مقالات |  سخنراني ها |  موبايل |  آثار منتشره |  محصولات نرم افزاري |  نظرات |  طرح پرسش |  پاسخ ها فروشگاه
تاريخ: 24 خرداد 1390 تعداد بازديد: 36521 
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟
گروه امام علي (ع)  

سؤال كننده : علي امانت

پاسخ :

 ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است .

شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مي‌نويسد :

ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم .

حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .

الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م

ولادت امام علي عليه السلام در كعبه از ديدگاه اهل سنت :

از ديدگاه علماي اهل سنت نيز ، ولادت آن حضرت قطعي است ؛ حتي برخي از آن‌ها ادعاي تواتر نيز كرده‌اند كه به نام چند تن از آن‌ها اشاره مي‌كنيم :

1 . حاكم نيشابوري (405هـ) :

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

روايات متواترى وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است .

النيسابوري ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ) ، المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 550 ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411هـ - 1990م  .

ترجمه حاكم نيشابوري :

ذهبي در باره او مي‌نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير امام المحدثين ... ناظر الدارقطني فرضيه وهو ثقة واسع العلم بلغت تصانيفه قريبا من خمس مائة جزء .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است . دار قطني با او مناظره‌اي داشت كه او را پسنديد ، او مورد اعتماد و داراي علم بسيار است ، نوشته‌ها و آثار او نزديك به پانصد جلد مي‌شود .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، تذكرة الحفاظ ، ج 3 ، ص 1039 ـ 1040 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الأولى .

سيوطي مي‌نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري ... وكان إمام عصره في الحديث العارف به حق معرفته صالحا ثقة .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است ... او در زمان خود پيشواي علم حديث و آن چنان كه شايسته بود‌ ، با علم حديث آشنائي داشت ، درستكار و قابل اعتماد بود .

السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) ، طبقات الحفاظ ، ج 1 ، ص410 ـ 411 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1403هـ .

أبو اسحاق شيرازي ، حاكم را اين گونه معرفي مي‌كند :

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالحاكم صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضائل الشافعي وكان فقيها حافظا ثقة عليا لكنه يفضل علي بن أبي طالب على عثمان رضي الله عنهما انتهت إليه رياسة أهل الحديث طلب العلم في صغره ورحل إلى الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلائق عظيمة قال الأسنوي ويزيد على الفيء شيخ وتفقه علي أبي الوليد النيسابوري وأبي علي بن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي وانتفع به أئمة كثيرون منهم البيهقي قال عبد الغافر كان الحاكم إمام أهل الحديث في عصره وبيته بيت الصلاح والورع واختص بصحبته إمام وقته أبي بكر الصيغي وكان يراجع الحاكم في الجرح والتعديل .

محمد بن عبد الله ... نيشابوري مشهور به حاكم صاحب كتاب المستدرك ، تاريخ نيشابور و فضائل شافعي ، فقيه ، حافظ ، قابل اعتماد و بلند مرتبه بود ؛ وي علي بن أبي طالب را از عثمان برتر مي‌دانست . رياست اهل حديث به او مي‌رسد . تحصيل دانش را از كودكي آغاز و دو بار به حجاز و عراق مسافرت كرد . از افراد زيادي روايت نقل كرده است ... و بزرگان زيادي ؛ از جمله بيهقي از او كسب دانش كرده‌اند . عبد الغافر مي‌گويد : حاكم پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و خانه او خانه درستكاري و پرهيزگاري بود ، أبو بكر صيغي كه پيشواي زمان خود بود ، همواره در كنار حاكم بود و در جرح و تعديل روات به او مراجعه مي‌كرد .

الشيرازي ، إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق (متوفاي476هـ) ، طبقات الفقهاء ، ج 1 ، ص 222 ، تحقيق : خليل الميس ، ناشر : دار القلم - بيروت .

ابن خلكان مي‌نويسد :

الحاكم النيسابوري الحافظ المعروف بابن البيع إمام أهل الحديث في عصره والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إلى مثلها كان عالما عارفا واسع العلم .

حاكم نيشابوري حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) مشهور به ابن البيع ، پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب‌هايي در علم حديث نوشت كه كسي پيش از او همانندش را ننوشته بود ، او دانشمند ، عارف و داراي دانش بسيار بود .

إبن خلكان ، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ) ، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، ج 4 ، ص 280 ، تحقيق : احسان عباس ، ناشر : دار الثقافة - لبنان .

أبو الفداء در تاريخش مي‌نويسد :

وفيها توفي الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني، المعروف بالحاكم النيسابوري إِمام أهل الحديث في عصره ، والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إِلى مثلها ، سافر في طلب الحديث، وبلغت عدة شيوخه نحو ألفين، وصنف عدة مصنفات ... .

در آن سال (455هـ) حافظ محمد بن عبد الله ... مشهور به حاكم نيشابوري از دنيا رفت ، او پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب‌هايي در علم حديث نوشت كه كسي همانند آن‌ها را پيش از او ننوشته بود ، براي يادگيري حديث مسافرت مي‌كرد ، اساتيد او نزديك به دو هزار نفر بودند ، كتاب‌هاي بسياري نوشت ... .

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاي732هـ) ، المختصر في أخبار البشر ، ج 1 ، ص 247 .

با توجه به جايگاهي كه حاكم نيشابوري در ميان علماي اهل سنت دارد ، اگر غير از سخن و اعتراف او به تواتر ولادت امير مؤمنان عليه السلام ، هيچ دليل ديگري وجود نداشت ، براي حق جويان كفايت مي‌كرد، ولي بازهم جهت تاكيد و تقويت موضوع سخنان و اعترافات ديگر علماي اهل سنت را نيز مطرح مي‌كنيم .

2 . شاه ولي الله دهلوي (متوفاي 1176هـ) :

وي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء در مناقب امير مؤمنان عليه السلام مي‌نويسد :

و از مناقب وي رضي الله عنه كه در حين ولادت او ظاهر شد يكي آن است كه در جوف كعبه معظمه تولد يافت .

دهلوي ، شاه ولى الله مشهور به محدث هند (متوفاي 1180هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء ، ج 4 ، باب : اما مآثر اميرالمؤمنين وامام اشجعين اسد الله الغالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، تصحيح و مراجعه: سيد جمال الدين هروى .

ترجمه دهلوي :

عظيم آبادي در باره او و كتابش مي‌نويسد :

وقد بسط الكلام فيما يتعلق بالخلافة الذي لا مزيد عليه الشيخ الأجل المحدث ولي الله الدهلوي في إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء وهو كتاب لم يؤلف مثله في هذا الباب .

شيخ بزرگوار ، محدث ولي الله دهلوي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة‌ الخلفا به صورت گسترده سخن گفته است كه بيش از آنچه او گفته نمي‌توان در اين باره سخن گفت . اين كتابي است كه همانند آن در اين باره نوشته نشده است .

العظيم آبادي ، محمد شمس الحق (متوفاي1329هـ) ، عون المعبود شرح سنن أبي داود ، ج 12 ، ص 253 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1995م .

جمال الدين قاسمي همواره در هنگام نقل سخن دهلوي از او با عناوين «الإمام ، العارف ، الكبير ، العلامه و ... » ياد مي‌كند .

قال الإمام العارف الكبير الشيخ أحمد المعروف بشاه ولي الله الدهلوي قدس الله سره في كتابه «حجة الله البالغة»

قال الإمام العلامة ولي الله الدهلوي في «الحجة البالغة» .

القاسمي ، محمد جمال الدين (متوفاي1332هـ) ، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث ، ج 1 ، ص 239 و ج 1  ص 323 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1399هـ - 1979م .

الكوكب الديار الهندية الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي رحمة الله المولود سنة 1110 والمتوفى بدهلي سنة 1176 كان هذا الرجل من أفراد المتأخرين علما وعملا وشهرة أحيا الله به وبأولاده وأولاد بنته وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما وعلى كتبه وأسانيده المدار في تلك الديار .

ستاره درخشان سرزمين هند ، شاه ولي الله دهلوي هندي ، در سال 1110 متولد و در سال 1176 در دهلي از دنيا رفت . اين مرد از علماي متأخر است كه در علم و عمل و شهرت داشت ، خداوند به وسيله او ، فرزندان و نوادگان دختري و شاگردانش ، علم حديث را در سرزمين هند احياء كرد ، بر كتاب‌ها و اسناد او اين ديار مي‌چرخيد .

الكتاني ، عبد الحي بن عبد الكبير (متوفاي1383هـ) ، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ، ج 1 ، ص 178 ، تحقيق : د. إحسان عباس ، ناشر : دار العربي الاسلامي - بيروت/ لبنان ، الطبعة : الثانية ، 1402هـ1982م .

3 . سبط ابن جوزي(متوفاي 654هـ) :

وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها .

روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي‌كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ‌ورد .

سبط بن الجوزي الحنفي ، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي ، تذكرة الخواص ، ص 20 ، ناشر : مؤسسة أهل البيت  ـ  بيروت ، 1401هـ ـ 1981م .

ترجمه سبط بن جوزي :

شمس الدين ذهبي در باره او مي‌گويد:

يوسف بن قُزْغْلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ، ثم البغدادي العوني الحنفي . سِبْط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي ؛ نزيل دمشق . وُلِد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ... وكان إماما ، فقيها ، واعظا ، وحيدا في الوعظ ، علاّمةً في التاريخ والسير ، وافر الحرمة ، محبباً إلى الناس ... ودرّس بالشبلية مدة ، وبالمدرسة البدرية التي قبالة الشبلية . وكان فاضلا عالما ، ظريفا ، منقطعا ، منكرا ، على أرباب الدول ما هم عليه من المنكرات ، متواضعا صاحب قبول تام .

يوسف بن قُزعلي حنفي ، پيشوا ، فقيه ،تاريخ دان و در سخنوري يگانه بود‌ ، در دانش تاريخ و سرگذشتها‌ علامه و در نزد مردم بسيار قابل احترام و محبوب بود . مدتي در شبليه و مدرسه بدريه تدريس مي‌كرد ، او فاضل ، دانشمند و نكته سنج بود و با دولتمرداني كه كارهاي ناپسندي مي‌كردند  مخالفت مي‌كرد متواضع و فروتن بود و همگان او را قبول داشتند .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 48 ، ص 183، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ - 1987م .

أبو محمد يافعي (متوفاي768هـ) در باره او مي‌نويسد :

العلامة الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر يوسف التركي ثم البغدادي المعروف بابن الحوزي سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي أسمعه جده منه ومن جماعة وقدم دمشق سنة بضع وست مائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه .

سخنور بود ودانش فراوان داشت و آگاه به سر گذشتها بود، در شهر دمشق مردم را موعظه مي كرد و چون چهره و سخنش جذاب بود ، مورد قبول و پذيرش عموم قرار گرفت ... .

اليافعي ، أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان ، مرآة الجنان وعبرة اليقظان ، ج 4 ، ص 136 ، ناشر : دار الكتاب الإسلامي  - القاهرة - 1413هـ - 1993م .

قطب الدين اليونيني (متوفاي726هـ) در باره او مي‌نويسد :

وكان أوحد زمانه في الوعظ حسن الإيراد ترق لرؤيته القلوب وتذرف لسماع كلامه العيون وتفرد بهذا الفن وحصل له فيه القبول التام وفاق فيه من عاصره وكثيراً ممن تقدمه حتى أنه كان يتكلم في المجلس الكلمات اليسيرة المعدودة أو ينشد البيت الواحد من الشعر فيحصل لأهل المجلس من الخشوع والاضطراب والبكاء ما لا مزيد عليه فيقتصر على ذلك القدر اليسير وينزل فكانت مجالسه نزهة القلوب و الأبصار يحضرها الصلحاء والعلماء والملوك والأمراء والوزراء وغيرهم ولا يخلو المجلس من جماعة يتوبون ويرجعون إلى الله تعالى .

در وعظ و سخنراني در زمان خودش منحصر به فرد بود ، با ديدنش رقت قلب براي بيننده ايجاد مي‌شد و با شنيدن سخنش اشك‌ها جاري مي شد ، مورد قبول عموم بود ، گاهي در مجلسي كلماتي اندك و يا شعري مي خواند همه حاضران را به گريه مي انداخت . در مجلس وي همواره دانشمندان و اميران و وزيران و غير آنان حضور مي يافتند ، و هيچگاه نمي شد كه بدون توبه كسي از مجلسش خارج شود . 

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 15 .

العكري الحنبلي (متوفاي1089هـ) در باره او مي‌نويسد :

سبط ابن الجوزي العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن فرغلي التركي ثم البغدادي الهبيري الحنفي سبط الشيخ أبي الفرج بن الجوزي أسمعه جده منه ومن ابن كليب وجماعة وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه ... ولو لم يكن له إلا كتابه مرآة الزمان لكفاه شرفا .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 5 ، ص 266 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير  - دمشق ، الطبعة الأولي ، 1406هـ .

4 . مسعودي (متوفاي346هـ) :

علي بن الحسين مسعودي ، مورخ و اديب مشهور شافعي مذهب در باره ولادت امير مؤمنان عليه السلام در خانه كعبه مي‌فرمايد :

وكان مولده في الكَعبة .

محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است .

المسعودي ، أبو الحسن على بن الحسين بن على (متوفاي346هـ) ، مروج الذهب ، ج 1 ، ص 313 .

ترجمه مسعودي :

ياقوت حموي او را از ادبا و از نوادگان عبد الله بن مسعود ، صحابي مشهور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم مي‌داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلى الله عليه .

الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (متوفاي626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411 هـ - 1991م  .

تاج الدين سبكي نام مسعودي را در زمره علماي شافعي آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه مي‌داند :

على بن الحسين بن على المسعودى صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب فى أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ فى أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات فى أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك . قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب .

علي بن الحسين المسعودي ، صاحب كتاب‌هاي تاريخي مروج الذهب ... و ديگر كتاب‌ها است . گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود بوده است ، اصالتاً‌ اهل بغداد و زماني در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده ، او اخباري ، داراي فتوا ، دانشمند و ... بود .

السبكي ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ) ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج 3 ، ص 456 ، تحقيق : د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ ، الطبعة : الثانية .

و عليمي حنبلي در باره او مي‌نويسد :

علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة .

علي بن الحسين المسعودي ، از بزرگان تاريخ و از مشهورترين كساني است كه براي جمع آوري حديث مسافرت مي‌كرد ... كتاب‌هاي متعددي نوشت كه از جمله آن‌ها مروج الذهب و اخبار الزمان و كتاب‌هاي با ارزش ديگري است .

العليمي ، مجير الدين الحنبلي (متوفاي927هـ ) ، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقيق : عدنان يونس عبد المجيد نباتة ، ناشر : مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م .

عكري حنبلي در باره مسعودي مي نويسد:

وفيها المسعودي المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علي بن أبي الحسن رحل وطوف في البلاد وحقق من التاريخ مالم يحققه غيره وصنف في أصول الدين وغيرها من الفنون .

در آن سال (345هـ) مسعودي مورخ ، صاحب كتاب مروج الذهب ازدنيا رفت . او أبو الحسن علي بن أبي الحس بود ، به شهرهاي گوناگون مسافرت مي‌كرد ، آن قدر كه او در تاريخ تحقيق كرده ديگران تحقيق نكرده‌‌اند ، در اصول دين و ديگر علوم كتاب نوشته‌ است .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد (متوفاي1089هـ) ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير  - دمشق ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ .

5. گنجي شافعي (متوفاي 658هـ) :

گنجي شافعي در كفاية‌ الطالب مي نويسد :

«ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .

امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سيم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است .

الگنجي الشافعي ، أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي ، كفاية‌ الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، ص407 ، الباب السابع في مولده عليه السلام ، ناشر : دار أحياء تراث اهل البيت (ع) ، طهران ، الطبعة‌ الثالثة ، 1404هـ ، 1362 ش .

ترجمه گنجي شافعي :

ابن خلكان در ترجمه او مي‌نويسد :

الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .

محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي‌كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي‌شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي‌كرد ، او پيشوا و محدث بود .

الصفدي ، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ) ، الوافي بالوفيات ، ج 5 ، ص 148 ، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى ، ناشر : دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م .

يونيني نيز او را اين گونه معرفي مي‌كند :

الفخر محمد بن يوسف الكنجي كان رجلاً فاضلاً أديباً وله نظم حسن .

محمد بن يوسف گنجي ، مردي دانشمند و اديب بود و شعرهاي زيبايي مي‌سرود .

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد (متوفاي726 هـ) ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 148 .

حاجي خليفه ، او را «الشيخ الحافظ» معرفي مي‌كند :

كفاية الطالب في مناقب على بن أبى طالب للشيخ الحافظ أبى عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجى الشافعي .

كفاية الطالب در مناقب علي بن أبي طالب ، نوشته شيخ و حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) أبو عبد الله محمد بن يوسف گنجي شافعي است .

حاجي خليفه ، مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي (متوفاي1067هـ) ، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، ج 2 ، ص 1497 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1413هـ - 1992م .

6 . ابن صباغ المالكي (855 هـ) :

ابن صباغ مالكي در الفصول المهمة مي‌نويسد :

ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته .

على عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعنى ماه رجب سال سى ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتى است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است .

ابن الصباغ ، علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي (متوفاي855 هـ) الفصول المهمة في معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 171 ، تحقيق : سامي الغريري ، ناشر : دار الحديث للطباعة والنشر ـ قم ، الطبعة : الأولى ، 1422هـ .

ترجمه ابن صباغ :

علامه قندوزي در ينابيع المودة ، در مقدمه و پيش از نقل سخني از وي او را اين چنين مي‌ستايد :

وقال الشيخ المحدث الفقيه نور الدين علي بن محمد المالكي في كتابه : الفصول المهمة ... .

القندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربى ، ج 3 ص 348 ، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولى ، 1416هـ .

سخاوي كه از شاگردان او است ، از استادش با اين تعابير ياد مي‌كند :

علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدين الأسفاقسي الغزي الأصل المكي المالكي ويعرف بابن الصباغ . ولد من ذ الحجة سنة أربع وأربعين وثمانين وسبعمائة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة في الفقه ابن مالك وعرضهما على الشريف الرحمن الفاسي وعبد الوهاب بن العفيف اليافعي والجمال ابن ظهير وقربيه أبي السعود النووي وعلي بن محمد بن أبي بكر الشيبي ومحمد ابن سليمان بن أبي بكر البكري ، وأجاز له وأخذ في الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي وسمع على الزين المراغي سداسيات الرازي وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إشراف على نفسه لكنه كان ساكنا مع القول بأنه تاب وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فيمن شفه النظر ، أجاز لي . ومات في ذي القعدة وخمسين ودفن بالمعلاة سامحه الله وإيانا .

علي بن محمد بن احمد ... اصالتاً اهل غزه ، مالكي مذهب و مشهور به ابن صباغ بود . در مكه رشد كرد و بزرگ شد ، قرآن را حافظ بود و رساله اي در فقه ابن مالك نوشت را بر شريف الرحمن فاسي و ... عرضه كرد ...

كتاب‌هاي زيادي ؛ از جمله الفصول المهمة لمعرفة‌ الأئمه را نوشته است .

السخاوي ، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ) ، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ج 5 ، ص 283 ، ناشر : منشورات دار مكتبة الحياة – بيروت .

اسماعيل باشا در باره او مي‌نويسد :

ابن الصباغ : علي بن محمد بن أحمد الصباغ نور الدين المكي المالكي السفاقسي الأصل المتوفى سنة 855 خمسين وخمسمائة له العبر فيمن سفه النظر . الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم .

ابن صباغ ، علي بن محمد ... مالكي مذهب و اصالتا اهل سفاقس بود ،‌ در سال 855 از دنيا رفت و كتاب‌هاي «العبر فيمن سفه النظر» و «الفصول المهمه في معرفة الأئمه» از نوشته‌هاي او است .

البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج 5 ، ص 732 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1413هـ - 1992م .

7 . حلبي (متوفاي1044هـ) :

علي بن برهان الدين حلبي ، صاحب كتاب مشهور سيره حلبي ،‌ بعد از سخني طولاني در باره علي عليه السلام ، به ولادت آن حضرت در داخل خانه كعبه استدلال مي‌كند :

لأنه ولد في الكعبة وعمره (يعني النبي) (ص) ثلاثون سنة .

زيرا آن حضرت در داخل خانه كعبه متولد شد و عمر رسول خدا در آن روز سي سال بود .

الحلبي ، علي بن برهان الدين (متوفاي1044هـ) ، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون ، ج 1 ، ص 226 ، ناشر : دار المعرفة - بيروت – 1400هـ .

آنچه ملاحظه نموديد اندكي است از اعترافات و سخنان ارباب حديث و دانش بود ، و براي اطلاع بيشتر در اين باره به كتاب شريف الغدير ، ج 6 و شرح احقاق الحق ، ج17 مراجعه فرماييد .

آيا حكيم بن حزام در خانه كعبه متولد شده است ؟

طبق اعتقاد شيعه و نيز برخي از علماي اهل سنت ؛ همانند ابن صباغ مالكي و گنجي شافعي ، هيچ كس غير از امير مؤمنان عليه السلام در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين فضيلت بزرگ از امتيازات ويژه آن حضرت است ؛ اما متأسفانه تحريف گران تاريخ و دشمنان امير مؤمنان عليه السلام اين ويژگي را نيز همانند ديگر فضائل آن حضرت يا از اساس منكر شده‌ و يا كسان ديگري را در آن شريك و سهيم كرده‌اند .

شايد بتوان ادعا كرد كه كمتر فضيلتي از فضائل اهل بيت رسول خدا صلي الله عليه وآله مانده است كه از دستبرد اين تحريف‌گران به دور مانده باشد و آن‌ها به نحوي آن را زير سؤال نبرده باشند . يكي از اين موارد ولادت آن حضرت در خانه كعبه است كه ادعا شده است غير از امير مؤمنان عليه السلام ، حكيم بن حزام نيز در خانه كعبه متولد شده است .

نخستين كسي كه اين مطلب را نقل كرده ، زبير بن بكار متوفاي 256هـ است و قبل از او در هيچ كتابي از كتاب‌هاي اهل سنت نقل نشده و بعد از او نيز هر كس نقل كرده ، از زبير بن بكار است .

وي در جمهرة نسب قريش مي‌نويسد :

حدثنا الزبير قال وحدثني مصعب بن عثمان قال : دخلت أم حكيم ابن حزام الكعبة مع نسوة من قريش ، وهي حامل بحكيم بن حزام ، فضربها المخاض في الكعبة ، فأتيت بنطح حيث أعجلها الولاد ، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطح .

مادر حكيم بن حزام به همراه زناني از قريش وارد كعبه شدند ، او كه باردار بود ناگهان درد زايمان او را فراگرفت و فرزندش را به دنيا آورد.

الزبير بن بكار بن عبد الله (متوفاى256هـ) جمهرة نسب قريش وأخبارها ، ج 1 ، ص 77 ،

زبير بن بكار اين روايت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير بن العوام نقل مي‌كند كه مبتلا به چند اشكال است :

اولاً :  مصعب بن عثمان مجهول است و در هيچ يك از كتاب‌هاي رجالي نامي از او برده نشده است ؛

ثانياً : روايت مرسل است ؛ چرا كه مصعب بن عثمان ، ده‌ها سال بعد از اين قضيه به دنيا آمده است ، چگونه مي‌تواند از اين قضيه خبر دهد ؟

ثالثاً : اين روايت از ساخته‌هاي خاندان زبير و به ويژه زبير بن بكار است كه به خاطر دشمني با خاندان اهل بيت عليهم السلام افسانه‌هاي بسياري ساخته‌‌اند كه از جمله آن‌ها همين قضيه است . اين مطلب را نيز به خاطر زير سؤال بردن فضائل اختصاصي امير مؤمنان عليه السلام جعل كرده‌اند .

از طرف ديگر حكيم بن حزام با خاندان زبير پسر عمو هستند ؛ چرا كه حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي و خاندان زبير نيز به اسد بن عبد العزي مي‌رسند . اين احتمال وجود دارد كه خاندان زبير به خاطر دوستي عمو زاده خود ، اين مطلب را جعل كرده باشند .

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 



    فهرست نظرات  
161   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  29 شهريور 89 - 23:35:15
اقاي مسلم! هنوز حرف‌هام تموم نشده: يك‌بار محمد بن عبدالوهاب در عهد عثماني در حرم مكه در كنار كعبه پاي درس يك شيخ پير و بزرگوار نشسته بود وقتي شيخ درسش تموم شد و خواست بلند بشه گفت «يا كعبه الله» محمد بن عبدالوهاب نزد شيخ رفت و گفت خداوند در قرآن فرموده «فليعبدوا رب هذا البيت» يعني پروردگار اين خانه را عبادت كنيد، نگفته اين خانه را عبادت بكنيد. ولي تو مي‌گويي يا كعبه الله؟ آن شيخ بسيار تعجب كرد و گفت كسي تا حالا مرا متوجه نكرده بود. آيا ابن عبدالوهاب تندروي كرده او را تكفير كرده يا شيخي را مسلمني را متوجه خطايش كرد ما بايد مردم را دعوت به يكتاپرستي الله بدهيم، مگر حضرت علي يكتا پرست نيست، چرا او را صدا مي‌زنيم؟ گفتي كه: زندگي که فقط پول گرفتن و شبهه درست کردن عليه مذهب شيعه نيست. زندگي ابعادش گسترده‌تر از چرخيدن در حرم‌سرا و پر و خالي کردن شکم و خرج کردن پول‌هاي سعوديها است اولا تو از كجا مي‌دوني كه پول از سعودي مي‌گيريم اين يك نوع تهمت است مگر اينكه فيش رصيد آن براي شما مياد كه جالبه پس با سعودي‌ها هم دست هستين ثانيا: اگه ما را مخالف خود را راحت به دست‌نشانده بودن متهم مي‌كني من هم مي‌گم اگر ما با سعودي همكاري مي‌كنيم شما با كشورهاي مسيحي همكاري مي‌كنيد و دلار براي‌تان ميآيد و مركز فعليت‌تون هم در آمريكاست مثلا شبكه «سلام »شما از آمريكا پخش مي‌شود هم‌چنين شبكه ولايت. پس شما پول دلار از آمريكا مي‌گريد و شايد هم از اسراءيل
162   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  29 شهريور 89 - 23:44:13
آقاي بيژن دادگر يا همون مهدي دانشمند چند سال پيش به شهر گراش آمده بود و سخنراني كرد، در صحبتش گفت كه خدا از ترس سني‌ها نام علي را در قرآن نياورده. امام زمان هم به خاطر ترس از جانش غايب است. اين يعني چه؟ خاي شما چرا ترسو است؟ چرا امام‌تان ترسو است؟
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

آنچه ما مي‌گوييم اين است كه غيبت امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به خاطر كفران نعمت مسلمانان است ! خداوند در روز غدير خم فرمود «واتممت عليكم نعمتي» اما مردم اين نعمت را كفران كردند و  از آنها گرفته شد ، تا زماني كه دوباره لياقت اين نعمت را داشته باشند !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

163   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:  30 شهريور 89 - 11:24:13
بسم رب الحيدر آقاي گراشي چرا اسم اون استاد رو نمي‌گي؟ مگه مي‌ترسي؟ خوب الان من به همه مي‌گم اسم اون استاد مستر همفر انگليسي جاسوس استعمار پير بود که کسي ابله‌تر و نادان‌تر از محمد بن عبد الوهاب را گير نياورده بود و البته آخر هم توانست نقشه‌هاي شوم خود را توسط اون اجرا کنه و تفرقه‌اي ميان مسلمونا بياندازه، چه تفرقه‌اي! لطفا کتاب خاطرات مستر همفر را مطالعه کن تا پي به صدق گفته‌هاي من ببري الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي ابن ابيطالب عليه السلام صدق الله العلي العظيم
164   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  30 شهريور 89 - 11:30:01
با سلام بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴿۱﴾ سوگند به اين شهر وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴿۲﴾ و حال آنكه تو در اين شهر جاى دارى وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴿۳﴾ سوگند به پدرى [چنان] و آن كسى را كه به وجود آورد سوره البلد ==================================================================== بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿۱﴾ سوگند به خورشيد و تابندگى‏اش وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿۲﴾ سوگند به ماه چون پى [خورشيد] رود وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿۳﴾ سوگند به روز چون [زمين را] روشن گرداند وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿۴﴾ سوگند به شب چو پرده بر آن پوشد وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا ﴿۵﴾ سوگند به آسمان و آن كس كه آن را برافراشت وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿۶﴾ سوگند به زمين و آن كس كه آن را گسترد وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿۷﴾ سوگند به نفس و آن كس كه آن را درست كرد سوره الشمس ========================================================================== بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالضُّحَى ﴿۱﴾ سوگند به روشنايى روز وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿۲﴾ سوگند به شب چون آرام گيرد سوره الضحي ================================================================================= بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿۱﴾ سوگند به انجير و زيتون و طور سينا (۲) وَطُورِ سِينِينَ و اين شهر امن [و امان] (۳) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ سوره التين ================================================================================= بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ ﴿۱﴾ سوگند به عصر [غلبه حق بر باطل] العصر ================================================================================= بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿۱﴾ نون سوگند به قلم و آنچه مى‏نويسند سوره القلم . ================================================================================= جناب گراشي يا خداي در قران اين عثماني مسلك تلميذ همفر اين ايات نبوده يا اين تلميلذ همفر يهودي علم قراني نداشته . اما گفتي شيخ پير و بزرگوار خوب يك داستان برايت ميگويم كه شاهد خوبي ميتواند باشد . امان از ترس در مثل ها است كه گرگى و روباهى با كفتاري در بيابان مى رفتند، يك گوره خر و آهو و خرگوشى را شكار كردند،كفتاري به گرگ گفت : شكار را بين ما تقسيم كن ، گرگ گفت : گوره خر مال تو و آهو مال من و خرگوش مال روباه ، كفتاري به خشم آمد و گلوى گرگ را گرفت و سر او را قطع كرد، سپس ‍ روبه روباه كرد و گفت : تو تقسيم كن ، روباه گفت :... گوره خر براى نهارت و آهو براى شامت و با خرگوش در شب سر گرم باش ،كفتاري گفت : كى اين تقسيم عادلانه را به تو ياد داده روباه گفت : سر گرگى كه در جلوى روى تو است . ============================================================================== در آخر آخه رژيم صهيونيستي و شيطان بزرگ بايد خيلي خر باشند كه بما پول بدهند از ما شعار مرگ برشون بشنوند , اين شما هستيد كه به پيروان شاخ شيطان نجد خوش خدمتي مي‌كنيد و اگر پول نگيريد شما هم ,,,,,,,,, اين حديث را در مورد اون ملعون شاخ شيطان مهمون من باش تا بعد . [حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد عن بن عون عن نافع عن بن عمر قال: ذكر النبي، صلى الله عليه وسلم، اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال: اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)] يا علي
165   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  30 شهريور 89 - 12:15:50
با سلام جناب گراشي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ذكر علي عبادة . كنوز الحقائق : 1/134 البداية والنهاية : 7/357 لجامع الصغير : 2/19 السراج المنير : 2/299 الصواعق المحرقة : 74 الفتح الكبير 2/120 الفردوس : 2/367 ترجمة الامام علي : 2/408 جواهر العقدين : 2/317 سبل الهدى والرشاد : 11/293,, سمط النجوم العوالي : 2/504 فيض القدير : 3/565 كنز العمال : 6/152 مناقب سيدنا علي : 34 مناقب الخوارزمي : 2 و 261 . مناقب ابن المغازلي : 206 منتخب كنز العمال : 5/36 ينابيع المودّة : 281 و 312 اين همه سند ول كردي اين حرف اوردي كه ابن كثير گفته ,,,,, عن كذاب أو مجهول لا يعرف حاله وهو شيعي. چرا اسم طرف را نياورده و اينكه ميگويد او شيعي است نشانه كينه است كه به شيعيان علي دارد و مسلماً بخود حضرت علي عليه السلام هم حقد و كينه داشته . يا علي
166   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:  30 شهريور 89 - 14:32:31
جناب گراشي! «ما بايد مردم را دعوت به يكتاپرستي ا-ل-ل-ه بدهيم» منظور شما از اين ا-ل-ل-ه چيست؟؟؟ معبود و مسجود عبد الوهاب زنديق است؟ همان وهمي که «نزول» مي‌کند؟ ديگر چه مي‌کند؟ صعود هم مي‌کند؟ اين شرکيات و کفريات چيست که شما مبلغ آن هستيد؟ آخر مگر ممکن که خالق ابعاد نزول کند؟ مگر ممکن است رب الزمان نزول کند؟ مگر ممکن است که خالق فواصل نزول کند؟ مگر در ذات خداوند متعال تغييري پيش مي‌آيد؟ مگر او از حالتي به حالتي ديگر در مي‌آيد؟ اين چرنديات چيست؟ اين شرکيات از کدام ذهن بيمار نشات گرفته است؟ اين چرند صفت دست ديگر چه شرکي است شما مردمان را دعوت به قبول آن مي‌کنيد؟ مگر خداوند خالق اعداد نيست؟ پس چگونه است که «دو» دست را جزء ذات او مي‌‌دانيد؟ مگر خداوند متعال از اجزايي تشکيل يافته است؟ پس اين صفت دست ديگر چه جنوني است؟ آيا زمان آن نيامده است که خود را از اين گنداب شرک و کفر نجات دهيد؟ «ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دايره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا» براستي تا که «سوء ظن» به خداوند در قالب صفت نزول و صفت يد؟؟ يا علي
167   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  30 شهريور 89 - 23:01:09
آقاي شاه عباس صفوي! من كتاب همفر را مطالعه كرده‌ام و چون خودت اين بحث را پيش كشوندي، بايد چند مطلب در مورد اين كتاب را به عرض‌تون برسونم. البته به هيچ عنوان قصد توهين به هيچ مذهبي را ندارم. اما در كتاب همفر (البته بزار اسمش را رمان بنويسم)، ماجرا و حوادث در كجا در حال رخ دادن است؟ آيا در مكه و مدينه است يا نه در بصره و شهرهاي ايران مثل شهر زيباي اصفهان؟ ماجراي اين جاسوس در شهرهاي شيعه‌نشين در حال رخ دادن است، نه در شهر، بلكه در منزل يك آخوند شيعي؟ يعني همفر با آخوندهاي شيعه و مردم شيعه در ارتباط است، نه با سني و در منزل آخوند شيعه به ادعاي خودش با محمد بن عبد الوهاب آشنا مي‌شود و در جاي ديگر از كتاب مي‌گويد براي تسليم كردن ابن عبد الوهاب او را تشويق به صيغه مي‌كند. اما صيغه كه يك كار مورد پسند شيعه است، نه سني و كتاب نشون مي‌دهد كه جواسيس با شيعه‌ها و آخوندهاي شيعه به راحتي در ارتباط بوده‌اند و اين در طول تاريخ يك چيز ثابت شده اي است هر وقت كسي قصد ضربه و حمله به اسلام را داشته از طريق شيعه و با همكاري شيعه وارد شده، يا نه: شيعه با آنها همكاري كرده‌اند مثل مغول، مثل جنگ‌هاي صليبي، مثل حمله كنوني به كشور عراق، اما در عوض در طول تاريخ هيج خدمتي به اسلام از طرف شيعه نشده، براي من يك سرزميني يا حتي يك شهري را نام ببريد كه توسط شيعه فتح شده و وارد دايره اسلام شده حتي يك سرزمين هم فتح نشده فقط و فقط ادعا مي‌كنيد اما در عمل همه چيز خلاف آن است.
168   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:  31 شهريور 89 - 14:40:05
جناب آقاي گراشي! فرموده‌ايد که: «در جاي ديگر از كتاب مي‌گويد براي تسليم كردن ابن عبد الوهاب او را تشويق به صيغه مي‌كند» بنده به شما يک هفته وقت مي‌دهم که شماره صفحه و يا آدرسي از کتاب که اين مطلب در آن نقل شده است را براي ما بيان کنيد. وگرنه، به همان خداي احد و واحدي که شما به او شرک مي‌ورزيد قسم! که به ولايت حضرت امير المومنين علي ابن ابي طالب (عليهما السلام)! کوبنده‌ترين تو دهني را نثار شما خواهم کرد. منتظر هستم. يا علي
169   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:  31 شهريور 89 - 15:57:26
گراشي! مدتي است که در اين سايت مشغول جولان دادن هستي و خودت شاهد بودي که شبهاتي که ايجاد کردي، توسط دوستان و اساتيد برزگوارم پاسخ کوبنده داده شد. اگر جوابي ندادم براي اين بود که زحمت اين کار را دوستان کشيدند و در مقابل آنان نيازي به جواب من نبود. اما مسئله اصلي دروغ‌گوئي شما جماعت بدعت است که ابتدا سعي مي‌کنيد با مظلوم‌نمائي وارد بحث شده و خود را منطقي جلوه دهيد و بعد به ايجاد شبهه مي‌پردازيد. جهت اطلاع، بدان که اگر موردي را که اشاره کردي نتواني اثبات کني، يکي از مباني عقيدتي شما را با ذکر سند از کتب خودتان که يکي از افتضاحات بزرگ شماست را علني خواهم کرد و اگر هم سايت آن را به دلايل مختلف علني نکرد، در وبلاگي بر ملا خواهم نمود تا همگان بدانند که ماهيت اصلي اهل سنت چيست! يا حق
170   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  31 شهريور 89 - 16:52:10
جواب كامنت 167! چرا گفتي يك هفته، همين امروز برايت بيان بيان مي‌كنم: من اين كتاب را از خود سايت وليعصر دانلود كرده‌ام. ولي آدرس صفحه ندارد در قسمت بحث برو كلمه كتاب برو و كلمه صيغه را جستجو كن. هم‌چنين كلمه اصفهان و نجف و كربلا اما متن كتاب همفر كه در سايت وليعصر موجود است به اين صورت است: «غريزه جنسي او نيز در اين سكوت مؤثر بود، چون در آن هنگام همسري نداشت. گفتم: چرا من و تو آزاد نباشيم آه زني را به ازدواج موقّت درآوريم و از او بهره بگيريم؟ او به نشانه موافقت سري تكان داد، من اين موافقت را فرصت بزرگي يافتم و زماني را مشخص آردم تا زني برايش بياورم آه از او بهره بگيرد. من مي‌خواستم ترس از انجام آارهاي مخالف اعتقادات عمومي را در او از ميان ببرم، امّا محمد شرط آرد آه اين كار مخفيانه باشد و آن زن نيز نام او را نداند. من فوري به ديدار يكي از زنان مسيحي در خدمت وزارت مستعمرات آه براي فاسد آردن جوانان مسلمان در آنجا حضور داشتند، شتافتم و شرح داستان را براي او گفتم و نام او را صفيّه نهادم. در آن روز آه قرار گذاشته بوديم با محمد به خانه آن زن برويم او در خانه تنها بود، من و شيخ صيغه عقد را براي مدّت يك هفته خوانديم و شيخ يك سكّه طلا مهر او آرد. من از خارج و صفيّه از داخل براي توجيه شيخ محمد عبدالوهاب ميآوشيديم. پس از آنكه صفيّه هر چه مي‌توانست از محمد گرفت و محمد نيز شيريني مخالفت با فرمان‌هاي شرعي را در پوشش استقلال رأي و آزادانديشي چشيد» درباره حضورش در اصفهان گفته: «اگر در آنجا برخي عالمان را مي‌ديد ممكن بود آژي‌هاي او را راست آنند و او را به راه اهل سنّت بازگردانند و اميدهاي من نقش برآب شود. شيخ محمد نمي‌خواست در بصره بماند. بنابراين به او پيشنهاد آردم آه به اصفهان يا شيراز برود؛ مردم اين دو شهرِ زيبا شيعه بودند و شيعيان نمي‌توانستند محمد را تحت تأثير قرار دهند و بدين صورت آرامش يافتم آه او راه ديگري نخواهد رفت. به هنگام وداع با شيخ به او گفتم: آيا به تقيّه اعتقاد داري؟ گفت: آري، يكي از ياران پيامبر تقيّه آرد (شايد مقداد را مي‌گفت( 6) ( آه وقتي مشرآان او را شكنجه ميآردند و پدر و مادرش را آشتند او سخنان شرك آميزي به زبان آورد و پيامبر خدا صلي الله عليه و آله و سلم نيز اين آار راتأييد آرد.»و گفته«هنگامي آه با شيخ ديدار آردم دانستم آه فردي به نام عبدالكريم در اصفهان با او تماس گرفته و گفته آه برادر شيخ محمد من است و جزئيّات اسرار او را از قول من برايش بازگو آرده و از اين راه توانسته در دل او نفوذ پيدا آند. محمد عبدالوهاب گفت: آه صفيّه بوده و شيخ بهترين ساعت‌هاي زندگيش را با او گذرانده است. عبدالكريم نام ساختگي يكي از مسيحيان جلفا در اطراف شيراز و مزدور وزارت بوده است. دستاورد چيرگي ما چهار تن بر محمد عبدالوهاب آن بود آه او به بهترين روش ممكن براي آينده آماده شد.» اينها در خود كتاب سايت وليعصر موجود است يعني جاي دوري نرفته‌ام از خو اين سايت برات آدرس را آوردم حال اگه اجازه آزاد انديشيدن را داري كمي با ديد انتقادانه كتاب را مطالعه كن چون من احساس مي‌كنم كه شما اهل تحقيق و مطالعه‌اي
171   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  31 شهريور 89 - 16:59:54
آدرس: «خاطرات مستر همفر جاسوس انگليسي در ممالك اسلامي» مترجم: دكتر محسن مؤيدي - سايت وليعصر
172   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:  31 شهريور 89 - 18:08:17
جناب گراشي شما درست مي‌فرماييد. از اينکه اين نکته را به بنده ياد آوري کرديد تشکر مي‌کنم. لطفا اگر بازهم در مطالب بنده خطايي ديديد متذکر شويد. يا علي
173   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  31 شهريور 89 - 19:59:19
با سلام جناب گراشي! مي‌شه پيشنهاد كنم كه يك بار خوب اين كتاب را بخوانيد. خوب بخوانيد و تعقل بكنيد. يا علي
174   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:  31 شهريور 89 - 21:14:32
بسم رب الحيدر سخني چند با جناب گراشي 1- اسم کامل بنده شاه عباس صفوي کبير ( رضي الله عنه ) است پس دفعه ديگه اسم منو بطور کامل بنويس، مخصوصا رضي الله عنه يادت نره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2- پيشنهاد مي‌کنم کتاب‌هاي رمان را از دور و برت جمع کني تا يه وقت اين کتاب را با آنها قاتي نکني البته مسلم است که کساني که هيچ جواب و ردي بر کتاب‌هاي مستند ندارند تهمت رمان بودن را به آن کتاب‌ها زده و به خيال خود با اين کار توانسته‌اند آن کتاب‌ها را رد کنند. البته مي‌توان اسم کتاب را عوض کرد ولي واقعيت را نميتوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3- بنده دليل دفاع شما از اين فرد نادان و ابله که باعث تمام بدبختب‌هاي مسلمانان است را نمي‌دانم : مستر همفر درباره او مي‌گويد: من گمشده خود را در محمد بن عبد الوهاب يافتم زيرا پايبند نبودن او به ضوابط مذهبي و روح غرور و خودپسندي و تنفري که از علماي عصر خود داشت و استقلال نظرش که حتي به خلفاي چهارگانه (ابوبکر، عمر، عثمان و امام علي) اهميتي نمي‌داد و تنها به فهم خودش در قرآن و سنت اتکا مي‌کرد از بارزترين نقاط ضعفي بود که مي‌توانستم از اين راه‌ها در او نفوذ کنم آيا مي‌داني که اين فرد از تمام چهارمذهب معتبر اسلام خارج است؟ آيا مي‌داني که مذاهب چهارگانه نسبت به رهبران و پيروان وهابيت حکم به گمراهي و خروج از راه و روش مؤمنين داده‌اند؟ کسي که حتي خيلي از علماي اهل سنت نيز او را رد کرده و برضد او کتاب نوشته اند : ابي حامد بن مرزوق در کتاب التوسل الي النبي نام چهل و دو کتاب از اين قبيل را ذکر کرده که برخي از آنان عبارت‌اند از: مقالة شيخ محمد بن سليمان کردي استاد محمد بن عبدالوهاب؛ تجريد السيف الجهاد لمدعي الاجتهاد، عبدالله بن عبد اللطيف شافعي استاد محمد ابن عبدالوهاب؛ الصواعق الالهية في الرّد علي الوهابية، شيخ سليمان ابن عبدالوهاب برادر محمد بن عبدالوهاب؛ الصواعق و الرعود، عطيف الدين عبدالله بن داوُد حنبلي که بسياري از علماي بصره و بغداد و حلب و احساء و بلاد ديگر بر آن تقريظ نوشته و آن را تأييد کردند التوسل الي النبي: ابو حامد بن مرزوق ازهاق الباطل في الرد فرقه وهابي:محمد بن داوود همداني الدرر السنيه في الرد علي الوهابيه: احمد زيني دَحلان شافعي فتنه الوهابيه: احمد زيني دحلان. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4- البته محض اطلاع شما هدف اين جاسوس کشورهاي مصر و عراق و ايران و حجاز و ترکيه بوده که البته بحث کتاب بيشتر بر روي کشورهاي ترکيه و عراق و ايران متمرکز شده است نه فقط و فقط کشور ايران . ضمنا پس از تيليت شدن مخ اين فرد او بهترين جا براي اجراي مقاصد پليد خود را در همان عربستان وهابي ديد نه در ايران . ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5- باز هم محض اطلاع شما قسمتي از وقايع در شهر استانبول (سني‌نشين) و بصره (سني و شيعه‌نشين ) و بغداد (سني و شيعه‌نشين) و قسمتي نيز در اصفهان مي‌گذرد . البته اين موضوع باعث سرافکندگي شيعه نمي‌شود چون‌که شهرهاي سني‌نشين بدليل تابع حکومت بودن راحت ترقابل نفوذ بودند ولي برعکس شهرهاي شيعه نشين بدليل تابع مراجع و علما بودن نياز به کار فعاليت بيشتري براي ضربه زدن از جانب جاسوسان داشت که البته اين موضوع توسط خود مستر همفر نيز اشاره مي‌شود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6- باعث تعجب است که يک فرد مسيحي عادي منصف و بدون تعصب با صرف فقط چندسال مطالعه برروي اسلام پي به حقانيت امام علي (ع) و مذهب حقه تشيع و ناحق بودن خلافت سه خليفه اول مي‌برد( اشاره در خود کتاب ) ولي برادران اهل سنت با اين همه مطالعه اين را نمي‌فهمند (البته به خوبي مي‌فهمند ولي امان از تعصب و عناد و لجاجت) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7- آيا جا و پناه دادن يک فرد شيعه به مهمانان خود و مهمان نوازي از آنها از نظر شما مشکلي دارد. همان‌طور که در کتاب آمده در آن زمان محمد بن عبدالوهاب تفکرات ضد شيعي نداشته و صرفا جهت مطالعه به ايران آمده بود و از اين زمان به بعد بود که اين جاسوس بر روي مخ اين فرد نادان کار ميکند و گمشده خود را پيدا ميکند و البته اين هيچ ربطي به آن فرد شيعه ندارد چه اينکه او از دل آنها خبر نداشته است که با آنها مخالفت کند . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8- شما حتما مي‌داني که هيچ جاسوسي به ديگران نمي‌گويد من جاسوسم. بلکه اهداف خود را بصورت پنهاني و با فريب ديگران انجام مي‌دهد چطور توقع داريد که آن فرد شيعه وي را بشناسد و به خانه خود راه ندهد . البته تهمت زدن به هرکسي به راحتي امکان پذير است . ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9- درست است که ازدواج موقت ازنظر شما اشکال داشته و شما با نص صريح قرآن و پيامبر (ص) مخالفت کرده و به دستور يک فرد عادي يعني عمر عمل کرده و آن را حرام نموده و اهل بدعت بودن خود را به خوبي آشکار کرده‌اي ولي از نظر ما ازدواج موقت براي همه مخصوصا يک فرد مسافر و طالب علم کم بظاعت شعبه اي از ازدواج است و از اين نظر هيچ مشکلي که ندارد بلکه ثواب هم دارد آيا ازدواج در مذهب شما مورد ذم و نکوهيده است که اين طور به ازدواج او تاخته ايد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10- اگر هدف شما از فتح سرزمين هاي ديگر قتل و غارت و تجاوز به نواميس مردم است افتخار شيعه اين است که هيچ گاه دست به اينچنين اعمالي نميزند بلکه شيعه فتح قلوب را در افکار خود دارد نه فتح سرزمين با زور و شمشير. ضمنا اگر اجازه نشر آزادانه اعتقادات مکتب تشيع در سراسر دنيا داده شود و افرادي حاضر و آماده براي قتل شيعيان در دنيا نباشند آنگاه معناي حقيقي فتح سرزمين ها و گسترش اسلام را خواهي فهميد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11- اگه منظور تو از اسلام اسلام خلفاي بني اميه و بني عباس و عثماني ها و صلاح الدين ها است که همگي شيعيان را تکفير کرده و منتظر فرصتي براي ريختن خون شيعيان بودند آيا عقل سليمي حکم به همکاري با آنها را ميدهد. اگه منظور تو از اسلام قتل و غارت و تجاوز به مسلمانان شيعه ديگر است به نظر تو اين اسلام به چه دردي ميخورد و چه کسي با دست خود راه را براي مرگ خود هموار ميکند . اين اسلام فقط به درد تو و وهابي هاي همفري ميخورد . ضمنا اگر سلسله جليل القدر صفوي ( رضي الله عنهم اجمعين ) جلوي عثماني هاي کثيف ايستادگي کردند بدليل جلوگيري از به ثمر رسيدن افکار پليد آنها در تجزيه و تصرف ايران بوده است . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12- به جمعيت زياد سني ها در برابر شيعيان نناز چه اينکه اولا طبق فرمايش قرآن صرف زياد بودن جمعيتي دليل بر حقانيت آن گروه نيست . ضمنا شما دوراني راپس از پيامبر ( ص) تاکنون يعني مخصوصا از زمان بني اميه ملعون تا هم اکنون يعني زمان وهابي هاي همفري را نام ببر که شيعيان در آسايش و آرامش بوده و بتوانند حکومت کاملي راتشکيل داده و بدون دغدغه از جانب همسايگان سني متجاوز خود به مملکت داري پرداخته و آنگاه به فکر فتح سرزمين ها باشند . همين حالا کسي در دنيا به غير از ايران جرات ابراز شيعه بودن خود را ندارد و روزي نيست که چندين تن از شيعيان مظلوم در پاکستان و افغانستان و عراق و .... به شهادت نرسند . پس زياد به جمعيت و کشور گشايي هاي همراه با قتل و غارت و افشاي چهره اي خشن از اسلام نناز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اما : الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي اب ابيطالب عليه السلام صدق الله العلي العظيم
175   نام و نام خانوادگي:  محب علي     -   تاريخ:  01 مهر 89 - 15:16:52
جناب شاه عباس! يه سؤالي ازت مي‌پرسم دوست دارم با صداقت تمام و به دور از تقيه جواب منو بدين: 1- اينكه شما گفتيد كسي كه صيغه بكنه اجر و ثواب داره و نص صريح قرآنه، اگه يه نفر بخواد با خواهر شما به مدت 2 ساعت صيغه كنه شما راضي مي‌شيد؟ دوم اينكه مي‌شه اون نص صريح قرآن رو برام بياري تا بلكه ما هم قانع شديم و شامل اين اجر بزرگ بشيم. 2- شما و امثال شما كه اين‌همه توهين ناسزا و بد دهني مي‌كنيد آيا مكتب اهل بيتي كه شما دم از آن مي‌زنيد (كه البته اهل بيت از اين مقوله بيزارند) اين چيزها را بهتون ياد داده يا مكتب كليني و مجلسي و امثال اينها. 3- شما اگه خيلي به خودتون مطمئنيد بياييد از راه منطقي و با آيات قرآن بحث كنيم چون نه ما احاديث شما را قبول داريم نه شما احاديث ما را. در پايان يه توصيه‌اي به تو و امثال تو مي كنم كه اگه مي‌خوايد شخصيت‌تونو حفظ كنيد اينقدر بد دهن نباشيد كه نه خدا از اين كارتون خوشش مياد و نه پيامبر و نه ائمه.
176   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  01 مهر 89 - 16:35:59
آقاي شاه عباس صفوي كبير (رضي الله عنه)! بايد عرض كنم خدمتت شما كه مسلما اسم‌تون شاه عباس نيست كه از اينكه يك مقداري را نگفتم ناراحت شدي اما اسم شما با واقعيت خودت هم مغايرت دارد چون 1- اصلا شما كه شاه نيستي و اين حكومت ضد نظام شاهنشاهي بوده ولي مي‌گي شاه عباس واز نظر امكانيات دنيايي هم هر چقدر كه بهت رسيده باشند فكر نكنم يك خونه‌اي هم در اين دنيا به نامت باشد فهميدي شاه جان حداقل مي‌گفتي عباس خان. 2-اگه منظورت شاه عباس حكومت صفوي است اون كه اصلا انساني نبوده كه بهش افتخار كني چون چشمان دو نفر از پسرانش را كور كرد و كارش سركوب مسلمان‌ها بوده در زمان او ميدان براي فعاليت مسيحيان در ايران باز بوده و برادران شرلي انگليسي در نزدش محبوب بوده اند. در عوض آن بر عليه عثماني‌هابه جنگ مي‌پرداختند و مانع از پيشرفت عثماني‌ها به طرف اروپا مي‌شدند و اين خودش يك خدمت به مسيحيت بود نه اسلام يعني بجاي اينكه سرزميني را فتح كند مانع از فتح سرزمين‌ها هم مي‌شد 3- گفته‌اي بگو رضي الله عنه، اما رضي الله عنه كه از شعارهاي اهل سنت است و شيعه مي‌گويد رضوان الله عليه يعني اين‌قدر هم نتوانسته‌اي شعار خودتان را ياد بگيري 4-اما در مورد مطالبي كه فرموده‌اي بنده هيچ مطلبي را در آن نديدم كه شايستگي رد يا جواب دادن را داشته باشد و هيچ چيز مهمي درآن نديدم و سوال‌هاي من برسر جايش باقي است ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ در قسمت پائين نوشته‌اي صدق الله العلي العظيم !!!!!!! يعني هنوز معني اين جمله را هم نمي‌دوني؟! من با چه كسي طرف هستم! آيا تو نمي‌دوني اين جمله بعد از ذكر آيات قرآن به كار برده ميشود نه سخن بشر و معني‌اش اين است :راست گفت خداوند بلند مرتبه و بزرگ، ولي اينجا كه سخن تو بود و خبري از آيه قرآن نبود لطفا بيشتر در مورد مسائل ديني اسلام كسب معلومات كن بعد حرف بزن الحمدلله الذي جعلني من المتمسكين بالقرآن و السنة
177   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:  02 مهر 89 - 09:03:44
بسم الله الرحمن الرحيم در پيام‌هاي قبلي منظورم از اين شيخ، آقاي ابن جبرين بود چرا از وقتي اين شيخ مرده ديگر اوضاع کشورهاي اسلامي آرام شده؟ چرا مثل سابق در عراق شاهد عمليات‌هاي انتحاري فجيع نيستيم؟ بله من منظورم ايشان بود که اشتباه کردم و با بن باز اشتباه گرفتم. البته اگر عکس‌هاي اينها را نگاه کني و هم رفتارشان زياد با هم فرقي نداشتند. يعني هم ظاهر و باطن مثل هم بودند دو تا کور..... شما هم به خاطر اين اشتباه زياد به ما خرده نگيريد هر چند من اشتباه‌شان گرفتم.
178   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:  03 مهر 89 - 18:35:32
جناب گراشي ----------------- ملاک دين اسلام هيچکدام از اينها که براي شما مهم مي باشد نيست. آيا محمد عبدالوهاب ملاک دين شماست؟ آيا مستر همفر انگليسي ملاک عقيده ي شماست؟ زيرا دلايلي که عبدالوهاب را ملعون معرفي ميکند از نظر شيعه مستر همفر نيست بلکه افکار کفر آميز اوست. بنابر اين بهتر است ادعاي خود را مبني بر تمسک به قرآن و سنت جامه عمل پوشانده و از طبق آيات قرآن بفرمائيد که دليل دشمني عبدالوهاب يا خلفا با خاندان عصمت و طهارت چيست؟! شما که نميخواهيد بگوئيد خاندان اهل بيت به مرگ طبيعي از دنيا رفتند؟! تاريخ گواهي ميدهد که تمامي اهل بيت يکي پس از ديگري توسط خلفا و اهل سنت ( پيروان خلفا ) به شهادت رسيدند! آيا سنت پيامبر ص اين اجازه را به آنان ميداد؟! سئوالي را که از همه دوستان اهل سنت تا بحال پرسيده ام و بي جواب مانده است را از شما هم مي پرسم ::: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل چيست که خليفه اي را که خودتان او را زنا زاده ميدانيد ( معاويه ) امير المومنين و خال المومنين ميخوانيد؟! آيا در مذهب سنت يکي از شروط لازمه خلافت زنازاده بودن است؟! اگر چنين نيست دليل حمايتتان را بفرمائيد؟ نميخواهيد بگوئيد که اراده خداوند بر اين است که زنازادگان خليفه مسلمين باشند؟!!! --------------------------------------------------------------------------------------------------------- جناب محب عمر :::::::::::::::::::: شما هم لطفا به همان نسبت طبق فتواي عايشه خواهر يا مادرتان را براي شير دادن به تعداي از عزيزان شيعه به سند عايشه و فتواي علمايتان بدون تعصب آماده فرمائيد و تاريخ آنرا جهت هماهنگي بيشتر اعلام فرمائيد. البته همانطور که در اهل سنت امروزه چند نوع ازدواج موقت از قيبل ازدواج ميسار ، ازدواج تابستاني و . . . که مورد فتواي علماي شماست رواج دارد و اکنون در عربستان و و بقيه کشورهاي سني مذهب عربي و غيره مورد استفاده قرار ميگيرد، لطف کنيد خواهرتان را براي اين امر به دوستان معرفي فرمائيد تا هم دوستان ما هم خواهر شما از اين فيض عظيم محروم نشوند. ايه 5 از سوره مبارکه مائده --------------------------------- الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿۵﴾ امروز چيزهاى پاكيزه براى شما حلال شده و طعام كسانى كه اهل كتابند براى شما حلال و طعام شما براى آنان حلال است و [بر شما حلال است ازدواج با] زنان پاكدامن از مسلمان و زنان پاكدامن از كسانى كه پيش از شما كتاب [آسمانى] به آنان داده شده به شرط آنكه مهرهايشان را به ايشان بدهيد در حالى كه خود پاكدامن باشيد نه زناكار و نه آنكه زنان را در پنهانى دوست‏خود بگيريد و هر كس در ايمان خود شك كند قطعا عملش تباه شده و در آخرت از زيانكاران است (۵) ------------------------------------ سوره مبارکه نساء آيه 24 -------------------------------- وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾ زنان شوهردار [نيز بر شما حرام شده است] به استثناى زنانى كه مالك آنان شده‏ايد اين فريضه الهى است كه بر شما مقرر گرديده است و غير از اين [زنان نامبرده براى شما حلال است كه [زنان ديگر را] به وسيله اموال خود طلب كنيد در صورتى كه پاكدامن باشيد و زناكار نباشيد و زنانى را كه ((متعه))كرده‏ايد مهرشان را به عنوان فريضه‏اى به آنان بدهيد و بر شما گناهى نيست كه پس از مقرر با يكديگر توافق كنيد مسلما خداوند داناى حكيم است (۲۴) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جناب محب عمر -------------------- بنده بخوبي ميدانم شما اهل عمر با قرآن کاري نداريد و دقيقا به همين علت هم از آيات آن خبر نداريد ، بهتر بود طبق مدهب خودتان از تورات يهود از ما مدرک ميخواستيد نه قرآن زيرا قرآن کتاب آسماني مسلمانان است نه يهود. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: جناب گراشي و جناب محب عمر ---------------------------------------- خواهشي که از شما دو نفر دارم اين است که به هيچ وجه از حرفهاي من ناراحت نشويد زيرا تمام اين حرفها از علماي خودتان در کتب خودتان نقل شده است و اگر خدائي نکرده موجبات ناراحتي شما را فراهم آورده است به ما زبطي ندارد ، در واقع ما فقط نقل قول ميکنيم و بس. هر چند که خدا شاهد است فضائحي در مذهب شما از کتب خودتان در طول تحقيقاتم يافته ام که حتي گروه محترم پاسخ به شبهات هم از علني کردن آن خودداري کرد اگر بخواهيد ايمليتان را در همين صفحه بنويسيد تابرايتان با ذکر سند از کتب خودتان ارسال نمايم. موفق باشيد يا حق
179   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:  03 مهر 89 - 18:56:37

بسم رب الحيدر

سخناني چند با جناب محب علي

انشاالله که واقعا محب علي بوده و حب و دوستي دشمنان وي در دل شما جاي نداشته باشد

1 - اسم بنده شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه) ميباشد و توضيح آن نيز بطور کامل در جواب آقاي گراشي خواهد آمد.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2- ما هميشه ميگيم که اين نوع ازدواج يک ازدواج شرعي و قانوني بوده و اگر کسي توانايي انجام ازدواج دايم نداشته باشد اين راه بهترين راه ارضاي نيازهاي شرعي اوست مشکل شما نداشتن درک صحيح از اين مقوله ميباشد .

اما در مورد سوال شما:
ابتدا توضيحات :
البته ازدواج موقت شرايط و ضوابط خاص خود را دارد و قبول دارم که بدليل برخي بي توجهي ها و و کم کاري ها از جانب علما و مسئولان ذهنيت بدي از آن در ذهن افراد شکل گرفته است ضمنا جديدا نوعي ازدواج موقت به نام ازدواج مسيار ميان اهل سنت رواج پيدا کرده که چيزي شبيه به همين ازدواج موقت بوده ولي با اسمي ديگر
ازدواج موقت که در مذهب شيعه مستحب جايز دونسته شده براي زمانهايي است که اضطرار پيش بياد مثلا زماني که فردي در معرض گناه باشه و نتونه از گناه خودداري کنه با شرايطش حتي ممکنه بر او واجب باشه که با ازدواج موقت خود را از گناه نگه دارد ازدواج موقت يک طرفه که نيست تا فقط از يک جنبه نگريسته بشه عقديه که در گاه ضرورت بين زن و مرد بسته ميشه براي نگهداري از گناه
اهل سنت با قبول نداشتن ازدواج موقت راه گناه را براي جوانهاشون باز کرده اند اما شيعه براي هر مشکلي دارويي تجويز مي کنه که اون هم از امامام معصوم ما گرفته شده اگر ازدواج موقت در زمان کنوني نبود مي دونيد چقدر امار اعمال منافي عفت بالاتراز اين حد بود؟با ازدو.اج موقت هم خانم و هم اقا بيمه ميشن از گناه و ابرو ريزي در نزد مردم چرا که ازدواج تعهد مياره در قبال طرف مقابل و. چنانچه بچه اي اين وسط تشکيل بشه قانون گردن مرد رو مي گيره و بايد نفقه بچه را بده در حاليکه اگر ازدواج موقت نبود بچه هاي زنا زياد مي شد و کسي مسوليتي در قبال اونها قبول نمي کرداز طرفي علماي اهل تسنن هم قبول دارن که اصل ازدواج موقت بوده در شريعت ولي توسط عمر نسخ شد که اشکال ما دقيقا همينه که چرا چيزي را که خدا و پيامبر حلال دانسته چرا عمر اومده اون را حرام اعلام کرده تا جاييکه عمر تصريح مي کند متعتان کانت في عهد رسوا الله و انا احرمها و اعاقب عليها
متعه در زمان رسول الله بود ومن اون را حرام مي کنم و انجام دهنده اون را مجازات مي کنم
در هر صورت ازدواج موقت با رعايت شرايط ،نه تنها عمل ضد اخلاقي نيست، بلکه يک ضرورت اجتماعي است .اگر با شرائط آن در بين جامعه رائج گردد و فرهنگ ازدواج موقت به صورت درست جا بيافتد،دامنه فساد و فحشا محدود مي شود.
قال على(عليه السلام): «لو لا ان عمر نهى عن المتعه ما زنى الاّ شقىّ»
(تفسير طبرى، جلد 5، صفحه 119; تفسير درالمنثور، جلد 2، صفحه 140 و تفسير قرطبى، جلد 5، صفحه 130).

اما پاسخ شما :

آيا شما حاضريد خواهرتان به جاي دو ساعت لذت مشروع گناه زنا را مرتکب شود بنده اگر بدانم تنها راه براي ارضاي نياز شرعي خواهرم ازدواج موقت بوده و در غير اينصورت و بدليل تبعات منفي آن به گناه و آلودگي کشيده ميشود و ميدانم که شرع راه حلي را براي آن پيش بيني کرده چرا مخالفت کنم اتفاقا در صورت مخالفت بايد پاسخگو باشم که چرا مانع يک عمل شرعي شده ام .
مشکل شما دوست داشتن بيش از حد عمر نسبت به پيامبر (ص) و خداوند است زيرا حرف او را قبول داريد ولي حرف خدا و پيامبرش را نه سند حرف هاي بنده و اسانيد معتبر در آدرس زير ميباشد که اگر شما واقعا منصف و عادل باشيد که ان شاالله خواهيد بود صفحه زير براي شما کفايت ميکند
http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93
ان شاالله که به دور از تعصب مطالعه کنيد و قانع شويد در غير اينصورت در صورت داشتن سوال سروران گروه پاسخ به شبهات آماده پاسخگويي به شما هستند
ضمنا شما معني تقيه را نيز اصلا نميدانيد بهتر است که در اين زمينه از طريق همين سايت مطالعه بيشتري داشته باشيد تا بدانيد که تقيه نيز جا و مکان مخصوص خود را دارد و در اينجا و براي پاسخ به شما اصلا نيازي به تقيه نيست متاسفانه خيلي از اهل سنت با اصطلاحات و اعتقادات شيعه اصلا آشنايي نداشته و از اين طريق و بدون مطالعه قصد ضربه به تشيع را دارند
ضمنا شما که رگ غيرتت در مقابل ازدواج موقت کلفت شده و ميزنه بيرون نظرت درباره ازدواج مسيار ازدواج پدر با دختر مساله رضاع کبير لواط در سفر و خيلي ديگر از اين موارد چيست آيا در اين موارد نيز نبايد غيرتي شد
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2- لطفا نمونه اي از فحش ها و ناسزاها و بدگويي هاي بنده در اين صفحه را بيان فرماييد با تشکر
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3- بنده برخلاف خيلي هاي ديگر در همين جا اعلام ميکنم که اصلا و ابدا به خود مطمين نبوده و ضمنا مطاله آنچناني هم نداشته ام .
شما اگر منطقي و با انصاف و به دور از تعصب هستيد پاسخگوي شما گروه پاسخ به شبهات و ديگر سروران بنده در اين سايت هستند
و فکر نميکنم نيازي به پاسخگويي بنده باشد ضمن اينکه باز هم ميگويم بنده اصلا ادعايي ندارم و کار پاسخگويي را به اين دوستان واگذار ميکنم
کما اينکه تاکنون به اندازه کافي و منطقي به شما پاسخ داده اند ضمنا شما اگر کل مقالات اين سايت را با منطق و بدور از تعصب نگاه کنيد ميبينيد که اکثر
مطالب آن برگرفته از قرآن و احاديث و روايات کتب صحيحه شما ميباشد واين گونه صحبت کردن شما يا نشان از نا آشنايي شما با سايت داشته يا نشان دهنده تعصب بيجاي شماست که البته اميدوارم اينگونه نباشد
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4- محض اطلاع شما مکتب فرزانگاني مثل کليني و مجلسي در طول مکتب ائمه اطهار عليهم السلام است شما به صرف ديدن چند حديث ضعيف
در يک کتاب آنرا به کل مکتب و پيروان آنها مرتبط ميکنيد ما نيز قبول داريم که ممکن است گفته هاي نادرستي در برخي از منابع شيعه باشد و به همين دليل نيز به غير از قرآن کريم هيچ کتابي را صحيح نميدانيم و اما يک سوال
مکتب بخاري و مسلم و مفتي هاي فعلي شما مکتب کيست لطفا مقداري برروي مکتبتان تامل کنيد
خواهشا نگوييد مکتب قرآن و پيامبر که ما مکتبي که در آن پيامبرش ايستاده بول کرده يا به دنبال موسيقي وغنا بوده ونزول وحي به جاي او به يک فرد عادي باشد و خداي آن 60 ذراع طول داشته و دست و پا داشته باشد و خيلي از کفريات ديگر (نعوذ بالله من هذه الاراجيف ) را به هيچ عنوان قبول نداشته و جزو مکتب و سنت پيامبر نميدانيم .

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي ابن ابيطالب عليه السلام
180   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:  03 مهر 89 - 19:14:38
بسم رب الحيدر چند سخن با جناب گراشي 1- آفرين البته انتخاب هر اسمي براي هر فردي در قسمت نظرات آزاد است آيا به نظر شما اگر کسي اسمش را در قسمت نظرات علي چنگيز يا اسکندر بگذارد حتما منظورش خود آنهاست نه بلکه اين اولا بيانگر ارادت وي به آنها(چه ارادت به افراد خوب و چه بعد بر حسب ذهنيت وي) و ثانيا زنده نگه داشتن ياد آنها در اذهان است (براي من كه اين‌گونه است براي بقيه را نمي‌دانم) شما لطفا کاري به خانه‌دار بودن ما نداشته باش ما مثل شما به مال دنيا نيازي نداريم باز هم مي‌گويم اسم کامل بنده همان آقاي شاه عباس صفوي كبير (رضي الله عنه) است و لا غير از اين گفته هم کوتاه نيامده و به وجود اين چنين شاهاني در تاريخ ايران افتخار مي‌کنم (گرچه شايد كارهاي نادرستي نيز انجام داده باشند) چه اينکه اگر اينها نبودند معلوم نبود سرنوشت ما نيز مثل عراق افغانستان عربستان وهابي همفري (منبع صدور قاتلان شيعه و سني) يا ديگر کشورهاي عربي ترسوي خليج فارس جيره‌خوار دشمنان‌شان مي‌شد خداوند آنها را در بهشت برين جاي دهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2- اتفاقا بنده منظورم شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه) از سلسله جليل القدر صفوي (زيد عزهم الله) است که با مردانگي و شجاعت جلوي عثماني‌ها را گرفته و مانع از اجراي افکار پليد آنها در حمله به ايران و تجزيه آن گرديد خيلي هم انسان والا مقامي بوده و افتخار من داشتن چنين فرماندهاني در طول تاريخ براي ايران است مشکل شما اين است که هر کسي شيعه باشد از نظر شما غير انسان و کافر مي‌باشد چه اينکه اگر همين شاه بزرگوار اگر سني بود آن وقت سيل تعريف‌ها و تمجيد‌ها از طرف اهل سنت نثار ايشان مي‌شد. پس مشکل شما خود اين فرد نيست بلکه مذهب اوست ثانيا اگر منظور تو از سرکوب مسلمانان همان سني‌هاي عثماني مي‌باشد کار بسيار خوبي کرده است آيا شما انتظار داريد گروهي به نام مسلمان به خانه شما حمله کرده و شما نيز دست بسته جلوي آنها بايستيد تا هر بلايي را بر سر شما و ناموستان و مملکت‌تان بياورند طبق نظر شما ملت ايران نيز بايد در برابر صداميان ملعون که خود را مسلمان دانسته و به ايران حمله کردند خوش آمد گويي کرده و با دست خود زمينه را براي قتل خود مهيا کنند ثالثا فعاليت مسيحيان هم براي اهداف فرهنگي و تجارت بوده و هم استفاده از اونا در مقابل توسعه طلبي و تجاوزات عثماني‌ها بوده و اين همان استفاده از تمامي ابزار بر عليه دشمن بوده است ما در اينجا نيروهاي عثماني را به عنوان متجاوز و دشمن درنظر مي‌گيريم (گروهي مثل صداميان) نه مسلمان واقعي اين يك نكته بسيار مهم است كه بايد مد نظر داشت رابعا آيا به نظر شما کشور ايران يک کشور مسيحي يا کافر بوده که عثماني‌ها قصد فتح آن را داشته باشند اگر اين‌گونه است که بحثي باقي نمي‌ماند ولي اگر آنها را مسلمان مي‌دانيد به نظر شما حمله و تجاوز به يک کشور مسلمان به چه منظوري بوده خامسا به نظر شما کشور گشايي با زور و ارعاب و نشان دادن چهره‌اي خشن از دين آيا اصلا به نفع اسلام است اسلام بدون اين خشونت‌ها به راحتي مي‌تواند قلوب و سرزمين‌ها را فتح کند همين ديدگاه خشن و قاتل از اسلام در نظر خارجيان است که باعث پاره کردن کتاب آسماني ما در دنيا مي‌شود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3- بنده معني هر دو جمله را بخوبي مي‌دانم هدف بنده از گفتن اين جمله تلنگري به برادران منصف اهل سنت است که با خود بيانديشند که آيا مي‌توان اين جمله را براحتي به همه کس اطلاق نمود يا خير آيا مي‌توان اين کلمه را به هر صحابه قاتل شراب‌خوار زناکار اطلاق نمود و بعد گفت که که خدا نيز از آنها راضي است البته ما منکر وجود صحابه پاک و با ايمان در ميان اصحاب پيامبر نيستيم ولي وجود چنين افرادي را هم نفي نمي‌کنيم کما اينکه اهل سنت نيز همين موضوع را صادق مي‌دانند ولي بدليل بحثي مثل عدالت صحابه هر صحابه قاتل شرابخوار زناکار را عادل مي‌دانند وبه نظر من تا موضوع عدالت صحابه حل نشود نمي‌توان بحثي نمود و انتظار نتيجه داشت پس هدف من از اين جمله فقط تلنگري به ذهن اهل سنت عادل و منصف مي‌باشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4- درست است که هر وقت کسي جوابي براي گفتن ندارد براحتي و با گفتن چيزي نديدم و پاسخي نداده ايد کل مو ضوع را به سادگي هر چه تمامتر رد کرده و خود را از زير بار پاسخ دادن راحت ميکند البته همه سوالات شما به طور نسبتا کامل پاسخ داده شده اند چطور است که شما در پاسخ به نظر بنده فقط به اسم بنده گير داده ايد ولي بقيه گفته هاي من را نديده ايد بهتر است بگوييد توانايي رد يا جواب را در خود نديده ام اينطوري بهتر است در نهايت بنده قضاوت را به خوانندگان و بازديدكنندگان اين سايت واگذار ميكنم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5- در مورد توضيح شما درباره جمله صدق الله العلي العظيم البته بنده معني و مکان اين جمله را ميدانم ولي هدف من صرفا ارجاع ذهن خوانندگان محترم در آخر تمامي مباحث و گفتگوها به فرموده هاي خداوند و پيامبر (ص) که همان سخنان خداوند است و اين دو فصل الخطاب هر بحثي ميباشند بوده است ولي از آنجا که سخن شما را نيز حق و درست ميدانم از اين به بعد از اين جمله شريفه در آخر نظراتم استفاده نميکنم البته باز هم ميگويم هدف بنده همان بود که عرض کردم و لا غير(با تشکر از ياد آوري شما) الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بالقرآن و العترت الطاهره ( عليهم السلام )
181   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:  08 مهر 89 - 02:33:26
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

اقاى عبدالله! حيدرى! در قسمت "پيشگفتار" كتاب "شفقت و محبت بين صحابه و اهل بيت" (عليهم السلام) كه نويسنده ان يك وهابي با نام
" صالح بن عبدالله الدرويش " است مطالب جالبي براي استهزا اسلام واقعي اورده كه با تيتر عامل تفرقه عينا اورده ام


عامل تفرقه چيست؟

ما معتقديم بزرگترين عامل تفرقه در ميان امت اسلامي لعن و نفرين به پاكترين انسانهاي روي زمين پس از پيامبران است، كه با دلائل بسيار واهي و با اتكاء به افسانه هاي پوچ و بي ريشه صورت ميگيرد؛ وقتي مسلمانان بدانند كه صحابه و اهل بيت نه تنها يكديگر را لعن و نفرين نمي كرده، بلكه با يكديگر شير و شكر بوده اند و بارها در انظار همگان از يكديگر ستايش كرده اند؛ ديگر دليلي وجود ندارد كه يك فرد مسلمان آنان را لعنت و نفرين كند و خودش را مستوجب خشم و غضب الهي قرار دهد زيرا خداوند متعال در حديث قدسي ميفرمايد:

(من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب) [7]«كسي كه با يكي از دوستان من دشمني كند من با او اعلان جنگ ميكنم».

7.موسوعة فقه علي ابن ابي طالب. از دكتر رواس قلعه جي.چاپ دار النفائس.

حالا با توجه به مداركي كه در كتب خود شما هست و ثابت مي كند نه عمر انسان پاكي بوده (كه اين بسيار روشن و شفاف براي همه هست)
و نه خليفه اول ابوبكر كه در قضيه جنايات خالد بن وليد در كشتن صحابه پيامبر(ص) و تجاوز به ناموس يك صحابه
كه همه اش به خاطر هوس بازي و ديدن زن زيباي يك صحابي بود حالا انصافا كسي كه با ديدن يك زن (طبق منابع معتبر اهل سنت) دست به كشتار بي رحمانه صحابه و تجاوز به ناموس يك صحابه نزديك به پيامبر(ص) مي زند را مي شود گفت پاكترين انسان عالم
بعد اين كار را انجام بدهد بعد انسان پاكتر از او يعني ابوبكر كاري به كارش نداشته باشد با اينكه علم به خطاي او در حق صحابه دارد
و حتي مقابل اصرار عمر براي قصاص به خاطر قتل يك صحابه و تجاوز به زنش كاري انجام نمي دهد
و وضع عمر از او خيلي خرابتر هست انقدر خراب كه همه مطلع هستيم و من بايد تا يك سال ديگر بشينم بنويسم

اما از همه اينها بگذريم جناب حيدري با اين ايه مبارك از قران كه اوردي من مي خواهم بدانم حالا نظرت راجع به عايشه و معاويه چيست؟
نظرتان راجع به طلحه و زبير چگونه است؟ زن پيغمبر اسلام(ص) را برداشتند لباس رزم به تنش پوشاندن گذاشتنش بالاي شتر كه بيايد
به جنگ امام مسلمين و در قتل مسلمين شركت كند هر چند امام مسلمين با احترام او را به خانه فرستاد چون اين دستور خدا بود

اما در مورد ستايش از صحابه نظر حضرت اميرالمومنين(عليه السلام) راجع به عمر و ابوبكر در صحيح بخاري موجود است
حتما منظور شما از ستايش غصب ارثيه حضرت زهرا(سلام الله عليه) توسط ابوبكر است؟
يا شهادت حضرت توسط عمر (تبت يداه) ؟
يا حمله به خانه وحي توسط او به قول شما "در انظار"؟
منتظر جواب هستم.
182   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:  08 مهر 89 - 02:53:24
من از سنجيدن اين سخنان و شنيدن و ديدن اين نظرات و مقايسه با حقايق تاريخي مشترك در كتب شيعه و سني به اين موضوع پي مي برم
كه اولا صراط اهل بيت پيامبر عليهم السلام و الصلوه تنها راه حقيقت است و دوم اين داستان پردازي هاي شما راجع به صحابه درست نيست
و مثلا نظريه تنزيه صحابه را شما از خودتان در اورده ايد در مقابل عصمت اهل بيت(ع) كه اين ريشه در قران دارد ولي نظريات شما ريشه ندارد فقط براي مقابله با شيعه ساخته شده اند يعني دست سازند به خاطر اين هم پر از تناقض اند اما انچه از قران باشد هيچ اختلاف يا كمبودي در ان
نيست اين هم دليل بقاي شيعه بوده و هست و خواهد بود
يعني در كل شما كذاب هستيد و هيچ جاي اسلام ايرادي ندارد به جز اينكه شما با دروغ مردم را از اسلام واقعي محروم مي كنيد.
183   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:  08 مهر 89 - 14:15:10
(من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب)حديث قدسي نقل شده اقاي حيدري است كه من اشتباها در متن بالا نوشتم ايه قران
184   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  08 مهر 89 - 16:57:02
آقاي مسلم در جواب اوليه به شما عرض ميكنم كه : اگر از يك يهودي بپرسند بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند ميگويند ياران موسي اگر از يك مسيحي بپرسي بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند جواب ميدهند حواريون (ياران عيسي) اما اگر از يك شيعه پرسيده شود بدترين انسانها چه كساني هستند جواب ميدهند اصحاب و ياران حضرت محمد به جز چند نفر!!!!
185   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  10 مهر 89 - 11:57:28
با سلام
جناب گراشي :
رسول اكرم‏(ص) فرمود: در قيامت عده زيادى از أصحاب مرا به سوى آتش جهنم مى‏برند و من مى‏گويم: "يا رب! أصحابى، أصحابى. فيقال: ما تدرى ما أحدثوا بعدك فإنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلّا مثل همل النعم أي القليل". صحيح بخارى: 208/7

يا علي
186   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:  10 مهر 89 - 13:47:20
جناب گراشي
اجازه دهيد کامنت شما را کامل کنم:
«: اگر از يك يهودي بپرسند بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند ميگويند ياران موسي اگر از يك مسيحي بپرسي بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند جواب ميدهند حواريون (ياران عيسي) و اگر از يک عمري سوال شود بهترين انسانها بعد از پيامبران چه کساني هستند جواب مي دهند اصحاب محمد(صلي الله عليه و آله)»

چه شباهت بي‌مثالي است ميان : يهود و نصاري و عمري!!!

يا علي
187   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  10 مهر 89 - 20:06:09
با سلام
اتفاقاً اينطور نيست جناب گراشي .ما هم ميگوييم كه بهترين انسانها اصحاب مومن حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و اله هستند .
سلمان , ابوذر , مقداد , بلال , ياسر , عمار , حمزه عبد المطلب , جعفر ابو طالب , عباس عبد المطلب , عثمان بن مظعون , اَنَس بن نَضْر , عبداللّه‏ بن جحش، معصب بن عمير و شماس مخزومى ,سعد ابن ربيع , .......رحمت خداوند بر ايشان باد كه نتها از صحابي حضرت محمچ صلي الله عليه و اله و سلم بودند بلكه از كساني بودند كه تا اخرين نفسشان به اسلامشان ايمان رباني داشتند .
ما اين صحابي ها را كه الي ماشاء الله تعدادشان هم كم نيست بر تمامي اصحاب انبياء ديگر والاتر ميدانيم .
اما اون گروهي كه بر عليه خواسته خداوند متعال و حضرت محمد صلي الله عليه و اله وسلم بر خواستند . نـــــــــه ,

===========================================================================
حدثني علي بن موسى بن إسحاق ، عن محمد بن مسعود بن محمد ، قال : حدثنا سهل بن بحر ، قال : حدثنا الفضل بن شاذان ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة عن الكلبي عن أبي صالح : عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا : أمر الله محمدا أن ينصب عليا للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقولوا حابا ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه ، فأوحى الله إليه : « يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ » الآية ، فقام رسول الله بولايته يوم غدير خم .

... أبو صالح از ابن عباس و جابر بن عبد الله نقل نموده كه گفتند : خداوند به محمد (ص) فرمان داد كه علي را بر مردم منصوب نموده و آنان را از ولايت او آگاه سازد ، و رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) از طعنه آنان و اين كه بگويند : پسر عمويش را به دليل انگيزه‌هاي شخصي مقدم نموده ، خوفناك گرديد ، در اين هنگام خداوند به او چنين وحي نمود : « اي پيامبر آنچه را كه از سوي خدا بر تو نازل شده ، ابلاغ كن » لذا رسول خدا ولايت عليّ را در روز غديرخم اعلام نمود .

الحاكم الحسكاني ، عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، شواهد التنزيل ، وفاة : ق 5 ، ج 1 ص 256ح249، تحقيق : الشيخ محمد باقر المحمودي ، الطبعة : الأولى ، سنة 1411هـ ، الناشر : مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي- مجمع إحياء الثقافة الإسلامية

=============================================================================

يا علي

يا علي
188   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:  11 مهر 89 - 11:23:11
آقاي مجيد چون از كتاب بخاري برام دليل مياري من هم برات از بخاي يم حديثي ميارم
« حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ
وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا إِنِّي لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا فَقَالَ عَلِيٌّ إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
علي بن ابيطالب رضي الله عنه درهنگام بيماري كه رسول الله در آن بيماري وفات كرد از نزد رسول الله بيرون آمد مردم گفتم ابو الحسن حال رسول الله چطور است ؟فرمود الحمدلله خوب است . عباس بن عبدالمطلب دست علي را گرفت( به گوشه اي برد) و گفت به خدا قسم بعد از سه روز ديگر هيچ كس از تو فرمانبرداري نميكند به خدا قسم من احساس ميكنم رسول الله با اين مريضي كه دارد وفات ميكند من حالت بني عبدالمطلب را در زمان وفات رسول الله ميبينم برويم از رسول الله صلي الله عليه وسلم سوال بكنيم كه امر وكار مردم بعد از او براي چه كسي است؟اگر براي ماست خوب از آن آگاه ميشويم و اگر براي كسي غير از ماست هم از آن آگاه ميشويم تا مار ابه او توصيه بكند حضرت علي جواب داد بخدا قسم اگر ما اين را از رسول الله درخواست بكنيم ولي به ما ندهد و مارا منع كند مردم به ما امر بعد از او را نمي دهند بخدا قسم من از رسول الله صلي الله عليه وسلم نمپرسم» بخاري باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم و وفاته)
حال من از تو خواهش ميكنم به اين حديث توجه كن و بررسي هم بكن فقط خواهش ميكنم از روي دليل و علم به من جواب بده رجال آن موجود است وكتب تراجم رجال هم در اختيارت هست فقط خواهش ميكنم كپي برداري نكن از روي كسي ديگه. اگر بادليل و مدرك يا آيه قرآن تونستي اين حديث را رد كني درست. در غير اين صورت من از تو ميپرسم چرا حضرت علي به عمويش عباس اين حرف را زد؟
مگه پيامبر اورا به عنوان جانشين بعد از خود معرفي نكرده كه در اين حديث حتي حاضر نيست سوال هم بكنه از اين موضوع؟
چرا نگفت پيامبر كه امر بعد از خودش رادر غدير خم به من داده ؟ شايد آن زمان خودش هم از اين موضوع با خبر نبوده؟

189   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:  11 مهر 89 - 21:38:08
جناب آقاي گراشي
عجيب است که توهين واضح و آشکار به حضرت اميرالمومنين علي ابن ابيطالب (عليهما السلام) را در اين حديث مي‌بينيد و متذکر نمي‌شويد!!
******
دليل واضح بر دروغ بودن اين حديث جواب بي‌ربطي است که از قول حضرت علي (عليه السلام) جعل کرده اند.
مگر نص صريح قرآن کريم نيست که :
«...فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون»
«بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون»
**************
همان خداوندي که آيه قرآن را نازل کرده است که:
«يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم»
به پيامبرش امر کرده است که:
«لتبين للناس ما نزل اليهم»
************
بعد حضرت اميرالمومنين علي ابن ابيطالب (عليهما السلام) براي تبيين «امر» نزد رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) نرود؟

يا علي
190   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  12 مهر 89 - 00:01:25
با سلام جناب گراشي صحيح بخار براي شما حجته نه براي ما , اگر ميبيني كه من از او برايت حديث مياورم از براي اينه كه شما چشم بسته همه احاديث اونو پنجتاي ديگه را قبول داريد . در ثاني اگر تا اون موقع مريضي حضرت رسول اكرم محمد صلي الله عليه و اله و سلم ايشان احتياجي به معرفي جانشين نداشتند پس چرا بايد به خلافت 1 , 2 , 3 گردن نهاد , البته اين برداشت من از اين حديث است , در ثاني بنده نه كتابهاي رجالي دارم نه كتابهاي رجالي علماي اهل سنت را قبول دارم و وقت گشتن دنبال رجال اين حديث . تنها احاديثي از اهل سنت قبول ميكنم كه در كتب حديثي شيعيان امده باشد . چرا كه حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و اله و سلم فرمودند "لا تجتمع أمتي على ضلالة" اما حديثي را كه بالا اوردي مخالف احاديث ذيل ميباشد . ) حديث الدار : حديث يوم الدار را شماري از دانشمندان اهل سنت با سند صحيح در آثار خود ثبت كرده اند. از آن جمله: ابن جرير طبري در تهذيب الآثار، مسند امام علي ( عليه السلام ) و ابن عساكر در تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49. ) «........... از علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) نقل شده است: وقتي آيه و انذر عشيرتك الاقربين بر رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) نازل شد، پيامبر مرا فرا خواند و گفت: علي جان! خداوند امر كرده است خويشاوندان نزديك خود را انذار كنم، من بر اين كار سكوت كردم .............. : بسم اللَّه شروع كنيد. آنها از غذإ؛ خوردند تا آن كه سير شدند. قسم به خدايي كه جانم در دست اوست، از آن غذا چيزي كم نشد. سپس پيامبر فرمود: ............: علي جان! اين مرد با اين سخنش بر من پيشي گرفت و پيش از آن كه با مردم سخن بگويم پراكنده شدند، بار ديگر غذايي مانند آنچه آماده كرده بودي، فراهم كن و آنان را نزد من جمع كن. علي مي گويد: من چنين كردم، سپس آنان را گرد آوردم. پيامبر غذا خواست و من حاضر كردم و همان كار ديروز را انجام داد. آنان نيز از غذا خوردند تا سير شدند، سپس فرمود به آنان بنوشان. و من ظرف شير را برايشان آوردم و همگي نوشيدند تا سير شدند. آن گاه رسول خدا فرمود: اي فرزندان عبدالمطلب! به خدا سوگند! ميان عرب جواني را نمي شناسم كه چيزي را براي قومش آورده باشد بهتر از آنچه من برايتان آورده ام! من خير دنيا و آخرت را برايتان آورده ام. خداي بزرگ به من امر كرده است شما را به آنچه آورده ام دعوت كنم. .... «فايّكم يؤازرني علي هذا الامر علي ان يكون اخي و وصيي و خليفتي فيكم؟» قال: فاحجم القوم عنها، جميعاً، و قلت: أنا يا نبي اللَّه أكون و زيرك عليه، فاخذ بر قبتي و قال: هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم، فاسمعوا له و اطيعوا.» «كداميك از شما مرا در اين كار پشتيباني مي كند به اين شرط كه ا ( معالم التنزيل، بغوي، ج 4، ص 279-278، تهذيب الاثار و مسند امام علي بن ابي طالب، ص 62، ابن جرير طبري و تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49، اثبات الوصية، مسعودي، ص 127. ) برادر و وصي و خليفه من ميان شما باشد؟ آنان همگي از جواب خودداري كردند، من كه از همه كوچك تر بودم گفتم: اي پيامبر خدا من در اين كار، ياور تو هستم. رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) پشت گردن مرا گرفت و فرمود: اين برادر من و وصي و خليفه من ميان شماست. سخن او را بشنويد و از او اطاعت كنيد. http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book09/book9.htm#ind2 حديث منزلت : صحيح مسلم ، ج 7 - ص 120 . سعيد بن مسيّب از عامر بن سعد بن ابى وقّاص از پدرش روايت كرده است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خطاب به حضرت على عليه السّلام فرمود : منزلت تو در نزد من ، برابر با منزلت هارون عليه السّلام در نزد حضرت موسى عليه السّلام است ؛ جز اين كه پيغمبرى پس از من مبعوث نمى‏شود . سعيد بن مسيّب گفته است : آرزويم اين بود كه اين حديث را خودم از سعد بشنوم ، در ملاقاتى كه با سعد دست داد حديث مزبور را كه از عامر شنيده بودم به اطلاع او رسانيدم . سعد گفت : آرى ، «حديث منزلت» را خودم شنيده‏ام سپس دو انگشت را ، يكى در گوش راست و ديگرى در گوش چپ گذاشت و گفت : آرى ! با اين دو گوش ، حديث منزلت را از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده‏ام و اگر بر خلاف آنچه شنيده‏اى ، شنيده باشم ، اميدوارم شنوائى هر دو گوش را از دست بدهم ! . صحيح مسلم ، ج 7 - ص 120 و نمونه هاي ديگر ان : صحيح مسلم ، ج 7 - ص 120 – 121 . ( دو حديث ديگر ) صحيح بخاري دو تا حديث صحيح البخاري ، ج 4 - ص 208 . و صحيح البخاري ، ج 5 - ص 129 . =============================================================================== اني تارک فيکم الثقلين کتاب الله وعترتي ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدي: کتاب الله فيه‌الهدي والنور حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير قد اخبرني‌انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وانظروا کيف تخلفوني فيهما » «من در ميان شما دو امانت نفيس و گرانبها مي‌گذارم يکي کتاب خدا قرآن و ديگري عترت و اهل بيت خودم. مادام که شما به اين دو دست بيازند هرگز گمراه نخواهيد شد و اين دو يادگار من هيچ گاه از هم جدا نمي‌شوند.» همچنين ام سلمه از پيامبر اسلام حديثي با همان مضمون حديث ثقلين نقل مي‌کند که وي گفت: «علي با قرآن است و قرآن با علي است، آنها از هم جدا نمي‌شوند تا اينکه در حوض بر من وارد شوند =============================================================================== خطبه غدير خم كه در ان حديث مشهور من : « ثم قال أتعلمون انّي أولي بالمؤمنين من انفسهم ثلاث مرات. قالوا: نعم، فقال رسول اللَّه: من كنت مولاه فعلي مولاه» (مستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 110). سپس سه مرتبه فرمود: آيا مي دانيد كه من از خود مؤمنان سزاوارترم در پاسخ گفتند: آري، آنگاه رسول خدا فرمود: هركس من مولاي او هستم علي مولاي اوست ================================================================================== حديث وصيت : . پيامبر فرمود: «لكل نبيّ وصي و وارث و ان عليّاً وصيي و وارثي»؛ هر پيامبري وصيّ و وارثي دارد و علي، وصيّ و وارث من است ( ترجمه امام علي از تاريخ مدينه دمشق، ج 3، ص 5، ح 1031، تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 392، دارالفكر، 1417 ه" . ) احمدبن حنبل، و هيثمي و طبراني، و ابن مغازلي، و خوارزمي و سبط ابن جوزي و جمع ديگر نيز اين حديث را نقل كرده اند. سند آن صحيح و ( مجمع الزوايد، ج 9، ص 114، مناقب احمدبن حنبل، ص 118، ح 174، معجم كبير طبراني، ج 6، ص 221، ح 6063، مناقب ابن مغازلي، ص 200، ح 238، چاپ اسلاميه تهران، مناقب خوارزمي، ص 112، ح 121، تذكرة الخواص، سبط ابن جوزي، ص 48، مؤسسة اهل البيت بيروت. ) ================================================================================= ايا حالا نبايد به بخاري شك داشت , يعني بعد از اينهمه احاديث كه دلالت بر جانشين بودن حضرت علي عليه السلام ميكند , انوقت بخاري ميايد اين حديث را ميگوييد . ================================================================================= ««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» «««« يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ .»»»» اى پيامبر ! آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ، ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده‏اى . و خدا تو را از [گزندِ] مردم نگاه مى‏دارد . آرى ، خدا گروه كافران را هدايت نمى‏كند . "أخرج ابن أبي حاتم و ابن مردويه و ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية "يا أيّها الرسول بلّغ ماانزل اليك" على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خم، في على بن أبي طالب رضي اللّه عنه. "وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنّا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "يا أيّها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك إنّ عليّاً مولى المؤمنين". ================================================================================ در ضمن اين حديث قرطاس را خوانده ايد مفصل است : هنگامى كه پيامبر ( ص ) در بستر بيمارى فرمودند : « دوات و قلم بياوريد تا چيزى برايتان بنويسم كه هرگز گمراه نشويد » . چرا عمر گفت : « درد بر اوغلبه كرده و كتاب خدا ما را بس است » ؛ « إنّ النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب اللّه » صحيح البخاري ، ج 7 ص 9 ، كتاب المرضى باب قول المريض قوموا عنّى ؛ و ج 5 ص 137 كتاب المغازي ، باب مرض النبي - صلى اللّه عليه وسلم - ووفاته ؛ صحيح مسلم فى آخر كتاب الوصيّة ، ج 5 ، ص 76 . . سوال مي خواهم بپرسم كه حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم چي ميخواست بنويسيد , عمر بهتر از حضرت رسول ميدانست چه چيزي براي اسلام خوب است ؟؟ . =============================================================================== يا علي
191   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  13 مهر 89 - 16:24:32
سلام جناب گراشي اين صحيح نيست كه شما از كتابهاي خودتان حتي صحيح بخاري برا ما دليل بياوريد , مگر اينكه احاديث متفق عليه باشد يعني حديثي كه هم در كتابهاي شيعيان انهم بشرط صحيح بودنش و كتابهاي شما انهم باز بشرط صحيح بودن . در ضمن اين حديث گويا اين مسئله نيز ميتواند باشد . از حضرت رسول اكرم حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم نقل شده كه : (لا تجتمع أمتي على ظلال). ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حديثي را كه در بالا اورديد با اينكه شما به ان استدال ميكنيد كه حضرت علي عليه السلام در اين مورد سوالي نكرد اما حاوي نكات ظريفي است كه من بدان اشاره ميكنم . ----------------------------------------------------------------------------===========================------------------------------------------------- 1 ) ,,, فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا .... اين بدان معناست كه حضرت علي عليه السلام و حضرت عباس رحمه الله عليه براي اسلام ضرورت داشت ولي امر براي ملسمين را متوجه شده بودند وليكن نعوذ بالله نعوذ بالله حضرت محمد صلي الله عليه واله اين ضرورت داشتن ولي امر براي مسلمين را نمي دانستند . -------------------------------------------------------------------------=============================------------------------------------------------ 2 ) ... وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا ... اين نيز بمعني ان است كه حضرت علي عليه السلام و حضرت عباس رحمه الله عليه ميدانستند كه اين امر تا ان لحظه بايد براي يكي از ان دو ميبود و ممكن است نعوذ بالله نعوذ بالله حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم همان طور كه عمر گفت دچار هذيان گويي شده باشد و راي خود را عوض كرده باشد . --------------------------------------------------------------------===============================------------------------------------------------ در ضمن خود همين حديث بخاري با احاديث ديگر بخاري در تناقض شديد است . 1 ) ولكنّك استبددت علينا بالأمر وكنّا نرى لقرابتنا من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نصيباً حتّى فاضت عينا أبى بكر... اميرالمؤمنين علي عليه السلام به ابوبکر فرمود : تو در امر خلافت با ما مستبدانه برخورد نمودي و ما بواسطه قرابت و خويشاونديمان با رسول خدا معتقديم که حق و نصيبي در خلافت بعد از رسول خدا داريم ( اين سخنان را حضرت ادامه دادند) تا اشک از چشمان ابوبکر جاري شد . صحيح البخارى: ج 5 ص82، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر. -----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------- هر چند بخاري سعي در پوشش حقايق زيادي كرده اما اگر اين حديث بالا را در كنار حديث مسلم بگذاريم خواهيم ديد كه حضرت علي عليه السلام به هيچ كدام ار خلفاي شما بعنوان خليفه مسلمانان نگاه نمي كرد : -----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------- فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، قال أبو بكر: أنا ولي رسول اللّه ، ... فقال أبو بكر: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه فهو صدقة، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ،... ثمّ توفّي أبو بكر فقلت: أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم و ولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً . زماني که رسول خدا صلى اللّه عليه (و آله) وسلم از دنيا رفت ، ابوبکر گفت من جانشين رسول خدا هستم . أبو بكر گفت : رسول اللّه صلى الله عليه (وآله) و سلم فرموده است ما گروه پيامبران بعد از خود ارثي به جا نمي گذاريم ، هر آن چه بعد از خود به جا مي گذاريم صدقه است ( و بايد براي عموم مسلمين صرف شود ) شما نظرتان اين بود که ابوبکر در گفتارش دروغگو ، گناهکار، پيمان شکن و خائن است. سپس ابوبکر از دنيا رفت (بعد از مرگ او) من گفتم : من جانشين رسول خدا و ابوبکر هستم شما مرا هم مانند ابوبکر درغگو ، گناهکار ، پيمان شکن و خائن دانستيد . صحيح مسلم ج 5 ص 152، كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49، فتح الباري ج 6 ص 144. -----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------- اخه كي ميايد به خليفه مسلمانان بگوييد " دروغگو ، گناهکار، پيمان شکن و خائن" انهم از بهترين مومنين و از بهترين صحابه چي ميگم من , نفس النبي صلوات الله عليه و اله و سلم بگفته قران كريم =================================================================================== در ضمن دلايل و شواهد زيادي هست كه حضرت نبي اكرم محمد صلي الله عليه و اله و سلم به همان مقدار كه بنوت خودشان ايمان داشتند به امامت نيز ايمان داشتند , شما اگر به حديث الدار مراجعه كنيد متوجه خواهيد شد ( براي اينكه مطلب طولاني نشود نكات مهم احاديث راذكر ميكنم : =================================================================================== وقتي آيه و انذر عشيرتك الاقربين بر رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) نازل شد، پيامبر مرا فرا خواند و گفت: علي جان! خداوند امر كرده است خويشاوندان نزديك خود را انذار كنم، من بر اين كار سكوت كردم تا اين كه جبرئيل نزد من آمد و گفت: «اي محمد! اگر به آنچه امر شده اي عمل نكني پروردگارت تو را عقوبت خواهد كرد. ............................................... «كداميك از شما مرا در اين كار پشتيباني مي كند به اين شرط كه او برادر و وصي و خليفه من ميان شما باشد؟ آنان همگي از جواب خودداري كردند، من كه از همه كوچك تر بودم گفتم: اي پيامبر خدا من در اين كار، ياور تو هستم. رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) پشت گردن مرا گرفت و فرمود: اين برادر من و وصي و خليفه من ميان شماست. سخن او را بشنويد و از او اطاعت كنيد. علي ( عليه السلام ) مي گويد: آن جماعت در حالي كه مي خنديدند برخاستند و به ابوطالب مي گفتند: به تو دستور داد كه به حرف پسرت گوش دهي و اطاعت كني.» ( معالم التنزيل، بغوي، ج 4، ص 279-278، تهذيب الاثار و مسند امام علي بن ابي طالب، ص 62، ابن جرير طبري و تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49، اثبات الوصية، مسعودي، ص 127. ) ================================================================================ حديث سفينه : ======== پيامبراكرم (ص) فرمود: "انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك" مثل اهل بيت من مثل كشتي نوح است، هر كس سوار آن شود نجات پيدا مي‎كند و هر كس تخلف كند و دستش به اين كشتي نرسد هلاك مي‎شود كنز العمال، ج 12، حديث 34169 ================================================================================== حديث ثقلين : ======== حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و اله و سلم فرموند: «اي مردم! من دو چيز ميان شما مي گذارم اگر از آن دو پيروي كنيد هيچ گاه گمراه نمي شويد آن دو كتاب خدا و اهل بيت من عترتم مي باشند. سپس سه مرتبه فرمود: آيا مي دانيد كه من از خود مؤمنان سزاوارترم در پاسخ گفتند: آري، آنگاه رسول خدا فرمود: هر كس من مولاي او هستم علي مولاي اوست. ) » (مستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 110). و بنفس معنا در مستدرك حاكم، ج 3، ص 110، مسند احمد، ج 5، ص 347. ,ج 1، ص 84. ================================================================================ اينهم از مسلم نيشابوري . اما قبلش چرا حديثي با اينهمه تواتر و صحيح بودن چرا بخاري انرا نقل نكرده ؟؟؟ فحمد اللّه واثنى عليه ووعظ وذكر ثمّ قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ثمّ قال واهل بيتى اذكركم اللّه في اهل بيتى اذكركم اللّه في اهل بيتى اذكركم اللّه في اهل بيتى" فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من اهل بيته قال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم. صحيح مسلم: 122/7 ================================================================================ حديث منزلت ======= «ا َنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي » صحيح بخاري ، كتاب فضائل أصحاب النّبيّ ، باب 39 مناقب علي ابن ابى طالب ح 225 و كتاب المغازي ، باب 195 غزوة تبوك ، ح 857 كتاب السنة ، ص 551 ؛ مسند احمد ، ج 1 ، ص 330 و المستدرك ، ج 3 ، ص 132 ================================================================================== فرموديد از ايات قراني دليل بياورم : ----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------ «««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» «««« يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ »»»» ﴿۶۷﴾ المائده اى پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده‏اى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مى‏دارد آرى خدا گروه كافران را هدايت نمى‏كند ================================================================================ بسيارى از علماى اهل سنت تصريح كرده‏اند كه آيه بلاغ در باره حضرت على (ع) نازل شده مانند: محمد بن جرير طبرى در الامامة صفحه 310". سيوطى در الدر المنثور: 298/2، شوكانى در فتح القدير: 60/2، حسكانى در شواهد التنزيل: 249/1، فخر رازى در تفسر كبير: 636/3، نيشابورى در اسباب النزول: 135، عينى در عمدة القاري: 584/8 وابن صباغ مالكى در الفصول المهمّة: 27. --------------------------------------------------------======================---------------------------------------------------------------------------------- بعنوان مثل ------------ 1 ) "أخرج ابن أبي حاتم و ابن مردويه و ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية "يا أيّها الرسول بلّغ ماانزل اليك" على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خم، في على بن أبي طالب رضي اللّه عنه. --------------------------------------------------------======================--------------------------------------------------------------------------------- 2 ) "وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنّا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "يا أيّها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك إنّ عليّاً مولى المؤمنين". ================================================================================== «««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» ««« الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ »»»﴿۳﴾المائده ««« امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت‏خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آيينى برگزيدم و هر كس دچار گرسنگى شود بى‏آنكه به گناه متمايل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بى ترديد خدا آمرزنده مهربان است »»» -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- 1 ) از ابن عباس روايت شده: هنگامي‌كه اين آيه نازل شد: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» نبي اكرم صلى الله عليه وآله وسلم دست علي را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». ابن مردويه از أبو سعيد خدري مثل اين روايت را نقل كرده است و در آخر آن اين گونه آورده است: «اليوم أكملت لكم دينكم» تا آخر آيه. نبي اكرم صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: الله أكبر براي إكمال دين و تمام گرديدن نعمت و رضايت الهي با رسالت من و ولايت علي بن أبي طالب. الدر المنثور، ج 2، ص 298. 2 ) از أبو سعيد خدري روايت شده: رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در روز غدير در حالي كه زير سايه درختچه‌اي ايستاده بود مردم را به سوي علي فراخواند، و اين اتفاق در روز پنج شنبه‌اي بود. در اين روز علي را فرا خواند و زير بازوي او را گرفت و بلند نمود تا جاي كه مردم به راحتي زير بغل‌هاي رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم را مي‌ديدند. تا اين كه در همان مجلس مردم متفرق نگرديده بودند كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا» رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: الله أكبر به جهت إتمام دين و اتمام نعمت و رضايت پرودگار به رسالت من و به ولايت علي بعد از من تا آخر آيه.( تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج 42، ص 237 ـ خصائص الوحي المبين، الحافظ ابن بطريق، ص 93 3 ) از أبو هريره روايت شده: هر كس روز هيجدهم ذي الحجه را روزه بگيرد خداوند ثواب روزه شصت ماه را براي او مي‌نويسد و آن روز غدير خم است. و هنگامي‌كه نبي اكرم صلى الله عليه وسلم دست علي بن أبي طالب را گرفت و فرمود: آيا من از شما بر خود شما سزاوار‌تر نيستم؟ گفتند: بلى يا رسول الله. حضرت فرمود: من كنت مولاه فعلي مولاه. عمر بن خطاب گفت: تبريك تبريك اي فرزند أبو طالب. تو امروز مولاي من و مولاي هر مؤمن و مؤمنه‌‌اي هستي. و در اين‌جا بود كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم». مناقب علي بن أبي طالب ابن المغازلي، ص 18. 4 ) از أبو سعيد خدري روايت شده: رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در روز غدير در حالي كه زير سايه درختچه‌اي ايستاده بود مردم را به سوي علي فراخواند، و اين اتفاق در روز پنج شنبه‌اي بود. در اين روز علي را فرا خواند و زير بازوي او را گرفت و بلند نمود تا جاي كه مردم به راحتي زير بغل‌هاي رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم را مي‌ديدند. تا اين كه در همان مجلس مردم متفرق نگرديده بودند كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا» رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: الله أكبر به جهت إتمام دين و اتمام نعمت و رضايت پرودگار به رسالت من و به ولايت علي بعد از من. تا آخر آيه مناقب علي بن أبي طالب خوارزمي، ص 80. 5 ) أبو هريره مي‌گويد: هر كس هيجدهم ذي الحجه كه روز غدير خم مي‌باشد را روزه بگيرد خداوند ثواب روزه شصت ماه را به او عطا مي‌كند، و آن روزي بود كه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دست علي را گرفت و گفت: «آيا من به شما از خودتان سزاوار‌تر نيستم؟»گفتند: بله يا رسول الله. فرمود: « هر كس من مولاي اويم علي مولاي اوست.» عمر بن خطاب گفت: تبريك تبريك اي فرزند أبو طالب. تو امروز مولاي من و مولاي هر مؤمن و مؤمنه‌‌اي هستي. و در اين‌جا بود كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم» كتب له صيام ستين شهرا». الخصائص العلويه - مخطوط. اين روايت در شواهد التنزيل، حاكم حسكاني، ج 1، ص 200 و كساني ديگر كه من فقط اسم انها را مي اورم : روايت صالحاني در ( توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل – مخطوط ـ اصل اين روايت در شواهد التنزيل حاكم حسكاني، ج 1، ص 201 و بسياري ديگر از كتب اهل سنت آمده است. روايت حمويني ( فرائد السمطين، ج 1، ص 74. ) اينهم مهر تاييد الهي و نبوي بر اينكه حضرت علي عليه السلام جانشين بر حق حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم است نزول آيه «سأل سائل» در واقعه غدير خم «««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» «««««««««««««««««««« سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» (۱) المعارج ««««««««««««««« پرسنده‏اى از عذاب واقع‏شونده‏اى پرسيد »»»»»»»»»»»»»»»»» -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- در تفسير ثعلبي در مورد اين ايه امده است كه : از سفيان بن عيينه در باره شأن نزول آيه شريفه: «سأل سائل» سؤال نمودند؟ او گفت: از مسأله‌‌اي سؤال كرديد كه تاكنون كسي از من سؤال نكرده است. پدرم از حضرت جعفر بن محمد از پدران بزرگوارشان نقل نمود: هنگامي‌كه رسول خدا به سرزمين غدير خم رسيد، مردم را ندا داد و چون مردم اجتماع نمودند، دست علي بن أبي طالب را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، اين سخن ميان مردم و شهر‌هاي مختلف اشتهار پيدا كرد، تا اين كه اين خبر به حارث بن نعمان فهري رسيد، از اين‌رو سوار بر ناقه‌اي خود را به أبطح و نزد رسول خدا صلّي الله عليه وآله رساند، از مركب خود پياده شد و پاي شتر خود ببست و در حالي كه حضرت ميان جمعي از صحابه حضور داشتند جلو آمد و گفت: يا محمد! ما را امر نمودي تا شهادت به وحدانيت خداوند و رسالت تو دهيم و در پنج موعد به نماز بايستيم و زكات بپردازيم ماه رمضان را روزه بگيريم، و حج انجام دهيم اين همه را پذيرفته و انجام داديم. اما انگار به اين مقدار رضايت نداده و بعد از آن دست پسر عموي خود گرفتي و بر ما فضيلت بخشيدي و گفتي: «من كنت مولاه فعلي مولاه!!» آيا اين كه نيز از جانب خداست و يا از جانب خود چنين امري مي‌نمايي؟ رسول خدا صلّي الله عليه وآله فرمود: به خداي يكتا قسم كه تمام اين‌ها از جانب خداوند است. حارث بن نعمان وقتي اين سخن را شنيد رو بر‌گردانيد و در حالي كه محل را ترك مي‌كرد گفت: خدايا اگر آن‌چه كه محمد مي‌گويد حقيقت دارد باران سنگ و يا عذاب سختي از آسمان فرو فرست. با گفتن اين سخن او كه هنوز به مركب خود نرسيده بود سنگي از آسمان فرود آمد و بر فرق سر او اصابت نمود و از عقب او خارج گشت و او را در همان مكان به قتل رسانيد. در همين حال بود كه آيه نازل شد: «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع». (تقاضاكننده‏اى تقاضاى عذابى كرد كه واقع شد! اين عذاب مخصوص كافران است، و هيچ كس نمى‏تواند آن را دفع كند). تفسير الثعلبي، ثعلبي، ج 10، ص 35. -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- و ديگر علما شما نيز بر همين مسئله تاكيد دارند : بمثل أحمد بن محمد بن إبراهيم ثعلبي نيشابوري در تفسير خود. // شمس الدين سبط ابن جوزي. در «تذكره خواص الأمه» ص30. // إبراهيم بن عبد الله يمني وصابي. در «تفسير شاهي» ذيل تفسير همين آيه. // محمد بن يوسف زرندي مدني. در «معارج الوصول مخطوط ذيل همين آيه شريفه. // شهاب الدين بن شمس الدين دولت آبادي. در «هدايه السعداء» در قسمت الجلوه الثانيه من الهدايه الثامنه.// - نور الدين علي بن عبد الله سمهودي. در «جواهر العقدين – مخطوط».// نور الدين علي بن محمد بن صباغ. در «الفصول المهمه، ص 42. // - عطاء الله بن فضل الله محدث شيرازي. در «الأربعين – مخطوط».// شمس الدين عبد الرؤف مناوي. در «فيض القدير في شرح الجامع الصغير، ج6، ص 281». // - شيخ بن عبد الله عيدروس. در« العقد النبوي والسر المصطفوي - مخطوط». 11 - محمود بن محمد شيخاني قادري مدني در « الصراط السوي في مناقب آل النبي - مخطوط».// - نور الدين علي بن إبراهيم حلبي در « السيره الحلبيه، ج 3، ص 337». // - أحمد بن فضل باكثير مكي. در « وسيله المآل في عد مناقب الآل - مخطوط».// - محمد محبوب عالم. به نقل از «العقد النبوي» از تفسير ثعلبي. // - محمد صدر عالم. در «معارج العلى في مناقب المرتضى – مخطوط».// - محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير. در «الروضه النديه - شرح التحفه العلويه، ص 84». // - أحمد بن عبد القادر عجيلي. در «ذخيره المآل في شرح عقد جواهر اللئال» // - السيد مؤمن بن حسن شبلنجي. در « المناقب الحيدريه، ص 75 و 77» ================================================================================== در نهايت بايد بگويم كه اگر واقعاً ميخواهيد اسلام صحيح را درك بكنيد حتماً بايد با خودتان صادق باشيد , از خودتان بپرسيد كه : ايا داشتن امام و خليفه از ضروريتها دين است و اگر هست چه كسي بايد انرا انتخاب بكند , خداوند و رسولش ( كه با شواهد بالا اين كار انجام شده بود ) و يا پيروان ان دين هر چقدر خوب و صالح باشند . -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- اميداورام كه دل خود را صاف كرده و تحقيق كنيد چرا كه حديث است كه ميگويد :روايت‏شده است که امت موسي پس از او به هفتاد و يک فرقه و امت عيسي پس از وي به هفتاد و دو فرقه تقسيم شدند، و پس از من امتم به هفتاد و سه فرقه تقسيم خواهد شد که تنها يک فرقه اهل نجات خواهد بود، يا علي
192   نام و نام خانوادگي:  ابو مسلم خراساني     -   تاريخ:  19 مهر 89 - 10:43:39
اري درست است هر ايراني که متولد مي شود بغض عمر در سينه دارد زيرا با ان جنايتها که عمر با مردم مظلوم ايران کرد آيا جاي دوستي با او وجودارد وازاين گفته بالاتر اين که هر ايراني که بغض عمر درا در سينه نداشته ياشد اصلا در ايراني واريايي بودن او بايد شک کرد.اين روزها صحبت از تقريب مذاهب مي شود صحبت وحدت مي شود ماز اين وحدت بين شيعه وسني به کجا رسيده ايم ما شيعيان شايد با مسيحيان واقعي به تفاهم برسيم ولي با اهل سنت هرگز زيرا ازاصول ما شيعيان تبري است از خلفاي ظالم ،تا کي مي خواهيم به اسم وحدت شيعه را خوار وذليل کنيم ان وقت انها وقاحت را به جاي رسانده اند که قبور ائمه را تخريب مي کنند ،شيعيان را مي کشند.ابروي ما مسلمانان را با اين حرکات توريستي گروههاي سني در جهان برده اند چرا بايد با اتصال به انها گناه انها در دفتر ما نوشته شود بگذاريد انها راه خودرا بروند ومارا ه اسلام راستين خودمان را برويم مگر مي شود يک وهابي متعصب را به اسلام راستين راهنماي کرد پيامبر چقدر سعي کرد که کفار قريش را به اسلام دعودت کند ولي انها در جواب پيروي از پدران خود رابهانه مي کردنددر ضمن اگرفردي از انها شيعه شود در قتل او ترديدي نخواهند کرد وحتي زنان بچه هاي او به تقليد خليفه دوم خود که زن وبچه حضرت ابولولو را کشت به قتل ميرسانند مگر گناه ابولو لوچه بود ايا جز حق خود را مي خواست حقي که عمر با تاسي به بدعت هاي جاهليت از او سلب کرده بود مگر حضرت علي نفرمود نبايد در ظلم سکوت کرد اري ما ايرانيان اين بغضها را در سينه نگه مي داريم تا سردار خراساني در ايران ظهور کند تا انتقام سختي از پيروان خليفه دوم به تقاص جنگ قادسيه بگيريم واسلام علي را بر تمام کشورهاي عربي مسلط گردانيم نه دين اسلامي که بني اميه وسه خليفه اول در ان دخل وتصرف کردندو پايه گذاشتند
193   نام و نام خانوادگي:  ايراني شيعه     -   تاريخ:  04 آبان 89 - 16:02:39
از دوست عزيزم تشکر ميکنم.من هم يک شيعه هستم اما منافع اسلام برايم مهم تر از منافع شخصي ام است.اگر ما از برخي از صحابه پيامبر بغض داريم دليل نيست که منافع اسلام را کنار گذاشته و در حالي که ميتوان وحدت را حفظ کرد.باعث تخريب اسلام شويم.اگر اين گونه بود ائمه ما زودتر اين کار را انجام ميدادند.پس بياييد با وحدت اسلام را پيش ببريم
194   نام و نام خانوادگي:  عبدالله     -   تاريخ:  07 آبان 89 - 23:37:24
به 192 ايراني شيعه
اگر منافع إسلام برايت مهم تر از منافع شخصي ات است، از كودتاچيها حمايت نكن.
در طول تاريخ إسلام، هيچگاه بين مؤمنين و أميرالمؤمنين تفرقه اي نبوده كه امروز بخواهي بينشان وحدت بياندازي؛ بين أميرالمؤمنين و كودتاچيها هم هيچگاه وحدتي نبوده كه امروز بخواهي حفظش كني!
نور با ظلمت، حق با باطل، دوغ با دوشاب، كاه با زعفران هم يكي نميشود، جوش نزن!
195   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  23 آبان 89 - 12:23:41
با سلام اينكه وهابيون كثيف در مورد اينكه حضرت علي عليه السلام در داخل كعبه بدنيا امده ميگويند كه انجا محل نگهداري بتها بوده يا اين ايه افتادم كه الله سبحان تعالي به حضرت مريم چنين فرمود : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ( ال عمران ) اى مريم فرمانبر پروردگار خود باش و سجده كن و با ركوع‏كنندگان ركوع نما. اين راكعين چه كساني بودند ؟؟؟ اين مسئله بقشنگي در فيلم مريم مقدس تشريح شدد و ان اينكه با وجود بزرگان يهود در معبد حضرت مريم ( سلام الله عليه ) فقط از ديندن و همراهي سه بانوي بزرگوار حضرت فاطمه سلام الله عليه و حضرت خديجئ كبري سلام الله عليه و حضرت اسيه سلام الله عليه و جمع كثيري از فرشتگان سخن بميان مياورد و ديگرا را نمي بيند. اين بهترين استدلالي است كه ميتوان با ادله قراني در اين مورد اورد . اما اين جماعت كور دل اگر خود حضرت رسول هم به انها بگويد كه كعبه از اول خلقت بيت الله بوده و مطهر و پاك باز هم باور نمي كنند لبيك يا علي
196   نام و نام خانوادگي:  منتظر منتقم فاطمه     -   تاريخ:  30 آبان 89 - 11:28:36
سلام . اگر امير المومنين علي ع در كعبه به دنيا نيامده!پس چرا وهابيون هر سال در روز سيزده رجب يعني روز تولد مولايمان گروهي را مامور ترميم شكاف كعبه ميكنند.عكسهاي اين معجزه را ميتوانيد در گوگل جستجو كنيد. اللهم عجل لوليك الفرج
197   نام و نام خانوادگي:  منتظر منتقم فاطمه     -   تاريخ:  18 آذر 89 - 16:05:44
يا لثارات الحسين.........
198   نام و نام خانوادگي:  محمدمعصومي     -   تاريخ:  06 دي 89 - 14:05:26
جناب استادمجيدم علي .باعرض ادب واحترام وخسته نباشيدتشکرازاستدلال خوب وشايسته شمابسيارلذت بردم اجرشماباخداي متعال.اماخاطره اي عرض ميکنم که از روي تسادف چندسال قبل درحلقه درس يکي ازرهبران جهادرفتم که خودش راشيخ الاحديث درافغانستان ميخواندازبخاري تعريف ميکردودربرابرده هااستاددانشگاه ودانشجو وروشنفکران هم فکرخودش ميگفت .که امام بخاري ازبخاراتانيشابورپاي پياده سفرکردتااحاديث موثق جمع آوري کندوهرجايکه يک حديث دريافت ميکرد دو رکعت نمازشکرانه ودو رکعت نمازاستخاره بجامي آوردوبعدآدرکتابش حديث دريافت شده را اضافه ميکرد. درپايان درس حديث بقول خودش.من سوال کردم که آياحديث موثق بااستحاره بدست مي آيدياباتفحص.صورت خودرا ازمن برگردان ديگردرسهاي خويش را ازمن پنهان کرده نه تنهاجواب بمن ندادکه هزاران تهمت نثارکرد.التماس دعا
199   نام و نام خانوادگي:  forfar     -   تاريخ:  03 اسفند 89 - 20:43:58
ميخواستم بدونم که آيا شيعه احاديث صحيح و ضعيف موجود در کتابهاي معتبرشان را جدا کرده اند؟کتابهايي مثل کافي و من لايحضره الفقيه و تهذيب الاحکام و الاستبصار اگر جدا کرده اند اسامي کتابها و مولفهاشون رو در پاسخ قيد کنيد.
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

در باره كتاب «تهذيب الأحكام» به كتاب «ملاذ الأخيار» نوشته محمد تقي مجلسي و در باره كتاب شريف «كافي» به كتاب «مرآة العقول» علامه محمد باقر مجلسي رضوان الله تعالي عليهما مراجعه كنيد

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

200   نام و نام خانوادگي:  ابراهيم نصرالهي     -   تاريخ:  19 اسفند 89 - 19:40:25
باعرض سلام خدمت همه بزرگواران/خدمتدمتتون عرض كنم كه استدلال هاي خوبي ديدم,بعنوان مثال استدلال برادرم جناب مجيد م علي زيبا بود!!ولي حواس عزيزاي تاج سرم به يه نكته نبوده.اونايي كه اشكال ميكنن وميگن تولد حضرت حيدر داخل كعبه براشون فضيلتي نيست ناخواسته(شايدم خواسته) رسالت پيغمبر رو زير سوال ميبرن"و باعرض معذرت ازهمه شما العياذبالله با اين كارشون اثبات شرك پيغمبرميكنن!!!!!!!!چطور؟؟عرض ميكنم, چون تاقبل از فتح مكه جناب پيغمبر به سمت همين قبله(يا به قول حضرات بتكده) نماز ميخوندن و سجده ميكردن!حالا يا پيغمبر زبونم لال مشرك بوده,يا تولد حضرت امير داخل كعبه براش فضيلته!!بزرگواراي سني مذهب"خواهر برادراي عزيزم"حالا ديگه خودتونو منطقتون/ولي حواستون باشه خداي ناكرده منطقتون به شرك پيغمبر راي نده!!!!اگه هم جواب قانع كننده اي برام داشتين به همون حضرت حيدر با كمال ميل قبول ميكنم فداتون بشم"ياحيدر




  صفحه بعد [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]   صفحه قبل
      ارسال نظر  

صفحه کليد   *:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر
کد امنيتي:        

آموزش رجال | مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | شبکه سلام |  ارتباط با ما