزنجانيّ ( إثبات الوصيّة: 236، س 20. )
والنمازيّ في كتابيهما.
( الجامع في الرجال: 722/1، ومستدركات علم رجال الحديث: 332/3، رقم 5320.)

- الخليل بن هاشم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 878.)
يأتي في خليلان بن هشام.

- خليلان بن هشام
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 879.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ في عنوان «خليل بن هاشم»: يظهر منه (أي من كتابه إلي أبي الحسن(عليه السلام)) أنّه من المعروفين.
( الجامع في الرجال: 732/1.)
صحبته: عدّه الشيخ في أصحاب الهادي(عليه السلام) قائلاً: «خليل بن هشام الفارسيّ».
( رجال الشيخ الطوسيّ: 414، رقم 3.)
وصرّح المحقّق التستريّ بأنّ «خليل» فيه (أي في رجال الشيخ) محرّف «خليلان». وقال أيضاً في عنوان «الخليل بن هاشم»: الظاهر كونه محرّف الخليل بن هشام، مع كون «الخليل» محرّف «خليلان».
( قاموس الرجال: 205/4، رقم 2674، و2675، و2676.)
صرّح السيّد الخوئيّ بأنّ وقوع التحريف إمّا في أحدهما (خليل بن هاشم و خليلان بن هشام) أو في كليهما، والصحيح: خليل بن هشام.
( معجم رجال الحديث: 74/7، رقم 4334، و4335.)

- خيران الأسباطيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 339.)
صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع خيران الخادم الآتي.
( معجم رجال الحديث: 83/7، رقم 4351. )

- خيران الخادم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 880 3، ولكن في رجال الكشّيّ: 608، رقم 1132، «خيران الخادم القراطيسيّ».)
استظهر السيّد الخوئيّ باتّحاده مع «خيران الخادم القراطيسيّ» المعنون في رجال الكشّيّ، وصرّح المحقّق الزنجانيّ باتّحاده مع خيران ( معجم رجال الحديث: 83/7، رقم 4354. )
مولي الرضا(عليه السلام).
( الجامع في الرجال: 734/1.)
مكانته: في رواية الكشّيّ قال له أبو جعفر الثاني(عليه السلام): اعمل في ذلك برأيك، فإنّ رأيك رأيي، ومن أطاعك فقد أطاعني، ثمّ قال الكشّيّ: هذا يدلّ علي أنّه كان وكيله(عليه السلام)، ولخيران هذا مسائل يرويها عنه وعن أبي الحسن(عليه السلام)؛ وقال السيّد الخوئيّ بعد نقل رواية الكشّيّ: بعد ما ( رجال الكشّيّ: 611، رقم 1134.)
ثبتت وثاقة الرجل فلابدّ من تصديقه فيما أخبر به، وفيه دلالة علي جلالته، وعظم منزلته عند الإمام(عليه السلام)؛ وقال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( معجم رجال الحديث: 85/7، رقم 4354.)
( رجال الشيخ الطوسيّ: 414، رقم 1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( المصدر السابق، ورجال البرقيّ: 58.)

- خيران الخادم مولي فراطيس أُمّ الواثق
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 367.)
لم نعثر عليه بهذا العنوان؛ ولكن روي المسعوديّ أنّه دخل علي أبي الحسن(عليه السلام) في سنة إثنتين وثلاثين ومائتين، فسأله عن الواثق، ( إثبات الوصيّة: 232، س 7.)
والظاهر اتّحاده مع خيران الخادم القراطيسيّ المعنون في رجال الكشّيّ ويؤيّده أنّ المفيد(رحمه الله) رواها في الإرشاد عن خيران الخادم الأسباطيّ، ( إرشاد المفيد: 301 ح 2.)
وقال المحقّق التستريّ: ولعلّ القراطيسيّ في عنوان الكشّيّ محرّف الأسباطيّ، وقد مرّ ذكره في خيران الخادم.
( قاموس الرجال: 224/4.)

- داود الصرميّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 474، وفي رجال النجاشيّ «داود بن مافنّة الصرميّ مولي بني قرّة يكنّي أبا سليمان».)
صرّح السيّد الخوئيّ والمحقّق التستريّ باتّحاده مع داود بن مافنة الصرميّ المعنون في رجال النجاشيّ.
( معجم رجال الحديث: 128/7 رقم 4422، وقاموس الرجال: 246/4 و264.)
مكانته: صرّح النجاشيّ بأنّ له مسائل إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) .
( رجال النجاشيّ: 161، رقم 425.)
قال الوحيد: يظهر من الأخبار كونه من الشيعة، بل ربما يظهر من الشيخ اعتماده عليه، لأنّه ربما يروي عنه مايخالف، فيطعن عليه بمثل الشذوذ ونظائره، ولايطعن من جهته أصلاً.
( تعليقة الوحيد: 156.)
صحبته: قال النجاشيّ: روي عن الرضا(عليه السلام)، وبقي إلي أيّام أبي الحسن صاحب العسكر(عليه السلام)، وعدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال النجاشيّ: 161، رقم 425.)
( الفهرست: 68، رقم 268، ورجال الشيخ الطوسيّ: 415، رقم 3، وفيه: «داود الصيرفيّ(بدل الصرميّ)يكنّي أباسليمان».)

- داود بن أبي زيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 882، وفي رجال الشيخ الطوسيّ: 431، رقم 3 «داود بن أبي زيد النيسابوريّ»، وفي 415، رقم 2 «داود بن أبي زيد، اسمه زنكان، يكنّي أبا سليمان نيسابوريّ».)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة، صادق اللهجة، له كتاب.
( الفهرست: 68، رقم 273.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 415، رقم 2، و431، رقم 3.)

- داود بن عامر الأشعريّ القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 552.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: حسن عندي.
( الجامع في الرجال: 207/2 (المخطوط).)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب العسكريّ(عليه السلام) .
( رجال الشيخ الطوسيّ:431، رقم 2، ورجال البرقيّ:61.)

- داود بن فرقد الفارسيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 881.)
لم نقف علي حاله في الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ الصفّار روي بإسناده عنه، عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( بصائر الدرجات: 544، ح 26.)


- داود بن القاسم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 584.)
هو أبو هاشم، داود بن القاسم الجعفريّ الآتيّ.

- أبو الحسين رجاء بن يحيي العبرتائيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 707، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 415، رقم 2، «رجا العبرتائيّ بن يحيي، يكنّي أبا الحسين»، وفي رجال النجاشيّ: 166، رقم 439، «رجاء بن يحيي بن سامان (في النسخة المطبوعة: سلمان، وهو غير صحيح) أبو الحسين العبرتائيّ الكاتب».)
مكانته: أورده العلاّمة وابن داود في القسم الأوّل من كتابيهما، وقال ( الخلاصة: 72، رقم 6، ورجال ابن داود: 94، رقم 611.)
المامقانيّ في نتائج التنقيح: لايبعد حسنه.
( تنقيح المقال: 55/1.)
قال السيّد الخوئيّ: وقع الرجل في طريق النجاشيّ إلي محمّد بن الحسن ابن شمّون، وقال النجاشيّ: إنّه طريق مظلم.
( رجال النجاشيّ: 336، رقم 899.)
( معجم رجال الحديث: 181/7. )
وحكي المحقّق التستريّ قول النجاشيّ شاهداً علي ذمّ الرجل.
( قاموس الرجال: 359/4 رقم 2851.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، وقال النجاشيّ: روي ( رجال الشيخ الطوسيّ: 415، رقم 2.)
عن أبي الحسن عليّ بن محمّد صاحب العسكر(عليهماالسلام)، ونحن لم نعثر ( رجال النجاشيّ: 166، رقم 439.)
علي رواية له علي ما فحّصناه، نعم، روي عن أبي محمّد الحسن بن عليّ صاحب العسكر(عليه السلام)؛ فعلي هذا يحتمل وقوع التصحيف في النجاشيّ.
( جمال الأسبوع: 225، وإقبال الأعمال: 25.)

- الريّان مولي الرضيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام)، ويحتمل اتّحاده مع الريّان بن الصلت الذي عدّه ( الهداية الكبري: 353، س 1.)
الشيخ تارة من أصحاب الرضا، وأخري من أصحاب الهادي، وثالثة فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 376، رقم 1، و415، رقم 1، و473، رقم 1.)

- زرافة حاجب المتوكّل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 727.)
مكانته: يستفاد من رواية الخرائج أنّه كان عاميّاً ثمّ استبصر، كما أنّ ( الخرائج والجرائح: 401/1، ح 2.)
المستفاد من تاريخ الطبريّ والكامل: أنّه كان من ندماء الخليفة المتوكّل.
( تاريخ الطبريّ: 336/5 و337، والكامل في التاريخ: 302/5.)
صحبته: روي معجزة أبي الحسن الهادي(عليه السلام) في إحياء صورة السبع التي كانت علي المسورة.
( الثاقب في المناقب: 555، ح 497.)

- زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 379.)
الظاهر أنّ المراد منه هو زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين الشهيد(عليهماالسلام) المعروف بزيد الأصغر، كما قال به العلاّمة المجلسيّ.
( مرآة العقول: 130/6.)
مكانته: قال العلاّمة المجلسيّ: وكان فاضلاً صنّف كتاب المقاتل.
( المصدر السابق.)
نقول: يستفاد من رواية الكافي عناية الإمام(عليه السلام) به، حيث ورد فيه: أبوالحسن (الثالث) يقرئك السلام ويقول لك: خذ هذا الدواء.
( الكافي: 502/1 ح 9.)
صحبته: روي الكلينيّ بإسناده عنه: أنّ أبا الحسن (الهادي(عليه السلام)) أرسل إليه دواءً فشربه، فبرء من مرضه.
( المصدر السابق.)

- السريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 883، ولكن في الفهرست للشيخ: 81، رقم 331 «السريّ ابن سلامة الإصفهانيّ».)
مكانته: قال الشيخ: له كتاب؛ وقال المحقّق الزنجانيّ: نعتبره في ( الفهرست: 81، رقم 331.)
الحسان.
( الجامع في الرجال: 841/1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 416، رقم 5، ورجال البرقيّ: 59.)

- سعيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 351.)
لم يذكر في أصحاب الهادي(عليه السلام) في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي أبوعليّ الطبرسيّ بإسناده عنه عن أبي الحسن(عليه السلام).
( إعلام الوري: 124/2، س 5.)

- سعيد الحاجب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 515.)
هو متّحد مع سعيد الصغير الحاجب الآتي.

- سعيد الصغير الحاجب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 365، وفي رقم 515، «سعيد الحاجب».)
لم نعثر عليه في الكتب الرجاليّة الخاصّة، ولكن يستفاد من تاريخ الطبريّ أنّه كان حاجب المتوكّل، وكان في الدار مع المنتصر في الليلة التي قتل فيها المتوكّل، وقال بعد دفنه: لم أزل أطالب المعتزّ بالبشري بخلافة المنتصر وهو محبوس في الدار؛ حتّي وهب لي عشرة آلاف درهم.
( تاريخ الطبريّ: 341/5، و342.)
ويستفاد من روايته، أنّ المتوكّل أمره بإحضار أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الثاقب في المناقب: 539، ح 479.)

- سعيد بن سهلويه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 499.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي أبوعليّ الطبرسيّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن(عليه السلام).
( إعلام الوري: 125/2، س 3.)

- سليمان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 884.)
مكانته: قال المامقانيّ: ويظهر من رسالة أبي غالب أنّ سليمان هذا كان جليلاً ومرجعاً للشيعة، وأنّه أوّل من نُسِب إلي زُرارة.
( تنقيح المقال: 56/2.)
صحبته: في رسالة أبي غالب الزُراريّ: وكانت أمّ الحسن بن الجهم ابنة عبيد ابن زُرارة، ومن هذه الجهة نُسِبنا إلي زُرارة، ...وأوّل من نُسب منّا إلي زُرارة جدّنا سليمان، نسبه إليه أبو الحسن عليّ بن محمّد صاحب العسكر(عليه السلام).
( رسالة أبي غالب الزُراريّ: 117.)

- سليمان بن جعفر المروزيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 637.)
الظاهر وقوع التصحيف فيه، والصحيح: سليمان بن حفص المروزيّ كما صرّح به السيّد الخوئيّ والمحقّق التستريّ، وسيأتي الكلام في ( معجم رجال الحديث: 240/8 رقم 5418.)
( قاموس الرجال: 247/5 و248 رقم 3368.)
ترجمته.

- سليمان بن حفص المروزيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 885.)
مكانته: قال المامقانيّ: وقال المحقّق الداماد: سليمان بن حفص المروزيّ ذكره الشيخ في الرجال من أصحاب الهادي(عليه السلام)، ويظهر حسن حاله وحسن عقيدته من العيون، انتهي....
أقول: لم يرد من أحد قدح ولاغمز فيه، وقد وثّقه مولانا محمّد تقيّ المجلسيّ في شرح الاستبصار، فهو تعديل منه بغير معارض.
( تنقيح المقال: 56/2 رقم 5192.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا(عليه السلام) قائلاً: «سليمان المروزيّ».
( رجال الشيخ الطوسيّ :378 رقم 7.)
قال الوحيد: وكان له مكاتبات إلي الجواد والهادي والعسكريّ(عليهم السلام)، ( تعليقة الوحيد: 172.)
وقال المحقّق التستريّ: فالمستفاد من الأخبار روايته عن الكاظم والرضا والهادي(عليهم السلام)، وأمّا عن الجواد والعسكريّ(عليهماالسلام) كما قال الوحيد؛ فلا.
( قاموس الرجال: 252/5، رقم 3371.)
قال الصدوق: لقي سليمان بن حفص، موسي بن جعفر والرضا(عليهم السلام)، وذكره ابن شهر آشوب في أصحاب الهادي(عليه السلام).
( عيون أخبار الرضا(عليه السلام):280/1 ح 23.)
( المناقب: 402/4، س 8.)


- سهل بن زياد الآدميّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1024، ولكن في رجال البرقيّ: 58 «سهل بن زياد، أبوسعيد الآدميّ الرازيّ».)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ في رجاله: ثقة، وفي فهرسته: ضعيف.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 416، رقم 4، والفهرست: 80، رقم 329.)
قال النجاشيّ: كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه.
( رجال النجاشيّ: 185، رقم 490.)
قال المحقّق التستريّ: فظاهر الكلينيّ الاعتماد عليه، فيروي كثيراً عن عدّة عنه، كما عن أحمد الأشعريّ وأحمد البرقيّ، وقلّ ما يوجد في رواياته شذوذ.
( قاموس الرجال: 362/5 رقم 3487.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الجواد قائلاً: سهل بن زياد الآدميّ من أهل الريّ، وأخري في أصحاب الهادي، وثالثة في أصحاب العسكريّ(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 401، رقم 1، و416، رقم 4، و431، رقم 2.)

- سهيل بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 887.)
لم نقف علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ ولكن روي الكشّيّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) رقعة في لعن فارس بن حاتم القزوينيّ.
( رجال الكشّيّ: 528، رقم 1011.)


- شاهويه بن عبد اللّه الجلّاب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 888.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 72/1.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 416 رقم 1، و 431 رقم 1.)

- الشيخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 825.)
قال المحقّق التستريّ: وصفه ابن عيّاش في الزيارة المنسوبة إلي الناحية(عليه السلام) للشهداء، بالشيخ الصالح، لكن فيه: قال أبو منصور: خرج من الناحية سنة 252، وحمل علي أنّ المراد ناحية العسكريّ(عليه السلام)، لأنّ ( الإقبال: 573.)
الحجّة(عليه السلام) لم يكن ولد في تلك السنة؛ وقال أيضاً: العسكريّ المطلق ( قاموس الرجال: 194/10، الطبعة القديمة.)
ينصرف عند القدماء إلي الهادي(عليه السلام).
( قاموس الرجال: 365/8، رقم 5861.)

- شيلمة الكاتب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 517.)
لم نقف علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ غير ما رواه الشيخ بإسناده عن خير الكاتب قال: حدّثني شيلمة الكاتب، وكان قد عمل أخبار سرّ من رأي، وهو يروي فيه معجزة إشالة الستور لأبي الحسن الهادي(عليه السلام) عند دخوله علي المتوكّل.
( الأمالي: 286، ح 556.)
ويحتمل أن يكون المراد منه «محمّد بن الحسن بن سهل المعروف بشيلمة» المتوفّي سنة 280.
( المنتظم: 332/12.)

- صالح بن أبي حمّاد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 734، ولكن في رجال النجاشيّ: 198، رقم 526 «صالح بن أبي حمّاد أبو الخير الرازيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان أمره ملتبساً يعرف وينكر، وقال ابن ( رجال النجاشيّ: 198 رقم 526.)
الغضائري: ضعيف.
( مجمع الرجال: 202/3.)
وروي الكشّيّ عن القتيبيّ قال: سمعت الفضل بن شاذان يقول في أبي الخير: كان أبو محمّد الفضل يرتضيه ويمدحه.
( رجال الكشّيّ: 566 رقم 1068.)
وقال المحقّق التستريّ بعد نقل تضعيف النجاشيّ وابن الغضائريّ ومدح فضل بن شاذان: فلعلّ المدح أرجح.
( قاموس الرجال: 451/5 رقم 3610.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الجواد(عليه السلام) قائلاً: «صالح بن أبي حمّاد يكنّي أباالخير»، وأخري من أصحاب الهادي(عليه السلام) قائلاً:«صالح ابن مسلمة (سلمة) الرازيّ يكنّي أباالخير»، وثالثة من أصحاب العسكريّ(عليه السلام) قائلاً: «صالح بن أبي حمّاد».
( رجال الشيخ الطوسيّ: 402 رقم 2، و416 رقم 3، و432 رقم 1.)
قال النجاشيّ: لقي أباالحسن العسكريّ(عليه السلام).
( رجال النجاشيّ: 198 رقم 526.)

- صالح بن الحكم بيّاع السابريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 337.)
لم نعثر علي ذكر له في الكتب الرجاليّة إلّا أنّ ابن شهر آشوب نقل أنّه كان واقفياً، ثمّ رجع عن الوقف ببركة الإمام الهادي(عليه السلام).
( المناقب: 407/4.)

- صالح بن سعيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 395.)
روي الكلينيّ بإسناده عنه، قصّة نزول أبي الحسن الهادي(عليه السلام) بخان الصعاليك، وصرّح المحقّق الأردبيليّ باتّحاده مع صالح ( الكافي: 498/1 ح 2.)
ابن سعيدالأحول الذي عدّه الشيخ من أصحاب الكاظم 7، واحتمله ( جامع الرواة: 406/1.)
( رجال الشيخ الطوسيّ: 352، رقم 1.)
المحقّق التستريّ أيضاً. وقال المحقّق الزنجانيّ: لم أتحقّق وجه ما قاله ( قاموس الرجال: 457/5، رقم 3621.)
الأردبيليّ.
( الجامع في الرجال: 77/2. (المخطوط) )

- صالح بن محمّد الهمدانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 552.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة
( رجال الشيخ الطوسيّ: 416، رقم 1.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الجواد(عليه السلام)، وأخري من أصحاب الهادي(عليه السلام)، قائلاً: «صالح بن محمّد»، وعدّه البرقيّ من ( المصدر السابق.)
أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال البرقيّ: 58.)
نقول: يستفاد من رواية الكافي في كتاب الحجّة باب مولد الصاحب(عليه السلام) أنّه كان وكيل الناحية المقدّسة حيث روي الكلينيّ بإسناده عن ابنه محمّد ابن صالح أنّه قال: لمّا مات أبي وصار الأمر لي، كان لأبي علي الناس سفاتج من مال الغريم، والمراد من الغريم: صاحب ( الكافي: 521/1، ح 15.)
الأمر(عليه السلام).
( راجع معجم رجال الحديث: 82/9 (ترجمة صالح بن محمّد الهمدانيّ)، و185/16 (ترجمةمحمّد بن صالح الهمدانيّ).)

- الصقر بن (أبي) دلف
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 536.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسنٌ، وقال المحقّق ( تنقيح المقال: 76/1.)
الزنجانيّ: حديثه في المعاني والخصال دالّ بحسن اعتقاده.
( معاني الأخبار: 123، ح 1.)
( الخصال: 394، ح 102.)
( الجامع في الرجال: 90/2،(المخطوط).)
صحبته: قال الوحيد: إنّه من أصحاب أبي الحسن الثالث(عليه السلام)، روي النصّ عنه في ابنه الحسن والقائم(عليهماالسلام)
( تعليقة الوحيد: 183.)

- طالب بن حاتم بن طالب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نقف علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- طاهر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 889.)
لم نعثر علي ذكر له غير ما نقل ابن إدريس الحلّي عنه مضمرة، عن كتاب مكاتبات الرجال ومسائلهم إلي مولانا أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي(عليهماالسلام).
( السرائر: 584/3، س 19.)

- الطيّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 324.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ وأمّا ابن حمزة الطوسيّ ذكر في كتابه عنه معجزة لأبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الثاقب في المناقب: 540، ح 481.)

- العبّاس اللبان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين روي الحضينيّ عنهم عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام).
( الهداية الكبري :353 س 1. )

- العبّاس بن أحمد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 531.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة، غير ما ورد أنّه من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- العبّاس بن هلال
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 712، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 382 رقم 39 «العبّاس بن هلال الشاميّ».)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ، وعدّ المجلسيّ حديثه من الحسان.
( تنقيح المقال: 82/1.)
صحبته: عدّه الشيخ والنجاشيّ من أصحاب الرضا(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 382 رقم 39، ورجال النجاشيّ: 282 رقم 749.)
قال المحقّق الزنجانيّ بعد نقل كلام الشيخ والنجاشيّ: روي الرجل عن الهادي(عليه السلام) كما في الإحتجاج، ولازمه عدّه من أصحابه أيضاً.
( الإحتجاج: 45، باب احتجاج أبي الحسن علي بن محمّد(عليهماالسلام).)
( الجامع في الرجال: 124/2، (مخطوط).)

- عبد الحميد بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام).
( الهداية الكبري :353 س 1. )

- عبد الحميد بن محمّد السراج
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 531.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ غير ما ورد أنّه من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- عبد الرحمن
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 335.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه رجل شيعيّ من أهل إصفهان، دعا له أبو الحسن الهادي(عليه السلام) بكثرة المال، والولد، وطول العمر.
( الخرائج والجرائح: 392/1، ح 1.)

- عبدالعظيم بن عبد اللّه الحسنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 543، ولكن في رجال النجاشيّ: 247 رقم 653 «عبدالعظيم بن عبد اللّه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب(عليهم السلام) أبوالقاسم».)
مكانته: قال الصدوق: وكان مرضيّاً. وقال المامقانيّ في نتائج ( الفقيه: 128/2، ح 1929.)
التنقيح: ثقة. وقال المحقّق الزنجانيّ: فالرجل عندنا جليل، عظيم ( تنقيح المقال: 87/1.)
المنزلة.
( الجامع في الرجال: 141/2،(مخطوط).)
وقال السيّد الخوئيّ في ترجمته بعد نقل عدّة روايات والمناقشة فيها: والذي يهوّن الخطب أنّ جلالة مقام عبد العظيم، وإيمانه، وورعه غنيّة عن التشبّث في إثباتها بأمثال هذه الروايات الضعاف.
( معجم رجال الحديث: 49/10.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام)، ونُسب إليه أيضاً عدّه من أصحاب الجواد(عليه السلام)، ( رجال الشيخ الطوسيّ: 417 رقم 1، و433 رقم 20. )
( منهج المقال: 196، والجامع في الرجال: 141/2، ومجمع الرجال: 98/4. )
ولكن لم نعثر عليه في المطبوع، وروي عن أبي الحسن الرضا(عليه السلام)، ( الاختصاص: 247.)
وقال السيّد الخوئيّ بعد نقل هذه الرواية: فإنّ مقتضي هذه الرواية إدراك عبد العظيم الرضا(عليه السلام)، إلّا أنّه لااعتماد عليها، وقال المحقّق التستريّ: ( معجم رجال الحديث: 49/10.)
الظاهر كون الرضا(عليه السلام) فيه من زيادات النسّاخ.
( قاموس الرجال: 193/6.)

- عبد اللّه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
وقع بهذا العنوان في أسناد جملة من الروايات، وهو مشترك بين جماعة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- عبد اللّه بن جعفر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 644.)
يأتي في الترجمة التالية.

- عبد اللّه بن جعفر الحميريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552، ولكن في الفهرست للشيخ: 102، رقم 429 «عبداللّه بن جعفر الحميريّ القمّيّ، يكنّي أبا العبّاس»، وفي رجال النجاشيّ: «عبد اللّه بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميريّ أبو العبّاس القمّيّ».)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة. وقال النجاشيّ: شيخ القمّيّين ( الفهرست: 102، رقم 429.)
ووجههم، وصنّف كتباً كثيرة.
( رجال النجاشيّ: 219 رقم 573. )
صحبته: عدّه الشيخ في أصحاب الرضا(عليه السلام) بعنوان: أبي العبّاس الحميريّ، وعدّه هو أيضاً والبرقيّ في أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 396، رقم 13، و419، رقم 23، وفيه: عليّ بن عبد اللّه بن جعفر (في نسخة: عبد اللّه بن جعفر) الحميريّ، و432، رقم 2، ورجال البرقيّ: 59، و60.)
قال السيّد الخوئيّ: وهذا (عدّ الشيخ من أصحاب الرضا(عليه السلام)) بعيدٌ جدّاً، فإنّ عبد اللّه بن جعفر قدم الكوفة سنة نيّف وتسعين ومائتين، وسمع أهلها منه فأكثروا؛ ومع ذلك كيف يمكن أن يكون من أصحاب الرضا(عليه السلام) المتوفّي سنة ثلاث ومائتين!، وناقش فيه أيضاً المحقّق ( معجم رجال الحديث: 141/10.)
التستريّ حيث قال: لكنّه وهمٌ، فأين هو من الرضا(عليه السلام)؟ وإنّما له كتاب قرب الإسناد إليه(عليه السلام)، وروي فيه عنه(عليه السلام) بواسطة أو واسطتين، ولو كان من أصحابه لروي بلاواسطة؛ إلّا أنّ الظاهر استناده إلي الكشّي وخلط طبقاته.
( قاموس الرجال: 290/6.)

- عبد اللّه بن الخزرج
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 892.)
استظهر المحقّق الزنجانيّ كونه أخا موسي بن الخزرج الذي استقبل فاطمة المعصومة(عليهاالسلام) بقمّ ونزلت في بيته.
( الجامع في الرجال: 189/1.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الصحيح.
( المصدر السابق.)
صحبته: روي الكلينيّ بإسناده عنه مضمرة، ويستظهر من عدّ السيّد ( الكافي: 562/5، ح 25.)
البروجرديّ(ره) الرجل من الطبقة السابعة، أنّه أدرك الجواد والهادي(عليهماالسلام).
( الموسوعة الرجاليّة: 213/4.)

- عبد اللّه بن طاهر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 893.)
لم نقف علي ذكر له؛ نعم، روي في كتاب الثاقب في المناقب عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) حديثاً في الإخبار ببعض الوقائع الآتية.
( الثاقب في المناقب: 539، ح 480.)


- عبد اللّه بن العبّاس بن المفضّل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 795.)
لم نعثر عليه في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في طبّ الأئمّة بأنّه جار أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام)، وروي عنه حديثاً في معالجة ابنه الذي لدغته العقرب.
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 88، س 17.)

- عبد اللّه بن عبد الباريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1.)

- عبد اللّه بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 516.)
مشترك بين جماعة، لكنّه يظهر من حديثه في الإرشاد أنّه كان يتولّي الحرب والصلاة بمدينة الرسول، فسعي بأبي الحسن(عليه السلام) إلي المتوكّل، وكان سبب شخوصه من المدينة إلي سرّ من رأي.
( إرشاد المفيد: 332، س 22.)


- عبد اللّه بن محمّد الإصفهانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 576.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه روي النصّ عن أبي الحسن الهادي علي ابنه أبي محمّد(عليهماالسلام).
( الكافي: 326/1، ح 3.)
قال المحقّق التستريّ:من الخبر يظهر كونه من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( قاموس الرجال:576/6 رقم 4490.)

- الشيخ الصالح عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن ياسين
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1064.)
صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع من بعده.
( معجم رجال الحديث: 309/10، رقم 7118، و313، رقم 7133.)

- عبد اللّه بن محمّد بن ياسين
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1061، وفي معجم رجال الحديث: 309/10، رقم 7118، «أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن ياسين بن محمّد بن عجلان التميميّ العابد مولي الباقر».)
مكانته: وصفه شيخ المفيد أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي ب'«الشيخ الصالح»، وقال المامقانيّ: حسنٌ كالصحيح.
( أمالي المفيد: 336، ح 7، المجلس التاسع والثلاثون.)
( تنقيح المقال: 214/2.)
صحبته: روي عن الهادي(عليه السلام).
( أمالي المفيد: 336، ح 7، المجلس التاسع والثلاثون.)

- عبد اللّه بن هُليل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 327.)
مكانته: قال النجاشيّ: له كتاب؛ وقال المحقّق التستريّ: وكان هذا ( رجال النجاشيّ: 230 رقم 611.)
جليلاً، لأنّ الرجوع إلي الحقّ لايكون إلّا ممّن كان ذا نفس كاملة.
( قاموس الرجال: 655/6 رقم 4590.)
صحبته: كان فطحيّاً يقول بعبد اللّه، فصار إلي العسكر فرجع عن ذلك لمّا رأي معجزة من أبي الحسن(عليه السلام).
( الكافي: 355/1، ح 14.)
قال المحقّق التستريّ بعد نقل رواية الكافي: وحينئذ فهذا من أصحاب الهادي(عليه السلام)، وكان علي الشيخ عدّه في الرجال في أصحاب الهادي(عليه السلام).
( قاموس الرجال: 655/6 رقم 4590.)

- عبيد اللّه الحسنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 509.)
لم نعثر علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه دخل مع جماعة علي أبي الحسن(عليه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم عن بعض الوقائع الآتية.
( الهداية الكبري: 322، س 2.)


- عتاب بن أبي عتاب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 323.)
لم نعثر علي ذكره في الكتب الرجاليّة، نعم روي معجزة لعليّ بن محمّد (الهادي)(عليهماالسلام) حين مسيره من المدينة إلي سرّ من رأي بأمر من المتوكّل «لعنه اللّه».
( المناقب لابن شهر آشوب: 413/4.)

- عتاب بن محمّد الديلميّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاًعن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّةخلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- عروة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 894، ولكن في رجال الكشّيّ: 573، رقم 1086 «عروة بن يحيي الدهقان».)
مكانته: روي الكشّيّ بإسناده عن محمّد بن موسي الهمدانيّ: أنّ عروة بن يحيي المعروف بالدهقان «لعنه اللّه»، وكان يكذب علي أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرضا(عليهم السلام)، وعلي أبي محمّد الحسن بن عليّ(عليهماالسلام) بعده، وكان يقطع أمواله لنفسه دونه، ويكذب عليه حتّي لعنه أبو محمّد(عليه السلام)، وأمر شيعته بلعنه؛ وقال الشيخ الطوسيّ: ملعون غال.
( رجال الكشّيّ: 573، رقم 1086.)
( رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 35.)
وقال السيّد الخوئيّ: وقد تقدّم في ترجمة (إبراهيم بن عبدة) التوقيع ( معجم رجال الحديث: 254/1.)
الذي حكاه بعض الثقات المتضمّن لقول الإمام(عليه السلام) لإسحاق بن إسماعيل: فإذا وردت بغداد فاقرأه علي الدهقان وكيلنا وثقتنا. ولكنّ الظاهر أنّه كان قبل انحرافه وضلالته، وقد كان جملة من وكلائهم سلام اللّه عليهم قد ضلّوا وانحرفوا عن الحقّ، وغرّتهم الدنيا، واشتروا الضلالة بالهدي، نعوذ باللّه من سوء العاقبة.
( معجم رجال الحديث: 139/11 رقم 7668.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسي: 420، رقم 35، ورجال البرقيّ: 60.)

- عسكر مولي أبي جعفر التاسع
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- عليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 509.)
لم نعثر علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه دخل مع جماعة علي أبي الحسن(عليه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم ببعض الوقائع الآتية.
( الهداية الكبري: 322، س 2.)

- عليّ بن أحمد الصائغ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- عليّ بن أحمد النوفليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 585.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه روي النصّ عن أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام)، علي إمامة أبي محمّد(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 386، س 12.)


- عليّ بن أُمّ الرقاد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) من تمرّد المتوكّل عليه وعلي شيعته، فدعا(عليه السلام) بدعوات، فإذا بالمتوكّل بينهم مسحوباً يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
( الهداية الكبري: 323، س 11.)

- عليّ بن بصير
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 895.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، قال المحقّق الزنجانيّ: نسخ الكافي في هذا مختلفة، أصحّها عليّ بن نصر. وأورده ( الجامع في الرجال: 407/2، (مخطوط).)
السيّد البروجرديّ بعنوان عليّ بن بشير وقال: كأنّه من السابعة، ولكن ( الموسوعة الرجاليّة: 255/4.)
في ترتيب أسانيد الكافي «عليّ بن بصير» كما في الكافي.
( الموسوعة الرجاليّة: 368/1.)
( الكافي: 578/2، ح 4.)
والظاهر أنّ المراد من المكتوب إليه هو الإمام الهادي(عليه السلام) كما قال به السيّد الخوئيّ.
( معجم رجال الحديث: 31/12 رقم 8135.)

- عليّ بن جعفر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 577.)
هو متّحد مع عليّ بن جعفر الهمانيّ الآتي.

- عليّ بن جعفر الكوفيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1079.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي الصدوق بإسناده عنه، عن عليّ بن محمّد الهادي، عن آبائه، عن عليّ(عليهم السلام) حديثاً في معني القضاء والقدر.
( التوحيد: 380، ح 28.)

- عليّ بن جعفر الهمانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 664. وأمّا ابن شهر آشوب أورده بعنوان «عليّ بن جعفر الهمدانيّ»، ولعلّه مصحّف «الهمانيّ» لأنّ الهمدانيّ لم يوجد ذكره في الكتب الرجاليّة.
والظاهر اتّحاد المعنون مع عليّ بن جعفر الوكيل كما ذهب إليه السيّد الخوئيّ، راجع: معجم رجال الحديث: 296/11.)

مكانته: قال الشيخ الطوسيّ في رجاله: وكيل، ثقة، قيّم، وعدّه ( رجال الشيخ الطوسيّ: 418، رقم 15، و432، رقم 1.)
في الغيبة من السفراء الممدوحين قائلاً: وكان فاضلاً مرضيّاً من وكلاء أبي الحسن وأبي محمّد(عليهماالسلام).
( الغيبة: 350، ح 308.)
وقال النجاشيّ: يُعرف منه وينكر. قال السيّد الخوئيّ: ولايُعارض ( رجال النجاشيّ: 280 رقم 740.)
وثاقة الرجل ما ذكره النجاشيّ: يُعرف منه ويُنكر، فإنّ ذلك لاينافي وثاقة الرجل في نفسه، فقد يروي الثقة أمراً منكراً بعيداً عن الواقع ونفس الأمر لحسن ظنّه بالراوي، أو لغير ذلك من الأسباب.
( معجم رجال الحديث: 297/11 رقم 7968.)
وقال المحقّق التستريّ: وبعد اتّفاق رجال الشيخ والكشّيّ والغيبة علي مدح ذاك لاعبرة بقول النجاشيّ: يُعرف منه ويُنكر.
( قاموس الرجال: 389/7 رقم 5065.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 418، رقم 15، و432، رقم 1، ورجال البرقيّ: 59، و61.)

- عليّ بن جعفر الهمدانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 492.)
نقل ابن شهر آشوب بأنّه دخل علي أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام) فدفع إليه ثلاثين ألف دينار، والظاهر أنّه متّحد مع الهمانيّ الذي تقدّمت ( المناقب: 409/4، س 9.)
ترجمته.

- عليّ بن الحسن
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 830، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 419، رقم 26، «عليّ بن الحسن بن فضّال».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان فقيه أصحابنا بالكوفة، ووجهم، وثقتهم، وعارفهم بالحديث، والمسموع قوله فيه، سمع منه شيئاً كثيراً، ولم يعثر له علي زلّة فيه ولا ما يشينه، وقلّ ما روي عن ضعيف.
( رجال النجاشيّ: 257، رقم 676.)
وقال الشيخ: فطحيّ المذهب، كوفيّ، ثقة، كثير العلم، واسع الأخبار، جيّد التصانيف، غير معاند، وكان قريب الأمر إلي أصحابنا الإماميّة القائلين بالإثني عشر.
( الفهرست: 92 رقم 381.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام) مقتصراً علي ما في العنوان، ومن أصحاب العسكريّ قائلاً: «عليّ بن الحسن بن فضّال كوفيّ».
( رجال الشيخ الطوسيّ: 419، رقم 26، و433، رقم 12.)

- عليّ بن الحسين بن عبد ربّه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 601.)
مكانته: قال الكشّيّ: كان وكيل الرجل(عليه السلام) قبل أبي عليّ بن راشد.
( المراد من «الرجل» هو الهادي(عليه السلام)، ويؤيّده مارواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن عيسي.)
( رجال الكشّيّ: 510، رقم 984.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام) ، وروي عن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 417، رقم 5، ورجال البرقيّ: 58.)
الرضا(عليه السلام).
( الكافي: 547/1، ح 23، وفيه: سرّح الرضا(عليه السلام) بصلة إلي أبي....)

- عليّ بن الحسين بن عبد اللّه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 908.)
هو متّحد مع سابقه، وكلمة «عبد اللّه» محرّف «عبد ربّه»، كما صرّح به السيّد الخوئيّ، والمحقّق التستريّ.
( معجم رجال الحديث: 364/11، رقم 8050.)
( قاموس الرجال: 429/7 رقم 5104.)

- عليّ بن الحسين بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين ابن عليّ بن أبي طالب
( رجال الشيخ الطوسيّ: 402، رقم 2، وفي الموسوعة: ج 3، رقم 1114، الحسن بن عليّ، عن أبيه، والمراد بالحسن بن عليّ هو «الحسن بن عليّ الناصر» كما صرّح به السيّد الخوئيّ. معجم رجال الحديث: 28/5، رقم 2946، فأبوه ما عنونّاه.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أحاديثه كثيرة جيّدة، يشعر أكثرها بحسن عقيدته، أعدّه في الحسان العالية.
( الجامع في الرجال: 389/2. (مخطوط) )
صحبته: روي الصدوق بإسناده عن ابنه، عنه، عن عليّ بن محمّد(عليهماالسلام) قال: قيل لمحمّد بن عليّ بن موسي صلوات اللّه عليهم: ما بال هؤلاء المسلمين يكرهون الموت؟ قال: لأنّهم جهلوه، فكرهوه،....
( معاني الأخبار: 290، ح 8.)

- عليّ بن الريّان بن الصلت
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 ر قم 612، ولكن في رجال النجاشيّ: 278، رقم 731، مضيفاً إلي ما في العنوان «الأشعريّ القمّيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: ثقة.
( رجال النجاشيّ: 278، رقم 731.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام)، وقال ( رجال الشيخ الطوسيّ: 419، رقم 24، و433، رقم 14.)
المحقّق التستريّ: يظهر من خبر الكافي أنّه من أصحاب الجواد(عليه السلام) ( الكافي: 331/3 ح 7 وفيه: عن عليّ بن الريّان قال: كتب بعض أصحابنا إليه بيد إبراهيم بن عقبة يسأله يعني أبا جعفر(عليه السلام).)
أيضاً إن صحّ تفسير الخبر للمضمر.
( قاموس الرجال: 464/7 رقم 5142.)

- عليّ بن زيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 765.)
صرّح المحقّق النمازيّ باتّحاده مع عليّ بن زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد الشهيد، خلافاً للمحقّق التستريّ حيث قال: ثمّ إنّ هذا ليس ابن ( مستدركات علم رجال الحديث: 375/5، رقم 10035.)
زيد الشهيد - المعروف - وإن كان آباؤه الثلاثة المذكورون في الخبر مطبقين علي آباء زيد ذلك، فقد يتّحد سميّان في آباء أكثر، لبعد زمان زيد ذاك عن زمان العسكريّ(عليه السلام)، ولعلّ جدّه الأخير عليّ الأصغر، أخو زيد الشهيد لقول الشيخ في الرجال فيه علويّ.
( قاموس الرجال: 467/7.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسن.
( تنقيح المقال: 107/1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب العسكريّ(عليه السلام)، وروي عن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 433، رقم 18.)
أبي الحسن صاحب العسكر(عليه السلام).
( مشكاة الأنوار: 101، س 21.)

- عليّ بن سليمان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 915.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ في عليّ بن سليمان بن داود الرقّيّ: أعدّه في الحسن كالصحيح، وفي عليّ بن سليمان بن رشيد، بغداديّ: أعدّه في الصحيح.
( الجامع في الرجال: 411/2 و412، (مخطوط).)
صحبته: هذا مشترك بين جماعة، ويحتمل أن يكون المراد منه إمّا عليّ ابن سليمان بن رشيد، بغداديّ، أو عليّ بن سليمان بن داود بقرينة رواية محمّد ابن عيسي عنهما، والأوّل عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، والثاني متّحد مع عليّ بن سليمان بن داود الرقّيّ كما صرّح ( رجال الشيخ الطوسيّ: 417، رقم 8.)
به السيّد الخوئيّ، وعدّه هو أيضاً من أصحاب العسكريّ(عليه السلام).
( معجم رجال الحديث: 43/12، رقم 8172. )
( رجال الشيخ الطوسيّ: 433، رقم 10.)

- عليّ بن الصابونيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام).
( الهداية الكبري :353 س 1. )

- عليّ بن صالح
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- عليّ بن عبدالغفّار
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 ر قم 346.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: حديث الكشّيّ يؤيّد الوثوق؛ بل ( رجال الكشّيّ: 526، رقم 1008.)
يمكن الإستدلال بعلوّ مقام له عند أبي الحسن(عليه السلام)، أعدّه في الصحيح.
( الجامع في الرجال: 424/2.(مخطوط) )
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 418، رقم 13، ورجال البرقيّ: 59.)

- عليّ بن عبد اللّه الحسنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 373.)
يأتي في عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ.

- عليّ بن عبد اللّه الزبيريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 921.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 108/1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 31.)

- عليّ بن عبيد اللّه الحسنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
يأتي في عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ.

- عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 527.)
وقع في أسناد كتاب هداية الكبري تارة بهذا العنوان، وأخري «عليّ بن عبد اللّه الحسنيّ»، وثالثة «عليّ بن عبيد اللّه الحسنيّ»، ولكن لم نعثر علي ترجمة لهم في الكتب الرجاليّة؛ نعم، أورد الشيخ في أصحاب الهادي(عليه السلام) بعنوان «عليّ بن عبيد اللّه»، ويحتمل اتّحاده مع المعنون، ( رجال الشيخ الطوسيّ: 418، رقم 18.)
كما احتمله المحقّق النمازيّ، ويحتمل أن يكون كلّ واحد منهم راوياً ( مستدركات علم رجال الحديث: 411/5، رقم 10205.)
مستقلّاً بنفسه، فتأمّل.

- عليّ بن عمر العطّار
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 769.)
لم نعثر عليه بهذا العنوان في شي ء من الكتب، ولكن وقع في أسناد الشيخ في الأمالي عن أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام).
( الأمالي: 224، ح 389.)

- عليّ بن عمر القزوينيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 923.)
لم نعثر عليه بهذا العنوان في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الشيخ الطوسيّ بإسناده عنه كتاباً إلي أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام).
( الغيبة: 213، س 15.)

- عليّ بن عمر النوفليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 575.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مجهول.
( تنقيح المقال: 108/1.)
صحبته: روي النصّ علي أبي محمّد عن أبي الحسن(عليهماالسلام).
( الكافي: 325/1 ح 2.)

- عليّ بن عمرو العطّار القزوينيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 580، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 418، رقم 16 «عليّ ابن عمرو العطّار القزوينيّ».)
مكانته: قال الصدوق في الخصال في عنوان «ستّ كلمات مكتوبة علي باب الجنّة»: حدّثنا.... وكان جدّه عليّ بن عمرو صاحب العسكر(عليه السلام) وهو الذي خرج علي يده لعن فارس.
( الخصال: 323.)
وقال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسن، بل ثقة علي الأظهر.
( تنقيح المقال: 108/1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 418، رقم 16، ورجال البرقيّ: 59.)

- عليّ بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 924.)
هو عليّ بن محمّد القاسانيّ الآتي.

- عليّ بن محمّد الحجّال
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 925.)
قال المامقانيّ: لم نقف إلّا علي ما عن كتاب كشف الغمّة من أنّه كتب إلي أبي الحسن يعني الهادي(عليه السلام): أنا في خدمتك، وأصابتني علّة في رجلي، (إلي أن قال) فوقّع(عليه السلام): كشف اللّه عنك وعن أبيك، وكان بأبي علّة لم أكتب فيها، فدعا له ابتداءً، وفيه دلالة علي كونه إماميّاً حسن العقيدة؛ بل من خدّامه، فيعدّ حينئذ من الحسان.
( تنقيح المقال: 303/2.)

- عليّ بن محمّد بن زياد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 932.)
لم نعثر علي ترجمة له بهذا العنوان؛ نعم، روي الصدوق بإسناده عنه، كتاباً إلي أبي الحسن صاحب العسكر(عليه السلام)، ويحتمل اتّحاده مع ( إكمال الدين وإتمام النعمة: 380، ح 3.)
الصيمريّ الآتي.

- عليّ بن محمّد بن سليمان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 933.)
صرّح السيّد الخوئيّ والمحقّق التستريّ باتّحاده مع عليّ بن محمّد بن سليمان النوفليّ.
( معجم رجال الحديث: 146/12، رقم 8426. وقاموس الرجال: 555/7 رقم 5293.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أحاديثه كثيرة جيّدة، أعتبره في الحسن.
( الجامع في الرجال: 430/2. (مخطوط) )
صحبته: له مكاتبة إلي الفقيه أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام)، وروي عن ( التهذيب: 303/3 ح 927.)
أبي جعفر الثاني(عليه السلام).
( الكافي: 38/7 ح 37.)

- عليّ بن محمّد الصيمريّ الكاتب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 750، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 419، رقم 25، «عليّ بن محمّد بن زياد الصيمريّ».)
مكانته: قال السيّد ابن طاووس: كان رجلاً من وجوه الشيعة، وثقاتهم، ومقدّماً في الكتابة، والأدب، والعلم، والمعرفة، وقال في موضع آخر: ( مهج الدعوات: 328.)
وهو ثقة معتمد عليه.
( فرج المهموم: 36.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام) مقتصراً علي ما في العنوان، ومن أصحاب العسكريّ(عليه السلام) قائلاً: «عليّ بن محمّد الصيمريّ».
( رجال الشيخ الطوسيّ: 419، رقم 25، و432، رقم 3، ورجال البرقيّ: 58، و61.)

- عليّ بن محمّد القاسانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 896، ولكن في رجال البرقيّ: 58، «عليّ بن محمّد القاسانيّ الإصفهانيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان فقيهاً، مكثراً من الحديث، فاضلاً، غمز عليه أحمد بن محمّد بن عيسي، وذكر أنّه سمع منه مذاهب منكّرة، وليس في كتبه ما يدلّ علي ذلك.
( رجال النجاشيّ: 255، رقم 669.)
قال الشيخ الطوسيّ: ضعيف.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 417، رقم 10.)
قال السيّد الخوئيّ: لا منافاة بين أن يسمع أحمد بن محمّد بن عيسي منه مذاهب منكّرة، وأن لا يكون في كتبه ما يدلّ علي ذلك، ولا يبعد أن يكون غمز أحمد بن محمّد بن عيسي، هو السبب في تضعيف الشيخ إيّاه.
( معجم رجال الحديث: 149/12، رقم 8432. )
وقال المحقّق التستريّ: ثمّ غمز أحمد بن محمّد بن عيسي فيه مقدّم علي قول النجاشيّ: «لم يجد في كتبه شيئاً»، لأنّ معاصره كان أعرف، وهو قال: «سمع منه مذاهب منكّرة»، وكثير من المخلّطين كانوا ذوي كتب سديدة كالشلمغانيّ وغيره.
( قاموس الرجال: 561/7 رقم 5300.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 417، رقم 10، ورجال البرقيّ: 58.)

- عليّ بن محمّد النوفليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 362.)
صرّح المحقّق التستريّ باتّحاده مع عليّ بن محمّد بن سليمان المتقدّم
( قاموس الرجال: 574/7 رقم 5329.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أدرجته في الحسان.
( الجامع في الرجال: 439/2.(مخطوط) )
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 418، رقم 13، ورجال البرقيّ: 58.)

- عليّ بن مظاهر الواسطيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 569.)
لم نعثر علي ذكر له في شي ء من الكتب؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه أسند إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام) أنّه جعل موت عمر يوم عيد.
( الصراط المستقيم: 29/3، س 10.)

- عليّ بن معبد
( كذا ورد في الموسوعة ج 3، رقم 963، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 417، رقم 7، «عليّ ابن معبد بغداديّ».)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: يظهر من أحاديثه كونه جليلاً متكلّماً، ومن خيار الشيعة، أعدّه في الحسن كالصحيح.
( الجامع في الرجال: 442/2.(مخطوط) )
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 417، رقم 7، ورجال البرقيّ: 58.)

- عليّ بن مهزيار
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 617 و 645 و683 و...، وج 3 رقم 935 و948، ولكن في رجال النجاشيّ: 253، رقم 664، «عليّ بن مهزيار الأهوازيّ، أبو الحسن».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان ثقة في روايته، لا يطعن عليه، صحيحاً اعتقاده.
( رجال النجاشيّ: 253، رقم 664.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الرضا، والجواد، والهادي(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 381، رقم 22. و403، رقم 8. و417، رقم 3. ورجال البرقيّ: 54، و55، و58.)

- عليّ بن يقطين بن موسي الأهوازيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 325.)
لم نعثر علي ذكر له بهذا العنوان؛ نعم، يستفاد من روايته أنّه كان يذهب مذهب المعتزلة، فاستبصر ببركة مولانا الهادي(عليه السلام).
( مدينة المعاجز: 496/7، ح 2489.)

- عليّ بن يونس
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 354.)
ورد في كتاب هداية الكبري أنّه كان رجلاً من عبّاد الشيعة وصلحائهم زهداً وورعاً، وهو الذي حمل بزّاً وألطافاً من قمّ إلي مولانا الهادي(عليه السلام) بسرّمن رأي.
( الهداية الكبري: 316، س 3.)

- عمارة بن زيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 387.)
وقع في أسناد نصوص من كتاب دلائل الإمامة في نقل معاجز أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( دلائل الإمامة: 413، ح 372، و412، ح 371.)
والظاهر اتّحاده مع «عمارة بن زيد، أبو زيد الحيوانيّ الهمدانيّ» الذي عنونه النجاشيّ في رجاله بقرينة رواية عبد اللّه بن محمّد البلويّ عنه، ( رجال النجاشيّ: 303 رقم 827.)
وصرّح به المحقّق الزنجانيّ أيضاً.
( الجامع في الرجال: 461/2.(مخطوط) )
مكانته: قال ابن الغضائريّ: كلّ مايرويه كذب، والكذب بيّن في وجه حديثه، وأورده ابن داود في القسم الأوّل من كتابه، وقال المحقّق ( مجمع الرجال: 252/4.)
( رجال ابن داود: 143 رقم 1100.)
الزنجانيّ: يروي عنه معاجز كثيرة نعدّه في الحسن.
( الجامع في الرجال: 461/2.)
صحبته: روي عن عليّ بن موسي الرضا(عليهماالسلام)، وعن محمّد بن عليّ ( دلائل الإمامة: 186 - 187.)
الجواد(عليهماالسلام) .
( دلائل الإمامة: 211.)

- عمران بن إسماعيل بن عمران القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 949.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: لاأحسبه إلاّ ثقة، جليلاً.
( الجامع في الرجال: 512/2. (مخطوط) )
صحبته: روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( التهذيب: 56/4 ح 152.)

- عمرو بن سعيد المدائنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1138، ولكن في الفهرست: 110، رقم 476، «عمرو بن سعيد الزيّات المدائنيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: ثقة.
( رجال النجاشيّ: 287، رقم 767.)
قال الكشّيّ: قال نصر بن الصبّاح: عمرو بن سعيد فطحيّ.
( رجال الكشّيّ: 612، رقم 1137.)
صحبته: قال النجاشيّ: روي عن الرضا(عليه السلام).
( رجال النجاشيّ: 287، رقم 767.)
وروي عن أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام).
( الغيبة للشيخ الطوسيّ: 349 ح 307.)

- عيسي بن الحسن القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 378.)
لم نعثر علي ذكر له بهذا العنوان؛ نعم، ذكر أبو جعفر الطبريّ في كتاب دلائل الإمامة، أنّه روي معجزة لأبي الحسن(عليه السلام).
( دلائل الإمامة: 419، ح 383.)

- عيسي بن مهديّ الجوهريّ الجنبلانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمته في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام)، وحضر مع جماعة أخرين وقت وفاة أبي ( الهداية الكبري: 353 س 1. )
الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- فارس بن ماهويه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 345، ولكن في رجال النجاشيّ: 310، رقم 848، «فارس ابن حاتم بن ماهويه القزوينيّ».)
مكانته: قال الشيخ: غال ملعون، وروي الكشّيّ بأنّ أبا الحسن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 3.)
العسكريّ(عليه السلام) أمر بقتله، وضمن لمن قتله الجنّه.
( رجال الكشّيّ: 524، رقم 1006.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 420 رقم 3.)

- الفتح بن يزيد الجرجانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 535 و537.)
مكانته: قال المجلسيّ الأوّل: ويظهر من مسائله في الكافي والتوحيد أنّه كان فاضلاً.
( روضة المتّقين: 410/14.)
قال الوحيد: يظهر من بعض الروايات إخلاص له بالنسبة إلي أبي الحسن وهو الهادي(عليه السلام).
( تعليقة الوحيد: 252.)
قال المحقّق الزنجانيّ: الرجل عندي مقبول الحديث، أعدّه في الحسن.
( الجامع في الرجال: 552/2.(مخطوط).)
أورده العلاّمة في القسم الثاني وقال: الرجل مجهول.
( رجال العلاّمة: 247 رقم 3.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام) وفيمن لم يرو عنهم.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 2، و489، رقم 5.)
قال ابن الغضائريّ: الفتح بن يزيد الجرجانيّ، صاحب المسائل لأبي الحسن(عليه السلام)، واختلفوا أيّهم هو: الرضا، أم الثالث(عليهماالسلام)؟.
( مجمع الرجال: 12/5 -13.)
واستظهر السيّد الخوئيّ بأنّ المراد من أبي الحسن الذي روي عنه الفتح ابن يزيد الجرجانيّ هو الرضا(عليه السلام)، كما أنّ المحقّق التستريّ ( معجم رجال الحديث: 249/13، رقم 9300.)
استظهر كونه الهادي(عليه السلام).
( قاموس الرجال: 371/8 و375، رقم 5873.)

- الفضل بن شاذان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 844، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 1، «الفضل بن شاذان النيشابوريّ يكنّي أبا محمّد»، وفي رجال النجاشيّ: 307، رقم 840، «الفضل بن شاذان بن الخليل، أبو محمّد الأزديّ النيسابوريّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان ثقة، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلّمين، وله جلالة في هذه الطائفة، وهو في قدره أشهر من أن نصفه.
( رجال النجاشيّ: 307، رقم 840.)
وقال الشيخ: متكلّم فقيه جليل القدر.
( الفهرست: 124 رقم 552.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 1 و434، رقم 2.)
وصرّح الصدوق بروايته عن الرضا(عليه السلام).
( الفقيه: 457/4، والعيون: 10/1.)

- الفضل بن المبارك
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 952.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 121/1.)
صحبته: روي عن أبي الحسن عليّ بن محمّد(عليهماالسلام).
( الفقيه: 154/3 ح 3560.)

- القاسم بن أبي القاسم الصيقل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 953.)
يستفاد من بيان السيّد البروجرديّ اتّحاده مع القاسم الصيقل الآتي.
( ترتيب أسانيد تهذيب الأحكام: 319/2.)

- قاسم الصيقل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 953.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: إماميّ مجهول.
( تنقيح المقال: 123/1.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي(عليه السلام)، وله مكاتبة ( رجال الشيخ الطوسيّ: 421 رقم 1.)
إلي الرضا وأبي جعفر الثاني(عليهماالسلام).
( الكافي: 407/3، ح 16، وتهذيب الأحكام: 358/2، ح 1483.)


- القاسم بن العلاء
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 490.)
صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع القاسم بن العلاء، والقاسم بن العلاء الهمدانيّ، وكذا المحقّق التستريّ وأضاف: أنّ «المدائنيّ» إن صحّ نقله ( معجم رجال الحديث: 32/14، رقم 9520، و33، رقم 9522، و34، رقم 9523.)
محرّف «الهمدانيّ».
( قاموس الرجال: 485/8 رقم 6006.)
مكانته: قال الصدوق: إنّ من وكلاء الصاحب الذين رأوه ووقفوا علي معجزته، من أهل آذربايجان القاسم بن العلاء.
( إكمال الدين: 422.)
وفي المصباح: خرج إلي القاسم بن العلاء الهمدانيّ وكيل أبي محمّد(عليه السلام).
( مصباح المتهجّد: 758.)
صحبته: كان من وكلاء الصاحب(عليه السلام) كما عرفت عن الصدوق. وروي الشيخ في غيبته عن شيخيه عن الصفوانيّ قال: رأيت القاسم بن علاء وقد عمّر مائة سنة وسبع عشرة سنة، منها ثمانون سنة صحيح العينين، لقي مولانا أباالحسن وأبامحمّد العسكريّين(عليهماالسلام).
( الغيبة: 188.)
قال المحقّق التستريّ: كان علي الشيخ - في الرجال - عدّه في أصحاب الهادي والعسكري(عليهماالسلام) أيضاً، ولايقتصر علي عدّه فيمن لم يرو عن الأئمّة(عليهم السلام).
( قاموس الرجال: 485/8 رقم 6006.)

- كافور الخادم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 347.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 421 رقم 1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( المصدر السابق.)

- محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 509.)
وقع بهذا العنوان في أسناد جملة من الروايات، وهو مشترك بين جماعة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه دخل مع جماعة علي أبي الحسن(عليه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم ببعض الوقائع الآتية.
( الهداية الكبري: 322، س 2.)

- محمّد الطلحيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 342.)
لم نعثر علي ذكره بهذا العنوان في أصحاب الهادي(عليه السلام)؛ نعم، ذكر الحافظ رجب البرسيّ في كتابه، أنّه حمل مالاً من خمس ونذور، وهدايا وجواهر، من قمّ إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( مشارق أنوار اليقين: 100، س 1.)

- محمّد بن إبراهيم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 959.)
مشترك بين جماعة، ولم نجد قرينة علي التعيين؛ روي الكلينيّ بإسناده عن عليّ بن مهزيار كتابه إلي أبي الحسن(عليه السلام).
( الكافي: 346/3، ح 28.)

- محمّد بن إبراهيم الحمّصيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 960.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ ولكن ورد في الثاقب في المناقب عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) كتاباً إليه.
( الثاقب في المناقب: 540، ح 482 )

- محمّد بن أبي الصهبان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 961.)
صرّح الشيخ بأنّ اسم أبي الصهبان عبد الجبّار.
( الفهرست: 147، رقم 619.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 423، رقم 17.)
صحبته: عدّه الشيخ تارة في أصحاب الجواد، وأخري في أصحاب الهادي(عليهماالسلام) قائلاً فيهما: «محمّد بن عبد الجبّار»، وثالثة في أصحاب العسكريّ(عليه السلام) مقتصراً علي ما في العنوان، ورابعة فيمن لم يرو عنهم قائلاً: «محمّد بن أبي الصهبان عبد الجبّار».
( رجال الشيخ الطوسيّ: 407، رقم 25، و423، رقم 17، و435، رقم 5، و512، رقم 116.)

- محمّد بن أحمد بن إبراهيم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 963، ولكن في رجال النجاشيّ: 374، رقم 1022، «محمّد ابن أحمد بن إبراهيم بن سليمان، أبو الفضل الجعفيّ الكوفيّ المعروف بالصابونيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان زيديّاً ثمّ عاد إلينا، وأورده العلّامة وابن ( رجال النجاشيّ: 374، رقم 1022.)
داود في القسم الأوّل من كتابيهما.
( الخلاصة: 160، رقم 147، ورجال ابن داود: 161، رقم 1285.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 422، رقم 8.)

- محمّد بن أحمد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 1021، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 424، رقم 37، «محمّد بن أحمد بن حمّاد المحموديّ يكنيّ أبا عليّ».)
مكانته: روي الكشّيّ عنه عن الماضي(عليه السلام) مترضّياً عليه، وفي ( رجال الكشّيّ: 559، ضمن رقم 1057.)
التوقيع الذي خرج من أبي محمّد(عليه السلام) لإسحاق بن إسماعيل: ياإسحاق! اقرأ كتابنا... واقرأه علي المحموديّ عافاه اللّه، فما أحمدنا له لطاعته.
( رجال الكشّيّ: 579، رقم 1088.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 424، رقم 37.)
قال السيّد الخوئيّ: ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكريّ(عليه السلام)، قائلاً: «أحمد بن حمّاد المحموديّ، يكنّي أبا عليّ».
أقول: الظاهر أنّ في كلامه الأخير سقطاً، والصحيح: «محمّد بن أحمد بن حمّاد»، فإنّ أحمد بن حمّاد توفّي في حياة الجواد(عليه السلام)، فكيف يصحّ عدّه في أصحاب العسكريّ(عليه السلام).
( معجم رجال الحديث: 103/2، رقم 539. )

- محمّد بن أحمد بن مطهّر، بغداديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 964. )
تقدّمت ترجمته في أحمد بن محمّد بن مطهّر.

- محمّد بن إسماعيل الحسينيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- محمّد بن أُورمة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 662، ولكن في رجال النجاشيّ: 329، رقم 891 «محمّد بن أورمة، أبو جعفر القمّيّ». )
مكانته: قال النجاشيّ: حكي جماعة من شيوخ القمّيّين عن ابن الوليد أنّه قال: محمّد بن أورمة طعن عليه بالغلوّ، وقال بعض أصحابنا: إنّه رأي توقيعاً من أبي الحسن الثالث(عليه السلام) إلي أهل قمّ في معني محمّد بن أُورمة وبرائته ممّا قذف به، وقال الشيخ: ضعيف.
( رجال النجاشيّ: 329، رقم 891. )
( رجال الشيخ الطوسيّ: 512، رقم 112. )
قال السيّد الخوئيّ بعد ذكر الأقوال في وثاقة الرجل: ولاشي ء هنا مايعارض ذلك إلّا قول الشيخ في الرجال: إنّه ضعيف، وغير بعيد أن يريد الشيخ بذلك ضعفه في نفسه لما نسب إليه من الغلوّ، أو باعتبار أنّ في رواياته تخليطاً.
( معجم رجال الحديث: 118/15، رقم 10287. )
وقال المحقّق التستريّ: تكون أخباره معتبرة ولو كان اتّهامه حقّاً، مع أنّه غير محقّق، كما عرفته من النجاشيّ وابن الغضائريّ.
( قاموس الرجال: 126/9 رقم 6475. )
صحبته: عدّه الشيخ تارة في أصحاب الرضا(عليه السلام)، وأخري فيمن لم يروعنهم، وقال المحقّق الزنجانيّ: نعدّه من أصحاب الجواد(عليه السلام). ( رجال الشيخ الطوسيّ: 392، رقم 75، و512، رقم 112. )
( الجامع في الرجال: 724/2، وراجع الخرائج: 670/2 و671. )
وروي الإربليّ معجزة عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( كشف الغمّة: 394/2. )

- محمّد بن بادية
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 965. )
وفي نسخة «أباديه» وفي أخري «بابويه» وفي ثالثة «زادويه»، ولم ( الموسوعة الرجاليّة: 34/6 و99. )
نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة إلّا أنّ السيّد البروجرديّ عدّه من الطبقة السابعة.
( الموسوعة الرجاليّة: 99/6. )

- محمّد بن جزك
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 966، و967، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 422، رقم 7، «محمّد بن جزك الجمّال». )
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 422، رقم 7.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 422، رقم 7، ورجال البرقيّ: 60.)
وروي الكلينيّ بإسناده عنه قال: سألت الصادق(عليه السلام)، وقال ( الكافي: 552/3، ح 10.)
السيّدالخوئيّ: الظاهر أنّ المراد بالصادق في هذه الرواية، هوأبوالحسن الثالث(عليه السلام).
( معجم رجال الحديث: 149/15، رقم 10355.)
وروي الصدوق في الفقيه بإسناده عنه، عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( من لايحضره الفقيه: 282/1، ح 1280. )
قال السيّد الخوئيّ بعد أن أشار إلي حديثه في الفقيه: كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة المطبوعة ببمبئي: «محمّد بن شرف»، وهو الموجود في الوسائل أيضاً، ولاشكّ في أنّه تحريف، والصحيح ما في هذه الطبعة.
( معجم رجال الحديث: 149/15، رقم 10355. )

- محمّد بن جعفر بن إبراهيم الهمدانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 486.)
لم نعثر علي ترجمة له في شي ء من الكتب؛ نعم، روي الكشّيّ عنه، قصّة إهداء ابنته إلي أبي الحسن(عليه السلام) للتزويج.
( رجال الكشّيّ: 608، رقم 1131. )

- محمّد بن الجليل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 556. )
لم نقف علي ذكر له في شي ء من الكتب؛ ولكنّ الحضينيّ روي عنه، أنّه دخل علي أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام) بسامرّا، فسأله عن أسعد الأيّام وأنحسها.
( الهداية الكبري: 363، س 10. )
- محمّد بن جندب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) من تمرّد المتوكّل عليه وعلي شيعته، فدعا(عليه السلام) بدعوات فإذا بالمتوكّل بينهم مسحوباً يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
( الهداية الكبري: 323، س 11. )

- محمّد بن الحسن بن الأشتر العلويّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 404. )
لم نجد له ذكراً بهذا العنوان في الكتب الرجاليّة؛ إلاّ أنّه ذكر أبو عليّ الطبرسيّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) معجزةً، فيمن لايري له إجلالاً.
( إعلام الوري: 118/2، س 12. )

- محمّد بن الحسن بن شمّون
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 968، وفي الفهرست للشيخ: 154، رقم 681 «محمّد بن الحسن بن شمّون البصريّ». )
مكانته: قال النجاشيّ: واقف، ثمّ غلا، وكان ضعيفاً جدّاً، فاسد المذهب.
( رجال النجاشيّ: 335، رقم 899. )
صحبته: عدّه الشيخ تارة من أصحاب الجواد، وأخري من أصحاب الهادي، وثالثة من أصحاب العسكريّ(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 407، رقم 29، و424، رقم 27، و436، رقم 20. )

- محمّد بن الحسين بن مُصْعَب المدائنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 969. )
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: نعدّه في الحسان.
( الجامع في الرجال: 778/2.(مخطوط)0 )
صحبته: له مكاتبة إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( دلائل الإمامة: 218، وكشف الغمّة: 384/2. )

- محمّد بن حمزة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 571. )
مشترك بين جماعة، والظاهر أنّ المراد منه هو محمّد بن القاسم بن حمزة من أولاد زيد بن عليّ بن الحسين(عليهماالسلام)، منسوب إلي جدّه حمزة، قاله المجلسيّ في هامش المطبوع، وروي الكلينيّ بإسناده عن أبي هاشم ( الكافي: 568/4، الهامش. )
الجعفريّ: أنّ مولانا الهادي بعثه في مرضه إلي حائر الحسين(عليهماالسلام) بأن يدعو له.
( الكافي: 4/ 567، ح 3. )
- محمّد بن خلف
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552. )
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة، نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1.)

- محمّد بن داذويه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 970. وقد أشرنا آنفاً إلي اختلاف الأقوال في ضبط «داذويه» فراجع رقم الراوي 234 من هذا الباب.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل مجهول.
( تنقيح المقال: 136/1، وفيه: (محمّد بن زاوية).)
صحبته: عدّه السيّد البروجرديّ من الطبقة السابعة، وروي الكلينيّ ( الموسوعة الرجاليّة: 324/4.)
بإسناده عنه كتاباً إلي أبي الحسن(عليه السلام).
( الكافي: 405/6، ح 9.)

- محمّد بن داود القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 342.)
لم نعثر علي ذكره بهذا العنوان في أصحاب الهادي(عليه السلام)؛ نعم، ذكر الحافظ رجب البرسيّ في كتابه: أنّه حمل مالاً من خمس ونذور، وهدايا وجواهر، من قمّ إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( مشارق أنوار اليقين: 100، س 1.)

- محمّد بن رجاء الأرجانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 971، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 422، رقم 4 «محمّد ابن رجاء الخيّاط».)
الظاهر أنّ الخيّاط، والحنّاط، والأرجانيّ، ألقاب ثلاثة لمحمّد بن رجاء، وكلّهم شخص واحد.
( راجع معجم رجال الحديث: 81/16 و82، والجامع في الرجال: 806/2.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الحسن كالصحيح.
( الجامع في الرجال: 806/2.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، وروي عن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 422، رقم 4، ورجال البرقيّ: 58، وفيه: «الحنّاط» بدل «الخيّاط».)
أبي جعفر الجواد(عليه السلام).
( رجال الكشّيّ: 460 رقم 873، ومعجم رجال الحديث: 81/16 رقم 10739.)

- محمّد بن الريّان بن الصلت
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 977، ولكن في رجال النجاشيّ: 370، رقم 1009، مضيفاً إلي ما في العنوان «الأشعريّ».)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 423، رقم 16.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، وروي عن أبي جعفر ( المصدر السابق.)
الثاني(عليه السلام).
( الكافي: 455/3 ح 19.)

- محمّد بن زيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 393.)
لم نعثر علي ذكر له بهذا العنوان في أصحاب الهادي(عليه السلام)؛ نعم، ورد في دلائل الإمامة بأنّه شاهد معجزةً لعليّ بن محمّد(عليهماالسلام).
( دلائل الإمامة: 413، ح 373.)

- محمّد بن سرو
( التهذيب: 171/5.)
قال المحقّق التستريّ: الظاهر كون «سرد» أو «سرو» محرّف «جزك» لقربهما خطّاً، فلم يرد هذا في رجال ولاخبر آخر غير هذا... وبالجملة الرجل محمّد بن جزك الذي كان من أصحاب الهادي(عليه السلام)، ويروي عنه الحميريّ.
( قاموس الرجال: 284/9 رقم 6755.)
قال المحقّق الأردبيليّ: «محمّد بن سرد» في نسخة، وأخري «سرو» بالواو.
( جامع الرواة: 117/2.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 137/1.)
صحبته: روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( التهذيب: 171/5.)

- محمّد بن سعيد مولي لولد جعفر بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 306.)
لم نعثر عليه في الكتب الرجاليّة مقيّداً «لولد جعفر بن محمّد»؛ ولكن «محمّد بن سعيد» مشترك بين جماعة، ولم نجد قرينة علي التعيين. نعم، ذكر المسعوديّ في كتابه عنه، قصّة الجنيديّ الذي جعله عمر بن الفرج الرخجيّ مؤدّباً لأبي الحسن الهادي(عليه السلام) بأمر السلطان.
( إثبات الوصيّة: 230، س 11.)

- محمّد بن سليمان الزرقان وكيل الجعفريّ اليمانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 563، ولكن في معجم رجال الحديث: 133/16، رقم 10894 «محمّد بن سليمان الزرقان».)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: حديثه مشعر بحسن اعتقاده، وقال ( الجامع في الرجال: 826/2.)
المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 138/1.)
صحبته: روي الشيخ بإسناده عنه، عن الصادق ابن الصادق عليّ بن محمّد صاحب العسكر(عليه السلام)، حديثاً في كيفيّة تربة الأئمّة وقبورهم(عليهم السلام).
( تهذيب الأحكام: 109/6، ح 194.)

- محمّد بن سنان الزاهريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 384، ولكن في رجال النجاشيّ: 328، رقم 888 «محمّد بن سنان أبو جعفر الزاهريّ».)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ضعيف.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 386، رقم 7.)
وقال النجاشيّ: هو رجل ضعيف جدّاً، لايعول عليه، ولايلتفت إلي ماتفرّد به.
( رجال النجاشيّ: 328 رقم 888.)
قال صاحب الوسائل: محمّد بن سنان أبو جعفر الزاهريّ وثّقه المفيد، وروي الكشّيّ له مدحاً جليلاً يدلّ علي التوثيق، وضعّفه النجاشيّ والشيخ ظاهراً، والذي يقتضيه النظر أنّ تضعيفه إنّما هو من ابن عقدة الزيديّ وفي قبوله نظر.
( وسائل الشيعة: 473/30.)
قال المحقّق التستريّ بعد نقل أخبار المدح والذمّ وكلمات الأكابر: وإن أبيت عن حسنه في نفسه فأخباره معتبرة، حيث إنّ الشيخ في الفهرست روي أخباره إلّا ماكان فيها غلوّ أوتخليط، وكذا روي عنه جمع من العدول والثقات كيونس بن عبد الرحمن، والحسين بن سعيد الأهوازيّ.... فلابدّ أنّهم رووا عنه السليم دون السقيم، فإنّهم كانوا نقّاء الآثار.
( قاموس الرجال: 315/9 رقم 6807.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الكاظم والرضا والجواد(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 361، رقم 39، و386، رقم 7، و405، رقم 3.)
وروي الكلينيّ بإسناده عن محمّد بن سنان قال: دخلت علي أبي الحسن(عليه السلام) وقال: يا محمّد! حدث بآل فرج حدث؟ فقلت: مات عمر. فقال(عليه السلام): الحمد للّه، (الحديث).
( الكافي: 496/1، ح 9.)
اعلم أنّ رواية محمّد بن سنان الذي مات في سنة 220 عن ( رجال النجاشيّ: 328 رقم 888.)
أبي الحسن الهادي(عليه السلام) محلّ إشكال، كما صرّح به السيّد الخوئيّ، ( معجم رجال الحديث: 162/16 رقم 10911.)
والمحقّق التستريّ. مضافاً إلي أنّ مقتضاها بقاؤه إلي سنة 233، لأنّ ( قاموس الرجال: 316/9، رقم 6807.)
عمر - وهو عمر بن الفرج الرخجيّ - مات في هذه السنة، وهو ينافي ( مروج الذهب: 102/4.)
القول بموته في سنة 220، كما تقدّم.

- محمّد بن شرف
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 338.)
تقدّم في محمّد بن جزك.

- محمّد بن عبد الجبّار
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 979.)
تقدّم في محمّد بن أبي الصهبان.

- محمّد بن عبد الحميد البزّاز
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1140.)
لم نعثر علي ذكر له بعنوان «البزّاز»؛ نعم، ورد في رجال الشيخ بعنوان «العطّار» تارة في أصحاب الرضا، وأخري في أصحاب العسكريّ(عليهماالسلام)، ( رجال الشيخ الطوسيّ: 387، رقم 10، و435، رقم 10.)
ونسب الميرزا في الوسيط إلي رجال الشيخ عدّه من أصحاب الهادي(عليه السلام) إلّا أنّ النسخ خالية عن ذلك، ولم يعلم اتّحادهما.
( الوسيط: 221.)

- محمّد بن عبد الرحمن الهمدانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 980.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الصحيح.
( الجامع في الرجال: 855/2. (مخطوط) )
صحبته: عدّه البرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال البرقيّ: 58.)

- محمّد بن عبد اللّه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
هذا مشترك بين جماعة، ولم نجد قرينة علي التعيين، نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- محمّد بن عبد اللّه الطلحيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 832.)
لم نقف علي ذكر له في شي ء من الكتب؛ ولكنّ الحضينيّ روي بإسناده، أنّه ممّن حمل ألطافاً من قمّ وما يليها إلي مولانا أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 342، س 8.)

- محمّد بن عبد اللّه اليقطينيّ البغداديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام)
( الهداية الكبري: 353 س 1.)

- محمّد بن عبد اللّه القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 343، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 389، رقم 32 «محمّد بن عبد اللّه بن عيسي الأشعريّ القمّيّ».)
استظهر السيّد الخوئيّ باتّحاده مع محمّد بن عبد اللّه الأشعريّ، ومحمّد بن عبد اللّه القمّيّ.
( معجم رجال الحديث: 231/16، رقم 11072، و242، رقم 11109، و257، رقم 11152.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 389، رقم 32.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا(عليه السلام)، والبرقيّ من أصحاب ( رجال الشيخ الطوسيّ: 389، رقم 32،و393، رقم 80، وفيه: «محمّد بن عبد اللّه الأشعريّ».)
الكاظم(عليه السلام)، وروي الحضينيّ في هدايته بإسناده عنه حديثاً؛ بأنّه حمل ( رجال البرقيّ: 51.)
ألطافاً من قمّ إلي سرّ من رأي، فلمّا دخلها إذا بغلام قال له: سيّدي أبوالحسن(عليه السلام) قد شكر لك بألطافك التي حملتها تريدنا بها.
( الهداية الكبري: 315، س 1.)

- محمّد بن عليّ البشريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- محمّد بن عليّ البصريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 604.)
مكانته: احتمل المحقّق الزنجانيّ بأنّه متّحد مع المدائنيّ الذي قال فيه: حديثه يشعر بتشيّعه.
( الجامع في الرجال: 894/2، و914. (مخطوط) )
صحبته: روي عن أبي الحسن الأخير(عليه السلام).
( الكافي: 81/3، ح 6.)

- محمّد بن عليّ القاسانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 927.)
قال السيّد الخوئيّ: كذا في الطبعة القديمة، والمرآة، والوافي، ولكنّ الظاهر أنّه مصحّف، والصحيح «عليّ بن محمّد القاسانيّ»؛ وقد ( معجم رجال الحديث: 53/17، رقم، 52.)
تقدّمت ترجمته.

- محمّد بن عليّ بن شجاع النيسابوريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 642، ولكن في جامع الرواة: 154/2، «النيشابوريّ» بدل «النيسابوريّ».)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 141/1.)
صحبته: روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( تهذيب الأحكام: 16/4، ح 39.)


- محمّد بن عليّ بن عبيد اللّه الحسنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام (عليه السلام)
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- محمّد بن عليّ بن عيسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 981.)
مكانته: قال النجاشيّ: كان وجهاً بقمّ، وأميراً عليها من قبل السلطان.
( رجال النجاشيّ: 371، رقم 1010.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، مضيفاً إلي ما في العنوان «الأشعريّ قمّيّ».
( رجال الشيخ الطوسيّ: 422، رقم 12، ورجال البرقيّ: 59.)
قال النجاشيّ: له مسائل لأبي محمّد العسكريّ(عليه السلام)، وناقش فيه ( رجال النجاشيّ: 371، رقم 1010.)
المحقّق التستريّ وقال: والصواب لأبي الحسن العسكري(عليه السلام).
( قاموس الرجال: 453/9 رقم 7062.)


- محمّد بن عليّ بن محبوب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1037، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 494، رقم 18، مضيفاً علي ما في العنوان «الأشعريّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: شيخ القمّيّين في زمانه، ثقة، عين، فقيه، صحيح المذهب.
( رجال النجاشيّ: 349، رقم 940.)
صحبته: عدّه الشيخ فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 494، رقم 18.)
روي الشيخ عنه قال: كتب رجل إلي الفقيه(عليه السلام).
( التهذيب: 146/7.)
اعلم أنّ الفقيه يطلق في الروايات علي الكاظم وأبي الحسن العسكريّ والقائم(عليهم السلام).
( جامع الرواة: 461/2، و462.)

- محمّد بن عمر الكاتب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) من تمرّد المتوكّل عليه وعلي شيعته، فدعا(عليه السلام) بدعوات فإذا بالمتوكّل بينهم مسحوباً يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
( الهداية الكبري: 323، س 11.)



- محمّد بن عمرو بن إبراهيم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 797.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي الكلينيّ بإسناده عنه، عن أبي جعفر أو أبي الحسن(عليهماالسلام) حديثاً في منافع السداب.
( الكافي: 368/6، ح 2.)
والمراد من أبي جعفر هو الجواد(عليه السلام)، كما استظهره السيّد البروجرديّ.
( الموسوعة الرجاليّة: 340/4.)

- محمّد بن عيسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 987.)
قال السيّد الخوئيّ: هذا متّحد مع من بعده.
( معجم رجال الحديث: 86/17، رقم 11500. )

- محمّد بن عيسي بن عبيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 988.)
قال السيّد الخوئيّ: هذا متّحد مع من بعده.
( معجم رجال الحديث: 113/17، رقم 11508.)

- محمّد بن عيسي بن عبيد اليقطينيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 989.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ضعيف، وقيل: إنّه كان يذهب مذهب الغلاة.
( الفهرست: 140 رقم 601. )
قال النجاشيّ: جليل من أصحابنا، ثقة، عين، كثير الرواية، حسن التصانيف.
( رجال النجاشيّ: 333 رقم 896.)
قال السيّد الخوئيّ: بقي هناأمور:
الأوّل: إنّك عرفت من النجاشيّ وثاقة الرجل، بل هو ممّن تسالم أصحابنا علي وثاقته وجلالته، ولا يعارض ذلك تضعيف الشيخ إيّاه في غير مورد، والوجه في ذلك أنّ تضعيف الشيخ مبنيّ علي استثناء الصدوق وابن الوليد إيّاه من جملة الرجال الذين روي عنهم صاحب نوادر الحكمة، والذي ظهر لنا من كلامهما أنّهما لم يناقشا في محمّد بن عيسي بن عبيد نفسه، فإنّما ناقشا في رواياته عن خصوص يونس فيما يرويه عنه بإسناد منقطع.
الثاني: أنّ الشيخ نسب القول بغلوّ محمّد بن عيسي بن عبيد إلي قائل مجهول، والظاهر أنّ هذا القول علي خلاف الواقع، لقول ابن نوح إنّه كان علي ظاهر العدالة والثقة.
( معجم رجال الحديث: 115/17، و116، و118، رقم 11509.)
وقال المحقّق التستريّ: ويكفي في فضله ثناء مثل الفضل (الفضل بن شاذان) عليه، كما قاله النجاشيّ.
( قاموس الرجال: 503/9 رقم 7145.)
صحبته: عدّه الشيخ تارة من أصحاب الرضا(عليه السلام) قائلاً: «بغداديّ»، وأخري من أصحاب الهادي(عليه السلام) قائلاً: «اليقطينيّ بن يونس»، وثالثة من أصحاب العسكريّ(عليه السلام) قائلاً: «بغداديّ يونسيّ»، ورابعة فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام) قائلاً: «محمّد بن عيسي اليقطينيّ»، وقال النجاشيّ: روي عن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 393 رقم 76، و 422 رقم 10، و 435 رقم 3، و 511 رقم 111.)
أبي جعفر الثاني(عليه السلام).
( رجال النجاشيّ: 333 رقم 896.)

- محمّد بن الفرج الرخجيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 ر قم 996.)
مكانته: قال الشيخ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 387 رقم 9.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا، والجواد، والهادي(عليهم السلام).
( المصدر السابق، و405، رقم 2، و422، رقم 3.)
وقال النجاشيّ: روي عن أبي الحسن موسي(عليه السلام).
( رجال النجاشيّ: 371 رقم 1014.)

- محمّد بن الفضل البغداديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1001.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، احتمل الأردبيليّ اتّحاده مع محمّد بن الفضل الأزديّ الذي كان من أصحاب الهادي والرضا(عليهماالسلام)، وكذ المحقّق التستريّ، واستبعده السيّد الخوئيّ وقال: ( جامع الرواة: 173/2.)
( قاموس الرجال: 511/9 رقم 7157.)
فإنّ هذا بغداديّ وذاك كوفيّ، وهذا يروي عن العسكريّ(عليه السلام) وذاك من أصحاب الكاظم(عليه السلام)، وكيف كان فالرجل المعنون، يروي في التهذيب ( معجم رجال الحديث: 136/17، رقم 11546. )
عن أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام).
( التهذيب: 110/6 ح 14، وكشف الغمّة: 385/2، س 15.)

- محمّد بن منصور الخراسانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 531.)
لم نعثر علي ترجمته غير ما ورد في بعض الكتب الروائيّة، بأنّه من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- محمّد بن موسي القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر عليه بعنوان «القمّيّ»؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353 س 1.)

- محمّد بن ميمون الخراسانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
هذا مشترك بين جماعة، ولكن لم نعثر عليه بعنوان «الخراسانيّ»، أمّا الذي ذكر الكشّيّ بإسناده عنه كتاباً إلي أبي محمّد العسكريّ(عليه السلام) هو محمّد ابن الحسن بن ميمون، ولم يعلم اتّحاده، نعم، الرجل المعنون ( رجال الكشّيّ: 533، رقم 1018.)
هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام .
( الهداية الكبري: 353 س 1. )

- محمّد بن هارون الجلّاب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 757.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 146/1.)
صحبته: نقل السيّد ابن طاووس عنه حديثاً من كتاب المسائل لمولانا أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي(عليهماالسلام).
( إقبال الأعمال: 256، س 22.)

- محمّد بن يحيي الخراسانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1002.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، له مكاتبة رواها الشيخ بإسناده عن إبراهيم بن محمّد.
( الاستبصار: 170/4، ح 643.)
وقال الأردبيليّ: المكتوب إليه الرضا، أوالجواد، أو الهادي(عليهم السلام).
( جامع الرواة: 215/2.)


- محمّد بن يحيي الخرقيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نقف علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ ولكنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- محمّد بن يحيي المعاذيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 505.)
مكانته: قال الشيخ: ضعيف، وأورده العلّامة وابن داود في القسم ( رجال الشيخ الطوسيّ: 493، رقم 13.)
الثاني من كتابيهما. وقال السيّد الخوئيّ: فقد وثّقه ابن قولويه، حيث إنّه ( الخلاصة: 254، رقم 32، ورجال ابن داود: 277، رقم 492.)
وقع في أسناد كامل الزيارات.
( معجم رجال الحديث: 43/18، رقم 12010. )
صحبته: عدّه الشيخ تارة من أصحاب العسكريّ(عليه السلام)، وأخري فيمن لم يروعنهم(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 435، رقم 11، و493، رقم 13.)

- محمّد بن يزيد المبرّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 511، ولكن في تاريخ دمشق: 23/345، رقم 372 «محمّد ابن يزيد بن عبد الأكبر، المعروف بالمبرّد».)
مكانته: قال الخطيب: شيخ أهل النحو، وحافظ علم العربيّة، وكان عالماً فاضلاً، موثوقاً به في الرواية.
( تاريخ بغداد: 380/3، رقم 1498.)
صحبته: ذكر المسعوديّ بإسناده، أنّه روي سؤال المتوكّل عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( مروج الذهب: 93/4، س 8.)

- المسيّب بن واضح
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1081.)
لم نجد هذا العنوان في الكتب الرجاليّة للخاصّة، وأمّا العامّة فقد ذكروا رجلاً واحداً بعنوان المسيّب بن واضح بن سرحان، أبو محمّد السلمي التلمنسيّ الذي مات سنة 246 أو 247 أو 248، ولعلّه هو هذا.
( تاريخ الإسلام: 496/18 رقم 530، وسير أعلام النبلاء: 403/11 رقم 91.)
وروي في طبّ الأئمّة عنه، عن العسكريّ، عن آبائه، عن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب(عليهم السلام) حديث الهليلج.
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 86، س 17.)

- معروف
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 375.)
لم نعثر علي ترجمة له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، يظهر من حديثه في الخرائج أنّه رجل من أهل بيت أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الخرائج والجرائح: 401/1، ح 7.)

- معلّي بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 534، ولكن في الفهرست للشيخ: 165، رقم 722، مضيفاً علي ما في العنوان «البصريّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: مضطرب الحديث والمذهب، وكتبه قريبة.
( رجال النجاشيّ: 418، رقم 1117.)
قال السيّد الخوئيّ: الظاهر أنّ الرجل ثقة يعتمد علي رواياته، وأمّا قول النجاشيّ من اضطرابه في الحديث والمذهب فلا يكون مانعاً عن وثاقته.
أمّا اضطرابه في المذهب فلم يثبت كما ذكره بعضهم، وعلي تقدير الثبوت فهو لاينافي الوثاقة، وأمّا اضطرابه في الحديث فمعناه أنّه قد يروي ما يعرف، وقد يروي ما ينكر، وهذا أيضاً لا ينافي الوثاقة، ويؤكّد ذلك، قول النجاشيّ: وكتبه قريبة.
( معجم رجال الحديث: 258/18، رقم 12507. )
صحبته: عدّه الشيخ فيمن لم يرو عن الأئمّة(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 515، رقم 132.)
وعدّه السيّد البروجرديّ من الطبقة السابعة؛ وروي الكلينيّ بإسناده ( الموسوعة الرجاليّة: 363/4.)
عنه عن العالم(عليه السلام) حديثاً في معني علم اللّه.
( الكافي: 148/1، ح 16.)

- مقبل الديلميّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 332.)
لم يذكره علماء الرجال؛ نعم، روي أبو جعفر الطبريّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) حديثاً في إخباره(عليه السلام) بما في الضمير.
( دلائل الإمامة: 416، ح 380 )

- المنصور
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1144، ولكن في الفهرست للشيخ: 164، رقم 720، «منصور بن العبّاس».)
مكانته: قال النجاشيّ: سكن بغداد ومات بها، كان مضطرب الأمر.
( رجال النجاشيّ: 413، رقم 1102.)
وصرّح السيّد الخوئيّ بوثاقة الرجل، حيث وقع في أسناد كامل الزيارات، ولايري معارضة بينها وبين ما قاله النجاشيّ ، لأنّ معني الاضطراب في الرواية هو أنّ حديثه قد يعرف وقد ينكر، ولاينافي ذلك وثاقة الشخص في نفسه.
( معجم رجال الحديث: 350/18، رقم 12681. )
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الجواد والهادي وفيمن لم يرو عنهم.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 407، رقم 27، و423، رقم 24، و515، رقم 131.)

- موسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 894.)
والمراد منه هو موسي بن جعفر بن وهب بقرينة السند الذي كان قبله.
وروي الكشّيّ بإسناده عنه كتاب عروة إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) في أمر فارس بن حاتم.
( رجال الكشّيّ: 522، رقم 1004، و527، رقم 1010.)

- موسي بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1007.)
عنونه المحقّق الزنجانيّ بعنوان موسي بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب، ولم يذكر له ترجمة.
( الجامع في الرجال: 1121/2. (مخطوط) )
روي الكشّيّ بإسناده عنه مكاتبة مضمرة، ويظهر من الروايات ( رجال الكشّيّ: 523، رقم 1005.)
السابقة عليها أنّ المكتوب إليه هو أبو الحسن الثالث(عليه السلام).

- موسي بن جعفر البغداديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 960، ولمن في رجال النجاشيّ: 406، رقم 1076 «موسي ابن جعفر بن وهب البغداديّ».)
قال المحقّق التستريّ باتّحاده مع موسي بن جعفر البغداديّ الذي عنونه الخطيب في تاريخه.
( تاريخ بغداد: 437/3.)
( قاموس الرجال: 273/10 رقم 7801. )
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الصحيح و أذكره بكلّ جميل، رواياته علي كثرتها في غاية الاستقامة.
( الجامع في الرجال: 1121/2. (مخطوط) )
صحبته: عدّه الشيخ فيمن لم يرو عن الأئمّة(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 514، رقم 126.)
قال المحقّق الزنجانيّ: ظاهر بعض الأخبار كونه من خواصّ أبي محمّد(عليه السلام).
( الجامع في الرجال: 1122/2. (مخطوط) )
وذكر ابن حمزة الطوسيّ في الفصل الخامس من كتابه عنه، عن العسكريّ(عليه السلام) كتاباً في ظهور آيات أبي الحسن الهادي(عليه السلام) من الإخبار بالغائبات.
( الثاقب في المناقب: 540، ح 482.)

- موسي بن عبد اللّه النخعيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 459.)
قال المحقّق التستريّ بعد الإشارة إلي روايته عن الهادي(عليه السلام) كما أوردناه في الموسوعة، ورواه العيون عن «موسي بن عمران النخعيّ» والأوّل أصحّ، حيث إنّ الفقيه رواه أيضاً مثل التهذيب.
( قاموس الرجال: 285/10 رقم 7833.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: حسن.
( تنقيح المقال: 155/1.)
صحبته: روي الزيارة الجامعة الكاملة عن الهادي(عليه السلام).
( الفقيه: 609/2 ح 3213.)

- موسي بن محمّد أخو أبي الحسن الثالث(عليه السلام)
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 139.)
قال المجلسيّ نقلاً عن تاريخ قمّ: أوّل من انتقل من الكوفة إلي قمّ من السادات الرضويّة كان أبا جعفر موسي بن محمّد بن عليّ الرضا(عليهم السلام) في سنة ستّ وخمسين ومائتين. ومات سنة 296 في بلدة قمّ، ودفن في ( البحار: 160/50، س 7.)
داره وهو المشهد المعروف اليوم.
( مرآة العقول: 128/6.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل، يظهر من خبر ذمّه.
( تنقيح المقال: 156/1.)
صحبته: روي عن أخيه أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( الكافي: 502/1 ح 8.)

- نصر، غلام أبي الحسن عليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 379.)
لم يذكره الرجاليّون؛ ولكن يستفاد من رواية الحضينيّ أنّ أبا الحسن الهادي(عليه السلام) أرسل معه دواء إلي زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد.
( الهداية الكبري: 314، س 12.)

- نصربن الصبّاح
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1141، ولكن في رجال النجاشيّ: 428، رقم 1149، «نصر ابن الصبّاح أبو القاسم البلخيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: غال المذهب.
( رجال النجاشيّ: 428، رقم 1149.)
وقال الشيخ: لقي جملة من كان في عصره من المشايخ والعلماء، وروي عنهم، إلاّ أنّه قيل: كان من الطيّارة غال.
( رجال الشيخ: 515 رقم 1.)
صحبته: عدّه الشيخ فيمن لم يرو عن الأئمّة(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 515، رقم 1.)
روي الكشّيّ عنه، عن عليّ بن محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) أنّه لعن الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا، ومحمّد بن نصير النميريّ، وفارس بن حاتم القزوينيّ.
( رجال الكشّيّ: 520، رقم 999.)

- نصر بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1009.)
قال السيّد الخوئيّ: لايبعد اتّحاده مع النضر بن محمّد الهمدانيّ، الذي كان من أصحاب الهادي(عليه السلام)، ووقوع التحريف في أحدهما.
( معجم رجال الحديث: 143/19، رقم 13026. )
وقال المحقّق التستريّ: الظاهر كون «النضر» في رجال الشيخ محرّف «نصر».
( قاموس الرجال: 368/10 رقم 7981.)
مكانته: قال الشيخ الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 425، رقم 1.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( المصدر السابق، ورجال البرقيّ: 59.)

- الوليد بن بيّنة مؤذّن مسجد الكوفة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1082.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي في طبّ الأئمّة(عليهم السلام) أنّه روي عن أبي الحسن العسكريّ، عن آبائه، عن محمّدالباقر(عليهم السلام) عوذة للنفساء.
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 97، س 6.)

- وهب بن قارن
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) من تمرّد المتوكّل عليه وعلي شيعته، فدعا(عليه السلام) بدعوات فإذا بالمتوكّل بينهم مسحوباً يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
( الهداية الكبري: 323، س 11.)

- هارون بن الفضل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 359.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: حديثه في باب أنّ الإمام متي يعلم أنّ الأمر قد صار إليه من (الكافي) يدلّ بتشيّعه.
( الجامع في الرجال: 1196/2. (مخطوط) )
صحبته: روي عن الهادي(عليه السلام).
( الكافي: 381/1 ح 5.)

- هارون بن مسلم بن سعدان البصريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552، ولكن في رجال النجاشيّ: 438، رقم 1180، «هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السرّ من رائيّ، يكنّي أبا القاسم».)
مكانته: قال النجاشيّ: ثقة، وجه.
( رجال النجاشيّ: 438، رقم 1180.)
صحبته: قال النجاشيّ: لقي أبا محمّد وأبا الحسن(عليهماالسلام)، وعدّه الشيخ ( المصدر السابق.)
من أصحاب العسكريّ(عليه السلام) قائلاً: «هارون بن مسلم بن سعدان»، وكذا ( رجال الشيخ الطوسيّ: 437، رقم 1.)
البرقيّ قائلاً: «هارون بن مسلم بن سعدان، بصريّ».
( رجال البرقيّ: 60.)
قال السيّد الخوئيّ: الظاهر سقوط كلمة (ابن) قبل كلمة سعدان.
( معجم رجال الحديث: 229/19، رقم 13241.)

- هاشم بن زيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 377.)
لم نعثر عليه في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الحسين بن عبد الوهّاب، بإسناده عن عليّ بن محمّد صاحب العسكر(عليهماالسلام)، معجزةً في شفاء الأكمه.
( عيون المعجزات: 134، س 10.)

- هبة اللّه بن أبي منصور الموصليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 349.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ إلاّ أنّ الراونديّ ذكر عنه معجزةً لعليّ بن محمّد ابن الرضا(عليهم السلام)، في بعض الحيوانات.
( الخرائج والجرائح: 396/1، ح 3.)

- ياسر الخادم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 623.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: الرجل عندي ثقة، أعدّ ما رواه في الصحيح.
( الجامع في الرجال: 1225/2.(مخطوط) )
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا(عليه السلام)، قائلاً:«ياسر مولي اليسع الأشعريّ القمّيّ»، وقال الصدوق:إنّه أدرك ( رجال الشيخ الطوسيّ: 395، رقم 15.)
الإمام الهادي(عليه السلام). واستغرب حديثه عن أبي الحسن العسكريّ(عليه السلام).
( عيون أخبار الرضا(عليه السلام): 315/1، ح 91.)
وقال المامقانيّ: استغرابه أغرب؛ ضرورة أنّ لقاء ياسر الخادم وخدمته له(عليه السلام) لا يمنع من بقائه إلي زمان العسكريّ وروايته عنه(عليه السلام)، بعد عدم فصل طويل بينهما.
( تنقيح المقال: 307/3، رقم 12954.)

- يحيي بن زكريّا
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1011.)
لم نجد له ذكراً في الكتب؛ إلّا أنّ الراونديّ ذكر عنه معجزةً للهادي(عليه السلام).
( الخرائج والجرائح: 398/1، ح 4.)

- يحيي بن عبد الحميد الحمانيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 746.)
مكانته: روي الكشّيّ عنه عن كتابه المؤلّف في إثبات إمامة أميرالمؤمنين(عليه السلام) قلت لشريك:.....)
( رجال الكشّيّ: 324، رقم 588.)
نقول: المراد منه هو شريك بن عبد اللّه القاضي الذي كان معاصراً للصادق(عليه السلام)، وعلي هذا فكان المعنون أيضاً من طبقته ومعاصره، ( معجم رجال الحدبث: 21/9 رقم )
فكيف يمكن روايته عن الهادي(عليه السلام)، اللّهمّ إلاّ أن يكون من المعمّرين، ويؤيّده أنّه مات سنة 228.
( تاريخ الإسلام: 456/16.)
قال السيّد الخوئيّ: يظهر ممّا ذكره في هذا الكتاب أنّه وإن كان معتقداً بإمامة أمير المؤمنين(عليه السلام)، إلّا أنّه لم يكن يعتقد بجعفر بن محمّد(عليهماالسلام)، كما يعتقد به الشيعة، وكيف كان فالرجل لم تثبت وثاقته.
( معجم رجال الحديث: 59/20، رقم 13536.)
واستظهر المحقّق التستريّ باتّحاده مع من في رجال العامّة.
( قاموس الرجال: 61/11 رقم 8364.)
نقول: ويؤيّده روايته عن الشريك العاميّ.
( تهذيب الكمال: 419/31.)
صحبته: عدّه الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عن الأئمّة(عليهم السلام)، وروي ( رجال الشيخ الطوسيّ: 517، رقم 5.)
في بعض الكتب الروائيّة عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: 140، ح 14.)

- يحيي بن عبد الرحمان بن خاقان
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 482.)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: مهمل.
( تنقيح المقال: 165/1.)
صحبته: روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( الكافي: 324/3، ح 15.)

- يحيي بن هبيرة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1083.)
قال المحقّق الزنجانيّ: روي عن الهادي(عليه السلام) معجزةً كما عن كشف الغمّة، ولكن في النسخة المطبوعة من الكشف «يحيي بن هرثمة»، ( الجامع في الرجال: 1260/2. (مخطوط) )
( كشف الغمّة: 390/2.)
وفي بعض نسخه «يحيي بن هبيرة» كما أشار إليه في هامشه؛ وفي بعض الكتب ذكر هذه المعجزة أيضاً بعنوان «هرثمة» نقلاً عن الكشف، فلعلّ ( معجم رجال الحديث: 94/20، رقم 13601. )
العنوان مصحّف «يحيي بن هرثمة» الآتي، لأنّ «يحيي بن هبيرة» لا وجود له في كتب الفريقين، أمّا الذي ورد في كتب العامّة، كان مولده سنة تسع وتسعين وأربعمائة، فهو غير هذا قطعاً.
( تاريخ الإسلام: 328/38، رقم 370.)

- يحيي بن هرثمة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 321.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: روي في كشف الغمّة رجوعه عن الحشويّة، لمّا رأي معجزتين من الهادي(عليه السلام) ولزم خدمته وتشيّع، ويظهر عن بعضٍ إنكار ذلك منه بكونه ملازماً للمتوكّل والمعتصم.
( الجامع في الرجال: 1260/2. (مخطوط) )
صحبته: له روايات عن الهادي(عليه السلام)، وكان مأموراً من قبل المتوكّل لإحضار الإمام(عليه السلام) من المدينة إلي سرّ من رأي، ورأي منه معجزات في الطريق.
( مروج الذهب: 170/4، س 6.)

- يحيي بن يسار القنبريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2 رقم 574.)
صرّح السيّد الخوئيّ باتّحاده مع «يحيي بن بشّار القنبريّ».
( معجم رجال الحديث: 97/20، رقم 13606، و37، رقم 13462.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الصحيح.
( الجامع في الرجال: 1260/2. (مخطوط) )
صحبته: من رواة النصّ علي أبي محمّد العسكريّ من أبيه(عليهماالسلام).
( الكافي: 325/1، ح 1.)

- يزيد بن الحسين بن موسي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 344.)
لم نجده بهذا العنوان في شي ء من الكتب؛ نعم، روي الحضينيّ أنّ أباالحسن الهادي(عليه السلام) أنفذه لابتياع دار له.
( الهداية الكبري: 316، س 20.)

- اليسع بن حمزة القمّيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 1012.)
روي عن الرضا(عليه السلام)؛ وورد في مهج الدعوات، بأنّه روي عن ( الكافي: 428/2 ح 2.)
الإمام الهادي(عليه السلام) تعويذاً للخلاص من شرّ السلطان.
( مهج الدعوات: 324، س 15.)

- يعقوب بن السكّيت النحويّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 707.)
تأتي ترجمته في ابن السكّيت.

- يعقوب بن يزيد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 792.)
متّحد مع من بعده.

- يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 718.)
مكانته: قال النجاشيّ: من كتّاب المنتصر، وكان ثقة صدوقاً.
( رجال النجاشيّ: 450، رقم 1215.)
صحبته: عدّه الشيخ في أصحاب الرضا والهادي(عليهماالسلام)،والبرقيّ من ( رجال الشيخ الطوسيّ: 395، رقم 12، و425، رقم 2.)
أصحاب الكاظم والهادي(عليهماالسلام)، وقال النجاشيّ: روي عن أبي جعفر ( رجال البرقيّ: 52، و60.)
الثاني(عليه السلام).
( رجال النجاشيّ: 450، رقم 1215.)

- يوسف بن السخت
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 907، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 437، رقم 2، «يوسف بن السخت، أبو يعقوب بصريّ».)
مكانته: قال ابن الغضائريّ: ضعيف، مرتفع القول، استثناه القمّيّون من نوادر الحكمة.
( مجمع الرجال: 279/6.)
صحبته: عدّه الشيخ تارة في أصحاب العسكريّ(عليه السلام)، وأخري فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 437، رقم 2، و517، رقم 3.)
روي الكشّيّ عن محمّد بن مسعود، عنه، كتاب عليّ بن جعفر الوكيل إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( رجال الكشّيّ: 606، رقم 1129.)

- يوسف بن يعقوب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 349.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ لكن يظهر من حديثه في الخرائج أنّه كاتب نصرانيّ من ديار ربيعة، وكان من أهل كفرتوثا، قدم سرّ من رأي للقاء أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الخرائج والجرائح: 396/1، ح 3.)



- أبو إسحاق بن عبد اللّه العلويّ العريضيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 641.)
روي عن أبي الحسن عليّ بن محمّد(عليهماالسلام).
( التهذيب: 305/4.)
أورده السيّد البروجرديّ (قدّه) بعنوان «إسحاق بن عبد اللّه العلويّ العريضيّ» وقال: من السادسة، ولم يعنون أبو إسحاق.
( الموسوعة الرجاليّة: 115/7.)

- أبو بكر الجواريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نقف علي ذكره في شي ء من الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الجوامع الروائيّة أنّه من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- أبو بكر الرازيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 944، وفي رجال النجاشيّ: 381، رقم 1034 «محمّد بن خلف أبو بكر الرزاي».)
مكانته: قال النجاشيّ: متكلّم جليل من أصحابنا، له كتاب في الإمامة.
( رجال النجاشيّ: 381، رقم 1034.)
قال المحقّق التستريّ: بعد ذكر رواية التهذيب: وهو دليل جلاله.
( التهذيب: 81/4.)
( قاموس الرجال: 233/11 رقم 93.)
صحبته: روي الشيخ عنه كتاب عليّ بن محمّد الهادي(عليه السلام)، إلي عليّ بن مهزيار.
( تهذيب الأحكام: 81/4، ح 232.)

- أبو بكر الصفّار
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نقف علي ذكره في الكتب الرجاليّة؛ نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام)، حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- أبو جعفر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 793.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في طبّ الأئمّة أنّه روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( طبّ الأئمّة(عليهم السلام): 51، س 13 و19.)

- أبو جعفر الزاهد أحمد بن عيسي العلويّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 441. ولكن في الجامع في الرجال: 145/1: «أحمد بن عيسي العلويّ، من ولد عليّ بن جعفر».)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه كالصحيح.
( الجامع في الرجال: 145/1.)
صحبته: ذكره المحقّق الزنجانيّ في أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام) .
( المصدر السابق.)

- أبو جعفر محمّد بن الحسن
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام)، من تمرّد المتوكّل عليه وعلي شيعته، فدعا(عليه السلام) بدعوات، فإذا بالمتوكّل بينهم مسحوباً، يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
( الهداية الكبري: 323، س 11.)

- أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهويه
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 829، ولكن في معجم رجال الحديث: 62/2، رقم 473، بتقديم الإسم علي الكنية.)
مكانته: قال المجلسيّ: ممدوح. وقال السيّد الخوئيّ بعد ذكر ( رجال المجلسيّ: 148، رقم: 74.)
الرواية عن الكشّيّ: وهذه الرواية لادلالة فيها علي حسن الرجل، علي أنّها ضعيفة السند، ولو سلّمت دلالتها علي حسن الرجل، وأغمض النظر عن سندها لم يثبت بها حسنه، لأنّه بنفسه راوي الرواية.
( معجم رجال الحديث: 62/2، رقم 473.)
صحبته: روي الكشّيّ بإسناده عنه، عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( رجال الكشّيّ: 4، رقم 7.)

- أبو الحسن عليّ بن بشر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة للخاصّة، نعم، هو من الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- أبو الحسن عليّ بن بلال
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 208، وفي ج 3، رقم 896، «عليّ بن بلال».)
مكانته: قال الكشّيّ: حكي بعض الثقات بنيسابور أنّه خرج لإسحاق بن اسماعيل من أبي محمّد(عليه السلام) توقيع:...يا إسحاق! اقرأ كتابنا علي البلالي رضي اللّه عنه، فإنّه الثّقة المأمون، العارف بما يجب عليه، وقال الشيخ ( رجال الكشّيّ: 579، رقم 1088.)
الطوسيّ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 404 رقم 17، والخلاصة: 93 رقم 10.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي والعسكريّ(عليهم السلام)، وقال النجاشيّ: روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام) .
( رجال الشيخ الطوسيّ: 380، رقم 7، و404، رقم 17، و417، رقم 6، و432، رقم 4.)
( رجال النجاشيّ: 278 رقم 730.)

- أبو الحسن محمّد بن يحيي
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 299.)
لم نعثر عليه في شي ء من الكتب، غير أنّه من الجماعة الذين رووا حديثاً، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) في ابنه جعفر.
( الهداية الكبري: 381، س 18.)

- أبو الحسين
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 820، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 404، رقم 16 «عليّ ابن يحيي، يكنّي أباالحسين».)
مكانته: قال الشيخ: يروي عنه كتاب ثواب (إِنَّآ أَنزَلْنَهُ).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 404.)
قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: ثقة.
( تنقيح المقال: 110/1.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والجواد(عليهماالسلام)، وقال السيّد ( رجال الشيخ الطوسيّ: 383، رقم 43، و404، رقم 16.)
الخوئيّ: روي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام).
( معجم رجال الحديث: 122/21 رقم 14140.)

- أبو الحسين بن ثوابة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 103.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الحضينيّ عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام)، حديثاً في أحوال ابنه أبي جعفر الذي مات في حياة أبيه.
( الهداية الكبري: 384، س 24.)

- أبوالحسين سعيد بن سهلويه البصريّ المعروف بالملّاح
( كذا في الموسوعة: ج 1، رقم 369.)
لم نعثر علي ذكر له في الكتب الرجاليّة؛ نعم، يستفاد من روايته أنّه حضر مع أبي الحسن الهادي(عليه السلام) وجماعة في وليمة بعض أولاد الخليفة بسرّ من رأي.
( إعلام الوري: 123/2، س 10.)

- أبو الحسين بن يحيي الخرقيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 531.)
لم نعثر علي ذكر له غير ما ورد في بعض الكتب الروائيّة، بأنّه من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- أبو الحسين محمّد بن إسماعيل بن أحمد الفهقليّ (الفهفكيّ)
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 334.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي ابنه محمّد عنه معجزة لأبي الحسن الهادي(عليه السلام)، ويظهر من حديثه أنّه كان من ندماء المتوكّل.
( دلائل الإمامة: 418، ح 382.)


- أبو الحسين محمّد بن يحيي الفارسيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
مكانته: أورده ابن داود في القسم الأوّل من كتابه، وقال المامقانيّ ( رجال ابن داود: 186 رقم 1528.)
في نتائج التنقيح: حسن.
( تنقيح المقال: 146/1.)
صحبته: عدّه الشيخ فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام) قائلاً: محمّد بن يحيي، يكنّي أبالحسن الفارسيّ، يروي عن خلق، وطاف الدنيا، وجمع كثيراً من الأخبار. ولم يكنّي في شي ء من الكتب ب'«أبوالحسين»، نعم، هو من ( رجال الشيخ الطوسيّ: 495، رقم 26.)
الجماعة الذين رووا جميعاً عن أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)

- أبو حمّاد الرازيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1139.)
لم يعنون في الكتب الرجاليّة؛ نعم، في بعض الكتب الروائيّة أنّه دخل علي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) وسأله عن أشياء في الحلال والحرام، فأجابه(عليه السلام) وقال: يا أبا حمّاد! إذا أشكل عليك شي ء من أمر دينك بناحيتك، فسل عنه عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ.
( مستدرك الوسائل: 321/17، ح 21470.)

- أبو دعامة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1063.)
لم نقف علي حاله في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه دخل علي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) عائداً في العلّة التي كانت وفاته منها، فذكر له حديثاً عن آبائه(عليهم السلام) في معني الإيمان والإسلام.
( مروج الذهب: 171/4، س 5.)

- أبو روح النسّابيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 727.)
لم نجد له عنواناً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة، أنّ أباالحسن الهادي(عليه السلام) دعا علي المتوكّل بدعاء ورثه عن آبائه(عليهم السلام) وسمّاه دعاء المظلوم علي الظالم.
( مهج الدعوات: 318، س 4.)

- أبو زكريّا
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 360.)
لم يعنون في الكتب الرجاليّة في أصحاب الهادي(عليه السلام)، وفي إثبات الوصيّة: رجل كرخيّ من أهل بغداد يكنّي أبا زكريّا، كان مؤدّب أبي الحسن الهادي.
( إثبات الوصيّة: 229، س 10.)


- أبو سليمان مولي أبي الحسن العسكريّ
( كذا في الموسوعة: ج 2، رقم 615.)
لم نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الصدوق بإسناده عنه عن أبي الحسن العسكري(عليه السلام).
( علل الشرايع: 394، ح 1.)
- أبو شعيب محمّد بن نصير البكريّ النميريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373، ولكن في معجم رجال الحديث: 299/17، رقم 11903، «محمّد بن نصير النميريّ».)
مكانته: قال الكشّيّ: قالت فرقة بنبوّة محمّد بن نصير النميريّ، وذلك أنّه ادّعي أنّه نبيّ رسول، وأنّ عليّ بن محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) أرسله، وكان يقول بالتناسخ والغلوّ في أبي الحسن(عليه السلام)، ويقول فيه بالربوبيّة. ولعنه عليّ بن محمّد العسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الكشّيّ: 520، رقم 999 و1000.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الجواد(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 405، رقم 7، و407، رقم 23.)
وقال السيّد الخوئيّ بأنّ الشيخ عدّه في أصحاب العسكريّ(عليه السلام) أيضاً ثمّ قال: كذا في جميع النسخ، غير أنّ النسخة المطبوعة خالية عن ذكره.
( معجم رجال الحديث: 298/17، رقم 11901.)

- أبوطاهر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 962، ولكن في رجال النجاشيّ: 330، رقم 892، «محمّد بن أبي يونس تسنيم بن الحسن بن يونس، أبوطاهر الورّاق الحضرميّ الكوفيّ».)
مكانته: قال النجاشيّ: ثقة، عين، صحيح الحديث، له كتب.
( رجال النجاشيّ: 330، رقم 892.)
صحبته: قال النجاشيّ: روي عنه العامّة والخاصّة وقد كاتب أبا الحسن العسكريّ(عليه السلام)، وقال المحقّق التستريّ: ونقل الوسيط عدّ الشيخ في ( المصدر السابق. )
الرجال له في أصحاب الصادق(عليه السلام) ولم أتحقّقه، مع أنّ النجاشيّ قال: كاتب الهادي(عليه السلام).
( قاموس الرجال: 48/9 رقم 6339.)
- أبو طاهر بن بلال
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 491، ولكن في معجم رجال الحديث: 309/16، رقم 11278، «أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال بن راشتة المتطبّب».)
مكانته: قال الشيخ: ثقة، وقال الكشّيّ: خرج توقيع من أبي ( رجال الشيخ الطوسيّ: 435، رقم 4.)
محمّد(عليه السلام) لإسحاق بن إسماعيل: يا إسحق! اقرأ كتابنا علي البلالي رضي اللّه عنه، فإنّه الثقة المأمون.
( رجال الكشّيّ: 575، رقم 1088.)
وقال السيّد الخوئيّ: إنّ الرجل كان ثقة مستقيماً، وقد ثبت انحرافه وادّعاؤه البابيّة ولم يثبت عدم وثاقته، فهو ثقة، فاسد العقيدة.
( معجم رجال الحديث: 311، رقم 11278.)
قال المحقّق التستريّ: والصواب أنّ الرجل كان مستقيماً ثمّ زاغ، ففي الغيبة: روي الحسين بن روح عن أبي طاهر بن بلال في حال استقامته.
( قاموس الرجال: 430/9 رقم 7032.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام)، والبرقيّ ( رجال الشيخ الطوسيّ: 427، رقم 12، و435، رقم 4.)
من أصحاب العسكريّ(عليه السلام).
( رجال البرقيّ: 61.)

- أبو طاهر بن حمزة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 821، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 426 رقم 3 «أبوطاهر بن حمزة بن اليسع بن الأشعريّ قمّيّ»، وفي رجال النجاشيّ: 460 رقم 1256، «أبوطاهر بن حمزة بن اليسع قمّيّ».)
مكانته: قال الشيخ: ثقة.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 426 رقم 3.)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام). وقال ( رجال الشيخ الطوسيّ: 429 رقم 3، ورجال البرقي: 59.)
النجاشيّ: روي عن الرضا(عليه السلام)، وروي عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام) نسخة.
( رجال النجاشيّ: 460 رقم 1256.)

- أبو الطيّب المثنّي يعقوب بن ياسر
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 508.)
لم نجد له عنواناً في الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ السيّد الخوئيّ بعد ذكر روايته في ترجمة موسي بن محمّد أخي أبي الحسن الثالث(عليه السلام) قال: إنّه مجهول.
( معجم رجال الحديث: 75/19، رقم 12840، و146/22 رقم 13748.)

- أبو العبّاس خال شبل كاتب إبراهيم بن محمّد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 397.)
صرّح المحقّق الزنجانيّ باتّحاده مع الفضل بن أحمد بن إسرائيل.
( الجامع في الرجال: 1363/2،(مخطوط). )
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: عارف بهذا الأمر، جيّد الحديث.
( الجامع في الرجال: 559/2.)
صحبته: روي الراونديّ عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) معجزة في إراءة الأشجار والأنهار في صحراء قفر.
( الخرائج والجرائح: 415/1، ح 20.)

- أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال شيخاً
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 103.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الحضينيّ عنه، عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام)، حديثاً في أحوال ابنه أبي جعفر الذي مات في حياةأبيه.
( الهداية الكبري: 384، س 24.)

- أبو عبد اللّه الشيخ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 586.)
متّحد مع سابقه.


- أبو عمرو الحذّاء
( كذا ورد في الموسوعة: رقم 824، وفي موضع آخر: «أبوعمر الحذّاء».)
صحبته: عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام)، وروي عن ( رجال الشيخ الطوسيّ: 426 رقم 4.)
أبي جعفرالثاني وأبي الحسن الهادي(عليهماالسلام).
( الكافي: 316/5 ح 50.)

- أبو عمرو عثمان بن سعيد العمريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 492، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 36، «عثمان بن سعيد العمريّ، يكنّي أبا عمرو السمّان، ويقال له الزيّات» و434، رقم 22.)
مكانته : قال الشيخ الطوسيّ: خدمه (أي الهادي(عليه السلام))، وله إحدي عشرة سنة، وله إليه عهد معروف.
( رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 36.)
وقال أيضاً: جليل القدر، ثقة، وكيله (أي أبي محمّد العسكريّ(عليه السلام)).
( المصدر السابق: 434، رقم 22.)
وقال: فأمّا السفراء الممدوحون في زمان الغيبة، فأوّلهم من نصبه أبوالحسن عليّ بن محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) وهو الشيخ الموثوق به، أبو عمرو عثمان بن سعيد العمريّ(رحمه الله).
( الغيبة: 214، س 10.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكريّ(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 420، رقم 36، و434، رقم 22.)
وروي بإسناده: كان لأبي جعفر العمريّ محمّد بن عثمان العمريّ كُتُبٌ مصنّفةٌ في الفقه ممّا سمعها من أبي محمّد الحسن، ومن الصاحب(عليهماالسلام)، ومن أبيه عثمان بن سعيد، عن أبي محمّد، وعن أبيه عليّ بن محمّد(عليهماالسلام)، فيها كتب، ترجمتها كتب الأشربة.
( الغيبة: 221، س 11. عنه البحار: 350/51، ضمن ح 3.)

- أبو عليّ بن راشد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 357، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 400، رقم 8 «الحسن بن راشد يكنّي أبا عليّ، مولي لآل المهلب، بغداديّ» وفي: 413، رقم 10 «الحسن بن راشد يكنّي أبا عليّ بغداديّ».)
مكانته : قال الشيخ الطوسيّ: ثقة، وعدّه أيضاً من الوكلاء ( رجال الشيخ الطوسيّ: 400 رقم 8.)
الممدوحين، ويستفاد من الكشّيّ أنّه كان وكيلاً من ناحية أبي الحسن ( كتاب الغيبة: 350، ح 309.)
الهادي(عليه السلام) سنة232.
( رجال الكشّيّ: 513 رقم 991.)
صحبته: عدّه الشيخ في أصحاب الجواد والهادي(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 400 رقم 8، و413 رقم 10.)

- أبو القاسم الصيقل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1005.)
متّحد مع مخلّد بن موسي أبو القاسم الرازيّ الذي تقدّمت ترجمته.
كما صرّح به المحقّق التستريّ.
( قاموس الرجال: 472/10 رقم 764.)

- أبو القاسم بن القاسم
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 400.)
لم نعثر علي ترجمة له بهذا العنوان؛ وأمّا المحقّق الزنجانيّ أورده بعنوان «أبو القاسم بن أبي القاسم البغداديّ» وقال: روي معجزة للهادي(عليه السلام) كما في الخرائج، وقريب منه عن المحقّق النمازيّ.
( الجامع في الرجال: 1387/2.)
( مستدركات علم رجال الحديث: 436/8، رقم 17198.)

- أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمان الصالحي من آل إسماعيل بن صالح
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 371.)
لم يعنون في الكتب الرجاليّة؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة، أنّه روي دعاء أبي الحسن الهادي(عليه السلام) لأبي هاشم الجعفريّ.
( إعلام الوري: 119/2، س 4.)

- أبو القاسم مخلّد بن موسي الرازيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 996، وفي رقم 953، «القاسم الصيقل».)
صرّح المحقّق التستريّ باتّحاده مع أبي القاسم الصيقل، واحتمله ( قاموس الرجال: 472/11 رقم 764.)
المحقّق الزنجانيّ أيضاً.
( الجامع في الرجال: 1387/2.)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: أعتمد علي ما يرويه، وأعدّه في الحسن.
( الجامع في الرجال: 1032/2، (مخطوط) )
صحبته: له مكاتبة إلي الرجل(عليه السلام)، والمراد من الرجل هو ( الكافي: 538/4 ح 9.)
الهادي(عليه السلام).

- أبو محمّد جعفر بن إسماعيل الحسنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 531.)
لم نعثر علي ترجمته غير ما ورد في بعض الكتب الروائيّة، بأنّه من الجماعة الذين حضروا وقت وفاة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 248، س 15.)

- أبو محمّد الرازيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 1143.)
مكانته : قال المحقّق الزنجانيّ: أعدّه في الحسن.
( الجامع في الرجال: 1395/2، (مخطوط).)
صحبته: روي الكشّيّ بإسناده عنه عن الرجل(عليه السلام) توقيعان، أحدهمإ؛ك د چس في ذمّ فارس القزوينيّ، وأخري في مدح جماعة من أصحابه، ( رجال الكشّيّ: 526، رقم 1009.)
( رجال الكشّيّ: 557، رقم 1053.)
والمراد من «الرجل» هو الهادي(عليه السلام).

- أبو محمّد الطبريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 336.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، ورد في بعض الكتب الروائيّة أنّه تمنّي أن يكون له خاتم، فأرسل إليه أبو الحسن الهادي(عليه السلام) دراهم قبل أن يسأل
( الخرائج والجرائح: 413/1، ح 18.)

- أبو مقاتل الديلميّ نقيب الريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 308.)
لم نقف علي ترجمة له؛ نعم، ورد في كتاب تاريخ قمّ، أنّه روي عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) حديثاً في علّة تسمية قمّ.
( البحار: 213/57، ح 24، عن كتاب تاريخ قمّ.)

- أبوموسي عيسي بن أحمد بن عيسي بن المنصور الهاشميّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1062، ولكن في رجال النجاشيّ: 297، رقم 806، «عيسي بن أحمد بن عيسي بن المنصور، أبو موسي السرّ من رآئيّ».)
مكانته: في كتاب الغيبة للشيخ ما يقتضي كونه من العامّة حيث ذكر رواية عنه في باب «ما روي من جهة مخالفي الشيعة».
( كتاب الغيبة: 136، ح 100. )
قال السيّد الخوئيّ بعد نقل رواية الغيبة: وكيف كان فمقتضي ذكره (قدّس اللّه نفسه) هذه الرواية - تحت العنوان المتقدّم - أن يكون محمّد بن أحمد أوعمّه عيسي بن أحمد أو كلاهما من العامّة، وهذا لايجتمع مع ما ذكره الشيخ في رجاله من روايتهما دلائل ومعجزات لأبي محمّد العسكريّ(عليه السلام)، واللّه أعلم بالحال.
( رجال الطوسيّ: 500 رقم 59، في عنوان: «محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد بن عيسي بن المنصور».)
( معجم رجال الحديث: 12/15 رقم 10117، في ترجمة «محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد ابن عيسي بن المنصور».)
وأورده ابن داود في القسم الأوّل من رجاله.
( رجال ابن داود: 148، رقم 1163.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام) ، ويروي عن أبي ( رجال الشيخ الطوسيّ: 417، رقم 2.)
محمّد صاحب العسكر(عليه السلام) معجزات ودلائل.وقال النجاشيّ: روي عن ( رجال الطوسيّ: 500 رقم 59، في عنوان: «محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد بن عيسي بن المنصور».)
أبي الحسن عليّ بن محمّد(عليهماالسلام).
( رجال النجاشيّ: 297، رقم 806.)

- أبو نؤاس المؤذّن
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 719، ولكن في رجال الشيخ الطوسيّ: 415 رقم 3 «سهل ابن يعقوب بن إسحاق، يكنّي أبا السريّ، الملقّب بأبي نؤاس».)
مكانته: قال المامقانيّ في نتائج التنقيح: لايبعد حسنه.
( تنقيح المقال: 71/1.)
وفي القاموس نقلاً عن دروع ابن طاووس: وروي أنّه قال: كنت أخدم الإمام الهادي(عليه السلام) بسرّ من رأي وأسعي في حوائجه، وكان يقول: إذا سمع من يلقّبني بأبي نؤاس: أنت أبو نؤاس الحقّ، ومن تقدّمك أبو نؤاس الغيّ والباطل.
( قاموس الرجال: 367/5 رقم 3498.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 415 رقم 3.)

- أبو هاشم العسكريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 568.)
لم نجد له ذكراً في الكتب الرجاليّة بهذا العنوان؛ ويحتمل اتّحاده مع أبي هاشم الجعفريّ.

- أبو هاشم داود بن القاسم الجعفريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1150.)
مكانته: قال الكشّيّ: له منزلة عالية عند أبي جعفر، وأبي الحسن، وأبي محمّد(عليهم السلام) وموضع جليل.
( رجال الكشّيّ: 571 رقم 1080.)
صحبته: قال الشيخ: شاهد الرضا، والجواد، والهادي، والعسكريّ، وصاحب الأمر(عليهم السلام).
( الفهرست: 67، رقم 266.)
قال السيّد الخوئيّ: روي عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا، وأبي جعفر، وأبي جعفر الثاني، وأبي الحسن صاحب العسكر، وأبي محمّد، وأبي محمّد الحسن بن عليّ(عليهم السلام).
( معجم رجال الحديث: 75/22، رقم 14897.)

- أبو يعقوب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1 رقم 358.)
روي عن أبي الحسن (العسكريّ(عليه السلام))، وقال السيّد الخوئيّ: لايبعد ( الكافي: 500/1 ح 6.)
اتّحاده مع أبي يعقوب البغداديّ.
( معجم رجال الحديث: 88/22 رقم 14938.)

- أبو يعقوب البغداديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 545.)
متّحد مع ما قبله.

- ابن خرزاد
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 709، ولكن في رجال النجاشيّ: 44، رقم 87 «الحسن بن خرزاد».)
مكانته: قال النجاشيّ: قمّيّ كثير الحديث، له كتاب أسماء رسول اللّه(صلي الله عليه وآله وسلم)، وكتاب المتعة، وقيل: إنّه غلا في آخر عمره.
( رجال النجاشيّ: 44، رقم 87.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي(عليه السلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 413 رقم 20.)

- ابن السكّيت
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 545، ولكن في رجال النجاشيّ: 449 رقم 1214 «يعقوب ابن إسحاق السكّيت، أبو يوسف».)
مكانته: قال النجاشيّ: كان متقدّماً عند أبي جعفر الثاني وأبي الحسن(عليهماالسلام)، وقتله المتوكّل لأجل التشيّع، وأمره مشهور، ثقة مُصَدَّقاً لايطعن عليه.
( رجال النجاشيّ: 449 رقم 1214.)
صحبته: عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسكري(عليهماالسلام).
( رجال الشيخ الطوسيّ: 426 رقم 6، و437 رقم 3.)

- ابن طيفور المتطبّب
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 697.)
قال السيّد الخوئيّ: هو ابن أبي طيفور المتطبّب، وقال المحقّق ( معجم رجال الحديث: 194/22، رقم 15101.)
الزنجانيّ: وهذا إمّا أبي طيفور إن صحّ ما ذكرناه في ترجمته، أو ابن أبي طيفور، وإنّي علي شكّ في ذالك.
( الجامع في الرجال: 1425/2 (المخطوط).)
مكانته: قال المحقّق الزنجانيّ: الظاهر كونه صحيح الاعتقاد، حسناً.
( الجامع في الرجال: 2/ 1425.)
صحبته: عدّه البرقيّ من أصحاب الهادي(عليه السلام)؛ وروي عن أبي ( رجال البرقيّ: 60.)
الحسن الماضي(عليه السلام).
( الكافي: 381/6 ح 2.)
هذا علي القول باتّحاد المترجم له مع أبي طيفور المتطبّب، وعلي هذا فالرجل قد أدرك الكاظم والهادي(عليهماالسلام).

- ابن عاصم الكوفيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 552.)
لم نعثر عليه بهذا العنوان في شي ء من الكتب؛ ويحتمل إتّحاده مع عليّ بن عاصم الكوفيّ.
مكانته: في رسالة أبي غالب الزراريّ: كان شيخ الشيعة في وقته، ومات في حبس المعتضد.
( رسالة أبي غالب: 115.)
صحبته: قال السيّد الخوئيّ: روي عن محمّد بن عليّ الجواد(عليه السلام)، وبقي إلي زمان الغيبة.
( معجم رجال الحديث: 66/12، رقم 8218. )
وإنّه كان مكفوفاً فمسح العسكريّ(عليه السلام) علي عينه فصار بصيراً.
( مشارق أنوار اليقين: 100.)
قال المحقّق التستريّ: عليّ بن عاصم نفران: أحدهما إماميّ، شيخ الشيعة في وقته، ومات في أيّام المعتضد، والثاني عاميّ، ذكره ابن حجر والذهبيّ.
( قاموس الرجال: 487/7 رقم 5180.)
وهو في جماعة روي الحضينيّ عنهم، عن أبي الحسن الهادي، وأبي محمّد العسكريّ(عليهماالسلام) حديثاً في كيفيّة خلق الإمام(عليه السلام).
( الهداية الكبري: 353، س 1.)


- الجعفريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3 رقم 753.)
صرّح السيّد الخوئيّ بأنّه مشترك بين داود بن القاسم أبي هاشم الجعفريّ الذي كان من أصحاب الجواد والهادي والعسكريّ(عليهم السلام)، وأدرك الرضا(عليه السلام)، وسليمان بن جعفر الجعفريّ الذي كان من أصحاب الكاظم(عليه السلام)، وأدرك الرضا(عليه السلام).
( معجم رجال الحديث: 76/23 رقم 15274.)
قال العلّامة المجلسيّ (ره): الجعفريّ هو أبو هاشم داود بن القاسم الجعفريّ، وهو من أجلّة أصحابنا، ويقال: إنّه لقي الرضا إلي آخر الأئمّة(عليهم السلام)، وأبو الحسن يحتمل الرضا والهادي(عليهماالسلام)، ويحتمل أن يكون سليمان بن جعفر الجعفريّ.
( مرآة العقول: 75/11.)

- الحميريّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 535.)
مرّ في عبد اللّه بن جعفر الحميريّ.

- الدهنيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 320.)
لم نعثر علي ترجمة له بهذا العنوان في الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ ابن شهرآشوب نقل عن كتاب البرهان عنه، خبر ورود أبي الحسن الهادي(عليه السلام) إلي سرّ من رأي، وتوجّه المتوكّل إليه.
( المناقب: 415/4، س 8.)

- ا لعبيديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 991.)
هو محمّد بن عيسي بن عبيد اليقطينيّ المتقدّم.

- الغلابيّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 760.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، ورد في كتاب نزهة الناظر، أنّه روي عن أبي الحسن الهادي(عليه السلام) حديثاً في معني الحلم.
( نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: 138، ح 5.)

- فازويه الكرديّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 373.)
لم يعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شكوا إلي أبي الحسن الهادي(عليه السلام) من تمرّد المتوكّل عليه وعلي شيعته، فدعا(عليه السلام) بدعوات فإذإ؛ٌص اًث بالمتوكّل بينهم مسحوباً، يستقيل اللّه ويستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
( الهداية الكبري: 323، س 11.)


- المتوكّل
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 321.)
هو جعفر بن محمّد بن هارون بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ذي الثفنات ابن عليّ السجّاد بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب، أحد الخلفاء العبّاسيّين.
ولي الخلافة بعد أخيه الواثق في سنة اثنين وثلاثين ومائتين، وقتل في اليوم الرابع من شوّال سنة سبع وأربعين ومائتين، وهو ابن أربعين سنة، وسنة سبع وعشرين من إمامة أبي الحسن الهادي(عليه السلام)، فكانت خلافته أربع عشرة سنة وعشرة أشهر.
( اقتباس من تاريخ الطبريّ: 232/5، و338، وإثبات المسعوديّ: 242.)
له مع الإمام(عليه السلام) قصص وحكايات، وأخباره وفضائح أعماله كثيرة، من أرادها فليراجع الفصل الثاني من الباب الثالث من هذه الموسوعة.

- المهلب الدلّال
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1008.)
لم نجد له ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ إلّا أنّ السيّد البروجرديّ (ره) قال: كأنّه من السابعة.
( الموسوعة الرجاليّة: 1064/7.)
روي الشيخ بإسناده أنّه كتب إلي أبي الحسن(عليه السلام).
( تهذيب الأحكام: 255/7، ح 1100.)

- الواثق
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 505.)
هو هارون الواثق ابن محمّد المعتصم ابن هارون الرشيد، أبو جعفر، أحد الخلفاء العبّاسيّين، أُمّه أُمّ ولد، اسمها قراطيس، ولد سنة تسعين ومائة، وولي الخلافة سنة سبع وعشرين ومائتين، ومضي في اثنتين وثلاثين ومائتين، في اثنتي عشرة سنة من إمامة أبي الحسن الهادي(عليه السلام).
( اقتباس من تاريخ دمشق: 39/27، رقم 2، وإثبات الوصيّة: 231.)

- حكيمة بنت محمّد بن عليّ بن موسي(عليهم السلام)
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 595.)
روي المسعوديّ والصدوق والشيخ(رحمه الله) عنها مولد الحجّة(عليه السلام)، ( إثبات الوصيّة: 256 وإكمال الدين: 424/2، وغيبة الطوسيّ: 234.)
وروي الكلينيّ في الكافي (باب تسمية من رآه(عليه السلام)) عن موسي بن محمّد بن القاسم ابن حمزة بن الكاظم(عليه السلام) عن حكيمة ابنة التقيّ عمّة أبيه، أنّها رأته ليلة مولده وبعده.
( الكافي: 330/1 ح 3.)
قال المجلسيّ في مزار البحار: ثمّ اعلم أنّ في القبّة الشريفة (قبّة العسكريّين(عليهماالسلام)) قبراً منسوباً إلي النجيبة الكريمة العالمة الفاضلة التقيّة الرضيّة حكيمة بنت أبي جعفر الجواد(عليهماالسلام)، ولاأدري لِمَ لم يتعرّضوا لزيارتها مع ظهور فضلها وجلالتها، أنّها كانت مخصوصة بالأئمّة(عليهم السلام)، ومودعة أسرارهم، وكانت أمّ القائم(عليه السلام) عندها، وكانت حاضرة عند ولادتها، وكانت تراه حيناً بعد حين في حياة العسكري(عليه السلام)، وكانت من السفراء والأبواب بعد وفاته، فينبغي زيارتها بما أجري اللّه علي اللسان بمايناسب فضلها وشأنها.
( البحار: 79/102.)

- فاطمة بنت محمّد بن الهيثم المعروف بابن سيابة
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 106.)
لم يعنونها علماء الرجال؛ ولكنّها كانت في دار أبي الحسن الهادي(عليه السلام) حين ولادة ابنه جعفر، ورأت سرور أهل الدار، ولم تر سروراً في وجه الإمام.
( إكمال الدين وإتمام النعمة: 321، س 7.)

- أُمّ عليّ
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 843.)
لم نجد لها ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي الشيخ الطوسيّ بإسناده عن القاسم الصيقل، أنّها كتبت إلي الإمام(عليه السلام) مضمرة.
( تهذيب الأحكام: 457/7، ح 1828.)

- أُمّ محمّد مولاة أبي الحسن الرضا(عليه السلام)
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 361.)
لم نجد لها ترجمة في الكتب الرجاليّة؛ نعم، روي المسعوديّ بإسناده عنها، عن أبي الحسن، خبر شهادة أبيه(عليهماالسلام).
( إثبات الوصيّة: 230، س 2.)

هناك بعض الإصطلاحات المبهمة التي وردت
في طرق بعض أحاديث الإمام الهادي(عليه السلام)
ولم نعثر علي معني واضح لها.
- ابن أبي قرّة بإسناده عن الرجل(عليه السلام).
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 632.)
- أحمد بن محمّد قال: حدّثني عدّة من أصحابنا.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 653.)
- بعض أهل العسكر.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1016.)
- بعض بني البقاح.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 61.)
- سفيان، عن أبيه.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 1، رقم 394.)
- سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 692. )
- العبّاس، عن بعض أصحابنا.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1025. )
- محمّد بن أحمد، عن بعض أصحابنا.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1021. )
- محمّد بن أُورمة، عمّن حدّثه.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 662. )
- محمّد بن أُورمة، عن بعض أصحابنا.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 665. )
- محمّد بن عليّ بن محبوب، عن رجل.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 1036. )
- محمّد بن عيسي بن عبيد، عمّن ذكره.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 668. )
- محمّد بن عيسي بن عبيد، عن بعض أصحابنا.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 662. )
- محمّد بن عيسي، بإسناده، عن أبي الحسن(عليه السلام).
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 588. )
- محمّد بن يحيي العطّار، عمّن دخل علي أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي(عليهماالسلام) من أهل الري.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 2، رقم 671. )
- يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابنا.
( كذا ورد في الموسوعة: ج 3، رقم 790. )