مقالات |  سخنراني ها |  موبايل |  آثار منتشره |  محصولات نرم افزاري |  نظرات |  طرح پرسش |  پاسخ ها English
تاريخ: 18 آذر 1388 تعداد بازديد: 177312 
چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟
گروه امام علي (ع)  

طرح شبهه:

شيعيان ادعا مى‌كنند كه خليفه اول و دوم به خانه فاطمه (رضى الله عنها) حمله كرده‌اند؛ در حالى كه همه مى‌دانيم علي رضى الله عنه چند تن از فرزندان خود را به نام‌هاى خلفا ـ همان‌هايى كه ادعا مى‌شود قاتل فاطمه بوده‌اند ـ نام گذارى كرده است. اين نشان مى‌دهد كه خلفا از اين تهمت‌ها برى هستند. آيا كسى نام فرزندانش را از نام قاتل زنش مى‌گذارد؟

نقد و بررسي:

پاسخ اجمالي:

نام گذاري به نام ابوبکر:

اولاً: اگر قرار بود كه امير مؤمنان عليه السلام نام فرزندش را ابوبكر بگذارد، از نام اصلى او (عبد الكعبه، عتيق، عبد الله و... با اختلافى كه وجود دارد) انتخاب مى‌كرد نه از كنيه او؛

ثانيا: ابوبكر كنيه فرزند علي عليه السلام بوده و انتخاب كنيه براى افراد در انحصار پدر فرزند نمى‌باشد؛ بلكه خود شخص با توجه به وقايعى كه در زندگي‌اش اتفاق مى‌افتاد كنيه‌اش را انتخاب مى‌كرد.

ثالثاً: بنا بر قولى، نام اين فرزند را امير مؤمنان عليه السلام، عبد اللّه گذارد كه در كربلا سنّش 25 سال بوده است.

ابو الفرج اصفهانى مى نويسد:

قتل عبد الله بن علي بن أبي طالب، وهو ابن خمس وعشرين سنة ولا عقب له.

عبد الله بن علي 25 ساله بود كه در كربلا به شهادت رسيد.

الاصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين (متوفاي356)، مقاتل الطالبيين، ج 1، ص 22.

بنا براين سال ولادت عبد الله در اوائل خلافت حضرت علي عليه السلام بوده كه حضرت در آن دوره تندترين انتقاد ها را از خلفاى پيشين داشته است.

نام گذاري به نام عمر:

اولاً: يكى از عادات عمر تغيير نام افراد بود و بر اساس اظهار مورخان شخص عمر اين نام را بر او گذازد و به اين نام نيز معروف شد.

بلاذرى در انساب الأشراف مى‌نويسد:

وكان عمر بن الخطاب سمّى عمر بن عليّ بإسمه.

عمر بن خطاب، فرزند علي را از نام خويش، «عمر» نام‌گذارى كرد.

البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 297.

ذهبى در سير اعلام النبلاء مى‌نويسد:

ومولده في أيام عمر. فعمر سماه باسمه.

در زمان عمر متولد شد و عمر، نام خودش را براى وى انتخاب كرد.

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 134، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

عمر بن الخطاب، اسم افراد ديگرى را نيز در تاريخ تغيير داده است كه ما فقط به سه مورد اشاره مى‌كنيم:

1. إبراهيم بن الحارث بـ عبد الرحمن.

عبد الرحمن بن الحارث.... كان أبوه سماه إبراهيم فغيّر عمر اسمه.

پدرش اسم او را ابراهيم گذاشته بود؛ ولى عمر آن را تغيير داد و عبد الرحمن گذاشت.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 5، ص 29، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992.

2. الأجدع أبى مسروق بـ عبد الرحمن.

الأجدع بن مالك بن أمية الهمداني الوادعي... فسماه عمر عبد الرحمن.

عمر بن الخطاب، اسم اجدع بن مالك را تغيير داد و عبد الرحمن گذاشت.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 1، ص 186، رقم: 425، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992.

4 ثعلبة بن سعد بـ معلي:

وكان إسم المعلى ثعلبة، فسماه عمر بن الخطاب المعلى.

نام معلي، ثعلبه كه عمر آن را تغيير داد و معلي گذاشت.

الصحاري العوتبي، أبو المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم (متوفاي: 511هـ)، الأنساب، ج 1، ص 250.

ثانياً: ابن حجر در كتاب الاصابة، باب «ذكر من اسمه عمر»، بيست و يك نفر از صحابه را نام مى‌برد كه اسمشان عمر بوده است.

1. عمر بن الحكم السلمي؛ 2. عمر بن الحكم البهزي؛ 3 . عمر بن سعد ابوكبشة الأنماري؛ 4. عمر بن سعيد بن مالك؛ 5. عمر بن سفيان بن عبد الأسد؛ 6. عمر بن ابوسلمة بن عبد الأسد؛ 7. عمر بن عكرمة بن ابوجهل؛ 8. عمر بن عمرو الليثي؛ 9. عمر بن عمير بن عدي؛ 10. عمر بن عمير غير منسوب؛ 11. عمر بن عوف النخعي؛ 12. عمر بن لاحق؛ 13. عمر بن مالك؛ 14. عمر بن معاوية الغاضري؛ 15. عمر بن وهب الثقفي؛ 16. عمر بن يزيد الكعبي؛ 17. عمر الأسلمي؛ 18. عمر الجمعي؛ 19. عمر الخثعمي؛ 20. عمر اليماني. 21. عمر بن الخطاب.

العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج4، ص587 ـ 597، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 – 1992.

آيا اين نام گذاري‌ها همه به خاطر علاقه به خليفه دوم بوده؟!.

نام گذاري به نام عثمان:

اولاً: نام گذارى به عثمان، نه به جهت همنامى با خليفه سوم و يا علاقه به او است؛ بلكه همانگونه كه امام عليه السلام فرموده، به خاطر علاقه به عثمان بن مظعون اين نام را انتخاب كرده است.

إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون.

فرزندم را به نام برادرم عثمان بن مظعون ناميدم.

الاصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين (متوفاي356)، مقاتل الطالبيين، ج 1، ص 23.

ثانياً: ابن حجر عسقلانى بيست و شش نفر از صحابه را ذكر مى‌كند كه نامشان عثمان بوده است، آيا مى‌شود گفت: همه اين نام گذاري‌ها چه پيش و چه پس از خليفه سوم به خاطر او بوده است

1. عثمان بن ابوجهم الأسلمي؛ 2. عثمان بن حكيم بن ابوالأوقص؛ 3. عثمان بن حميد بن زهير بن الحارث؛ 4. عثمان بن حنيف بالمهملة؛ 5. عثمان بن ربيعة بن أهبان؛ 6. عثمان بن ربيعة الثقفي؛ 7. عثمان بن سعيد بن أحمر؛ 8. عثمان بن شماس بن الشريد؛ 9. عثمان بن طلحة بن ابوطلحة؛ 10. عثمان بن ابوالعاص؛ 11. عثمان بن عامر بن عمرو؛ 12. عثمان بن عامر بن معتب؛ 13. عثمان بن عبد غنم؛ 14. عثمان بن عبيد الله بن عثمان؛ 15. عثمان بن عثمان بن الشريد؛ 16. عثمان بن عثمان الثقفي؛ 17. عثمان بن عمرو بن رفاعة؛ 18. عثمان بن عمرو الأنصاري؛ 19. عثمان بن عمرو بن الجموح؛ 20. عثمان بن قيس بن ابوالعاص؛ 21. عثمان بن مظعون؛ 22. عثمان بن معاذ بن عثمان؛ 23. عثمان بن نوفل زعم؛ 24 . عثمان بن وهب المخزومي؛ 25. عثمان الجهني؛ 26. عثمان بن عفان.

العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 4، ص 447 ـ 463، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992.

پاسخ هاي تفصيلي

1. هيج اسمى (غير از نام‌هاى خداوند بارى تعالي) انحصارى نيست كه مختص يك نفر باشد؛ بلكه گاهى يك اسم براى افراد زيادى انتخاب مى‌شد كه با همان نام هم شناخته مى‌شدند و هيچ محدوديتى در اين زمينه در بين اقوام و ملل وجود نداشته است؛ بنابراين، نام‌هايى از قبيل ابوبكر و عمر و عثمان از نام‌هاى مرسومى بوده است كه بسيارى از مردم زمان پيامبر و ياران واصحاب آن حضرت، و نيز ياران و دوستان و اصحاب امامان شيعه به همين نامها معروف و مشهور بوده‌اند، مانند:

أبوبكر حضرمي، ابوبكر بن ابوسمّاك، ابوبكر عياش و ابوبكر بن محمد از اصحاب امام باقر و صادق عليهما السلام.

عمر بن عبد اللّه ثقفى، عمر بن قيس، عمر بن معمر از اصحاب امام باقر عليه السلام. و عمر بن أبان، عمر بن أبان كلبي، عمر بن ابوحفص، عمر بن ابوشعبة! عمر بن اذينة، عمر بن براء، عمر بن حفص، عمر بن حنظلة، عمر بن سلمة و... از اصحاب امام صادق عليه السلام.

عثمان اعمى بصرى، عثمان جبلة و عثمان بن زياد از اصحاب امام باقر عليه السلام، و عثمان اصبهانى، عثمان بن يزيد، عثمان نوا، از اصحاب امام صادق عليه السلام.

2. شکى نيست که شيعيان از يزيد بن معاويه و اعمال زشت او تنفر شديدى داشته و دارند؛ ولى در عين حال مى‌بينيم که در بين شيعيان و اصحاب ائمه عليهم السلام کسانى بوده‌اند كه نام شان يزيد بوده است؛ مانند:

يزيد بن حاتم از اصحاب امام سجاد عليه السلام. يزيد بن عبد الملك، يزيد صائغ، يزيد كناسى از اصحاب امام باقر عليه السلام؛ يزيد الشعر، يزيد بن خليفة، يزيد بن خليل، يزيد بن عمر بن طلحة، يزيد بن فرقد، يزيد مولى حكم از اصحاب امام صادق عليه السلام.

حتى يکى از اصحاب امام صادق عليه السلام، نامش شمر بن يزيد بوده است.

الأردبيلي الغروي، محمد بن علي (متوفاي1101هـ)، جامع الرواة وإزاحة الاشتباهات عن الطرق والاسناد، ج 1 ص 402، ناشر: مكتبة المحمدي.

آيا اين نام گذاري‌ها مى‌تواند دليل بر محبوبيت يزيد بن معاويه نزد ائمّه و شيعيان آنان باشد؟

3. نامگذارى فرزندان روى علاقه پدر و مادر به افراد و شخصيت‌ها صورت نمى‌گرفت و گر نه بايد همه مسلمانان، نام فرزندان خود را به نام رسول اكرم صلى الله عليه وآله نامگذارى مى‌كردند.

اگر نامگذارى به خاطر ابراز محبت به شخصيت‌ها بود، چرا خليفه دوم به سراسر ممالك اسلامى بخشنامه كرد كه كسى حق ندارد فرزندش را به نام رسول خدا صلى الله عليه وآله نامگذارى كند؟

ابن بطال و ابن حجر در شرحشان بر صحيح بخارى مى‌نويسند:

كتب عمر إلى أهل الكوفة الا تسموا أحدًا باسم نبى.

إبن بطال البكري القرطبي، أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاي449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 344، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 572، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة - بيروت.

عينى در عمدة القارى مى‌نويسد:

وكان عمر رضي الله تعالى عنه كتب إلى أهل الكوفة لا تسموا أحدا باسم نبي وأمر جماعة بالمدينة بتغيير أسماء أبنائهم المسمين بمحمد حتى ذكر له جماعة من الصحابة أنه أذن لهم في ذلك فتركهم.

العيني، بدر الدين محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 15، ص 39، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

4. نام يكى از صحابه «عمر بن ابوسلمة قرشي» است كه پسر خوانده رسول اكرم صلى الله عليه وآله از امّ‌سلمه بوده است، از كجا اين نام گذارى به خاطر علاقه حضرت امير عليه السلام به اين پسر خوانده پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله نبوده است؟

5. بنا به نقل شيخ مفيد نام يكى از فرزندان امام مجتبى عليه السلام عمرو بوده است، آيا مى شود گفت: كه اين نامگذارى به خاطر همنامى با اسم عمرو بن عبدود و يا عمرو بن هشام (ابوجهل) بوده است؟

الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، البغدادي (متوفاي413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج 2، ص 20، باب ذكر ولد الحسن بن علي عليهما ، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993 م.

6. با توجه به آن چه كه در صحيح مسلم از قول عمر بن خطاب آمده است، نظر حضرت امير عليه السلام نسبت به ابوبكر و عمر اين بود كه آنان دروغگو، گنهكار، فريبكار و خائن بوده‌اند، وى خطاب به علي عليه السلام و عباس مى‌گويد:

فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِى كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا.

پس از وفات رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ابوبكر گفت: من جانشين رسول خدا هستم،‌ شما دو نفر (عباس و علي ) آمديد و تو اى عباس ميراث برادر زاده‌ات را درخواست كردى و تو اى علي ميراث فاطمه دختر پيامبر را.

ابوبكر گفت: رسول خدا فرموده است: ما چيزى به ارث نمى‌گذاريم، آن‌چه مى‌ماند صدقه است و شما او را دروغگو، گناه‌كار، حيله‌گر و خيانت‌كار معرفى كرديد و حال آن كه خدا مى‌داند كه ابوبكر راستگو،‌ دين دار و پيرو حق بود.

پس از مرگ ابوبكر،‌ من جانشين پيامبر و ابوبكر شدم و باز شما دو نفر مرا خائن، دروغگو حيله گر و گناهكار خوانديد.

النيسابوري، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص 1378، ح 1757، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَاب حُكْمِ الْفَيْءِ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

و در روايتى كه در صحيح بخارى وجود دارد، امير مؤمنان عليه السلام، ابوبكر را «استبدادگر» مى‌داند:

وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيبًا.

تو به زور بر ما مسلط شدي، و ما بخاطر نزديك بودن به رسول اكرم (ص) خود را سزاوار تر به خلافت مى‌ديديم.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.

و در روايت ديگرى خود شيخين نقل كرده‌اند كه امير مؤمنان عليه السلام حتى دوست نداشت، چهر عمر را ببيند:

فَأَرْسَلَ إلى أبي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا ولا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.

آيا با توجه به اين موضعگيرى‌هاى تند امير مؤمنان عليه السلام در برابر خلفا، مى‌شود ادعا كرد كه حضرت به خاطر علاقه به خلفاء اسم فرزندان خود را همنام آنان قرار داده است؟

7. اهل سنت ادعا مى‌کنند که اين نامگذارى ها همگى به خاطر روابط خوب امام علي عليه السلام باخلفا بوده است. اگر چنين است، چرا خلفاء نام حسن وحسين را که فرزندان رسول خدا صلى الله عليه وآله نيز بوده اند، براى فرزندان خويش انتخاب نكرده‌اند؟

آيا دوستى مى‌تواند يک طرفه باشد؟

نتيجه:

نامگذارى فرزندان امير مؤمنان عليه السلام به نام‌هاى خلفا، خدمتى به حُسن روابط ميان امير مؤمنان و خلفا نمى‌كند و از آن نمى‌توان براى انكار شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها استفاده كرد.

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



    فهرست نظرات  
841   نام و نام خانوادگي:  هاموني     -   تاريخ:  24 ارديبهشت 93 - 08:25:58
باسلام
در مورد سوال آقاي سليماني 800
جوابي که از طرف سايت مطرح شده ناقص و ناقض است بله اين آيه شريفه به صورت کلي اين حق را به مردان مي دهد که در صورت نشوز زن دست به اقداماتي بزنند که آخرين اقدام را زدن عنوان مي کند.اگر مطلب به همين صورت که در جواب آمده باشد .بايد بپذيريم که ولايت مرد بر زن ولايتي نا محدود است که تشخيص آن نيز با خود مرد است يعني مردان تشخيص مصلحت خانواده را مي دهند و بر طبق آن عمل مي کنند ! در حاليکه اين نوع استدلال از اساس دچار اشکال است .
1- الرجال قوامون علي النساء قيدي دارد بما فضل الله اگر خداوند به کسي فضيلتي مي دهد و بر اين پايه او را سرپرست مي کند .پس آن فرد نيز بايد نشانه هاي فضيلت را دائما از خود نشان دهد. لذا اولا اين سرپرستي مطلق نيست زيرا فضيلت مبناي آن است ثانيا شرط دوام نيز دارد .
2- به فرمايش امام علي (ع) در خطبه 216 نهج البلاغه دقت فرمائيد .حق و تکليف با همند اگر خداوند براي حاکمان حقي بر مردم قرار داده عين آن حق را نيز براي مردم قرار داده يعني اگر يکي از دو طرف به حقوقي که برعهده دارد عمل نکند.طرف ديگر مي تواند از خود سلب مسئوليت کند اين نکته اساس و پايه حقوق اجتماعي همه انسان هاست .که لزوما در همه ارتباطات دو يا چند طرفه او نيز حاکم و ساري است .ازدواج نيز همينگونه است ضمن اينکه بر اساس عقدي دو طرفه صورت مي پذيرد که هردو طرف با اختيار و آزادي کامل و آگاهي از حقوق خود و طرف مقابل مي پذيرند (هرچند که پس از بازگشت جاهليت ثاني بسياري از اين حقوق زير پا نهاده شد بسياري از دختران را بدون رضايت به عقد مردان مسن در آوردند بعد هم عده اي از فقهاء مثلا براي حفظ کيان دين زير بار آن رفتند و تاسيس قوائدي مانند عقد فضولي را نمودند ) حال شما فرض کنيد با همين اختيار اگر زنان اين آيه را با همان تفسير بالا بشنوند ، به چه دليل بايد زير بار چنين ازدواجي بروند و چه کسي حق دارد آنان را مجبور سازد؟
3-اگر زن در خصوص نشوز مدعي باشد (هر ادعايي) چه کسي بايد به داد وي برسد؟ اگر زن بگويد توي شوهر مي روي و پشت سرت را هم نگاه نمي کني بعد از دو هفته مي آيي و مانند يک درنده وحشي وارد خانه مي شوي ؟ اگر زن بگويد دروغ مي گويي؟ ببينيد مسئله به همين سادگي ها که بعضي مطرح مي کنند نيست ! اگر اين مرد انسان متوهمي بود و مريضي روانپريش اگر انسان شکاکي بود که به سايه خود نيز شک دارد و دائما زن را متهم به فسق مي کند چه؟ ايا چنين مردي مي تواند خودش حکم براند و خودش نيز اجراء نمايد ؟پس خداوند قضات را براي چه چيزي در نظر گرفته است؟
در صدر اسلام عده اي از زنان به رسول خدا شکايت نمودند که مردانمان ما را اذيت و آزار داده و يا مي زنند. وجود مبارک رسول الله آنقدر عصباني شدند که تا کنون ايشان را آنگونه نديده بودند بهد نيز فرمان به احضار آنان کرده و ضمن عتاب و سرزنش فرمودند تعجبم از شماست که به شدت احتياج به تنبيه داريد آنگاه همسرانتان را مي زنيد؟
پس با توجه به آيات ديگر قرآن که صلاحيت رسيدگي به جرم را مختص به افرادي متخصص مي کند اين آيه شريفه اولا فقط اثبات حقي براي مردان جهت اعمال حق مي کند ثانيا در صورت اعتراض زن مرد در مظان اتهام قرار مي گيرد و در اينصورت صلاحيت اقدام عملي نخواهد داشت
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي
1. در اين آيه اين مساله مشروط به چند چيز است: أ)‌ زن اطاعت نکند. ب) در صورت نشوز، مرد مراحلي را طي کند. ج) اگر در هر مرحله زن به اطاعت بر گردد مرد حق ندارد آن را ادامه دهد. د) بغي و ظلم مطلقا ممنوع است. آيا اينهمه شرط و شروط بنظر شما محدوديت براي مرد نيست؟
2. بما فضل الله يک حقيقت ذاتي و کلي را در مورد قدرت عمومي مردها نسبت به زنها نشان مي دهد و سرپرستي را محدود نکرده است.
3. حق و تکليف در اين مورد به اين صورت است که خداوند مرد ها را به فضيلت ذاتيي در اين مورد آراسته و در مقابل آنها را موظف به اين وظيفه نموده که کيان خانواده را از هرج و مرج و تمرد باز دارد و در مقابل بايد حق زن را هم رعايت کند و به او ظلم ننمايد و در راه اصلاح او طبق مراحل پيش رود و در زدن ظلم نکند و به ضرورت اکتفا نمايد.
4. اين مسئوليت قطره اي از درياي مسئوليت زن و مرد در زندگي است و طرفيني است اينطور نيست که فقط براي زن مسئوليت بياورد بلکه مرد مسئوليتش بخاطر قدرت جسميي که خداوند به او داده بالاتر و بيشتر است.
5. ازدواج داراي فوايد فراواني است بلکه بعضي مواقع واجب و نياز جامعه و فرد است. زن در مقابل اين مسئوليتها منافع فراواني را در زندگي بدست مي آورد که به هيچ وجه قابل قياس با اين مسائل نيست بلکه اين هم به نفع خود زن است تا جلوي انحراف او را بگيرد.
6. مرجع رسيدگي به ظلم مرد مطلقا و ظلم زن در صورت عدم توانايي مرد محاکم قضايي است. و در صورت عدم رسيدگي، خداوند حامي افراد است و حق او پايمال نخواهد کرد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
842   نام و نام خانوادگي:  عمر     -   تاريخ:  29 ارديبهشت 93 - 12:44:30
پيامبر اکرم (ص) فرمود اگر بعد از من پيامبر بياد آن ( عمر ) است
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
اين روايت هم از نظر سند و هم از نظر دلالت داراي اشکال است:
سندا: برخي از علماي اهل سنت گفته اند اين روايت ضعيف است
ابن شاهين در اين خصوص گويد: ثنا محمد بن عبد الله بن دينار والحسن بن محمد النيسابوريان قدما علينا للحج قالا حدثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد ثنا عمر بن إبراهيم ثنا محمد بن عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح ابن هاعان عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) لا يثبت.
شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن ، اسم المؤلف:  أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الوفاة: ذو الحجة / 385ه ، دار النشر : مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل بن محمد، ج 1   ص 198
اين روايت تنها از طريق مشرح ين عاهان نقل شده است که وي نه تنها از کساني بود که بر کعبه منجنيق بست بلکه در رجال تضعيفات دارد و گفته اند به روايات او نمي شود احتجاح کرد
ترمذي روايت را نقل کرده و و چنين گويد: كان بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث مِشْرَحِ بن عاهان  سنن الترمذي، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون ج 5   ص 619
عقيلي نيز درباره اهانت او به کعبه گويد:
أن مشرح بن هاعان كان ممن جاء مع الحجاج ونصب المنجنيق على الكعبة
الضعفاء الكبير   أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي الوفاة: 322 ، دار النشر : دار المكتبة العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد المعطي أمين قلعجي  ج 4   ص 222
ابن حبان نيز گويد: او داراي اشتباهات بوده است: مشرح بن هاعان من أهل مصر يروى عن عقبة بن عامر روى عنه أهل مصر يخطىء ويخالف
الثقات، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ، دار النشر : دار الفكر - 1395 - 1975 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : السيد شرف الدين أحمد
ذهبي نيز از ابن حبان نقل کرده است که او مناکير را نقل کرده که بهتر است منفردات او ترک شود : قال ابن حبان يكنى أبا مصعب يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها روى عنه الليث وابن لهيعة فالصواب ترك ما انفرد به وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته أكثر من أن قيل إنه ممن جاء مع الحجاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة
ميزان الاعتدال في نقد الرجال  ج 6   ص 432
همچنين راوي از مشرح که بکر بن عمرو نام دارد نيز عدالتش ثابت نيست.  بكر بن عمرو، وقد قال الدارقطني والحاكم: «ينظر في أمره»(تهذيب التهذيب 1 / 426، ميزان الاعتدال 1 / 347.
بل قال ابن القطّان: «لا نعلم عدالته»تهذيب التهذيب 1 / 426
وفي (مقدمة فتح الباري) في الفصل التاسع، في أسماء من طعن فيه من رجال البخاري: «بكر بن عمرو المعافري المصري»
دلالتا: اين روايت از نظر دلالت نيز دچار اشکالاتي است از جمله اينکه لازمه اين حديث اين است که عمر از ابوبکر افضل باشد آيا کسي از اهل سنت قبول مي کند که عمر از ابوبکر برتر باشد؟!
همچنين چگونه امکان دارد شخصي (عمر) که نصف عمر خود را در شرک بگذراند بعد او نبي شود؟! آيا اين روايت ثابت نمي کند که مشرک نيز مي تواند پيامبر باشد؟!آيا شما اين را قبول مي کند؟!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
843   نام و نام خانوادگي:  نيلوفر     -   تاريخ:  30 ارديبهشت 93 - 20:46:17
:)))))) آره پيامبر بعدي عمر ه!!!!!!!!!!!!!!! :))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
منم فتوا ميدم بعد جناب عمر مستر معاويه پيامبرتونه برين خوش باشين
ان شاالله با پيامبران راستينتون محشور شين:)))))
844   نام و نام خانوادگي:  على     -   تاريخ:  31 ارديبهشت 93 - 15:42:31
سلام و خسته نباشيد به دوستان گل مسلمان...
ميخواستم يه تشكر جانانه از محمد جواد عاشق اباالفضل بكنم كه كارش عاليه.. فقط يه چيز محمد جواد جان ميشه بگى اين قسمت رياضى براى كدام كتاب و مبحثه؟! براى تحقيق لازم دارم. متشكر از مسلمانان حق جو.. بنده شيعه هستم.
845   نام و نام خانوادگي:  على     -   تاريخ:  31 ارديبهشت 93 - 15:55:51
با سلام مجدد به همه عريزان...
يك سوال : مگر همه ايرانيان از صدام حسين متنفر نيستند؟ پس چرا اسم فرزندانشان را حسين ميگذارند؟ درسته كه صدام بدى كرد اما نميتواند اسم نيك حسين را خراب كند.. و همينطور درست است على عليه سلام با عثمان مخالف بود اما دليل نميشد كه اسم عثمان بن مظعون را در ذهن امام على خراب كند... با تشكر
846   نام و نام خانوادگي:  ناصر     -   تاريخ:  04 خرداد 93 - 13:45:03
پيروي از فرامين خداوند با حرف زدن ودرود بر ومرگ بر کسي نشان داده نميشود .با رفتار ومنش افراد سنجيده ميشود.اگر ديديد کسي دروغ ميگويد .راحت غيبت ميکند ،تهمت ميزند .از خيانت کردن هم اگر بتواند بدش نمي آيد راجع به افراد مختلف نظر ميدهد .بدانيد خدا ، پيامبران ، اولياء از او بيزارند .پس اگر ديديد در جامعه اي اين رفتار باب روز است وروز به روز بابتر هم ميشود بدانيد عاقبت بدي در انتظارش است .حال ميخواهد همه جامعه صبح تا شام خود را دوستدار اين وآن بدانند.
847   نام و نام خانوادگي:  م-ح     -   تاريخ:  11 خرداد 93 - 11:08:41
با سلام .اختلاف بين شيعه وسني ،کفارقويتر ميشوند اين کار انگليس و امريکايي هاي لعنتي ميباشد مثال معرف که مي گويند اب را گل الود ميکنند که ماهي بگيرن .اين اختلاف رمز موفقيت کفار واستکبار است. شفيع قراردادن درسوره بقره ايت الکرسي -شفاعت و جانشينان - امده است.در حکومت پيامبران قبل : از ادم تا خاتم انبيا (ص) امده است که پادشاهان و مردم از ، پيامبران وقت مي خواستند که شفيع انان شوند و از خدا بخواهند ازگناه انان درگذردورزق وروزي انان را زياد کند. صلوات بر پيامبر بفرستيد. قران و معني همان ترجمه انرا بخوانيد دواي هر دردي است . اتحدو... ولا تفرقو....
848   نام و نام خانوادگي:  عبيد زاكاني     -   تاريخ:  13 خرداد 93 - 11:44:27
سلام
جناب يه سوال دارم
اگه كه اينها واقعا قاتل حضرت فاطمه هستند. اصلا صحيح نيست امام اسم فرزندش به نام آنها نام گذاري كنه. به طب انسان متنفر ميشه از قاتل. خود اون فرزند از اين كار امكان داره ناراحت بشه. ميگه اسم يار امام صادق شمر بوده جناب داري ميگي اسم يار امام شاگرد امام نه فرزند امام
من شنيدم شهادت حضرت فاطمه از سال 72 وارد تقويم شد قبل از اون وفات بوده.
من كار ندارم عمر به حق بوده يا نه ولي به گفته شيعيان قاتل بوده
اين اصلا صحيح نيس كه اسم فرزندش امام به اسم قاتل همسرش بزاره شما اسم اين كار چي ميزاريد اگه در اطرافيان كسي اين كار بكنه چي دربارش فكر ميكنيد
بعدم يه سوال ديگه شما خودت حق به كي ميدي؟
ابوبکر! وقتي تو بميري ارث تو به چه کسي مي‌رسد؟
زنان و فرزندانم.
چه شده‌است که حالا تو وارث پيغمبري نه ما؟
دختر پيغمبر! پدرت درهم و ديناري زر و سيم به جا نگذاشته.
اما سهم ما از خيبر و صدقه ما از فدک چه مي‌شود؟
از پدرت شنيدم که «من تا زنده هستم در اين زمين تصرف خواهم کرد و چون مردم مال همه مسلمانان خواهد بود».
ولي پيغمبر در زندگاني خود اين مزرعه را به من بخشيده است.
گواهي داري؟
آري. شوهرم علي و ام ايمن گواهي مي‌دهند.
دختر پيغمبر! مي‌داني که ام ايمن زن است و گواهي او کامل نيست. بايد زني ديگر هم گواهي دهد. يا مردي را گواه بياوري.[۱۳]
خوب اينجا كه حق با ابوبكر است. شاهد كافي نيست
چطوري كه يه جا حضرت علي (ع) ادعا ميكنه كه يه سپري (اگه اشتباه نكنم) كه دست مسيحي بوده مال حضرت هست و به دادگاه ميرن
قاضي به علي (ع) ميگه شما شاهد داري واسه حرفت كه اين سپر مال شماست
حضرت ميفرمايد نه شاهد ندارم
و سپر دست اون مرد مسيحي موند و بعد مرد مسيحي ايمان به اسلام مياره ميگه چه دين خوبي بين رهبرشون و يه آدم معمولي فرق نميزاره
اما ما ميبينيم كه حضرت فاطمه (س) سر اينكه فدك بهش نرسيده بر ابوبكر خشم ميگيره در صورتي كه نتونسته حرفش ثابت كنه
بر فرض پيامبران زر و سيم هم به جا بزارند باز هم فدك بايد بين فرزندان پيامبر تقسيم ميشد
پس در هر صورت فدك مال حضرت فاطمه نميشه
اما چرا ايشون خشمگين ميشه ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! مگه ايشون چون دختر پيامبره هرچي گفت حقه ؟! يعني قوانين اسلام شامل حالش نميشه؟؟!!
در صورتي كه همين قوانين شامل حال علي (ع) ميشه !!!!!
اگر ميگيد هركي فاطمه را آزره پيامبر را آزرده
ايشون به حق آزرده شده ؟؟؟!!!!!! ميخاد قوانين اسلامي شامل حالش نشه ولي شامل حال مردم عادي بشه؟؟؟؟!!!!!
بعدم مگه نميگيم معصومين دنبال مال دنيا نبودن پس چطوري كه سر مال دنيا با ابوبكر بحثش ميشه!!!! و ديگه باهاش حرف نميزنه!!!!!!!!!
ايشون كه اهل بذل بخششه چرا فدك نبخشيد؟؟؟؟!!!
بعدم مگه نميگيم نبايد در مردن يك فرد زياد بي تابي كنيم چطوري كه ايشون از مرگ پيامبر بسيار بي تاب ميشه !!!
ظاهرا حق وتو تو قوانين دين اسلام وجود داره؟!
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي
1. حضرت علي عليه السلام فرزندي بنام عمر نداشته اند بلکه نام وي عمرو بوده که در برخي از کتب تصحيف شده است. در اين مورد به مقاله «چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟ » مراجعه نماييد.
2. شهادت حضرت زهرا را بايد در تاريخ بيابيد نه در تقويمي که معلوم نيست چه کسي مي نواشته است و در تاريخ هم ادله کافي براي اثبات آن وجود دارد. در اين مورد به مقاله «آيا تا قبل از سال 71 ، تقويم‌ها در باره حضرت زهرا (س) از كلمه «وفات» استفاده مي‌كرده‌اند؟ » مراجعه نماييد.
3. در جريان فدک اولاً فدک دست حضرت زهرا سلام الله عليها بوده و ابوبکر بايد شاهد بياورد که مدعي است نه حضرت زهرا سلام الله عليها. ثانياً رسول الله صلي الله عليه و الله ام ايمن را زن بهشتي دانسته بودند لذا شهادت او به تنهايي هم کفايت مي کرده. ثالثاً طبق برخي از روايات حسنين و اسماء هم شاهد ايشان بوده اند. رابعاً سخن حضرت زهرا بواسطه آيه تطهير و سخن صريح حضرت رسول صلي الله عليه و اله حجت است و ارائه شاهد براي ادعاهايشان خلاف صريح آن است.
4.  در جريان سپر، حضرت امير عليه السلام ادعا کردند و سپر دست فرد مسيحي بود لذا ايشان چون مدعي بودند بايد شاهد مي آوردند.
5. حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها معصوم بوده اند و با هر دختري فرق داشتند فردي که خداوند او را متصف به پاکي نموده و رسول الله صلي الله عليه و آله که سخن لهو نمي گويد غضبشان را غضب خود و غضب الهي مي داند(با سند صحيح در کتب اهل سنت) يعني بي خودي غضبناک نمي شود يعني در غضب خود هم بر حق است.
6. شما منظور از دنبال مال بودن را نفهميده ايد! دنبال مال بودن يعني فرد، هم و غم خود را براي بدست آوردن مال بکار برد و هدفش مال اندوزي باشد والا در همين دين دنبال کار و پول در آوردن رفتن براي وسعت بر خانواده و عيال را همانند جهاد در راه خدا دانسته است. با اين حال اينجا اصلاً از اين مقوله نيست بلکه ايشان حق خود را داشتند از کسي که غاصبانه و ظالمانه از ايشان گرفته بود مي گرفتند و در اسلام ضعيف ترين فرد را کسي دانسته اند که از گرفتن حق خود عاجز باشد و اين هم خواسته ظاهري ايشان بود و الا در حقيقت، ايشان براي مسلمانان داد مي زدند که هيئت حاکمه بر حق نيست حق من دختر رسول الله صلي الله عليه و اله را گرفته است حق همسر من را غصب نموده است اگر سکوت مي کردند اعانت بر جور ظالم کرده بودند و ما الان چگونه مي توانستيم ناحق بودن آنها را بفهميم و... .
7. بي تابي ايشان در مرگ پدر بزرگوارشان هم چنانکه خودشان تصريح کرده اند بخاطر قطع شدن وحي و محروم شدن از فيض نبي بوده است نه اينکه بخاطر شخص پدرشان و بخاطر عواطف دخترانه خود بي تابي مي کرده باشند.
بنابراين اکثر سوالات شما ناشي از عدم فهم عميق دين است در اين مورد مطالعه داشته باشيد انشاء الله مشکلات و مسائل مبهم براي شما حل خواهد شد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
849   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:  15 خرداد 93 - 14:16:01
تمام آيه ي قران همين است ، به قرآن حرف يزدان همين است،به کوري دو چشم دشمنان مولا فقط حيد اميرالمومنان است
850   نام و نام خانوادگي:  عبيدالله زاكاني     -   تاريخ:  28 خرداد 93 - 21:51:15
با سلام
چيزايي كه من باب فدك نوشتم جواب ادعاي اهل سنت هست. اما شما ميگيد ابوبكر حاكم جامعه اسلامي بايد شاهد بياره!!!!
بعد از مرگ پيامبر حضرت فاطمه (س) همچين ادعاي ميكنند پس حضرت فاطمه بايد شاهد بيارن نه ابوبكر چون بعد از مرگ يك انسان اموالش بين فرزندانش تقسيم ميشود مثلا خدايي نكرده پدر من فوت كنه دادگاه موظفه كه اموال رو تقسيم كنه حالا من ادعا ميكنم كه خانه رو مثلا بابام به من بخشيده من بايد شاهد بيارم واسه حرفم يا دادگاه!!!!!
آقايي كه داريد جواب ميديد شما داريد ميگيد حضرت فاطمه به صرف اينكه معصوم هست حرفش قبوله مگر حضرت علي (ع) معصوم نيست!!!!؟؟؟
پس چرا سپر به ايشون نرسيد و دادگاه به نفع مرد غير مسلمان مسيحي رأي ميده!؟ بعدم بعد از اينكه علي (ع) به خلافت ميرسه فدك رو بر نميگردونه حتما ميخايد بگيد چون نميتونسته شرايط طور ديگه اي بوده مگر نه اينكه امام بايد به عدل رفتار كنه و حتي اگر تمام مردم حرف اشتباه زدن و ناحق رفتن امام بايد حق بره و از مردم و حرفشون نترسه!!! يعني امام نعوذبالله از مردم و موقعيت ترسيده!!!!!
شما اين خشم رو سند ميزاريد ك چون فاطمه (ع) خشم گرفته پس اين مدرك حقانيت شيعه در منابع اهل سنت هست
من براتون مثال ميزنم كه در منبعي اومده حضرت فاطمه به علي (ع): مثل جنين در خانه نشسته اي و....
ظاهرا كه خشمگين بودن البته ظاهرا اينطور كه از متن به دست مياد
پس حضرت علي (ع) هم به حق نبوده با اين حساب
اينجا ميگيد مثل قضيه موسي و هارونه
به ابوبكر كه ميرسه ميگيد نه اين نشاني از به حق نبودن ابوبكره طبق فرموده پيامبر (ص) كه هركه فاطمه را بيازارد مرا آزرده
اما چند تا سوال ديگه كه ممنون ميشم جوابش بديد
حضرت علي (ع) فرمود زنان جماعتي ناقص العقل اند و ناقص الايمان. از خوبانشان برحذر باشيد
گيريم حضرت فاطمه (س) از اين قاعده مستثنا باشه چون معصوم هستند
اما حضرت زينب كه معصوم نيست پس حرفايي كه ايشون تو ابن زياد و يزيد ميگن از سر ناقص العقلي و ستمي هست كه در حقش روا شده
پس اينا چيه كه مي نويسيد امان از دل زينب !!!!! نميدونم كلي بزرگش ميكنيد !!!!
بعدم ايشون حرفاي عجيب غريب زياد ميزنن مثل اينكه به ابن زياد ميگه اي پسر مرجانه آن زن بد نام مادرت به عزايت بنشيند !!!!!!!!!!!!!!! بسيار عجيبه دختر كسي كه هم مادرش پدرش پدربزرگش دو تن از برادرش معصوم اند چنين حرفي ميزنه !!
مگر ابن زياد در انتخاب مادرش مختار بود ك اين حالا مايه تحقيرش شده !!!!!! و اين طرز حرف زدن اونم از يك زن كه از خاندان نبوت است بسيار دور از ادبه !!!!! البته از يك زن كه در حقش بدي شده انتظاري هم نميره
شايد بگيد مردم معمولي هم اين حرف ميزنن ؟! اما خب مردم معمولي هزار تا كار ديگه هم ميكنن ما انتظار نداريم كه خاندان نبوت اينجوري باشن
حضرت زينب كلا در مجلس يزيد هم همش تحقيرش ميكنه اي فرزند آزادشدگان نميدونم ما از خاندان رسول خدا هستيم
مگر يزيد انتخاب كرد كه اينا خاندانش باشن يا شما انتخاب كردي كه از خاندان رسول خدا باشي !!!!!!
يا حضرت ابوالفضل اگه اشتباه نكنم به اجدادش افتخار ميكنه در انتخاب اجدادش مختار بود !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
همش دارن به اجداد خودشون افتخار ميكنن و ديگران رو تحقير
بزرگ اون كسي هست كه در شرايط سخت بتونه خوب باشه يعني تو خاندان ابوسفيان باشي بعد زينب (س) بشي و خوب باشي
البته نميدونم شايد اگر اونجا هم متولد ميشد باز هم خوب بود خوب در اون صورت ديگه ايرادي نميشد گرفت
هركسي اختيار داره اما چيزاهاي جبري كه نصيب انسان ميشه (مث خانوده و ....) در جهت گيري اختياريش مؤثره
و اما هركسي ميدونه كه شرايطي كه بر انسان حاكم ميشه باعث ميشه انسان ي سري رفتار از خودش بروز بده چون در فقه اسلامي هم مي بينيم كه به تربيت اهميت ميده
خوب يزيد در خانواده اي كثيف يعني شجره ملعونه متولد شد و محيط كثيفي داشت مثل ابن زياد كه زنا زاده بود (و زنا زاده از رفتن به عروج اينا محرومه!!!) اما از اون طرف مي بينيم امامان در محيط خوب بودن نهايتا بايد هم اعمال خوب بروز بدن و يزيد هم تحت شرايطش بود
نگيد پسر يزيد آدم خوبي بود 1ـ اون مريض بوده 2ـ اون از پدرش درس عبرت گرفت كه جنگ با خاندان پيامبر مايه نفرت عمومي هست 3ـ شايد به ذات كه خدا بهش داده آدم درستي بوده 4ـ زنا زاده نبوده (البته مطمئن نيستم.)
ميگيد پسر نوح مگر شما از شرايط پسر نوح آگاهي داريد ؟!
بعدم شما داريد يك جمعيت حداقل مثل پسر نوح رو كه باباش پيامبر بود رو با يه جمعيت حداكثر (مثل كساني كه تحت شرايط خانوادگي خوبي كه داشتن، خوب بروز كردن رو ميسنجيد) اين درست نيست
اگر ميگيد خداوند در اون دنيا ب عدالت رفتار ميكنه اگه عدالتش مثل همين عدالتي هست كه تو اين دنيا برقرار كرده يا مثل عدالتي هست كه ما تو احكام اسلامي مي بينيم كه خدا بخير آخرت كنه بهتره فاتحه خودمون رو بخونيم
يزيد بدبخت چه گناهي كرده بود كه تو خاندان ابوسفيان متولد شد ابن زياد اينا چي كار كرده بودن ؟! مطمئن باشيد هيشكي بدش نمياد تو خاندان پيامبر (شجره طيبه) متولد بشه تحت سرپرستي آدماي خوب باشه بعدم بفرستنش بفرما برو تو بهشت
خدا بدترين شرايط رو ميزاره انتظار داره ما خوب بروز كنيم از اون طرف به خاندان پيامبر شرايط خوب ميده بعدم مي فرستنشون برن بهشت عجيب !!!!!!!!
البته ميگم كساني هم هستن كه در شرايط خوب بد ميشن و برعكس اما به جرأت ميتونم بگم تعدادشون خيلي كمه
اصلا تأثير داره در خود اسلام داريم كه ميگه زنا زاده به عروج نميره (ي همچين چيزي) يا چقد به ترتبيت تأكيد كرده
اما يه چيز ديگه مي بينيم كه حضرت علي (ع) به سپاهيانش ميگه 10 تا از شما رو با يكي از ياران معاويه عوض كنم (البته نميدونم در كجا و در چه موقعيتي بوده) خوب اين نوعي تحقير هست به جاي اينكه روحيشون رو بالا ببره اينجوري بهشون ميگه به نظرم اين بيشتر مايه خشم سپاهيان ميشه چطور ايشون انتظار داره كه سپاهيانش باهاش باشن ازش دفاع كنن؟! دوسش داشته باشن
ايشون در جاي ديگري ميگفتن (متن درست يادم نيس) كه هيچ كس حاضر نبود ازم حمايت كنه مگر خانوادم كه اونم نميخواستم به خطر بيفتن
چطور ايشون حاضر نيستن خانوادشون رو به خطر بندازن اما مردم بايد اين كار بكنن ؟!!! هركسي حب خانواده داره
ايشون مثلا نسبت ب زنان جملاتي دارن ك خيلي عجيبه چطور انتظار داريد كه ديگران دوسش داشته باشن ازش دفاع كنند يا پيامبر مردم رو به داشتن محبت نسبت به امامان تشويق مي كنند!!! اين بيشتر قبيل جملات مايه انزجار ميشه
(البته احساس مردان سپاه يا زنان اون زمان رو نميدونم چي بوده شايد بهشون بر نميخورده)
مثل اين مي مونه كه يه نفر رو فحش بدي بعد بگي من دوس داشته باش ازم حمايت كن اين نشدنيه
عذر ميخام بابت طولاني بودن اين بگم كه من شيعه هستم اما سوالاتي اين قبيل تو ذهنم بود سخنان حضرت زينب خيلي عجيبه و بيشتر مايه عصبانيتم هست. همش افتخار به خاندان، همش جبر خدا
با تشكر
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي
1. گويا دقت نکرديد! ملکيت فدک در دست حضرت فاطمه سلام الله عليها بوده حتي به آنجا کارگران خود را فرستاده بودند ولي ابوبکر عمالشان را از آنجا اخراج کرد، مضاف به اينکه ترکه رسول الله صلي الله عليه و آله در زمين به زنان نمي رسد لذا تمام آن ملک حتي در صورت ارث هم به خود ايشان مي رسيد و حکومت حق دست درازي بسوي آن نداشته است. حتي اگر به زنان مي رسيد هم به ابوبکر نمي رسيد که تصاحب کند.
2. در مورد علت برنگرداندن فدک به مقاله «چرا حضرت علي بعد از به دست گرفتن حكومت فدك را بر نگرداند ؟» مراجعه نماييد.
3. کلام حضرت زهرا سلام الله عليها به امام علي عليه السلام در مورد کناره گيري و مخفي شدن از اجتماع است که ايشان جواب حضرت زهرا سلام الله عليها را دادند و ايشان پذيرفتند، در اين آدرس ببينيد: (http://dorenajaf.valiasr-aj.com/include/VIEW.php?bankname=LIST&code=2459&RADIF=39)
4. دوست گرامي نقص در ايمان را ايشان همان دوري از عبادت در دوران قاعدگي و نقص در عقل را برابري شهادت دو نفر از آنها با يک مرد است که در مقاله «آيا زنان ناقص العقل هستند؟» به تفصيل بحث کرده ايم.
5. سخن حضرت زينب سلام الله عليها به ابن زياد سخني مودبانه و نيش دار است، شما انتظار داريد زني به فردي که هجده تن از نزديکترين افراد او را شهيد کرده چگونه صحبت کند؟ چنين برخوردي امام سجاد عليه السلام هم با ابن مرجانه داشته اند چنانکه اين تعبير در زيارت عاشوري از ديگر ائمه هم نقل شده است.
6. افتخار به آباء و اجدادي که شانيت افتخار را دارند آنهم در برابر يزيد که او و پدرش لعنت الله عليهما سعي و تلاش کرده بودند حقيقت را از مردم دور نگه دارند و مردم را از معرفي اهل بيت عليهم السلام منع کنند عين حقانيت و وظيفه و بيدارگري اسلامي است. عين امر بمعروف و نهي از منکر است.
7. يزيد اگر در انتخاب پدر و مادر نقشي نداشت ولي در اعمال شنيع خود مقصر بوده است مضاف به اينکه اگر اين افراد ولدالزنا بودند ولي گنهکار نبودند و چنين کارهايي نکرده بودند هيچگاه چنين برخوردي با آنها نمي کردند. آيا شما سراغ داريد که با فردي ديگري چنين برخوردي داشته باشند؟ در مورد ولد الزنا هم روايت است که ولد الزنا شر الثلاثه است و لياقت برخي از مقامات را در اجتماعات ندارد اين يک امر مسلم است.
8. فرزند يزيد و فرزند نوح دقيقا جواب شماست يعني جامعه و محيط موثر است ولي اينطور نيست که جلوي اختيار فرد را بگيرد. خداوند انسانها را به دنيا آورده و آنها را در شرايط مختلف قرار داده مانند همين که هر کسي در خانواده اي به دنيا آمده و حسابرسي خداوند هم از هرکس با توجه به فشاري است که از محيط له يا عليه او بوده. عدالت خداوند در قرار دادن افراد در يک شرايط نيست و الا اصلاً نمي شد زندگي کرد اين ضرورت حضور ما در اين ساختار دنياست که هر يک داراي صفات مختلف و در خانواده هاي مختلف و داراي علايق و استعدادها و ذائقه هاي مختلف باشيم و به همديگر نيازهايي داشته باشيم تا بتوانيم با همديگر ارتباط بر قرار کنيم و صحنه امتحان پيش بيايد. اما آن دنيا دار عدالت است و داراي قابليتهاي بالاست تا هم براي پذيرايي از نيکوکاران در حد لياقت و شايستگي آنها وسعت داشته باشد و هم داراي وسعت لازم براي مجازات خلافکاران و ظالمان باشد.
9. فرزند نوح را خداوند فرزند بدي دانسته «انه عمل غير صالح» در اين هيچ شکي نيست لذا همراه کافران غرق شد «فکان من المغرقين» (هود 43)
10. سخن امام علي عليه السلام به سپاهيانشان وقتي بود که با اصرار ايشان براي ادامه جنگ با معاويه آنها حاضر به جنگ نشدند و الا ايشان قبل از آن وقتي آنها از روي شوق در جنگها شرکت مي کردند از آنها تعريف مي کرد و آنها را به جنگ تشويق مي نمود و بارها در نامه هايش به معاوبه به آنها باليده و از خشم و شجاعت آنها معاويه را ترسانده است.
12. ايشان از خانواده مردم براي جنگ تقاضا نکردند بلکه از مردان جنگي انتظار کمک و همراهي داشتند و در اين کار خودشان پيش قدم بودند و فرزندانشان هم همراهشان بوده است اين تعبير امام براي نشان دادن نهايت تنهايي ايشان بوده است.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
851   نام و نام خانوادگي:  امين بهاروند     -   تاريخ:  02 تير 93 - 14:40:18
سلام مردم ايران از دو شخصيت بيشتر از همه بد شون مياد بنام صدام حسين و محمد رضا پهلوي ومردم ايران اينها را منفور ترين ها ميدانند ايا نبايد اسم انها استفاده کرد الا ن چند نفر حسين اند و چند نفر محمد رضا اين اسم ها قبل از انگه مال اون دو نفر باشن مال يک ادم صالح بودن که همه دوستش داشتن امانکته پاياني اسم اشخاص نشانه حب و بغض نيست اين سوال کودکانه اين جماعت وهابي اند لذا شما جوانان فهميده از من کوچيکتراز شما بشنويد که اين حرف نشانه نداشتن هيج سند درست هست سند ندارن حرفي ندارن ناچارن از اين حرفا ميزنند و الله اعلم
852   نام و نام خانوادگي:  امين بهاروند     -   تاريخ:  02 تير 93 - 14:52:52
اما برادر عزيزم اقا عبيدزاکاني نظرت قابل احترام است اما معصوم بزرگ وار سخنش خارج از حق و عدالت نيست حضرت زينب سلام الله در مسجد يزيد زماني که او ملعون به اين بزرگواران تهمت چون کنيز زاده بودن ناحق بود گمراه بودن ميزنه زينب بنت علي عليه السلام در جواب اين جوري ميگه در ضمن امام ما حسين بن علي عليه السلام شهيد شدن که کسي زير بار زور نرود واما نکته پاياني اين سخنان کوبنده زينب سلام الله عليها بود که با عث فتح شام شد قبل اين جريان معاويه مردم را به لعن وحتي سب علي ع و اولادش و اصحابش دستور ميداد ولي بعد از جريان عاشورا و ان خطبه هاي سيدنا زين العابدين و سيده زينب بود که حقيقت را روشن کرد و در عجبم از حرفاي شما برادر عزيز والله اعلم
853   نام و نام خانوادگي:  حافظ شيرازي     -   تاريخ:  11 تير 93 - 18:11:59
به نام الله فقط الله همه چيز براي الله صاحب هرد و دنيا الله به همه ميگم اي ملت اي برادر و خواهر با بحث و تهمت و توهين ما از اسلام واقعي دور مي شويم
بياييد به ريسمان الهي چنگ زنيد که همانا قران است . تا قران را خوب ياد نگيريد که داراي معاني بسيار روشن مي باشد . نه پيامبر را مي شناسيد. نه حضرت علي (ع) و نه اولاد حضرت علي را و نه اصحاب نبي را بدانيد و بدانيد به خداي واحد قسم از اختلافهاي نا آگاها نه فقط کساني سود مي برند که مسلمان نيستند چه شيعه باشه چه سني به خدا پناه ببريد به خدا پناه ببريد به خدا پناه ببريد از زبانتان که نا آگاهانه مي چرخد.
اگر فقط به معاني سوره حمد و سوره توحيد دقت کنيد و در آن متفکر شويد .مي فهميد که چه بر سر مسلمانان آمده
854   نام و نام خانوادگي:  رضا     -   تاريخ:  13 تير 93 - 02:23:15
سلام
يه سوال اينکه ميگن حضرت ام کلثوم زن عمر؟بوده درسه..؟؟
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
هرچند علماي اهل سنت تلاش کرده اند که ثابت کنند اين ازدواج رخ داده است ولي، اگر هم تلاش بکنيد که اين ازدواج را ثابت کنيد، باز به ضرر خودتان است چون در منابع انها آمده است که عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام كلثوم ، ساق پاي ام کلثوم را لمس مي كند و او را در بغل گرفت و بوسيد. وام كلثوم از اين كار زشت، عصباني شد و به وي گفت: اگر تو خليفه نبودي، دماغت را مي شكستم، چشمت را كور مي كردم . الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سير أعلام النبلاء، ذهبي:3/501. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج 6، ص 180
اگر اين قضيه صحت داشته باشد، بايد طرفداران خليفه دوم پاسخ دهيد كه آيا درست است حاكم اسلامي كه بايد حافظ ناموس ملت باشد، خود با ناموس مردم اين چنين كند. تا انجا که سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت مي گويد:به خدا سوگند اين كاري كه از عمر نقل مي كنند، قبيح است  دست زدن به دختر نامحرم حرام است ... ( وهذا قبيح والله، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الأجنبيّة فكيف ينسب عمر إلى هذا ؟)  تذكرة خواص الأمة : 321
برفرض هم بگوييم اين ازدواج رخ داده باشد، اين ازدواج با اجبار و خشونت عمر بوده است . هيثمي از علماي بزرگ اهل سنت نوشته اشت: در برابر اعتراض عقيل به اين ازدواج ، علي عليه السلام خطاب به عباس  فرمود: خشونت عمر باعث اين كاري كه مي بيني گرديد  (درة عمر أحرجته الي ماتري)   . مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم كبير ج 3ص45.
آيا اين ازدواج اجباري نشان از ظلمي نيست که عمر درباره مرتکب شده است؟ آيا اهل سنت حاضر هستند ثابت کنند عمر شخص ظالمي بوده است؟!
در اين مورد مقاله مفصلي نوشته شده است جهت اطلاع به آنجا رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
855   نام و نام خانوادگي:  fatemeh soleimani     -   تاريخ:  15 تير 93 - 12:13:24
سلام با تشکر از سايت زيباتون ممنون ميشم به وب منم سر بزنيد البته وبلاگ شما از من خيلي سر تره با تشکر
856   نام و نام خانوادگي:  سامان اساسه     -   تاريخ:  15 تير 93 - 23:42:58
سلام
من ار گروه پاسخ به شبهات خيلي ناراحتم اين همه کتاب آوردين که واقعا اسم پسرحضرت علي عمر بوده ولي هيچ اسمي از کتاب معتبر نسب قريش به ميان نياوردين که در اونجا ميگه عمروبن علي بن ابي طالب اسم پسرش بوده نه عمر خيلي ناراحت شدم واز سايت وزين شما بعيد بود
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
همچنانکه که اشاره کرديد بله در برخي منابع نام فرزند حضرت علي عليه السلام، عمرو ذکر شده است همچنانکه مناوي در اين خصوص گويد: الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب مرسلا هو في التابعين متعدد فكان ينبغي تمييزه ... المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6   ص 283 ، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ.
و يا ابن ابي شيبه در سند روايتي گويد: حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني موسى قال أخبرني محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم اتبعه إبراهيم بن محمد رسول الله
مصنف ابن أبي شيبة  ج 7   ص 273
لذا احتمال تصحيف و يا تحريف در اين زمينه وجود دارد يعني نام اصلي ايشان عمرو بوده که بعدا عمر نوشته شده است.هرچند در مقاله به اين امر پرداخته نشده است، ولي در قسمت نظرات به آن اشاره شده است و اگر در مقاله نيز از او به عمر ياده شده است بخاطر وجود اين اسم در منابع اهل سنت است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 




  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]   صفحه قبل
      ارسال نظر  

صفحه کليد   *:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر
کد امنيتي:        

RSS | مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | شبکه سلام |  ارتباط با ما