لعن ياران رسول خدا (صلى الله عليه وآله) توسط ياران رسول خدا !

در کتب اهل سنت به تواتر نقل شده است که صحابه همديگر را لعن مي کردند و يا در مقابل ايشان کسي بعضي از صحابه را لعن کرده است اما ايشان مانع نشده اند ؛ و يا از ديگران خواسته اند که صحابه را لعنت کنند . در بسياری موارد اين لعن با سند صحيح نقل شده است و ساير موارد نيز به حد تواتر می رسد .

در ابتدا به صورت خلاصه عناوين اين مطالب را ذکر می کنيم :

1- صحابهاي كه طبق روايات اهل سنت ، اميرمومنان (عليهالسلام) آنها را لعنت كرده است :

معاويه ، عمرو بن العاص ، ابو الأعور ، حبيب بن مسلمه ، عبدالرحمن بن خالد ، ضحاك بن قيس ، وليد بن عقبه ، عبد الله بن زبير ، ابوموسى أشعري ، مغيرة بن شعبه ، بسر بن أرطاة ، مروان بن حكم

2- صحابهاي كه امام حسن (عليهالسلام) آنها را لعنت فرموده است :

معاويه و مروان بن حكم

3- ابوبكر يكي از غلامان خويش را لعنت ميكند

يكي از غلامان ابوبكر

4- صحابهاي كه عمر آنان را لعنت كرده است !

سعد بن عبادة ، سمرة

5- صحابهاي كه عائشه آنان را لعنت كرده است !

عثمان بن عفان ، معاوية بن ابي سفيان ، عمرو بن العاص ، محمد بن ابيبكر

1- صحابهای که امير مومنان (عليهالسلام) آنها را لعنت فرموده است :

اين صحابه عبارتند از :

معاويه ، عمرو بن العاص ، ابو الأعور ، حبيب بن مسلمه ، عبدالرحمن بن خالد ، ضحاك بن قيس ، وليد بن عقبه ، عبد الله بن زبير ، ابوموسى أشعري ، مغيرة بن شعبه ، بسر بن أرطاة ، مروان بن حكم

1-7 معاويه و عمرو بن العاص و اباالاعور و حبيب (بن مسلمه) و عبد الرحمن بن خالد و ضحاك بن قيس و وليد

وكان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية وعمراً وأبا الأعور وحبيباً وعبد الرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد! فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت سب علياً وابن عباس والحسن والحسين والأشتر.

الکامل في التاريخ ج 2ص81 باب ذکر اجتماع الحکمين

نهاية الأرب في فنون الأدب ج 20 ص 96

تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 637 باب أمر الحکمين

علي (عليهالسلام) وقتي نماز صبح را مي خواند قنوت میگرفت و در نماز میگفت : خداوندا ، معاويه و عمرو بن العاص و حبيب و عبد الرحمن بن خالد و ضحاک بن قيس را لعنت کن .

خبر به معاويه رسيد ؛ پس وقتی قنوت می گرفت به علی و ابن عباس و حسن و حسين و مالک اشتر فحش میداد !!!

8- عبد الله بن الزبير

ودخل عليّ الدار، وهو كالواله الحزين، وقال لابنيه: كيف قتل أمير المؤمنين وأنتما على الباب. ولَطَم الحسن وضرب صدر الحسين، وشتم محمد بن طلحة، ولعن عبد اللّه بن الزبير، فقال له طلحة: لا تضرب أبا الحسن، ولا تشتم، ولا تلعن

مروج الذهب ج 1 ص 311 ، اسم المؤلف: أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (المتوفى : 346هـ) الوفاة: 346

علي وارد خانه شد و بسيار اندوهگين بود ؛ به دو پسرش گفت : چگونه امير المومنين را كشتند با اينكه شما دوتن بر در خانه بوديد ؟ سپس به حسن سيلي زده و به سينه حسين زد ؛ و به محمد بن طلحه دشنام داده و عبد الله بن زبير را لعنت كرد !

9- ابو موسى اشعري

حدثني أبو معمر نا سفيان عن عمرو قال بلغني أن أبا موسى كتب إلى علي رضي الله عنه بلغني انك تقنت في صلاة الفجر تدعوا علي ويؤمن خلفك الجاهلون وقد قال الله عز وجل « إني أعظك أن تكون من الجاهلين »

السنة لعبد الله بن أحمد ج 2 ص 551 ش 1267 ، اسم المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني الوفاة: 290 ، دار النشر : دار ابن القيم - الدمام - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني

ابوموسي اشعري به علي (عليهالسلام) نامه نوشت كه به من خبر رسيده است كه تو در نماز صبح قنوت گرفته و من را نفرين ميكني و پشت سر تو جاهلان آمين ميگويند ! خداوند متعال فرموده است كه «من به تو توصيه ميكنم كه از جاهلان نباشي»!

شبيه همين عبارت را ابن ابي الحديد در آدرس ذيل نقل كرده است :

شرح نهج البلاغة ج 2 ص 153 ، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

هم چنين ابن ابي الحديد ميگويد :

وكان علي (عليهالسلام) يقنت في صلاة الفجر وفي صلاة المغرب ، ويلعن معاوية ... وأبا موسى الأشعري .

شرح نهج البلاغة ج 4 ص 47 ، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

علي (عليهالسلام) در نماز صبح و مغرب قنوت گرفته و معاويه و ... و ابوموسي اشعري و ... را لعنت ميكرد!

شبيه اين عبارت با ذكر نام ابوموسي در آدرس ذيل نيز آمده است :

وقعة صفين ج 1 ص 552 ، اسم المؤلف: نصر بن مزاحم بن سيار المنقري (المتوفى : 212هـ) الوفاة: 212

10-12 مغيرة بن شعبة ، بسر بن أرطاة ، مروان بن حكم

ابن ابي الحديد ، روايتي را كه در مورد لعن معاويه و... نقل شده بود ، به صورت ذيل نقل ميكند :

وكان علي عليه السلام يقنت في صلاة الفجر وفي صلاة المغرب ، ويلعن معاوية ، وعمراً ، والمغيرة ، والوليد ابن عقبة ، وأبا الأعور ، والضحاك بن قيس ؛ وبسر بن أرطأة ، وحبيب بن مسلمة ، وأبا موسى الأشعري ، ومروان بن الحكم ، وكان هؤلاء يقنتون عليه ويلعنونه .

شرح نهج البلاغة ج 4 ص 47 ، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

علي (عليهالسلام) در نماز صبح و مغرب قنوت گرفته و معاويه و عمرو بن العاص و مغيره و وليد بن عقبه و ابا الاعور و ضحاك بن قيس و بسر بن أرطاة و حبيب بن مسلمة و ابوموسي اشعري و مروان بن حكم را لعنت ميكرد ؛ اينان نيز در نماز قنوت گرفته و حضرت را لعنت ميكردند !

2- صحابهاي كه امام حسن (عليهالسلام) آنها را لعنت فرموده است:

صحابهاي كه مورد لعنت امام حسن (عليهالسلام) قرار گرفتهاند عبارتاند از :

معاويه ، مروان بن حکم

معاوية بن أبیسفيان :

وخطب معاوية بالكوفة حين دخلها والحسن والحسين رضى الله عنهما جالسان تحت المنبر فذكر عليا عليه السلام فنال منه ثم نال من الحسن فقام الحسين ليرد عليه فأخذه الحسن بيده فأجلسه ثم قام فقال أيها الذاكر عليا أنا الحسن وأبى على وأنت معاوية وأبوك صخر وأمى فاطمة وأمك هند وجدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدك عتبة بن ربيعة وجدتي خديجة وجدتك قتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، و ألامنا حسباً ، وشرنا قديماً وحديثاً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً فقال طوائف من أهل المسجد : امين.

جمهرة خطب العرب ج 2 ص 14 باب رد الحسن بن على على معاوية حين نال منه ومن أبيه

مقاتل الطالبيين ج 1 ص 19 ، اسم المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني ، علي بن الحسين (المتوفى : 356هـ) الوفاة: 356

شرح نهج البلاغة ج 16 ص 27

معاويه وقتی به کوفه آمد ، در حاليکه حسن و حسين (عليهما السلام) پای منبر نشسته بودند ، در مورد علی (عليهالسلام) سخن گفته و به او دشنام داد ؛ سپس به حسن (عليهالسلام) دشنام داد ؛ پس حسين (عليهالسلام) ايستاد تا به وی جواب گويد ؛ اما حسن (عليهالسلام) دست وی را گرفته و او را نشانيد ؛ پس ايستاده و گفت :

ای کسی که در مورد علی (عليهالسلام) سخن گفتی !!! من حسن (عليهالسلام) هستم و پدرم علی (عليهالسلام) است و تو معاويه هستی و پدرت صخر ؛ مادر من فاطمه (عليها السلام) است و مادر تو هند ؛ جدّ من رسول خدا (صلى الله عليه وآله) است و جدّ تو ربيعه است ؛ مادر بزرگ من خديجه (عليها السلام) است و مادر بزرگ تو قتيلة ؛ پس خداوند هر کدام از ما دو را که نسب پست تری دارد و آنکه بدی وی از قديم تا حال باقی است و آنکه پيش گام در کفر و نفاق بوده است را لعنت کند .

پس همه مردم مسجد گفتند : آمين .

آمين بزرگان شيعه و سني براي اين نفرين حضرت :

در متن روايت بود كه بعد از اين نفرين حضرت ، همه مردم آمين گفتند ؛ ابوالفرج اصفهاني ، بعد از نقل اين روايت در كتاب خويش مينويسد :

فقال طوائف من أهل المسجد: آمين. قال فضل(بن الحسن البصري): فقال يحيى بن معين: ونحن نقول: آمين. قال أبو عبيد: ونحن أيضاً نقول: أمين. قال أبو الفرج: وأنا أقول: آمين.

مقاتل الطالبيين ج 1 ص 19 ، اسم المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني ، علي بن الحسين (المتوفى : 356هـ) الوفاة: 356

فضل بن حسن بصري گفت : يحيي بن معين گفته است : ما نيز ميگوييم آمين .

ابوعبيد هم گفته است : ما نيز ميگوييم آمين .

ابوالفرج (صاحب كتاب) نيز ميگويد : من هم آمين ميگويم !

ابن ابيالحديد نيز بعد از نقل آمين علما مينويسد :

قال أبو الفرج : قال أبو عبيد : قال الفضل : وأنا أقول : آمين ، ويقول علي بن الحسين الأصفهاني : آمين .

قلت : ويقول عبد الحميد بن أبي الحديد مصنف هذا الكتاب : آمين .

شرح نهج البلاغة ج 16 ص 28 ، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

ابوالفرج گفته است كه ابوعبيد از فضل روايت ميكند كه : من ميگويم آمين ؛ ابوالفرج نيز ميگويد آمين.

من عبدالحميد بن ابيالحديد ، نويسنده اين كتاب نيز ميگويم : آمين !

مرحوم علامه مرعشي در شرح احقاق الحق در ذيل اين روايت مينويسند :

نقل القاضي نور الله التستري هذا الحديث عن السيد العالم الصفي أبو تراب المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسني رحمه الله ، ثنا المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري إملاء من لفظه ، أنبأ السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني النقيب بنيسابور قراءة عليه وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الحيري الكرامي قالا : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد ابن عبد الله الحافظ إجازة ، ثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي ، ثنا علي بن عبد الصمد لفظا ، ثنا يحيى بن معين.

ثم قال: قال ابن عبد الصمد (علي بن عبد الصمد من روات الحديث) : وأنا أقول : آمين . وقال لنا القاضي(أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي من روات الحديث) : وأنا أقول : آمين ، فقولوا آمين . وقال محمد بن عبد الحافظ : وأنا أقول : آمين . قال السيد والحيري (هما: السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الحيري الكرامي كلاهما من روات الحديث) : ونحن نقول : آمين آمين آمين . وقال الشيخ المفيد عبد الرحمن (هو عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري من روات الحديث): وأنا أقول : آمين آمين ، فإن الملائكة تقول : آمين . قال السيد الصفي (أبو تراب المرتضى بن الداعي بن القاسم من روات الحديث): وأنا أقول : آمين اللهم آمين . قال ابن بابويه : وأنا أقول : آمين ثم آمين ثم آمين ثم آمين .

شرح إحقاق الحق ، السيد المرعشي ج 26 ص 534

قاضي نورالله تستري اين روايت را از سيد عالم ، صفي ابوتراب مرتضي بن داعي بن قاسم حسني رحمه الله ، از مفيد عبدالرحمن بن احمد نيشابوري ، از سيد ابوالمعالي اسماعيل بن حسن بن محمد حسني نقيب در نيشابور و ابوبكر محمد بن عبد العزيز حيري كرامي از حاكم ابوعبد الله محمد بن عبد الله حافظ از ابوبكر احمد بن كامل بن خلف قاضي از علي بن عبد الصمد از يحيي بن معين نقل كرده است .

سپس ميگويد : ابن عبد الصمد (از روات روايت) به ما گفت : من نيز ميگويم آمين ! ؛ قاضي (احمد بن كامل از راويان روايت) نيز گفت : من هم ميگويم آمين ! شما نيز آمين بگوييد !

محمد بن عبد الحافظ نيز گفته است : من هم ميگويم آمين !

سيد و حيري (از راويان روايت) نيز گفتهاند : ما نيز ميگوييم «آمين ، آمين ، آمين»!

شيخ مفيد عبدالرحمن (از روايان حديث) نيز ميگويد : من نيز ميگويم «آمين آمين» زيرا ملائكه ميگويند «آمين» !

سيد صفي (از راويان اين روايت) ميگويد : من نيز ميگويم آمين !

ابن بابويه نيز گفته است : من نيز ميگويم «آمين ، آمين ، آمين ، آمين»!

سيد محسن امين نيز بعد از نقل كلام ابوالفرج اصفهاني مينويسد :

قال المؤلف وانا أقول آمين .

أعيان الشيعة ج 1 ص 570 للسيد محسن الأمين

من نيز ميگويم آمين !

مرحوم شرف الدين نيز بعد از نقل كلام ابن ابي الحديد ميفرمايد :

أقول : ونحن بدورنا نقول : آمين.

صلح الحسن (ع) ص 289 للسيد شرف الدين

ما نيز به نوبه خودمان ميگويم : آمين !

شيخ علي نجل محمد آل سيف الخطي نيز بعد از نقل كلام ابن أبي الحديد ميگويد:

ويقول مؤلف هذا الكتاب : آمين ، ورحم الله عبدا قال : آمين.

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 108

مولف اين كتاب ميگويد : آمين ؛ و خدا رحمت كند بندهاي را كه بگويد آمين !

سعيد أيوب ، از كساني است كه به مذهب تشيع ، گرويده است ؛ او نيز مينويسد :

ويقول سعيد أيوب مصنف هذا الكتاب : آمين .

معالم الفتن ج 2 ص 178 لسعيد أيوب

سعيد ايوب نويسنده اين كتاب نيز ميگويد : آمين !

شما نيز آمين بگوييد :

ما نويسنده اين مطلب نيز ميگوييم آمين، شما خواننده بزرگوار هم بگو آمين

مروان بن حکم :

1- ومروان كان أكبر الأسباب فى حصار عثمان ... وقال له الحسن بن على لقد لعن الله أباك الحكم وأنت فى صلبه على لسان نبيه فقال لعن الله الحكم وما ولد والله أعلم

البداية والنهاية ج 8 ص 259

مروان از مهمترين علت های محاصره عثمان بود ... و حسن بن علی (صلى الله عليه وآله) به او گفت : خداوند پدر تو را در حالی لعنت کرده است که تو در صلب او بودی ؛ و به وی گفت : خداوند حکم را و اولاد او را لعنت کند .

2- وأخرج ابن سعد عن زريق بن سوار قال كان بين الحسن وبين مروان كلام فأقبل عليه مروان فجعل يغلظ له والحسن ساكت فامتخط مروان بيمينه فقال له الحسن ويحك أما علمت أن اليمين للوجه والشمال للفرج أف لك فسكت مروان

تاريخ الخلفاء ج 1 ص 190

بين امام حسن (عليهالسلام) و مروان درگيری لفظی شده بود ؛ مروان در کلام بسيار تندی میکرد ؛ اما حسن (عليهالسلام) ساکت بود ؛ در اين هنگام مروان آب بينیاش را به دست راست خويش انداخت ؛ پس حسن (عليهالسلام) به او گفت : وای بر تو ؛ آيا نمی دانستی که دست راست برای صورت است و دست چپ برای عورت؟

نفرين بر تو .

در اين هنگام مروان ساکت شد .

3- ابوبكر يكي از غلامان خويش را لعنت ميكند !

عن عائشة رضي الله عنه قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا أبا بكر لعانين وصديقين؟ كلا ورب الكعبة !! فأعتق أبو بكر يومئذ بعض رقيقه وجاء إليه فقال: لا أعود إليه يا رسول الله

نوادر الأصول في أحاديث الرسول ترمذی ج 1 ص 364 - الزواجر ج2 ص 635 - شعب الإيمان بيهقی ج 4 ص 294 ش 5154 - إحياء علوم الدين ج 3 ص 123 - الترغيب والترهيب ج 3 ص 312 ش 4212 - مرقاة المفاتيح ج 9 ص 94

از عائشه روايـت شده است که رسول خدا (صلى الله عليه وآله) شنيدند که ابوبکر يکی از غلامان خويش را لعن می کند ؛ پس فرمودند : ای ابوبکر هم لعن میکنی و هم صديق هستی !!!

قسم به پروردگار کعبه نمیشود ؛ پس ابوبکر او را همان روز بندهای آزاد کرده و به نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) آمد و گفت : ای رسول خدا (صلى الله عليه وآله) ديگر چنين کاری را انجام نمیدهم .

توضيحي در مورد اين روايت :

همانطور كه در بخش ابتدايي لعن در لسان رسول خدا (صلى الله عليه وآله) ذكر شد ، و در بخش پاياني نيز به صورت مفصل خواهد آمد ، لعنت كردن كفار به هيچ وجه اشكال نداشته و رسول خدا (صلى الله عليه وآله) نيز بسياري از كفار را لعنت كرده و صحابه نيز به اين سنت رسول خدا (صلى الله عليه وآله) تمسك كردهاند .

بنا بر اين ممكن نيست كه غلام لعنت شده در روايت توسط ابوبكر ، كافر باشد ؛ زيرا طبق نظر اهل سنت ، مقام صديق بودن از مقام نبوت بالاتر نيست !

وقتي رسول خدا (صلى الله عليه وآله) خود كفار را لعنت ميكنند ، چطور ممكن است كه از لعن كفار توسط ابوبكر نهي نمايند ! بنا بر اين قطعا غلامي كه در اين روايت مورد لعن قرار گرفته است ، مسلمان بوده و طبق قواعد اهل سنت ، جزو صحابه به شمار ميرود .

4- صحابهاي كه عمر آنان را لعنت كرده است :

اين گروه از صحابه عبارتند از :

سعد بن عباده ، سمره

خدا سعد بن عبادة را بكشد !!!

در صحيح بخاری آمده است که عمر وی را نفرين کرد :

فقال قَائِلٌ منهم قَتَلْتُمْ سَعْدَ بن عُبَادَةَ فقلت قَتَلَ الله سَعْدَ بن عُبَادَةَ

صحيح البخاري ج 6 ص 2506 ش 6442 باب رجم الحبلی

کسی گفت : سعد بن عباده را کشتيد ؛ گفتم : خداوند او را بکشد .

طبري نيز عبارت را به اين صورت ذيل نقل ميكند :

وقال قائل حين أوطىء سعد، قتلتم سعداً، فقال عمر: قتله اللّه إنّه منافق.

تاريخ الطبرى، ج 2، ص 460

هنگامي كه سعد ، لگدمال ميشد ، كسي گفت : او را كشتيد ؛ عمر گفت : خدا او را بكشد ، او منافق است !!!

شبيه اين عبارت در آدرس هاي ذيل آمده است :

النصائح الكافية لمحمد بن عقيل ص 173 - شرح نهج البلاغة ج 20 ص 21 - العقد الفريد ج 3 ص 62

خدا سمره را بكشد !

عن بن عَبَّاسٍ قال بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا فقال قَاتَلَ الله سَمُرَةَ

صحيح مسلم ج 3 ص 1207 ش 1582

از ابن عباس روايت شده است که به عمر خبر رسيد که سمرة (يکی از صحابه) شراب فروخته است ؛ پس گفت : خدا او را بکشد ...

علماي اهل سنت در ذيل اين روايت او را سمرة بن جندب معرفي كردهاند :

الرجل البائع للخمر هو سمرة بن جندب

غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة ج 9 ص 604 ، اسم المؤلف: خلف بن عبد الملك بن بشكوال أبو القاسم الوفاة: 578 ، دار النشر : عالم الكتب - بيروت - 1407 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عز الدين علي السيد , محمد كمال الدين عز الدين

كسي كه شراب فروخته بود ، سمرة بن جندب بود .

ترجمه سمرة :

علماي اهل سنت در مصادر ذيل او را از صحابه شمردهاند :

معرفة الصحابة ج 3 ص 1415 ش 1321 ، اسم المؤلف: لأبي نعيم الأصبهاني الوفاة: 430

الاستيعاب في معرفة الأصحاب ج 2 ص 653 ش 1063 ، اسم المؤلف: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : علي محمد البجاوي

أسد الغابة في معرفة الصحابة ج 2 ص 527 ش 2231 ، اسم المؤلف: عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد الرفاعي

5- صحابهاي كه عائشه آنان را لعنت (نفرين) كرده است :

اين گروه از صحابه عبارتاند از :

عثمان بن عفان ، معاويه ، عمرو بن العاص ، محمد بن ابيبكر

عثمان بن عفان :

خدا نعثل (عثمان) را بكشد !

1- أن عثمان رضي الله عنه أخر عن عائشة رضي الله عنها بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية ...

فقال عثمان رضي الله عنه ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآية فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا

ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان فقالت ثم ماذا فقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتل عثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله

المحصول رازی ج 4 ص 492

عثمان ، سهم ماهيانه عائشه را به تاخير انداخت ؛ وی خشمگين شد و گفت : ای عثمان ؛ امانت را خوردی و مردم را نابود کردی و...

عثمان به وی گفت : خداوند برای کفار دو نفر را به عنوان نمونه معرفی کرده است زن نوح و زن لوط (زنان دو پيغمبر ؛ تو نيز مانند ايشانی)

به همين سب عائشه در مقابله با عثمان بسيار تلاش میکرد و می گفت : ای مردم اين لباس رسول خدا است که هنوز کهنه نشده است ولی سنت وی را کهنه کردند ؛ نعثل را بکشيد که خدا او را بکشد !!!

عائشه به مکه رفت ؛ وقتی حجش تمام شد و به نزديکی مدينه رسيد باخبر شد که عثمان را کشتهاند ؛ پرسيد بعد از آن چه شد ؟ گفتند : با علی بيعت کرده اند !!!

پس عائشه گفت : قسم به خدا عثمان را مظلومانه کشتند ؛ من نيز به خدا قسم که خونخواه او هستم ؛ و روزی از زندگی عثمان بهتر از تمام دنيا بود !!!

2- ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة

النهاية في غريب الأثر ابن اثير ج 5 ص 79 - لسان العرب ج 11 ص 670 - تاج العروس ج 31 ص 14

از همين موارد است کلام عائشه که می گفت : نعثل را بکشيد خدا او را بکشد ومقصودش عثمان بود ؛ و اين زمانی بود که از دست عثمان خشمگين بود و به مکه رفته بود.

3- وكتب لعائشة رضي الله عنها أما بعد فإنك قد خرجت من بيتك تزعمين أنك تريدين الإصلاح بين المسلمين وطلبت بزعمك دم عثمان وأنت بالأمس تؤلبين عليه فتقولين في ملا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا نعثلا فقد كفر قتله الله واليوم تطلبين بثأره فاتقى الله وارجعي إلى بيتك وأسبلي عليك سترك قبل أن يفضحك الله ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم

السيرة الحلبية ج 3 ص 356

(علی (عليهالسلام)) به عائشه نامه نوشت که : تو از خانه بيرون آمدهای و گمان میکنی که قصد اصلاح بين مسلمانان را داری و گمان میکنی که طالب خون عثمان هستی ؛ و تا ديروز مردم را بر ضد وی تحريک میکردی و در بين اصحاب رسول خدا (صلى الله عليه وآله) میگفتی : نعثل را بکشيد که کافر شده است خدا او را بکشد !!!

اما امروز آمدهای خونخواه وی شدهای ؟

از خدا بترس و به خانهات برگرد و حجاب خويش را در برگير قبل از آنکه خدا تو را رسوا سازد

ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظيم

عدم نهي عائشه از لعن عثمان :

عده ای عثمان را در حضور عائشه لعنت می کردند اما وی ممانعت نشان نداد :

عن أبي سعيد أن ناسا كانوا عند فسطاط عائشة فمر عثمان إذ ذاك بمكة قال أبو سعيد: فما بقي أحد منهم إلا لعنه أو سبّه غيري وكان فيهم رجل من أهل الكوفة فكان عثمان على الكوفي أجرأ منه على غيره فقال يا كوفي أشتهى أقدم المدينة كأنه يتهدده ...

مصنف ابن أبي شيبة ج6 ص196 ش 30628 و ج 7 ص 518 ش 37684

از ابو سعيد روايت شده است که عدهای از مردم در کنار خيمه عائشه بودند که عثمان عبور کرد ؛ هيچ کدام از ايشان به غير از من نماند مگر آنکه عثمان را لعن يا سب کرد ؛ يکی از اهل کوفه نيز در بين ايشان بود که عثمان در مقابل او جرات بيشتری داشت ؛ پس گفت : ای کوفی ! دوست دارم به مدينه بيايي و با اين جمله او را تهديد کرد !!!...

نفرين معاويه و عمرو بن العاص :

وقد ذكر ابن جرير وغيره أن محمد بن أبي بكر نال من معاوية بن خديج هذا ومن عمرو بن العاص ومن معاوية ومن عثمان بن عفان أيضا؛ فعند ذلك غضب معاوية بن خديج فقدمه فقتله ثم جعله في جيفة حمار فأحرقه بالنار فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا ... وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص دبر الصلوات

البداية والنهاية ج7 ص315 - المنتظم ج5 ص151 - تاريخ الطبري ج3 ص132

ابن جرير و غير او گفتهاند که محمد بن ابی بکر به معاويه بن خديج و عمرو عاص و معاويه بن ابی سفيان و عثمان بن عفان فحش داد ؛ در اين هنگام معاويه بن خديج خشمگين شده و او را جلو انداخت و کشت و سپس بدن او را در لاشه الاغی انداخت و آتش زد .

وقتی اين خبر به عائشه رسيد بسيار اندوهگين شده و ... بعد از هر نمازی معاويه و عمرو بن عاص را نفرين می کرد

مدارک اين ماجرا:

هيثمی در مجمع الزوائد در مورد اين روايت می گويد :

رواه الطبراني مطولا ومختصرا بأسانيد منها ما وافق أحمد ورجاله ثقات

مجمع الزوائد ج 9 ص 294

اين روايت را طبرانی به صورت مختصر و مفصل با چند سند نقل کرده است که بعضی از سندهای آن با سند احمد بن حنبل يکی است و راويان آن ثقه هستند .

ساير مدارک :

تفسير مقاتل بن سليمان ج 1 ص 237 - تفسير الطبري ج 5 ص 148 - تفسير ابن أبي حاتم ج 3 ص 988 ش 5531 و ص 989 ش 5540 - تفسير الثعلبي ج 3 ص 335 - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج 2 ص 71 - تفسير البحر المحيط ج 3 ص 290 - تفسير ابن كثير ج 1 ص 519 - تفسير الثعالبي ج 3 ص 335 - الدر المنثور ج 2 ص 573 - روح المعاني ج 5 ص 65 - شرح مشكل الاثار طحاوی ج 8 ص 271 بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ ما رُوِيَ عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا كان من عَمَّارِ بن يَاسِرٍ وَمِنْ خَالِدِ بن الْوَلِيدِ - المعجم الكبير طبرانی ج 4 ص 112 ش 3830 تا 3834 باب مَالِكُ بن الْحَارِثِ بن الأَشْتَرِ عن خَالِدِ بن الْوَلِيدِ - مسند الطيالسي ج 1 ص 158 ش 1156 باب أحاديث خالد بن الوليد رضي الله عنه - العجاب في بيان الأسباب ج 2 ص 897 - جامع الأحاديث سيوطی ج 19 ص 402 ش 14909 تا 14912 و ج 21 ص 57 ش 18338 تا 18341 - كنز العمال ج 13 ص 228 ش 37388 تا 37391 - السيرة الحلبية ج 2 ص 265 - التاريخ الكبير بخاری ج 3 ص 136 ش 461 - فضائل الصحابة للنسائي ج 1 ص 49 ش 164 و ص 50 ش 166 و 167 عمار بن ياسر - سنن النسائي الكبرى ج 5 ص 74 ش 8271 و 8272 - المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 439 ش 5667 و ص 440 ش 5673 و ص 441 ش 5675

نفرين مخصوص عمرو بن العاص :

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة رضي الله عنها إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فأتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين ج 4 ص 14 ش 6744 ، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

از مسروق روايت شده است كه عائشه روزي به من گفت : در خواب ديدهام كه بر روي بلندي ايستادهام و در اطراف من گاوهاي زيادي قرباني ميكنند !

به او گفتم اگر خواب تو درست باشد ، اطراف تو مردم زيادي قرباني خواهند شد !

عائشه گفت : به خدا از شر تو پناه ميبرم ، چه بد سخني گفتي !

به او گفتم : شايد ماجرايي ميخواهد اتفاق افتد كه تو از آن ناخشنودي ؟

در پاسخ گفت : اگر از آسمان به زمين بيفتم ، براي من دوستداشتنيتر از اين است كه چنين كاري بكنم !

مدتي گذشت ، و در كنار او سخن از اين شد كه علي(عليهالسلام) ذوالثدية (رئيس خوارج) را كشته است ؛ عائشه به من گفت وقتي به كوفه رفتي براي من نام كساني را كه شاهد اين مطلب بودهاند ، از مشاهير كوفه ذكر كن .

وقتي به كوفه رفتم ، مردم را چند گروه يافتم ؛ به همين سبب براي عائشه از مشاهير هر گروه ، ده نفر از كساني كه شاهد اين مطلب بودهاند را نوشتم و شهادت آنان را به نزد عائشه آوردم .

عائشه گفت : خدا عمرو بن العاص را لعنت كند ! زيرا او چنين به من القا كرده بود كه ذوالثديه را در مصر كشته است !

اين روايت صحيح است و طبق شرط بخاري و مسلم ولي آن را در صحيحين ذكر نكردهاند !

همين روايت را ذهبي با كمي اختلاف به صورتي كه مقصود لعن ، مشخص نشود ، نقل كرده است :

... فكتبت لها من كل شيعة عشرة فأتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرا فإنه زعم أنه قتله بمصر

سير أعلام النبلاء ج 2 ص 200 ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

ابن ابي الحديد نيز اين روايت را با بيان علت دروغگويي عمروبن العاص مطرح ميكند :

وفي كتاب صفين أيضاً للمدائني عن مسروق ، أن عائشة قالت له لما عرفت أن علياً عليه السلام قتل ذا الثدية : لعن الله عمرو بن العاص فإنه كتب إلي يخبرني أنه قتله بالإسكندرية ، ألا إنه ليس يمنعني ما في نفسي أن أقول ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : (صلى الله عليه وآله) يقتله خير أمتي من بعدي (صلى الله عليه وآله) .

شرح نهج البلاغة ج 2 ص 157 ، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

در كتاب صفين مدائني از مسروق روايت شده است كه گفت : وقتي عائشه خبردار شد كه علي(عليهالسلام) ذوالثديه را كشته است ، به من گفت : خدا عمرو بن العاص را لعنت كند ؛ زيرا او به من نامه نوشت و خبر داد كه خود او ذوالثديه را در اسكندريه كشته است !

آگاه باش كه آنچه در دل من (از علي) است مانع آن نميشود كه آنچه را از رسول خدا (صلى الله عليه وآله) شنيدم بگويم ؛ آن حضرت ميفرمود : «بهترين فرد امت بعد از من ذوالثديه را ميكشد»

نفرين محمد بن ابيبكر به خاطر كشتن عثمان !

بخاري در تاريخ خويش چنين روايت ميكند كه :

حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابنى بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته

التاريخ الصغير (الأوسط) ج 1 ص 95 ش 384 ، اسم المؤلف: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار الوعي , مكتبة دار التراث - حلب , القاهرة - 1397 - 1977 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمود إبراهيم زايد

به نزد عائشه رفتم و گفتم : اميرالمومنين(عثمان) به خاطر چه كشته شد ؟

گفت : او مظلومانه كشته شد ؛ خدا قاتلينش را لعنت كند ؛ خدا فرزند ابوبكر را نابود كند ؛ خدا براي اعين بنيتميم ذلت بفرستد ؛ خدا خون دو فرزند بديل را بر گمراهي بريزد ! خدا مالك اشتر را چنين و چنان كند !

راوي روايت ميگويد : قسم به خدا هيچ كدام از اين افراد نبود مگر اينكه نفرين عائشه دامنگير او شد ؛ نفرينش محمد بن ابي بكر را گرفت ؛ و او را قصاص كردند ! شخصي به نزد اعين بني تميم رفته و او را كشت ؛ دو فرزند بديل نيز در يكي از فتنهها كشته شدند ؛ مالك اشتر نيز به شام رفت و با شربتي مسموم كشته شد !

همين روايت با كمي اختلاف در مضمون در منابع ديگر از جمله آدرسهاي ذيل آمده است :

أخبار المدينة (تاريخ المدينة المنورة) ج 2 ص 265 ش 2201 ، اسم المؤلف: أبو زيد عمر بن شبة النميري البصري الوفاة: 262هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م ، تحقيق : علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان

العقد الفريد ج 4 ص 276 ، اسم المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي الوفاة: 328هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م ، الطبعة : الثالثة

المعجم الكبير ج 1 ص 88 ش 133 ، اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360 ، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي

الإمامة والرد على الرافضة ج 1 ص 330 ش 41 - 141 - ، اسم المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني الوفاة: 430 هـ ، دار النشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة / السعودية - 1415هـ - 1994م ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي

6- لعن عبد الله حمار صحابي به خاطر شرابخواري توسط يكي ديگر از صحابه

عمر بن الخطاب أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتى به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به ...

صحيح البخاري ج6 ص2489 ش 6398 باب ما يكره من لعن شارب الخمر وإنه ليس بخارج من الملة

از عمر روايت شده است که در زمان رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فردی بود که اسم او عبد الله بود و لقب او حمار و رسول خدا (صلى الله عليه وآله) را میخنداند ؛ و رسول خدا (صلى الله عليه وآله) او را به خاطر شراب خوردن شلاق زده بودند ؛ پس روزی او را آورده و دستور به شلاق وی دادند ؛ پس يکی از قوم گفت : خدايا او را لعنت کن که چه بسيار شراب می خورد ...

دشنام به ياران رسول خدا (صلى الله عليه وآله) توسط ياران رسول خدا!

گذشت كه طبق نظر اهل سنت ، بسياري از صحابه ، همديگر را لعن كردهاند ! جداي از اين ، در كتب اهل سنت با سندهاي معتبر نقل شده است كه علاوه بر لعن ، بسياري از صحابه به يكديگر دشنام نيز ميدادهاند ! اين با وجود روايات فراواني است كه از رسول گرامي اسلام (صلى الله عليه وآله) در مذمت دشنام وارد شده و علاوه بر اين بسياري علماي اهل سنت ، سب صحابه را مساوي با كفر دانسته بودند !

فهرست اين موارد به شرح ذيل ميباشد :

1- صحابهاي كه طبق نظر اهل سنت ، امير مومنان (عليهالسلام) آنها را دشنام داده است :

عثمان بن عفان ، سعيد بن العاص ، عباس عموي رسول خدا (صلى الله عليه وآله) ، محمد بن طلحه بن عبيد الله

2- صحابهای که امام حسين (عليهالسلام) آنها را دشنام است :

مروان بن حکم ، حکم ، قوم مروان

3- صحابهاي كه ابوبكر به آنان دشنام داده است :

اميرمومنان علي بن ابي طالب (صلى الله عليه وآله) ، يكي از صحابه كه به ابوبكر دشنام داد

4- صحابهاي كه عمر به آنان دشنام داده است :

خالد بن وليد ، ابوهريره ، سعد بن عباده ، حاطب بن أبي بلتعة ، ابوحذيفه ، ذوالخويصرة ، عبد الله بن أبي

5- صحابهاي كه عثمان به آنان دشنام داده است :

اميرمومنان علي (عليهالسلام) ، عائشه و حفصه همسران رسول خدا (صلى الله عليه وآله)

6- صحابهاي كه عائشه به آنان دشنام داده است :

اميرمومنان علي (عليهالسلام) ، زينب بنت جحش (همسر رسول خدا (صلى الله عليه وآله)) ، اهل بيت رسول خدا (صلى الله عليه وآله) ، صفيه (همسر رسول خدا (صلى الله عليه وآله))

7- صحابهاي كه عمار ياسر به آنها دشنام داده است :

عثمان بن عفان ، خالد بن وليد

8- صحابهاي كه خالد بن وليد به آنها دشنام داده است :

عمار ياسر ، عبد الرحمن بن عوف

9- دشنام عمرو بن العاص و ابو موسی أشعری به يكديگر

10- دشنام سعد بن معاذ و سعد بن عبادة به يكديگر

11- دشنام عبد الله بن أبی حدرد و يکی از انصار به يكديگر

12- دشنام يکی از صحابه به ورقة (يکی ديگر از صحابه) و دشنام برادر ورقه به او

13- دشنام وليد بن عقبة به بنی عبد المطلب (که شامل رسول خدا (صلى الله عليه وآله) میشود)

14- حذيفه ابوموسى اشعري را منافق معرفي ميكند !

15- دشنام عبيد الله بن عمر بن خطاب به مقداد

16- دشنام ابوذر به يكي از صحابه

17- دشنام ابوهريرة به مروان

18- دشنام ام مسطح ، به فرزندش مسطح (از اهل بدر)

19- دشنام ابن عباس ، به عمروعاص

20- دشنام تعدادي از صحابه به مالك بن الدخش

21- دشنام صحابه به يكديگر در مقابل رسول خدا (صلى الله عليه وآله) :

ا. دو تن از صحابه از حبشه و نبط

ب. دو نفر از صحابه در مقابل رسول خدا (صلى الله عليه وآله)

ج. يکی از صحابه از قوم عبد الله بن أبی و يکی از انصار

د. دو نفر از صحابه از اوس و خزرج

هـ . دشنام يكي از صحابه به ابوبكر

البته موارد بسيار ديگري نيز وجود دارد كه در بخش آينده مطرح خواهد شد .

1- صحابهاي كه امير مومنان علي (عليهالسلام) آنها را دشنام داده است !

آنها عبارتند از :

عثمان بن عفان ، سعيد بن العاص ، عباس عموي رسول خدا (صلى الله عليه وآله) ، محمد بن طلحه بن عبيد الله

عثمان بن عفان :

دشنام امير مومنان و عثمان به يكديگر :

أخبرنا أبو على إسماعيل ثنا أحمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر حدثنى على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال شهدت عليا رضى الله عنه وعثمان رضى الله عنه استبا بسباب ما سمعت أحدا استب بمثله ولو كنت محدثا به احدا لحدثتك به قال ثم نظرت إليهما يوما آخر فرأيتهما جالسين فى المسجد أحدهما يضحك إلى صاحبه.

الأمالي في آثار الصحابة عبدالرزاق ج 1 ص 70 ش 91

از سعيد بن مسيب روايت شده است که روزی علی (عليهالسلام) و عثمان را ديدم چنان به هم فحش میدادند که مانند آن را نشنيده بودم ؛ و اگر آنچه را بر زبان آوردند به کسی گفته بودم به تو نيز میگفتم ؛ سپس گفت : اما روزی ديگر آن دو را ديدم که در مسجد نشسته بودند و يکی به ديگري ميخنديد .

امير مومنان (عليهالسلام) :عثمان نعثل است و سعيد بن العاص شقي !

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا يوسف بن الماجشون قال حدثني أبي أن أم حبيبة زوج النبي ورضي عنها حين حصر عثمان رضي الله عنه حملت حتى وضعت بين يدي علي رضي الله عنه في خدرها وهو على المنبر فقالت أجر لي من في الدار قال نعم إلا نعثلا وشقيا قالت فوالله ما حاجتي إلا عثمان وسعيد بن العاص قال ما إليهما سبيل ...

أخبار المدينة ج 2 ص 219 ش 2019

ماجشون روايت کرده است که ام حبيبه همسر رسول خدا (صلى الله عليه وآله) هنگامی که عثمان در محاصره بود در ميان حجابش به نزد علی (عليهالسلام) آمده در حاليکه ايشان بالای منبر بودند و گفت : کسانی را که در خانه (عثمان) هستند در پناه من قرار ده ؛ ايشان فرمودند : غير از نعثل (پيرمرد يهودی و کنايه از عثمان) و شقی (کنايه از سعيد بن العاص) .

ام حبيبه گفت : مقصود اصلی من همان دو است ؛ ايشان گفتند : آن دو را نمیتوانی آزاد کنی ...

سعيد بن العاص :

در بخش گذشته (سب عثمان توسط اميرمومنان) ، اين روايت گذشت كه حضرت سعيد بن العاص را شقي خواندهاند !

... أن أم حبيبة زوج النبي ورضي عنها حين حصر عثمان رضي الله عنه حملت حتى وضعت بين يدي علي رضي الله عنه في خدرها وهو على المنبر فقالت أجر لي من في الدار قال نعم إلا نعثلا وشقيا قالت فوالله ما حاجتي إلا عثمان وسعيد بن العاص...

أخبار المدينة ج 2 ص 219 ش 2019

ام حبيبه همسر رسول خدا (صلى الله عليه وآله) هنگامی که عثمان در محاصره بود همراه در ميان حجابش به نزد علی (عليهالسلام) آمده در حاليکه ايشان بالای منبر بودند و گفت : کسانی را که در خانه (عثمان) هستند در پناه من قرار ده ؛ ايشان فرمودند : غير از نعثل (پيرمرد يهودی و کنايه از عثمان) و شقی (کنايه از سعيد بن العاص) .

ام حبيبه گفت : مقصود اصلی من همان دو است ...

عباس عموي رسول خدا (صلى الله عليه وآله) !

طبق روايت بخاري در صحيح ، او و امير مومنان علي (عليهالسلام) به يكديگر دشنام دادهاند !

حدثنا عبد اللَّهِ بن يُوسُفَ حدثنا اللَّيْثُ حدثني عُقَيْلٌ عن بن شِهَابٍ قال أخبرني مَالِكُ بن أَوْسٍ النَّصْرِيُّ وكان محمد بن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ ذَكَرَ لي ذِكْرًا من ذلك فَدَخَلْتُ على مَالِكٍ فَسَأَلْتُهُ فقال انْطَلَقْتُ حتى أَدْخُلَ على عُمَرَ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يرفأ فقال هل لك في عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرحمن وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ قال نعم فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا فقال هل لك في عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَأَذِنَ لَهُمَا قال الْعَبَّاسُ يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ الظَّالِمِ اسْتَبَّا فقال الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا من الْآخَرِ ...

صحيح البخاري ج 6 ص 2663 ش 6875 ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

مالك بن اوس ميگويد : به نزد عمر رفته بودم كه نگهبان او آمده و گفت : آيا به عثمان و عبدالرحمن و زبير و سعد اجازه ورود ميدهي ؟ پاسخ داد : آري .

آنان وارد شده سلام كرده و نشستند ؛ سپس نگهبان گفت : آيا به علي و عباس نيز اجازه ورود ميدهي ؟ به آن دو نيز اجازه ورود داد .

عباس گفت : اي اميرالمومنين ؛ بين من و اين ظالم (علي بن ابي طالب) قضاوت كند و سپس به هم دشنام دادند !

حاضرين – عثمان و يارانش- گفتند : اي امير مومنان ، بين آن دو قضاوت كن و آنان را از دست يكديگر راحت بنما !...

محمد بن طلحه بن عبيد الله :

مسعودي در مورد تاريخ كشته شدن عثمان ميگويد :

ودخل عليّ الدار، وهو كالواله الحزين، وقال لابنيه: كيف قتل أمير المؤمنين وأنتما على الباب. ولَطَم الحسن وضرب صدر الحسين، وشتم محمد بن طلحة، ولعن عبد اللّه بن الزبير، فقال له طلحة: لا تضرب أبا الحسن، ولا تشتم، ولا تلعن

مروج الذهب ج 1 ص 311 ، اسم المؤلف: أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (المتوفى : 346هـ) الوفاة: 346

علي وارد خانه شد و بسيار اندوهگين بود ؛ به دو پسرش گفت : چگونه امير المومنين (عثمان) را كشتند با اينكه شما دوتن بر در خانه بوديد ؟ سپس به حسن سيلي زده و به سينه حسين زد ؛ و به محمد بن طلحه دشنام داده و عبد الله بن زبير را لعنت كرد !

محمد بن طلحه در كتب اهل سنت به عنوان صحابي شناخته شده است :

معجم الصحابة ج 3 ص 18 ش 960، اسم المؤلف: عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الوفاة: 351 ، دار النشر : مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - 1418 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : صلاح بن سالم المصراتي

معرفة الصحابة ج 1 ص 166 بعد از شماره 633، اسم المؤلف: لأبي نعيم الأصبهاني الوفاة: 430 ،

أسد الغابة في معرفة الصحابة ج 5 ص 101 ش 4731 ، اسم المؤلف: عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد الرفاعي

2- صحابهای که امام حسين (عليهالسلام) آنها را دشنام است :

مروان بن حکم ، حکم ، قوم مروان

مروان بن حکم ، پدرش و قومش:

1- عن أبي يحيى قال : كنت بين الحسن والحسين ومروان ، والحسين يساب مروان

تاريخ الإسلام ج 5 ص 232 - سير أعلام النبلاء ج3 ص478 - المعجم الكبير ج3 ص85 - مجمع الزوائد ج10 ص72

از ابو يحيي روايت شده است که گفت : بين حسن و حسين (صلى الله عليه وآله) و مروان نشسته بودم و حسين (عليهالسلام) مروان را دشنام میداد .

2- عن عمير بن إسحاق قال : كان مروان أميراً علينا سنين ، فكان يسب علياً رضي الله عنه كل جمعة على المنبر ، ثم عزل مروان ، واستعمل سعيد بن العاص سنين ، فكان لا يسبه ، ثم عزل سعيد ، وأعيد مروان ، فكان يسبه ، فقيل للحسن بن علي رضي الله عنهما : ألا تسمع ما يقول مروان ؟ فلا ترد شيئاً ؟ فكان يجيء يوم الجمعة ، فيدخل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون فيها ، فإذا قضيت الخطبة ، خرج إلى المسجد فصلى فيه ، ثم يرجع إلى أهله ، فلم يرض بذلك مروان ، حتى أهدي له في بيته ، فإنا لجلوس معه ، إذ قيل له : فلان على الباب ، فأذن له ، فدخل فقال : إني جئتك من عند سلطان ، وجئتك بعزمة ، فقال : تكلم ، فقال : أرسل مروان بعلي وبعلي بك وبك ، وما وجدت مثلك إلاَّ مثل البغلة ، يقال لها : من أبوك ؟ فتقول : أمي الفرس . فقال : ارجع إليه ، فقل له : والله لا أمحو عنك شيئاً مما قلت بأني أسبك ، ولكن موعدي وموعدك الله ، فإن كنت صادقاً يأجرك الله بصدقك ، وإن كنت كاذباً ، فالله أشد نقمة ، قد أكرم الله تعالى جدي أن يكون مثلي مثل البغلة ، ثم خرج ، فلقي الحسين رضي الله عنه في الحجرة ، فسأله ، فقال : قد أرسلت برسالة وقد أبلغتها ، قال : والله لتخبرني بها ، أو لآمرن أن تضرب حتى لا يدرى متى يفرغ عنك الضرب ، فلما رآه الحسن رضي الله عنه قال : أرسله ، قال : لا أستطيع ، قال : لم ؟ قال : قد حلفت ، قال : أرسل مروان بعلي وبعلي وبك وبك ، وما وجدت مثلك إلاَّ مثل البغلة ، يقال لها : من أبوك ؟ فتقول : أمي الفرس ، فقال الحسين رضي الله عنه : أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له ، قل له : بك وبأبيك و بقومک وآيه ما بينی وبينک أن تمسّک منکبيک من لعن رسول الله

المطالب العالية ج 18 ص 267 ش 4457 - تاريخ الإسلام ذهبی ج 5 ص 231

از عمير بن اسحاق روايت شده است که مروان چند سال حاکم بر ما بود و علی را هر هفته بر منبر لعن میکرد ؛ سپس عزل شده و سعيد بن العاص چند سال به جای او آمد که وی علی را لعنت نميکرد ؛ سپس وی عزل شد و دوباره مروان روی کار آمد و دوباره به علی (عليهالسلام) دشنام داد .

پس به حسن گفتند : آيا نمیشنوی مروان چه میگويد ؟ ولی ايشان پاسخی نمیداد .

روزهای جمعه حسن بن علي (صلى الله عليه وآله) میآمد و وارد اتاق رسول خدا (صلى الله عليه وآله) شده و در آنجا میماند ؛ وقتی که خطبه جمعه مروان تمام میشد به مسجد میرفت و نماز میخواند و سپس به نزد خانواده خود میرفت .

اما مروان به اين نيز راضی نشد ؛ و هديهای برای حسن فرستاد !!!

ما همراه با حسن (عليهالسلام) در خانه نشسته بوديم که گفتند : فلانی در کنار در است . پس حضرت به وی اجازه ورود دادند ؛ وارد شده و گفت : من از نزد حاکم به نزد تو آمدهام ؛ وبرای تو فرمانی آوردهام!!!

حضرت فرمودند : بگو .

گفت : مروان هر آنچه از دهانش در میآمد به علی و به علی و به تو و به تو نثار داشت !!! و گفته است : من تو را جز مانند قاطری نمیدانم که اگر به او بگويند پدرت کيست میگويد مادرم اسب است !!!

حضرت به او گفتند : به خدا قسم من با دشنام دادن به تو گناهان تو را نمیشويم . و بدان که وعده بين من و تو نزد خداست ؛ اگر راستگو باشی خدا به تو پاداش دهد ؛ و اگر دروغگو باشی عذاب خداوند بسيار سخت است .

خداوند جد من (صلى الله عليه وآله) را از اين گرامیتر داشته است که نوه وی را تشبيه به قاطر کنند .

وی بيرون آمده و حسين (عليهالسلام) را در حجره ديد . حسين از وی علت آمدنش را سوال کرد .

گفت : نامه ای آورده بودم که رساندم ؛ حضرت (عليهالسلام) به او گفتند : يا به من میگويي چه آوردهای ، يا دستور می دهم آنقدر تو را بزنند که ندانی چه زمانی کتک خوردنت تمام شده است .

وقتی که حسن (عليهالسلام) ايشان را ديدند فرمودند : او را رها کن .

فرمودند : نمیتوانم . حضرت سوال کردند : چرا ؟

حسين (عليهالسلام) پاسخ داد : زيرا قسم خوردهام .

آن شخص گفت : مروان هرچه از دهانش در میآمد به علی (عليهالسلام) و به تو نثار داشته است و چنين گفته است .

حسين (عليهالسلام) به او گفت : نفرين مادرت بر تو باد اگر آنچه را میگويم به او نرسانی :

به او بگو : تمام آنچه گفتی به تو و پدرت و خاندانت رواست .

و به او بگو : علامت راستی کلام من آن است که شانه های تو به خاطر لعن رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فلج شده است .

3- وکان الحسين يسب مروان وهو على المنبر حتى ينزل

سير أعلام النبلاء ج4 ص407

حسين (عليهالسلام) مروان را تا وقتی بر روی منبر بود تا زمانيکه پايين میآمد ، دشنام میداد .

3- صحابهاي كه ابوبكر به آنان دشنام داده است :

امير مومنان علي (عليهالسلام) :

ابوهلال حسن بن عبد الله بن سهل عسكري ، در جمهرة الامثال از ابوبكر سخنان تند و پر از اهانتي را نقل كرده ، اما مخاطب سخنان ابوبكر را مشخص نميكند ؛ اما متن روايت ، به خوبي شاهد بر اين است كه مخاطب ابوبكر ، يكي از صحابهاي است كه احتمال خلافت او داده ميشده و يكي از زنان براي ياري او تلاش بسيار ميكرده است .

وقد جاء في الكلام لأبي بكر رضي الله عنه خطب فقال أيها الناس ما هذه الرعة مع كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا من سمع فليقل ومن شهد فليتكلم ، إنما هو ثعالة شاهده ذنبه ، مرب لكل فتنة ، هو الذي يقول : كروها جذعة بعدما هرمت ، يستعينون بالضعفة ، ويستنصرون بالنساء ، كأم طحال أحوط أهلها إليها البغي الأولق

جمهرة الأمثال ج 1 ص 130 و ص 554 ، اسم المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (المتوفى : نحو 395هـ) الوفاة: 395

: اي مردم ، اين گوشدادن به سخن هر زن سخنگو چه معني دارد ؟!

اين ادعاها در زمان رسول خدا (ص) كجا بود ؟

هركس كه ميشنود بايد بگويد ، و هركس كه حاضر است ، بايد مطرح كند كه «او روباهي است كه شاهدش دم او است»!!! پرورش دهنده تمام فتنهها او است ؛ او است كه ميگويد «شتر ما بعد از پيري دوباره جوان شده است»!

از ضعيفان كمك ميخواهد و از زنان ياري ميطلبد !

مانند ام طحال (از ذوات اعلام در جاهليت)كه محبوبترين نزديكان او ، زنا بود ! ...

ترجمه ابوهلال عسكري :

ذهبي در تاريخ الاسلام ميگويد :

أبو هلال العسكري . الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي ، الأديب ، صاحب المصنفات الأدبية ... أخبرني أبو علي بن الخلال ، أنا جعفر ، أنا السلفي : سألت أبا المظفر الآبيوردي رحمه الله عن أبي هلال العسكري ، فأثنى عليه ووصفه بالعِلم والعفة معاً

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام تار ج 28 ص 512 ، اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الوفاة: 748هـ ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى

ابوهلال عسكري ، حسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيي بن مهران ؛ لغوي ، اديب ، نويسنده كتابهاي ادبي ... از ابومظفر آبيوردي در مورد او پرسيدم ؛ بر او درود فرستاده و او را صاحب دو صفت علم و عفت ، با هم معرفي كرد .

نقل روايت توسط ابن ابي الحديد ، با اشاره به مخاطب :

ابن ابي الحديد همين روايت را در شرح نهج البلاغه خطاب به امير مومنان علي (عليهالسلام) نقل ميكند كه ابوبكر گفت :

قال أبو بكر : وحدثني محمد بن زكريا ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة بالإسناد الأول قال : فلما سمع أبو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر وقال : أيها الناس ، ما هذه الرعة إلى كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا من سمع فليقل ، ومن شهد فليتكفم ، إنما هو ثعالة شهيده ذنبه ، مرب لكل فتنة ، هو الذي يقول : كروها جذعة بعدما هرمت ، يستعينون بالضعفة ، ويستنصرون بالنساء ، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي ...

ثم نزل ، فانصرفت فاطمة عليها السلام إلى منزلها .

قلت : قرأت هذا الكلام على النقيب أبي يحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري وقلت له : بمن يعرض ، فقال : بل يصرح . قلت : لوصرح لم أسألك . فضحك وقال : بعلي بن أبي طالب عليه السلام ، قلت : هذا الكلام كله لعلي يقوله قال : نعم ، إنه الملك يا بني

شرح نهج البلاغة ج 16 ص 126، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

وقتي ابوبكر خطبه فاطمه را شنيد ، سخن فاطمه بر او سنگين آمده بر منبر رفت و گفت : اي مردم ، اين گوشدادن به سخن هر زن سخنگو چه معني دارد ؟!

اين ادعاها در زمان رسول خدا (صلى الله عليه وآله) كجا بود ؟

هركس كه ميشنود بايد بگويد ، و هركس كه حاضر است ، بايد مطرح كند كه «او روباهي است كه شاهدش دم او است»!!! پرورش دهنده تمام فتنهها او است ؛ او است كه ميگويد «شتر ما بعد از پيري دوباره جوان شده است»!

از ضعيفان كمك ميخواهد و از زنان ياري ميطلبد !

مانند ام طحال (از ذوات اعلام در جاهليت)كه محبوبترين نزديكان او ، زنا بود ! ...

سپس از منبر پايين آمده و فاطمه زهرا (عليها السلام) به منزلش رفت .

اين روايت را براي نقيب ابي يحيي جعفر بن يحيي خواندم و پرسيدم ، به چه كسي كنايه ميزد؟

گفت : كنايه نميزد ، صريح صحبت ميكرد !

گفتم اگر صريح گفته بود ، از تو نميپرسيدم !

خنديد و گفت : به علي بن ابي طالب !

به او گفتم : تمام اين سخنان به علي بود ؟

در پاسخ گفت آري اي فرزندم ، بحث در مورد حكومت است !

يكي از صحابه كه به ابوبكر دشنام ميداد !

عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاَ شَتَمَ أَبَا بَكْرٍ والنبي صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فَجَعَلَ النبي صلى الله عليه وسلم يَعْجَبُ وَيَتَبَسَّمُ فلما أَكْثَرَ رَدَّ عليه بَعْضَ قَوْلِهِ فَغَضِبَ النبي صلى الله عليه وسلم وَقَامَ فَلَحِقَهُ أبو بَكْرٍ فقال يا رَسُولَ اللَّهِ كان يشتمني وَأَنْتَ جَالِسٌ فلما رَدَدْتُ عليه بَعْضَ قَوْلِهِ غَضِبْتَ وَقُمْتَ قال انه كان مَعَكَ مَلَكٌ يَرُدُّ عَنْكَ فلما رَدَدْتَ عليه بَعْضَ قَوْلِهِ وَقَعَ الشَّيْطَانُ فلم أَكُنْ لأَقْعُدَ مع الشَّيْطَانِ ...

از ابوهريره روايت شده است که در حاليکه رسول خدا (صلى الله عليه وآله) نشسته بودند ، شخصی به ابوبکر دشنام داد ؛ پس رسول خدا (صلى الله عليه وآله) با خشنودی نگاه میکردند ؛ وقتی که دشنام شخص از حد گذشت ابوبکر بعضی از دشنامهای وی را به وی برگرداند ؛ در اين هنگام رسول خدا (صلى الله عليه وآله) خشمگين شده و برخواستند ؛ پس ابوبکر به دنبال ايشان رفته و گفت : ای رسول خدا او به من دشنام میداد و شما نشسته بوديد ؛ حال که من بعضی از سخنان او را به خودش گفتم شما خشمگين شده و رفتيد ؟

فرمودند : همراه با تو ملکی بود که از جانب تو به شخص سخنانش را بر میگرداند ؛ اما وقتی تو چنين کردی شيطان در ميان آمد ؛ و من همراه با شيطان در جايي نمینشينم ...

هيثمی در مورد اين روايت می گويد :

رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح

مجمع الزوائد ج 8 ص 190

اين روايت را احمد بن حنبل و طبرانی در المعجم الأوسط نقل کرده اند و راويان روايت احمد بن حنبل راويان صحيحين هستند .

اسناد اين روايت و روايات ديگر با همين مضمون :

سنن أبي داود ج 4 ص 436 ش 4896 و 4897 باب فی الإنتصار - مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 436 ش 9622 - مسند البزار ج 15 ص 157 ش 8495 - المعجم الأوسط ج 7 ص 189 ش 7239 - اعتقاد أهل السنة اللالکائی ج 7 ص 1257 ش 2369- تفسير الثعلبي ج 3 ص 167 - شعب الإيمان بيهقی ج 5 ص 284 ش 6669 - الآداب للبيهقي ج 1 ص 160 - كتاب الأسماء المبهمة ج 3 ص 164 - الرياض النضرة ج 2 ص 152 ش 626 و 627 - تفسير الثعالبي ج 3 ص 167 - الدر المنثور ج 7 ص 360 و...

4- صحابهاي كه عمر به آنان دشنام داده است :

خالد بن وليد ، دشمن خدا است !!!

قدم خالد على أبي بكر فقال له عمر يا عدو الله قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته لأرجمنّك

اسد الغابة ج 4 ص 296- تاريخ الاسلام ذهبي ج 3 ص 36.

خالد (پس از بازگشت از تقل مالك بن نويره) نزد ابوبكر آمد پس عمر به او گفت اي دشمن خدا مردي از مسلمانان را كشتي و با همسرش همبستر شدي تو را سنگسار خواهم كرد.

در مورد وی برخورد عمر با وی مقاله مفصلی بر روی سايت موجود است :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=100

ابوهريره دشمن خدا و قرآن:

عمر به ابو هريره گفت :

يا عدوّ الله وعدوّ كتابه، أسرقت مال الله؟!

الكامل، لابن الأثير ، حوادث سال 23 و الطبقات الكبرى ، ابن سعد ، ج4 ، ص335 و... .

اي دشمن خدا و دشمن كتاب خدا ! مال خدا را سرقت ميكني ؟

خطاب به ابوهريره : مادرت تورا براي خرچراني تغوط كرده!!!

ابن عبد ربه در عقد الفريد مينويسد :

قال: ذلك لو أخذتها من حلال وأديتها طائعاً. أجئت من أقصى حجر البحرين يجبي الناس لك لا لله ولا للمسلمين! ما رجعت بك أميمة إلا لرعية الحمر. وأميمة أم أبي هريرة.

عقد الفريد ، ج1 ، ص13 ، باب ما يؤخذ السلطان من الحزم .

عمر گفت : اين مال در صورتي براي تو بود که آن را از راه حلال به دست آورده بودي و کار خود را به صورت اختياري ( و نه از طرف من ) انجام ميدادي ؛ آيا تو از دورترين نقاط بحرين ( دوس ) به اينجا آمدهاي (مسلمان شدهاي و ولايت به دست گرفته اي ) تا مردم براي تو پول جمع کنند ؟ نه خدا راضي است و نه خلق خدا .

مادرت اميمه تو را تغوط نکرد مگر براي چراندن خرها!!!

سعد بن عبادة منافق است !

وقال قائل حين أوطىء سعد، قتلتم سعداً، فقال عمر: قتله اللّه إنّه منافق.

تاريخ الطبرى، ج 2، ص 460

هنگامي كه سعد ، لگدمال ميشد ، كسي گفت : او را كشتيد ؛ عمر گفت : خدا او را بكشد ، او منافق است !!!

شبيه اين عبارت در آدرس هاي ذيل آمده است :

النصائح الكافية لمحمد بن عقيل ص 173 - شرح نهج البلاغة ج 20 ص 21 - العقد الفريد ج 3 ص 62

حاطب بن أبي بلتعة (از اهل بدر) منافق است !

أخبرني عُبَيْدُ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ قال سمعت عَلِيًّا رضي الله عنه يقول بَعَثَنِي رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ بن الْأَسْوَدِ قال انْطَلِقُوا حتى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فإن بها ظَعِينَةً وَمَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ منها فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حتى انْتَهَيْنَا إلى الرَّوْضَةِ فإذا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ فقالت ما مَعِي من كِتَابٍ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أو لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ فَأَخْرَجَتْهُ من عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حَاطِبِ بن أبي بَلْتَعَةَ إلى أُنَاسٍ من الْمُشْرِكِينَ من أَهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يا حَاطِبُ ما هذا قال يا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ إني كنت امْرَأً مُلْصَقًا في قُرَيْشٍ ولم أَكُنْ من أَنْفُسِهَا وكان من مَعَكَ من الْمُهَاجِرِينَ لهم قَرَابَاتٌ بِمَكَّةَ يَحْمُونَ بها أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذلك من النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ بها قَرَابَتِي وما فَعَلْتُ كُفْرًا ولا ارْتِدَادًا ولا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لقد صَدَقَكُمْ قال عُمَرُ يا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هذا الْمُنَافِقِ قال إنه قد شَهِدَ بَدْرًا وما يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قد اطَّلَعَ على أَهْلِ بَدْرٍ فقال اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ

صحيح البخاري ج 3 ص 1095 ش 2845 و ج4 ص 1557 ش 4025 ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

صحيح مسلم ج 4 ص 1941 ش 2494 بَاب من فَضَائِلِ أَهْلِ بَدْرٍ رضي الله عَنْهُمْ وَقِصَّةِ حَاطِبِ بن أبي بَلْتَعَةَ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

و...

عبيد الله بن ابيرافع روايت كرده است كه از علي شنيدم كه ميگفت : رسول خدا من و زبير و مقداد را فرستاده و فرمود به سمت فلان باغ رفته در آنجا زني است كه همراه او نامهاي است ؛ نامه را از او بگيريد .

ما با سرعت به آنجا رفته و در آنجا آن را ديديم ؛ به او گفتيم نامه را بده ؛ در پاسخ گفت : من نامهاي به همراه ندارم ؛ به او گفتيم كه يا نامه را ميدهي و يا لباسهايت را از تنت بيرون آورده (خود جستجو ميكنيم) ؛ او نامه را از بين موهاي بافته شده خويش بيرون آورد .

ما نامه را به نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) برديم . نامه از طرف حاطب بن ابي بلتعه به گروهي از مشركين مكه بود و در آن خبر بعضي از كارهاي رسول (صلى الله عليه وآله) را داده بود .

رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به حاطب فرمودند : اين چيست ؟

در پاسخ گفت : اي پيامبر! در مورد من شتاب مكن ؛ من شخصي هستم كه با قريش وصلت كرده و از خود آنان نيستم ؛ مهاجريني كه همراه شما هستند ، در مكه بستگاني دارند كه از خانواده و اموال آنان محافظت ميكنند ؛ من نيز دوست داشتم كه در مكه ياوري داشته باشم كه از بستگانم حمايت كند ؛ و اين كار را از روي كفر و ارتداد و يا رضايت به كفر بعد از اسلام انجام ندادم .

رسول خدا فرمودند : به شما راست گفت .

عمر گفت : اي رسول خدا ، به من اجازه دهيد گردن اين منافق را بزنم !

حضرت فرمودند : او در بدر حاضر بوده است ؛ و تو چه ميداني؟

اميد است كه خدا نظر رحمتي به اهل بدر كرده باشد و گفته باشد كه هرچه ميخواهيد بكنيد كه من گناهان شما را بخشيدم !

توجيهات اهل سنت براي اين روايت :

بيهقي در توجيه اين كار عمر ميگويد :

ولم ينكر على عمر رضي الله عنه تسميته بذلك إذ كان ما فعل علامة ظاهرة على النفاق وإنما يكفر من كفر مسلما بغير تأويل

سنن البيهقي الكبرى ج 10 ص 208 ، اسم المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - 1994 ، تحقيق : محمد عبد القادر عطا

پيامبر (صلى الله عليه وآله) به عمر اشكال نگرفتند كه چرا حاطب را منافق معرفي كرده است ، زيرا كاري كه انجام داده بود ، علامتي ظاهري براي نفاق بود ؛ و تنها كسي كه مسلماني را بدون تاويل تكفير كند كافر ميشود !

ابن جوزي نيز ميگويد :

وإنما قال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق لأنه ظن أنه فعل ذلك عن غير تأويل

زاد المسير في علم التفسير ج 8 ص 234 ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الوفاة: 597 ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 ، الطبعة : الثالثة

عمر گفت بگذاريد من گردن اين منافق را بزنم ، زيرا گمان ميكرد كه حاطب اين كار را بدون تاويل (توجيه ديني) انجام داده است !

ابوحذيفه (از اهل بدر) منافق شده است !

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه : إني قد عرفت رجالا من بني هاشم وغيرهم قد خرجوا كرها لا حاجة لهم في قتالنا فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي منكم أبا البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله ومن لقي العباس بن عبد المطلب قلا يقتله فإنه إنما أخرج مستكرها فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة : أيقتل آباؤنا وأبناؤنا وإخواننا وعشائرنا ونترك العباس والله لئن لقيته لألحمنه لألحمنه السيف ا فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعمر بن الخطاب : يا أبا حفص فقال عمر : إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأب يحفص أيضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف قال عمر : يا نبي الله دعني فأضرب عنقه بالسيف فوالله لقد نافق فكان أبو حذيفة يقول : ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا إلا أن يكفرها الله عني بشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا

السيرة النبوية لابن هشام ج 3 ص 177 ، اسم المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد الوفاة: 213 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1411 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد

المعرفة والتاريخ ج 1 ص 279 ، اسم المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي الوفاة: 277هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1999م ، تحقيق : خليل المنصور

الطبقات الكبرى ج 4 ص 11 ، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230 ، دار النشر : دار صادر - بيروت -

از ابن عباس از رسول خدا (صلى الله عليه وآله) روايت شده است كه به اصحاب خويش فرمودند :من گروهي از بنيهاشم و غير ايشان را ميشناسم كه به زور به جنگ با ما آورده شدند و قصد جنگ با ما را نداشتند ؛ پس هركس از بنيهاشم را ديديد او را نكشيد و اگر ابوالبختري بن هشام را ديديد او را نكشيد و اگر عباس بن عبد المطلب را ديديد ، او را نكشيد ، كه به زور به جنگ آمده است !

ابوحذيفه بن عتبة گفت : آيا پدران ما و فرزندان ما و برادران ما و بستگان ما كشته شوند ، اما عباس را نكشيم ؟! قسم به خدا اگر او را ببينم تكه تكهاش خواهم كرد !

خبر ربه رسول خدا رسيده حضرت به عمر فرمودند : اي أبا حفص – عمر گفت اين اولين باري بود كه پيامبر من را با كنيه صدا ميكردند- آيا عموي رسول خدا (صلى الله عليه وآله) را با شمشير ميكشند ؟!

عمر گفت : اي رسول خدا ، به من اجازه دهيد كه گردن او را بزنم كه قسم به خدا منافق شده است !

ابوحذيفه ميگفت : من هنوز از سخني كه آن روز گفتم ، بيمناكم ؛ مگر آنكه خدا آن را با شهادت پاك سازد ؛ و در روز يمامه به شهادت رسيد !

يكي از صحابه (ذوالخويصرة) منافق است !

مسلم در صحيحش چنين روايت ميكند :

حدثنا محمد بن رُمْحِ بن الْمُهَاجِرِ أخبرنا اللَّيْثُ عن يحيى بن سَعِيدٍ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ قال أتى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ من حُنَيْنٍ وفي ثَوْبِ بِلَالٍ فِضَّةٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبِضُ منها يُعْطِي الناس فقال يا محمد اعْدِلْ قال وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إذا لم أَكُنْ أَعْدِلُ لقد خِبْتَ وَخَسِرْتَ إن لم أَكُنْ أَعْدِلُ فقال عُمَرُ بن الْخَطَّابِ رضي الله عنه دَعْنِي يا رَسُولَ اللَّهِ فَأَقْتُلَ هذا الْمُنَافِقَ فقال مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَتَحَدَّثَ الناس أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي ...

صحيح مسلم ج 2 ص 740 ش 1063 باب ذكر الخوارج وصفاتهم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

از جابر بن عبد الله روايت شده است كه در جعرانه در راه بازگشت از حنين شخصي به نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) آمده در حاليكه بلال در لباسش نقره گذاشته و رسول خدا از آن برداشته به مردم ميداد ، پس گفت : اي محمد عدالت پيشه كن !

حضرت فرمودند : واي برتو ، اگر من عدالت پيشه نكنم ، چه كسي عدالت پيشه ميكند ؟! اگر من عدالت نميورزيدم تو نوميد شده و زيان ميكردي !

عمر گفت : اي رسول خدا ، به من اجازه دهيد كه گردن اين منافق را بزنم ؛ حضرت فرمودند : خير ؛ نميخواهم كه مردم بگويند كه من اصحاب خود را ميكشم !

حضرت در اين روايت ، اين شخص را به عنوان صحابي خويش معرفي كرده اما عمر او را منافق ميخواند !

در كتب ديگر اهل سنت ، اين شخص ، ذوالخويصرة تميمي معرفي شده است :

حدثنا أبو الْيَمَانِ أخبرنا شُعَيْبٌ عن الزُّهْرِيِّ قال أخبرني أبو سَلَمَةَ بن عبد الرحمن أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قال بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَقْسِمُ قِسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وهو رَجُلٌ من بَنِي تَمِيمٍ فقال يا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ فقال وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إذا لم أَعْدِلْ ...

صحيح البخاري ج 3 ص 1321 ش 3414، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

از ابوسعيد خدري روايت شده است كه روزي رسول خدا (صلى الله عليه وآله) نشسته بودند و اموالي تقسيم ميكردند ؛ ذوالخويصره از بني تميم به نزد ايشان آمده و گفت : اي رسول خدا عدالت پيشه كن ؛ حضرت فرمودند : واي برتو ، اگر من عدالت نورزم چه كسي عدالت ميورزد ؟...

اقرار علماي اهل سنت : ذوالخويصره جزو صحابه است :

فائدة: الحرقوص السعدي رجل من الصحابة وهو ذو الخويصرة التميمي، الذي بال في المسجد وهو القائل للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقسم: اعدل. فقال: " ويلك فمن يعدل إذا لم أعدل ...

أمالي ابن سمعون ج 1 ص 230، اسم المؤلف: ابن سمعون، أبو الحسن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس البغدادي (المتوفى : 387هـ) الوفاة: 387

حياة الحيوان الكبرى ج 1 ص 331 ، اسم المؤلف: كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري الوفاة: 808 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2003م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : أحمد حسن بسج

حرقوص سعدي مردي از صحابه است ، نام او ذوالخويصره تميمي است كه در مسجد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) بول كرده و او بود كه به پيامبر در هنگام تقسيم اموال گفت : عدالت پيشه كن ؛ و رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : واي برتو اگر من عدالت نورزم چه كسي عدالت ميورزد ؟!...

ذو الخويصرة التميمي ذكره بن الأثير في الصحابة

الإصابة في تمييز الصحابة ج 2 ص 411 ش 2452 ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : علي محمد البجاوي

ذوالخويصره تميمي ، ابن اثير او را از صحابه شمرده است .

وذكر الطبري حرقوص بن زهير في الصحابة

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج 24 ص 89 ، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني الوفاة: 855هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

طبري حرقوص بن زهير را از صحابه شمرده است .

عبد الله بن ابي منافق و خبيث است !

طبق روايات اهل سنت در صحاح ، رسول خدا ، عبد الله بن أبي را جزو صحابه خويش معرفي ميكند و عمر او را منافق و خبيث ميشمارد !

بخاري در صحيح خويش ميگويد :

سمعت جَابِرَ بن عبد اللَّهِ رضي الله عنهما قال كنا في غَزَاةٍ قال سُفْيَانُ مَرَّةً في جَيْشٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ من الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا من الْأَنْصَارِ فقال الْأَنْصَارِيُّ يا لَلْأَنْصَارِ وقال الْمُهَاجِرِيُّ يا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَ ذاك رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال ما بَالُ دَعْوَى جاهلية قالوا يا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ من الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا من الْأَنْصَارِ فقال دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ فَسَمِعَ بِذَلِكَ عبد اللَّهِ بن أُبَيٍّ فقال فَعَلُوهَا أَمَا والله « لَئِنْ رَجَعْنَا إلى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ منها الْأَذَلَّ » فَبَلَغَ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَامَ عُمَرُ فقال يا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هذا الْمُنَافِقِ فقال النبي صلى الله عليه وسلم دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ الناس أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ

صحيح البخاري ج 4 ص 1861 ش 4622 و ص 1863 ش 4624 ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

از جابر بن عبد الله انصاري روايت شده است كه گفن : در يكي از جنگها يكي از مهاجرين با يكي از انصار درگير شد ، انصاري صدا زد «اي مهاجرين به فريادم برسيد» ؛ اصتاري نيز صدا زد «اي انصار به فريادم برسيد» ؛ رسول خدا (صلى الله عليه وآله) اين ندا را شنيده و فرمودند : چرا نداي جاهلي را ميشنوم ؟

گفتند اي رسول خدا ! يكي از مهاجرين با يكي از انصار درگير شده است .

حضرت فرمودند : اين سخنان را رها كنيد كه چرك آلود است !

خبر به عبد الله بن ابي رسيد ؛ او گفت : آنچه بايد ميشد ، شد ! قسم به خدا اگر به مدينه بازگشتيم ، عزيز (ما) ذليل (مهاجرين) را از مدينه بيرون خواهد كرد !

خبر به رسول خدا (ص) رسيد ؛ عمر گفت : اي رسول خدا ! اجازه بدهيد گردن اين منافق را بزنم ! حضرت فرمودند : او را رها كن ، تا مبادا مردم بگويند محمد اصحاب خويش را ميكشد !

و در جاي ديگر اين روايت را به صورت ذيل نقل ميكند :

... وقال عبد الله بن أبي بن سلول أقد تداعوا علينا لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه

صحيح البخاري ج 3 ص 1296 ش 3330، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

عبدالله بن ابي گفت : آيا بر ضد ما طلب ياري مي خواهند ؟ قسم به خدا خدا اگر به مدينه بازگشتيم ، عزيز (ما) ذليل (مهاجرين) را از مدينه بيرون خواهد كرد !

عمر گفت : اي رسول خدا ! آيا اين شخص خبيث - عبد الله بن أبي- را نكشيم ؟!

حضرت فرمودند : نه ! زيرا مردم خواهند گفت كه محمد ياران خويش را ميكشد !

5- صحابهاي كه عثمان به آنها دشنام داده است :

اميرمومنان علي (عليهالسلام) ، عائشه و حفصه همسران رسول خدا (صلى الله عليه وآله)

اميرمومنان علي (عليهالسلام) :

أخبرنا أبو على إسماعيل ثنا أحمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر حدثنى على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال شهدت عليا رضى الله عنه وعثمان رضى الله عنه استبا بسباب ما سمعت أحدا استب بمثله ولو كنت محدثا به احدا لحدثتك به قال ثم نظرت إليهما يوما آخر فرأيتهما جالسين فى المسجد أحدهما يضحك إلى صاحبه.

الأمالي في آثار الصحابة عبدالرزاق ج 1 ص 70 ش 91

از سعيد بن مسيب روايت شده است که روزی علی (عليهالسلام) و عثمان را ديدم چنان به هم فحش میدادند که مانند آن را نشنيده بودم ؛ و اگر آنچه را بر زبان آوردند به کسی گفته بودم به تو نيز میگفتم ؛ سپس گفت : اما روزی ديگر آن دو را ديدم که در مسجد نشسته بودند و يکی به ديگري ميخنديد .

عائشه و حفصه همسران رسول خدا (صلى الله عليه وآله) :

ثم أقيمت الصلاة فتقدم عثمان فصلى فلما كبر قامت امرأة من حجرتها فقالت أيها الناس اسمعوا قال ثم تكلمت فذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بعثه الله به ثم قالت تركتم أمر الله وخالفتم رسوله أو نحو هذا ثم صمتت فتكلمت أخرى مثل ذلك فإذا هي عائشة وحفصة قال فلما سلم عثمان أقبل على الناس فقال إن هاتان الفتانتان فتنتا الناس في صلاتهم وإلا تنتهيان أو لاسبنكما ما حل لي السباب ...

الجامع معمر بن راشد ج 11 ص 355 -مصنف عبد الرزاق ج 11 ص 356

نماز برپا شد و عثمان جلو رفته و تکبير گفت ؛ در اين هنگام زنی از حجره خويش ايستاده و گفت : ای مردم بشنويد و سپس در مورد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) سخن گفته و گفت اوامر رسول خدا (صلى الله عليه وآله) را ترک کرديد و با وی مخالفت کرديد و... سپس سکوت کرد ؛ سپس ديگری ايستاده و همين سخنان را گفت ؛ و آن دو زن عائشه و حفصه بودند ؛ وقتی که عثمان سلام نماز را داد گفت : اين دو زن فتنهگر مردم را در نماز به فتنه انداختند و اگر از اين کار دست برندارند هر دشنامی که به ذهنم برسد به ايشان خواهم داد !!!

6- صحابهاي كه عائشه آنان را دشنام داده است:

سكوت عائشه در برابر دشنام به اميرمومنان علی(عليهالسلام) :

عن عَطَاءِ بن يَسَارٍ قال جاء رَجُلٌ فَوَقَعَ في علي وفي عَمَّارٍ رضي الله عنهما عِنْدَ عَائِشَةَ فقالت أَمَّا علي فَلَسْتُ قَائِلَةً لك فيه شَيْئاً واما عَمَّارٌ فإني سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول لاَ يُخَيَّرُ بين أَمْرَيْنِ الا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا

مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 113 ش 24864

از عطاء بن يسار روايت شده است که شخصی آمد و در نزد عائشه به علی (عليهالسلام) و عمار دشنام داد ؛ پس عائشه گفت : اما در مورد علی چيزی به تو نمیگويم ؛ اما در مورد عمار از رسول خدا (صلى الله عليه وآله) شنيدم که میفرمود : وی اگر در بين دو کار مخيّر شود بهترين آنها را انتخاب می کند

دشنام او به زينب بنت جحش (همسر رسولخدا صلى الله عليه وآله) و اهل بيت (عليهم السلام):

گذشت كه در صحيح بخاري و مسلم و ساير صحاح سته ، روايتي عجيب آمده است كه ميگويد زنان رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به خاطر محبت بي اندازه آن حضرت نسبت به عائشه ، حسادت بسيار پيدا كرده و فاطمه زهرا (عليها السلام) را به نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرستادند تا آن حضرت با پدر خويش سخن گفته و از حضرت بخواهند كمي عدالت داشته باشند !

رسول خدا (صلى الله عليه وآله) با فاطمه زهرا (عليها السلام) سخن گفته و آن حضرت را نيز قانع ميكنند ؛ اين كار بر ساير زنان حضرت گران آمده ، زينب دختر جحش كه از همسران آن حضرت است ، به نزد حضرت (صلى الله عليه وآله) آمده و به عائشه در جلوي حضرت دشنام ميدهد ؛ در اين هنگام رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به عائشه دستور ميدهند كه اي عائشه تو نيز به او دشنام بده !

وقتي كه عائشه در دشنام دادن بر زينب بنت جحش پيروز ميشود ، رسول خدا (صلى الله عليه وآله) خندان ميگويند : او دختر ابوبكر است !

... فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ في بِنْتِ بن أبي قُحَافَةَ فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حتى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا حتى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيَنْظُرُ إلى عَائِشَةَ هل تَكَلَّمُ قال فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ على زَيْنَبَ حتى أَسْكَتَتْهَا قالت فَنَظَرَ النبي صلى الله عليه وسلم إلى عَائِشَةَ وقال إِنَّهَا بِنْتُ أبي بَكْرٍ

صحيح البخاري ج 2 ص 911 ش 2442 كتاب الهبة بَاب من أَهْدَى إلى صَاحِبِهِ وَتَحَرَّى بَعْضَ نِسَائِهِ دُونَ بَعْضٍ

او (زينب بنت جحش) به نزد پيامبر (صلى الله عليه وآله) آمده و به درشتي سخن گفت ! و افزود كه زنان تو از تو ميخواهند كه عدالت را بين زنان اجرا كني ! و صداي خويش را بالا برد ! و سپس سخن خود را به سوي عائشه متوجه كرده در حالي كه او نشسته بود ، به عائشه دشنام داد ! و كار را به جايي رساند كه پيامبر (صلى الله عليه وآله) به عائشه نگاه كرده و فرمودند : آيا پاسخ ميدهي ؟

عائشه شروع به پاسخ كرده آنقدر به زينب جواب داد تا او را مجبور به سكوت كرد !

پيامبر (صلى الله عليه وآله) به عائشه نگاه كرده و فرمودند : او دختر ابوبكر است !!!

همين روايت را مسلم با كمي اختلاف در مضمون ذكر كرده است :

... قالت عَائِشَةُ فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النبي صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النبي صلى الله عليه وسلم ... فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ في ابْنَةِ أبي قُحَافَةَ قالت ثُمَّ وَقَعَتْ بِي فَاسْتَطَالَتْ على وأنا أَرْقُبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ هل يَأْذَنُ لي فيها قالت فلم تَبْرَحْ زَيْنَبُ حتى عَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ قالت فلما وَقَعْتُ بها لم أَنْشَبْهَا حين أَنْحَيْتُ عليها قالت فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَبَسَّمَ إِنَّهَا ابْنَةُ أبي بَكْرٍ

صحيح مسلم ج 4 ص 1891 ش 2442 كتاب فضائل الصحابه باب في فضل عائشه

... زنان پيامبر زينب دختر جحش ، همسر پيامبر را به نزد آن حضرت فرستادند ... او گفت : اي رسول خدا ! همسران تو مرا فرستادهاند و از تو ميخواهند كه در مورد عائشه عدالت را اجرا كني ! و سپس به من دشنام داد . و مدتي طولاني چنين كرد .

من به رسول خدا (صلى الله عليه وآله) نگاه مي كردم كه آيا به من با چشم اشاره ميكند !

مدتي طول نكشيد كه دانستم پيامبر (صلى الله عليه وآله) راضي است كه انتقام بگيرم!

وقتي كه من به زينب دشنام دادم ، چنان به سمت او هجوم (لفظي) بردم كه او را شكست دادم !

پيامبر (صلى الله عليه وآله) در حال خنده گفتند : او دختر ابوبكر است !!!

ابي داود نيز اين روايت را به صورت ذيل نقل مي كند كه پيامبر صريحا به عائشه دستور دادند كه به زينب دشنام بدهد ! و عائشه نه تنها به زينب ، بلكه به خانواده امير مومنان علي (عليهالسلام) دشنام داد !

قال ابن عَوْنٍ: وَزَعَمُوا أنها كانت تَدْخُلُ على أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قالت: قالت أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ : دخل عَلَيَّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَجَعَلَ يَصْنَعُ شيئاً بيده فقلت: بيده حتى فَطَّنْتُهُ لها فَأَمْسَكَ وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تُقَحِّمُ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَنْتَهِيَ فقال لِعَائِشَةَ: سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا فَغَلَبَتْهَا فَانْطَلَقَتْ زَيْنَبُ إلى عَلِيٍّ رضي الله عنه فقالت: إِنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَقَعَتْ بِكُمْ وَفَعَلَتْ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فقال لها إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَانْصَرَفَتْ ...

سنن أبي داود ج 4 ص 274 ش 4898

ابن عون – كه علما اعتقاد دارند كه او به نزد عائشه ميرفته است- از عائشه روايت مي كند كه گفت : روزي پيامبر (صلى الله عليه وآله) به نزد من آمده و زينب دختر جحش نيز در پيش ما بود ؛ رسول خدا با دست خويش كاري كردند (كه در مقابل زينب شايسته نبود) ، من با دست به رسول خدا اشاره كرده و او را از وجود زينب آگاه كردم .

زينب به نزد عائشه آمده و شروع به دشنام كرد ، رسول خدا (صلى الله عليه وآله) او را از اين كار بازداشتند اما او قبول نكرد !!!! به همين سبب رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به عائشه گفتند : تو نيز به او دشنام بده !!! عائشه به زينب دشنام داد و دشنام او از دشنام زينب قويتر افتاد !!!

زينب به نزد علي (عليهالسلام)رفته و گفت عائشه به شما دشنام داد و چنين كرد ؛ فاطمه (عليها السلام) به نزد پيامبر (صلى الله عليه وآله)آمد ؛ پيامبر (صلى الله عليه وآله) به او فرمودند : قسم به پروردگار كعبه عائشه محبوبه من است ! به همين سبب فاطمه بازگشت !!!

واضح است كه چنين روايتي براي اثبات فضل عائشه ، جعل شده است ، اما به چه قيمتي ؟!

دشنام عائشه به عثمان بن عفان :

از جمله كساني كه مورد دشنام عائشه واقع شده اند ، عثمان بن عفان است ؛ و در اين زمينه روايات فراواني در كتب اهل سنت وجود دارد :

اولين كسي كه عثمان را نعثل ناميد عائشه بود!

1- لما انتهت عائشة رضي الله عنها إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضي الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت أن هذه انطبقت على هذه أن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الاخير خير من قولي الأول فقال لها ابن أم كلاب :

فمنك البداء ومنك الغير ومنك الرياح ومنك المطر

وأنت أمرت بقتل الإمام وقلت لنا إنه قد كفر

فهبنا أطعناك في قتله وقاتله عندنا من أمر

ولم يسقط السيف من فوقنا ولم تنكسف شمسنا والقمر

الفتنة ووقعة الجمل ج 1 ص 115 - الإمامة والسياسة ج 1 ص 48 - تاريخ الطبري ج 3 ص 12 – الكامل في التاريخ ج 3 ص 100- تاريخ مختصر الدول ج 1 ص 55 – الفخري في الآداب السلطانية ج 1 ص 29

وقتی عائشه در مسير بازگشت از مکه به سرف رسيد در آنجا عبد بن امکلاب را ديد ؛ پس به وی گفت : خبر مهمی است ؛ عثمان را کشتهاند ؛ و سپس هشت روز توقف کردند ؛ عائشه پرسيد بعد از آن چه کردند ؟

پاسخ داد : بهترين کار ؛ همه ايشان گرد علی جمع شدند .

عائشه گفت : کاش آسمان به زمين آمده بود و مردم با علی بيعت نمیکردند !!!

من را برگردانيد ؛ پس به سمت مکه به راه افتاد و می گفت : قسم به خدا عثمان را مظلوم کشتند !!! قسم به خدا من خونخواه وی خواهم بود !!!

پس ابن ام کلاب به او گفت : چگونه ؟ قسم به خدا اولين کسی که نام عثمان را تغيير داد تو بودی !!! و تو بودی که می گفتی : نعثل (پيرمرد يهودی خرفت کنايه از عثمان) را بکشيد که کافر شده است !!!

عائشه گفت : ايشان قبل از مرگ وی را توبه داده و سپس کشتهاند !!!

درست است که قبلا سخنانی گفته ام اما سخن فعلی من از سخن قبلی من بهتر است !!!

پس ابن ام کلاب به وی گفت :

همه کارها از تو شروع شد و حال خودت می خواهی آن را عوض کنی !!!

اگر بادی بود از تو بود و اگر بارانی از تو (همه طوفانها از تو برخواست)

تو بودی که به کشتن امام دستور دادی

و به ما گفتی که او کافر شده است

پس ما از تو در کشتن او اطاعت کرده

و قاتل همان كسي است كه به كشتن او دستور داد

و به خاطر کشتن او نه از آسمان شمشيری آمد تا ما را نابود کند

و نه خورشيد و ماه گرفت (کنايه از اينکه عثمان مظلومانه کشته نشد)

2- أول من سمّى عثمان نعثلاً عائشة

شرح نهج البلاغة ج 6 ص 131

اولين کسی که عثمان را نعثل (پيرمرد يهودی خرفت) ناميد عائشه بود .

عثمان تا قبل از كشته شدن ، نعثل بود ! بعد از قتل مظلوم !

1- أن عثمان رضي الله عنه أخر عن عائشة رضي الله عنها بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية ...

فقال عثمان رضي الله عنه ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآية فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا

ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان فقالت ثم ماذا فقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتل عثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله

المحصول رازی ج 4 ص 492

عثمان ، سهم ماهيانه عائشه را به تاخير انداخت ؛ وی خشمگين شد و گفت : ای عثمان ؛ امانت را خوردی و مردم را نابود کردی و...

عثمان به وی گفت : خداوند برای کفار دو نفر را به عنوان نمونه معرفی کرده است زن نوح و زن لوط (زنان دو پيغمبر ؛ تو نيز مانند ايشانی)

به همين سب عائشه در مقابله با عثمان بسيار تلاش میکرد و می گفت : ای مردم اين لباس رسول خدا است که هنوز کهنه نشده است ولی سنت وی را کهنه کردند ؛ نعثل را بکشيد که خدا او را بکشد !!!

عائشه به مکه رفت ؛ وقتی حجش تمام شد و به نزديکی مدينه رسيد باخبر شد که عثمان را کشته اند ؛ پرسيد بعد از آن چه شد ؟ گفتند : با علی بيعت کردهاند !!!

پس عائشه گفت : قسم به خدا عثمان را مظلومانه کشتند ؛ من نيز به خدا قسم که خونخواه او هستم ؛ و روزی از زندگی عثمان بهتر از تمام دنيا بود !!!

2- ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة

النهاية في غريب الأثر ابن اثير ج 5 ص 79 - لسان العرب ج 11 ص 670 - تاج العروس ج 31 ص 14

از همين موارد است کلام عائشه که میگفت : نعثل را بکشيد خدا او را بکشد و مقصودش عثمان بود ؛ و اين زمانی بود که از دست عثمان خشمگين بوده و به مکه رفته بود .

3- فقالت أم سلمة : إنك كنت بالأمس تحرضين على عثمان ، وتقولين فيه أخبث القول ، وما كان اسمه عندك إلا نعثلاً

شرح نهج البلاغة ج 6 ص 133

ام سلمه به عائشه گفت : تو تا ديروز مردم را به جنگ با عثمان فرا میخواندی و به او بدترين سخن ها را میگفتی و نام او در نزد تو نعثل بود !!!

4- وكتب لعائشة رضي الله عنها أما بعد فإنك قد خرجت من بيتك تزعمين أنك تريدين الإصلاح بين المسلمين وطلبت بزعمك دم عثمان وأنت بالأمس تؤلبين عليه فتقولين في ملا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا نعثلا فقد كفر قتله الله واليوم تطلبين بثأره فاتقى الله وارجعي إلى بيتك وأسبلي عليك سترك قبل أن يفضحك الله ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم

السيرة الحلبية ج 3 ص 356

(علی (عليهالسلام)) به عائشه نامه نوشت که : تو از خانه بيرون آمدهای و گمان میکنی که قصد اصلاح بين مسلمانان را داری و گمان میکنی که طالب خون عثمان هستی ؛ و تا ديروز مردم را بر ضد وی تحريک میکردی و در بين اصحاب رسول خدا (صلى الله عليه وآله) میگفتی : نعثل را بکشيد که کافر شده است خدا او را بکشد !!!

اما امروز آمدهای خونخواه وی شدهای ؟

از خدا بترس و به خانهات برگرد و حجاب خويش را در برگير قبل از آنکه خدا تو را رسوا سازد

ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظيم

عدم نهي عائشه از دشنام به عثمان :

عده ای عثمان را در حضور عائشه لعنت می کردند اما وی ممانعت نشان نداد :

عن أبي سعيد أن ناسا كانوا عند فسطاط عائشة فمر عثمان إذ ذاك بمكة قال أبو سعيد: فما بقي أحد منهم إلا لعنه أو سبّه غيري وكان فيهم رجل من أهل الكوفة فكان عثمان على الكوفي أجرأ منه على غيره فقال يا كوفي أشتهى أقدم المدينة كأنه يتهدده ...

مصنف ابن أبي شيبة ج6 ص196 ش 30628 و ج 7 ص 518 ش 37684

از ابو سعيد روايت شده است که عدهای از مردم در کنار خيمه عائشه بودند که عثمان عبور کرد ؛ هيچ کدام از ايشان به غير از من نماند مگر آنکه عثمان را لعن يا سب کرد ؛ يکی از اهل کوفه نيز در بين ايشان بود که عثمان در مقابل او جرات بيشتری داشت ؛ پس گفت : ای کوفی ! دوست دارم به مدينه بيايي و با اين جمله او را تهديد کرد !!!...

دشنام عائشه به صفيه (همسر رسول خدا)

أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن أبي عون قال قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر

الطبقات الكبرى ج 8 ص 80 ، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230 ، دار النشر : دار صادر - بيروت

عائشه گفته است كه من و صفيه به يكديگر دشنام ميداديم ! من به پدر او دشنام دادم ؛ او نيز به پدر من دشنام داد ! رسول خدا (صلى الله عليه وآله) سخن او را شنيده و فرمودند : اي صفيه ! به ابوبكر دشنام ميدهي ؟!

7- صحابهاي كه عمار ياسر به آنها دشنام داده است :

اين گروه از صحابه عبارتند از :

عثمان ، خالد بن وليد

عثمان :

عمار از جمله كساني است كه عثمان را با عنوان «نعثل» (يعني پيرمرد خرفت يهودي) خطاب ميكرد !

(قال ابوالغادية :) إنا كنا نعد عمار بن ياسر فينا حنانا فبينا أنا في مسجد قباء إذ هو يقول ألا إن نعثلا هذا لعثمان فألتفت فلو أجد عليه أعوانا لوطئته حتى أقتله

الطبقات الكبرى ج 3 ص 260 - المعارف ابن قتيبة ج 1 ص 257 - أنساب الأشراف ج 1 ص 75 و ص 238 – المحن ج 1 ص 116 – تاريخ مدينة دمشق ج 39 ص 429 -

(ابوالغادية قاتل عمار و يکی از صحابه میگويد :) ما عمار بن ياسر را بندهای صالح میدانستيم ؛ تا زماني که روزی در مسجد قباء بودم که عمار میگفت : آگاه باشيد که نعثل – ومقصودش از نعثل عثمان بود – پس نگاه کردم که اگر کمک کاری يافتم آنقدر او را لگدکوب کنيم تا بميرد !!!

خالد بن وليد :

بعث رسول الله سرية عليها خالد بن الوليد وفيها عمار بن ياسر فساروا قبل القوم الذين يريدون فلما بلغوا قريبا منهم عرسوا وأتاهم ذو العيينتين فأخبرهم فأصبحوا وقد هربوا غير رجل أمر أهله فجمعوا متاعهم ثم أقبل يمشي في ظلمة الليل حتى أتى عسكر خالد فسأل عن عمار بن ياسر فأتاه فقال يا أبا اليقظان إني قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإن قومي لما سمعوا بكم هربوا وإني بقيت فهل إسلامي نافعي غدا وإلا هربت قال عمار بل هو ينفعك فأقم فأقام فلما أصبحوا أغار خالد فلم يجد أحدا غير الرجل فأخذه وأخذ ماله فبلغ عمارا الخبر فأتى خالدا فقال خل عن الرجل فإنه قد أسلم وهو في أمان مني فقال خالد وفيم أنت تجير فاستبا وارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأجاز أمان عمار ونهاه أن يجير الثانية على أمير فاستبا عند رسول الله فقال خالد يا رسول الله أتترك هذا العبد الأجدع يسبني فقال رسول الله يا خالد لا تسب عمارا فإنه من سب عمارا سبه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله ومن لعن عمارا لعنه الله فغضب عمار فقام فتبعه خالد حتى أخذ بثوبه فاعتذر إليه فرضي عنه

تفسير الطبري ج 5 ص 148 - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج 2 ص 71 - تفسير ابن كثير ج 1 ص 519 – تفسير مقاتل بن سليمان ج 1 ص 237 - فضائل الصحابة للنسائي ج 1 ص 50 ش 166 - سنن النسائي الكبرى ج 5 ص 74 ش 8271 - تفسير ابن أبي حاتم ج 3 ص 990 - المعجم الكبير طبراني ج 4 ص 112 ش 3830 و ص 113 ش 3834 - روح المعاني ج 5 ص 65

رسول خدا (صلى الله عليه وآله) گروهی را به فرماندهی خالد بن وليد به جنگ فرستاده بودند که در بين ايشان عمار ياسر نيز حضور داشت ؛ وقتی که به نزديکی ايشان رسيدند کمی سستی کردند ؛ پس جاسوس به نزد ايشان رفته و آنها را با خبر کرد ؛ صبح هنگام همگی ايشان به غير از يک مرد به همراه خانوادهاش فرار کردند ، پس به نزد لشکرگاه آمده و با پرس و جو خود را به عمار رساند و به وی گفت : من اسلام آورده و شهادت می دهم که خدايي جز خدای يگانه نيست و محمد بنده او و فرستاده اوست ؛ و بدرستيکه قوم من وقتی خبر آمدن شما را شنيدند فرار کردند و من باقی ماندم ؛ آيا اسلام من برای من فايده خواهد داشت ؟ اگر چنين نيست فرار کنم .

عمار پاسخ داد : اسلام تو برای تو فايده خواهد داشت ؛ بمان ؛ پس شخص ماند و وقتی صبح شد خالد دستور حمله داد ولی غير از آن شخص نديدند ؛ پس او و مالش را گرفتند ؛ خبر به عمار رسيد ؛ به نزد خالد رفته و گفت : او را آزاد کن ؛ زيرا اسلام آورده و در امان من است ؛ خالد گفت : توکه هستی که امان دهی ؟ (صلى الله عليه وآله) بردند ؛ رسول خدا (صلى الله عليه وآله) امان عمار را نافذ دانسته ولی به وی گفتند که ديگر کسی را بدون اجازه امير امان ندهد .

باز در نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به يکديگر فحاشی کردند ؛ خالد گفت : ای رسول خدا اين غلام دماغ بريده را رها می کنی تا به من فحش دهد ؟

رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : ای خالد ؛ به عمار فحش مده ؛ بدرستيکه کسی که عمار را سب کند ، خدا او را سب میکند و کسی که با او دشمن باشد خدا با او دشمن است و کسی که عمار را لعنت کند خدا او را لعنت میکند .

عمار (از اهانت خالد) خشمگين شده و رفت ؛ پس خالد به دنبال وی روان شد ، لباس وی را گرفت و از وی عذرخواهی کرد تا وی راضی شد .

8- صحابهای که خالد بن وليد آنان را دشنام داده است :

عمار ياسر :

در باب کسانی که عمار ايشان را لعنت کرده است درگيری لفظی بين آن دو گذشت.

فبلغ عمارا الخبر فأتى خالدا فقال خل عن الرجل فإنه قد أسلم وهو في أمان مني فقال خالد وفيم أنت تجير فاستبا وارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأجاز أمان عمار ونهاه أن يجير الثانية على أمير فاستبا عند رسول الله فقال خالد يا رسول الله أتترك هذا العبد الأجدع يسبني فقال رسول الله يا خالد لا تسب عمارا فإنه من سب عمارا سبه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله ومن لعن عمارا لعنه الله فغضب عمار فقام فتبعه خالد حتى أخذ بثوبه فاعتذر إليه فرضي عنه

تفسير الطبري ج 5 ص 148

خبر به عمار رسيد ؛ به نزد خالد رفته و گفت : او را آزاد کن ؛ زيرا اسلام آورده و در امان من است ؛ خالد گفت : توکه هستی که امان دهی ؟

پس به همديگر فحش داده و دعوا به نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) بردند ؛ رسول خدا امان عمار را نافذ دانسته ولی به وی گفتند که ديگر کسی را بدون اجازه امير امان ندهد .

باز در نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به يکديگر فحاشی کردند ؛ خالد گفت : ای رسول خدا اين غلام دماغ بريده را رها میکنی تا به من فحش دهد ؟

رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : ای خالد ؛ به عمار فحش مده ؛ بدرستيکه کسی که عمار را سب کند ، خدا او را سب میکند و کسی که با او دشمن باشد خدا با او دشمن است و کسی که عمار را لعنت کند خدا او را لعنت میکند .

عمار (از اهانت خالد) خشمگين شده و رفت ؛ پس خالد به دنبال وی روان شد ، لباس وی را گرفت و از وی عذرخواهی کرد تا وی راضی شد .

عبد الرحمن بن عوف :

عن أبي سعيد الخدري ، قال : دخل بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد كلام ، فاستبا ...

أخبار أصبهان ج 7 ص 335 - تاريخ أصبهان ج 2 ص 334 ش 1169

از ابو سعيد خدری روايت شده است که بين عبد الرحمن بن عوف و خالد بن وليد سخنانی رد و بدل شد ؛ پس به همديگر دشنام دادند ...

9- دشنام عمرو بن العاص و ابو موسی أشعری به يكديگر

قال عمرو يا أبا موسى أأنت على أن نسمي رجلا يلي أمر هذه الأمة فسمه لي فإن أقدر على أن أتابعك فلك علي أن أتابعك وإلا فلي عليك أن تتابعني فلم يبرحا مجلسهما حتى استبا ثم خرجا إلى الناس فقال أبو موسى إني وجدت مثل عمرو مثل الذين قال الله عز وجل «واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها» فلما سكت أبو موسى تكلم عمرو فقال: أيها الناس وجدت مثل أبي موسى كمثل الذي قال عز وجل: «مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا»

تاريخ الطبري ج 3 ص 106

عمرو بن العاص به ابوموسی اشعری گفت : آيا قبول ميكني كه شخصي را نام ببريم كه بتواند امر اين امت را به عهده گيرد ؟

اگر چنين كسي سراغ داري به من معرفي كن و من قول ميدهم كه با نظر تو موافقت كنم !

اما اگر چنين كسي سراغ نداري برگردن تو است كه از نظر من تبعيت كني !

اما چيزي از اين جلسه نگذشته بود كه به يكديگر دشنام داده و هر دو بيرون آمدند .

ابو موسی گفت : من عمروعاص را مانند کسی میدانم که خداوند در مورد او آيه « واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها » را نازل کرده است ؛ وقتی سخن وی تمام شد عمرو گفت : ای مردم ؛ من نيز ابو موسی را مانند کسی میدانم که آيه «مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا» در مورد وی نازل شده است .

10- دشنام سعد بن معاذ و سعد بن عبادة به يكديگر

فقام سعد بن معاذ فقال أخبرنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو فإن يكن من الأوس نقتله وإن يكن من الخزرج نرى فيه رأيا أمرتنا ففعلنا أمرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن حملته الحمية فقال كلا ولكنها عداوتك للخزرج قال فاستبا ...

تفسير السمرقندي ج 2 ص 501

سعد بن معاذ ايستاده و گفت : ای رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به ما بگوييد که او کيست که اگر از اوس باشد او را میکشيم و اگر از خزرج بود در مورد او به تصميم شما عمل میکنيم ؛ پس سعد بن عبادة که رئيس خزرج و مردی صالح بود اما غيرت او را گرفت گفت : چنين نيست قسم به خدا ؛ تنها دشمنی تو با خزرج سبب اين کلام شده است ؛ پس به يکديگر دشنام دادند ...

11- دشنام عبد الله بن أبی حدرد (اسلمي) و يکی از انصار به يكديگر

عَنْ عَبْدُ اللهِ بْنُ أبي حَدْرَدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : (صلى الله عليه وآله) أَنَّهُ سَابَّ رَجُلاً مِنْ الأَنْصَار ، فَقَالَ للأنْصَارِيِّ : يَا يهودِيُّ ، فَقَالَ لَهُ الأنْصَاريِّ : يَا أعْرَابِيُّ ، فَأَتى الأنْصَاريِّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَحَدَّثَهُ بِالَّذِي قَالَ الأَسْلمِيِّ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَرَاكَ قُلْت لَهُ الأُخْرى ، قَالَ لَهُ : يَا أَعْرَابِي ، فَقَالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم : فلَيْسَ بِأَعْرَابيٍّ ، وَلَسْتَ بَيَهُودِيٍّ

جامع الأحاديث سيوطی ج 20 ص 266 ش 16631 - تاريخ مدينة دمشق ج 27 ص 343 – كنز العمال ج 5 ص 225 ش 13987

از عبد الله بن أبی حدرد (از صحابه) روايت شده است که وی با يکی از انصار به هم دشنام دادند ؛ وی به انصاری گفت : ای يهودی ؛ و انصاری به او گفت : ای بيابان نشين ؛ پس انصاری به نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) و آنچه اسلمی به وی گفته بود به رسول خدا (صلى الله عليه وآله) منتقل کرد ؛ پس رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به او فرمودند : به من خبر بده آيا تو نيز به او چيز ديگری گفتهای ؟

گفت : آری ؛ بيابان نشين .

پس رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : نه او بيابان نشين است و نه تو يهودی .

12- دشنام يکی از صحابه به ورقة بن نوفل و دشنام برادر ورقه به او :

ساب أخ لورقة فتناول الرجل ورقة فسبه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأخيه هل علمت أني رأيت لورقة جنة أو جنتين فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبه

سيرة ابن إسحاق ج 2 ص 113 ش 158 - الروض الانف ج 1 ص 411 - التدوين في أخبار قزوين ج 3 ص 198 - اسد الغابة ج 5 ص 464 - طرح التثريب في شرح التقريب ج 1 ص 103 – مجمع الزوائد ج 9 ص 416 - الإصابة في تمييز الصحابة ج 6 ص 609 و...

برادر ورقة بن نوفل به شخصی دشنام داد ؛ او نيز به ورقه دشنام داد ؛ اين خبر به رسول خدا (صلى الله عليه وآله) رسيد و به برادر او گفت : آيا نمی دانی که ورقه باغی يا دو باغ (در بهشت) دارد ؟ و از دشنام دادن به وی نهی فرمودند .

در اسد الغابة ج 5 ص 464 ش 5450 رواياتي را نقل ميكند كه ثابت ميكند ورقة بن نوفل صحابي است .

13- دشنام وليد بن عقبة به بنی عبد المطلب (که شامل رسول خدا صلى الله عليه وآله نيز ميشود)

وخرج عبد الله بن عباس في اليوم الخامس وخرج إليه الوليد بن عقبة فاقتتلوا قتالا شديدا فسب الوليد بني عبد المطلب ...

الكامل في التاريخ ج 3 ص 176

در روز پنجم ، عبد الله بن عباس به ميدان رفت و وليد بن عقبه به سمت او بيرون آمد ؛ پس با يکديگر جنگ شديدی کردند ؛ در اين هنگام وليد بنی عبد المطلب (که شامل رسول خدا (صلى الله عليه وآله) نيز میشود) را دشنام داد ...

14- حذيفه بن يمان ، ابوموسى اشعري را منافق معرفي ميكند !

حدثني ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن شفيق قال كنا مع حذيفة جلوسا فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقال أحدهما منافق ثم قال إن أشبه الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله عبد الله

المعرفة والتاريخ ج 3 ص 89 ، اسم المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي الوفاة: 277هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1999م ، تحقيق : خليل المنصور

شفيق مي گويد ما در كنار حذيفه (از صحابه) نشسته بوديم ؛ عبد الله و ابوموسى (اشعري) وارد مسجد شدند ؛ حذيفه گفت : يكي از آن دو منافق است ؛ سپس گفت : شبيهترين مردمان به رسول خدا (صلى الله عليه وآله) در سيره و كار و اخلاق ، عبد الله است ! (يعني ابوموسي منافق است)!

15- دشنام عبيد الله بن عمر بن خطاب به مقداد :

وأنا عبد الله بن محمد بن أحمد أنا عثمان بن أحمد قال نا حنبل بن إسحاق قال نا محمد بن الصلت قال نا قيس بن الربيع عن وائل عن البهي قال وقع بين عبيد الله بن عمر وبين المقداد كلام فشتم عبيد الله المقداد ...

أنا عبيد الله بن محمد أنا محمد بن عمر ونا عيسى بن عبيد الله الطيالسي قال نا أسيد بن زيد الجمال قال نا قيس عن وائل عن البهي قال سب عبيد الله بن عمر المقداد بن الأسود ...

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة (اعتقاد أهل السنة) ج 7 ص 1263 ش 2376 و 2377 ، اسم المؤلف: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم الوفاة: 418 ، دار النشر : دار طيبة - الرياض - 1402 ، تحقيق : د. أحمد سعد حمدان

ربيع الأبرار ج 1 ص 172 ، اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى : 538هـ) الوفاة: 538

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ج 38 ص 59 ش 4473 عبيد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى أبو عيسى العدوي

مساوئ الأخلاق ج 1 ص 49 ، اسم المؤلف: محمد بن جعفر الخرائطي (المتوفى : 327هـ) الوفاة: 327

بين عبيد الله بن عمر و مقداد درگيري لفظي شد ؛ عبيد الله مقداد را دشنام داد ! ...

عبيد الله بن عمر بن مقداد بن اسود دشنام داد ! ...

ترجمه عبيد الله بن عمر

ابو نعيم اصفهاني ، او را در معرفة الصحابة ج 4 ص 1876 ش 1908 جزو صحابه معرفي ميكند .

ابن عبدالبر نيز در الاستيعاب ج 3 ص 1010 ش 1718 جزو صحابه معرفي مينمايد .

16- دشنام ابوذر به يكي از صحابه

عن أبي ذَرٍّ قال ... كان بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ كَلَامٌ وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً فَنِلْتُ منها فَذَكَرَنِي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أَسَابَبْتَ فُلَانًا قلت نعم قال أَفَنِلْتَ من أُمِّهِ قلت نعم قال إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ قلت على حِينِ سَاعَتِي هذه من كِبَرِ السِّنِّ قال نعم هُمْ إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمْ الله تَحْتَ أَيْدِيكُمْ ...

صحيح البخاري ج 5 ص 2248 ش5703 باب ما ينهی من السباب واللعن

از ابوذر روايت شده است که ... بين من و مردی درگيری بود و مادر وی غير عرب ؛ پس به مادرش دشنام دادم ؛ پس در مورد من با رسول خدا (صلى الله عليه وآله) صحبت کرد ؛ رسول خدا (صلى الله عليه وآله)ذبه من فرمودند : آيا به فلانی دشنام دادهای ؟

گفتم آری ؛ فرمودند : آيا به مادرش نيز جسارت کردهای ؟

گفتم : آری ؛ رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : تو شخصي هستي كه در او جاهليت باقي مانده است !

گفتم : اي رسول خدا ! يعني تا اين زمان كه من به سن پيري رسيدهام ؟!

فرمودند : آري ! آنان برادران شما هستند كه خدا آنان را زير دست شما قرار داده است ...

توضيحي در مورد اين روايت :

همانطور كه قبلا نيز گفته شد ، طبق روايات اهل سنت ، رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به كفار دشنام داده و آنان را لعن كرده است ! بنابراين ، اگر مخاطب ابوذر يكي از كفار بود ، نبايد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به او اشكال ميگرفتند ؛ و اگر او مسلمان باشد ، طبق تعاريف اهل سنت ، جزو صحابه به شمار ميرود .

همچنين در اين روايت ، رسول خدا (صلى الله عليه وآله) شخصي را كه ابوذر به او دشنام داده است ، برادر او معرفي كرده و اين قطعا دليل بر مسلمان بودن او است .

17- دشنام ابوهريرة به مروان :

عن سعيد بن المسيب قال كان أبي هريرة يسب مروان فإذا أعطاه سكت

تاريخ مدينة دمشق ج67 ص374

از سعيد بن مسيب روايت شده است که ابوهريره به مروان دشنام میداد ؛ وقتی که مروان به او پولی میداد ساکت میشد !!!

18- دشنام ام مسطح ، به فرزندش مسطح (از اهل بدر)

عن حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم كُلٌّ حدثني طَائِفَةً من الحديث قالت فَأَقْبَلْتُ أنا وَأُمُّ مِسْطَحٍ فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ في مِرْطِهَا فقالت تَعِسَ مِسْطَحٌ فقلت بِئْسَ ما قُلْتِ تَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا ...

صحيح البخاري ج 4 ص 1475 ش 3801 ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

از عائشه (در ماجراي افك) روايت شده است كه گفت : من و ام مسطح با هم روبهرو شديم ؛ ام مسطح در چادر خويش لغزيد (و به زمين خورد) و گفت : خدا مسطح را هلاك كند !

به او گفتم : چه بد سخني گفتي؟ آيا كسي را كه در بدر حاضر بوده است دشنام ميدهي؟! ...

ترجمه ام مسطح :

ابن اثير در مورد او ميگويد :

أُم مِسْطَح بنت أبي رُهْم ابن المطلب بن عبد مناف القرشية المطلبية ، واسم أبي رهم أنِيس بفتح الهمزة ، وكسر النون وهي ابنة خالة أبي بكر الصديق ، أُمها بنت صخر بن عامر ، يقال : اسمها سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة . لهذا ذكر في حديث الإفك .

أسد الغابة في معرفة الصحابة ج 7 ص 431 ش 7583، اسم المؤلف: عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد الرفاعي

ام مسطح دختر ابي رهم بن مطلب ...، او دختر خاله ابوبكر است ... و به همين سبب در حديث افك نام او آمده است .

19- دشنام ابن عباس ، به عمرو بن العاص :

فقال عمرو بن العاص ... فقال ابن عباس : كذبت ، والله ، أنت ، وليس كما ذكرت ... وأنت الوغد اللئيم ، والنكد الذميم ، والوضيع الذميم !

المحاسن والأضداد ج 1 ص 101 ، اسم المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري الوفاة: 255هـ ، دار النشر : مكتبة الخانجي - \القاهرة / مصر - 1415هـ - 1994م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : لا يوجد

عمروعاص گفت ... ؛ ابن عباس گفت : قسم به خدا دروغ گفتي ؛ آنچنان كه تو گفتي نيست ... تو شخص حقير و پست و ملامت شده و بيمقدار و ملامت شدهاي !

20- دشنام تعدادي از صحابه به مالك بن الدخشن (از اهل بدر)

بخاري در صحيح خويش چنين روايت ميكند كه :

حدثنا عَبْدَانُ أخبرنا عبد اللَّهِ أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيِّ أخبرني مَحْمُودُ بن الرَّبِيعِ قال سمعت عِتْبَانَ بن مَالِكٍ يقول غَدَا عَلَيَّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رَجُلٌ أَيْنَ مَالِكُ بن الدُّخْشُنِ فقال رَجُلٌ مِنَّا ذلك مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تقولونه يقول لَا إِلَهَ إلا الله يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ قال بَلَى قال فإنه لَا يوافي عَبْدٌ يوم الْقِيَامَةِ بِهِ إلا حَرَّمَ الله عليه النَّارَ

صحيح البخاري ج 6 ص 2542 ش 6539 ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

از عتبان بن مالك شنيدم كه رسول خدا (صلى الله عليه وآله) صبحهنگام به نزد من آمدند ؛ شخصي پرسيد : مالك بن دخشن كجاست ؟

يكي از ما در پاسخ گفت : او منافق است ! و خدا و رسولش را دوست ندارد !

رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : آيا او را نديديد كه ميگويد لا اله الا الله و جز خدا از گفتن اين جمله قصدي نداشت ؟ گفتند : آري .

آن حضرت فرمودند : هيچ بندهاي در روز قيامت اين سخن را به درستي نميگويد مگر آنكه خداوند آتش را بر او حرام ميكند .

هيثمي نيز در مجمع الفوائد اين روايت را با كمي تغيير و با گفتن عبارت «فوقعوا فيه» نقل ميكند .

وعن أنس قال ذكر مالك بن الدخش عند النبي صلى الله عليه وسلم فوقعوا فيه يقال له رأس المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوا أصحابي لا تسبوا أصحابي رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج 10 ص 21، اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ، دار النشر : دار الريان للتراث/دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407

از انس روايت شده است كه نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) سخن از مالك بن دخش شد ، عدهاي به او دشنام دادند – در مورد او ميگفتند كه رئيس منافقين است- رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : اصحاب من را رها كنيد ؛ به اصحاب من دشنام ندهيد ؛ اين روايت را بزار نقل كرده و راويان آن ، راويان صحيح هستند.

ترجمه مالك بن الدخشن :

نووي در مورد او ميگويد :

مالك بن الدخشم بن مالك بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف الصحابي ... ويقال الدخشن والد خيشن بالنون مكبرا ومصغرا شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق أهل المغازي والسير ...

تهذيب الأسماء واللغات ج 2 ص 388 ش 544 ، اسم المؤلف: محي الدين بن شرف النووي الوفاة: 676هـ ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1996 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات

مالك بن الدخشم ... صحابي است و دخشن نيز گفته شده است ... او به اتفاق اهل مغازي و سير در بدر به همراه رسول خدا (صلى الله عليه وآله) بود ...

21- ناسزاگويي صحابه به همديگر در محضر پيامبر (صلى الله عليه وآله)

موارد بسيار ديگري نيز ذكر شده است ، كه عده اي از صحابه در مقابل رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به يكديگر دشنام دادند ، اما نام هر دو طرف يا يكي از آنها ذكر نشده است كه به بعضي از آنها اشاره مينماييم :

ا. دو تن از صحابه از حبشه و نبط :

عن أنس قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم موليان حبشي ونبطي فاستبا والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فقال أحدهما لصاحبه يا حبشي فقال الآخر يا نبطي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هذا إنما أنتما رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

مسند أبي يعلى ج 7 ص 171 ش4146 - الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ج 1 ص 228 - مجمع الزوائد ج 8 ص 86 -المطالب العالية ج 11 ص 376 ش 2553

از انس روايت شده است که دو نفر از غلامان که يکی از حبشه و ديگری از نبط بود به يکديگر دشنام دادند در حاليکه رسول خدا (صلى الله عليه وآله) میشنيدند ؛ پس يکی به ديگری گفت : ای نبطی و وی به او گفت : ای حبشی .

پس رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند : اين را نگوييد , شما دوتن از اصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) هستيد !!!

ب. دو نفر از صحابه در مقابل رسول خدا (صلى الله عليه وآله)

سمعت سُلَيْمَانَ بن صُرَدٍ رَجُلًا من أَصْحَابِ النبي صلى الله عليه وسلم قال اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النبي صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حتى انْتَفَخَ وَجْهُهُ وَتَغَيَّرَ فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لو قَالَهَا لَذَهَبَ عنه الذي يَجِدُ فَانْطَلَقَ إليه الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ النبي صلى الله عليه وسلم وقال تَعَوَّذْ بِاللَّهِ من الشَّيْطَانِ فقال أَتُرَى بِي بأسا أَمَجْنُونٌ أنا اذْهَبْ

صحيح البخاري ج 5 ص 2248 ش 5701 باب ما ينهی من السباب واللعن

از سليمان بن صرد که يکی از صحابه است شنيدم که می گفت : دو نفر در نزد رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به يکديگر دشنام دادند ؛ پس يکی عصبانی شده به حدی که صورتش باد کرده و چهرهاش تغيير کرد ؛ رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به وی گفتند : من سخنی میدانم که اگر بگويد خشم وی از بين میرود ؛ آن شخص به نزد وی رفته و کلام رسول خدا را به او گفت و گفت : بگو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

آن شخص گفت : من مشکلی دارم (که اين جمله را بگويم؟) آيا من ديوانهام ؟ برو .

ج. يکی از صحابه از قوم عبد الله بن أبی و يکی از انصار :

مُعْتَمِرٌ قال سمعت أبي أَنَّ أَنَسًا رضي الله عنه قال قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لو أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بن أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إليه النبي صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ معه وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فلما أَتَاهُ النبي صلى الله عليه وسلم قال إِلَيْكَ عَنِّي والله لقد آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فقال رَجُلٌ من الْأَنْصَارِ منهم والله لَحِمَارُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ من قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ ...

صحيح البخاري ج 2 ص 958 ش 2545

از معتمر روايت شده است که از پدرم شنيدم که انس گفت :

به رسول خدا (صلى الله عليه وآله) گفته شد چرا به نزد عبد الله بن ابی نمیرويد ؟ پس رسول خدا در حاليکه سوار بر الاغی بودند به سمت وی رفته و مسلمانان نيز با ايشان به راه افتادند و زمين شوره زار بود .

وقتی که رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به او رسيدند به حضرت گفت : از من دور شو که قسم به خدا بوی الاغ تو من را آزار داد .

شحصی از انصار گفت : قسم به خدا بوی الاغ رسول خدا (صلى الله عليه وآله) از تو بهتر است ؛ به همين سبب يکی از قوم عبد الله خشمگين شده و به انصاری دشنام داد ...

زمخشري در كشاف ، آن دو را معرفي ميكند و ميگويد آن دو عبد الله بن رواحه و خود عبد الله بن ابي بودند :

فأمسك عبد الله بن أبيّ بأنفه وقال : خل سبيل حمارك فقد آذانا نتنه . فقال عبد الله بن رواحة : والله إنّ بول حماره لأطيب من مسكك وروى : حماره أفضل منك ، وبول حماره أطيب من مسكك ؛ ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتى استبا وتجالدا

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ج 4 ص 367 ، اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي الوفاة: 538 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : عبد الرزاق المهدي

عبد الله بن ابي بيني خود را گرفت و گفت : راه الاغت را باز كن كه بوي بدش ما را آزار داد ؛ عبد الله بن رواحه در پاسخ گفت : قسم به خدا بوي ادرار الاغ حضرت از مشك تو بهتر است !

رسول خدا (صلى الله عليه وآله) رفته و بين آن دو دعوا ادامه داشت تا اينكه به يكديگر دشنام داده و مجادله كردند .

د. دو نفر از صحابه از اوس و خزرج :

قال فبينا رجل من الأوس ورجل من الخزرج قاعدان يتحدثان ومعهما يهودي جالس فلم يزل يذكرهما أيامهما والعدواة التي بينهما حتى استبا ثم اقتتلا قال فنادى هذا قومه وهذا قومه فخرجوا بالسلاح وصف بعضهم لبعض قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ شاهد بالمدينة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يمشي بينهم إلى هؤلاء وإلى هؤلاء يسكنهم حتى رجعوا ووضعوا السلاح

تفسير الصنعاني ج 1 ص 128 - أخبار المدينة ج 1 ص 235 ش 782 - تفسير الطبري ج 4 ص 25 - تفسير ابن أبي حاتم ج 3 ص 719 - الدر المنثور ج 2 ص 280 و...

در هنگامی که دو نفر از اوس و خزرج نشسته بودند و سخن می گفتند ؛ يهودی نيز با ايشان نشسته بود و ايشان را به ياد تاريخشان و درگيری بين ايشان میانداخت ؛ تا اينکه به همديگر دشنام دادند و به درگيری پرداختند !!!

يكي از ايشان قوم خويش را صدا زده و ديگري قوم خود را ؛ به همين سبب همگي با سلاح بيرون آمده و جلوي هم صف كشيدند ؛ رسول خدا (صلى الله عليه وآله) نيز در آن روز در مدينه ناظر ماجرا بود ؛ به همين سبب به نزد هر دو گروه رفته و آنان را آرام ساخت تا سلاح را بر زمين گذاشتند .

هـ . دشنام يكي از صحابه به ابوبكر :

اين روايت گذشت كه شخصي در حضور رسول خدا (صلى الله عليه وآله) به ابوبكر دشنام داد !

عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاَ شَتَمَ أَبَا بَكْرٍ والنبي صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فَجَعَلَ النبي صلى الله عليه وسلم يَعْجَبُ وَيَتَبَسَّمُ ...

از ابوهريره روايت شده است که در حاليکه رسول خدا (صلى الله عليه وآله) نشسته بودند ، شخصی به ابوبکر دشنام داد ؛ پس رسول خدا (صلى الله عليه وآله) با خشنودی نگاه می کردند ...

هيثمی در مورد اين روايت می گويد :

رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح

مجمع الزوائد ج 8 ص 190

اين روايت را احمد بن حنبل و طبرانی در المعجم الأوسط نقل کرده اند و راويان روايت احمد بن حنبل راويان صحيحين هستند .

اسناد اين روايت و روايات ديگر با همين مضمون :

سنن أبي داود ج 4 ص 436 ش 4896 و 4897 باب فی الإنتصار - مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 436 ش 9622 - مسند البزار ج 15 ص 157 ش 8495 - المعجم الأوسط ج 7 ص 189 ش 7239 - اعتقاد أهل السنة اللالکائی ج 7 ص 1257 ش 2369- تفسير الثعلبي ج 3 ص 167 - شعب الإيمان بيهقی ج 5 ص 284 ش 6669 - الآداب للبيهقي ج 1 ص 160 - كتاب الأسماء المبهمة ج 3 ص 164 - الرياض النضرة ج 2 ص 152 ش 626 و 627 - تفسير الثعالبي ج 3 ص 167 - الدر المنثور ج 7 ص 360 و...

موارد بسيار ديگري نيز از دشنام صحابه به صحابه وجود دارد كه در بحثهاي آينده ذكر خواهد شد .